Papers by Ana Laura Gamboggi Taddei
onde também obteve seu MPhil (2007), especializando-se em antropologia e artes visuais da América... more onde também obteve seu MPhil (2007), especializando-se em antropologia e artes visuais da América Latina. Atualmente pesquisa o significado sócio-político de intervenções artísticas no espaço urbano no Brasil, Chile, e Argentina. Em 2008-2009, atuou como presidente da associação de estudantes de pós-graduação afiliada à Society of Latin American Studies (SLAS) para o Reino Unido.
Educação e Pesquisa, 2016
The goal of this paper is to analyze the relation between anthropology and education, and the rel... more The goal of this paper is to analyze the relation between anthropology and education, and the relation of both with the experience of life, in a context of debates in which epistemological concerns have gradually been substituted by a reflection on the ontological dimension of existence. Starting with a discussion on the asymmetric historical relation between anthropology and education, in what concerns the analysis of sociocultural dimensions of learning, we propose the inversion of terms of the expression anthropology of education, and then discuss the paradoxes that characterize the relation between the professional education of the anthropologist, identified as an epistemological exercise, and the ontological dimension of the ethnographic experience. From this discussion, the question of the body of the ethnographer emerges as something absent in mainstream ethnographic production, which is identified as an index of the presence of one of the structuring dichotomies of Western e...
Revista Digital Nueva Museología, 2007
A lo largo de este trabajo queremos explorar como los museos de hoy pueden ser usados para reflej... more A lo largo de este trabajo queremos explorar como los museos de hoy pueden ser usados para reflejar y construir discursos comunitarios. Este estudio será hecho a través de una examinación de tres temas claves: estados-naciones museos y memoria. La primera parte del trabajo explorará los estados naciones y dará dos ejemplos de comunidades excluidas de los discursos nationalistas de Brasil y México. En seguida se examinarán los museos de manera general en lo relacionado a la producción y reproducción de discursos colectivos y de cómo estos son lugares para la utilización y manipulación productiva de la memoria, y la forma en que pueden ser usados como herramientas en la construcción de colectividad y para el manejo de las comunidades desde “abajo”. La última sección de este trabajo introducirá dos museos comunitarios como estudios de caso, los cuales exponen distintos tipos de discursos políticos y identitarios por, y para, sus comunidades respectivas. Queremos mostrar como los museos comunitarios se pueden analizar como sitios involucrados en la reflexión y la construcción de discursos alternativos frente a los discursos hegemónicos nacionales.
"La comunidad de Jaguaribara tuvo, en enero 2004... more "La comunidad de Jaguaribara tuvo, en enero 2004, sus tierras inundadas por las aguas de la presa Castanhão, una de las mayores presas de Brasil localizada en el estado de Ceará. En el momento que se sintieron amenazados, y que se dieron cuenta de la inevitable inundación, la comunidad se reunió para intentar preservar algunas de sus referencias de origen. Acaban por descubrir que ese es el momento oportuno para la fundación de la primera Asociación de Vecinos de Jaguaribara, y la constitución de la Casa de la Memoria, que serán piezas claves para el entendimiento de cómo se va configurando los conceptos de cultura, identidad e historia de la comunidad. Durante este periodo se entablan nuevas maneras de hacer política, de luchar por su autonomía y de apropiarse de su historia. Mientras hacen el rescate cultural-identitario, la comunidad se enfrenta a varios temas relacionados a ese rescate, como por ejemplo, cuáles son elementos que definen mejor la cultura Jaguaribarense, y cómo se define la identidad del grupo ¿Quiénes son y como se representa su comunidad? El proceso de organización de la Asociación de Vecinos en torno a objetivos como la vivienda, servicios públicos, infraestructura agraria y preservación de sus bienes y patrimonios culturales, implicaba la inserción de sus miembros en la vía de la acción social. Al mismo tiempo, estos procesos organizativos contribuyeron a la constitución de una nueva identidad social. Sin duda, la integración e identificación del grupo se reforzaba en un contexto socioeconómico adverso. Lo que se busca en este trabajo es intentar ofrecer interpretaciones satisfactorias sobre el proceso de formación cultural-identitaria dando mayor importancia al concepto de memoria e imaginación, para dar cuenta del proceso de continuidad de las culturas en comunidades desplazadas. Es por medio de relatos que se da el proceso de continuidad y creación de culturas e identidades, donde la memoria es parte fundamental de ese proceso. Así la memoria no podía quedar fuera de esta reflexión, ya que desarrolla un papel importante en la formación de identidades, y de las condiciones sociales, ejerciendo un importante papel en el rompimiento o continuidad de las hegemonías de un grupo."
Todos os direitos reservados A reprodução não autorizada desta publicação, no todo ou em parte, c... more Todos os direitos reservados A reprodução não autorizada desta publicação, no todo ou em parte, constitui violação dos direitos autorais (Lei nº 9.610).
