Books by Guillermo Mariaca
El retorno de los bárbaros, 2022
Ensayos que, a partir de la crisis terminal de la modernidad, exponen tres horizontes de la agend... more Ensayos que, a partir de la crisis terminal de la modernidad, exponen tres horizontes de la agenda del siglo XXI: estetizar la política para indianizar el mundo y feminizar la vida.
La rebelión ciudadana, 2022
Tres reflexiones a propósito de la rebelión ciudadana en Bolivia que logró que el ex presidente E... more Tres reflexiones a propósito de la rebelión ciudadana en Bolivia que logró que el ex presidente Evo Morales renuncie y se autoexilie a la Argentina
CJZ)abemos que no basta entender para creer; sabemos que no es suficiente sufrir la necesidad par... more CJZ)abemos que no basta entender para creer; sabemos que no es suficiente sufrir la necesidad para desear su satisfacción. El lobo no mata alIaba, pero el hombre mata al hombre porque su agresividad no está sometida a ninguna regulación instintiva que le asigne un límite; ¡cómo, por tanto, no nos comemos; cómo deseamos tener fe en el otro? ¿Abdicando de nuestra libertad o, más bien, expandiéndola en los mundos imposibles de la ficción? y como la condición colonial nos demanda un acto de fe en que si no se quiere lo imposible no se quiere, ¿no es la ficción, y sólo la ficción, el refugio de esa utopía?
Ensayos a propósito de la teoría literaria y cultural producida en América Latina durante el sigl... more Ensayos a propósito de la teoría literaria y cultural producida en América Latina durante el siglo XX
Papers by Guillermo Mariaca
Telar 15, 2015
El volumen coordinado por las Dras. María José Daona e Isabel Aráoz, se inscribe en esta tradici... more El volumen coordinado por las Dras. María José Daona e Isabel Aráoz, se inscribe en esta tradición que intenta recuperar los discursos subalternos y silenciados a lo largo de la historia. Las voces de mujeres, indígenas, campesinos, la visibilizan de escrituras no reconocidas durante sus años de producción, los recorridos por lugares fronterizos, son algunos de los elementos desde donde se regresa a la pregunta sobre la nación boliviana. Poder indagar en los sujetos dispersos, complejos y múltiples; en la diversidad de discursos escindidos y contradictorios y en las maneras de representar la realidad, es el objetivo de este número monográfico que, creemos, lo alcanzamos con creces. Directora: Dra. Carmen Perilli. Editora: Dra. María Jesús Benites
Conjunto, 2000
... Cambiar. | Ayuda. Los cuerpos del aire. Autores: Guillermo Mariaca; Localización: Conjunto, I... more ... Cambiar. | Ayuda. Los cuerpos del aire. Autores: Guillermo Mariaca; Localización: Conjunto, ISSN 0010-5937, Nº 116, 2000 , pags. 40-46. © 2001-2010 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados. XHTML 1.0; UTF‑8.
En 1720, por encargo de un cacique indigena, un pintor todavia anonimo entrega un cuadro –del que... more En 1720, por encargo de un cacique indigena, un pintor todavia anonimo entrega un cuadro –del que existen dos versiones– en el que reune en una misma imagen a la Pachamama (divinidad de la tierra en el mundo andino) y a la virgen Maria (madre de Jesus en el mundo catolico). En 1904 se institucionaliza la “Gran Tradicional Autentica Diablada Oruro” –que representa simultaneamente la rebelion y la sumision de la religiosidad andina ante la religiosidad cristiana– cuyos origenes indigenas pueden rastrearse hasta las danzas Uru del siglo I d.c. y cuya influencia cristiana se remonta al Ball de diables catalan del siglo XII. Ambas expresiones “artisticas” reunen en un mismo objeto epistemologico y teologico la presencia de dos divinidades –una indigena y una cristiana– cuya equivalencia religiosa persiste hasta el dia de hoy. La reflexion sobre esta tension desde las perspectivas de la colonialidad y la globalizacion dara lugar a este ensa- yo.
