S. inas rüşdiyesi

The aim of this article is to determine the role of Sivas Rushdia for Girls, one of the Rushdias which was opened during the modernization process of education, in the educational and professional lives of girls. The process of opening the rushdias started during the reign of Mahmud II. Rushdias were previously institutions where only boys could receive education. Cevri Kalfa Rushdia for Girls, which was the first step that allowed girls to participate in modern education outside of "sıbyan" schools, was opened in Istanbul in 1859. After that, Rushdia for Girls began to be opened in the provincial centers. One of these schools, Sivas Rushdia for Girls started its education life in 1893. The school was opened in the old building of Sivas military Rushdia. Many teachers served in this school during their educational life. Sivas Rushdia for Girls, which was a good example of the provincial rushdia for girls, attracted attention with its female teachers called ‘Muallime’. Apart from successful teachers, carpet Masters also contributed to the educational life of the school. In Sivas Rushdia for Girls, as in other rushdias for girls, girls had the chance to receive both religious, professional and scientific education. This school has contributed as much as possible to the educational life in Sivas in particular and to the one in Ottoman Empire in general.

Giriş 1277/1860 yılında Isparta Rüşdiyesi adıyla açılan mektep daha sonra idâdîye çevrilmiş, Cumhuriyet döneminde önce bir devreli liseye, daha sonra da orta mektebe dönüştürülmüş olup günümüzde (2021) Şehit Ali İhsan Kalmaz Anadolu Lisesi olarak eğitim vermeye devam etmektedir. Bu bilgiye göre mektep, 160 yıllık tarihiyle Türkiye'nin köklü eğitim kurumlarından biri olarak dikkat çekmektedir. Mektep, iki asra yakın tarihi boyunca yalnızca binlerce öğrencinin yetişmesini sağlayan bir eğitim kurumu olarak değerlendirilmemelidir. Eğitim öğretim boyutunun dışında kente ve sancak geneline ekonomik, toplumsal, istihdam, kültürel ve sanat etkinlikleri vb alanlarda yaptığı katkı da dikkate alınmalıdır.

e-Şarkiyat İlmi Araştırmaları Dergisi/Journal of Oriental Scientific Research (JOSR), 2017

In the beginning of the 1160s, Iranian dai Râshid al-dîn Sinan became the leader of Nizârî Ismailis in Syria and achieved an independent position against the leaders in Alamut, the center of the Nizârî dawa. Recognized as one of the most influential names in Ismaili history, Râshid al-dîn reorganized the Nizârîs and reinforced their defensive and offensive capabilities. The founder of the Ayyubid dynasty, Salâh al-dîn al-Ayyûbî was one of the targets chosen by Râshid al-dîn, who started his assassination attempts against his enemies by assasins he selected from his fidâ'îs. Although Salâh al-dîn sieged the Misyaf Fortress, which was the

Hınıs, as a district of Erzurum today, was one of settlement areas which related to Erzurum in the period Ottoman Empire. The district had effected from various reforms in terms of administration was ruled as a qaza or sanjak in varied periods. The region that had been ruled as a qaza by 1871 had been converted to sanjak because of some security reasons in 1904.

Tüm hakları saklıdır. Tanıtım için yapılacak kısa alıntılar dışında yayıncının yazılı izni olmaksızın hiçbir yolla çoğaltılamaz.

Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2022

Bu çalışma Armand Maurer'in 1982 yılında basılan Medieval Philosophy An Introduction isimli eserinin 2. baskısında yer alan Latin Averroism başlıklı bölümünün tercümesi olup, yayınevi yöneticisi Bill Harnum tarafından verilen özel izinle tercüme edilmiştir. www.dergipark.gov.tr/pauifd

The Journal of Academic Social Science Studies

2019

Öz Pend, nasihat, Türk kültüründe önemli bir yere sahiptir. Öğütlerin bir araya toplandığı eserlere nasihatnâme veya pendnâme denir. Bunlar genelde ahlâkî, öğüt verici eserlerdir. Nasihatler toplumun düzenli bir şekilde devam etmesi için önemli bir duruma gelmiştir. Nasihatnâmeler, dinî, ahlâkî ve didaktik eserler olup İslam dininin yasakladığı şeylerden kaçınılmasını, yapılması gerekenlerin yerine getirilmesini öğütler. Ayrı bir kitap hâlinde nasihatnâmeler olduğu gibi divanların içinde de bu tarz şiirler yer alabilmektedir. Bu nasihatnâmelerden biri de Osman Sirâceddin tarafından yazılmıştır. Şair, hakkında tezkirelerde bir bilgi bulunmamasına rağmen eserlerinde onun hakkında çeşitli bilgiler bulunmaktadır. Buna göre şair, 19. yüzyılda yaşamıştır. Doğum tarihi bilinmemektedir. Şair, Erzurumludur. 1886 yılında vefat eden Mustafa Zeynüddin Efendi'ye bir mersiye sunmuş, Sultan II. Abdülhamid Han'a 1888 tarihli bir kıta yazmış ve tahminen bu tarihten sonra ise vefat etmiştir. Şairin içinde Mirâciyye ve Mevlid'inin bulunduğu Hayâl-i Bâl ve şiirlerinin bulunduğu Mecmua-i Hayâl-i Bâl isimli eserleri bulunmaktadır. Şiirleri incelendiğinde onun klasik Türk edebiyatı tarzında yazdığı görülmektedir. Makale bu eserdeki nasihat türündeki Pend-i İhvân üzerine olacaktır. Şairin vermiş olduğu öğütler, nasihatler verilmeye çalışılacaktır. Abstract Pend, as advice, has significant place in Turkish culture. Works compiled of recommendations are referred as recommendation book or advice book. These are generally works providing moral recommendations. Advices have important position to maintain the order of society. Recommendation books are religious, moral and didactic works and they provide advice to avoid the actions prohibited by Islam or to perform the actions that we should take. Recommendation books are published as individual books but also they are included to poem collections as poetry. One of the aforementioned recommendation books is written by Osman Sirâceddin. There is various information about the poet in his works despite there is not detail about him in his collection of biographies. Accordingly, poet has lived during 19 th Century. His birth date is unknown. He was born in Erzurum. He has presented an elegy in 1886 to deceased Mustafa Zeynüddin Efendi, written a quatrain dated 1888