Campus Madrid

En este estudio se presenta la fundamentación de la ética agustiniana en la Ciudad de Dios de san Agustín. Primeramente se explica qué es la ética para el santo de Hipona. Posteriormente se la relaciona con el Misterio de Dios; se la insiere en el misterio de la Iglesia, para terminar destacando su papel en la ciudad, en el mundo. La ciudad es el espacio privilegiado para que el ciudadano se realice moralmente como persona y colabore con la edificación de la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial.

Se presenta la idea que desarrolla san Agustín en la Ciudad de Dios. Primeramente se enmarca en la espiritualidad martirial del siglo V y se apunta la experiencia que tiene el obispo de Hipona acerca de las celebraciones y presencia de los mártires en la vida de la Iglesia. Después se explican diversas cuestiones de la concepción que aparece en la Ciudad de Dios: la terminología, la utilidad, la relación con otros aspectos teológico fijándonos especialmente en su sentido moral. Destaca los aspectos estéticos del martirio que resaltan la praxis moral de aquellos hombres y mujeres que ordenaron sus amores y alcanzaron la virtud, erigiéndose como supremos modelos morales; ejemplos de ortodoxia y ortopraxis.

Presentación de la Carta de consolación a una mujer casada, escrita por Martín  de Córdoba (+ 1476), profesor en Toulouse y Salamanca y confesor de Isabel la Católica, a la que dirigió su libro El Jardín de las nobles doncellas. Se ofrece la transcripción de la Carta por su interés relativo a la moral femenina y familiar, la organización de la casa, la educación de los hijos, etc., que muestran el rostro peculiar de un agustino del siglo XV.

En el año del voluntariado se presentan algunas ideas de la enseñanza agustiniana que sirven para iluminar la realidad de los voluntarios que se inspiran en san Agustín. Se enmarca dentro del Evangelio y de la Enseñanza Social de la Iglesia y se presenta con una preocupación formativa.

Las circunstancias en las que fue escrita La Ciudad de Dios, las motivaciones que concurrieron y los elementos que nos proporciona permiten elaborarlos para referirlos a la situación actual, sin la intención de traicionar el pensamiento del Hiponense. El sentido más profundo de la ciudad de Dios y de los hombres no es el político, sino el religioso; por lo que ofreceremos algunos puntos de reflexión para la actualidad y, concretamente, para iluminar los terribles acontecimientos del 11-M. Es posible encontrar algunas pautas de actuación en las reflexiones agustinianas en La Ciudad de Dios que nos sirvan a nosotros para orientar hoy nuestras vidas y preocupaciones.

Es un manual de deontología para los sacerdotes que trabajan, sobre todo, en el mundo parroquial. Las responsabilidades que tienen los presbíteros, enraizadas en las enseñanzas bíblico-patrísticas que culminan en la concepción ministerial del Vaticano II, dan lugar a unas exigencias éticas en diversos campos de la vida y ministerio de los presbíteros: la misión de gobernar y la gestión del poder en sus diversas dimensiones, la misión de enseñar y acompañar a los fieles, y la misión de santificar por medio de los sacramentos.
Aunque el ministerio presbiteral no es una profesión, sino una vocación y un arte (el de servir a los demás), elaborar un código ético al estilo de otros profesionales puede ser de gran ayuda para profundizar la sensibilidad ética de los ministros eclesiales de cara a tomar decisiones prudentes en circunstancias complejas.

RESUMEN: La retractación es una categoría importante para las ciencias que, en la actualidad, reflexionan sobre la vida, entre ellas la bioética visitada desde la teología, sobre todo la de inspiración agustiniana. Tras presentar los ele-mentos teóricos que identifican y fundamentan la necesidad de retractarse, se analizan algunos casos paradigmáticos en los ha podido haber retracta-ción por parte de la teología y el magisterio a lo largo de la historia. Se con-cluye señalando la importancia y la exigencia de seguir profundizando la cuestión y desarrollando medios que favorezcan esta actitud que señala la honestidad ética y el compromiso con la verdad. Se trata de reflexionar " a la luz del Evangelio y de la experiencia humana " en campos científicos cuyos límites son inestables, provocado por la evolución y el progreso constante de los saberes y en circunstancias muy complejas y urgentes. PALABRAS CLAVE: Retractación, progreso ético, revisión, corrección teológica.

