Expert System in Internal Diseases (Esirg)

ANÁLISE DAS PSICOPATOLOGIAS COM ÊNFASE EM DEPRESSÃO , 2020

The present study addresses a research on the theme psychopathologies with emphasis on depression it will focus on analyzing depression from the of a psychoanalyst perspective who mainly uses the techniques and concepts to work the conflicts and desires of people according to the father's theories of psychoanalysis and neurologist physician Sigmund Freud (1856-1939). His curiosity led him to know and explore the human psyche, leading him to know the depths of the human mind. As a result of his work, a new science was created linked to others such as neuroscience, psychology, and other philosophical disciplines. The main concept of psychoanalysis allowed a huge understanding of the individual through the "unconscious" until then never studied. In Freud's perspective, more important than knowing what is accessible to us what is conscious, is knowing what is beyond what we can know in a given state of affairs. The psychoanalysis is an area of independent knowledge that has emerged as an alternative way to deal with psychic suffering and to understand the mental functioning of the human being. Their notions and theoretical hypotheses are constructed and articulated in order to create models for the understanding of psychic phenomena that populate the clinic and everyday life. Psychoanalysis has its own organizing principle, its own truth. Understanding its creation and development involves epistemological issues, relationships with other areas of knowledge and their contextualization through history. Freud had the sensitivity and receptivity to listen to the hysteric's speech and to learn what he had to teach him. By listening to the hysteric, Freud created psychoanalysis, its theory, its practice, its therapeutic method, and its ethics. He had the capacity to recognize ignorance and powerlessness in the face of an immense number of situations, in the face of suffering, he launched himself in search of new instruments, new techniques, new concepts.

Lucentum, 2023

Se presenta en este trabajo el resultado de la excavación de una tumba íbera procedente de la necrópolis de Los Collados (Almedinilla, Córdoba), datada entre el siglo IV a. C. al II a. C., con un ajuar muy completo que incluye una panoplia de guerrero (escudo, espada, soliferreum, lanza y cuchillo) y otros elementos tanto metálicos como cerámicos que permiten plantear problemas en la interpretación de estos conjuntos funerarios y su relación directa con el muerto en tanto que dota a este, o no, de un estatus social. Se analiza la disposición y deposición de los diversos materiales, así como su asociación espacial en el ámbito de la cámara funeraria. Se realiza un detallado análisis de los materiales, que incluyen estudios arqueométricos sobre cerámica y metales. Incluimos una detallada discusión sobre cronología a partir de las tipologías y asociaciones de materiales en diversos contextos; para finalizar aportamos, a partir de un minucioso análisis de la posición e intercalación de los diversos materiales en el interior de la cámara de la tumba algunas propuestas sobre el ritmo temporal del propio ritual funerario. La crítica a modelos tradicionales donde se establece una relación directa entre ajuar y posición social o propiedad es la base de la discusión de este artículo, a lo que se une la reflexión acerca de las pocas intervenciones que publican no sólo el material sino su distribución interna que puede resultar fundamental para entender la parte de los rituales de enterramiento que dejan una marca evidente en el registro arqueológico.

"Agradezco este proyecto y toda mi carrera universitaria a Dios por ser quien ha estado a mi lado en todo momento dándome las fuerzas necesarias para continuar luchando día tras día y seguir adelante rompiendo todas las barreras que se me presenten. Le agradezco a mis padres CESLO ARROYO PEREZ y DORA ALICIA ARTEAGA HERRERA ya que gracias a ellos soy quien soy hoy en día, fueron los que me dieron ese cariño y calor humano necesario, son los que han velado por mi salud, mis estudios, mi educación entre otros, son a ellos a quien les debo todo, horas de consejos , de regaños, de reprimendas, de tristezas y de alegrías de las cuales estoy muy seguro que las han hecho con todo el amor del mundo para formarme como un ser integral y de las cuales me siento extremadamente orgulloso al Ing. OSCAR MEDINA ESPINOSA por ayudarme cada vez que tuve alguna duda y a mi novia ALEJANDRA AYDEE ALVARADO CHAVEZ por apoyarme siempre y darme ánimos cada vez que me daba por vencido, a mis compañeros de grupo y a todos cada uno de las personas que me ayudaron directa o indirectamente pues gracias a ellos logre Salir adelante" Daniel Saúl Arroyo Arteaga.

