2a Disciplina - Filosofia e Etica

Aula 15 – Filosofia e Ética Contemporânea
O objetivo desta aula é apresentar o desenvolvimento da filoso-

fia contemporânea. Apresentando os principais grupos de pen-
samento, bem como seus representantes e a síntese da reflexão
filosófica.
Na Idade moderna surgem novos paradigmas de pensamentos. Estes

despertam no ser humano mais do que nunca desejos de autonomia
e poder sobre as coisas e sobre as Ideias. A razão é o instrumento para se Paradigmas
Modelos que se tornam
conhecer tudo, da menor partícula aos limites físicos do universo e produzir referência para estudo e ação.
coisas materiais que facilitem cada vez mais a vida humana.
Figura 15.1: Aristóteles, Kant e Mill

Fonte: http://alexxavier.files.wordpress.com
Impulsionou homens e mulheres a valorizarem-se cada vez mais. A Revo-

lução Francesa (em 1789) derrubou o poder da nobreza e do clero. Foi um
acontecimento antes de tudo antropológico. A partir de então não há Antropológicos
Vem de antropologia, ciência
mais diferença entre as pessoas nobres e os servos. Surge a consciência de que tem o homem como seu
igualdade. Basta lembrar o lema dos revolucionários franceses: Liberdade, objeto de estudo.
Igualdade e Fraternidade. A revolução francesa é o início da Idade Con-
temporânea, que se estende até nossos dias. O século XX e XXI é conhecido
também como pós-modernidade.
Relativo ao comportamento humano, nós vivemos na atualidade a “crise

do paradigma da modernidade”. Ou seja, a pós-modernidade é a crise, a
101 e-Tec Brasil

frustração da modernidade. Segundo uma análise ético-filosófica ao pensar
sobre si, a humanidade está em depressão (psicológica, filosófica, social, re-
ligiosa, econômica, etc), muitos desejos não se realizaram, percebeu-se aos
poucos que a razão não resolveu tudo, e precisa de ajuda. O ideais da idade
moderna, principalmente os ideais iluministas, não se concretizaram, não
se cumpriram. Um dos pontos de crise é a definição do homem como essen-
cialmente razão (Descartes) excluindo a subjetividade.
Já a partir do século XIX e começo do século XX, alguns pensadores

criticavam a exaltação da razão decorrente da crença de que o ser hu-
mano era capaz de compreender o mundo pela ciência e de dominar a
natureza pela tecnologia. Na verdade o que resultou desse pensamento
foi um mundo despoetizado, desencantado pela ciência, pelo merca-
do, em que as paixões, as emoções, os sentidos, a imaginação, a intui-
ção e os mitos se tornaram indevidamente inimigos do pensamento.
(ARANHA, 2005, p.91).
15.1 O Centro da Crise

É de fato possível responder a tudo? Existe uma capacidade de conhecimen-
to científico ilimitada? É necessário responder a tudo racional e tecnicamen-
te? Como lidar com as incertezas, emoções e valores que não podem ser
sistematizados?
No século XX, principalmente, vamos observar

o que filósofos como Max Horkhaimer (1895-
1973) e Theodor Adorno (1903-1969) da Escola
de Frankfurt analisaram como a Razão Instru-
mental levou na verdade a falta da própria razão.
A razão instrumental fez com que se desenvolves-
se a ciência técnica, um das faces da razão e da
ciência. Mas em submissão aos governos, as ideo-
logias políticas e as leis do mercado capitalista, os
meios técnicos tornaram-se mais importantes que
Figura 15.2: Crise
Fonte: http://direitoeconomia.com o ser humano, ao invés de estarem a serviço da
humanidade. Percebam por exemplo a quantida-
de de tecnologia de guerra foi desenvolvida no século XXI, e os resultados
foram os piores crimes já cometidos contra a própria humanidade. É claro,
que inúmeros benefícios foram feitos com a razão técnica, mas devemos
levar em conta também o aspecto irracional deste processo.
e-Tec Brasil 102 Filosofia e Ética

Entre os séculos XVIII e XX existem personagens e grupos de muita impor-
tância no contexto de desenvolvimento do pensamento filosófico contem-
porâneo.
15.2 Idealismo Alemão

Representantes Immanuel Kant, Johann Fichte, Friedrich Schelling e
Georg Hegel. A filosofia que nasce da reflexão deste grupo procurou de-
monstrar a limitação do uso autoritário e exclusivo da razão, as distâncias
entre o homem e o mundo. Em obras como a Crítica da Razão Pura de Kant,
e a Fenomenologia do Espírito de Hegel, isto está bem apresentado. Com
base nas ideias de Kant Arthur Schopenhauer desenvolve a ideia de que
as coisas ao nosso redor são o que eu organizo e não aparecem como
de fato são. Ou seja, o mundo é uma representação, como está dito na
sua obra mais importante “O mundo como vontade e representação”.
Outro nome importante é Ludwig Feuerbach, cuja síntese de pensamento

está na verificação da contraposição: Homem x religião x Deus. O que faz
o homem ser e existir é a realidade material em que ele vive. Ou seja,
a Matéria vem antes da Ideia. Isto é o resumo do pensamento Existen-
cialista que veremos a seguir. Na segunda metade do século XIX, temos a
figura impar de Friedrich Nietzsche, praticamente um guerreiro contra os
dois maiores enganos da humanidade: a Religião e a Ciência. Para ele as
duas impedem o ser humano de ver o mundo real. Bem apresentado na obra
“Assim Falava Zaratrusta”.
15.3 Positivismo e Utilitarismo

Ambos afirmam que a ciência é o sinal de maturidade na evolução da es-
pécie humana. Só ela trará felicidade segundo Augusto Comte. Conforme
traz felicidade para o maior número de pessoas e se torna útil para as mes-
mas, segundo Stuart Mill.
15.4 Marxismo
Representado por Karl Marx (na obra O Capital), Friedrich Engels e An-
tonio Gramsci. Eles observaram a postura do ser humano na história e
a constante luta entre os que possuem poder e riquezas, e os que não a
possuem (luta entre opressor e oprimido). Disto deriva a organização
político-econômica da sociedade, dominada pela ideologia capitalista.
Aula 15 – Filosofia e Ética Contemporânea 103 e-Tec Brasil

15.5 Historicismo
Representado por Wilhelm Dilthey e Karl Popper. Entende que existe au-
tonomia entre as ciências do intelecto e as ciências da natureza. O homem
é capaz de conhecer por meio do que ele mesmo elabora. É o início das
ciências humanas.
15.6 Vitalismo
Representado por José Ortega y Gasset e Henri Bergson com a obra
Evolução Criadora. Ambos defendem que a vida é uma constante criação,
dentro de um processo apenas entendido pela intuição, através do tempo.
15.7 Psicanálise
Representado por Sigmund Freud, Erich Fromm e Carl G. Jung, cuja des-
coberta do Inconsciente propõe um jeito novo e importante na maneira de
ver o ser humano e a cultura.
15.8 Fenomenologia
Representada por Edmund Hurssel, Max Scheler e Maurice Merleau-
-Ponty. O maior interesse está em verificar rigorosamente a consciência,
como fenômeno (algo que aparece, que se mostra, que pode ser vis-
to). A filosofia é um meio científico que mostra com precisão nossa experi-
ência no mundo.
15.9 Filosofia Analítica

Representada por Bertrand Russell, Rudolf Carnap, Ludwig Wittgens-
tein. Defendem uma estreita ligação entre a filosofia e a linguagem, ou seja,
a reflexão na filosofia e na ética tem muito a ver com a linguagem
utilizada.
15.10 Filosofia da Ciência

Representada por Karl Popper, Imre Lakatos, Paul Feyerabend e Tho-
mas Kuhn.
Diante das inúmeras argumentações e não respostas a problemas e angús-

tias do ser humano, a própria ciência tende a redimensionar seu foco, não
mais a verdade, mas as teorias úteis.

15.11 Existencialismo
Representado por Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre
e Albert Camus. O principal foco do pensamento existencialista é verifi-
car que não é possível conhecer com objetividade. Assim referente ao
homem o que o define é sua existência, única experiência funda-
mental e credível, pois não está submissa aos juízos da razão, parte da
subjetividade.
15.12 Hermenêutica
Representado por Hans-Georg Gadamer e Paul Ricouer. Este grupo co-
loca o significado das ações do homem como um ponto central na com-
preensão de algo. Portanto o sentido de algo está na interpretação e no
contexto histórico.
15.13 Estruturalismo
Representantes: Jacques Lacan, Roland Barthes, Claude Lévi-Strauss,
Michel Foucault e Jacques Derrida. Reúne para sua reflexão os diferen-
tes aspectos da realidade do homem: individual e coletivo. Utiliza con-
tribuição de diferentes ramos: antropologia, psicanálise e história.
15.14 Teoria crítica

Baseada nas ideias de Marx é uma crítica severa ao modelo social moderno.
Seus representantes: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Mar-
cuse, Walter Benjamin e Erich Fromm formaram a Escola de Frankfurt,
expressão contemporânea da insatisfação frente ao modelo filosó-
fico e científico moderno. E na herança desta escola temos Jurgen Ha-
bermas, cujas contribuições estão na linha da relação entre teoria e prática,
tentando reclassificar as ciências.
15.15 Pós-modernidade
Representada por Jean-François Lyotard e Gianni Vattimo. É o período
histórico e filosófico posterior a modernidade e tem uma característica mui-
to forte de crítica e reinterpretação sobre o pensar e agir humano. No qual
verificamos um foco específico de reflexão sobre os valores nos quais se
baseou a modernidade: a ciência, a razão instrumental e a sociedade de
consumo.

Estes grupos de pensadores contemporâneos esforçaram-se por ela-
borar uma maneira de lidar com a realidade: Ser humano-conheci-
mento-sociedade. Para interagir neste contexto a postura de cada pes-
soa através das ações revelam uma forma de pensar, já que fazemos
parte de uma mesma história humana. Revela também o conceito
de ser humano que possuímos, e no que se baseiam nossas atitudes.
Assim podemos tirar de cada um dos grupos apresentados uma consequên-
cia ética, e na prática um sistema ético de pensamento na medida em que
estes se posicionam filosoficamente frente a cada questão sobre o homem,
a sociedade e o conhecimento.
Para refletir
Novo Iluminismo
Para Jürgen Habermas, filósofo alemão contemporâneo, o paradigma da

consciência encontra-se esgotado e deve ser substituído pelo paradigma
da compreensão mútua entre sujeitos capazes de falar e de agir. Esse
paradigma tem por base a atitude performativa dos participantes da inte-
ração que coordenam seus planos de ação, por meio de um acordo entre
si, sobre qualquer coisa no mundo. O exercício da razão plena – ou seja,
aquela que reúne exigências da ciência (...), da moral (...) e da arte (...) – é
a tarefa do novo iluminismo (...). Assim, a nova razão crítica precisa:
• Fazer a crítica dos limites internos e externos da razão, consciente de

sua vulnerabilidade ao irracional;
• Estabelecer os princípios éticos que fundamentam sua função nor-

mativa;
• Vincular essa construção a raízes sociais contemporâneas, submeten-

Assista Matrix (EUA, 1999.
Direção: irmãos Wachowski). É do-a a prova de realidade. Esse solo social aparece no processo comu-
uma obra de ficção futurista que
explora a questão do domínio nicativo, dentro do qual os sujeitos propõem e criticam argumentos,
do mundo por máquinas de criticam as motivações subjacentes e desenvolvem as capacidades hu-
inteligência artificial. Perceba
como se desenvolve a percepção manas de saber, de busca da verdade, da justiça e da autonomia.
da realidade, como ela é
transformada. Fonte: ARANHA, 2005, p.121.
(SÁTIRO, 2007, p.119)

Resumo
Na idade moderna surgem novos paradigmas de pensamentos. Estes des-
pertam no ser humano mais do que nunca desejos de autonomia e poder
sobre as coisas e sobre as ideais. A Revolução Francesa é o início da Idade
Contemporânea, que se estende até nossos dias. O século XX e XXI é co-
nhecido também como pós-modernidade. A pós-modernidade é a crise,
a frustração da modernidade. Um dos pontos de crise é a definição do ho-
mem como essencialmente razão (Descartes) excluindo a subjetividade. A
razão instrumental fez com que se desenvolvesse a ciência técnica, um das
faces da razão e da ciência. Mas em submissão aos governos, as ideologias
políticas e as leis do mercado capitalista os meios técnicos, tornaram-se mais
importantes que o ser humano, ao invés de estarem a serviço da humanida-
de. Diante disso os diferentes grupos de reflexão filosófica reelaboraram e
inovaram a interpretação do pensamento e das ações do homem.
Atividades de aprendizagem
1. Com base no texto “Novo Iluminismo”, tente perceber nas ideias de Ha-
bermas uma ampliação do que entende por razão?
2. De que maneira o Iluminismo ainda está presente no mundo moderno?