ABSTRAC: Retraction is an important category for the sciences which, at present, are reflecting on life; among these Bioethics addressed from theology, especially the one with Augustinian inspiration. After presenting the theoretical elements that identify and found the need to retract, some paradigmatic cases are analyzed to notice the possibility of retracts by theology and Magisterium throughout history. The article concludes by pointing out the importance and requirement of further deepening in the question and developing instruments to promote this attitude which denotes the ethical honesty and commitment to truth. It concerns the reflection " in the light of the Gospel and of human experience " in scientific areas whose limits are unstable , due to both the evolution and constant progress of knowledge and complex and urgent circumstances.

La finalidad de este trabajo es señalar qué supone para los presbíteros seguir las enseñanzas del papa Francisco, ser ministros de una Iglesia en salida que quiere acercarse al Pueblo de Dios.
Se indican las peculiaridades de la concepción que el papa tiene de los sacerdotes como hombres surgidos del Pueblo de Dios, ungidos por Él para su servicio, por el don de su gracia, y con lazos particulares por la diocesaneidad. Destaca la insistencia franciscana en la misericordia como clave de comprensión del ministerio que se manifiesta en la cercanía del pueblo de Dios civil o religiosamente, para lo que necesita ciertas cualidades humanas y una gran sensibilidad religiosa. Se termina mostrando las actitudes y responsabilidades éticas que impregnan un estilo de servicio evangélico para bordear los peligros con los que se encuentran los ministros.

El paciente necesita una atención integral en el ámbito de su salud,  incluso en aspectos religiosos. En la actualidad, las posturas extremistas que desean expulsar lo religioso al ámbito de lo privado
parecen superadas; tampoco son aceptables posiciones religiosas del todo irracionales. Se ofrecen pistas de diálogo para la integración de ambas realidades –la religiosa y la no religiosa– presentando
algunas de las riquezas que puede ofrecer la teología, y señalando algunos desafíos para seguir desarrollando las correctas relaciones basadas en el diálogo y la búsqueda común.

El libro El Jardín de las nobles doncellas, que el agustino Martín de Córdoba escribió para Isabel la Católica, es un espejo de princesas único que contiene importantes elementos de teología moral. Sus contenidos se presentan agrupados en tomo a cuatro ítems: la teología moral general, la ética política, la ética familiar y la relación con la tradición agustiniana. Es una obra de moral práctica especialmente significativa para comprender la teología moral profemenina del siglo XV, con resabios del m.undo medieval pero abierta a un claro horizonte renacentista.

The Garden of Noble Maidens is is a book written by the Augustinian monk Martin de Córdoba for the future queen Isabel la Católica. It is a unique mirror of princesses that contains important elements of moral theology. This paper studies this book under four headings: general moral theology, political ethics, family ethics and the relation of this book's theology to the Augustinian tradition. El Jardín is a book that is especially relevant for the understanding of XV century's pro-women moral theology. It presents some reminiscences ofthe medieval world but it is clearly open to the horizon of Renaissance.

The currents of thought called transhumanist make incredible future promises that the media are responsible for disseminating ostentatiously. Some of his proposals have to do with the transformation of the human being, the end of his life and postmortem time.
This work, after presenting different concerns that argue the transhumanism and its ideas related to the end of the life and the resurrection, valued their specific weight in relation to theology, the use of their language, and the temptation of the post-truth, based on proposals still not demonstrated nor accepted by the scientific community.
It is concluded that, despite the distance between transhumanism and theology in what they say regarding the beyond, it is possible to dialogue as anticipated challenge of the future that is becoming increasingly more feasible.

