Esboo Histrico da Igreja Presbiteriana do Brasil Dr.

Alderi Souza de Matos Atualmente existem no Brasil vrias denominaes de origem reformada ou calvinista. Entre elas incluem-se a Igreja Presbiteriana Independente, a Igreja Presbiteriana Conservadora e algumas igrejas criadas por imigrantes vindos da Europa continental, tais como suos, holandeses e hngaros. No entanto, a maior e mais antiga denominao reformada do pas a Igreja Presbiteriana do Brasil. Ao mesmo tempo, convm lembrar que, j nos primeiros sculos da histria do Brasil, houve a presena de calvinistas em nosso pas. I. Primrdios do Movimento Reformado no Brasil 1. A Frana Antrtica Os primeiros calvinistas chegaram ao Brasil ainda no comeo da nossa histria. No final de 1555, um grupo de franceses liderados por Nicolas Durand de Villegagnon instalou-se em uma das ilhas da Baa da Guanabara. Um ano e meio mais tarde, chegou Frana Antrtica um grupo de colonos e pastores reformados enviados pelo prprio Joo Calvino, em resposta a um pedido de Villegagnon. No dia 10 de maro de 1557 esses evanglicos realizaram o primeiro culto protestante do Brasil, e possivelmente do Novo Mundo. Eventualmente, surgiram desavenas teolgicas entre Villegagnon e os calvinistas. Cinco deles foram presos e forados a escrever uma declarao de suas convices. O resultado foi a bela Confisso de F da Guanabara. Com base nessa declarao, trs dos calvinistas foram executados e outro foi poupado por ser o nico alfaiate da colnia. O quinto autor da confisso de f, Jacques le Baleur, conseguiu fugir, mas foi preso e mais tarde enforcado. Entre os que conseguiram retornar para a Frana estava o sapateiro Jean de Lry, que mais tarde tornou-se pastor e escreveu a clebre obra Viagem Terra do Brasil (1578). 2. O Brasil Holands A prxima tentativa de introduo do calvinismo no Brasil ocorreu em meados do sculo XVII por meio dos holandeses. No contexto da guerra contra a Espanha, a Companhia das ndias Ocidentais ocupou o nordeste brasileiro por vinte e quatro anos (1630-1654). O mais famoso governante do Brasil holands foi o Conde Joo Maurcio de Nassau-Siegen, que aqui esteve por apenas sete anos (1637-1644). Embora os residentes catlicos e judeus tenham gozado de tolerncia religiosa, a igreja oficial da colnia era a Igreja Reformada da Holanda, que realizou uma grande obra pastoral e missionria. Ao longo dos anos foram criadas 22 igrejas e congregaes, dois presbitrios (Pernambuco e Paraba) e at mesmo um snodo, o Snodo do Brasil (1642-1646). Alm da assistncia aos colonos europeus, a igreja reformada fez um notvel trabalho missionrio com os indgenas. Ao lado da pregao e ensino, houve a preparao de um catecismo na lngua nativa. Outros projetos incluam a traduo das Escrituras e a ordenao de pastores indgenas, o que no chegou a efetivar-se. Com a expulso dos

holandeses, as igrejas nativas vieram a extinguir-se e por um sculo e meio desapareceram os vestgios do calvinismo no Brasil. 3. O Protestantismo de Imigrao O protestantismo em geral e o presbiterianismo em particular puderam estabelecer-se definitivamente no Brasil somente aps a chegada da famlia real, em 1808. Em 1810, Portugal e Inglaterra firmaram um Tratado de Comrcio e Navegao, cujo artigo XII, pela primeira vez em nossa histria, concedeu liberdade religiosa aos imigrantes protestantes. Logo, muitos deles comearam a chegar de diversas regies da Europa, entre eles reformados franceses, suos e alemes. Em 1827, por iniciativa do cnsul da Prssia, foi fundada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante Alem-Francesa, que congregava luteranos e calvinistas. Durante vrias dcadas, o calvinismo ficou restrito s comunidades imigrantes, sem atingir os brasileiros. Os poucos pastores reformados ou