Aula 16 – Ética e seus fundamentos
Nesta aula pretendemos mostrar uma reflexão sobre o ser hu-

mano e suas ações do ponto de vista filosófico; estudar a relação
entre racionalidade e essência, e as bases comuns da ética.
16.1 O indivíduo e as ações

Os indivíduos nas ações do dia a dia convivem com personagens e situações
que exigem pensamentos e posturas, visto que a vida é fundamentalmente
relações e isto reflete em nossa maneira de interagir com as situações no
ambiente de trabalho. Reflita a partir da seguinte pergunta: eu me consi-
dero ser humano com os outros, ou acima ou abaixo dos outros? São
questões urgentes a serem refletidas para a maneira de agir em sociedade.
Como entendemos a existência do outro.
Qual a concepção de ser humano tem o representante político que

rouba dinheiro da saúde pública?
Qual a concepção de ser humano tem o funcionário que prejudica o

colega, para ter vantagens pessoais? Será que é só uma questão de
competição de mercado?
16.2 A Relação entre racionalidade e essência

Segundo nosso estudo, a Racionalidade, entre outras definições, é o uso
que o ser humano faz de suas capacidades e torna os dados conhecidos
elementos de sua vida, cultura e mentalidade. A Ética como um conjun-
to de princípios, normas e valores motivam o homem e a mulher a ser
alguma coisa: bom, honesto, cuidadoso, etc. Pois tem a ver com compor-
tamento. Então a ética neste sentido é um “dever ser algo, ou um agir de
tal forma”. Ou tentar agir de tal forma. Esse é o fundamento, a essência
que sustenta as ações do ser humano. Ou seja, eu tenho ações éticas,
pelo fato de ser um ser racional, utilizar minha racionalidade. Vejamos dois
exemplos:
109 e-Tec Brasil

Exemplo 1: as funções que assumimos, permanentes (ser pai, mãe, es-
poso, esposa, etc) ou temporárias (estudo, trabalho etc.) são
ações racionais, pois eu uso de minhas capacidades intelec-
tuais para escolher mesmo que eu seja obrigado a assumir
alguma delas, eu não o faço inconsciente, mas consciente,
seu que estou assumindo. Sobre elas eu tenho um jeito de
agir: positivo ou negativo, de satisfação ou insatisfação.
Estou lidando com as coisas no que elas são (essência).
Exemplo 2: Eu sou brasileiro, mas por algum motivo não gosto de per-
tencer a este país, assumo o comportamento e os símbolos
de outro país. Mas a minha brasilidade continua a existir mes-
mo negada, pois se a rejeitei, rejeitei algo: ser brasileiro. Ou
seja, eu ser brasileiro existe independente de minha vontade,
e também não precisa ser dito para os outros. Isto é a essência
de algo como já dissemos, existe por si.
Esta é a relação entre a racionalidade e a essência das coisas, pessoas e

fatos com que nos relacionamos, e se há relação, há comportamento e
a ética está presente. O nosso comportamento está baseado em ações, e
estas baseadas nos valores, tema que aprofundaremos mais adiante. Mas
por experiência pessoal podemos perceber uma coisa interessante, principal-
mente hoje que vivemos a era da informação e globalização. Na maioria, ou
totalidade dos grupos humanos percebemos pela história, relatos, documen-
tários etc, que existe a valorização de posturas como: respeito à vida, bus-
ca da verdade, honestidade, sinceridade, respeito às coisas alheias,
etc. Até aquele que rouba, engana, mata etc, não gosta e evita ser roubado,
ser enganado ou morto dentro das condições normais das ações humanas.
Fonte: http://www.docstoc.com/docs/55403259/FUNDAMENTOS-DA-%C3%89TICA-GERAL-E-PROFISSIONAL-
(Marculino-Camargo). Acessado em 12 set. 2011.
16.2.1 Bases éticas comuns

Isto faz entender que existem os princípios
universais de valores, comportamentos e
relacionamentos humanos. Ou seja, as ba-
ses comuns e de acordo entre as pessoas.
E assim é possível perceber que o compor-

Figura 16.1: Ser ético tamento e a reflexão filosófica possuem
Fonte: http://robertodearaujocorreia.
files.wordpress.com pontos de apoio sólidos e verdadeiros. Isto

vai de encontro a uma questão polêmica, que podemos polemizar mais ain-
da: Quando eu digo que sou uma pessoa livre, eu estou valorizando algo,
minha capacidade de querer e escolher; mas o que eu entendo por liberda-
de? Você pode dar duas respostas: Ação ilimitada da vontade, sem prever
as consequências, a famosa frase: “eu sou livre, e faço o que eu quero”? Ou
levando em conta os valores e princípios universais, eu possuo capacidade
de escolher entre uma coisa e outra, entendendo que há uma estreita
relação entre escolha e resultado, mostrando aquilo que pode ser esquecido:
a responsabilidade. E com base em uma análise mais aprofundada pode-
mos afirmar que: não existe pretensa liberdade conforma a primeira
definição, existe sim um casamento (sem direito a divórcio) entre dois
termos: liberdade/responsabilidade.
16.3 Agir bem e agir mal

A realidade como o ser humano age em padrões éticos em relação a si
mesmo e aos outros aparece no fato de procurarmos o bem e evitarmos
o que é mal. A partir desta ideia é que organizamos nossas ações. Este é
o sentido de se falar em um acordo universal sobre o que é o bem e o mal.
Observe:
Bem tudo o que está de acordo com a natureza humana e em geral,

visando à integridade e harmonia do todo. Tudo o que estabelece ou
permite um bem. Trabalhar para o sustento, tomar um remédio para
curar uma enfermidade. Mal - negação, desarmonia causada no todo
pela ausência de algo. Ex. matar alguém – privar de um bem a vida; ser
desonesto no preço de uma mercadoria é um mal porque tira algo de
bom de outrem.
Fonte: http://www.docstoc.com/docs/55403259/FUNDAMENTOS-DA-%C3%89TICA-GERAL-E-PROFISSIONAL-
(Marculino-Camargo). Acessado: 12 set. 2011.
As questões éticas, não existem apenas para manter normas e costumes

(moral) de maneira inquestionável e indiscutível, mas para avaliar a cada
momento da história como podem ser aplicados os princípios universais. É Princípios Universais
O princípio é a ideia geral
por isso que na ética profissional, a pessoa deve ter princípios e valores mais básica e elementar de
que a tornem um trabalhador tecnicamente competente, e um sujei- um pensamento, ou de uma
afirmação.
to socialmente responsável. Em outras palavras, de nada contribui para
um mundo melhor alguém super capaz em uma área técnica, como produzir
velozes automóveis, por exemplo, se a sua postura dentro da empresa e fora
Aula 16 – Ética e seus fundamentos 111 e-Tec Brasil

dela é de alguém totalmente antiético e irresponsável prejudicando os co-
legas de trabalho da mesma área com medo de perder sua função; ou des-
Assista ao documentário Tiros
em Columbine (Michael cumprindo as leis de trânsito. Seria tornar a razão apenas um instrumento
Moore, Estados unidos, 2002). para produzir coisas, sem subjetividade e noção integral da vida.
Apresenta temas sobre violência,
liberdade e ética. Perceba como
é apresentada a questão da Para Refletir
cultura bélica Estadunidense, e
quais as implicações éticas disto.
A abordagem da Ética de maneira geral, mais do que no ambiente profis-
sional também é um enfoque muito atual. Existem inúmeras obras abor-
dando esta questão. Segue apenas o primeiro parágrafo de um artigo
muito interessante “A arte de bem viver” que todos poderão acessar.
De acordo com RODRIGUEZ LUÑO,
a ética é a ciência da moral. A moral é a arte de viver bem. Arte de

viver como um ser humano. Autores clássicos entendem a moral
como “o ser do homem, doutrina sobre o que o homem é e está
chamado a ser [...] Note-se que para caracterizar a ética, estamos
falando de realização (no singular), e não das realizações (plural) nos
diversos aspectos da vida: financeiro, saúde, status, etc. Pois a moral
diz respeito precisamente à realização; realização não deste ou da-
quele aspecto parcial, mas afeta a totalidade, o que se é enquanto
homem. A moral é uma arte, assim como é uma arte a pintura, o sa-
ber vender, o tocar piano ou o entalhar madeira. Exige como todas
as artes uma série de conhecimentos teóricos e técnicos e também
experiências e destrezas que são necessárias para desempenhar com
mestria qualquer atividade.
Fonte: http://www.ief.org.br/artigos/etica_fundamentos.pdf 25/09/2011
Resumo
Vimos que a Racionalidade entre outras definições é o uso que o ser huma-
no faz de suas capacidades e torna os dados conhecidos elementos de sua
vida, cultura e mentalidade. A Ética como um conjunto de princípios,
normas e valores motivam o homem e a mulher a ser alguma coisa: bom,
honesto, cuidadoso, etc. Pois tem a ver com comportamento. Então a
ética neste sentido é um “dever ser algo, ou um agir de tal forma”. As ba-
ses comuns da ética estão baseadas em princípios universais de valores,
comportamentos e relacionamentos humanos. Ou seja, as bases comuns
e de acordo entre as pessoas. As questões éticas, não existem apenas para

manter normas e costumes (moral) de maneira inquestionável e indiscutível,
mas para avaliar a cada momento da história como podem ser aplicados os
princípios universais. É por isso que na ética profissional, a pessoa deve
ter princípios e valores que a tornem um trabalhador tecnicamente
competente, e um sujeito socialmente responsável.
• Leia a citação e faça o que se pede:
Pela primeira vez, na história da espécie humana, os homens foram

praticamente colocados ante a tarefa de assumir a responsabilidade
solidária pelos efeitos de suas ações em medida planetária. (Karl-Otto
Apel).
Com base nas informações que você recebe pelos meios de comunicação
(televisão, rádio, internet e outros), elabore uma dissertação avaliando
uma questão ética atual: ética médica, ambiental, nos negócios, etc..
Aula 16 – Ética e seus fundamentos 113 e-Tec Brasil

Aula 17 – Ética profissional
Nesta aula apresentaremos os principais fundamentos da ética

profissional dentro de uma análise sistemática. Destacaremos a
importância do Código de Ética profissional.
Já foi possível perceber a importância de

Ética. O profissional ético é alguém que
busca equilibrar diferentes e importantes
níveis, os quais marcam as condições para
existir uma atividade profissional.
a) Na realização das atividades deve

existir uma marca intelectual, de
responsabilidade e de eficiência.
b) Haver dedicação crescente: orga- Figura 17.1: Ética Profissional

