Centro de Estudios Psicoanalíticos (CEP)

El presente trabajo tiene por objeto delinear un posible cruce entre el
pensamiento de Luce Irigaray y Jacques Derrida. En un primer momento,
dicha transacción será llevada a cabo en torno al eje de la deconstrucción,
enfatizando la resistencia al principio del poder (soberanía) y la cuestión
de la singularidad como puntos gravitantes de la crítica al orden
falogocéntrico que ambos impugnan. Posteriormente, de la mano de lo
que puede considerarse un giro material-sexual de la deconstrucción
llevado a cabo por Irigaray, se abordará la pregunta por lo femenino en el
psicoanálisis de Freud para reconstruir, finalmente, la evaluación que
ambos autores hacen de la propuesta freudiana, mostrando qué aspectos
rompen con la tradición de pensamiento occidental y, sobre todo, cuáles
renuevan su compromiso con los fundamentos del falogocentrismo

Frente al sistema de reproducción especular, hipermetafórico y fetichista del orden falogocentrista, este texto rastrea las chances ontológico-políticas de un enfoque "materialista-matricial" que podemos encontrar tanto en León Rozitchner como en Luce Irigaray. Revista Qual Quelle marzo 2019.

"En La estructura de la historia mundial (edición japonesa 2010; edición inglesa 2014), señalé la necesidad de transponer la noción central de "modos de producción" por la de "modos de intercambio". En este trabajo quiero explicar esto. A través de una metáfora arquitec-tónica, la ortodoxia marxista ha explicado la historia de las formaciones sociales en términos de los modos de producción, que existen como base económica (fundamento) y por los cuales se determina la superestruc-tura política-ideal. Un modo de producción se constituye por las fuerza productivas, que están constituidas por las relaciones entre el ser huma-no y la naturaleza, y las relaciones de producción, que provienen de las relaciones entre los seres humanos. Yo no me opongo a la idea de que la historia de las formas sociales está determinada por la base económica, pero, desde mi punto de vista, esta base no está en los modos de pro-ducción, sino en los modos de intercambio. Lo que yo llamo modos de intercambio incluye a ambas relaciones, entre la naturaleza y los seres humanos, y entre los propios seres humanos."  [Introducción de Karatani]
Palabras clave: Marxismo, intercambios históricos, religión y ética, cré-dito y dinero, nomadismo.

El texto, acompañado con el arte fotográfico de Raúl Snow, traza un recorrido por algunas de las problemáticas del feminismo que toman la forma de paradojas. Con el foco puesto en la emergencia o aparición de la noción de diferencia en el campo de la teoría y práctica feministas, se presentan algunas paradojas a partir de la irrupción de esta categoría, bajo las reflexiones de algunas autoras que activan su potencia política y filosófica. El bricolaje, que está compuesto por retazos escriturales de Carla Lonzi, Luce Irigaray, Françoise Collin, Julieta Kirkwood, Joan Scott y Wendy Brown, da lugar a un segundo momento en el que se explora lo que Irigaray plantea como un giro del pensamiento hacia una gramática de la enunciación, un giro en el que se podrían inscribir varios de estos planteamientos.

Este escrito aborda el tema de la representación del tiempo desde el concepto de “secularización”, y las consecuencias que dicha representación tiene en la experiencia del tiempo en cuanto tal. El análisis tomará en cuenta las reflexiones de dos autores contemporáneos: Koselleck y Giacomo Marramao.

Palabras: secularización, tiempo, Agustín de Hipona, Koselleck, Marramao

El presente trabajo tiene por objeto delinear un posible cruce entre el pensamiento de Luce Irigaray y Jacques Derrida. En un primer momento, dicha transacción será llevada a cabo en torno al eje de la deconstrucción, enfatizando la resistencia al principio del poder (soberanía) y la cuestión de la singularidad como puntos gravitantes de la crítica al orden falogocéntrico que ambos impugnan. Posteriormente, de la mano de lo que puede considerarse un giro material-sexual de la deconstrucción llevado a cabo por Irigaray, se abordará la pregunta por lo femenino en el psicoanálisis de Freud para reconstruir, finalmente, la evaluación que ambos autores hacen de la propuesta freudiana, mostrando qué aspectos rompen con la tradición de pensamiento occidental y, sobretodo, cuáles renuevan su compromiso con los fundamentos del falogocentrismo.

