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Thiemo Breyer

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Papers by Thiemo Breyer

Empathy Beyond the Human – The Social Construction of a Multispecies World (2022)

In Namibia, Damara pastoralists share the environment with many beings including elephants, trick... more In Namibia, Damara pastoralists share the environment with many beings including elephants, tricksters, and winds. While the importance of other-than-human subjectivity is well established, its methodological, epistemological, and ontological challenges are less settled. To address them, we combine expertise from anthropology and philosophy to ask how this world becomes what it is, using Edith Steins's notion of empathy (Einfühlung) as a theoretical guide. This allows us to show how Damara people use empathy to understand how different 'others' experience the world. We identify the basis for this in a 'pre-reflective otherawareness', which amounts to the implicit bodily awareness of the other's presence, and its influence on the situation and on oneself. At the same time, empathy differs, and only those other-than-humans with whom people fully empathise add perspectives that build an intersubjective reality that is different from any world in which those other-perspectives would not exist.

Resilience – Its Connections to Vulnerability and Crisis from Analytic and Phenomenological Perspectives (2022)

The concepts of resilience and vulnerability have experienced an enormous upswing over the past y... more The concepts of resilience and vulnerability have experienced an enormous upswing over the past years in different fields of inquiry. While vulnerability has played an eminent role in sociology, feminist studies, theology, and philosophy for some time, resilience has recently become increasingly important. Several high-ranking international academic alliances have been formed, which conduct interdisciplinary research into resilience. In the following, I will explore the conceptual triad of vulnerability, crisis, and resilience to point at some historical-semantic roots of this contemporary discourse and to introduce two philosophical paths to elucidating the normative and experiential dimensions of it.

Bestien – Zur Anatomie des Schreckens vor dem Animalischen (2021)

Die Intuition, die diesem Essay zugrunde liegt, besagt, dass ›bestialisch‹ der Titel für solches ... more Die Intuition, die diesem Essay zugrunde liegt, besagt, dass ›bestialisch‹ der Titel für solches ist, was wir dem Tier zuschreiben, was aber genuin anthropologisch fundiert und also nur dem Menschen möglich ist. Als bestialisch bezeichne ich dieser Intuition gemäß Figuren und deren Handlungen oder Figurationen und deren Strukturen, an denen ein Konflikt spürbar wird, der auf die Verschränkung zweier Ordnungen verweist und die Imagination ebenso wie das Mitgefühl an ihre Grenzen treibt. Eine Bestie (von lat. bestia) ist dem Wortsinne nach ein Tier unter dem Aspekt der Wildheit und des Schreckens. Ein solches Wesen ist wild im Hinblick auf eine Disposition, eine ungezähmte Naturbelassenheit, oder im Hinblick auf ein konkretes Verhalten, das rasend, unberechenbar oder maßlos ist. Die Verausgabung, die in der hemmungslosen animalischen Hingabe an eine bestimmte Art der Stimulation liegt, wird vom Menschen häufig auf die Beschränktheit des Tieres auf seine Sinnennatur -oder, andersherum betrachtet, seine fehlende Vernunftbegabung -zurückgeführt.

Empathie als Desiderat in der Gesundheitsversorgung – Normativer Anspruch oder professionelle Kompetenz? (2021)

Im Juli 2019 erschien in der Süddeutschen Zeitung ein Artikel mit dem Titel "Angehende Ärzte müss... more Im Juli 2019 erschien in der Süddeutschen Zeitung ein Artikel mit dem Titel "Angehende Ärzte müssen Empathie zeigen" 2 , womit ein Gemeinplatz der Kritik an der modernen Medizin und der gesundheitlichen Versorgung aufgerufen wird: Ärzt*innen sollten empathischer sein und mehr Mitgefühl für die existentiellen Notlagen und Krisen ihrer Patient*innen aufbringen. Die Fähigkeit, sich in die Erlebniswelt anderer Menschen hineinzuversetzen, wird dabei gerade in sozialen Berufen und in der Medizin vorausgesetzt. In tugendethischer Tradition hat sich hier ein Berufsethos herausgebildet, das Empathie im Dienst an den Patient*innen verankert. Wie aber will man objektiv feststellen, in welchem Ausmaß ein solcher empathischer Bezug gelingt und sich idealiter gesundheitsförderlich für Patient*innen auswirkt? Wie im Folgenden zu zeigen sein wird, ist dies deshalb so schwierig, weil sich Empathie auf unterschiedlichen Ebenen manifestiert und in komplexe Erfahrungskonstellationen eingebettet ist. Zwar können manche Aspekte der Empathie in methodisch kontrollierten Settings isoliert und messbar gemacht werden, wie etwa in experimentalpsychologischen Studien oder durch Fragebögen zum subjektiven Empfinden in Gesprächssituationen. Doch bedarf eine lebensweltlich adäquate Beschreibung empathischer Prozesse einer umfassenderen phänomenologischen Analyse, in der die Dimensionen der Empathie aufeinander bezogen werden.

Eifer. Formen und Figuren eines ambivalenten Phänomens (2020)

Multimodale Repräsentation und Identität (2020)

Die folgenden Überlegungen beschäftigen sich mit dem Thema der Multimodalität in der Erfahrung de... more Die folgenden Überlegungen beschäftigen sich mit dem Thema der Multimodalität in der Erfahrung des Anderen. Im Rahmen einer Vorstellung und Interpretation von ›dialogischen Porträts‹ der Künstlerin Angelika Boeck wird thematisiert, wie sich personale Identität als Kombination unterschiedlicher Wahrnehmungsaspekte durch iterierte Verschränkung sinnlicher und semantischer Perspektiven, die sich in ästhetischen Darstellungsformen manifestieren, konstituiert. Unter Multimodalität verstehe ich dabei die Vielfältigkeit der Erfahrungsweisen, in denen andere Menschen für einen selbst erscheinen können, aber auch den Formenreichtum der Medien, in denen diese Erfahrungsweisen externalisiert werden. Die erste Verwendung des Konzepts betrifft das Spektrum, das von der sinnlichen Wahrnehmung (z. B. über olfaktorische oder akustische Kanäle) über zwischenleibliche und affektive Resonanzen in der Interaktion sowie die Imagination des Anderen bis hin zum sprachlichen Austausch über Biographien und Spuren der Vergangenheit reicht. Die zweite Verwendung bezieht sich auf die materiellen und kommunikativen Träger, die verwendet werden, um diese spezifischen Informationsquellen und Verarbeitungsmodi ›ins Werk‹ zu setzen. Hierbei kommen Werkstoffe wie Holz ebenso in Betracht wie Klänge und Narrative. Als Repräsentation bezeichne ich in diesem Kontext auf der einen Seite die Schnittstelle zwischen anschaulichen Vergegenwärtigungen, die den Anderen im Bewusstsein präsent werden lassen und unterschiedliche Wahrnehmungen, aber auch Habitualitäten und Weltwissen integrieren, und auf der anderen Seite Artikulationen (künstlerische Darstellungsformen oder verbale Berichte), in denen diese Vergegenwärtigungen einen Erschienen in: Greub, Thierry (Hg.) (2020). Revisionen des Porträts. Jenseits von Mimesis und Repräsentation. Paderborn: Wilhelm Fink,