Journal of Contemporary Research in Management , 2013

The purpose of this paper is to investigate how supply chain management components and supply chain performance affect organizational performance by measuring moderating effects of supply chain practices clusters of manufacturing firms. This study was conducted in the Union Territory of Puducherry, India. A three-phase statistical analysis which comprised phase one (supply chain practices clustering), phase two (convergent validity, reliability, and discriminant validity), and phase three (path analysis) was used to analyze the data. The results from this paper have shown that the critical SCM components will interact with supply chain performance to influence organizational performance. These findings provide important insights for managers to understand the disposition of the firm to better leverage critical supply chain by exploiting relationships with performance metrics. The paper is among the first empirical works that specifically investigate the relationships between SCM and Performance; thus this paper fills an important gap in the supply chain literature.

Dacă vrei ca Domnul să-ţi creadă „din inimă” rugăciunea, străduieşte-te din tot sufletul ca tot ceea ce vorbeşti şi faci faţă de oameni să fie făcut cu sinceritate, nu fii niciodată nesincer cu ei. Când vei fi faţă de oameni încrezător şi cu inima deschisă, Domnul te va face să fii sincer şi cu inima deschisă şi în rugăciune către Dumnezeu. Celui ce nu arată oamenilor o inimă deschisă nici Domnul nu-i acceptă deschis rugăciunea, făcându-l pe acela să simtă că, întrucât este nesincer faţă de oameni, nu poate fi cu desăvârşire sincer nici faţă de Dumnezeu, fără să nu-l mustre conştiinţa.

2021

Менжулін, В. І. (2024). Образ філософії в оповіданні Германа Мелвілла «Ку-ку-рі-ку! або Радісний крик благородного півня Беневентано». Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство, 13, 73–97. https://doi.org/10.18523/2617-1678.2024.13.73-97, 2024

