Mestrado em Teologia

Desde seus inícios, o cristianismo chegou as regiões da Mesopotâmia dando origem a uma forma de vivência cristã bastante singular. Esse cristianismo sobrevive até os dias de hoje, tendo se espalhado também por outras áreasinclusive no Brasila partir do êxodo das populações cristãs dessas regiões nas primeiras décadas do século XX. Esse cristianismo produziu uma literatura própria, tendo na Doutrina de Addai, um de seus textos principais. Esse escrito tem um núcleo mais antigo no qual figura a história do rei Abgar que teria escrito uma carta a Jesus e dele teria recebido uma resposta. Segundo a versão siríaca desse escrito, a resposta de Jesus teria sido oral, segundo a versão grega, teria sido escrita. O Novo Testamento, no entanto, desconhece qualquer escrito de Jesus feito de seu próprio punho. Este trabalho visa apresentar essa troca de correspondência entre Abgar, rei de Edessa, e Jesus.

Resumo: "Narradores de Javé", um filme de 2003, conta a história de um povoado do interior nordestino que estava para ser inundado pela construção de uma barragem. Para salvá-lo, seus moradores querem escrever as histórias dos antepassados para que assim o lugar seja declarado patrimônio histórico. O filme serve para suscitar o debate em várias áreas, dentre as quais a dos estudos bíblicos, mesmo porque o filme está repleto de metáforas bíblicas, a começar por seu nome. No presente artigo, quer se mostrar quais temas, no conjunto dos estudos bíblicos, poderiam ser tratados a partir do filme. Para isso, são levantadas algumas possibilidades a partir de algumas cenas do filme ou de algumas de suas características. Ao final, diversos temas próprios dos estudos bíblicos apareceram elencados, mostrando sim que "Narradores de Javé" ajuda no debate também nesta área de conhecimento.

O hino cristológico da Carta aos Filipenses começa com a frase hós en morphḗi theoû hupárchōn (Fl 2,6a). O presente artigo tem como objetivo mostrar como essa frase aparece traduzida nas edições da Bíblia em circulação no Brasil, bem como explorar as interpretações que lhe foram dadas em notas. A atenção será para a tradução da palavra morphḗ, que ocorre também no versículo seguinte, na expressão morphēn doúlon labṓn (Fl 2,7b), e ainda em Mc 16,12. Após essa apresentação, também será dado o significado de morphē em dicionários, suas ocorrências na Septuaginta, e as ocorrências de palavras cognatas no Novo Testamento. A questão que norteia a pesquisa e a da possibilidade da utilização, em vista da tradução, de algum significado derivado de morphē, uma vez que seu significado principal, forma, causa estranheza na expressão: “forma de Deus”.

This paper was presented in the 13th General Assembly of the Conference of Catholic Theological Institutions, hold in the Catholic University of Eastern Africa, Nairobi, Kenya, from 4 to 7 November 2014. English translation by Father Thomas Kevin Kraft, OP. The learning of Sacred Scripture in Theology courses moves between different linguistic registers. Sometimes, those records are hardly different, other times, they become antagonistic. The first field in which these differences become perceptible is that of the differences between the language of the teacher and the languages of the students. But that's almost nothing. The greatest difference appears between the languages in which the Bible was written: Hebrew, Aramaic and Greek, and the language spoken by students and teacher. It is not only about the difference of languages that could be transposed by the use of the Bible in a translation, but to perceive that there is a universe of words from the daily life of students and...

Entre os principais trabalhos de Clarice Lispector encontra-se a obra “A paixao segundo G.H.” O livro apresenta-se como um monologo no qual a personagem confronta-se consigo mesma. Em um capitulo que comeca com: “Nao devo ter medo de ver a humanizacao por dentro”, a personagem afirma que “a esperanca e um adiar, por medo, a existencia”. De passagem, toca no tema da graca, uma palavra central na teologia do apostolo Paulo. O presente artigo pretende relacionar graca e esperanca no referido capitulo de “A paixao segundo G.H.”, e as ocorrencias desses termos na Carta aos Romanos.

The text of Hebrews brings a reflection on Christ the priest "made perfect". This text, like the other texts of Scripture, pose challenges to translators. In this article, the question of the translation of the expression chōrís hamartías and its impact on the understanding of the Christology of Hebrews is considered in a special way. The methodology used here is the analytical-bibliographic research and follows the following steps: first, an analysis of the expression in important dictionaries; second, an explanation of the Christology of Hebrews focusing on the statement of Heb 4:15; third, the main translations of this expression are considered and the criteria that translators need to follow when translating chōrís hamartías. With this path, it is concluded that the most significant translation of what the author of Hebrews intends is "without sinning".