Parameter und Reichweite der Empathie (2020)

Zusammenfassung: Dieser Beitrag bietet einen Einblick in den Facettenreichtum derjenigen Phänomen... more Zusammenfassung: Dieser Beitrag bietet einen Einblick in den Facettenreichtum derjenigen Phänomene, die in der philosophischen und interdisziplinären Forschung unter dem Begriff der Empathie untersucht werden. Hierzu wird eine Gliederung mehrerer Grundformen eingeführt, von der ausgehend die Grenzen der menschlichen Empathiefähigkeit, die sie beeinflussenden Parameter und ihre Reichweite innerhalb der verschiedenen Dimensionen subjektiver und intersubjektiver Erfahrung skizziert werden, um sodann nach den ethischen und moralischen Konsequenzen der Wechselwirkungen zwischen diesen Dimensionen zu fragen. Im Zuge dessen kommen einige klassische Autoren der Philosophiegeschichte zu Wort, die widerstreitende Einschätzungen bezüglich des Wertes affektiv-emotionaler Empathie geben. Mit Rekurs auf das Mitleid als einem traditionell häufig in Ethik und Moralphilosophie thematisierten Phänomen, kann der Stellenwert dieses Empathiemodus beleuchtet werden. Es zeigt sich dabei, dass die Skepsis mancher Philosophen gegenüber dem Mitleid in aktuellen Diskussionen über die ‚dunklen Seiten' der Empathie wiederkehrt. So wird beispielsweise erörtert, ob Empathie auf einen intrinsischen Altruismus des Menschen als animal sociale hinweist oder ob Empathie ein egoistisches Mittel ist, um die eigenen Zwecke gegenüber anderen durchsetzen zu können. Im Ausblick wird eine moderat optimistische Antwort auf diese Frage gegeben.

Empathy, Sympathy, and Compassion (2020)

In everyday language, according to the Oxford English Dictionary, "people often confuse the words... more In everyday language, according to the Oxford English Dictionary, "people often confuse the words empathy and sympathy." As is clarified promptly, "empathy means 'the ability to understand and share the feelings of another' (as in both authors have the skill to make you feel empathy with their heroines), whereas sympathy means 'feelings of pity and sorrow for someone else's misfortune' (as in they had great sympathy for the flood victims)." In the case of "compassion", the usage is presented as rather straightforward. Compassion is understood as "sympathetic pity and concern for the sufferings or misfortunes of others: the victims should be treated with compassion." The formulation "should be treated" already implies an otherdirected awareness that is aimed at a helping behaviour--even if no action proper is taken, compassion demands one to adopt a certain respectful attitude toward the suffering person.

Self-Affection and Perspective-Taking: The Role of Phantasmatic and Imaginatory Consciousness for Empathy (2019)

This article distinguishes between several modifications of perception and perspective-taking in ... more This article distinguishes between several modifications of perception and perspective-taking in order to grasp the relevance of phantasmatic and imaginatory consciousness for empathy. Drawing on insights from phenomenology, it tries to elucidate the complex process of empathically perceiving and understanding the other by looking at the structures of anticipation and fulfilment from the level of self-affection, to perceptual, personal, and narrative perspective-taking. Thereby, the problem of objectifying the personal background of the other in empathic transposition is addressed and the intertwinements of expectation-driven and stimulus-driven components of the empathic process are reviewed.

Phänomenologie – Leibliche Fundierung und lebensweltliche Artikulation des praktischen Selbst- und Weltbezugs (2019)

by Thiemo Breyer and Erik Norman Dzwiza-Ohlsen

Phantom Sensations: A Neurophenomenological Exploration of Body Memory (2018)

This paper brings neuroscientific experiments into relation with concepts from phenomenological p... more This paper brings neuroscientific experiments into relation with concepts from phenomenological philosophy to investigate phantom sensations from the perspective of embodied subjectivity. Using a mirror device to create intersensory effects in subjects experiencing phantom sensations, one can create illusions aiming at alleviating phantom pain. Neuroplasticity as a general property of the brain and cortical remapping as a specific mechanism underlying the success of this procedure are interpreted with the phenomenological notions of body image, body schema, and body memory. It is argued that a phantom can be understood as an ambiguous unity of body-imagistic neglect and body-schematic remembering. This neurophenomenological approach highlights the significance of the polarity of subjective-objective embodied experience one the one hand, and the spatial and temporal horizons of the emergence of phantoms on the other. Thereby, implicit and explicit forms of remembering, habitual and reflective modes of behavioural and cognitive self-representation and -understanding can be compared according to how the body integrates its various sensations.

Human Mirrors: Metaphors of Intersubjectivity (2018)

This paper revolves around the question of how we can phenomenologically interpret the applicatio... more This paper revolves around the question of how we can phenomenologically interpret the application of the mirror metaphor to intersubjectivity. To answer this question, we must first clarify the phenomenon of the mirror itself, and specifically its function and how the objects it reflects appear, as well as the modes of selfand other-relations that it makes possible. We can compare these properties with the characteristics of intersubjectivity in order to find out how sound or significant the mirror metaphor is here. Our goal then is not to show whether the mirror metaphor is a 'correct' or 'false' descriptive determination of intersubjectivity. Redeeming the metaphor in the phenomenological sense would require that we elucidate which aspects of the mirror phenomenon permit an analogy with the Other and which do not. If the metaphor were to conform perfectly with the analogy, and if one could transform it into a verifiable and complete description, it would no longer be a metaphor. In other words, metaphors live by the dialectic of their resolvable and irresolvable descriptive elements. We must preserve this tension in our phenomenological analysis while bracketing any overarching assessments of the metaphor. Only when we have worked out the individual aspects of the core of the matter, can we examine the adequacy of its application to the sphere of intersubjectivity. In the following, then, our task is a critique of the metaphor, in the sense of unpacking its specific phenomenal features, on the basis of which we may then discuss whether or not we can carry out a metaphorical translation of those features. Indeed, even though the metaphor is such a prominent one, the paper demonstrates its limitations when it comes to determining social relations.

