Il Congegno Misterioso

0 . 1. Il C ong eg no M is terios o SOMMA RIO 0.1.1. Le hur ūf muqaṭṭa'āt 0.1.2. Il mistero del le due ec cezioni 0.1.3. Presentazione del la rilevazione del Congegno Misterioso 0.1.4. Sequenza principale del le combinazioni 0.1.5. Il linguag gio di programmazione: ḥā-mīm ṣ 0.1.6. La combinazione operativa: kāf-hā-yā-'ayn- ād 0.1.7. Le combinazioni d'avvio: ṭā-ḥā, ṭā-sīn-mīm e ṭā-sīn 0.1.8. Yā-sīn 0.1.9. La combinazione programmatica: 'ayn-sīn-qāf 0.1.10. Qāf ū 0.1.11. N n 0.1.12. Ṣād 0.1.13. Alif, lām e rā 0.1.14. Rasm e mu ṣḥaf 0.1.15. La chiave misteriosa Nel testo coranico sono presenti al cu ne particolarità struttu rali di cui nes su no, né fra i mu sul mani né fra gli islamologi, è mai riu scito a dare una spiegazione unanimemente ac cettata. Una è l'insieme di ele- 0.1. Il Congegno Misterioso 113 menti chiamato hur ūf muqaṭṭa'āt, Lettere Sparse, Lettere Disgiunte, me- glio note come Lettere Misteriose, mes se senza apparente motivo al l'inizio di al cu ne sure. Un'al tra è l'as senza del la basmala nel la sola sura 9. C'è poi la presenza di una basmala al l'interno del testo di una sola sura, la 27, di cui è trascu rata l'ec cezionalità. Cominciamo dal le hur ūf ṭṭa'āt. muqa Sono del le lettere che, unite in- sieme, formano del le combinazioni senza al cun signi fi cato apparente. Non si trova riscontro neanche fra le radici da cui derivano le parole, ff per cui sono a tutti gli e etti un mistero, linguisticamente e non solo. Si pronunciano singolarmente: alif-lām-mīm oppu re yā sīn oppu re ṭā sīn, ec cetera. Inizio del Cora no in una copia del XIV secolo conserva ta presso la Libreria Na ziona le del Cairo. ūf muqa ṭṭa'āt che si incontra nella lettura, alif lām mīm, è quella La prima combina zione di hur indica ta con la freccia. 114 0.1. Il Congegno Misterioso Un primo dato interes sante è che queste lettere, nonostante la di ffi - col tà che generano, non sono state espunte dal testo, a conferma del grado di fedel tà con cui l'originale del Corano, ovvero il rasm 'u thmaniano senza ag giunte, è arrivato no dentro il mu ṣḥaf Ḥ ṣ fi no ai nostri giorni, preservato al me- af . Come già spiegato ( flash: 2.2.2) lo scheletro consonantico di questo canone, utilizzato da più del 90% dei mu sulmani, è considerabile come una riprodu zione attendibile del la prima versione del Corano. Al meno, fi no a prova contraria. A vol te le Lettere Misteriose sono lasciate non vocalizzate anche nelle copie moderne del Corano, in modo tale che questi elementi rimangono i più morfologicamente vicini al rasm originario. Sul le pos sibili spiegazioni di cosa rappresentino non c'è che l'imbarazzo del la scel ta: si va da quel le mistiche, secondo cui sarebbero nomi segreti di Dio, a quel le esoteriche, fi secondo cui rappresenterebbero formu le segrete, no a quel le degli orientalisti, secondo cui potrebbero es sere sigle dei redattori del rasm coranico, per fi nire con quel le nu merologiche di ul- tima generazione. Sono tutte giu sti fi cazioni che lasciano il tempo che trovano, però non è del tutto sbagliata l'intuizione che ci siano dei rapporti nu merici. Ugual mente non è sbagliata quel la che rappresentino del le sigle connes se alla redazione stes sa del Corano. Ritenerli dei "refu si" però lo è, perché ci sono dei rapporti che non pos sono es sere casuali. Pas siamo al l'as senza del la basmala nel la sura 9, che io ritengo es sere connes sa alla presenza del la basmala nel testo del la sura 27. Chiamerò questo insieme di particolarità, l'as senza del la basmala al l'inizio del la sura 9 e quel la nel testo del la sura 27, come mistero delle due eccezioni, sottintendendo già un col legamento e una conferma del la regola. La spiegazione più comu ne per l'as senza del la basmala nel la sura 9 è che il suo contenu to sarebbe particolarmente severo. Questa è una giu sti fi cazione debolis sima, praticamente inconsistente, perché il Co- 0.1. Il Congegno Misterioso 115 rano è in ogni sua parte una commistione di clemenza e severità, compreso in questa sura. Infatti, nonostante la sua di porsi come spiegazione "u ffusione, non può im- fficiale". È interessante il fatto che, dai reso- conti extracoranici, questa parte risul ta come la penul tima rivelata. ḥ Ancor di più il fatto che, a quanto risul ta da al cu ni a ādīth, du rante la redazione del Corano i compilatori non fos sero certi se questa fos se o meno una sura o parte di un'al tra sura. Nel l'au torevole col lezione di ṣ ḥ tradizioni Mishkāt al-Ma ābī , del XIII secolo, troviamo questo ḥadīth[1], che si fa risalire a rispettati trasmettitori come Ahmad ibn Hanbal, at- ū Dāwūd. Il compagno e cugino di Maometto Ibn 'Abbās Tirmidhī e Ab riferì di aver chiesto a 'Uthmān, titolare del la redazione ul tima del Corano, perché le sure 8 e 9 fos sero due sure distinte pur non es sendo divise dal la basmala. 'Uthmān rispose che Maometto riceveva le istruzioni su quali rivelazioni inclu dere in questa o quel la sura. La sura 8 fu una del le prime rivelazioni che ricevette a Medina, mentre la 9 fu tra le ul time a scendere su di lui. Maometto morì senza aver dato indicazioni su dove posizionare la rivelazione che divenne la sura 9, la penul tima ad es sere rivelata e in pratica l'ul tima ad es sere posizionata. Il contenu to as somigliava a quel lo del la sura 8, ma erano due rivelazioni distinte. Si decise perciò di tenerle distinte, ma senza porre la basmala in mezzo. Incidental mente, questo resoconto starebbe smentendo la teoria tradizionale secondo cui ogni singola lettera del Corano è stata scel ta da Dio, Gabriele l'avrebbe riportata, Maometto trasmes sa, gli scribi trascritta e i compilatori as semblata. Tutto senza la benché minima col laborazione attiva da parte degli uomini (e degli angeli). Ma ades so non ci interes sa ragionare su questo, anche perché sappiamo ḥ che gli a ādīth sono attendibili fino a un certo punto. E neanche qua si sta mettendo in dubbio il canone coranico, ovvero il rasm alla base dei ṣ ḥ ma ā if. Perlomeno, alla base del mu Paral lelamente a questa ṣḥaf Ḥafṣ. particolarità ce n'è un'al tra che riguarda sempre una basmala: la presenza di uno di questi versetti di apertu ra 116 0.1. Il Congegno Misterioso del le sure nel bel mezzo del la sura 27. Es sendo l'u nica circostanza in cui ciò avviene, e per ciò che la basmala