Las corrientes del pensamiento denominado transhumanista hacen increíbles promesas del futuro que los medios de comunicación se encargan de divulgar aparatosamente. Algunas de sus propuestas tienen que ver con la transformación de la persona humana, el fin de su vida y el tiempo post mortem.
En este trabajo, después de presentar las diversas inquietudes que dan cuerpo al transhumanismo y sus ideas relacionadas con el final de la vida y la resurrección, se valora su peso específico en relación con la teología, el uso de su lenguaje y la tentación de la posverdad basándose en proposiciones todavía no demostradas ni aceptadas por la comunidad científica.
Se concluye que, a pesar de la distancia entre el transhumanismo y la teología en lo que dicen respecto a las postrimerías, es posible dialogar como desafío anticipador del futuro que va haciéndose cada vez más factible.

Algunas líneas de reflexión actual están advirtiendo de que las sociedades democráticas son sostenidas por ciudadanos ejemplares y responsa-bles de sus acciones, más allá de la mera exigencia de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. La ampliación y universalización de los compromisos democráticos exige a los cristianos del siglo XXI-miembros de una Iglesia en salida hacia la humanidad-una vivencia profunda de su fe como ciudadanos que hacen presente el Reino de Dios mediante su testimonio que se transforma en praxis habilitadora de su fe. Los sujetos de dicha ejemplaridad encuentran algunos campos privilegiados de acción, el trabajo por la justicia y el diálogo, que les exigen un plus de racionalización y una actitud de conversión.

25 años después de Veritatis splendor es el momento de pensar sus aportes en el contexto actual, llamando la atención acerca de los desafíos y horizontes que se presentan. El acierto de fundamentar la moral en el encuentro de Jesús con el joven rico hay que complementarlo con las enseñanzas de la parábola del buen samaritano y sacar las consecuencias que de ello se derivan incorporando las perspectivas que la teología ha desarrollado en el último cuarto de siglo.

O que é dever do padre em seu trabalho ministerial? Justamente por não ser uma profissão, a prática do ministério presbiteral é constantemente envolta por dilemas acerca das responsabilidades dos padres. Isso os leva a posturas extremas: se muitas vezes se anulam como pessoas, vivendo exclusivamente para o ministério, por outro burocratizam o trabalho, colocando-se numa postura demasiadamente hierárquica, que os afasta das pessoas. Uma das preocupações da Igreja tem sido sempre a preparação de seus presbíteros, consciente de que disso dependem muitos aspectos da transmissão e vivência da fé de seus fiéis. Essa dimensão formativa adquiriu aspectos bem particulares. Recorrendo à ética aplicada podem-se oferecer imagens e encontrar meios que iluminem sua vida e enriqueçam seu compromisso profissional. Esta é a ideia de base desta obra que aponta, em primeiro lugar, a peculiaridade da vocação ao ministério ordenado que, observada a partir da Escritura e da Patrística, adquire conteúdos teológicos dos quais derivam atitudes éticas fundamentais.

Inspirado por el texto (Ga 2, 10) “Nos pidieron que nos acordáramos de los pobres” , se reflexiona sobre la realidad de la pobreza, identificando los rasgos que la identifican y acompañan a las personas que la sufren, antes de señalar las posibilidades de acción que enraizadas en el Evangelio cuajan en actitudes humanas. Se culmina con una aportación de la enseñanza de san Agustín que aporta perspectivas peculiares como teólogo y pastor.

Toda reflexión ética se sostiene sobre una antropología de base que subyace bajo los conceptos, los valores, los principios o las normas que aspiran a hallar los caminos de la humanización de la persona. Esto es especialmente manifiesto en cuestiones que afectan a la dignidad del ser humano en lo que dice respecto a una vida hacia la plenitud. En este trabajo se señala la urgencia de aproximarse a la persona en su integralidad, como individuo y como ciudadano, afectado por la presencia de un próximo en ocasiones vulnerable. Eso supone una conjunción con las ciencias para dar razón de los movimientos del corazón humano que se realiza en el reconocer y ser reconocido por el otro. La presencia de deficiencias antropológicas reductivas en diversos conflictos bioéticos, inevitablemente pondrá en riesgo algo tan básico como las justas actuaciones hacia las víctimas de la insignificancia y el descarte.