Self-Conscious Emotions: Reflections on their Bipolarity, Normativity, and Perspectivity (2018)

All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form ... more All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form or by any electronic, mechanical, or other means, now known or hereafter invented, including photocopying and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the publishers.

Menschwerdung, Verkörperung und Empathie (2017)

Recent attempts to reconstruct how cultural cognition has emerged and evolved frequently rely on ... more Recent attempts to reconstruct how cultural cognition has emerged and evolved frequently rely on a "techno-genetic" (and at times even "techno-centric") logic. Instrumental intelligence, reflected in the production and utilization of taskspecific tools, such as knapped bifaces, is considered a key motor for the development of cultural cognition. The presumption is that technological evolution parallels cognitive evolution in significant ways. Technical instruments produced by extinct hominins and early humansmost importantly, ancient stone artefacts are therefore examined in order to map out the socio-cognitive preconditions of their manufacture and by extension the cognitive capacity of their producers. The aim of this chapter is to move beyond this one-sided conception and to focus again on the social and aesthetic dimensions of the human-world interface. We show that embodiment and empathy are key concepts for understanding the evident "trans"-instrumental links between Paleolithic foraging groups, animals, and other aspects of their physical environment, including the fact that inanimate objects in nature were often experienced as intentional agents. By drawing on examples from recent hunter-gatherer ethnography, we defend the general thesis that Pleistocene lifeworlds were likely anchored in relational ontologies, implying a considerable extension of the "space of empathy" and the integration of nonhuman entities into the field of social relations. For this reason, it is imperative also to consider human-world relations, which are "more than instrumental," if we wish to develop plausible scenarios for the development of exceptional cognitive capacities in the human lineage.

Selbstsorge und Fürsorge zwischen Vulnerabilität und Resilienz (2017)

Resonanz und Interaktion: Eine philosophische Annäherung anhand zweier Proben (2017)

Soziale Wahrnehmung zwischen Erkenntnistheorie und Anthropologie (2016)

Violence as Violation of Experiential Structures (2016)

Violence has become a prominent topic in recent phenomenological investigations. In this paper, I... more Violence has become a prominent topic in recent phenomenological investigations. In this paper, I wish to contribute to this ongoing discourse by looking at violence in a literal sense as violation of experiential structures, insofar as it is intentionally, purposefully, and strategically imposed on a subject by another agent (individual or collective). Phenomenology provides the descriptive methodology for elucidating such structures. The violation can take the form of a radicalization, in which one of the aspects of polar experiential spectra becomes predominant, i.e. the balance between them is shifted to one extreme. I focus on the relationship between self and other on the one hand, and the relationship between body-as-subject and body-as-object on the other, as prominent topoi in the phenomenological literature. With regard to torture and solitary confinement as forms of extreme violence, I analyze how these structures are disturbed.

Horizonal Extensions of Attention: A Phenomenological Study of the Contextuality and Habituality of Experience (Journal of Phenomenological Psychology 47 (2016), p. 41–61)

by Maren Wehrle and Thiemo Breyer

Attention is a complex process that modulates perception in various ways. Phenomenological philos... more Attention is a complex process that modulates perception in various ways. Phenomenological philosophy provides an array of concepts for describing the rich structures of attention, thereby avoiding reductions to singular aspects of an experien-tial spectrum. By suggesting various modes and levels of attentional experience, we intend to do some justice to its complexity, taking into account sub-personal and personal factors on the side of subjective (noetic) horizons and feature-oriented as well as context-oriented aspects on the side of objective (noematic) horizons.

Too Much or Not Enough - Psychopathological Limits of Distributed Perspectives (2016)

Thispaper dealswith the notion of distributed perspectivesfrom aphenomenological angle, analysing... more Thispaper dealswith the notion of distributed perspectivesfrom aphenomenological angle, analysingt he distribution of perspectivity by differentiating between noetica nd noematic aspectso fi ntentional acts as well as their doxic modalities. In intersubjective situations, when subjects in interaction share modes and/or objects of intentional reference, there can be various noetico-noematic congruencesand incongruences.Afurther distinction between having ap erspective and taking ap erspective is introduced: Having ap erspective means the pre-givenness of ap erceptual point of view due to the embodied nature of perception. Taking ap erspective,o nt he other hand, requiresm ore than kinaesthetic activity,n amelyt he activec ognitivee ngagement with something that transcends this original perspective.T he phenomenological notionsa re then used to interpret delusions as disturbances of distributed perspectives. Hyper-and hypo-flexibility are conceptualised as shifts or gradual modifications on the spectrum of perspectivity.

Empathy Beyond the Human – The Social Construction of a Multispecies World (2022)

In Namibia, Damara pastoralists share the environment with many beings including elephants, trick... more In Namibia, Damara pastoralists share the environment with many beings including elephants, tricksters, and winds. While the importance of other-than-human subjectivity is well established, its methodological, epistemological, and ontological challenges are less settled. To address them, we combine expertise from anthropology and philosophy to ask how this world becomes what it is, using Edith Steins's notion of empathy (Einfühlung) as a theoretical guide. This allows us to show how Damara people use empathy to understand how different 'others' experience the world. We identify the basis for this in a 'pre-reflective otherawareness', which amounts to the implicit bodily awareness of the other's presence, and its influence on the situation and on oneself. At the same time, empathy differs, and only those other-than-humans with whom people fully empathise add perspectives that build an intersubjective reality that is different from any world in which those other-perspectives would not exist.

Resilience – Its Connections to Vulnerability and Crisis from Analytic and Phenomenological Perspectives (2022)

The concepts of resilience and vulnerability have experienced an enormous upswing over the past y... more The concepts of resilience and vulnerability have experienced an enormous upswing over the past years in different fields of inquiry. While vulnerability has played an eminent role in sociology, feminist studies, theology, and philosophy for some time, resilience has recently become increasingly important. Several high-ranking international academic alliances have been formed, which conduct interdisciplinary research into resilience. In the following, I will explore the conceptual triad of vulnerability, crisis, and resilience to point at some historical-semantic roots of this contemporary discourse and to introduce two philosophical paths to elucidating the normative and experiential dimensions of it.