rappresenta, è un'anomalia. Non inau gu ra una sura diversa, e non potrebbe es sere al trimenti: compare nel bel mezzo di un rac conto, troncandolo in due se le si faces se seguire una nuova sura, come in tutti gli al tri casi. Sarebbe troppo strano anche per il Corano, che pure è caratterizzato dal cut-up. Nel racconto, la regina di Saba riceve una mis siva da parte del re Salomone, e la leg ge davanti ai suoi consiglieri. Inizia proprio con una basmala, come se Salomone si esprimes se col linguag gio coranico. La tipica dinamica meta (storica, letteraria e comu nicativa) del mischiare pas sato e presente (e fu tu ro) non è una stranezza: si potrebbe persino interpretare la mis siva di Salomone come una commistione con una sura del Corano, con Dio che parla in prima persona, tal mente è pras si coranica sintetizzare tutto. È però l'interru zione del la cornice letteraria a risul tare troppo violenta. Renderò l'idea evidenziando la divisione che verrebbe fuori con l'attenersi alla regola del la basmala come divisore. In questa tradu zione, la parola mu slimīn (di cui 'mu sul mani' sarebbe il prestito linguistico adattato) è resa col suo signi vedrà in un al tro capitolo ( flash: 5.2.2). ficato intrinseco, che si Disse [la re gina]: «O no tabili, mi è stata fatta per ve nire una no bile lettera da par te di Salo mo ne e [dice]: ------------------------------------------«In nome di Dio, Mise ricor dio so, Mise ricor de. Non [vi sarà utile che] vi esal tiate contro di me. Piutto sto [vi sarà utile che] vi rivol giate a me come co lo ro che si sotto metto no alla pace». Disse: «O no tabili, date mi il vo stro pare re sul la que stio ne: non prendo mai una de cisio ne senza consul tar vi». [2] Notiamo che la divisione fra due sure risul terebbe, a livel lo letterario, impropria. Sempre a livel lo letterario, se la basmala non fos se pre- 0.1. Il Congegno Misterioso 117 sente non cambierebbe praticamente nul la. Però vi è stata inclu sa, e c'è un motivo. Ora immaginiamo una mac china intel ligente, ovvero un compu ter evolu to, che leg ges se il rasm puro del Corano, il suo testo senza al cu na annotazione e carattere ag giuntivo ol tre a quel li originari: una vol ta individuato il fattore ricorrente del le 114 basmala, le userebbe come indicatori e dividerebbe la sura 27 in due parti, una precedente a questa basmala e una suc ces siva. Inol tre, non trovando la basmala al l'inizio di quel la che è considerata la sura 9, non avrebbe nes su na indicazione di dover interrompere la sura 8, e continuerebbe a considerare la sura 9 come parte del la sura 8, fi no alla basmala suc ces siva, quel la del la sura 10 che per lei sarebbe la 9. Ciò cambierebbe tutta la nu merazione fra le sure intermedie. Ci sono quindi questi due fattori da considerare: da una parte il dato nudo e cru do del rasm , che senza ag giunte ul teriori renderebbe un diverso ordinamento di una parte del Corano; dal l'al tra il signi terario del testo, che giu sti fi fi cato let- ca al meno l'ac corpamento nel la sura 27 del le due parti frammezzate dal la basmala. Dato che non esistono interpretazioni unanimemente ac cettate su tutte queste stranezze, nes su no si scandalizzerà se io, Ales sio Pinna detto ‫ﻓﻴﻜﺲ‬, ff o rirò la mia. Un'interpretazione che spiega una particola- rità, il mistero del le due ec cezioni, con l'al tra, le Lettere Misteriose. Tra interpretazioni discu tibili, formu le magiche, improbabili refu si e fantasiose nu merologie, non credo che questa s fi gu rerà. Anzi, sembrerà avvicinarsi, fra le teorie che hanno cercato il perché del le Lettere, a quel le prag matiche di al cu ni orientalisti: quel la del lo statu nitense James Bel lamy, secondo cui sarebbero sigle ricondu cibili alla basmala, quel la del tedesco Eduard Goos sens, secondo cui sarebbero abbreviazioni di titoli di sure, quel la del francese Mond her Sfar, secondo cui si tratterebbe dei resti di un'antica nu merazione del le rac col te usate per compilare il Corano. In real tà la spiegazione che fornirò trova giu sti 118 fi - 0.1. Il Congegno Misterioso cazione in un bisogno concreto, quel lo di indicare l'ordine del le sure, ma data la natu ra del mec canismo ha poco da invidiare alle interpretazioni più immagini fiche. Grazie ad una serie di intuizioni, a cui è sempre seguito il momento del l'analisi, sono arrivato a considerare come spiegazione più plau sibile quel la di cui fornirò ora la presentazio ne: l'insieme del le Lettere Sparse è una sorta di dispositivo che serve per fornire del le indicazioni su una particolarità struttu rale del Corano, ovvero lo "sfasamento" fra 19 basmala e 19 sure; questo sfasamento è determinato da due ec cezioni alla regola, una sura senza basmala e una basmala che non deve funzionare da divisore. Non lo considero come un qual cosa di impensabile per gli uomini del pas sato, non es sendo al tro che un insieme di rapporti nu merici, e bisogna ipotizzare che esistes se una qual che legenda con la spiegazione del le sigle. Stranamente, il funzionamento descritto è però somigliante anche ad uno script informatico, fatto per es sere compreso logicamente e mes so in esecu zione da una mac china ( flash: 3.3.5). Anche se l'essere letto da una macchina non fosse lo scopo primario, e certamente non lo è, le similitu dini sono risul tate funzionali a capirne il funzionamento. Per questo, saranno usate per il lustrarlo. A tratti sembrerà che ci stiamo ad dentrando in un'ingrovigliata narrazione fantarcheologica, ovvero in un'attualizzazione inversa. Non si vuole sug gerire che questo congegno sia opera di un qual cosa come i nostri compu ter, sappiamo che questa sarebbe una proiezione del nostro presente sul pas sato ( flash: 1.1.2). Anzi, per quanto possibile si som- meranno i paral lelismi per dis sociare la figura che si va componendo da quel la di una tec nologia a noi nota. Fra i termini che la lingua italiana mi forniva, ho scel to 'congegno' proprio per la sua versatilità, ol tre che per l'esprimere un insieme di elementi. Per estensione, questo congegno è infatti formato, ol tre che dal le Lettere Sparse, anche dal le 114 basmala. Forse anche dal l'ordinamento del le grandezze del le sure, fattore davanti al quale premetto di es sermi fermato. Gli ho poi as so- 0.1. Il Congegno Misterioso 119 ciato il termine 'misterioso', perché riguarda le