Departamento de Literatura

En 1556 Francisco Fernández de Córdoba publica en su imprenta vallisoletana la Primera parte de la grande historia del muy animoso y esforcado príncipe Felixmarte de Hircania, escrita por Melchor de Ortega, personaje enigmático y oscuro del que se conocen pocos datos, como ocurre con gran parte de los autores caballerescos peninsulares. La emisión de la única edición 'conservada anota como título: Primera parte de la grande historia del muy animoso y esforcado príncipe Felixmarte de Yrcania, y de su estraño nascimiento. En la qual se tratan las grandes hazañas del valeroso príncipe Flosarán de Misia su padre, según que la scrivió en Griego, el grande historiador PhilosioAtheniense. Traduzidade la lengua Toscana en nuestro vulgar, por el magnifico cauallero Melchior Ortega, vezino de la cibdad de Úbeda. Dirigida a el ¡Ilustre señor luán Vázquez de Molina, del Consejo de stado de su Magestad, y su Secretario, Comendador de Guadalcanal. Treze de la orden de Sanctiago. Esta portada proporciona tres datos de gran importancia para el esclarecimiento de la figura de Ortega. En primer lugar, se alude a la condición aventajada y privilegiada de

Abstract: This article approaches the motive of the seductive and womanizer knight, antecedent of Tirso’s de Molina Don Juan, which corresponds to the motive T10. 4 (G) on Stith Thompson’s Index, “Man continually falling in love”. It makes a revision of arturic Gauvain’s heirs on the castilian romances of chivalry, with special attention to Galaor on the Amadis de Gaula, Rogel de Grecia from Florisel of Niquea and Floriano del Desierto from Palmerín de Inglaterra, in order to discover the twinning features among them, that also make them transgressors of the ideal of courtly love and service to one lady.

Aller à la navigation | Aller au contenu Líneas accueil > Numéros en texte intégral > 2 / décembre 2012 -Trompe -l'oeil et vérité > 2 / décembre 2012 -Trompe-l'oeil et vérité María del Rosario AGUILAR PERDOMO Simulacro y artificio en el jardín de Lastanosa: la descripción de 1639 y la poética del jardín Résumé Aux XVI e et XVII e siècles, le jardin constitue une extraordinaire mise en scène dans laquelle prédominent l'artifice et le simulacre, comme en témoignent les descriptions et les plans que l'on garde du jardin de Vicencio Juan de Lastanosa, construit vers le milieu du XVII e siècle à Huesca (Aragon). Cet article s'attache en particulier à la description intitulée Las tres cosas más singulares que tiene la Casa de Lastanosa en este año de 1639 (BNM, Mss. 18.727-4) et il étude la façon dont l'espace construit par Lastanosa s'adapte à la poétique du jardin en vigueur pendant la Renaissance tardive.

A mediados del siglo XVII los libros de caballerías españoles continuaban alimentado el teatro y la fiesta cortesana con personajes, temas y motivos. El entremés de Antonio de Solís y Ribadeneira, El niño caballero retoma así una serie de motivos del arquetipo heroico que caracteriza al caballero andante y los reescribe en clave burlesca. Asimismo, el interludio teatral escenifica un juego de bailes que presentan los actores, entre ellos el famoso Juan Rana. El artículo se acompaña además de la edición crítica del texto.

Es bien sabido que desde sus orígenes los libros de caballerías incluían dentro de sus corpus composiciones en verso. M* Carmen Marín Pina ha señalado cómo el género caballeresco, respondiendo al gusto de la época, "suma a la mixtura narrativa y dialogal distintas unidades retóricas, ÚWQTSOS praeexercitamenta y géneros menores de la retórica medieval. Los libros de caballerias resultan en este sentido un compendio, una enciclopedia de los géneros del momento, cuyas características y rasgos estilísticos se diluyen y confunden en el discurso monológico que recorre todos los textos (...) Escasos en las prímeras obras en proporción con la extensión de las mismas, los textos insertados aumentan en número y proporción en la prosa caballeresca a medida que se desarrolla el género'. En efecto, ya en el Libro del cavallero Zifar se introducen dos poemas de lamento, puestos uno en boca de Dama Nobleza y otro en boca de Roboán^. De igual manera, en el Amadís de Gaula, paradigma del género, se insertan dos textos líricos, el villancico Leonoreta, fin roseta^, tra-' M* Cannen Marín Pina, Edición y estudio del ciclo español de los Palmerines, Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 1988, p. 407. Tesis doctoral publicada en microfichas. 2 Libro del Caballero Zifar, ed. Cristina González, Madrid, Cátedra, 1983, pp. 428-429. Consúltese, Brian Dutton y Roger Walker, "El Libro del cavallero Zifar y la lírica castellana". Filología, IX (1963), pp. 53-67.