Bestien – Zur Anatomie des Schreckens vor dem Animalischen (2021)

Die Intuition, die diesem Essay zugrunde liegt, besagt, dass ›bestialisch‹ der Titel für solches ... more Die Intuition, die diesem Essay zugrunde liegt, besagt, dass ›bestialisch‹ der Titel für solches ist, was wir dem Tier zuschreiben, was aber genuin anthropologisch fundiert und also nur dem Menschen möglich ist. Als bestialisch bezeichne ich dieser Intuition gemäß Figuren und deren Handlungen oder Figurationen und deren Strukturen, an denen ein Konflikt spürbar wird, der auf die Verschränkung zweier Ordnungen verweist und die Imagination ebenso wie das Mitgefühl an ihre Grenzen treibt. Eine Bestie (von lat. bestia) ist dem Wortsinne nach ein Tier unter dem Aspekt der Wildheit und des Schreckens. Ein solches Wesen ist wild im Hinblick auf eine Disposition, eine ungezähmte Naturbelassenheit, oder im Hinblick auf ein konkretes Verhalten, das rasend, unberechenbar oder maßlos ist. Die Verausgabung, die in der hemmungslosen animalischen Hingabe an eine bestimmte Art der Stimulation liegt, wird vom Menschen häufig auf die Beschränktheit des Tieres auf seine Sinnennatur -oder, andersherum betrachtet, seine fehlende Vernunftbegabung -zurückgeführt.

Empathie als Desiderat in der Gesundheitsversorgung – Normativer Anspruch oder professionelle Kompetenz? (2021)

Im Juli 2019 erschien in der Süddeutschen Zeitung ein Artikel mit dem Titel "Angehende Ärzte müss... more Im Juli 2019 erschien in der Süddeutschen Zeitung ein Artikel mit dem Titel "Angehende Ärzte müssen Empathie zeigen" 2 , womit ein Gemeinplatz der Kritik an der modernen Medizin und der gesundheitlichen Versorgung aufgerufen wird: Ärzt*innen sollten empathischer sein und mehr Mitgefühl für die existentiellen Notlagen und Krisen ihrer Patient*innen aufbringen. Die Fähigkeit, sich in die Erlebniswelt anderer Menschen hineinzuversetzen, wird dabei gerade in sozialen Berufen und in der Medizin vorausgesetzt. In tugendethischer Tradition hat sich hier ein Berufsethos herausgebildet, das Empathie im Dienst an den Patient*innen verankert. Wie aber will man objektiv feststellen, in welchem Ausmaß ein solcher empathischer Bezug gelingt und sich idealiter gesundheitsförderlich für Patient*innen auswirkt? Wie im Folgenden zu zeigen sein wird, ist dies deshalb so schwierig, weil sich Empathie auf unterschiedlichen Ebenen manifestiert und in komplexe Erfahrungskonstellationen eingebettet ist. Zwar können manche Aspekte der Empathie in methodisch kontrollierten Settings isoliert und messbar gemacht werden, wie etwa in experimentalpsychologischen Studien oder durch Fragebögen zum subjektiven Empfinden in Gesprächssituationen. Doch bedarf eine lebensweltlich adäquate Beschreibung empathischer Prozesse einer umfassenderen phänomenologischen Analyse, in der die Dimensionen der Empathie aufeinander bezogen werden.

Eifer. Formen und Figuren eines ambivalenten Phänomens (2020)

Multimodale Repräsentation und Identität (2020)

Die folgenden Überlegungen beschäftigen sich mit dem Thema der Multimodalität in der Erfahrung de... more Die folgenden Überlegungen beschäftigen sich mit dem Thema der Multimodalität in der Erfahrung des Anderen. Im Rahmen einer Vorstellung und Interpretation von ›dialogischen Porträts‹ der Künstlerin Angelika Boeck wird thematisiert, wie sich personale Identität als Kombination unterschiedlicher Wahrnehmungsaspekte durch iterierte Verschränkung sinnlicher und semantischer Perspektiven, die sich in ästhetischen Darstellungsformen manifestieren, konstituiert. Unter Multimodalität verstehe ich dabei die Vielfältigkeit der Erfahrungsweisen, in denen andere Menschen für einen selbst erscheinen können, aber auch den Formenreichtum der Medien, in denen diese Erfahrungsweisen externalisiert werden. Die erste Verwendung des Konzepts betrifft das Spektrum, das von der sinnlichen Wahrnehmung (z. B. über olfaktorische oder akustische Kanäle) über zwischenleibliche und affektive Resonanzen in der Interaktion sowie die Imagination des Anderen bis hin zum sprachlichen Austausch über Biographien und Spuren der Vergangenheit reicht. Die zweite Verwendung bezieht sich auf die materiellen und kommunikativen Träger, die verwendet werden, um diese spezifischen Informationsquellen und Verarbeitungsmodi ›ins Werk‹ zu setzen. Hierbei kommen Werkstoffe wie Holz ebenso in Betracht wie Klänge und Narrative. Als Repräsentation bezeichne ich in diesem Kontext auf der einen Seite die Schnittstelle zwischen anschaulichen Vergegenwärtigungen, die den Anderen im Bewusstsein präsent werden lassen und unterschiedliche Wahrnehmungen, aber auch Habitualitäten und Weltwissen integrieren, und auf der anderen Seite Artikulationen (künstlerische Darstellungsformen oder verbale Berichte), in denen diese Vergegenwärtigungen einen Erschienen in: Greub, Thierry (Hg.) (2020). Revisionen des Porträts. Jenseits von Mimesis und Repräsentation. Paderborn: Wilhelm Fink,

Parameter und Reichweite der Empathie (2020)

Zusammenfassung: Dieser Beitrag bietet einen Einblick in den Facettenreichtum derjenigen Phänomen... more Zusammenfassung: Dieser Beitrag bietet einen Einblick in den Facettenreichtum derjenigen Phänomene, die in der philosophischen und interdisziplinären Forschung unter dem Begriff der Empathie untersucht werden. Hierzu wird eine Gliederung mehrerer Grundformen eingeführt, von der ausgehend die Grenzen der menschlichen Empathiefähigkeit, die sie beeinflussenden Parameter und ihre Reichweite innerhalb der verschiedenen Dimensionen subjektiver und intersubjektiver Erfahrung skizziert werden, um sodann nach den ethischen und moralischen Konsequenzen der Wechselwirkungen zwischen diesen Dimensionen zu fragen. Im Zuge dessen kommen einige klassische Autoren der Philosophiegeschichte zu Wort, die widerstreitende Einschätzungen bezüglich des Wertes affektiv-emotionaler Empathie geben. Mit Rekurs auf das Mitleid als einem traditionell häufig in Ethik und Moralphilosophie thematisierten Phänomen, kann der Stellenwert dieses Empathiemodus beleuchtet werden. Es zeigt sich dabei, dass die Skepsis mancher Philosophen gegenüber dem Mitleid in aktuellen Diskussionen über die ‚dunklen Seiten' der Empathie wiederkehrt. So wird beispielsweise erörtert, ob Empathie auf einen intrinsischen Altruismus des Menschen als animal sociale hinweist oder ob Empathie ein egoistisches Mittel ist, um die eigenen Zwecke gegenüber anderen durchsetzen zu können. Im Ausblick wird eine moderat optimistische Antwort auf diese Frage gegeben.