cosid dette Lettere Misteriose e risol ve il mistero del le due ec cezioni. Ho inol tre veri ficato che sono pos sibili vari rapporti, tali che il Congegno Misterioso sembra es sere fatto per dare più risul tati che si confermano, e allo stes so fino ad ora non fosse ancora stata trovata questa spiegazione, che si potrà verificare come sia tempo confondono, depistano. Non è un caso che più sod disfacente del le precedenti. Congiuntamente al l'esposizione del la rilevazione, fornirò una decriptazione parziale del codice. Questo stadio, proprio di ogni proces so di decriptazione, sottintende che al cu ne del le funzioni trovate pos sano non es sere corrette. Le corrispondenze nu meriche sono però indice di un avvicinamento ai rapporti esatti. L'analisi ha quindi compreso in modo generale il sistema utilizzato e il suo scopo primario, e ciò lo si dà per certo. A questo punto consiglio a un mu sul mano, che nonostante le indicazioni introduttive stes se leg gendo con cu riosità questo manuale, ma non voles se complicazioni sul l'interpretazione del suo testo sacro, di fermarsi qua. Ne si metterà infatti in questione il canone, anche se non come potrebbe apparire inizial mente. Sug gerisco di lasciar perdere a ficazioni, perché al contrario d'ora in poi le cose si faranno sempre più ingarbu gliate, fino alla risolu tiva fine. Chi invece non aves se pau ra di vedere quanto è profonda chi in generale stes se cercando del le sempli la tana del Bianconiglio [3], continui il suo viag gio con noi. Oc corre fare su bito un preambolo: il Congegno sembra fatto per funzionare con il rasm originario, o comunque senza bisogno di nu- merazioni, non basandosi sul l'ordine di nes sun maṣāḥif conosciu to. Già questa premes sa è ostica per i mu sul mani, che concettual mente non riconoscono - e vol te neanche conoscono - l'esistenza di discrepanze fra ri fiuta rasm 'u thmaniano e qualunque - o si ignora - anche quel le (in muṣḥaf. finitesimali Tradizional mente si ma innegabili) fra il rasm dei vari maṣāḥif. Le variazioni non investono comunque il mistero del le due ec cezioni né le Lettere Misteriose, che sono uguali in tutti i 120 0.1. Il Congegno Misterioso ṣ ḥ mu ṣḥaf, ma ā if. Sotto questo punto di vista, pos siamo considerare uno solo il sebbene continueremo a tenere come riferimento lo Ḥ ṣ af e il suo rasm . La nu merazione sequenziale del le basmala così come apparirebbe a chi leg ges se il rasm puro per la prima vol ta, senza sapere nient'al tro, sarà dis sociata dal la nu merazione convenzionale del le sure. A chi leg ges se in questo modo, le combinazioni sembrerebbero del le ap- ff pendici di al cu ne basmala, cosa che in e etti sono. Lavorano infatti ḥ sul la base di queste, e non a caso sono chiamate anche fawāti , 'aprenti', poste a capo del le sure come le basmala, da cui sono inscindibili. Questa è una novità nei tentativi di spiegazione del le hur ūf ṭṭa'āt, muqa che invece vengono sempre as sociate alle sure. Ciò non è un errore, per- ff ché fanno e ettivamente parte di determinate sure. Diventa un errore nel momento in cui, per il tratto che sarà indicato, non si considera la dis sociazione fra la sequenza progres siva del le basmala e quel la del le sure. Un al tro errore comu ne è che si fa spes so confu sione con le combinazioni, e gli stes si che ne elencano 15 poi considerano di 14 il totale. Capiremo dopo perché. Ecco la sequenza del le sure ac corpata a quel la di come appaiono le combinazioni as sociate alle basmala che si incontrano progres sivamente nel testo, evidenziando l'area del lo sfasamento. Sura #01 / basmala #01: Sura #02 / basmala #02: alif-lām-mīm Sura #03 / basmala #03: alif-lām-mīm Sura #04 / basmala #04: Sura #05 / basmala #05: Sura #06 / basmala #06: - ṣ Sura #07 / basmala #07: alif-lām-mīm- ād Sura #08 / basmala #08: Sura #09 / --------------------------------Sura #10 / basmala #09: alif-lām-rā 0.1. Il Congegno Misterioso 121 Sura #11 / basmala #10: alif-lām-rā Sura #12 / basmala #11: alif-lām-rā Sura #13 / basmala #12: alif-lām-mīm-rā Sura #14 / basmala #13: alif-lām-rā Sura #15 / basmala #14: alif-lām-rā Sura #16 / basmala #15: Sura #17 / basmala #16: Sura #18 / basmala #17: - ṣ Sura #19 / basmala #18: kāf-hā-yā-'ayn- ād Sura #20 / basmala #19: ṭā-hā Sura #21 / basmala #20: Sura #22 / basmala #21: Sura #23 / basmala #22: Sura #24 / basmala #23: Sura #25 / basmala #24: - ṭā-sīn-mīm Sura #27 / basmala #26: ṭā-sīn + basmala #27 [N.B. 2 basmala] Sura #26 / basmala #25: ---------------------------------Sura #28 / basmala #28: ṭā-sīn-mīm Sura #29 / basmala #29: alif-lām-mīm Sura #30 / basmala #30: alif-lām-mīm Sura #31 / basmala #31: alif-lām-mīm Sura #32 / basmala #32: alif-lām-mīm Sura #33 / basmala #33: Sura #34 / basmala #34: Sura #35 / basmala #35: Sura #36 / basmala #36: yā-sīn Sura #37 / basmala #37: Sura #38 / basmala #38: ṣād Sura #39 / basmala #39: Sura #40 / basmala #40: 122 ḥā-mīm 0.1. Il Congegno Misterioso ḥā-mīm Sura #42 / basmala #42: ḥā-mīm _ 'ayn-sīn-qāf [N.B. 2 combinazioni] Sura #43 / basmala #43: ḥā-mīm Sura #44 / basmala #44: ḥā-mīm Sura #45 / basmala #45: ḥā-mīm Sura #46 / basmala #46: ḥā-mīm Sura #41 / basmala #41: Sura #47 / basmala #47: Sura #48 / basmala #48: Sura #49 / basmala #49: Sura #50 / basmala #50: qāf Sura #51 - #67 / basmala #51 - #67: [nes su na combinazione] ūn Sura 68 / basmala #68: n Sura #69 - #114 / basmala #69 - #114: [nes su na combinazione] Le prime rilevazioni sono queste: le combinazioni pos sono es sere di una o più lettere, fi no ad un mas simo di cinque. Non ci sono mai dop- pie. Sono posizionate in as sociazione a 29 basmala su 114, in modo apparentemente casuale. Non neces sitando questa ipotesi di esposizione, ed es sendo improbabile, noi cercheremo la ratio . Si darà quindi per scontato che ci sia una ragione dietro ogni singolo fattore, e troveremo ff che e ettivamente c'è. Incominceremo ades so a integrare con un linguag gio asettico la terminologia consueta usata per riferirsi agli elementi del Corano. Questo ci serve per astrarci dal le interpretazioni "magiche" sul le Lettere Misteriose, e persino dal la componente letteraria del lo stes so Corano. Lavoreremo così in "ambiente protetto", come fos simo in laboratorio. fi Le sure verranno de nite anche "contenitori", le basmala "indicatori", le parole (qualunque esse siano) "combinazioni", e le lettere "unità". In pratica, incroceremo la nostra visuale con quel la che potrebbe avere una mac china nel l'esaminare il fi le del rasm puro del Corano, perché è (anche) così che il Congegno sembra sia stato fatto per es sere letto. 