As cartas paulinas formam um conjunto de escritos do Novo Testamento que oferecem um riquíssimo campo para o estudo de certas palavras que se tornaram relevantes para a teologia em todos os tempos. Concentrando-se em uma delas, a palavra sṓma, corpo, este texto pretende abordar os diversos usos conferidos a essa palavra na Primeira Carta aos Coríntios, uma das mais importantes cartas do Apóstolo. Depois de apresentar informações gerais sobre a Carta e o significado da palavra sṓma, corpo, em alguns dicionários, o texto percorre cada uma de suas 46 atestações nessa Carta, com a finalidade de determinar a qual dos campos tradicionais da teologia cada conjunto dessas atestações pertence. O resultado mostra que Paulo se move no que hoje são chamados os campos da teologia moral, da cristologia, da eclesiologia e da escatologia, sempre em conexão uns com os outros e a partir da perspectiva pastoral própria das cartas paulinas.

This text proposes to approach the use of the word antichrist in the Johannine letters, its place in the eschatology of the Johannine writings and the similarities of the attestations in which this word occurs with other New Testament characters: the pseudo-christ mentioned in a direct discourse of Jesus, present in the Gospel according to Mark and the Gospel according

No século VIII a.C. e no século VI a.C., viveram em Jerusalém três grandes profetas: Isaías, Jeremias e Ezequiel. Para traçar uma linha que alcance essas três figuras, será usada a metáfora da vida, morte e ressurreição. Isaías, com seus oráculos de que o Senhor protegerá Jerusalém, representa o momento da vida; Jeremias, que testemunhou a destruição de Jerusalém pelo exército babilônio, representa o momento da morte; Ezequiel, com seus anúncios da reconstrução de Jerusalém, o momento da ressurreição. O objetivo é mostrar como eles participaram ativamente da vida da cidade, exercendo sua atividade profética diante dos reis e de todo o povo. A metodologia é essencialmente a da pesquisa bibliográfica. O ponto de partida foram as perguntas deixadas por um artigo de Gonçalves (1995), de modo especial a de onde vem a motivação para a atuação política dos profetas. Ao final, chega-se à conclusão de que essa motivação vem da experiência de Deus que eles fazem em suas vidas, que lhes permit...

The learning of Sacred Scripture in Theology courses moves between different linguistic registers. Sometimes, those records are hardly different, other times, they become antagonistic. The first field in which these differences become perceptible is that of the differences between the language of the teacher and the languages of the students. But that's almost nothing. The greatest difference appears between the languages in which the Bible was written: Hebrew, Aramaic and Greek, and the language spoken by students and teacher. It is not only about the difference of languages that could be transposed by the use of the Bible in a translation, but to perceive that there is a universe of words from the daily life of students and absent teacher of the Bible, as well as the opposite : common words in the Bible, absent from the daily life of teacher and students. The words reflect different worlds. The student who entered the world of the Bible would perceive, in ten minutes, that in that world there is no portable. God does not communicate by portable. However, according to the Bible, he speaks. How do you speak? Talking? How to repeat what God speaks? The Bible records numerous direct discourses of God, also records cases of people who, after hearing a divine message, said nothing: one was speechless, another covered the mouth, another heard the unspeakable. In those cases, what God speaks can not be routed. The Bible moves, then, between what is said and what is unspeakable and, in a similar way, more than equivalent,

Licença Creative Commons CC BY-NC 4.0 Resumo No século VIII a.C. e no século VI a.C., viveram em Jerusalém três grandes profetas: Isaías, Jeremias e Ezequiel. Para traçar uma linha que alcance essas três figuras, será usada a metáfora da vida, morte e ressurreição. Isaías, com seus oráculos de que o Senhor protegerá Jerusalém, representa o momento da vida; Jeremias, que testemunhou a destruição de Jerusalém pelo exército babilônio, representa o momento da morte; Ezequiel, com seus anúncios da reconstrução de Jerusalém, o momento da ressurreição. O objetivo é mostrar como eles participaram ativamente da vida da cidade, exercendo sua atividade profética diante dos reis e de todo o povo. A metodologia é essencialmente a da pesquisa bibliográfica. O ponto de partida foram as perguntas deixadas por um artigo de Gonçalves (1995), de modo especial a de onde vem a motivação para a atuação política dos profetas. Ao final, chegase à conclusão de que essa motivação vem da experiência de Deus que eles fazem em suas vidas, que lhes permite ver o contexto em que vivem com os olhos de videntes de Deus. Palavras-chave: culto. religião. sapiência. teologia da retribuição.

Ao iniciar seu relato da paixão, Marcos narra uma unção de Jesus em Betânia, no decorrer de uma ceia, em casa de um certo Simão, o leproso. Jesus é ungido por uma mulher que, então, é criticada, por alguns dos presentes, pelo que fizera. Jesus toma a defesa dela, interpretando este gesto em vista de seu sepultamento, e, assim, introduzindo o tema de sua morte iminente. Marcos não é o único evangelista a narrar a unção de Jesus em Betânia. Este relato tem seus paralelos em Mateus e João. E também, em Lucas, há um texto que narra uma unção de Jesus. Ao longo da história da leitura e interpretação dos evangelhos, a diversidade destes relatos nem sempre foi vista da mesma maneira.