E N LOS TALLERES vallisoletanos de Francisco Fernández de Córdoba, en 1556, se imprime por primera y única vez la Primera parte de la grande historia del muy animoso y esforçado príncipe Felixmarte de Hircania, escrita por Melchor de Ortega. La obra, que está dedicada a don Juan Vázquez de Molina, secretario de su Majestad Felipe II, es presentada al lector como una traducción realizada por el propio de Ortega, de un texto originalmente escrito en griego por «el famoso historiador Philosio Atheniense». Según lo relatado en el prólogo, a causa de su interés en las historias antiguas y verdaderas, Melchor de Ortega lee algunos de los libros dejados por un hermano del descubridor de la Indias en la biblioteca de un monasterio sevillano, y encuentra así la historia del príncipe Felixmarte en la versión al toscano que había hecho Francisco Petrarca. Con esta alusión, que vincula al Felixmarte de Hircania con la famosa Biblioteca Colombina, y recurriendo al trasegado artificio de la falsa traducción con la variante del original hallado, Melchor de Ortega consigue para su obra la autoridad y prestigio requerido, además de crear desde el inicio mismo de la narración la lejanía espacio-temporal tan característica de los libros de caballerías peninsulares. No obstante, el autor del Felixmarte no se limita tan sólo al tópico de la falsa traducción, también se acoge al valioso recurso de la historiografía, que le permite equiparar su «historia fingida» con historias verdaderas. En este sentido, sobresale el sugerente uso que Ortega hace de un fragmento de las Vidas paralelas de Plutarco, pues ello le permitirá legitimar el linaje de los héroes de su relato, al quedar éste emparentado desde el comienzo mismo, gracias a lo señalado por el filósofo queronense, con una estirpe de personajes reales, de carne y hueso, que habían sobresalido por su valentía y heroísmo. Subrayando la genealogía de los héroes principales, Melchor de Ortega da inicio a la Primera parte del Felixmarte de Hircania; Flosarán y Felixmarte, en efecto, son descendientes del adivino Peripoltas, quien había conducido al rey Ophelta desde Tesalia hasta la provincia de Boecia. Prosigue la narración con la crónica de las hazañas realizadas por los sucesores del agorero y su participación en las guerras contra los Medos y los Galos; como consecuencia de su extrema valentía, que los hace preferir la muerte a la deshonra, solamente sobrevive un pequeño niño llamado Tronteo Peripoltas, antecesor del rey Manisaldo de Misia, padre de Flosarán. El apresurado recuento coincide ampliamente con lo referido por Plutarco en el inicio de la biografía de Cimón y Lúculo, incluida en sus Vidas Paralelas, un texto que probablemente Ortega pudo conocer, si se tienen en cuenta que de la gran obra biográfica del filósofo griego circulaban en el siglo XVI una versión completa en castellano realizada por Alfonso Fernández de Palencia publicada por primera vez en Sevilla en 1491, y reeditada en la misma ciudad en 1508, y una traducción aparecida 1547, sin datos de autor, impresor ni lugar de impresión, de Las vidas de dos ilustres varones, Cimón Griego y Lucio Lúcullo Romano, precisamente la biografía de la que Ortega toma el linaje de sus héroes. La presencia de la cita de Plutarco en el entramado narrativo no es extraordinaria, ya que, en el siglo XVI, el autor griego tenía bastante fortuna no sólo entre los humanistas españoles, influidos por el afecto que Erasmo manifestaba por su obra, particularmente por los Moralia, sino entre historiadores, teólogos, cronistas de Indias y escritores de diversos géneros, porque podían encontrar en la vasta obra del filósofo algún elemento que les sirviera de respaldo. Ciertamente, el prestigio del que gozó Plutarco desde finales del siglo Felixmarte de Hircania, edición de Rosario Aguilar Perdomo (1998)