Empathy, Sympathy, and Compassion (2020)

In everyday language, according to the Oxford English Dictionary, "people often confuse the words... more In everyday language, according to the Oxford English Dictionary, "people often confuse the words empathy and sympathy." As is clarified promptly, "empathy means 'the ability to understand and share the feelings of another' (as in both authors have the skill to make you feel empathy with their heroines), whereas sympathy means 'feelings of pity and sorrow for someone else's misfortune' (as in they had great sympathy for the flood victims)." In the case of "compassion", the usage is presented as rather straightforward. Compassion is understood as "sympathetic pity and concern for the sufferings or misfortunes of others: the victims should be treated with compassion." The formulation "should be treated" already implies an otherdirected awareness that is aimed at a helping behaviour--even if no action proper is taken, compassion demands one to adopt a certain respectful attitude toward the suffering person.

Self-Affection and Perspective-Taking: The Role of Phantasmatic and Imaginatory Consciousness for Empathy (2019)

This article distinguishes between several modifications of perception and perspective-taking in ... more This article distinguishes between several modifications of perception and perspective-taking in order to grasp the relevance of phantasmatic and imaginatory consciousness for empathy. Drawing on insights from phenomenology, it tries to elucidate the complex process of empathically perceiving and understanding the other by looking at the structures of anticipation and fulfilment from the level of self-affection, to perceptual, personal, and narrative perspective-taking. Thereby, the problem of objectifying the personal background of the other in empathic transposition is addressed and the intertwinements of expectation-driven and stimulus-driven components of the empathic process are reviewed.

Phänomenologie – Leibliche Fundierung und lebensweltliche Artikulation des praktischen Selbst- und Weltbezugs (2019)

by Thiemo Breyer and Erik Norman Dzwiza-Ohlsen

Phantom Sensations: A Neurophenomenological Exploration of Body Memory (2018)

This paper brings neuroscientific experiments into relation with concepts from phenomenological p... more This paper brings neuroscientific experiments into relation with concepts from phenomenological philosophy to investigate phantom sensations from the perspective of embodied subjectivity. Using a mirror device to create intersensory effects in subjects experiencing phantom sensations, one can create illusions aiming at alleviating phantom pain. Neuroplasticity as a general property of the brain and cortical remapping as a specific mechanism underlying the success of this procedure are interpreted with the phenomenological notions of body image, body schema, and body memory. It is argued that a phantom can be understood as an ambiguous unity of body-imagistic neglect and body-schematic remembering. This neurophenomenological approach highlights the significance of the polarity of subjective-objective embodied experience one the one hand, and the spatial and temporal horizons of the emergence of phantoms on the other. Thereby, implicit and explicit forms of remembering, habitual and reflective modes of behavioural and cognitive self-representation and -understanding can be compared according to how the body integrates its various sensations.

Human Mirrors: Metaphors of Intersubjectivity (2018)

This paper revolves around the question of how we can phenomenologically interpret the applicatio... more This paper revolves around the question of how we can phenomenologically interpret the application of the mirror metaphor to intersubjectivity. To answer this question, we must first clarify the phenomenon of the mirror itself, and specifically its function and how the objects it reflects appear, as well as the modes of selfand other-relations that it makes possible. We can compare these properties with the characteristics of intersubjectivity in order to find out how sound or significant the mirror metaphor is here. Our goal then is not to show whether the mirror metaphor is a 'correct' or 'false' descriptive determination of intersubjectivity. Redeeming the metaphor in the phenomenological sense would require that we elucidate which aspects of the mirror phenomenon permit an analogy with the Other and which do not. If the metaphor were to conform perfectly with the analogy, and if one could transform it into a verifiable and complete description, it would no longer be a metaphor. In other words, metaphors live by the dialectic of their resolvable and irresolvable descriptive elements. We must preserve this tension in our phenomenological analysis while bracketing any overarching assessments of the metaphor. Only when we have worked out the individual aspects of the core of the matter, can we examine the adequacy of its application to the sphere of intersubjectivity. In the following, then, our task is a critique of the metaphor, in the sense of unpacking its specific phenomenal features, on the basis of which we may then discuss whether or not we can carry out a metaphorical translation of those features. Indeed, even though the metaphor is such a prominent one, the paper demonstrates its limitations when it comes to determining social relations.

Self-Conscious Emotions: Reflections on their Bipolarity, Normativity, and Perspectivity (2018)

All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form ... more All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form or by any electronic, mechanical, or other means, now known or hereafter invented, including photocopying and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the publishers.

Menschwerdung, Verkörperung und Empathie (2017)

Recent attempts to reconstruct how cultural cognition has emerged and evolved frequently rely on ... more Recent attempts to reconstruct how cultural cognition has emerged and evolved frequently rely on a "techno-genetic" (and at times even "techno-centric") logic. Instrumental intelligence, reflected in the production and utilization of taskspecific tools, such as knapped bifaces, is considered a key motor for the development of cultural cognition. The presumption is that technological evolution parallels cognitive evolution in significant ways. Technical instruments produced by extinct hominins and early humansmost importantly, ancient stone artefacts are therefore examined in order to map out the socio-cognitive preconditions of their manufacture and by extension the cognitive capacity of their producers. The aim of this chapter is to move beyond this one-sided conception and to focus again on the social and aesthetic dimensions of the human-world interface. We show that embodiment and empathy are key concepts for understanding the evident "trans"-instrumental links between Paleolithic foraging groups, animals, and other aspects of their physical environment, including the fact that inanimate objects in nature were often experienced as intentional agents. By drawing on examples from recent hunter-gatherer ethnography, we defend the general thesis that Pleistocene lifeworlds were likely anchored in relational ontologies, implying a considerable extension of the "space of empathy" and the integration of nonhuman entities into the field of social relations. For this reason, it is imperative also to consider human-world relations, which are "more than instrumental," if we wish to develop plausible scenarios for the development of exceptional cognitive capacities in the human lineage.