Fonte: Elaborado pelo DI
nização do conhecimento técnico. ©Andrey Burmakin/Shutterstock
©visi.stock/Shutterstock
http://posgraduacao.blogs.unipar.br
c) Formação acadêmica com aplica-
ção prática.
d) Ligação com uma associação de classe que represente e lute pela

legalidade e pelos direitos dos profissionais de sua área. Aqui apa-
rece bem a importância do Código de Ética, que apresenta o que é
necessário ao exercício profissional: organização, disciplina e fiscali-
zação em forma de leis. Estabelece um nível seguro de relação social.
Mesmo porque a constante revisão do mesmo faz com que se abordem
os desafios atuais de cada profissional. “E o próprio cumprimento do
código profissional, melhora e dá credibilidade a prática profissional.”
Fonte: http://www.docstoc.com/docs/55403259/FUNDAMENTOS-DA-%C3%89TICA-GERAL-E-PROFISSIONAL-(
Marculino-Camargo). Acessado 12 set. 2011.
Os códigos de éticas profissionais são as normas que direcionam o

comportamento a ser adotado por um profissional, bem como pos-
turas e ideias a serem preservadas, e que a moral social aprova.
A pessoa que exerce uma determinada atividade tem nestas normas os
meios para adequar-se aquilo que uma instituição deseja enquanto con-
duta, imagem pessoal e institucional, posição política e econômica,
115 e-Tec Brasil

etc. Ao mesmo tempo faz a ação do profissional ter credibilidade, hu-
manizar e promover o profissional; favorece o surgimento de novas
ocupações profissionais. O código de ética tem de ser escrito, analisado
e receber a aprovação dos órgãos públicos competentes: a associação de
classe, ou próprio governo.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_%C3%89tica 13/07/2011.
O sentido de refletir sobre Ética Profissional está em analisar o que cada

pessoa faz pela realização pessoal, pelo sentido de sua vida, pela
aplicação prática das suas capacidades e talentos. Isto envolve ações
e comportamentos, o qual tem resultados individuais e coletivos. Isto tem
uma relação fundamental com as Virtudes, que iremos analisar mais adiante.
Entre outras definições temos a ética como a ciência que avalia compor-
tamento das pessoas, e de que maneira esta pode, e deve realizar o bem.
A ética é muito mais do que normas e regras, ela procura ajudar as pessoas a
compreender quais são os princípios fundamentais, a partir dos quais
devemos agir. A ética tem si uma fundamentação objetiva e subjetiva, no
que podemos falar em ética absoluta e relativa.
a) Absoluta: parte da razão, da consciência daquilo que o ser humano

percebe como bom ou mau para si. É o que pode ser ensinado à pessoa,
é atemporal e universal, não necessita exclusivamente da experiência
pessoal.
b) Relativa: identificada como factual ou experimental. Seu ponto de

partida é a realidade como é dada no jeito atual das pessoas pensarem e
agirem. Pode mudar e ser reelaborada conforme a pessoa e a situação;
pode também ser aplicada de diferentes maneiras. É o espaço para cria-
ção de valores.
A ética é analisada em seu conjunto geral pela Deontolo-

gia, que estuda os deveres dentro de um código de ética
por exemplo. E a Diciologia, que estuda os direitos. Em
relação à Deontologia existe o Código Deontológico que
reúne as regras, posturas e obrigações a partir das quais
Figura 17.2: Código de Ética
um profissional deve agir diariamente. De maneira geral é
Fonte: http://1.bp.blogspot.com definido como Código de obrigações éticas.
Fonte: http://www.aplo.pt/pdf/codigo.pdf acessado 12/07/2011.

Deste modo, ética profissional é o grupo de regras pelas quais quem
exerce uma profissão deve se orientar.
Diante destas considerações, há uma pergunta importante: Qual é a finali-

dade de uma profissão, de se ter uma atividade profissional? Com certeza
nossas respostas irão variar entre: ter dinheiro, condições para o próprio
sustento; ter realização pessoal; não ficar entediado sem nada para fazer;
ou numa perspectivas mais negativa: pelo fato de sermos obrigados a fazer
algo, senão não teremos sustento; e também moralmente alguém quem
não se ocupe com um trabalho, em geral não é bem visto. Ou seja, respos-
tas não faltam. Mas podemos perceber o seguinte: desde os primeiros re-
gistros da história da humanidade, o ser humano precisou interagir com a
natureza para sobreviver, seja na coleta de frutas e na caça de animais, até
a produção dos mais sofisticados equipamentos nos dias de hoje. Por isso Leia um artigo específico sobre
responsabilidade social a partir
podemos dizer que uma atividade profissional, tem por finalidade do setor de recursos humanos
no site indicado e perceba a
construir uma relação positiva entre o ser humano e o meio am- particularidade das ações
biente, de maneira que o indivíduo possa suprir suas necessidades, ético-moral.
Link: http://www.fieb.
exercer suas capacidades e colaborar com a existência dos outros. E org.br/institucional/
conselhos/cores/arquivos/
para atualidade colaborar no crescimento dos saberes práticos e no opapeldorhprimeirospassosrse.
cuidado com o mundo. pdf.
Resumo
O profissional ético é alguém que busca equilibrar diferentes e importantes
níveis: Marca intelectual, Dedicação, Formação Acadêmica e Associação de
classe. Os códigos de éticas profissionais são as normas que direcio-
nam o comportamento a ser adotado por um profissional, bem como
posturas e ideias a serem preservadas, e que a moral social aprova. A
pessoa que exerce uma determinada atividade tem nestas normas os meios
para adequar-se aquilo que uma instituição deseja enquanto conduta, ima-
gem pessoal e institucional, posição política e econômica, etc. A ética
tem si uma fundamentação objetiva e subjetiva, no que podemos falar em
ética absoluta e relativa. A ética é analisada em seu conjunto geral pela De-
ontologia, que estuda os deveres dentro de um código de ética por exem-
plo. E a Diciologia, que estuda os direitos. Uma atividade profissional
tem por finalidade construir uma relação positiva entre o ser humano
e o meio ambiente, de maneira que o indivíduo possa suprir suas
necessidades, exercer suas capacidades e colaborar com a existência
dos outros.
Aula 17 – Ética profissional 117 e-Tec Brasil

• Uma das ênfases, que na prática torna-se a realização dos princípios
éticos, é a preocupação que empresas e grupos diversos possuem com
o fator responsabilidade social, ou seja, como minha atitude cor-
porativa tem reflexos na sociedade. Seria interessante procurar em
diferentes fontes quais tipos de grupos e seus nomes que mostram clara-
mente esta preocupação. Você pode começar verificando os sites:
– www.portal-rp.com.br/bibliotecavirtual/responsabilidadeso-
cial/0098.htm
– www.cipatex.com.br/socioambiental/responsabilidade-social.php
– www.ourofino.com/grupo-ourofino/responsabilidade-social

Aula 18 – Comportamento ético
O objetivo específico desta aula é aprofundar em certa medi-

da os fundamentos reflexivos sobre o comportamento ético a
partir dos temas livre-arbítrio, determinismo, valores humanos
e virtudes.
Dentro do contexto de nossa disciplina de Filosofia e Ética, temas sobre Li-

vre-Arbítrio, Valores, Virtudes e Liberdade são essenciais para a discus-
são e entendimento do tema.
Figura 18.1: Comportamento ético

Fonte: ©Philip Date/Shutterstock
18.1 Livre-arbítrio
Este tema talvez não seja o que ocupe a maioria dos assuntos de interesse
geral, porém está na base de toda ação e comportamento humano, logo
podemos entender que ele tem relação profunda com a Ética. Livre-arbítrio
quer dizer que o ser humano é capaz de decidir por si mesmo sobre
uma determinada ação. Ou seja, eu sou capaz de ter uma atitude conhe-
cendo, prevendo e assumindo suas consequências, as quais podem trazer
benefício ou prejuízo. Esta ideia traz presente que nós fazemos uma expe-
riência completa de liberdade. Pois supõe que não há influências na ação a
ser tomada, e a intenção da ação origina-se na vontade. Os diferentes ramos
do conhecimento tratam da questão do livre-arbítrio, mas o que mais nos
interessa é sua relação com a ética. O que significa que relativo ao com-
portamento humano, somos pessoas responsáveis moralmente pelas
nossas ações.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Livre-arb%C3%ADtrio.
119 e-Tec Brasil

18.2 Determinismo
Ao falarmos de liberdade, devemos perguntar no que está baseada a
argumentação de dizer que somos livres. Dizer que o ser humano é livre
ou não é livre, é uma discussão de muitos séculos. Mas considerando que
o homem e mulher sejam livres no sentido mais comum: poder realizar as
próprias vontades sem restrição, mas uma questão aparece: como esta
liberdade é construída? Como ela se dá de fato em nossas ações?
Para refletir
Você ou alguém já disse esta frase: “deixe o destino cuidar disso”, “o

que se pode fazer, é o destino de cada um”, ou algo neste sentido.
Aqui está a afirmação de uma percepção negativa da liberdade, a de que
não se pode fazer nada, as coisas já estão determinadas, o que tem de ser,
será de qualquer forma. E sobre isso o mais interessante é que não apenas
as nossas opiniões cotidianas do senso comum confirmam isso, mas existe
no meio científico uma linha de pensamento sobre o ser humano e seu
comportamento chamado Determinismo, que justamente ao analisar as
condições biológicas, históricas e sociais do ser humano afirma não haver
muito espaço para escolha, mas a vida e as ações das pessoas estariam
totalmente influenciadas pelos fatores externos: trabalho, família, estudo,
costumes e hábitos, religião, etc.
18.3 Determinismo moderado

Diante dos seguintes questionamentos: Realmente fazemos o que que-
remos ou somos determinados a fazer? Decidimos por nós mesmos,
sem influência nenhuma? Um exemplo simples: o sinal de trânsito, para
o pedestre. Eu sou livre para atravessar a rua independente de estarem
vindo carros ou não, eu fiz uso de uma escolha. Agora, respeitar o momen-
to certo de atravessar também é fazer uma escolha. O que me faz agir
conforme uma, ou outra opção? Claro que de imediato diríamos que o
fator querer ou não querer. Mas, ou eu atravesso em função da pressa,
do fato de não ter carros na rua, ou do costume de desrespeitar; espero o
momento de atravessar por ser seguro, é lei, mantém a ordem coletiva, etc.
Ou seja, em ambos os casos, minha ação voluntária tem um impulso, uma
razão de ser. Não deixa é claro de ser ação da vontade (Voluntas em latim,
daí voluntário), mas eu tive vontade por causa de algo. Isto não impede de
haver o que entendemos por liberdade. Nós a possuímos em uma rede de
compreensão e ação; ela não é propriedade pessoal, mas uma proprie-
dade coletiva, cujo uso está em vista de um grupo: a humanidade.

18.4 Os Valores Humanos
Sobre valores, já fizemos uma referência, mas agora nossa intenção é apro-
fundar mais. Leia com atenção a definição de valores que segue:
Valor é uma experiência fundamentalmente humana que se encontra

no centro de toda escolha de vida. Fazer um plano de ação nada mais é
do que dar prioridade a certos valores positivos (seja do ponto de vista
moral, utilitário, religioso etc.) e evitar os valores negativos (ou desva-
lores), que são prejudiciais, tais como a mentira, a preguiça, a inveja, a
injustiça etc. (ARANHA; MARTINS, 2005, p. 198).
A valoração de algo é uma ação, uma escolha de vida para orientar uma
prática, pela consciência do dever ser. Exemplo: A água é importante para o
ser humano? Se a resposta for sim, então ela ocupa um lugar de importân-
cia para nós, ela tem valor, logo minha ação ou da humanidade deve ser de
cuidá-la. Outro exemplo: Eu quero ter respeito e confiança de meu chefe, de
minha equipe, no meu local de trabalho enquanto tal. Ao menos é a condi-
ção normalmente, então eu devo agir, devo me comportar para tal fim: não
devo mentir, não devo mostrar desinteresse no trabalho, não devo trabalhar
com a postura de estar fazendo um favor para a empresa, não devo poluir o
ambiente de trabalho com jogo de interesses. Enfim, ser um profissional com
comportamento ético. Essa é uma postura que demonstra a afetividade em
relação aos valores, ou seja, sempre somos afetados, influenciados pela ma-
neira como nos comportamos e pela maneira como os outros se comportam.
(Aranha, 2005 p. 198). Pense nas atitudes comuns do dia a dia, estamos
sempre fazendo juízos de valor: o trânsito está desorganizado, o preço de
tal produto está acima do normal, tal político age com falta de honestidade
(valor moral), etc.
Dizer o que são valores, é partir da ideia de que estes são o resultado de
Interação: ser humano-mundo. O que tem a ver com a cultura, e as
diferentes maneiras de agir. Nós somos ensinados a dar valor a uma
coisa, e não dar valor a outra. Isso confirma o fato de haver diversidade
de culturas. Porém em todos os grupos humanos podemos identificar a exis-
tência de regras formais de conduta, e modelos de comportamento. Basta
ver que em cada país existem as leis (constituição) e aplicação de penas
para quem não obedece às leis, ou seja, os valores passam pela nossa
subjetividade no sentido de emoções e convicções, mas não param
aí, são orientados de maneira objetiva e externa. Somos ensinados
sobre o que valorizar ou não. Veja o exemplo: por mais que os meios de
comunicação e o senso comum mostrem como um “valor” a pessoa ter
Aula 18 – Comportamento ético 121 e-Tec Brasil