La publicación de Speculum: de l’autre femme en 1974, segunda tesis doctoral de la filósofa, psicoanalista y lingüista Luce Irigaray, produjo un revuelo inusitado, expresado tanto en los modos en que se recepcionó la obra, como en la trayectoria de la propia autora. Sus resonancias, presentes aún hoy, están relacionadas con la contundencia de su espíritu crítico, con el estilo lúdico y a momentos hermético de su escritura, y con la profundidad filosófica de los interlocutores que Irigaray convoca para que se presenten en esta inusual escena de experimentación escritural. En varias ocasiones, la autora ha señalado que su trayectoria de pensamiento responde a la dinámica de elementos críticos y constructivos, que se van entrelazando en una especie de continuum. Si seguimos esta clave de lectura, Speculum puede ser leído como un ejercicio de pensamiento que se da en el trasfondo de una tensión entre, por una parte, las intervenciones críticas en el canon filosófico occidental y el disc...

En el entramado filosófico, psicoanalítico y lingüístico del proyecto de Luce Irigaray la noción de mímesis guarda un lugar fundamental. Exhibido por la autora como recurso metodológico de investigación y como praxis política, es una estrategia que busca dislocar el orden discursivo que sostiene nuestra cultura occidental, eminentemente falogocéntrica y
patriarcal. Este antídoto contra la uniformidad y la lógica original-copia que rige nuestra tradición es desplegado en su obra en virtud de tres dimensiones (Schor, 1993): la mascarada, la mímesis astuta y la reapropiación gozosa o diferencia positiva. En lo que sigue, y articulando estos tres sentidos, me interesa trazar la cartografía de esta noción en virtud de algunos momentos del proyecto irigariano, atendiendo a sus aspectos genealógicos, éticos y políticos. La apuesta de Irigaray por el sentido transformador y creativo del recurso de la mímesis, en contraposición al sentido de imitación especular que atraviesa nuestra tradición de un solo sujeto, refleja la doble tarea de su cometido: la crítica
profunda a las bases de la tradición de pensamiento occidental y la necesidad de generar las condiciones para transformar toda una cultura.

Introducción. . 1-. Progreso y mal radical en Kant. Esbozo de la mirada arendtiana. . 2-. El espectador de la historia como juez estético. . a) La estética como terreno autónomo: demarcación del objeto estético. . b) El mundo de las apariencias y el juicio en Arendt. . c) La comprensión. . d) La libertad de las actividades del espíritu. El juicio en la 'vita contemplativa'. . 3-. La libertad propia del juicio en la teoría política arendtiana. . a) ¿Por qué Kant?. . b) Las libertades políticas. Tres instantes. . c) Sentido común y comunicabilidad universal. . Conclusión. . Bibliografía. . Bibliografía complementaria. . ¿Qué hay de nuevo bajo el sol? Libertad en la actividad de juzgar

El presente trabajo se asienta en un dispositivo de integracion social entre usuarios del sistema de salud mental (Internados y externados del Hospital Borda) y trabajadores desempleados en un espacio de trabajo recuperado por el movimiento asambleario surgido en diciembre de 2001. La panaderia del Hospital Borda dejo de funcionar luego de la tercerizacion de los servicios hospitalarios en el ambito de la Ciudad de Buenos Aires. Dicho espacio de trabajo recuperado se propone como empresa social que permita generar trabajo y a su vez posibilite la re-insercion social. Las empresas sociales y los espacios de trabajos recuperados se inscriben dentro de las politicas de desisntitucionalizacion mencionadas en la reciente ley de Salud Mental de la Ciudad de Buenos Aires. La realidad actual de los grandes hospitales monovalente de Salud Mental indica que la externacion de pacientes y su integracion social es uno de los mayores obstaculos que impiden la transformacion del sector. El equipo ...