Libros de caballerías. El Quijote. Investigaciones y relaciones Coordinadores SOFÍA M. CARRIZO RUEDA JOSÉ MANUEL LUCÍA MEGÍAS Presentación Directora de la Revista 5 Director del Centro de Estudios Cervantinos 7 MARÍA DEL ROSARIO AGUILAR, De algunas ordalías amorosas en los libros de caballerías: la aventura de las Tres Coronas en el Florambel de Lucea 9 CARLOS ALVAR, El ideal caballeresco de Cervantes y su reflejo en El Quijote 24 RAFAEL BELTRÁN, Tiemblan las carnes del valiente ante la batalla: claves caballerescas para el episodio de los requesones en la celada y el león manso (DQ, II, xvii) 39 JUAN MANUEL CACHO BLECUA, La configuración iconográfica de la literatura caballeresca: el Tristán de Leonís y el Oliveros de Castilla (Sevilla, Jacobo Cromberger) 51 SOFÍA M. CARRIZO RUEDA, Construcción del personaje y entrecruzamiento de discursos en el Quijote desde una poética del relato de viajes 81 LILIA E. FERRARIO DE ORDUNA, Algunos procedimientos narrativos de los libros de caballerías registrados en el Quijote: imitación y parodia 98 JAVIER ROBERTO GONZÁLEZ, Un ejercicio de estructuras comparadas: Amadís de Gaula -Cirongilio de Tracia 113 JAVIER GUIJARRO CEBALLOS, La transparencia del rostro de don Quijote: una anomalía en la poética caballeresca 162 SILVIA CRISTINA LASTRA PAZ, Percepción y cualificación de la identidad femenina en el Quijote 190 JosÉ MANUEL LUCÍA MEGÍAS, Libros de caballerías castellanos: un género recuperado 203 MARÍA CARMEN MARÍN PINA, La carta de Iseo y la tradición epistolar troyana en el Tristán de Leonís (Valladolid, 1501) 235 RAFAEL M. MÉRIDA JIMÉNEZ, Cinco libros, dos prólogos y cuatrocientos sesenta y cinco capítulos para Tirant lo Blanch 252 EMILIO JOSÉ SALES DASÍ, Feliciano de Silva en el espejo de Feliciano de Silva 272 AQUILINO SUÁREZ PALLASÁ, Sistema de la puntuación en la tradición textual del Amadís de Gaula 296 UN AUTOR, UNA OBRA, UN MITO

La recepción de los libros de caballerías en el siglo XVI: a propósito de los lectores en el Quijote A José Manuel Lucía, por una amistad que comenzó hace casi diez años en una tarde salmantina y que ha crecido de la mano de Amadises, Florambeles y otros caballeros andantes. Los libros de caballerías españoles fueron el género que mayor éxito tuvo entre el público oyente y lector durante el siglo XVI. Se conservan numerosos testimonios, tanto literarios como documentales, que indican que su lectura era habitual en distintas clases de la sociedad española de la época. El Quijote ofrece a lo largo y ancho de sus páginas un panorama de lo que debió ser la recepción del género caballeresco a través de los diversos personajes que se caracterizan por ser lectores, comenzando por su protagonista que es un consumidor voraz de libros de caballerías. Palabras claves: Lectura ; Lectores ; Literatura española del siglo XVI ; Libros de caballerías ; Don Quijote de la Mancha. The Spanish chivalric romances were the most successful literary genre among the listening and reading public during the XVIeth century. There are many testimonies, both literary and in documents, that indicate that the reading of these texts was customary among the different classes of the Spanish society at the time. Don Quixote offers, throughout its pages, a panorama of what must have been the reception of the chivalric genre through the various characters whose common feature is that they all are readers. The first of these characters is, of course, the hero of the novel, who is a voracious consumer of chivalric romances.

Entre todas las cosas que pueden hacer las manos de los hombres, para provocar con ello admiración, placer para la vista y contento para la fantasía de los hombres, yo creo que es el levantar un escenario tal y como os lo muestro, donde en un lugar pequeño, un hombre puede ver, construido por carpinteros y albañiles, hábiles obras de perspectiva, grandiosos palacios, grandes templos y diversas casas, tanto de cerca como de lejos; amplios lugares llenos de casas, largas calles cruzarse con otras vías: triunfantes arcos, altos pilares o columnas, pirámides, obeliscos y mil cosas y edificios hermosos, adornados con innumerables luces... cosas todas, cuando la ocasión lo requiera, que son tan gratas a los ojos de los hombres, que un hombre no puede ver nada más hermoso hecho por las manos de los hombres.