sucesso financeiro a qualquer custo, mesmo de maneira corrupta, não há
como defender diante do bom senso que se deixe de acreditar e praticar a
honestidade e o trabalho para conquistar a dignidade e os bens materiais.
Mesmo por que ao defender a primeira ideia tenho de levar em conta que
posso ser o beneficiado pela suposta ação de desonestidade como também
ser o prejudicado por outra ação desonesta. Então moralmente, é mais ga-
rantido agir pelas vias do trabalho e da honestidade.
Ainda sobre valores morais:
Não nascemos morais, mas devemos nos tornar sujeitos morais. A

construção de nossa personalidade moral supõe uma descentração –
em que superemos nosso egoísmo, em direção ao reconhecimento do
outro com um outro - eu. (...) a discussão dos juízos de valor nos aju-
dam a buscar as razões que fundamentam nossas escolhas. (ARANHA,
2005, p. 200).
Visto que todos nós vivemos em um contexto histórico, e estamos sujei-

tos ao tempo, não estamos neutros em nossa maneira de agir e pensar;
mais ainda influenciados pelo materialismo capitalista que domina o cenário
econômico atual. Com esta argumentação sobre valores, no final das con-
tas, para que eles realmente servem? A resposta não é complicada: para
que a sociedade seja humanizadora, tenha integridade e seriedade
ao tratar da pessoa humana, e com isto se desenvolva. Isto, por um
fato muito simples, nós somos produtos sociais, estamos em constante
interação com as pessoas e instituições.
18.5 Virtudes
Diante dos valores é necessário termos uma atitude teórica e prática, saber o
que são e como devemos agir. Neste sentido possuir e praticar as Virtudes
nos ajuda a entender e viver os valores.
A virtude em primeiro lugar é uma qualidade particular da moral do su-

jeito, (Moral tem haver com ética e a mesma com o comportamento huma-
no). A pessoa está disposta a praticar o bem, de maneira estável e perma-
nente. A pessoa tem uma inclinação, uma aptidão em relação a agir bem.
Na prática, a virtude é adquirir o hábito de fazer o bem, o que é bom

para mim e para os outros.
http://www.youtube.com/watch?v=zZUYJpghf94acesso 14/07/11

O nome mais clássico utilizado na filosofia para se referir as virtudes é a palavra
Excelência. Ou seja, algo realizado na sua máxima, maior capacidade. E
realiza-se em função da capacidade da força que possui. Então o entendimen-
to de virtude está também na ideia de força, e uma força que age. Exemplo:
A virtude de um medicamento é a de curar, de uma faca é cortar, de um ser
humano, é que seja Humano. Assim o valor de algo, ou de alguém está no
exercício da virtude (de chegar a excelência do que é). Assim, vamos pergun-
tar: O que faz homem e mulher serem excelentes? A razão? (Aristóteles
diria que sim), mas não apenas, outros fatores também: a vontade, os
costumes, a educação recebida, etc. A condução destes e outro fatores.
A virtude, portanto, é o próprio bem colocado em prática. Nas argu-

mentações sobre virtudes, tiramos o bem do contexto de ideia, e transferi-
mos seu significado para ação. Da seguinte maneira: o conceito de virtu-
de existe, pelo fato de identificarmos “As Virtudes” nas ações em si.
Como: Justiça, Prudência, Temperança e Fortaleza.
As mais básicas virtudes dentre outras são:
a) A JUSTIÇA, não é apenas o cumprimento jurídico das leis, mas é a von-

No Brasil, as mulheres
tade permanente e convicta de respeitar as leis e normas, os direi- conquistaram o direito de votar
durante o governo de Getúlio
tos e deveres. Vargas (1930 – 1945). Na
França, pós-revolução francesa,
b) A PRUDÊNCIA é a consciência completa daquilo que deve ser feito, e houve um grande empenho das
mulheres pela luta na igualdade
daquilo que deve ser evitado. de direitos. Um exemplo clássico
é Olympe de Gouges que
c) A TEMPERANÇA é o equilíbrio entre ter algo ou agir de forma exagerada, e utilizando o próprio lema da
revolução “Igualdade, Liberdade
não possuir nada e não agir diante de nenhuma situação, é o meio-termo. e Fraternidade” reclamava
direitos para as mulheres. Mas
d) A FORTALEZA é a segurança e a firmeza da pessoa diante dos diferentes em 1793 foi guilhotinada pelos
próprios revolucionários por
desafios da vida. Seguem outras (e não menos) importantes virtudes: po- “ter querido ser um homem
de Estado e ter esquecido as
lidez, fidelidade, coragem, generosidade, compaixão, misericór- virtudes próprias de seu sexo”.
dia, gratidão, humildade, simplicidade, tolerância, pureza, doçura,
boa-fé, humor e Amor.
Fonte: (COMTE-SPONVILLE, 2009, p.5).
O filme Caminhos para
Kandahar, de Monsen
O contrário da Virtude, cujo elementos centrais são o equilíbrio, é o Vício, Makhmalbaf (Irã, 2001) entre
fundamentalmente desequilíbrio, como exemplo basta lembrar o motivo outros temas relacionados a
valores, apresenta a relação
pelo qual dizemos que um usuário de drogas é viciado, ou seja, a vida dele mulher e sociedade a partir da
personagem Nafas, e sua fuga
é um desequilíbrio, as ações estão em função de sua dependência. Assim da opressão em seu país. Procure
como as virtudes temos alguns vícios: ira, preguiça, inveja, luxúria, gula, relacionar os temas: liberdade,
valores e virtudes com a história
avareza e orgulho, religiosamente chamados de pecados capitais. apresentada.
Aula 18 – Comportamento ético 123 e-Tec Brasil

Resumo
O livre-arbítrio, ou podemos dizer liberdade sem restrições, decisão sem
nenhuma influência externa, dependendo apenas do indivíduo. Determi-
nismo, tudo o que existe e fazemos tem uma causa, uma influência das
leis externas e internas, a necessidade é uma das principais, nega a ideia
anterior. E por último a liberdade situada, ou um determinismo mode-
rado, levando em conta que possuímos determinações: nascemos em uma
determinada época e vivemos em um determinado espaço, somos homem
ou mulher, falamos uma determinada língua, etc. Mas conhecendo isso po-
demos transformar, agimos sobre, reconhecer forças que agem sobre mim e
interagir com elas. Estas ideias fazem parte das reflexões de Maurice Mer-
lau-Ponty (1908-1961), grande filósofo francês do século XX. Os Valores
são o resultado de interação: ser humano-mundo. O que tem a ver com a
cultura, e as diferentes maneiras de agir. Nós somos ensinados a dar valor
a uma coisa, e não dar valor a outra. Passam pela nossa subjetividade no
sentido de emoções e convicções, mas não param ai, são orientados de ma-
neira objetiva e externa. Somos ensinados sobre o que valorizar ou não. A
Virtude é uma qualidade particular da moral do sujeito, (Moral tem haver
com ética e a mesma com o comportamento humano). A pessoa está dis-
posta a praticar o bem, de maneira estável e permanente. A pessoa tem uma
Inclinação, uma aptidão em relação a agir bem. O contrário da Virtude, cujo
um dos elementos centrais é o equilíbrio, é o Vício, fundamentalmente
desequilíbrio.
• Com base no item Saiba mais, pesquise outro fato importante sobre o
longo percurso das mulheres nas lutas pela conquista da cidadania.

Aula 19 – A Ética e os Negócios –
Influência Social/Profissional
Nesta penúltima aula baseado nos estudos que realizamos va-

mos apresentar brevemente a relação entre ética e negócios
com ênfase no papel da responsabilidade social.
A atuação profissional de qualquer indivíduo não está desconectada do seu

todo humano. A pessoa possui uma atividade profissional, mas também uma
postura pessoal diante da sociedade, possui opiniões e desejos que extrapo-
lam sua atividade e o ambiente de trabalho. Isto pode ser verificado na sua
própria vida: você não é apenas aluno deste curso, você é aluno, profissional
de uma área, membro de uma família, mora em uma determinada cidade,
tem esta ou aquela opinião sobre o prefeito, o governador e o presidente,
enfim você é mais que a atividade profissional. Contudo, ela é fundamental
para você. Logo entre você, o trabalho e a instituição, ou ramo de atividade
que você exerce, existem relações, que não podem ser ignoradas. E na atu-
alidade esta é uma questão muito importante. Mesmo que sejamos ótimos
profissionais, o somos porque carregamos junto nossa humanidade. Neste
sentido é que falar de ética nos negócios, na profissão é essencial: é o seu
comportamento e dos demais, mais as relações de trabalho, que é
igual a uma sociedade que está ao seu redor.
Neste sentido é que percebemos no interior das diferentes organizações pro-

fissionais: Empresas de todos os tipos, Escolas, Universidades, Instituições
públicas a ênfase, na ética profissional, quando há revisões de posturas
de trabalho, estabelecimento de padrões de ação, discussões sobre
responsabilidade social, etc. E o mais evidente são os citados códigos de
ética: medical, secretarial, educacional, etc. Isto por que a sociedade atual
é globalizada, ou seja, tem muitas informações e mudanças econômicas
acontecendo de maneira acelerada, e para tanto são necessárias maneiras
de agir, que levem em conta valores, mediante o perigo de tornar as relações
apenas econômicas, esquecendo ser humano como um todo.
Neste sentido é que existe a Responsabilidade Social Corporativa. É a

percepção de que fazer negócios exige uma postura ética levando a posturas
aceitas e comprometidas com o outro lado da negociação:
125 e-Tec Brasil

1. Como tratar o público-alvo de meus produtos, os clientes e não só eles, os
Stakeholders, que são os que recebem influência e influenciam as ações de
"O Instituto Brasileiro de
Ética nos Negócios é uma grupo de trabalho: governo, consumidores, opinião pública, etc.
associação de direito privado
sem fins lucrativos, com sede
em Campinas/SP, fundado em 2. Formular padrões de comportamento empresarial que não desrespeitem
2003 e, neste mesmo ano, foi
qualificado como Organização
os direitos do cidadão.
da Sociedade Civil de Interesse
Público (OSCIP) pelo Ministério
da Justiça. “A Ética é a base 3. Formas de contribuir no cuidado com a natureza, para um planeta sus-
da atuação responsável tentável.
empresarial e o passaporte para
a Sustentabilidade”, pois, se
os negócios forem conduzidos
de maneira ética, íntegra e
4. Estratégias de apoio ao desenvolvimento de grupos economicamente
honesta, a empresa também marginalizados, e sem participação social.
será socialmente responsável
e ecologicamente correta. A
missão da nossa instituição Estes são projetos de viabilidade, tornando as instituições mais produtivas e
é fomentar a Ética no meio
empresarial e também junto às eticamente confiáveis. (AAVV, 2005 p.7) Desenvolvendo uma intuição cultu-
crianças, jovens e universitários
porque os estudantes de
ral é levar em conta que é o outro ao qual se direciona minha intenção
hoje serão os colaboradores, de negociar. Levar em conta os dados culturais dos grupos humanos. Na
executivos e proprietários das
empresas de amanhã. É desta verdade é um refletir sobre posturas e comportamentos. Ou seja, considerar
forma, contribuindo para a o outro, os outros nas minhas ações, como objeto de meu comportamento
melhoria da qualidade ética das
empresas e para a formação (o outro, como objeto da ética).
de adultos-cidadãos e líderes
eticamente responsáveis que
potencializamos a perspectiva Resumo
de um futuro mais ético e assim,
naturalmente sustentável.” A atuação profissional de qualquer indivíduo não está desconectada do seu
Fonte: www.eticanosnegocios. todo humano. A pessoa possui uma atividade profissional, mas possui tam-
org.br/2011/
bém sua postura pessoal diante da sociedade, possui opiniões e desejos que
extrapolam sua atividade e o ambiente de trabalho. Neste sentido é que per-
cebemos no interior das diferentes organizações profissionais: Empresas de
todos os tipos, Escolas, Universidades, Instituições públicas a ênfase, na ética
profissional, quando há revisões de posturas de trabalho, estabeleci-
mento de padrões de ação, discussões sobre responsabilidade social,
etc. Neste sentido é que existe a Responsabilidade Social Corporativa. É
a percepção de que fazer negócios exige uma postura ética levando a postu-
A melhor forma de
ras aceitas e comprometidas com o outro lado da negociação. Desenvolver
conhecimento sobre ética nos uma intuição cultural: levar em conta que é o outro ao qual se direciona
negócios é manter-se atualizado
com leituras e acompanhamento minha intenção de negociar.
das discussões dos diferentes
grupos sociais. Uma fonte de
leitura pode ser a própria revista
Ética nos negócios: http://
www.revistaeticanosnegocios.
org.br/2011