The goal of this paper is to analyze the relation between anthropology and education, and the rel... more The goal of this paper is to analyze the relation between anthropology and education, and the relation of both with the experience of life, in a context of debates in which epistemological concerns have gradually been substituted by a reflection on the ontological dimension of existence. Starting with a discussion on the asymmetric historical relation between anthropology and education, in what concerns the analysis of sociocultural dimensions of learning, we propose the inversion of terms of the expression anthropology of education, and then discuss the paradoxes that characterize the relation between the professional education of the anthropologist, identified as an epistemological exercise, and the ontological dimension of the ethnographic experience. From this discussion, the question of the body of the ethnographer emerges as something absent in mainstream ethnographic production, which is identified as an index of the presence of one of the structuring dichotomies of Western epistemology: the separation of mind and body. The works of authors associated to the so-called ontological turn in social sciences are brought to the discussion, and from the analysis of some of their main contributions, new points of contact between education and anthropology, on more symmetric grounds, emerge. From these, it is of special interest the one that focuses on happiness and the plenitude of becomings, which, albeit an unprecedented theme in anthropology, has been part of the pedagogical debates of the last four decades.
La comunidad de Jaguaribara tuvo, en enero 2004, sus tierras inundadas por las aguas de la presa ... more La comunidad de Jaguaribara tuvo, en enero 2004, sus tierras inundadas por las aguas de la presa Castanhão, una de las mayores presas de Brasil localizada en el estado de Ceará. En el momento que se sintieron amenazados, y que se dieron cuenta de la inevitable inundación, la comunidad se reunió para intentar preservar algunas de sus referencias de origen. Acaban por descubrir que ese es el momento oportuno para la fundación de la primera Asociación de Vecinos de Jaguaribara, y la constitución de la Casa de la Memoria, que serán piezas claves para el entendimiento de cómo se va configurando los conceptos de cultura, identidad e historia de la comunidad. Durante este periodo se entablan nuevas maneras de hacer política, de luchar por su autonomía y de apropiarse de su historia.
Mientras hacen el rescate cultural-identitario, la comunidad se enfrenta a varios temas relacionados a ese rescate, como por ejemplo, cuáles son elementos que definen mejor la cultura Jaguaribarense, y cómo se define la identidad del grupo ¿Quiénes son y como se representa su comunidad?
El proceso de organización de la Asociación de Vecinos en torno a objetivos como la vivienda, servicios públicos, infraestructura agraria y preservación de sus bienes y patrimonios culturales, implicaba la inserción de sus miembros en la vía de la acción social. Al mismo tiempo, estos procesos organizativos contribuyeron a la constitución de una nueva identidad social. Sin duda, la integración e identificación del grupo se reforzaba en un contexto socioeconómico adverso.
Lo que se busca en este trabajo es intentar ofrecer interpretaciones satisfactorias sobre el proceso de formación cultural-identitaria dando mayor importancia al concepto de memoria e imaginación, para dar cuenta del proceso de continuidad de las culturas en comunidades desplazadas. Es por medio de relatos que se da el proceso de continuidad y creación de culturas e identidades, donde la memoria es parte fundamental de ese proceso. Así la memoria no podía quedar fuera de esta reflexión, ya que desarrolla un papel importante en la formación de identidades, y de las condiciones sociales, ejerciendo un importante papel en el rompimiento o continuidad de las hegemonías de un grupo.
A lo largo de este trabajo queremos explorar como los museos de hoy pueden ser usados para reflej... more A lo largo de este trabajo queremos explorar como los museos de hoy pueden ser usados para reflejar y construir discursos comunitarios. Este estudio será hecho a través de una examinación de tres temas claves: estados-naciones museos y memoria. La primera parte del trabajo explorará los estados naciones y dará dos ejemplos de comunidades excluidas de los discursos nationalistas de Brasil y México. En seguida se examinarán los museos de manera general en lo relacionado a la producción y reproducción de discursos colectivos y de cómo estos son lugares para la utilización y manipulación productiva de la memoria, y la forma en que pueden ser usados como herramientas en la construcción de colectividad y para el manejo de las comunidades desde “abajo”. La última sección de este trabajo introducirá dos museos comunitarios como estudios de caso, los cuales exponen distintos tipos de discursos políticos y identitarios por, y para, sus comunidades respectivas. Queremos mostrar como los museos comunitarios se pueden analizar como sitios involucrados en la reflexión y la construcción de discursos alternativos frente a los discursos hegemónicos nacionales.