Se trata del segundo número dedicado a Literatura y Revolución. Coordinado por las Dras. María de... more Se trata del segundo número dedicado a Literatura y Revolución. Coordinado por las Dras. María del Pilar Ríos e Isabel Aráoz. Directora Carmen Perilli . Editora: María Jesús Benites
Ensayo a propósito de "Juan de la Rosa", novela boliviana de fines del siglo XIX que alegoriza el... more Ensayo a propósito de "Juan de la Rosa", novela boliviana de fines del siglo XIX que alegoriza el proyecto de nación mestiza.
Ángeles tejidos, 2011
Si la condición colonial nos demanda un acto de fe en que si no se quiere lo imposible, no se qui... more Si la condición colonial nos demanda un acto de fe en que si no se quiere lo imposible, no se quiere, ¿no es la ficción y sólo la ficción el refugio de esa utopía?
Las políticas culturales pueden convertirse en el modelo para escribir la historia del presente c... more Las políticas culturales pueden convertirse en el modelo para escribir la historia del presente como una compleja situación estratégica porque esas mismas políticas culturales son modos de articulación de todas las representaciones posibles.
Este trabajo comenzó cuando la academia abandonó las certezas y empezó a caminar para saber adónd... more Este trabajo comenzó cuando la academia abandonó las certezas y empezó a caminar para saber adónde iba. La abundancia de las letras y las consignas del hombre nuevo ya no eran suficientes. Sin embargo, el magisterio de la palabra cada día nos decía que la letra nunca es la negación de los hechos ni el reflejo de los hechos ni la trascendencia desde los hechos, sino todas sus posibilidades, todos sus reciprocidades y todas sus memorias antes de seguir siendo hecho. Así, la letra sólo era hecho con sentido; no sólo roca sino roca que golpea y fundamenta, no sólo árbol sino árbol que germina y argumenta. No estábamos abandonando las ruinas de un desengaño falaz, luchábamos por ingresar al mundo de la realidad ficcional. Una de las tantas realidades que nos alimentan cada día. ¿Pero no es acaso éste el momento ficcional por excelencia? En la vida diaria del sentido común, la ficción es solamente una parte de nuestro aliento. Sin embargo en situaciones extraordinarias la ficción debiera ser una vocación nacional. Esa pasión que establezca las condiciones para que todos forjemos nuestro propio destino colectivo. Esa ética que haga inevitable que la semilla de cualquier proyecto de democracia radical y refundación nacional nazca de los sueños del pueblo y no de las consignas, no de las ambiciones, no de los cálculos. Esa estética del aire libertario. ¿No es éste, entonces, el momento en el cual la ficción debería apoderarse de todos nosotros? ¿El momento en el cual ficción y política se encuentran? ¿El momento de la política ficcional? Porque para reinventar el enamoramiento entre Estado y sociedad, para hacer de nuestra vida cotidiana y de nuestra realidad política una voluntad colectiva, tenemos que ficcionalizar nuestra política. Tenemos que ser capaces de diseñar en el presente un mundo hoy imposible y de refundarnos como ciudadanos y como comunidad. Tenemos que recorrer la distancia que nos separa de lo mejor de nosotros mismos. Es un asunto de pasión más que de razón. Es un asunto de poética más que de política. El 23 de agosto de 2009 es, para la institución literaria y para el ámbito cultural, el homenaje a una de nuestras confianzas fundamentales. Nosotros lo supimos desde recién nacidos. Ahora lo sabe el país. Esa confianza consiste en que siempre valoramos la diversidad literaria como representación de la diversidad nacional pero, al mismo tiempo, como el espacio de reunión de todos sus horizontes. Esa certeza también implica que nosotros hacemos lo que decimos; que académicos, escritores, periodistas culturales, editores, vivimos la diversidad y practicamos el consenso. Ambas certidumbres no son poca cosa; ambas demuestran que el lugar literario, y por extensión el lugar de la cultura, es el lugar que construye un país profundamente democrático. Las quince novelas fundamentales de Bolivia han sido