Aula 20 – Revisão
Nesta última aula faremos a revisão dos pontos principais do

conteúdo abordado nas aulas anteriores.
O significado principal da FILOSOFIA é: Pensar, saber viver e filosofar. A

origem da palavra filosofia é grega: Filo +Sofia (Amigo da Sabedoria). No
surgimento da filosofia há a separação desta das explicações através dos
mitos. Destacando o dado da capacidade humana de pensar. No pro-
cesso de conhecimento existe a relação Sujeito e Objeto. As ênfases em
um e outro são Idealismo e Realismo. As coisas a serem conhecidas estão
na forma de objeto Concreto e Abstrato; e o conhecimento é Sensível e
Inteligível.
Independente do TIPO DE CONHECIMENTO é importante percebermos

que ato de conhecer existe, é complexo e não se pode pretender possuí-lo
completamente, mas é possível sempre mais aprofundá-lo. Dentre os tipos
de conhecimento estão: Científico, Filosófico, Religioso, Artístico, Mítico e
do Senso comum. As informações têm impacto em quem a recebe, e no am-
biente onde a pessoa vive, o ambiente influencia na recepção do conhe-
cimento. O mesmo tem relação com o todo do planeta, é global. Envolve
o indivíduo como um todo biológico, histórico, cultural, etc. E o que se co-
nhece não é simples, mas amplo. É difícil ter o domínio completo de todo o
conhecimento, apenas maneiras, e métodos cada vez mais elaborados para
buscá-lo. Na busca do conhecimento entre outras, existem a posição Cética
e Dogmática. Verificamos que na filosofia, um cético, é alguém que coloca
em dúvida todas as formas e maneiras de buscar e alcançar o conhecimento.
De outro modo, o dogmático é aquele que admite haver a possibilidade de
se obter o conhecimento de forma completa.
Sobre o conceito de ÉTICA, entre outras definições, temos: conjunto de

princípios e valores que guiam e orientam as relações humanas. A
relação da ética com a moral está no estudo e análise do comportamento
humano. A moral define o conjunto de valores, normas e regras no convívio
das pessoas em sociedade. O desenvolvimento ético acontece durante a his-
tória da humanidade como a busca de resposta e de resolver problemas
sobre o comportamento homem na sociedade.
127 e-Tec Brasil

O desenvolvimento da questão ética começa na Grécia Antiga, dentro do
próprio desenvolvimento do pensamento filosófico. Destacando-se as prin-
cipais figuras deste período: Sócrates, Platão e Aristóteles. Bem como o de-
senvolvimento das escolas Estoicistas e Epicuristas. A ética em Sócrates
é racionalista, e dentro dela estão uma concepção do bem e a virtude,
que é uma capacidade do ser humano de conhecer o bem e o mal, o que é
bom ou ruim e optar pelo bem. Em Platão, a ética está ligada diretamente a
seu pensar político. Para ele, como para Aristóteles, a cidade (pólis) é onde
se desenvolve a moral, o comportamento e atitudes de uma pessoa.
Ou seja, a maneira de agir diante dos outros é muito importante. Para os Es-
tóicos, existe uma coordenação do cosmos e do mundo que tudo define (o
logos, a razão), e o homem e mulher fazem parte deste mundo aceitando o
destino, e vivem conscientes disso. Para os Epicuristas, a finalidade da vida
humana é a busca do prazer. Mas os prazeres que trazem paz para a vida, e
isso exclui o exercício ilimitado da vontade e dos prazeres físicos.
Na ética medieval, o objetivo segundo o qual o homem e a mulher devem

gastar sua vida é Deus. O ser humano se define em relação a Deus, pois
o homem origina-se no próprio Deus, bem como sua maneira de se com-
portar, logo sua moral suas atitudes se direcionam a um valor supremo. Na
ética moderna desenvolve-se a ideia de que pessoa é ponto de partida para
compreender tudo. Na sociedade moderna separam-se a Razão da Fé, a
Filosofia da Teologia, a Natureza de Deus, ou mais específico: separa-
-se as Investigações sobre a Natureza, dos Dogmas de Fé, o Estado da
Igreja e o Homem de Deus. A ética moderna é um sinal de liberdade para
o homem em afirmar seus valores na Ciência, na Arte e na Natureza. Para
Kant principalmente, o ser humano possui consciência de seu conhecimento
e de sua moral, e a partir disto pode agir, criar e legislar. O homem e a mu-
lher deste modo orientam suas atitudes em vista da lei do dever e seguem o
que lhe diz sua consciência.
A ética contemporânea tem por base o processo de questionamento e

dúvida da capacidade ilimitada da razão humana. Isto está apresentando
nas diferentes correntes de pensamento do século XX, que entre outros ob-
jetivos procurou refletir sobre o comportamento humano, levando em conta
não só a razão, mas também a emoção e a espiritualidade. Os principais gru-
pos são: Existencialismo, Anarquismo, Pragmatismo, Psicanálise, Marxismo e
Filosofia Analítica.
A história da FILOSOFIA começa nas escolas e nos filósofos pré-socráticos.

As escolas daquele período são chamadas “pré-socráticas”, pois elas sur-

gem antes de Sócrates, iniciador de um novo período na história da
Filosofia. O foco principal da filosofia antes de Sócrates era a natureza
(physis), o homem e sua natureza. As principais escolas filosóficas foram:
Jônica, Eleática, Atomista, Pitagórica e Sofista. O método filosófi-
co socrático é a utilização por parte do iniciador do pensamento filosófico
ocidental da Ironia e da Maiêutica. Ironia: Através de perguntas constantes
Sócrates procurava mostrar a contradição de seus argumentos, tidos como
certos. Isto levava a um processo de destruição de preconceitos, e ilusões
intelectuais. O ponto de chegada era admitir a própria ignorância. Maiêuti-
ca: tem origem no termo grego maiéu que significa partejar, fazer nascer,
dar a luz. A partir do momento que são superadas as barreiras ilusórias
para o verdadeiro conhecimento, ai se dá a descoberta da verdade. Princi-
palmente das informações e modelos de pensamento que possuímos, ou na
linguagem socrática “as verdades da alma” que recebem luz, dão a luz ao
conhecimento.
Sobre o pensamento platônico, o principal é a afirmação de que o homem

está em um contato permanente com duas realidades: a que é sentida, expe-
rimentada (sensível) e que é pensada, teorizada (inteligível). A obra literária
principal de Platão é o livro A Republica, que tem por finalidade apresentar
uma realidade política diferente daquela que existia em Atenas na época de
Platão. No Mito da Caverna, esta na reflexão de Platão é o próprio mundo
em que vivemos. A sociedade globalizada, o Capitalismo e o excesso de
consumo. A sombra que fazem as figuras são as coisas materiais e o que
nossos sentidos percebem.
Sobre o pensamento aristotélico, suas principais reflexões e interesses fo-

ram em Política, Governo, Ética, Biologia, Zoologia, Física, Metafísica,
Poesia, Teatro, Música e Retórica. Escreveu em forma de tratados e diá-
logos chamados: Corpus Aristotélico. Em nosso texto iremos nos concentrar
na Metafísica e na Política. A Metafísica. Ou como Aristóteles a chamou:
Filosofia Primeira. Ao falar do Ser, estamos falando daquilo que é, e
que não precisa ser conhecido para existir. O ser existe sobre quatro
causas: FORMAL, MATERIAL, EFICIENTE E FINAL.
A preocupação central dos FILÓSOFOS MEDIEVAIS era argumentar e

comprovar racionalmente a doutrina religiosa cristã, utilizando-se do co-
nhecimento filosófico desenvolvido pelos gregos. A característica da filosofia
medieval está em fazer uma fusão entre o conhecimento filosófico grego
clássico e a fé cristã. Na Patrística mostrava-se que a razão é incomple-
ta sem a fé. A obra “Confissões” de Agostinho tenta mostrar entre outras
Aula 20 – Revisão 129 e-Tec Brasil

coisas, a partir de sua própria biografia a dificuldade da razão em explicar e
dar sentido as coisas, desvinculada da fé. Na Escolástica há o esforço em
equilibrar a fé e a razão. Tomás de Aquino já tenta mostrar que a razão
possui autonomia na elaboração de respostas sobre as coisas, mas que em
um dado momento ela se torna insuficiente, e isto é suprido, completado
pela fé.
A IDADE MODERNA, ou modernidade é resultado de um processo polí-

tico, econômico, religioso e intelectual que começou já na Idade Média. O
homem medieval importava-se com o mundo sobrenatural, o moderno com
o mundo natural, físico e as coisas a fim. A humanidade é um bem para si
mesma. E o mundo é um lugar de recursos inesgotáveis a ser explorado.
A Idade Moderna coloca o homem, mais do que em momentos anteriores
sob a obrigação de refletir sobre si mesmo, sobre suas ideias e suas ações.
Temas como: Ciência, filosofia, política, reforma religiosa, etc, são refletidos
de maneira nova e menos sobrenatural. Na Idade moderna surgem novos
paradigmas de pensamentos. Estes despertam no ser humano mais do que
nunca desejos de autonomia e poder sobre as coisas e sobre as ideais.
A revolução Francesa é o início da IDADE CONTEMPORÂNEA, que se es-

tende até nossos dias. O século XX e XXI é conhecido também como Pós-
-modernidade. A pós-modernidade é a crise, a frustração da modernida-
de. Um dos pontos de crise é a definição do homem como essencialmente
razão (Descartes) excluindo a subjetividade. A razão instrumental fez com
que se desenvolvesse a ciência técnica, um das faces da razão e da ciência.
Mas em submissão aos governos, as ideologias políticas e as leis do mercado
capitalista os meios técnicos, tornaram-se mais importantes que o ser huma-
no, ao invés de estarem a serviço da humanidade. Diante disso os diferentes
grupos de reflexão filosófica reelaboraram e inovaram a interpretação do
pensamento e das ações do homem.
Segundo nossos estudos a RACIONALIDADE entre outras definições é o

uso que o ser humano faz de suas capacidades e torna os dados conhecidos
elementos de sua vida, cultura e mentalidade. A Ética como um conjun-
to de princípios, normas e valores motivam o homem e a mulher a ser
alguma coisa: bom, honesto, cuidadoso, etc. Pois tem a ver com compor-
tamento. Então a ética neste sentido é um “dever ser algo, ou um agir de tal
forma”. As bases comuns da ética estão baseadas em princípios universais
de valores, comportamentos e relacionamentos humanos. Ou seja, as ba-
ses comuns e de acordo entre as pessoas. As questões éticas, não existem
apenas para manter normas e costumes (moral) de maneira inquestionável e

indiscutível, mas para avaliar a cada momento da história como podem ser
aplicados os princípios universais. É por isso que na ética profissional,
a pessoa deve ter princípios e valores que a tornem um trabalhador
tecnicamente competente, e um sujeito socialmente responsável.
O LIVRE-ARBÍTRIO: liberdade sem restrições, decisão sem nenhuma influ-