La ciudad de Jaguaribara está situada dentro del área que fue inundada por la presa Castanhão, fi... more La ciudad de Jaguaribara está situada dentro del área que fue inundada por la presa Castanhão, financiada por el Banco Mundial y que fue diseñada para almacenar el agua requerida por una agenda ambiciosa de desarrollo, propuesta por el gobierno local del estado de Ceará, en el Nordeste de Brasil. Los proyectos de desarrollo económico suelen producir nuevos contextos de significación, en los cuales: Rituales sociales, hábitos culturales y prácticas diarias establecidas, ganan nuevos significados. Esas nuevas significaciones ocurren según formas de valoración antagónicas, que identifican la distinción antiguo-moderno con el binomio subdesarrollado-desarrollado. Las prácticas locales establecidas son representadas como anticuadas e inadecuadas, constituyéndose de esta manera lo que Bourdieu llamó violencia simbólica (1991). Esto tiene el potencial de desorganizar procesos locales de creación y reproducción de patrones de la memoria colectiva, lo que genera, naturalmente, respuestas de las comunidades locales afectadas en sus configuraciones de memoria. Esta tesis analiza cómo se construyen percepciones y representaciones colectivas sobre el espacio en la comunidad de Jaguaribara en el proceso de su dislocación, cómo esas percepciones y representaciones se relacionan con la memoria colectiva, y cómo todo eso convierte la producción cultural en recursos y estrategias de acción política de resistencia.
Social Semiotics, Jan 1, 2009
This article analyzes how local narratives on political leadership in Northeast Brazil make use o... more This article analyzes how local narratives on political leadership in Northeast Brazil make use of gender ideologies. Previous research, and ethnographic work, suggests that there is a deep contradiction between women’s central roles in local social and economic activities, and the ways in which they are depicted in dominant narratives. Through the analysis of ethnographic material and the case of the displaced community of Jaguaribara, we argue that local political rituals function as meaning-making practices that affect the political visibility of women, through the manipulation of local gender ideologies and local perceptions of society and the environment. We further suggest that awareness of such a state of affairs and the pragmatic strategic use of cultural prescriptions do not grant a group political visibility, if this group does not find ways to act upon the semiotic configuration of the context where social actions unfold; that is, upon dominant local interpretive genres.
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Papers by Ana Laura Gamboggi Taddei
Mientras hacen el rescate cultural-identitario, la comunidad se enfrenta a varios temas relacionados a ese rescate, como por ejemplo, cuáles son elementos que definen mejor la cultura Jaguaribarense, y cómo se define la identidad del grupo ¿Quiénes son y como se representa su comunidad?
El proceso de organización de la Asociación de Vecinos en torno a objetivos como la vivienda, servicios públicos, infraestructura agraria y preservación de sus bienes y patrimonios culturales, implicaba la inserción de sus miembros en la vía de la acción social. Al mismo tiempo, estos procesos organizativos contribuyeron a la constitución de una nueva identidad social. Sin duda, la integración e identificación del grupo se reforzaba en un contexto socioeconómico adverso.
Lo que se busca en este trabajo es intentar ofrecer interpretaciones satisfactorias sobre el proceso de formación cultural-identitaria dando mayor importancia al concepto de memoria e imaginación, para dar cuenta del proceso de continuidad de las culturas en comunidades desplazadas. Es por medio de relatos que se da el proceso de continuidad y creación de culturas e identidades, donde la memoria es parte fundamental de ese proceso. Así la memoria no podía quedar fuera de esta reflexión, ya que desarrolla un papel importante en la formación de identidades, y de las condiciones sociales, ejerciendo un importante papel en el rompimiento o continuidad de las hegemonías de un grupo.
Mientras hacen el rescate cultural-identitario, la comunidad se enfrenta a varios temas relacionados a ese rescate, como por ejemplo, cuáles son elementos que definen mejor la cultura Jaguaribarense, y cómo se define la identidad del grupo ¿Quiénes son y como se representa su comunidad?
El proceso de organización de la Asociación de Vecinos en torno a objetivos como la vivienda, servicios públicos, infraestructura agraria y preservación de sus bienes y patrimonios culturales, implicaba la inserción de sus miembros en la vía de la acción social. Al mismo tiempo, estos procesos organizativos contribuyeron a la constitución de una nueva identidad social. Sin duda, la integración e identificación del grupo se reforzaba en un contexto socioeconómico adverso.
Lo que se busca en este trabajo es intentar ofrecer interpretaciones satisfactorias sobre el proceso de formación cultural-identitaria dando mayor importancia al concepto de memoria e imaginación, para dar cuenta del proceso de continuidad de las culturas en comunidades desplazadas. Es por medio de relatos que se da el proceso de continuidad y creación de culturas e identidades, donde la memoria es parte fundamental de ese proceso. Así la memoria no podía quedar fuera de esta reflexión, ya que desarrolla un papel importante en la formación de identidades, y de las condiciones sociales, ejerciendo un importante papel en el rompimiento o continuidad de las hegemonías de un grupo.