Творчість видатного американського письменника Германа Мелвілла (1819–1891) заведено вважати глибоко філософічною. У своїх творах він часто згадує різноманітні філософські та релігійні традиції, твори, постаті, ідеї тощо. Однак специфічна філософська позиція самого письменника досі залишається недостатньо дослідженою. Серед його творів одним із ключових у цьому плані є оповідання «Ку-ку-рі-ку! або Радісний крик благородного півня Беневетано» (1853). В ньому міститься Мелвіллова реакція на низку ідей представників американського трансценденталізму Ральфа Волдо Емерсона (1803–1882) і Генрі Девіда Торо (1817–1862), зокрема на запропоноване останнім порівняння призначення філософії з ранковим криком півня. В Україні це оповідання майже зовсім невідоме. Намагаючись реконструювати позицію Мелвілла, автор статті відтворив контекст появи твору, здійснив широкий огляд наявної дослідницької літератури, а також підготував робочий переклад оповідання українською. У статті послідовно наведено і прокоментовано цей перекладений текст, прояснено його зв’язок з ідеями Торо і Емерсона, творами інших авторів і самого Мелвілла, його біографією тощо. Здійснений у такий спосіб текстуальний та інтертекстуальний аналіз дає змогу продемонструвати обмеженість поширеної думки, згідно з якою «Ку-ку-рі-ку!» є лише сатирою, спрямованою виключно на дискредитацію трансценденталізму і образу філософії, запропонованого Торо. Насправді у цьому оповіданні знайшла прояв загальна настанова, яка характерна для творчості Мелвілла в цілому і яку можна розглядати як його філософську позицію або його філософський метод чи техніку філософування. Ця техніка полягає у послідовному скептицизмі стосовно різноманітних вірувань, переконань і тверджень, зокрема власних. Її систематичне запровадження веде до демонстрації універсальної амбівалентності. Відповідно до цієї настанови Мелвіллів розгляд ідеї Торо про півня як символу філософії виявляється водночас її критикою і апологією. Menzhulin, V. (2024). The Image of Philosophy in Herman Melville’s Story Cock-A-Doodle-Do! or, the Crowing of the Noble Cock Beneventano. NaUKMA Research Papers in Philosophy and Religious Studies, 13, 73–97. https://doi.org/10.18523/2617-1678.2024.13.73-97 The work of the outstanding American writer Herman Melville (1819–1891) is widely acknowledged for its profound philosophical depth. It parallels various philosophical and religious traditions, works, figures, ideas, etc. However, the author’s philosophical position remains insufficiently researched. Among his works, one key in this regard is the short story “Cock-A-Doodle-Do! or, The Crowing of the Noble Cock Beneventano” (1853). It offers Melville’s feedback on a few ideas of such representatives of American transcendentalism as Ralph Waldo Emerson (1803–1882) and Henry David Thoreau (1817–1862), with a particular focus on Thoreau’s analogy likening the purpose of philosophy to the crowing of a rooster. This story is almost completely unknown in Ukraine. Trying to reconstruct Melville’s view on Thoreau’s idea, the author recreates the context of creating “Cock-A-Doodle-Do!”, reviews available scholarly literature, and renders a technical translation of the narrative into Ukrainian. Throughout this process, the author provides commentary and clarifies its connection to ideas of Thoreau and Emerson, works by other authors, additional pieces by Melville, his biography, and related topics. The textual and intertextual analysis highlights the limitations of a common point of view whereby “Cock-A-Doodle-Do!” is only a piece of satire aimed exclusively at discrediting transcendentalism and the image of philosophy proposed by Thoreau. The author suggests that the story manifests Melville’s general attitude characteristic of his work overall and his philosophical method of philosophizing technique grounded in consistent skepticism towards any beliefs, convictions, and assertions, including those held by oneself. The systematic application of this method reveals universal ambivalence. Accordingly, Melville’s reflections on Thoreau’s idea of cockcrowing as a metaphor for philosophy reveal both critical and apologetic dimensions.

China has dramatically reduced its trade with Iran in line with US sanctions, raising questions whether Iran will remain committed to an international agreement that puts severe limits on its nuclear endeavours.