ência externa, dependendo apenas do indivíduo. DETERMINISMO, tudo
o que existe e fazemos tem uma causa, uma influência das leis externas e
internas, a necessidade é uma das principais, nega a ideia anterior. E por úl-
timo a liberdade situada, ou um DETERMINISMO MODERADO, levando
em conta que possuímos determinações: nascemos em uma determinada
época e vivemos em um determinado espaço, somos homem ou mulher,
falamos uma determinada língua, etc. Mas conhecendo isso podemos trans-
formar, agimos sobre, reconhecer forças que agem sobre mim e interagir
com elas. Estas ideias fazem parte das reflexões de Maurice Merlau-Ponty
(1908-1961), grande filósofo francês do século XX. Os valores são o resul-
tado de interação: ser humano-mundo. O que tem a ver com a cultura, e as
diferentes maneiras de agir. Nós somos ensinados a dar valor a uma coisa, e
não dar valor a outra. Passam pela nossa subjetividade no sentido de emo-
ções e convicções, mas não param ai, são orientados de maneira objetiva e
externa. Somos ensinados sobre o que valorizar ou não. A VIIRTUDE é uma
qualidade particular da moral do sujeito, (Moral tem haver com ética e
a mesma com o comportamento humano). A pessoa está disposta a praticar
o bem, de maneira estável e permanente. A pessoa tem uma inclinação,
uma aptidão em relação a agir bem. O contrário da Virtude, cujo um dos
elementos centrais é o equilíbrio, é o Vício, fundamentalmente desequi-
líbrio.
A atuação profissional de qualquer indivíduo não está desconectada do seu

todo humano. A pessoa possui uma atividade profissional, mas possui tam-
bém sua postura pessoal diante da sociedade, possui opiniões e desejos que
extrapolam sua atividade e o ambiente de trabalho. Neste sentido é que per-
cebemos no interior das diferentes organizações profissionais: Empresas de
todos os tipos, Escolas, Universidades, Instituições públicas a ênfase, na ética
profissional, quando há revisões de posturas de trabalho, estabeleci-
mento de padrões de ação, discussões sobre responsabilidade social,
etc. Neste sentido é que existe a Responsabilidade Social Corporativa.
É a percepção de que fazer negócios exige uma postura ética levando a
posturas aceitas e comprometidas com o outro lado da negociação. Desen-
volvendo de uma intuição cultural: levar em conta que é o outro ao qual
se direciona minha intenção de negociar.
Aula 20 – Revisão 131 e-Tec Brasil

O PROFISSIONAL ÉTICO é alguém que busca equilibrar diferentes e im-
portantes níveis: Marca intelectual, Dedicação, Formação Acadêmica e As-
sociação de classe. Os códigos de éticas profissionais são as normas
que direcionam o comportamento a ser adotado por um profissional,
bem como posturas e ideias a serem preservadas, e que a moral social
aprova. A pessoa que exerce uma determinada atividade tem nestas nor-
mas os meios para adequar-se aquilo que uma instituição deseja enquanto:
conduta, imagem pessoal e institucional, posição política e econômi-
ca, etc. A ética tem si uma fundamentação objetiva e subjetiva, no que po-
demos falar em ética absoluta e relativa. A ética é analisada em seu conjunto
geral pela Deontologia, que estuda os deveres dentro de um código de
ética por exemplo. E a Diciologia, que estuda os direitos. Uma atividade
profissional tem por finalidade construir uma relação positiva entre
o ser humano e o meio ambiente, de maneira que o indivíduo possa
suprir suas necessidades, exercer suas capacidades e colaborar com a
existência dos outros.
Caro aluno, a partir deste estudo, cada profissional de secretariado deve na

sua atividade diária e no processo de formação contínua, assimilar e colocar
em prática os princípios éticos. A partir de valores e virtudes aqui apresenta-
dos. E lembre-se sempre:
O bom profissional, é aquele que conhece o que faz, sabe como faz, a razão
de fazê-lo, para quem fazê-lo e sobretudo o significado de exercer tal ativi-
dade para a construção de relações equilibradas e de uma sociedade justa e
igualitária.
• Com a ajuda dos resumos de cada aula apresentada acima e do entendi-
mento que você obteve em nossos estudos, monte de forma sequencial
os tópicos com a síntese para seu estudo e memorização.

Referências
AAVV. Ética e Responsabilidade Social nos Negócios. Coordenação: Patricia

Almeida Ashley. 2ed. São Paulo: Saraiva 2005.
AAVV.CORDI.Cassiano. Para Filosofar. Editora Scipione: São Paulo, 1995.
ANAXIMANDRO. Sobre a Natureza. In Pré-Socráticos. São Paulo, Abril Cultural, 1979
ARANHA, Maria L.A. MARTINS, Maria H. P. Temas de Filosofia. 3ed. Ver. São Paulo:
Moderna, 2005.
Atlas básico de Filosofia/ [textos Héctor Leguizamón; ilustrações Farrés Ilustrácio

Editorial, Estudi Cámara]; tradução Ciro Mioranza – São Paulo: Escala Educacional, 2007.
COMTE-SPONVILLE, André. Pequeno Tratado das Grandes Virtudes. Tradução

Eduardo Brandão. – 2ª edição – São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009.
INSTITUTO FEDERAL DO PARANÁ. Curso técnico em Secretariado: Filosofia e

ética. Ivo e Janaína Queiroz. 2010
MOORE G.E. Princípios Éticos. São Paulo: Abril Cultural, 1975
SARAMAGO, J. A Caverna. Portugal: Editorial Caminho, 2000.
SÁTIRO, Angélica. WUENSCH, Ana M. Pensando Melhor: Iniciação ao Filosofar.

4ed. Reform. São Paulo: Saraiva, 2003.
Sistema de Ensino CNEC. 1º ano do Ensino Médio – Filosofia, Vol.1
Sistema de Ensino CNEC. 3º ano do Ensino Médio – Filosofia, Vol.1
Sistema de Ensino CNEC. 6º ano – Filosofia, Vol.2
VÁSQUEZ, Sánches .ÉTICA. Tradução: João Dell´Anna, 13ª edição. Civilização Brasileira:
Rio de Janeiro, 1992.
Referências das figuras

Figura 1.1: Filósofos
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Figura 1.2 Platão e Aristóteles

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_BPOvjTcyaW8/S8EDv7qmWKI/AAAAAAAAAAw/hafNeXxRwXE/s1600/plat%C3%A3o+e
+arist%C3%B3teles+escola+de+atenas.jpg
133 e-Tec Brasil

Figura 1.3: Pensativo
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_6q9cr2iWyb0/S9GattS7tEI/AAAAAAAAAeg/47KCV69uuXI/s1600/rodin.jpg
Figura 1.4: Max Weber

Fonte: http://observandoarealidade.blogspot.com/2011/05/max-weber.html
Figura 2.1: Ser pensante

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_GLh9MroYN-Y/S_1Qj_3SDNI/AAAAAAAAAHE/lBB83lxCuP0/s1600/free-will.jpg
Figura 2.2: Construir conhecimento

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_mKdJ4_sUOVw/THGo6Lut_xI/AAAAAAAAAB8/ks4tsEt1sAw/s1600/CONSTRUIR_CO-
NHECIMENTO.jpg
Figura 3.1: Bumba-meu-boi

Fonte: http://www.geledes.org.br/images/stories/equipe/BUMBA_MEU_BOI.jpg
Figura 3.2: Senso comum

Fonte: http://http.cdnlayer.com/smp/wp-content/uploads/Senso-Comum-FOTO-2.jpg
Figura 3.3: Cientista

Fonte:http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=803092
Figura 3.4: Conhecimento filosófico

Fonte: http://www.convergencia.jor.br/afsegundo/monografia.jpg
Figura 3.5: Conhecimento artístico. Mãos Desenhando, obra de Escher, 1948.

Fonte: http://marciomariguela.files.wordpress.com/2010/05/drawing_hands2.jpg
Figura 3.6: Conhecimento religioso

Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_L8ekGd3962g/TSRv54JkrcI/AAAAAAAAAvI/MAYZYBfF69k/s1600/symbols-world-
-religions.jpg
Figura 4.1: Ceticismo

Fonte: ©tommistock/Shutterstock
Figura 4.2: Dogmatismo

Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_WNYVdYrh9Ug/S_yElnFacII/AAAAAAAAA9k/BQyNNBAk3vA/s1600/dogm.jpg
Figura 5.1: Acrópole

Fonte: Elaborado pelo DI.
Figura 6.1: Sócrates

Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_17PVsHalZ0E/TAVNePSiJmI/AAAAAAAAAGY/ug5ChmRg2ko/s1600/David_-_The_Dea-
th_of_Socrates.jpg
Figura 6.2: Platão

Fonte: http://www.dialogocomosfilosofos.com.br/wp-content/uploads/2010/02/platao2.jpg
Figura 6.3: Aristóteles

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg
Figura 7.1: Idade Média

Fonte: http://minerarte.jigsy.com/files/images/Alhos%20Vedros%202009.jpg
Figura 7.2: Medieval

Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_8WzwYS9e-4A/TI-WayqmEZI/AAAAAAAAAH8/z-vMlF3o0i8/s1600/medieval.jpg
Figura 8.1: Biotecnologia

http://www.genengnews.com/media/images/AnalysisAndInsight/Sept13_2011_21627524_InVitroFertilization_FrenchBio-
ethicsLaw2352362446.jpg
http://www.minnpost.com/sites/default/files/imagecache/article_detail/images/articles/stemcells_main.jpg
http://a3.mzstatic.com/us/r1000/077/Purple/4c/a2/14/mzl.cggdxysl.png
http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=694301
Figura 8.2: Soren Kierkegaard

Fonte: http://2.bp.blogspot.com/-kCkuhBkS1O0/Twnm1_EYHyI/AAAAAAAAAfw/POmrMDbAL1g/s1600/kierkegaard-
-img-06.jpg

Figura 8.3: Jean Paul Sartre
Fonte:http://1.bp.blogspot.com/-qSBahw7eiAk/TZ4EPKpI3TI/AAAAAAAAAi4/6NbPkZVJWok/s1600/Jean-Paul+Sartre1.jpg
Figura 8.4: Max Stirner

Fonte: http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2011/06/feuerbach.gif
Figura 8.5: Sigmund Freud

Fonte: http://www.tatikarinya.com.br/wp-content/uploads/2011/03/freud.jpg
Figura 8.6: Sociologia

Fonte: http://adudaescreve.files.wordpress.com/2011/03/sub_sociologia.jpg
Figura 9.1: Gregos. Detalhe de Sócrates na obra Escola de Atenas, de Raffaelo Sanzio, 1511.
Fonte: http://vouestaraqui.aroucaonline.com/wp-content/uploads/2010/05/socrates-51.jpg
Figura 9.2: Detalhe de Pitágoras na obra Escola de Atenas, de Raffaelo Sanzio, 1511.
Fonte:http://3.bp.blogspot.com/_R8GueqnkiOo/S70a75sA-JI/AAAAAAAAAJ4/nUPG-Cht23M/s1600/Pitagoras-Rafael.jpg
Figura 9.3: Sofistas

Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_MWahARyOqJQ/TAaaGyqEg1I/AAAAAAAAAMY/IU2a0kAxb30/s320/sofistas.jpg
Figura 10.1: Sócrates

Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_sEYN40NNI0g/TCdtC6GG2AI/AAAAAAAABBo/EtSuudvvlXs/s320/socrates_teaching.jpg
Figura 11.1: Sócrates, Platão e Aristóteles

Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_WNqFI5EPd7w/SeKMseHySlI/AAAAAAAAAIc/F4_s0VXO3AU/s1600/filosofos.jpg
Figura 11.2: A república

Fonte: http://bimg1.mlstatic.com/s_MLB_v_F_f_188736048_2146.jpg
Figura 11.3: Mito da Caverna

Fonte: http://paradigmadivino.files.wordpress.com/2011/05/mito-da-caerna-senso-comum.jpg
Figura 11.4: Mito da Caverna

Fonte: http://paradigmadivino.files.wordpress.com/2011/05/grandesideiasacavernadeplatc3a3o2.png
Figura 11.5: Diagrama

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/Conhecimento-Diagrama.png
Figura 12.1: O ser que sei ser. Decalcomania, obra de Rene Magritte, 1966
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_u1i-CSAlNaA/TRw2sS5SeJI/AAAAAAAAADg/vzwWBvPpFP4/s1600/
Decalcomania%252C%2525201966.jpg
Figura 12.2: As quatro causas em Aristóteles

Fonte: http://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/28/artigo212985-1.asp
Figura 13.1: Idade média

Fonte: http://cogitodescartes.files.wordpress.com/2009/11/medieval_book2.jpg
Figura 13.2: Patrística