Selbstsorge und Fürsorge zwischen Vulnerabilität und Resilienz (2017)

Resonanz und Interaktion: Eine philosophische Annäherung anhand zweier Proben (2017)

Soziale Wahrnehmung zwischen Erkenntnistheorie und Anthropologie (2016)

Violence as Violation of Experiential Structures (2016)

Violence has become a prominent topic in recent phenomenological investigations. In this paper, I... more Violence has become a prominent topic in recent phenomenological investigations. In this paper, I wish to contribute to this ongoing discourse by looking at violence in a literal sense as violation of experiential structures, insofar as it is intentionally, purposefully, and strategically imposed on a subject by another agent (individual or collective). Phenomenology provides the descriptive methodology for elucidating such structures. The violation can take the form of a radicalization, in which one of the aspects of polar experiential spectra becomes predominant, i.e. the balance between them is shifted to one extreme. I focus on the relationship between self and other on the one hand, and the relationship between body-as-subject and body-as-object on the other, as prominent topoi in the phenomenological literature. With regard to torture and solitary confinement as forms of extreme violence, I analyze how these structures are disturbed.

Horizonal Extensions of Attention: A Phenomenological Study of the Contextuality and Habituality of Experience (Journal of Phenomenological Psychology 47 (2016), p. 41–61)

by Maren Wehrle and Thiemo Breyer

Attention is a complex process that modulates perception in various ways. Phenomenological philos... more Attention is a complex process that modulates perception in various ways. Phenomenological philosophy provides an array of concepts for describing the rich structures of attention, thereby avoiding reductions to singular aspects of an experien-tial spectrum. By suggesting various modes and levels of attentional experience, we intend to do some justice to its complexity, taking into account sub-personal and personal factors on the side of subjective (noetic) horizons and feature-oriented as well as context-oriented aspects on the side of objective (noematic) horizons.

Too Much or Not Enough - Psychopathological Limits of Distributed Perspectives (2016)

Thispaper dealswith the notion of distributed perspectivesfrom aphenomenological angle, analysing... more Thispaper dealswith the notion of distributed perspectivesfrom aphenomenological angle, analysingt he distribution of perspectivity by differentiating between noetica nd noematic aspectso fi ntentional acts as well as their doxic modalities. In intersubjective situations, when subjects in interaction share modes and/or objects of intentional reference, there can be various noetico-noematic congruencesand incongruences.Afurther distinction between having ap erspective and taking ap erspective is introduced: Having ap erspective means the pre-givenness of ap erceptual point of view due to the embodied nature of perception. Taking ap erspective,o nt he other hand, requiresm ore than kinaesthetic activity,n amelyt he activec ognitivee ngagement with something that transcends this original perspective.T he phenomenological notionsa re then used to interpret delusions as disturbances of distributed perspectives. Hyper-and hypo-flexibility are conceptualised as shifts or gradual modifications on the spectrum of perspectivity.

Phänomenologie des praktischen Sinns: Die Willensphilosophie Paul Ricoeurs im Kontext (2019)

Phenomenology of Thinking: Philosophical Investigations into the Character of Cognitive Experiences (2016, 2nd ed. 2018)

Funktionen des Lebendigen (2016)

A CIP catalog record for this book has been applied for at the Library of Congress.

Verkörperte Intersubjektivität und Empathie: Philosophisch-anthropologische Untersuchungen (2015)

Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek ver... more Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet über http://dnb.dnb.de abrufbar. © Vittorio Klostermann GmbH Frankfurt am Main 2015 Alle Rechte vorbehalten, insbesondere die des Nachdrucks und der Übersetzung. Ohne Genehmigung des Verlages ist es nicht gestattet, dieses Werk oder Teile in einem photomechanischen oder sonstigen Reproduktionsverfahren oder unter Verwendung elektronischer Systeme zu verarbeiten, zu vervielfältigen und zu verbreiten.

Epistemological Dimensions of Evolutionary Psychology (2015)

Ludwig Binswanger und Erwin Straus: Beiträge zur psychiatrischen Phänomenologie (2015)

Normativity in Perception (2015)

by Maxime Doyon and Thiemo Breyer

The book contains 12 original essays that address the question of normativity in perceptual exper... more

Das leidende Subjekt: Phänomenologie als Wissenschaft der Psyche (2014)

Die Phänomenologie kann als Grundlagenwissenschaft der subjektiven Erfahrung angesehen werden. Si... more Die Phänomenologie kann als Grundlagenwissenschaft der subjektiven Erfahrung angesehen werden. Sie untersucht ihre zentralen Strukturen, insbesondere Intentionalität, Leiblichkeit, Zeitlichkeit und Intersubjektivität, um so zu Erkenntnissen über die Grundformen menschlichen Erlebens in Gesundheit und Krankheit zu gelangen. Für die Psychiatrie und Psychosomatik impliziert der Rückbezug auf die Phänomenologie, dass psychisches Kranksein weder als ein rein objektives, im Gehirn lokalisierbares Geschehen angesehen noch einem verborgenen Innenraum des Psychischen zugeschrieben wird. Vielmehr zeigt sich psychische Krankheit im Erleben ebenso wie im leiblichen Erscheinen und Verhalten, in der Zeitlichkeit

Indexing Authenticity: Sociolinguistic Perspectives (2014)

by Thiemo Breyer and Jakob Leimgruber

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Grenzen der Empathie: Philosophische, psychologische und anthropologische Perspektiven (2013)

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograf... more Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Alle Rechte, auch die des auszugsweisen Nachdrucks, der fotomechanischen Wiedergabe und der Übersetzung, vorbehalten. Dies betrifft auch die Vervielfältigung und Übertragung einzelner Textabschnitte, Zeichnungen oder Bilder durch alle Verfahren wie Speicherung und Übertragung auf Papier, Transparente, Filme, Bänder, Platten und andere Medien, soweit es nicht § § 53 und 54 URG ausdrücklich gestatten.