presbiterianos que por aqui passaram limitaram suas atividades religiosas aos estrangeiros. Tal foi o caso do Rev. James Cooley Fletcher, um pastor presbiteriano norte-americano que teve uma longa e frutfera ligao com o Brasil a partir de 1851. Ele deu assistncia religiosa a marinheiros e imigrantes europeus, procurou aproximar o Brasil e os Estados Unidos nas reas diplomtica, comercial e cultural, e escreveu o livro O Brasil e os Brasileiros, publicado em 1857. Por meio de seus contatos com polticos e intelectuais brasileiros, Fletcher contribuiu indiretamente para a introduo do protestantismo no Brasil. Foi por sua sugesto que o missionrio congregacional ingls Robert Reid Kalley veio para o Brasil em 1855. Finalmente, o presbiterianismo foi implantado entre os brasileiros pelo Rev. Ashbel Green Simonton, que aqui chegou em 1859. II. Histria da Igreja Presbiteriana do Brasil A histria da Igreja Presbiteriana do Brasil divide-se em perodos bem definidos. 1. Implantao (1859-1869) O surgimento do presbiterianismo no Brasil resultou do pioneirismo e desprendimento do Rev. Ashbel Green Simonton (1833-1867). Nascido em West Hanover, na Pensilvnia, Simonton estudou no Colgio de Nova Jersey e inicialmente pensou em ser professor ou advogado. Influenciado por um reavivamento em 1855, fez a sua profisso de f e, pouco depois, ingressou no Seminrio de Princeton. Um sermo pregado por seu professor, o famoso telogo Charles Hodge, levou-o a considerar o trabalho missionrio no estrangeiro. Trs anos depois, candidatou-se perante a Junta de Misses da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, citando o Brasil como campo de sua preferncia. Dois meses aps a sua ordenao, embarcou para o Brasil, chegando ao Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859, aos 26 anos de idade.

Em abril de 1860, Simonton dirigiu o seu primeiro culto em portugus. Em janeiro de 1862, recebeu os primeiros conversos, sendo fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. No breve perodo em que viveu no Brasil, Simonton, auxiliado por alguns colegas, fundou o primeiro peridico evanglico do pas (Imprensa Evanglica, 1864), criou o Presbitrio do Rio de Janeiro (1865) e organizou um seminrio (1867). O Rev. Ashbel Simonton morreu vitimado pela febre amarela aos 34 anos, em 1867 (sua esposa, Helen Murdoch, havia falecido trs anos antes). Os principais colaboradores de Simonton naquele perodo foram seu cunhado Alexander L. Blackford, que em 1865 organizou as Igrejas de So Paulo e Brotas; Francis J. C. Schneider, que trabalhou entre os imigrantes alemes em Rio Claro, lecionou no seminrio do Rio e foi missionrio na Bahia; e George W. Chamberlain, grande evangelista e operoso pastor da Igreja de So Paulo. Os quatro nicos estudantes do seminrio primitivo foram eficientes pastores: Antonio Bandeira Trajano, Miguel Gonalves Torres, Modesto Perestrelo Barros de Carvalhosa e Antonio Pedro de Cerqueira Leite. Outras poucas igrejas organizadas no primeiro decnio foram as de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. O homem que mais contribuiu para a criao dessas e outras igrejas foi o notvel Rev. Jos Manoel da Conceio (1822-1873), um ex-sacerdote catlico romano, que se tornou o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Conceio visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de So Paulo, Vale do Paraba e sul de Minas, pregando o evangelho da graa. 2. Consolidao (1869-1888) Simonton e seus companheiros eram todos da Igreja Presbiteriana do norte dos Estados Unidos (PCUSA). Em 1869 chegaram os primeiros missionrios da igreja do sul (PCUS): George Nash Morton e Edward Lane. Eles fixaram-se em Campinas, regio onde residiam muitas famlias norte-americanas que vieram para o Brasil