As cartas paulinas formam um conjunto de escritos do Novo Testamento que oferecem um riquíssimo campo para o estudo de certas palavras que se tornaram relevantes para a teologia em todos os tempos. Concentrando-se em uma delas, a palavra sṓma, corpo, este texto pretende abordar os diversos usos conferidos a essa palavra na Primeira Carta aos Coríntios, uma das mais importantes cartas do Apóstolo. Depois de apresentar informações gerais sobre a Carta e o significado da palavra sṓma, corpo, em alguns dicionários, o texto percorre cada uma de suas 46 atestações nessa Carta, com a finalidade de determinar a qual dos campos tradicionais da teologia cada conjunto dessas atestações pertence. O resultado mostra que Paulo se move no que hoje são chamados os campos da teologia moral, da cristologia, da eclesiologia e da escatologia, sempre em conexão uns com os outros e a partir da perspectiva pastoral própria das cartas paulinas.

Resumo: entre os principais trabalhos de Clarice Lispector encontra-se a obra "A paixão segundo G.H." O livro apresenta-se como um monólogo no qual a personagem confronta-se consigo mesma. Em um capítulo que começa com: "Não devo ter medo de ver a humanização por dentro", a personagem afirma que "a esperança é um adiar, por medo, a existência". De passagem, toca no tema da graça, uma palavra central na teologia do apóstolo Paulo. O presente artigo pretende relacionar graça e esperança no referido capítulo de "A paixão segundo G.H.", e as ocorrências desses termos na Carta aos Romanos.

Desde seus inícios, o cristianismo chegou as regiões da Mesopotâmia dando origem a uma forma de vivência cristã bastante singular. Esse cristianismo sobrevive até os dias de hoje, tendo se espalhado também por outras áreasinclusive no Brasila partir do êxodo das populações cristãs dessas regiões nas primeiras décadas do século XX. Esse cristianismo produziu uma literatura própria, tendo na Doutrina de Addai, um de seus textos principais. Esse escrito tem um núcleo mais antigo no qual figura a história do rei Abgar que teria escrito uma carta a Jesus e dele teria recebido uma resposta. Segundo a versão siríaca desse escrito, a resposta de Jesus teria sido oral, segundo a versão grega, teria sido escrita. O Novo Testamento, no entanto, desconhece qualquer escrito de Jesus feito de seu próprio punho. Este trabalho visa apresentar essa troca de correspondência entre Abgar, rei de Edessa, e Jesus.

This text proposes to approach the use of the word antichrist in the Johannine letters, its place in the eschatology of the Johannine writings and the similarities of the attestations in which this word occurs with other New Testament characters: the pseudo-christ mentioned in a direct discourse of Jesus, present in the Gospel according to Mark and the Gospel according

Apresentamos, neste artigo, algumas consideracoes sobre Efrem de Nibise: as fontes para a construcao da biografia, os dados atualmente conhecidos e uma avaliacao critica destes dados. Em seguida, percorremos sua atividade literaria, com uma apresentacao de suas principais obras, com destaque a seu  Comentario ao Evangelho Concordante  ou  Diatessaron , cuja autoria remonta a Taciano. Por fim, em linhas gerais, apresentamos as caracteristicas da exegese do autor.

In the form of God, in the form of a Slave: About of the Translation of morphḗ,-ḗs, in Phil 2:6-7 in Brazilian Editions of the Bible Cláudio Vianney Malzoni * RESUMO: O hino cristológico da Carta aos Filipenses começa com a frase hós en morphḗi theoû hupárchōn (Fl 2,6a). O presente artigo tem como objetivo mostrar como essa frase aparece traduzida nas edições da Bíblia em circulação no Brasil, bem como explorar as interpretações que lhe foram dadas em notas. A atenção será para a tradução da palavra morphḗ, que ocorre também no versículo seguinte, na expressão morphēn doúlon labṓn (Fl 2,7b), e ainda em Mc 16,12. Após essa apresentação, também será dado o significado de morphē em dicionários, suas ocorrências na Septuaginta, e as ocorrências de palavras cognatas no Novo Testamento. A questão que norteia a pesquisa é a da possibilidade da utilização, em vista da tradução, de algum significado derivado de morphē, uma vez que seu significado principal, forma, causa estranheza na expressão: "forma de Deus".

Resumo: "Narradores de Javé", um filme de 2003, conta a história de um povoado do interior nordestino que estava para ser inundado pela construção de uma barragem. Para salvá-lo, seus moradores querem escrever as histórias dos antepassados para que assim o lugar seja declarado patrimônio histórico. O filme serve para suscitar o debate em várias áreas, dentre as quais a dos estudos bíblicos, mesmo porque o filme está repleto de metáforas bíblicas, a começar por seu nome. No presente artigo, quer se mostrar quais temas, no conjunto dos estudos bíblicos, poderiam ser tratados a partir do filme. Para isso, são levantadas algumas possibilidades a partir de algumas cenas do filme ou de algumas de suas características. Ao final, diversos temas próprios dos estudos bíblicos apareceram elencados, mostrando sim que "Narradores de Javé" ajuda no debate também nesta área de conhecimento.