0.1. Il Congegno Misterioso 123 Fra le combinazioni, se ne pos sono individuare di due tipi: combinazioni che sono in rapporto con al tre combinazioni, e combinazioni a se stanti. Le prime sono considerate combinazioni normali, perché si rileva che si rapportano con determinate frequenze alle al tre. Le combinazioni a se stanti sono invece indipendenti e hanno dei comportamenti "anomali". A sua vol ta, ci sono due sottotipi di combinazioni anomale: una sequenza di 4 combinazioni (ovvero la basmala) che si ripete varie vol te dal l'inizio alla fine del testo, sempre uguale identica, e al cu ne combi- nazioni (ovvero le Lettere Sparse) che la seguono in circa un quarto del totale. La sequenza "anomala" sempre uguale determina 114 sud divisioni del testo, che saranno considerate come contenitori del le combinazioni comprese. Questa sequenza (sempre la basmala) determina anche del le posizioni, che sono quindi degli indicatori: indicatore 1, indicatore 2, indicatore 3, ec cetera. Inizio del Cora no la scia to come rasm puro. Dopo aver ana lizza to il testo, un sistema intel ligente sa rebbe in gra do di rileva re queste sezioni (partendo da destra): il primo degli indica tori forma to da 4 combina zioni, ov vero la ba sma la, un insieme di combina zioni norma li che lo segue, il secondo indica tore, una del le combina zioni anoma le associa te (alif-lām-mīm, evidenzia ta con un contorno più grosso), il secondo insieme di combina zioni norma li che segue. Poi troverà il terzo indica tore, al tre combina zioni, al tri indica tori, eccetera. 124 0.1. Il Congegno Misterioso Del le al tre combinazioni anomale (signi al tre) è più di ficativamente diverse dal le fficile capire che rapporto abbiano col testo. Hanno sicu- ramente a che fare con i 114 indicatori, perché sono sempre loro as sociate. Sono quindi un fattore struttu rale, al pari degli indicatori, ma occorre analizzarle più approfonditamente per decodi mo d'ora in poi combinazioni signi ficarle. Chiamere- ficative questo tipo di combinazioni anomale. Per mettere ancora più a fuoco ciò di cui andremo a parlare, propongo visivamente la sequenza del le hur ūf muqaṭṭa'āt per come risulta- no as sociate unicamente ai nu meri progres sivi del le basmala. Le tabel le di seguito riportate, divise per ragioni di impaginazione, comprendono gran parte dei col legamenti che si esporranno. Risul terà utile tornarci per visualizzarli mentre li si andrà componendo. Sarà per questo la sequenza principale a cui fare riferimento. Per fare un rapporto con le sure, si potrà fare riferimento alla sequenza precedente. Nel consultare le tabel le, bisogna tenere presente che rappresentano primariamente i col legamenti fra le combinazioni, o quel li che essi produ cono. I col legamenti sono di tre tipi: dinamici, posizionali e statici. Nel caso di quel li dinamici, ovvero la mag gior parte (per cui si speci ficheranno solo gli al tri), ci si deve ricordare questa informazione: come già riscontrato in al tri codici nu merici del Corano, quando ci sono da conteg giare dei col legamenti fra due basmala, il tipo di cal colo utilizzato è quel lo inclu sivo. Quindi bisogna sempre contare anche la prima e l'ultima basmala del col legamento. Ad esempio: se doves simo rilevare la cifra prodotta da quante basmala ci sono dal la prima con as sociata una combinazione anomala, la 2, al l'ul tima, la 68, questa sarebbe 67 e non 66. Potrebbe non venire immediato contare in questo modo, perché il modo più comu ne è quel lo esclu sivo, per cui volendo si può semplicemente ag giungere un'u nità al conteg gio "normale". Ad esempio, nel caso precedente: 68 - 2 = 66 + 1 = 67. 0.1. Il Congegno Misterioso 125 126 0.1. Il Congegno Misterioso 0.1. Il Congegno Misterioso 127 Stabilito questo, rileviamo che as sociate agli indicatori dal 40 al 46 ci sono 7 combinazioni uguali con 2 elementi: ḥā-mīm. In col legamento statico, compongono 14 elementi, come il totale degli elementi usati nel le combinazioni signi ficative. Questo è il primo segnale di una pos- sibile regola dietro questi elementi posizionati in modo apparentemente casuale. In pratica, questo bloc co sarebbe una sorta di "linguaggio di pro grammazio ne" del Congegno. Per rendere questo dato uni- forme, uno fra gli elementi ḥā e mīm deve rappresentare il comando di du plicare il valore. Proprio nel la zona del bloc co che ha attirato la nostra attenzione, rileviamo che as sociato al l'indicatore 42 c'è l'u nico caso con due combinazioni: ol tre a ḥā-mīm c'è 'ayn-sīn-qāf. La somma degli elementi da- rebbe 5. Esiste però un al tro indicatore con una combinazione di 5 elementi, il 18, e qua sono tutti attac cati. La separazione ha quindi una funzione speci fica che non può essere ignorata: sono due combinazio- ni separate. Risul ta che le combinazioni signi ficative sono 30, non 29 come spes- so si riporta per legarne il nu mero alle 28 lettere del l'al fabeto arabo più la ham za. E sono di 15 tipi diversi, non 14. 'Ayn-sīn-qāf è comunque un caso speciale, a partire dal posizionamento, tale che la somma del le combinazioni si può scrivere anche come 14 + 1. Più avanti chiariremo la funzione di questa combinazione, che per ora finiremo de come "programmatica". C'è un al tro dato interes sante: l'elemento 'ayn è presente in una sola al tra combinazione, proprio quel la del l'indicatore 18: kāf-hā-yā-'ayn- ṣād, la combinazione più lunga e con un elemento esclu sivo, kāf. Que- sta combinazione è in rapporto con quel la programmatica perché solo in queste due è presente l'elemento 'ayn. finiremo De questa come "combinazio ne operativa" (e capiremo dopo perché). Ol tre a kāf, c'è un al tro elemento presente una sola vol ta nel le combinazioni signi 128 ficative, 0.1. Il Congegno Misterioso ūn, associato all'indicatore 68, dopo di cui non ci sono altre combina- n zioni signi ficative. Il codice finisce. O va in esecuzione. Cominciamo a ragionare proprio come ragionerebbe una mac china, ribadendo che le analogie sono pu ramente simboliche. Nel rasm puro non c'è nes sun al tro indicatore di posizione ol tre alla ūn basmala. Gli