aps a Guerra Civil em seu pas (1861-1865). Em 1870, Morton e Lane fundaram a igreja de Campinas e, em 1873, o famoso, porm efmero, Colgio Internacional. Os missionrios da PCUS evangelizaram a regio da Mogiana, o oeste de Minas, o Tringulo Mineiro e o sul de Gois. O pioneiro em vrias dessas regies foi o incansvel Rev. John Boyle, falecido em 1892. Os obreiros da PCUS foram tambm os pioneiros presbiterianos no nordeste e norte do Brasil (de Alagoas at a Amaznia). Os principais foram John Rockwell Smith, fundador da igreja do Recife (1878); DeLacey Wardlaw, pioneiro em Fortaleza; e o Dr. George W. Butler, o mdico amado de Pernambuco. O mais conhecido dentre os primeiros pastores brasileiros do nordeste foi o Rev. Belmiro de Arajo Csar, patriarca de uma grande famlia presbiteriana. Enquanto isso, os missionrios da Igreja do norte dos Estados Unidos, auxiliados por novos colegas, davam continuidade ao seu trabalho. Seus

principais campos eram Bahia e Sergipe, onde atuou, alm de Schneider e Blackford, o Rev. John Benjamin Kolb; Rio de Janeiro, que inaugurou seu templo em 1874, e Nova Friburgo, onde trabalhou o Rev. John M. Kyle; Paran, cujos pioneiros foram Robert Lenington e George A. Landes; e especialmente So Paulo. Na capital paulista, o casal Chamberlain fundou em 1870 a Escola Americana, que mais tarde veio a ser o Mackenzie College, dirigido pelo educador Horace Manley Lane. No interior da provncia, destacou-se o Rev. Joo Fernandes Dagama, portugus da Ilha da Madeira. No Rio Grande do Sul, trabalhou por algum tempo o Rev. Emanuel Vanorden, um judeu holands. Entre os novos pastores nacionais desse perodo estavam Eduardo Carlos Pereira, Jos Zacarias de Miranda, Manuel Antnio de Menezes, Delfino dos Anjos Teixeira, Joo Ribeiro de Carvalho Braga e Caetano Nogueira Jnior. As duas igrejas norte-americanas tambm enviaram ao Brasil algumas notveis missionrias educadoras como Mary Parker Dascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson e Charlotte Kemper. 3. Dissenso (1888-1903) Em setembro de 1888 foi organizado o Snodo da Igreja Presbiteriana do Brasil, que se tornou assim autnoma, desligando-se das igrejas-mes norteamericanas. O Snodo compunha-se de trs presbitrios (Rio de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas e Pernambuco) e tinha vinte missionrios, doze pastores nacionais e cerca de sessenta igrejas. O primeiro moderador foi o veterano Rev. Blackford. O Snodo criou o Seminrio Presbiteriano, elegeu seus dois primeiros professores e dividiu o Presbitrio de Campinas e Oeste de Minas em dois: So Paulo e Minas. Nesse perodo, a denominao expandiu-se grandemente, com muitos novos missionrios, pastores brasileiros e igrejas locais. O seminrio comeou a funcionar em Nova Friburgo, no final de 1892, e no incio de 1895 transferiu-se para So Paulo, tendo frente o Rev. John Rockwell Smith. O Mackenzie College ou Colgio Protestante foi criado em 1891, sendo seu primeiro presidente o Dr. Horace Manley Lane. Por causa da febre amarela, o Colgio Internacional foi transferido de Campinas para Lavras, e mais tarde veio a chamar-se Instituto Gammon, numa homenagem ao seu grande lder, o Rev. Samuel R. Gammon (1865-1928). A primeira escola evanglica do nordeste foi o Colgio Americano de Natal (1895), fundado por Katherine H. Porter, esposa do Rev. William C. Porter. Na mesma poca, a cidade de Garanhuns comeou a tornar-se um grande centro da obra presbiteriana. Alm do trabalho evangelstico, foram lanadas as bases de duas importantes instituies educacionais: o Colgio Quinze de Novembro e o Seminrio do Norte, hoje sediado em Recife. No final desse perodo, alm de estar presente em todos os estados do nordeste, a Igreja Presbiteriana chegou ao Par e ao Amazonas.