Fonte: http://2.bp.blogspot.com/-KI6IF2Wd5yc/TkKgECNuEkI/AAAAAAAAAVM/SXxFY_GRkm0/s1600/padres2.jpg
Figura 13.3: Escolástica

Fonte: http://www.debatesculturais.com.br/wp-content/uploads/Escol%C3%A1stica.JPG
Figura 13.4: Santo Agostinho

Fonte: http://santovivo.net/MyImages/augustine3.jpg
Figura 13.5: Tomás de Aquino

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/-NmFhB2mNSFE/TX2PdHw11dI/AAAAAAAAAsU/T8WvsQTc_S4/s320/
santo%2Btomas%2Bde%2Baquino.jpg
Figura 14.1: Fé e razão

Fonte: http://www.prtemistocles.com.br/site/wp-content/uploads/2011/06/f%C3%A9-x-raz%C3%A3o.jpg
Referências 135 e-Tec Brasil

Figura 14.2: Ciência
Fonte: http://i161.photobucket.com/albums/t232/nakawak/ciencia_fe.jpg
Figura 15.1: Aristóteles, Kant e Mill

Fonte: http://alexxavier.files.wordpress.com/2008/03/charge-aristoteles-e-cia.jpg
Figura 15.2: Crise

Fonte: http://direitoeconomia.com/ficheiros/crise7.jpg
Figura 16.1: Ser ético

fonte: http://robertodearaujocorreia.files.wordpress.com/2010/01/ser-etico.jpg
Figura 17.1: Ética Profissional

Fonte: Elaborado pelo DI
©Andrey Burmakin/Shutterstock
©visi.stock/Shutterstock
http://posgraduacao.blogs.unipar.br/files/2011/12/Livros_encarnados.jpg
Figura 17.2: Código de Ética

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_0AukCty4MP0/S8SRoUkl7LI/AAAAAAAAKBk/kiJpXXqLu88/s400/teste-codigo-de-etica.jpg
Figura 18.1: Comportamento ético

Fonte: ©Philip Date/Shutterstock
Figura 19.1 Ética nos negócios

Fonte: http://www.revistaeticanosnegocios.org.br/2011

Atividades autoinstrutivas
1. Identifique o significado da palavra FILOSOFIA:
a) Aperfeiçoamento espiritual.
b) Posse absoluta do conhecimento.
c) Amigo da sabedoria.
d) Estudo dos fenômenos da sociedade moderna.
e) Estudo da movimentação dos astros.
2. No processo de conhecimento do ser humano, é comum formamos

ideias sobre as coisas antes mesmo de aprofundar o que sabemos.
Indique o termo que define esta afirmação:
a) Pré-conceitos.
b) Pré-História.
c) Pré-Socráticos.
d) Silogismo.
e) Extensão.
3. Assinale a afirmação que melhor apresenta o significado do surgi-

mento da Filosofia na Grécia Antiga.
a) A filosofia á a afirmação dos mitos como única e completa forma de

conhecimento.
b) A filosofia é o rompimento com as explicações da realidade por meio de

mitos.
c) A filosofia é a junção da cultura grega, romana e celta sob uma única

linguagem.
d) A filosofia é a descoberta dos princípios básicos da Genética.
e) Todas as alternativas estão corretas.
137 e-Tec Brasil

4. Leia com atenção: “A ação da nossa mente diante de tudo que
aparece aos nosso cinco sentidos, e mais a razão, é o que permite
que nós continuemos existindo e nos relacionando com as coisas
e pessoas. Ela nos dá o entendimento básico do que está ao nosso
redor”. Indique sobre o que fala esta afirmação e a quem é atri-
buída.
a) Fala sobre Racionalidade de Max Weber.
b) Fala sobre a Luta de Classes de Karl Marx.
c) Fala sobre a Filosofia de Sartre.
d) Fala sobre a Irracionalidade de Platão.
e) Nenhuma alternativa está correta.
5. Para acontecer o processo do conhecimento no ser humano faz-se

necessário a interação de dois elementos essenciais. Indique do
que estamos falando:
a) Sujeito e coletividade.
b) Objeto e coletividade.
c) Coletividade e realidade.
d) Realidade e coletividade.
e) Sujeito e objeto.
6. Identifique a corrente filosófica que deu ênfase ao Sujeito no pro-

cesso do conhecimento:
a) Idealismo.
b) Realismo.
c) Coletivismo.
d) Estilismo.
e) Etnocentrismo.

7. Identifique a corrente filosófica que deu ênfase ao papel do Obje-
to no processo do conhecimento:
a) Idealismo.
b) Realismo.
c) Coletivismo.
d) Estilismo.
e) Etnocentrismo.
8. Quanto ao objeto a ser conhecido pelo sujeito, este pode ser:
a) Individual e coletivo.
b) Mutável e permanente.
c) Concreto e abstrato.
d) Forte e fraco.
e) Grande e pequeno.
9. A busca da Verdade em Filosofia tem seu foco nas afirmações que

fazemos. E existem critérios que definem uma coisa verdadeira ou
não. Assinale quais são os critérios.
a) Êxito.
b) Não Contradição.
c) Evidência.
d) Conformidade.
10. Assinale a alternativa que melhor define o que vem a ser o conhe-
cimento mítico:
a) O mito é nosso primeiro discurso sobre a realidade. O conhecimento

mítico brota do anseio de se entender o mundo, do controle sobre a
natureza, daqui surge o rito e as ações mágicas.
Atividades autoinstrutivas 139 e-Tec Brasil

b) O mito pode ser entendido como o conhecimento presente na pessoa
que possui normas e hábitos em relação a uma realidade, que a faz julgar
e escolher bem.
c) O mito é entendido como conhecimento real, no sentido de observação

de um fato e da ocorrência deste.
d) O mito nasce daquilo que dissemos no começo, do ato de perguntar, de

interrogar como um meio para conhecer alguma coisa.
11. Identifique a definição de conhecimento científico:
a) O conhecimento científico valoriza aquilo que experimentamos, no senso

de gosto, do que é feio ou belo.
b) O conhecimento científico nasce daquilo que dissemos no começo, do

ato de perguntar, de interrogar como um meio para conhecer alguma
coisa.
c) O conhecimento científico é entendido como conhecimento real, no sen-

tido de observação de um fato e da ocorrência deste.
d) O conhecimento científico pode ser entendido como o conhecimento

presente na pessoa que possui normas e hábitos em relação a uma reali-
dade, que a faz julgar e escolher bem.
12. Este é conhecimento nasce daquilo que dissemos no começo, do

ato de perguntar, de interrogar como um meio para conhecer al-
guma coisa. Estamos falando de:
a) Conhecimento Estético.
b) Conhecimento Científico.
c) Conhecimento Mítico.
d) Conhecimento Filosófico.
e) Conhecimento do Senso Comum.

13. Este conhecimento está focalizado nos sentimentos e na estética,
que se ocupa em estudar a Natureza do Belo e do que Fundamen-
ta a Arte. Estamos falando de:
a) Conhecimento Estético.
b) Conhecimento Científico.
c) Conhecimento Religioso.
d) Conhecimento Filosófico.
e) Conhecimento do Senso Comum.
14. A característica principal deste período histórico é o fato de que

todas as inovações teóricas e práticas (principalmente a tecnolo-
ginão responderam às angústias da humanidade. Estamos nos re-
ferindo a:
a) Conhecimento Filosófico.
b) Dogmatismo.
c) Pós-modernidade.
d) Suspensão do Juízo.
15. Segundo os nossos estudos, as certezas/verdades que possuímos

são influenciadas pela época em que vivemos, pela cultura que
recebemos e por aquilo que acreditamos ser verdade ou não. Esta
ideia pertence ao filósofo:
a) Jean Jacques Rousseau.
b) Paulo Freire.
c) Michel de Montaigne.
d) Aristóteles.
e) Sócrates.

16. Indique a linha de pensamento filosófico que põem em dúvida
todas as formas e maneiras que temos de buscar o conhecimento.
a) Dogmatismo.
b) Ceticismo.
c) Realismo.
d) Idealismo.
e) Empirismo.
17. Ao refletirmos sobre a Ética estamos apresentando significados

da própria existência humana. Identifique quais são estes signi-
ficados:
a) Estamos falando da observação que podemos fazer sobre nossos hábitos

e costumes.
b) Estamos escrevendo as histórias de como o homem e a mulher compor-

tam-se nos diferentes lugares do mundo.
c) A ética analisa o comportamento das pessoas em relação a alguns prin-

cípios universais.
d) A ética se preocupa com as bases e os princípios das atitudes humanas,

com o comportamento das pessoas.
18. Quando dizemos que as atitudes são boas e más, certas e erradas,
e damos qualidade às atitudes, estamos tratando de:
a) Ética.
b) Moral.
c) Princípios.
d) Leis.
e) Regimentos.

19. Identifique os significados importantes para o entendimento da
moral:
a) A moral são os costumes, hábitos, normas e regras que as sociedades

definem através dos tempos.
b) A moral é uma sinalização dos valores, determina na ação o que é certo

e o que é errado.
c) A moral são valores e normas colocadas em prática.
d) A moral são hábitos e costumes dos indivíduos. É um conjunto de nor-

mas para a convivência entre as pessoas.
20. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta um dos motivos

para o surgimento da reflexão ética.
a) A ética é a busca de respostas para os problemas sobre o comportamen-

to dos seres humanos na sociedade.
b) A ética surge como um reforço ao discurso sofista na pólis grega.
c) A ética surge dentro de uma estratégia política dos reis tiranos da Grécia
Antiga para controlar a ações dos cidadãos, visto haver inúmeras revoltas
populares.
d) A ética surge como um conjunto de normas de trabalho, na época da

revolução industrial.
21. No desenvolvimento da Filosofia e da Ética na Grécia Antiga, a

preocupação e o ponto de reflexão de Sócrates estava baseado:
a) Na organização administrativa dos bens materiais da Oligarquia.
b) Na divulgação dos mitos, como única e permanente forma de ensino.
c) Nos problemas relacionados ao homem, e às atitudes e comportamentos.
d) No movimento de fusão cultural entre as cidades gregas e egípcias.

22. Este grupo de estudiosos, também supera o mero interesse pelo
mundo natural e considera o conhecimento a respeito do homem,
em questões políticas e jurídicas como algo muito importante.
Estamos falando sobre:
a) Os soldados que retornavam da guerra entre a Grécia e a Turquia.

b) Do conjunto de mitos, histórias e heróis gregos.
c) Dos reis autoritários e tiranos do império grego.
d) Do grupo de intelectuais que repassavam seus conhecimentos para as
pessoas, chamados Sofistas.
23. Assinale a alternativa que apresenta o tema central da ética para

Sócrates.
a) A ética socrática está baseada na arte do convencimento para a boa

atuação política.
b) A ética socrática está baseada na busca constante pelo reconhecimento
pessoal na administração da pólis.
c) A ética socrática se desenvolve a partir das experiências obtidas na guerra
de Tróia.
d) A ética de Sócrates é racionalista, e dentro dela está a concepção do bem
e da virtude.
24. Sobre Platão, sua ética está ligada diretamente a seu pensar po-
lítico. Para ele:
a) A cidade (pólis) é onde se desenvolve a moral, o comportamento e atitu-

des de uma pessoa.
b) A guerra é onde se desenvolve a moral, o comportamento e atitudes de
uma pessoa.
c) O templo é onde se desenvolve a moral, o comportamento e atitudes de
uma pessoa
d) A família é onde se desenvolve a moral, o comportamento e atitudes de
uma pessoa.

25. Identifique a afirmação que resume o objetivo da vida do ser hu-
mano segundo Platão:
a) Dedicar-se integralmente a administração do bem comum na cidade

onde nasceu.
b) Dedicar-se a desenvolver estratégias de ascensão social através de ativi-

dades públicas.
c) Dedicar-se a religião dos deuses gregos.
d) Libertar-se do que é material, para chegar a um estágio de admiração e

contemplação de um mundo perfeito.
e) Nenhuma está correta.
26. Assinale o objetivo para o qual tende o ser humano segundo Aris-
tóteles:
a) A ética aristotélica está baseada na arte do convencimento para a boa

atuação política.
b) A ética aristotélica está baseada na busca pela felicidade (eudaimonipela

aquisição de virtudes: meio termo entre dois extremos.
c) A ética aristotélica se desenvolve a partir das experiências obtidas na

guerra de Tróia.
d) A ética aristotélica é racionalista, e dentro dela está uma concepção do

bem e da virtude.
e) Todas estão corretas.
27. Para estes, a finalidade da vida humana é a busca do prazer. Mas os

prazeres que trazem paz para a vida, e isso exclui o exercício ilimita-
do da vontade e dos prazeres físicos. Esta afirmação refere-se aos:
a) Sofistas.
b) Neoplatônicos.
c) Epicuristas.
d) Estoicistas.