elementi kāf e n sono gli unici che si ripetono solo una vol ta, sono quindi perfetti come marcatori del l'inizio di un codice. Fra i due, kāf è il primo elemento del l'u nica combinazione di 5 elementi, e ciò determina la priorità più alta veri ficabile. Inoltre, questa combina- zione è evidentemente in rapporto con la combinazione programmatica, che ha già attirato la nostra attenzione in quanto posizionata (senza finito come farne parte) in quel lo che abbiamo de "linguag gio di pro- grammazione". Ecco perché questa è senza dubbio la combinazione da cui iniziare. Al meno per la prima lettera, che per un dispositivo corrisponderebbe al sistema di avvio primario, pos siamo immaginare che signi ficato abbia: kāf come kitāb, cioè 'libro'. Pas siamo anche noi ad una modalità operativa, ridu cendo l'u so del linguag gio asettico e descrivendo come fos se certo il proces so ormai entrato nel vivo. Ricordiamo che il Congegno serve per spiegare un certo sfasamento fra 19 basmala e 19 sure. Spiega l'esistenza stes sa del la sura 9, e l'anomalia del la basmala 27 che non fa da divisore. Conseguentemente, ha a che fare anche con il rapporto fra le basmala dal la 9 alla 26 in relazione alle sure dal la 10 alla 27. Fino alla sura 8, e dal la 28 in poi, sono in fase. Ribadiamo anche la regola del funzionamento base: le combinazioni lavorano in as sociazione con le basmala, e si rapportano solo ad esse. Ora abbiamo tutte le nozioni per vedere il funzionamento in azione. ṣ La combinazione operativa è formata dal le lettere kāf-hā-yā-'ayn- ād . Sono tutti comandi che neces sitano di valori, recu perati col legandosi ad al tre lettere. Dopo la lettera kāf, che determina l'inizio del proces so, c'è la hā (da non confondere con la 0.1. Il Congegno Misterioso ḥā). Questa è collegata staticamente 129 alla combinazione ṭā-ḥā as sociata alla basmala suc ces siva, la 19. Viene quindi ac compagnata dal la lettera ṭā di tre combinazioni: ṭā-sīn-mīm ṭā. A sua volta la ṭā è collegata con la sul la basmala 25, ṭā-sīn sul la 26, e ṭā- sīn-mīm sul la 28. Ho stabilito che la sīn ha sempre a che fare con i col- legamenti speci fici alla combinazione operativa, prescindendo dal la presenza o meno di combinazioni signi ficative intermedie. In pratica, forma del le combinazioni derivate e determina che queste esau riscono il loro ciclo andando a fornire i dati alla combinazione operativa. La mīm , come già visto, rappresenta mol to probabil mente un valore dop- pio. La lettera hā è il col legamento con la combinazione operativa ed esprime un comando: ho stabilito che quel comando è usare il valore del la basmala as sociata, la 19, per il valore del le basmala col legate dal la lettera ṭā: la 25, la 26 e la 28. Si tratta di un col legamento di tipo posi- zionale. Nel caso del la 25 e del la 28, es sendo presente la mīm , proviamo a mol tiplicare ul teriormente per 2 i valori ottenu ti, per vedere se l'intuizione iniziale sul linguag gio di programmazione era corretta. 19 x 25 x 2 = 950 19 x 26 = 494 19 x 28 x 2 = 1064 Abbiamo ottenu to 3 cifre. Cosa farne? Per capire cosa vogliono signi ficare dobbiamo fare delle nuove operazioni. Le più semplici sono ul teriori mol tiplicazioni, o ad dizioni, o divisioni, o sottrazioni. I primi due tipi potrebbero continuare al l'in finito, mentre la terza dà solo ri- sul tati frazionari. Rimane solo la sottrazione. Le tre sottrazioni pos sibili con i 3 nu meri ottenu ti sono le seguenti: 1064 - 950 = 114 1064 - 494 = 570 130 0.1. Il Congegno Misterioso 950 - 494 = 456 Abbiamo ottenu to un 114, ma questo non ci dice ancora mol to. Al lora continuiamo a sottrarre i risul tati fino a vedere cosa troviamo. 570 - 456 = 114 570 - 114 = 456 456 - 114 = 342 Al tri 3 risul tati. Continuiamo. 456 - 342 = 114 456 - 114 = 342 342 - 114 = 228 Ancora. 342 - 228 = 114 342 - 114 = 228 228 - 114 = 114 Siamo arrivati a qual cosa di interes sante. Abbiamo 3 nu meri: 228, 114 e ancora 114. Ora le ul time sottrazioni pos sibili rimangono queste: 228 - 114 = 114 228 - 114 = 114 114 - 114 = 0 0.1. Il Congegno Misterioso 131 ff So ermiamoci prima di tutto sul l'ul tima operazione. Dato che dà come risul tato zero, è strana in relazione al VII secolo. Il concetto intuitivo di "niente" era noto fi n dal l'antichità, e al cu ni matematici erano arrivati a qual cosa di simile allo zero (ma non uguale, come spes so si riporta erroneamente special mente in riferimento ai matematici indiani). La sistematizzazione del lo zero come cifra con un suo simbolo proprio (chiamato in arabo ṣifr ) cominciarono però a comparire solo un secolo più tardi del VII, proprio grazie a matematici mu sul mani come al-Khwārizmī. In sostanza qua lo zero è un anacronismo. Comunque, si è già rilevato che il Corano contiene parec chie "stranezze matematiche" ( flash: 2.3.6) e proseguiamo nel la decodi fi ca. Dato che abbiamo ottenu to uno zero rimane solo un'ul tima operazione pos sibile, che però è considerabile come una conclu sione e non neces sita di risul tato: 114 - 114 Due 114. Come le 114 basmala, e come le 114 sure. Ritenerlo un caso equivarrebbe a ritenerla volontà divina. Questo non ci aiu ta nel la decodi fi ca, che proseguiamo. Ho provato a fare gli stes si cal coli con al tri nu meri attribuiti arbitrariamente, e non dà risul tati degni di nota. Si rivela corretta anche l'intuizione sul Sempre più di linguag gio di programmazione. ffi cile che si tratti di coincidenze. O di acronimi sfug giti ai redattori. O di qual cosa di "magico". In una procedu ra di decriptazione, se anche al cu ni pas si non fos sero esatti, quando si trovano dei dati così signi fi cativi vuol dire che si è sul la strada giu sta. Tutto questo ff sembra, anzi è, una mappatu ra: ci sono in e etti 114 basmala, ma non coincidono sempre con ciò che esse determinano, le 114 sure. 114 del le une e 114 del le al tre. Il Congegno serve per stabilire dove esse non coincidono, 132 e nel lo speci fi co quest'ul timo insieme di combinazioni 0.1. Il Congegno Misterioso certi fica preliminarmente che le basmala sono 114, e risul teranno 114 anche le sure. Con le debite distanze, as somiglia a quel lo che in informatica è chiamato boot loader , il programma che, nel la fase di avvio (boot) del compu ter, carica i dati fondamentali dal la memoria secondaria (ad esempio un hard disk) alla memoria