Ficha de Apoio para Redações

Disponibilizado por Minerva.
Realismo
Para a Redação e para a vida
REALISMO
PARA A REDAÇÃO E PARA A VIDA
“O Vagão da Terceira Classe”, de Daumier (1862-1864).
“Os Quebradores de Pedra” - Gustave Coubert - 1849 –

óleo sobre tela (159 x 259 cm)
“Mulheres peneirando trigo” - Gustave Courbet (1854-1855)
2 ARTES • FERNANDA PESSOA

O ATELIÊ DO ARTISTA
É a declaração dos princípios políticos e artísticos de Courbet e do movimento.
O quadro combina o estilo gran-

dioso das pinturas históricas
com a representação realista
do estúdio de pintura.
A obra satiriza o idealismo da

arte acadêmica, mostrando, à
esquerda, pessoas de diversas
camadas sociais e à direita,
patronos de arte e filósofos que
eram amigos de Coubert.
“O ateliê do artista” - Gustave Coubert (1854-1855)
“O pensador”- Auguste Rodin (1904)
Anote aqui
FERNANDA PESSOA • ARTES 3

“O Violeiro”, Almeida Júnior (1899) “Moça com livro” – Almeida Júnior - entre 1850 e 1899
“Caipira Pitando”, de Almeida Júnior (1895) “Caipira picando fumo”, Almeida Júnior (1893)
“Cena da família de Adolfo Augusto Pinto” - Almeida Júnior (1891) “A Leitura”, Almeida Júnior (1892)
4 ARTES • FERNANDA PESSOA

A MALDIÇÃO SOBRE CAM
E A SUA REDENÇÃO
O título do quadro remete ao mito bíblico da maldição lançada
por Noé sobre seu filho Cam (ou Cã). Diz a história que Noé dor-
miu embriagado de vinho. Cam, seu filho, expôs a nudez do pai
aos irmãos como zombaria. Ao acordar, o pai então amaldiçoou
Canaã, filho de Cam, a ser “servo dos servos”.
Há, inclusive, versões que descrevem Canaã e os descendentes

de Cam como negros.
O contexto de difusão do mito bíblico sobre a maldição de Noé é

o do início da chamada Era Moderna, quando a cristandade eu-
ropeia buscava formas de justificar a escravização de habitantes
do continente africano, sob o marco do cristianismo.
O mito é reinterpretado por Brocos que aponta, seguindo as

teorias da sua época, que a salvação – ou “redenção” – dos des-
cendentes de Cam se daria por meio da sua extinção, por efeito
“A Redenção de Cam” (1895) - Modesto Brocos do branqueamento.
“Uma das associações que aparecem com mais frequência na

imprensa do período, em textos escritos por intelectuais reno-
Em um verbete do livro Dicionário Crítico da Pintura no mados, como Olavo Bilac e Coelho Neto, entre outros, é justa-
Brasil (1988) dedicado ao quadro mente a da morte como redenção, para as pessoas negras. São
textos de muita violência, pois concebem que a extinção dessas
“A Redenção de Cam ”(1895), de Modesto Brocos, o jor-
pessoas – inclusive pela via do embranquecimento – é o caminho
nalista, crítico e professor José Roberto Teixeira disse que
para a emancipação”.
ela era “muitíssimo bem pintada”, mas indubitavelmente
também “uma das pinturas mais reacionárias e precon- “O quadro de Brocos, ao apelar para a
ceituosas da Escola Brasileira”. ideia de redenção, faz a mesma coisa.
É sem dúvida uma tela racista e con-
A crítica carregada sobre a tela do espanhol Modesto
cordo plenamente com os autores que
Brocos (1852-1936), radicado no Brasil por mais de 40
a definem como preconceituosa. Creio
anos, tem sua razão de existir.
que entender como a pintura mobiliza
A pintura foi feita pouco depois de declaradas a abolição suas ferramentas para reforçar esse
da escravidão e da instituição da República no país. No tipo de argumento é importante, pois ajuda a ver como outras
caminho para um suposto progresso, o Brasil adotava a imagens podem fazer uso próprio das mesmas ferramentas,
Europa branca como referência. Sua população, no entan- sinalizando caminhos de ruptura crítica frente ao racismo”.
to, pouco se assemelhava à europeia. Tatiana Lotierzo
O negro representava, aos olhos de boa parte da intelec-

tualidade, o passado e o atraso.
Surgiram, no século XIX, as chamadas teorias científicas Anote aqui

do branqueamento, propondo, como solução para o
problema, misturar a população negra com a branca, in-
cluindo os imigrantes europeus, geração por geração, até
mudar o perfil “racial” do país, de negro a branco.
O quadro “A Redenção de Cam”, reverenciado e premiado

em sua época, é considerado uma representação visual
dessa tese. Literalmente, no caso do médico e diretor do
Museu Nacional, João Batista de Lacerda (1846-1915). No
Congresso Universal das Raças, realizado em Londres, em
1911, a pintura ilustrou um artigo de sua autoria sobre
branqueamento. Ele assim descreveu a imagem: “O negro
passando a branco, na terceira geração, por efeito do
cruzamento de raças”.
FERNANDA PESSOA • ARTES 5


Ficha de Apoio para Redações

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ficha de Apoio para Redações

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ficha de Apoio para Redações

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Disponibilizado por Minerva.

“O Vagão da Terceira Classe”, de Daumier (1862-1864).

“Os Quebradores de Pedra” - Gustave Coubert - 1849 –

“Mulheres peneirando trigo” - Gustave Courbet (1854-1855)

2 ARTES • FERNANDA PESSOA

O quadro combina o estilo gran-

A obra satiriza o idealismo da

“O ateliê do artista” - Gustave Coubert (1854-1855)

“O pensador”- Auguste Rodin (1904)

FERNANDA PESSOA • ARTES 3

4 ARTES • FERNANDA PESSOA

Há, inclusive, versões que descrevem Canaã e os descendentes

O contexto de difusão do mito bíblico sobre a maldição de Noé é

O mito é reinterpretado por Brocos que aponta, seguindo as

“Uma das associações que aparecem com mais frequência na

O negro representava, aos olhos de boa parte da intelec-

Surgiram, no século XIX, as chamadas teorias científicas Anote aqui

O quadro “A Redenção de Cam”, reverenciado e premiado

FERNANDA PESSOA • ARTES 5

Você também pode gostar