Interdisziplinäre Anthropologie: Leib - Geist - Kultur (2013)

Karl Jaspers' Philosophy and Psychopathology

by Thomas Fuchs and Thiemo Breyer

Attentionalität und Intentionalität: Grundzüge einer phänomenologisch-kognitionswissenschaftlichen Theorie der Aufmerksamkeit (2011)

Erfahrung und Geschichte: Historische Sinnbildung im Pränarrativen (2010)

On the Topology of Cultural Memory: Different Modalities of Inscription and Transmission (2007)

Hostile Emotions (2024)

Review of Philosophy and Psychology, 2024

In recent years, there has been a growing interest in the relevance of emotions for public debate... more In recent years, there has been a growing interest in the relevance of emotions for public debate, ideological attitudes, and the relationships between politics, the media, and claims to truth. Under the catchword "post-truth," (Peters et al. 2018) a way of thinking and acting in which emotional dispositions more than verifiable facts are the focus of politics has been critically discussed. Collective temperaments and individual manifestations of discomfort, particularly through expressions of anger and rage, can be found in all kinds of media outlets. The social mechanisms underlying these phenomena call for an investigation of their emotional foundations and implications on the part of philosophers and psychologists. A main focus of such research concerns inter-group attitudes. Positive feelings such as love, compassion, and sympathy open the prospect of living together in solidarity. On the other hand, negative feelings of anger, hatred, disgust, fear, and aversion can lead to aggressive self-assertion and the violent exclusion of supposed "others." While research on "political emotions" has produced considerable literature in philosophy, sociology, political science, and history in recent years (Goodwin et al. 2001; Nussbaum 2013; Demertzis 2014; Plamper 2015; Szanto and Slaby 2020), the descriptive and conceptual clarification of the group of aversive other-directed emotions remains an important desideratum. What these emotions have in common is hostility and a characteristic of creating or reinforcing boundaries between in-groups and out-groups. But what exactly are "hostile emotions"? The label encompasses emotions such as antipathy, jealousy, ressentiment, disgust, hatred, and contempt, which, for themselves and in combination, form personal attitudes and influence our relationships with others. The aim of this Special Issue is to bring together approaches from phi

Time and intentionality (2020)

by Thiemo Breyer and Maxime Doyon

Phänomenologie des praktischen Sinns (2019)

Immersion oder Das Versprechen der Auflösung (2019)

Zur kritisch-kommunikativen Haltung der Philosophie Ernst Cassirers (2018)

Resonanz, Rhythmus und Synchronisierung: Interdisziplinäre Perspektiven (2017)

Phenomenology of Thinking (2016)

Funktionen des Lebendigen (2016)

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Verkörperte Intersubjektivität und Empathie (2015)

Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek ver... more Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet über http://dnb.dnb.de abrufbar. © Vittorio Klostermann GmbH Frankfurt am Main 2015 Alle Rechte vorbehalten, insbesondere die des Nachdrucks und der Übersetzung. Ohne Genehmigung des Verlages ist es nicht gestattet, dieses Werk oder Teile in einem photomechanischen oder sonstigen Reproduktionsverfahren oder unter Verwendung elektronischer Systeme zu verarbeiten, zu vervielfältigen und zu verbreiten.

Normativity in Perception - Introduction (2015)

by Maxime Doyon and Thiemo Breyer

* Penultimate draft. Forthcoming in Doyon, M. and T. Breyer (eds.) Normativity in Perception. Pal... more

Empathie und ihre Grenzen: Diskursive Vielfalt - phänomenale Einheit? (2013)

Authenticity: A view from inside and outside sociolinguistics

by Thiemo Breyer and Jakob Leimgruber

Attentionalität und Intentionalität (2011)

Erfahrung und Geschichte (2010)

On the Topology of Cultural Memory (2007)

Kulturphilosophie (2017)

Phänomenologische Psychologie (2017)

Abschattung (2010)

Apperzeption (2010)

Aufmerksamkeit (2010)

Bewährung (2010)

Empfindung (2010)

Erfüllung (2010)

Erkenntnis (2010)

Inhalt/Auffassung (2010)

Psychologie (2010)

Vorstellung (2010)

Wahrnehmung (2010)

CfP "SOCIAL ONTOLOGY AND OBJECTIVE SPIRIT – Classical and Contemporary Perspectives"

by Thiemo Breyer and Sebastian Luft

CfP "HOSTILE EMOTIONS – Perspectives from Philosophy and Psychology"

Special Issue of "Review of Philosophy and Psychology"

Conference: PERSPECTIVES ON THE PHILOSOPHY OF CULTURE (Husserl and Cassirer)

by Sebastian Luft, Thiemo Breyer, and Marco Cavallaro

See here link to Program: http://artes.phil-fak.uni-koeln.de/sites/artesGS/Veranstaltungen/201... more

Classical and Contemporary German Philosophy - Conference Program

by Sebastian Luft and Thiemo Breyer

Please email me if you would like access for streaming and other info.

Conference Program: Social Ontology And Objective Spirit

by Sebastian Luft and Thiemo Breyer

Join us for this 1-day conference on May 28! For Zoom info, please email Anne Korfmacher (a.korf... more

CALL FOR PAPERS: SOCIAL ONTOLOGY AND OBJECTIVE SPIRIT Classical and Contemporary Perspectives

by Sebastian Luft and Thiemo Breyer

Conference, co-organized with Thiemo Breyer (Cologne), to be held virtually (Zoom) on May 28, all... more

Alloa Breyer Caminada (eds.) Handbuch Phänomenologie

by Emmanuel Alloa, Emanuele Caminada, and Thiemo Breyer

Handbuch Phänomenologie, 2023

Die Phänomenologie stellt eine der Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie dar und findet in za... more Die Phänomenologie stellt eine der Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie dar und findet in zahlreichen Wissenschaften sowie in Praxis und Therapeutik starke Resonanz. Nach 120 Jahren Wirkungsgeschichte füllt die Bibliothek phänomenologischer Werke zahllose Bücherregale und selbst für Expertinnen und Experten ist die Forschungsliteratur mittlerweile unüberschaubar geworden. An allgemeinen Einführungen sowie spezialisierter Fachliteratur mangelt es dabei keineswegs, wohl aber an einem Handbuch, in dem sowohl der Vielfalt der historischen Entwicklungen als auch dem berechtigten Wunsch nach innerer systematischer Kohärenz Rechnung getragen wird. Das Handbuch Phänomenologie schließt diese Lücke. Ausgewiesene Autorinnen und Autoren bereiten in eigens für diesen Band verfassten Artikeln komplexe sachliche Zusammenhänge übersichtlich auf. Durch seinen Aufbau eignet sich das Handbuch sowohl für Neulinge als auch für Fortgeschrittene. Anhand bündig präsentierter Grundbegriffe und Verfahren konturiert das Handbuch die Spezifik der phänomenologischen Methode, spart dabei jedoch nicht die Kontroversen und methodologischen Neuausrichtungen aus, die von ihrer Lebendigkeit und Vielstimmigkeit zeugen. Ein umfangreicher Schlussteil ist der Rezeption und Anwendung in einzelnen Wirkfeldern gewidmet. Als Hilfsmittel zur eigenständigen Erschließung der phänomenologischen Denkrichtung und zu ihrer Anwendung auf aktuelle Probleme zeichnet sich das Handbuch durch seine Lesefreundlichkeit und einen stark forschungspraktischen Bezug aus.