primaria (general mente la finire questo insieme come "combinazioni d'avvio". RAM). Pos siamo de Nel la combinazione operativa, caricati i dati rilevati con la lettera hā, c'è la lettera yā. Questa è in rapporto con la combinazione yā-sīn del la basmala 36. In questa combinazione è presente anche la lettera sīn, e dunque la combinazione derivata è yā-sīn-yā che riporterà i dati alla combinazione operativa. Contiamo quante basmala ci sono fra la 18 e la 36: col cal colo inclu sivo sono 19, e con un cal colo aritmetico esclu sivo ("normale") 18. Il risul tato del cal colo esclu sivo sembrerebbe interessante, ma quel lo inclu sivo ha la precedenza, avendo già visto che è quel lo usato per produrre la cifra 77 con il rapporto fra la sura 2 e la 78 ( flash: 2.3.3), e la cifra 19 con il rapporto fra la sura 96 e la 114 ( flash: 2.3.2) e ancora 19 con il rapporto fra la sura 9 e la 27, cioè quel lo fra le due ec cezioni che stiamo trattando. Pos siamo fare due ipotesi che non si au toesclu dono. La più immediata, ma anche banale, è che aritmeticamente 18 è la metà di 36, e ciò potrebbe indicare il procedere ad una divisione. La seconda, più sostanziale, è che il comando indica che bisogna partire da zero, cioè iniziare da 19 posizioni indietro. Proprio così: col cal colo inclu sivo è il valore 19 e non il 18 che ci posiziona sullo zero, e così funziona perfettamente quando si dovrà partire. Sembra strano per chi conosce solo il cal colo esclu sivo, cioè quel lo che usiamo normal mente, e per spiegare come funziona farò un breve esempio: negli USA il piano terra è considerato primo piano e non "piano zero"; immaginiamo di dover salire al diciottesimo piano di un nostro palazzo, che però ha un ascensore americano; sul la pul santiera troveremo che il piano terra corrisponde al 1, il primo piano al 2, il secondo al 3, e così via; noi per salire al diciottesimo piano dovremo cal care sul la pul- 0.1. Il Congegno Misterioso 133 santiera il nu mero 19, non il 18; ugual mente quando dovremo andare via, se la pul santiera non funzionas se più e ci venis se chiesto di quanti piani vogliamo scendere, dovremo rispondere 19, pur sapendo di essere al diciottesimo piano. Così il valore 19, rispetto al 18, porta a posizionarsi sul lo zero, da cui poi si dovrà partire. Per fare del le veri fi che, nel le tabel le del la sequenza principale si può usare l'intestazione come valore 0, ricordando che i cal coli devono sempre inclu dere il nu mero da cui si parte e quel lo di arrivo. Tornando alla mappatu ra iniziale, prima di fermarci non abbiamo ottenu to solo due 114 ma anche uno zero: la mappatu ra completa considera anche questo valore. Imma gine da un ma nua le di informa tica. In un array l'oggetto indicizza to come 4 è il quinto. Col cal colo inclusivo, per arriva re alla posizione 0 dal la 4 bisogna conta re 5 posizioni compresa quel la di partenza, idem per torna re alla posizione di partenza. La cosa sorprendente, ol tre al l'impiego del lo zero, è il suo ac coppiamento con questo tipo di conteg gio: se è vero che il cal colo inclu sivo non era sconosciu to agli antichi, è anche vero che si usava proprio per ovviare al l'as senza del concetto di zero. Questo funzionamento è del tutto anacronistico, e trova dei paral lelismi nel la gestione degli indici di un ar ray, la più di ff u sa struttu ra dati informatica in cui ogni og getto ha una posizione indicizzata. In generale, questo tipo di impostazione 134 0.1. Il Congegno Misterioso trova largo impiego nel la programmazione perché diminuisce i problemi di tipo o ff-by-one, cioè con un valore in più o in meno, il più co- mu ne tipo di errore che nei cicli di elaborazione si mol tiplica e manda in tilt un sistema. Matematicamente, queste stranezze rendono il Congegno un OO PArt rispetto al VII secolo. Arriva il comando 'ayn, in rapporto con la 'ayn del la combinazio ne pro grammatica del la basmala 42: 'ayn-sīn-qāf. Questa combinazione fornisce i dati sul la ragion d'es sere del Congegno: a parte l'ac costamento al bloc co di 7 ḥā-mīm, informa sul target dove bisogna andare ad operare. Anche qua è presente la lettera sīn, as sociata stavol ta alla qāf (da non confondere con la kāf). Con l'u guale lettera as sociata alla basmala 50 forma la combinazione derivata qāf-sīn-qāf. nel le combinazioni d'avvio pos sa es sere la lettera ḥā Ritengo che a determinare la mol tiplicazione sul valore posizionale nel le combinazioni che davano 114. Qua c'è solo la combinazione derivata qāf-sīn-qāf, che col legando la basmala 50 e la 42 col solito cal colo inclu sivo produ ce il valore 9. Con il nostro "ascensore", partendo dal lo zero ci porterà alla basmala 8. Si provi a fare lo spostamento sul la sequenza principale, sempre col cal colo inclu sivo partendo dal l'intestazione come valore zero. Il testo rac chiu so fra questa basmala e la 9 è proprio quel lo su cui bisognerà andare ad operare la divisione per trarne due sure. ūn della basmala 68, ci sono 18 basmala senza Lettere Sparse. Poi c'è la nū n, l'u niSempre col cal colo inclu sivo, fra la qāf del la basmala 50 e la n ca al tra lettera singola ol tre alla kāf iniziale. Un'al tra corrispondenza che non può es sere ignorata: partendo dal la basmala 9, suc ces siva alla sura 9 ormai divisa ma senza basmala, si incontreranno 18 basmala "sfasate" rispetto a 18 sure; l'ul tima è la basmala 26, abbinata alla sura 27, dopodiché si troverà la basmala 27, la cui "cancel lazione" (o meglio, la cancel lazione del la sua funzione di divisore) è ciò che termina il pro- ūn. ces so iniziato con la kāf, l'u nica al tra lettera singola ol tre alla n Non può es sere un caso. L'operazione sarà così completata: la basmala 27 ri- 0.1. Il Congegno Misterioso 135 marrà l'u nica che non separa due sure, oppu re sarà da considerare come la basmala "spostata" del la sura 9. Ma atteniamoci alle evidenze: la basmala nu mero 27 non funzionerà da divisore/aprente/indicatore fra la sura 27 e la 28. Dal la 28 in poi torneranno in fase perché la basmala abbinata alla 28 sarà la 28, così come quel la abbinata alla sura 8 rimarrà la 8. Non solo: con due cal coli inclu sivi dedicati, la combinazione operativa risul ta trovarsi a 11 basmala di distanza dal la 28 e a 11 dal la 8, esattamente a metà strada fra quel le entro le quali è compreso lo sfasamento fra 19 basmala e 19 