A proposito di valutazione: che cosa non avrei voluto leggere

Culture della valutazione, 2016

La “valutazione” è tra noi. Piaccia o non piaccia. È tra noi in molti modi, per via diretta o mediata, intrecciando trame a volte sottili a volte rozze, che disegnano scenari di sistema, scuotono tradizioni disciplinari consolidate, incidono sulle politiche culturali e finanziarie degli Atenei e degli organismi governativi, modellano gli stili di intere comunità scientifiche, fino a pre‐determinare le opzioni di studio e talora i destini stessi dei singoli ricercatori. Insomma, ci siamo dentro: nec sine te, con quel che segue.

2016

Aggiornamenti. Rivista Rivista dell’Associazione dei docenti di italiano in Germania, 19, 12, 52-61, 2021

Qualche mese dopo l'occupazione di Gezi Park Stephen Snyder 1 scriveva un articolo per Roar Magazine nel quale descriveva le proteste turche come un processo di trasvalutazione. É un processo di trasvalutazione quello che ha infiammato Istanbul, scrive Snyder, un intreccio di danza e arti, intensità estetiche e performance creative nel quale la singolarità si era strappata di dosso la vecchia pelle del lavoro astratto ed era esondata nelle strade celebrando nuovi valori. È la stessa scena, infondo, quella che perturba le piazze mondiali, quella di una soggettività che si strappa di dosso il lavoro e lo dismette insieme alla sua morale, insieme alla sua interpretazione di vero e falso, giusto e sbagliato, di buona o cattiva condotta, insieme a quell'attualità "falsa crudele contraddittoria corruttrice e senza senso" che Nietzsche descrive nella Volontà di Potenza. È un processo di trasvalutazione, quello che dissolve la vecchia epoca neo-liberale e afferma "il movimento ascendente della vita, la buona riuscita, la potenza, la bellezza, l'affermazione di sé sulla terra" 2 in una socialità che interrompe l'eterno ritorno del medesimo, quel processo continuo che dall'accumulazione primitiva si ripete ogni giorno tessendo uno stretto legame tra morale, produzione capitalistica e stato per lasciarlo dietro sé. In questo contesto quello strano incontro per cui il "libero proprietario della propria capacità di lavoro, della propria persona" si incontra sul mercato con il possessore di denaro "e i due entrano in rapporto reciproco come possessori di merci, di pari diritti, distinti solo per essere l'uno compratore, l'altro venditore, persone dunque giuridicamente eguali" 3 si fa esotico. L'incontro tra il possessore di denaro e il possessore di forza lavoro è qui sospeso, umiliato dall'altera indifferenza di una delle due parti. Esiste un duplice processo, in questa esondazione. Per cessare di essere agite e di agire come lavoro astratto, le forze reattive devono non solo rifiutare lo scambio e il suo valore, sottrarsi all'infinita negoziazione di "giusti" tempi e orari di lavoro. Non si tratta solo di rifiutare le condizioni dello scambio o di ribellarsi al primato dei forti sui deboli e dei signori sugli schiavi. Si tratta di trasformarne i valori.

in A. Baldissera, Cristina Coggi, Renato Grimaldi (curr.), Metodi di ricerca per la valutazione della didattica universitaria. Lecce: Pensa Multimedia 2007, pp. 347-352.

Come condurre un colloquio di feedback strutturato ed efficace

La cultura della valutazione, nel contenuto originario che deriva dalla tradizione della "evaluation" statunitense ed europea continentale, si riferisce ad un insieme di pratiche volte anche, sebbene non esclusivamente, al miglioramento delle pubbliche amministrazioni, delle loro politiche e dei loro programmi. Per quanto eterogenea nei suoi contenuti e nei suoi approcci metodologici, essa ha rappresentato nei più diversi contesti l'esigenza di dotare le democrazie di uno strumento di riflessività istituzionale nel senso più stretto del termine 1 . Lo sviluppo della valutazione delle Università italiane, apripista della diffusione in altre amministrazioni pubbliche, è stata ed è seguita con particolare apprensione, proprio per la "resa istituzionale" che essa produce o brucia nella dinamica democratica di un Paese 2 .

Rinuncia alle cure e testamento biologico Giappichelli 2009

Value Judgements: Aesthetics and Ethics (ed. by Simona Chiodo)

In this paper I claim that disgust has a logic. This logic does not let us differentiate aesthetic and ethical value judgements, and shows that there are cases in which they overlap. In order to show this, I will consider Aurel Kolnai’s phenomenological analysis of disgust.