28. Identifique o fator principal para a compreensão da Ética na Idade
Média.
a) A Mitologia Grega.
b) A Cultura Árabe.
c) A Religião Cristã.
d) A Razão Instrumental.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.
29. Assinale a afirmação que melhor apresenta o objetivo de vida do

homem e da mulher segundo a ética medieval.
a) Na Idade Média o objetivo pelo qual o homem e a mulher deveriam gas-

tar sua vida era Deus.
b) Na Idade Média o objetivo pelo qual o homem e a mulher deveriam gas-

tar sua vida era desenvolver a Razão.
c) Na Idade Média o objetivo pelo qual o homem e a mulher deveriam gas-

tar sua vida era a Guerra.
d) Na Idade Média o objetivo pelo qual o homem e a mulher deveriam gas-

tar sua vida era a Educação.
30. Dentro da ética cristã medieval as virtudes são essenciais, pois

são elas que determinam:
a) A relação entre os homens.
b) A relação com Deus.
c) A relação com a natureza.
d) A relação entre os homens e com Deus.

31. Identifique a contribuição significativa da religião cristã para o
desenvolvimento humano.
a) A extinção da religião pagã e o excesso de ofertas que as pessoas ofere-

ciam aos deuses.
b) A desintegração do império romano e o surgimento dos estados moder-
nos.
c) A inculturação dos valores cristãos europeus com os princípios da religião
muçulmana.
d) A consciência de igualdade, com a inclusão dos marginalizados social-
mente.
32. Assinale o ponto de apoio para a reflexão ético-filosófica a partir

da Idade Moderna.
a) Abandonam-se as explicações racionais e assume-se a visão antropocên-

trica: a pessoa é o ponto de partida para compreender tudo.
b) Abandonam-se as explicações sobrenaturais e assume-se a visão teocên-
trica: a religião é o ponto de partida para compreender tudo.
c) Abandonam-se as explicações sobrenaturais e assume-se a visão antro-
pocêntrica: a matemática é o ponto de partida para compreender tudo.
d) Abandonam-se as explicações sobrenaturais e assume-se a visão antro-
pocêntrica: a pessoa é o ponto de partida para compreender tudo.
33. Leia atentamente a afirmação a seguir: “O homem e a mulher

deste modo orientam suas atitudes em vista da lei do dever e
não segue outra lei senão o que lhe diz sua consciência.” A ideia
contida nesta afirmação pertence ao filósofo:
a) René Descartes.
b) Inmanuel Kant.
c) Epicuro de Samos.
d) Dionísio de Abdera.
e) Jean Paul Sartre.

34. Sobre a ética desenvolvida na Idade Contemporânea, alguns fato-
res são essenciais para compreendê-la. Assinale a alternativa que
aponta um desses fatores.
a) O surgimento da ética contemporânea está diretamente ligado ao retor-

no da moral religiosa da cristandade.
b) O surgimento da ética contemporânea está diretamente ligado ao pro-
gresso científico e técnico e ao desenvolvimento das forças produtoras.
c) O surgimento da ética contemporânea está diretamente ligado ao pro-
cesso europeu de aproximação com o mundo árabe.
d) O surgimento da ética contemporânea está diretamente ligado a con-
quista da América em 1492.
35. “É a afirmação de que o indivíduo tem sua existência no compor-

tamento, subjetivamente orientado.” A frase refere-se ao:
a) Anarquismo.
b) Psicanálise.
c) Existencialismo.
d) Vitalismo.
e) Nenhuma das alternativas.
36. A respeito das reflexões filosóficas de Marx sobre a moral, pode-

mos afirmar que:
a) A moral é uma estrutura ideológica a serviço do controle das pessoas. A

moral varia conforme a classe social.
b) A moral relativa de cada sociedade tem a tendência a se tornar perma-

nente à medida que é assumida por mais pessoas e por mais tempo.
c) A moral existe produzida pelos homens e mulheres diante da necessida-

de de organização e como resposta a dificuldade de convivência.
d) A nova moral, não pode ser apenas mais um conjunto de preceitos, até
que vire moralismo, mas uma consciência para o indivíduo de que ele é
um valor para si mesmo.

37. Assinale a alternativa que apresenta o foco de reflexão dos gru-
pos filosóficos pré-socráticos.
a) O foco de análise da filosofia antes de Sócrates era a Natureza.
b) O foco de análise da filosofia antes de Sócrates era a Cidade.
c) O foco de análise da filosofia antes de Sócrates era a Guerra.
d) O foco de análise da filosofia antes de Sócrates era a Religião.
38. Segundo o filósofo as coisas mudam de maneira contínua. É o

“devir permanente”, a construção e dissolução permanente das
coisas. Estamos nos referindo a:
a) Sócrates.
b) Platão.
c) Pitágoras.
d) Parmênides.
e) Heráclito.
39. Elaborou o princípio da não contradição: “algo não pode ser e

não-ser ao mesmo tempo e sobre o mesmo ponto de vista”. Por
isso deu destaque a ilusão que os sentidos provocam. Estamos
nos referindo a:
a) Sócrates.
b) Platão.
c) Pitágoras.
d) Parmênides.
e) Heráclito.

40. Identifique a alternativa que apresenta a filosofia de Sócrates.
a) Direcionou seu pensamento filosófico sobre a natureza humana, organi-

zando a filosofia moral, para nós na atualidade a ética.
b) Resgatou conceitos importantes como a virtude e o valor.
c) Sócrates se opôs com firmeza aos sofistas. Só um consenso havia: a filo-

sofia deve ocupar-se com o homem.
d) O alcance da verdade se dá pela humildade e pelo diálogo. Sócrates de-

senvolveu um método de busca do conhecimento: a Ironia e a Maiêutica.
41. Assinale a alternativa que apresenta o significado de Maiêutica.
a) Um processo de destruição de preconceitos, e ilusões intelectuais.
b) Um processo onde o ponto de chegada era admitir a própria ignorância,

que se tornava também ponto de partida para a busca da verdade.
c) Parte de um processo de busca do conhecimento, o termo tem origem

grega maiéu que significar partejar, fazer nascer, dar a luz.
d) Um método de discurso utilizado pelos Sofistas.
42. Indique a frase que melhor apresenta uma das importâncias de

Platão e Aristóteles para a história da Filosofia.
a) Sistematizarão academicamente a divulgação dos Mitos.
b) Escreveram a estrutura do pensamento Epicurista e Estoicista.
c) Divulgaram o Método Cartesiano.
d) Agruparam em seus escritos e reflexões, as linhas de pensamento das

outras escolas filosóficas, e criaram um sistema novo.
e) Nenhuma das alternativas está correta.

43. Assinale a alternativa que corresponde a filosofia de Platão.
a) Desenvolveu a noção de que o homem está em contato permanente com

dois tipos de realidade: a inteligível e a sensível.
b) O alcance da verdade se dá pela humildade e pelo diálogo. Sócrates de-

senvolveu um método de busca do conhecimento: a Ironia e a Maiêutica.
c) Resgatou conceitos importantes como a virtude e o valor.
d) Suas principais reflexões e interesses foram em política, governo, ética,

biologia, zoologia, física, metafísica, poesia, teatro, música e retórica.
44. Circule a afirmação que apresenta a filosofia Aristotélica.
a) A Ciência Física elaborada por ele influenciou o pensamento medieval

até o Renascimento, bem como o surgimento da física de Newton.
b) Suas contribuições estão também na biologia, organizou formalmente o

estudo da Lógica.
c) Suas principais reflexões e interesses foram em política, governo, ética,

biologia, zoologia, física, metafísica, poesia, teatro, música e retórica.
d) Os seres humanos não apenas estabelecem um pacto, é natural a organi-

zação coletiva. Exemplo disto é a primeira das organizações da socieda-
de: a família; depois a vila ou a cidade (pólis).
45. Identifique a definição correta sobre o SER:
a) O Ser é aquilo que é, precisa ser conhecido para existir.
b) O Ser é aquilo que não é, e precisa ser conhecido para existir.
c) O Ser é aquilo que é, e que não precisa ser conhecido para existir.
d) O Ser é aquilo que não é, e que não precisa ser conhecido para existir.
e) O Ser é aquilo que é, e que não precisa ser inventado para ser conhecido.

46. A preocupação central dos filósofos medievais estava em:
a) Argumentar e comprovar racionalmente a doutrina religiosa cristã.
b) Resgatar e divulgar a mitologia grega antiga.
c) Identificar e sistematizar uma teologia cristã-islâmica.
d) Comprovar a separação definitiva entre fé e razão.
e) Substituir toda cultura literária europeia pelo ensinamento bíblico.
47. Tomás de Aquino propôs argumentos para demonstrar racional-

mente a existência de Deus. Identifique-os:
a) O Motor Imóvel, movido por si mesmo, e por mais nada. E como uma In-
teligência Ordenadora: A organização do universo que só se dá por uma
inteligência anterior a tudo.
b) A Causa Primeira, que não é causada, provocada por ninguém.
c) Um Ser Necessário, visto que a coisas e seres podem ser desnecessários e

o mundo continuaria a existir.
d) O Ser perfeito: que faz existir os outros seres que são imperfeitos.
48. Identifique o principal objetivo da Filosofia na Idade Moderna:
a) Argumentar e comprovar racionalmente a doutrina religiosa cristã.
b) Resgatar conceitos importantes como a virtude e o valor.
c) Sistematizar academicamente a divulgação dos mitos.
d) Desvincular fé e razão e mostrar a supremacia da razão.

49. Assinale uma das características mais importantes para o homem
e a mulher a partir da Idade Moderna.
a) A modernidade despertará nas pessoas uma atitude submissa frente à

realidade.
b) A modernidade despertará nas pessoas um desespero frente à realidade.
c) A modernidade despertará nas pessoas uma descrença frente à realida-

de.
d) A modernidade despertará nas pessoas uma atitude de indiferença fren-

te à realidade.
e) A modernidade despertará nas pessoas uma proatividade frente à reali-

dade.
50. Identifique as correntes de pensamento filosófico que a partir da

Idade Contemporânea realizam entre outras coisas uma revisão
do ideal da supremacia da razão.
a) Idealismo Alemão, Teoria Crítica e Vitalismo.
b) Marxismo, Historicismo e Psicanálise.
c) Fenomenologia, Filosofia Analítica e Existencialismo
d) Hermenêutica, Estruturalismo e Filosofia da Ciência.

Currículo do professor-autor
Ellton Luis Sbardella
Possui Especialização em Metodologias do Ensino Religioso pela Faculdade

Internacional de Curitiba (2010). Graduação em Teologia pela Pontifícia Uni-
versidade Católica do Paraná (2008) e Graduação em Secretariado pela Fa-
culdade de Tecnologia de Curitiba (2008). Atualmente é professor da Escola
Nossa Senhora da Esperança e do Colégio Cenecista Presidente Kennedy.
Tutor EaD no Curso Técnico em Secretariado no Instituto Federal do Paraná.
Tem experiência na área de Educação e Assistência Administrativa. Currículo
lattes: http: //lattes.cnpq.br/6535499391434403.
155 e-Tec Brasil

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Na Idade moderna surgem novos paradigmas de pensamentos. Estes

Figura 15.1: Aristóteles, Kant e Mill

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15.1 O Centro da Crise

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15.3 Positivismo e Utilitarismo

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e-Tec Brasil 104 Filosofia e Ética

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e-Tec Brasil 106 Filosofia e Ética

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e-Tec Brasil 112 Filosofia e Ética

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Aula 16 – Ética e seus fundamentos 113 e-Tec Brasil

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b) Haver dedicação crescente: orga- Figura 17.1: Ética Profissional

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115 e-Tec Brasil

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_%C3%89tica 13/07/2011.

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