Beyaz adam geldiğinde, bizim topraklarımız, onların ellerinde İncil vardı. Bize, gözlerimizi kapayarak dua etmeyi öğrettiler. Gözlerimizi açtığımızda İncil bizim elimizde, topraklarımız onlardaydı" Jomo Kenyatta 1. Sömürge madenciliği nedir? Birey olabilmek, insanın her türlü olayı neden, nasıl, niçin gibi sorularla sorgulaması, bunlara yanıt bulabilmesiyle ilişkilidir. Bu sorulara doğru yanıt aramak, gerçeği görebilmek için gereklidir. Yazıyı hazırlama amacım okuyanların genelde dünyada özelde de ülkemizde sürdürülen madenciliği sorgulamalarıdır. Yeraltı zenginliklerinin, oluştuğu ülkenin olanaklarıyla, ucuz işgücü kullanılarak üretilip hammadde olarak ülke dışına çıkarıldığı, geride konsantre atıkları, verimsizleştirilmiş ve kimyasallarla kirletilmiş topraklarla ağaçları kesilmiş ormanların bırakıldığı madencilik "sömürge madenciliği"dir. Dünyada madenlerini hammadde olarak ihraç eden hiçbir ülke kalkınamamıştır. Çok uluslu şirketlerin işbirlikçiler tarafından madenciliği örnek gösterilen Kanada, ABD ve Avusturalya gibi ülkeler sanayisini kurmuş, madenlerini öncelikle kendi sanayilerinde kullanan sanayileşmiş ülkelerdir(Ek-1 Dünya zenginlik haritası). Bu ülkeler öncelikle hammadde gereksinimlerini geri kalmış ve gelişmekte olan ülkelerden daha ucuza sağlamanın yollarını bulmuş, kendi rezervlerini de ellerinin altında tutmaktadırlar. Kendi ürettikleri bazı madenlerin de fazlasını ihraç etmektedirler. 2. Ekonomide temel kavramlar Üretim araçları: Kapitalist toplumlarda her ekonomik faaliyetin amacı kȃr etmektir. Üretim araçları, insan emeği dışında kalan, başta toprak olmak üzere ormanlar, sular, üretilen madenler, bütün doğal servet ve doğal kaynaklar gibi hammaddeler ile bunları işlerken insanların kullandığı her türlü alet, gereç ve tesislerdir. ______________________________________________ Sayfa 2 ________________________________________ n.yıldız Kapitalist toplumlarda üretim araçları kişilerin, sosyalist ülkelerde devletin, karma ekonomide de üretim araçlarının önemine göre bir kısmı devletin bir kısmı da kişilerin mülkiyetindedir. Üretim araçları emek ile bir araya gelip artı değer yaratmaktadır. Dünyada madencilikte çok uluslu yabancı sermaye diğer sektörlerde faaliyet gösteren yabancı sermayeden farklıdır. Madencilikte çok uluslu yabancı sermaye gittikleri ülkelerin bir gün tükenecek olan YERALTINDAKİ ZENGİNLİK STOKLARI madenlerini üretim aracı olarak kullanmaktadır. Emek: Satılabilir ya da kullanılabilir bir emtia üretmek için üretim araçlarını kullanacak insan gücüdür. Ücret: Kapitalist bir düzende artı değer üreten emeğin karşılık ödenen bedeledir. Bu bedel insan onuruna yaraşır bir yaşam için gerekli olan bir bedel olarak değil, sermaye sahibi kapitalistin istediği "kȃr"a bağlı olarak belirlenmektedir. Çoğu zaman da kapitalistin en yüksek kȃrı etmesi için emeğe ödenen ücret ülkede belirlenmiş "asgari ücrettir". Hatta çoğu zaman kapitalist sermaye bununla da yetinmemekte, çalıştırdığı emekçiye kağıt üzerinde gösterdiği ücretten daha düşük ücret ödemekte, ya da sigortasız işçi çalıştırarak ödeyeceği ücret karşılığı devlete ödemesi gereken sigorta, vergi vb gibi mali sorumluluklardan kaçmaktadır. Artı değer: Ekonomik bir faaliyet için işçinin kendi emeğinin karşılığı olarak yarattığı değer ile yarattığı toplam değer arasındaki farktır. Artı değere ilave olarak, emeği aynı ücretle daha uzun süre çalıştırarak mutlak artı değer ya da işçiyi daha uzun süre çalıştırıp daha düşük mesai ücreti ödeyerek nisbi artı değer de yaratılmaktadır. Sonuçta işçiye ne kadar düşük ücret verilirse üretilen emtia başına düşen emek maliyeti o kadar düşmekte buna karşılık kapitalist sermayenin "kâr"ı artmaktadır. Kȃr: Kısaca "kȃr" maliyet ile satış bedeli arasındaki farktır. Maliyeti oluşturan hammadde girdileri ve işletme maliyetlerinin çoğu belli ve sabittir. Kapitalist sistemde sürekli rekabet etmek ve kârı yükseltmek için yapılan tek şey emeğin yarattığı artı değeri artırmaktadır. Bu da çalışan emekçiye daha düşük ücret ödeyerek daha çok çalıştırmak anlamına gelmektedir. Sermaye: Artı değer yaratmak için kullanılan paradır. Dolaşım sürecinde sürekli olarak paradan "meta"ya, "meta"dan da paraya dönüşüm söz konusudur. Sermaye sahibi de "kapitalist" olarak isimlendirilmektedir. Kapitalizm: Üretim araçlarının özel mülkiyetine ve bunların kâr amacıyla işletilmesine dayanan bir ekonomik sistemdir.