sure. Ancora un'al tra conferma dell'impostazione corretta del la decriptazione. Inol tre, visualizzandole, queste distanze rappresentano due seg menti simmetrici rispetto a un piano. Questo è un rapporto geometrico, che ag giunge un'ul teriore dimensione al Congegno, e in generale alla struttu ra base del Corano. L'operazione può iniziare. Rimane l'ul tima lettera del la combinazione operativa: ṣād , praticamente l'informativa sul progres sivo riordino del le sure dovu to al procedere di questo pic colo dispositivo immateriale. In tutto le ṣād sono 3, come 3 sono le sure coinvol te dal proces so nel loro interno e non solo nel la nu merazione: la sura 8, la sura 9 e la sura 27. Le ṣād delimitano del le aree: dal lo 0 alla basmala 7, dal la 7 alla 18 e dal la 18 alla 38. La prima parte, ormai appare congruo, contiene la quantità di elementi che rimane parte del la sura 8, abbinata alla basmala 8. La seconda contiene la quantità di elementi che va a costituire la sura 9, teoricamente priva di basmala. La terza area, che comincia con la ṣād del la combinazione operativa e arriva fino alla ṣād del la basmala 38, indica qual è la forma del l'ul tima sura coinvol ta, la 27, abbinata alla basmala 26. "Cancel lata" la basmala 27, che diventa testo del la sura 27 e non l'indicatore 28, dal la sura 28 la basmala abbinata è quindi la 28, e come detto tutto torna in fase. Le restanti lettere alif, lām e rā sono con tutta probabilità, insieme alla mīm , del le indicazioni di quantità delimitate dal le ṣād . Fra l'al tro, la rā è presente solo nel l'area fra la basmala 7 e la 18, quindi in modo mar- 136 0.1. Il Congegno Misterioso cato in quel la che riguarderebbe la sura 9. L'u nica, del le tre coinvol te e di tutte le 114, che rimarrà senza basmala abbinata. O con una basmala "ipertestuale", come se ci fos se un tunnel che attraversa il Corano e la col lega con la sura 27. Qua mi sono fermato, non es sendo riu scito a stabilire se utilizzino col legamenti dinamici, statici, posizionali o combinati. Le quantità delimitate dal le ṣād potrebbero corrispondere a parole, oppure a lettere, o ancora alla proporzione fra lettere e spazi, alla proporzione fra parole, lettere e spazi, o ad dirittu ra ai rapporti fra le parole. Anche senza aver decifrato come sono determinate le quantità, si può però notare ad occhio una certa corrispondenza con le sure. La parte riferita alla sura 9, con 6 combinazioni/19 lettere, è la più sostanziosa, come è più sostanziosa la sura 9, di 129 versetti. Le al tre due sure hanno del le grandezze simili ed è simile la proporzione degli elementi nel le rispettive aree: la parte riferita alla sura 27, di 93 versetti, consta di 4 combinazioni/12 lettere; quel la riferita alla sura 8, di 75 versetti, consta di 3 combinazioni/9 lettere, con 3 basmala interne al bloc co che sicu ramente hanno una loro finalità. Ce l'hanno probabilmente anche altri dati che si pos- sono incrociare: le restanti sure senza hur ūf ṭṭa'āt, muqa il valore posi- zionale del le basmala as sociate, la lunghezza del le sure in cui sono poste le combinazioni, le distanze fra le ṣād, le distanze fra le ṣād e i bloc- chi, e al tri ancora che lascio scoprire a chi si vorrà cimentare con la decriptazione totale del Congegno. Ormai, per capire a cosa serve, non oc corre spogliarlo ul teriormente di ciò che gli rimane di "misterioso". Ecco perché questa resterà una decriptazione parziale, e si è sottinteso fin dall'inizio che alcuni dei comandi trovati possano avere delle funzioni diverse da quel le identificate, o più d'u na ol tre ad esse. Ma le cifre, le corrispondenze e l'impianto generale non pos sono es sere ritenu ti frutto del caso. Né degli errori. Do quindi per certo, e non più "misterioso", un funzionamento di questo tipo, che dimostra la connessione fra Lettere Misteriose e mistero del le due ec cezioni. 0.1. Il Congegno Misterioso 137 Di real mente misterioso rimane il signi ficato concettuale del Conge- gno, e i nu meri su questo rimangono in sé muti. Viene da pensare che c'entri qual cosa il codice 19, perché lo sfasamento è fra 19 sure e 19 basmala, ma questo non dà risposta al quesito iniziale: che bisogno c'era di lasciare inal terato lo sfasamento del mu ṣḥaf inclu dendo una sua spiegazione rilevabile partendo dal rasm ? Per cercare di capire cosa vuole comu nicare la presenza del Congegno, ho provato a farlo funzionare inversamente, partendo dal l'indicizzazione del mu ṣḥaf. Sono sorte varie difficoltà: bisognerebbe pensare ad un al tro funzionamento per le combinazioni d'avvio, che così non darebbero i valori signi ficativi 114, 114, 0, e non li darebbero comunque con un al tro funzionamento; la combinazione derivata yā-sīn-yā indicherebbe il valore 18 col cal colo inclu sivo e 17 con quel lo esclu sivo, entrambi inservibili usandoli coerentemente; la combinazione programmatica indirizzerebbe sul la sura 9, e questo è l'u nico dato che sarebbe interes sante, ma complicherebbe tutto lavorare, prima di attivare il proces so, con in mezzo il problema del l'as senza del la basmala; in fine, la combinazione programmatica non si troverebbe perfettamente in mezzo alle due basmala in fase, fra le quali è compreso lo sfasamento. In pratica non funziona, e non è sorprendente che per mil lequattrocento anni non si sia compreso a cosa serve: il Congegno, col mec canismo che si è trovato, funziona solo nel senso dal rasm verso il mu ṣḥaf. Come un orologio, che va solo in senso orario e non anche in senso antiorario, però riporta sempre al punto di partenza che è anche quello di arrivo. Mi sono al lora chiesto se pos sa es sere predisposto per creare anche un mu ṣḥaf diverso da quel lo che conosciamo, a partire dal lo stes so rasm . Ma non ne vedo l'evidenza. Fino a prova contraria, o spiegazione più sod disfacente, non serva ad al tro che a chiari dobbiamo ritenere che il Congegno ficare l'ordinamento del muṣḥaf che co- nosciamo rispetto al suo rasm . 