seleccionadas porque representan, simultáneamente, quince proyectos de país compartiendo una misma necesidad de nación. No han sido seleccionadas por escondidas agendas de equilibrio regional, genérico o generacional. Esas quince novelas son fundamentales porque desde sus diversos sentidos estéticos y posibilidades de mundo representan nuestros horizontes compartidos. Eso, claro está, es democracia. Las quince novelas reúnen nuestras necesidades y nuestras proyecciones educativas. En ellas encontramos lo que fuimos y lo que queremos ser, lo mejor de nuestras pasiones y lo peor de nuestras perversiones, nuestros límites racionales y nuestros sueños imposibles. En esas novelas nos aprendemos, con esas novelas nos educamos, porque con esas novelas nos preguntamos. Eso también es democracia. Las quince novelas revelan nuestros ritos sociales. Los modos cautelosos de la mirada o las maneras abiertas de la sonrisa con las cuales construimos modernidad y renovamos comunidad. Los gestos de la sospecha y de la confianza en aquellas tradiciones que nos atraviesan cada día. Los brazos que abrazan y las manos que golpean y las espaldas que trabajan de todas las gentes que habitan nuestras calles y nuestros bosques y nuestros sembradíos. Todas nuestras convivencias están en nuestras novelas. Eso es democracia. Todo esto es demasiado pero no suficiente. Los imaginarios nos hacen lo que somos, consiguen que cada uno de nosotros interioricemos la experiencia subjetiva de una colectividad. Esa experiencia construye nuestras identidades sociales y su valoración. Precisamente ese momento –que son todos los momentos desde que hay sociedades e instituciones-ese conjunto de experiencias compartidas se convierten en la institución imaginaria de la sociedad: normas, sentidos, valores, es decir,
Cuando se pierde la credibilidad, se pierde todo. Porque en política la credibilidad lo es todo.
La ‘hoja sagrada’ ya no tiene nada de sagrada. La ha profanado el mercado más neoliberal de todos... more La ‘hoja sagrada’ ya no tiene nada de sagrada. La ha profanado el mercado más neoliberal de todos: el narcocapitalismo. El que fuera presidente indio sermonea su penúltima mutación ante un mundo enmudecido.
Comparto, primero, una crónica del recorrido de la modernidad boliviana hasta su cambio de guardi... more Comparto, primero, una crónica del recorrido de la modernidad boliviana hasta su cambio de guardia a través de un momento que la condensa. Comparto, después, varios ensayos blogueros y feisbuqueros que van revelando, uno a uno, cómo el indio que no había sido indio va revelando su rostro camuflado. Y cierro con un gesto epistolar: una carta a mi gente (hubiese deseando, tanto, decir una carta a mi pueblo) y una carta a mi nieto, una carta que es un deseo impotente. Así hice camino en mi andar.
En Bolivia se inicia la organización de una Asamblea Ciudadana para la defensa de derechos y libe... more En Bolivia se inicia la organización de una Asamblea Ciudadana para la defensa de derechos y libertades y para la fiscalización de las políticas públicas.
Cuando nació el fascismo en Alemania, muy pocos intelectuales pudieron mirar la catástrofe moral ... more Cuando nació el fascismo en Alemania, muy pocos intelectuales pudieron mirar la catástrofe moral que llegaba. Quizá sea posible entender esa ceguera imaginándola como la negación del espejo. ¿Cómo mirarnos al espejo si nos devuelve el terror de nosotros mismos?
Nuevo Texto Crítico, 1994
Ensayos sobre la modernidad de la crítica cultural hispanoamericana ajamar ditores T E El poder d... more Ensayos sobre la modernidad de la crítica cultural hispanoamericana ajamar ditores T E El poder de la palabra Inscripción en el Registro de propiedad Intelectual: xxx.xxx ISbN: 978-956-8245-25-2 Composición: Salgó Ltda. Diseño de portada: José bórquez Impreso en Chile/Printed in Chile primera edición: noviembre de 2007 Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningún medio, ya sea electrónico, químico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin autorización previa del editor.
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