Inhaltsübersicht
A. Einleitung
Emmanuel Alloa, Thiemo Breyer, Emanuele Caminada: Phänomenologie als lebendige Bewegung
Zum Handbuch – eine Gebrauchsanleitung – Was ist Phänomenologie? – Hintergründe und Orientierungen – Wider die Orthodoxie – Phänomenologie und/als Wissenschaft – Metaphysik und Methodik – Wozu Phänomenologie heute? – Ein Ausblick

B. Historische Entwicklungen
I. Anfänge der Phänomenologie
Emanuele Caminada: Husserl im Kontext – Matthias Schloßberger: Münchener und Göttinger Kreis - Emanuele Caminada: Die Freiburger Jahre – Emmanuel Alloa: Martin Heideggers Sonderstellung – Emmanuel Alloa/Emanuele Caminada: Phänomenologie im Nationalsozialismus – Dieter Thomä: Heideggers Schwarze Hefte. Eine Bestandsaufnahme

II. Marco Cavallaro: Rezeptionen der Phänomenologie
III. Wendungen der Phänomenologie
Matthias Schloßberger: Realistische Wendung – Jens Bonnemann: Existenzialistische Wendung – Inga Römer: Hermeneutische Wendung – Iris Laner: Dekonstruktion – Regula Giuliani: Responsive Wendung – Peter Gaitsch: Theologische Wende – Ovidiu Stanciu: Kosmologische Wende – Søren Overgaard: Phänomenologie und Analytische Philosophie – Thiemo Breyer: Naturalisierung der Phänomenologie

C. Werkzeugkasten
I. Grundkonzepte
Emmanuel Alloa: Korrelation: Phänomenologie als Korrelationsforschung – Thiemo Breyer: Intentionalität: Bewusstsein als Akt – Julia Jansen: Evidenz: Anschauliche Wahrheit – Nicolas de Warren: Konstitution: Was das Bewusstsein leistet – Tobias Keiling: Gegenständlichkeit: Gegenstand und Gegebenheitsweise – Christopher Erhard: Positionalität: Stellungnahme, Einstellung, Haltung – Nicolas de Warren: Zeitbewusstsein: Retention, Impression, Protention – Emmanuel Alloa: Gegenwärtigung und Vergegenwärtigungen: Wahrnehmung, Erinnerung, Fantasie – Maren Wehrle: Leiblichkeit: Orientierung und Bewegung – Marco Cavallaro: Perspektivität und Horizontalität: Situation, Feld, Welt – Christian Ferencz- Flatz: Intersubjektivität: Ego und Alter Ego – Maren Wehrle: Habitualität: Passivität, Gewohnheit, Tradition – Karl-Heinz Lembeck: Lebenswelt: praktisch, ontologisch, transzendental – Karl-Heinz Lembeck: Historizität: Geschichtlichkeit und Generativität

II. Methoden
Andrea Staiti: 1 . Deskription – Andrea Staiti: Epoché – Thiemo Breyer/Julia Jansen: Eidetische Variation – Dieter Lohmar: Reduktion – Jagna Brudzińska: Statische und genetische Methode

D. Wirkfelder
I.Emmanuel Alloa/Andris Breitling: Logik und Sprachphilosophie
Mathematische Voranfänge – Von der Mathematik zur Logik – Logische Bedeutung und sprachlicher Ausdruck – Phänomenologie der 'sprechenden Sprache' – Einsätze und Entwicklungen phänomenologischen Sprachdenkens

II. Paul Livingston: Erkenntnistheorie und Metaphysik
Gibt es eine phänomenologische Metaphysik? – Kritik des Repräsentationalismus: Internalismus, Externalismus und Cartesianismus – Konzeptualismus vs. Nonkonzeptualismus: Die Dreyfus-McDowell-Debatte – Die Transformationen des Transzendentalen: Der Schatten Kants – Formales, materiales und historisches Apriori – Sinn, Wahrheit und Zeit: Kann die Phänomenologie eine realistische Philosophie sein?

III. Emanuele Caminada: Ethik und Normen
Werttheoretische Ansätze – Das Problem der Normativität. Von der Wertethik zur Verantwortungsethik – Kritische Phänomenologie: auch eine Ethik?

IV. Thomas Fuchs/Samuel Thoma: Psychologie und Psychiatrie
Zum Verhältnis der Phänomenologie zu Psychologie – und Psychiatrie – Phänomenologische Psychologie – Phänomenologie und Psychoanalyse – Phänomenologische Psychiatrie – Phänomenologische Psychopathologie einzelner Erkrankungen – Schluss

V. Anthropologie und Ethnologie
Oliver Müller: Philosophische Anthropologie – Hans Peter Hahn: Ethnologie

VI.Hans Bernhard Schmid/Gerhard Thonhauser: Sozialphilosophie und Soziologie
Ist Phänomenologie Solipsismus? – Ist eine phänomenologische Gesellschaftstheorie möglich? – Kann empirische Sozialforschung phänomenologisch betrieben werden? – Was ist Gemeinschaft eigentlich? – Gibt es eine Phänomenologie der Pluralperspektive? – Resümee

VII.Thomas Bedorf: Politische Philosophie
Husserls Staatsphilosophie – Totalitarismuskritik – Institution – Radikale Demokratie – Die politische Differenz – Situiertheit – Politische Affekte – Phänomenologien der Rassifizierung

VIII.Christina Schües: Feministische Theorie und Gender Studies
Feministischer Aufbruch – Gender Studies – Feministische Phänomenologie

IX. Emmanuel Alloa/Eva Schürmann: Medien- und Kulturwissenschaften
Vermittelte Unvermitteltheit oder: Der Topos der Unmittelbarkeit – Phänomenologie der Kultur – Phänomenologie der Technik – Phänomenologie der Medien – Ausblick

X.Christian Grüny:Ästhetik und Künste
Positionen und Konstellationen – Felder

XI.Thiemo Breyer: Kognitions- und Lebenswissenschaften
Kognitionswissenschaften – Lebenswissenschaften
E. Apparat
I. Hilfsmittel und Ressourcen
II. Ausgaben phänomenologischer Hauptwerke

ISBN 978-3-16-154560-3