138 0.1. Il Congegno Misterioso La domanda principale diventa al lora questa: il Congegno è stato pensato per es sere attivato col rasm , e non funziona col mu questo ne è un'al terazione, o è stato speci re il mu ṣḥaf fi ṣḥaf perché catamente pensato per crea- a partire dal suo rasm ? La risposta logica è la seconda, la prima es sendo pos sibile solo apparentemente: il Congegno non avrebbe al cun senso di esistere senza l'ordinamento del mu ṣḥaf che cono- sciamo. La domanda consequenziale è al lora questa: il Congegno è una rimanenza del proces so di redazione del rasm 'u thmaniano, ovvero del le indicazioni segrete che dovevano es sere rimos se a proces so di riposizionamento completato, o è un qual cosa che è stato lasciato intenzional mente? Secondo le ricostru zioni tradizionali, 'Uthmān fu as sas sinato da dei congiu rati nel 656, nel le prime manifestazioni del le divisioni che presto avrebbero portato alla Fitna. Pare che fos se proprio intento a leg gere una copia del Corano, ormai costituito e in produ zione, e che il suo sangue ne mac chiò i primi fogli, quel li con la sura 2, dove appaiono le prime Lettere Sparse [4]. Chis sà se il rac conto è vero, e se questa coincidenza è un caso o un simbolo. Sembrerebbe ragionevole supporre che il Congegno servis se a completare la redazione, interrotta dal deces so improvviso del cali ff o. A quanto risul ta però il prototipo era già in distribu zione, con l'ordinamento che conosciamo e la sura 9 separata dal la 8. Che il Congegno fos se una componente del Corano di cui i compilatori materiali, come Zayd ibn Thābit, avrebbero dovu to spiegare pubblicamente il funzionamento, e di cui, dato il clima violento, si tennero per loro? La prima parte del la domanda, la volontà o ṣḥaf, tende sempre più ad una nel lo ḥadīth riportato in apertu ra la meno di inclu dere il Congegno nel mu risposta positiva. Quanto al senso, risposta di 'Uthmān alla domanda sul mistero del la sura 9, se proprio vogliamo dar credito a questo solo indizio, sembra quasi una dis simulazione dopo quanto visto. Dobbiamo arrivarci noi, presu mendo che al fi tempo non si doves se dare al cu na spiegazione. In de nitiva: il Conge- gno è stato mes so per spiegare un giorno le ec cezioni, o le ec cezioni 0.1. Il Congegno Misterioso 139 fisticato sono state create per inserire un elemento so come il Conge- gno? Questo è il vero dilemma. Ovviamente per la dottrina islamica la risposta non può es sere che il canone coranico in nostro pos ses so sia stato lasciato a metà, incompleto, imperfetto, e che qual cosa che c'è dentro non sia volu to da Dio. Questo in teoria, perché nel la pratica sappiamo che la Tradizione fa abbondante uso di resoconti extracoranici, come se il Corano neces sitas se di ag giunte. Quindi una simile logica giu sti ficherebbe anche le risposte che abbiamo scartato per arrivare sin qua. Personal mente, ritengo più plau sibile un'ipotesi che somma le ul time due pos sibilità a cui siamo giunti: a prescindere da chi venga riconosciu to come au tore del Corano, ec cezioni e Congegno sono elementi interdipendenti, volu tamente inclu si e volu tamente lasciati come un arcano. Ol tre che misteriosa, la sola presenza del Congegno nel Corano mi appare anche meravigliosa, e mi sembrerebbe strano se questa fos se solo una mia impres sione. Ho usato mol ti paral lelismi con l'informatica per decriptare ed il lu strare il funzionamento, ma a figura costituita mi fa pensare più ad un ingranag gio in stile steam punk. Questo genere di letteratu ra immagina un'u cronia retrofu tu ristica in cui le mac chine funzionano senza elettricità. Dopo questa rilevazione (che per me è stata anche un po' una rivelazione) ho come l'impres sione che del le rotel le stiano continuamente girando in tutte le versioni del Corano che ho in casa. Temendo di avere io qual che rotel la fuori posto, ci ripenso, ma arrivo sempre alla stes sa conclu sione. È come se questo costrutto "attivo", "vivo", che mostra dal di dentro il cuore pul sante del proces so di ordinamento degli elementi, animi il testo coranico. Un testo che di base ha già una struttu ra ipertestuale, un'estrema varietà di stru menti letterari, e una spic cata propensione alla metacomu nicazione. È quindi perfettamente coerente che vi sia stato inclu so un dispositivo del genere. Uno stru mento che non serve solo per compiere il lavoro che deve compiere, ma anche per comu nicare qual cosa di concettuale sul Cora- 140 0.1. Il Congegno Misterioso ffre no stes so. Ci o una chiave d'interpretazione sul la sua vera natu ra. Una chiave che probabil mente si dimostrerà parados sale, come è parados sale il modo con cui il Congegno arric chisce il mu ṣḥaf di fferenzian- dolo dal suo rasm per poi ac coppiarlo ad esso. Ne viene fuori che alla base sono forma e sostanza del Corano ad es sere diverse ma interdipendenti, e che il Corano non è né l'u na né l'al tra ma il prodotto dell'interdipendenza. Se infatti non ci fos se stata da "speci ovvero il mu ṣḥaf, ficare" la forma, anche la sostanza, cioè il rasm , sarebbe stata diversa. Un esito enig matico. Per ora, non sapendo cosa esattamente voglia dirci tutto questo, e presu mendo che si tratti di un qual cosa di caleidoscopico, considererò ffre come misteriosa anche la chiave di let tura che o il Congegno. Si- cu ramente questa ipotesi, che nel suo dato d'insieme quali fico come scoperta, perché semplice rilevazione, rende questa particolarità del Corano, ancor più che un OO PArt, un pic colo gioiel lo incastonato nel suo testo. ṣ ḥ, libro 8, ḥadīth 111. 1 Mishkāt al-Ma ābī 2 Cora no 27:29-32. Secondo l'or dine del mu 3 Semicita zione dal ṣḥaf Ḥafṣ, come sempre. film Matrix, diret to də Wachowskis (1999). A sua volta è un riferimento ad Alice nel paese del le meraviglie, dello scrit tore britannico Lewis Car roll, con cui si annuncia al prota gonista Neo l'ingresso in un mondo apparentemente assur do, dove potrà trova re la verità che cer ca. 4 al-Mustadrak, vol. 4, ḥadīth 4611. Per la precisione, il racconto dice che il sangue sa rebbe ca duto su questo ver set to della sura: E se [gli al tri] ar rivano a credere nel modo in cui credi tu, si troveran no davvero sul la strada giusta; e se si al lon tanano, non saran no che loro ad es sere in tor to. E Dio ti proteg gerà da loro: per ché Lui solo è l'On niscien te, l'On nipresen te.[Corano 2:137] 0.1. Il Congegno Misterioso 141 Corano, tecnologia e vita extraterrestre Manuale di connessione 10.9 © 2023 Alessio Pinna – Tutti i diritti riservati / All rights reserved. Per autorizzazioni / For getting ijāzah: [email protected] fi Progetto gra co copertina: Andrea Skotto Orrù e ‫ﻓﻴﻜﺲ‬ su licenze Freepik. 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