No sul, foi iniciada a obra presbiteriana em Santa Catarina (So Francisco do Sul e Florianpolis). A igreja tambm iniciou a sua marcha vitoriosa no leste de Minas. O primeiro obreiro a residir em Alto Jequitib foi o Rev. Matatias Gomes dos Santos (1901). As igrejas de So Paulo e do Rio de Janeiro passaram a ser pastoreadas por dois grandes lderes, respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) e lvaro Emdio G. dos Reis (1897). Infelizmente, os progressos desse perodo foram em parte ofuscados por uma grave crise que se abateu sobre a vida da igreja. Inicialmente, surgiu uma diferena de prioridades entre o Snodo e a Junta de Misses de Nova York. O Snodo queria apoio para a obra evangelstica e para instalar o Seminrio, ao passo que a Junta preferia dar nfase obra educacional, principalmente por meio do Mackenzie College. Paralelamente, surgiram desentendimentos entre o pastor da Igreja Presbiteriana de So Paulo, Rev. Eduardo Carlos Pereira, e os lderes do Mackenzie, Horace M. Lane e William A. Waddell. Com o passar do tempo, o Rev. Eduardo C. Pereira passou a tornar-se mais radical em suas posies, perdendo o apoio at mesmo de muitos dos seus colegas brasileiros. Como uma alternativa ao jornal do Rev. Eduardo, O Estandarte, o Rev. lvaro Reis criou O Puritano em 1899. Em 1900 foi organizada a Igreja Presbiteriana Unida de So Paulo, que resultou da fuso de duas igrejas formadas por pessoas que haviam sado da igreja do Rev. Eduardo. Na mesma poca, um novo problema veio complicar ainda mais a situao: o debate acerca da maonaria. Em maro de 1902, Eduardo C. Pereira e seus partidrios comearam a divulgar a sua Plataforma, com cinco tpicos sobre as questes missionria, educativa e manica. Aps pouco mais de um ano de debates acalorados, a crise chegou ao seu lamentvel desfecho, em 31 de julho de 1903, durante a reunio do Snodo. Aps serem derrotados em suas propostas, Eduardo Carlos Pereira e seus colegas desligaram-se do Snodo e formaram a Igreja Presbiteriana Independente. 4. Reconstituio (1903-1917) No incio de agosto de 1903, os independentes organizaram o seu presbitrio, com quinze presbteros e sete pastores (Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira e Vicente Themudo Lessa). Seguiu-se um triste perodo de divises de comunidades, luta pela posse de propriedades, litgios judiciais. Uma pastoral do Presbitrio Independente chegou a vedar aos sinodais a Ceia do Senhor. O perodo mais conflitivo estendeu-se at 1906. Nessa poca, o Snodo contava com 77 igrejas e cerca de 6500 membros; em 1907, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 comungantes. O prdio do seminrio, no bairro Higienpolis, foi ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Os principais professores eram os Revs. John R. Smith e

Erasmo Braga (este a partir de 1901); o membro mais destacado da diretoria era o Rev. lvaro Reis. Em fevereiro de 1907, o seminrio foi transferido para Campinas, ocupando a antiga propriedade do Colgio Internacional. A primeira turma de Campinas s se formou em 1912. Entre os formandos estavam Tancredo Costa, Herculano de Gouva Jr., Miguel Rizzo Jr. e Paschoal Luiz Pitta. Mais tarde viriam Guilherme Kerr, Jorge T. Goulart, Galdino Moreira e Jos Carlos Nogueira. A obra presbiteriana crescia em muitos lugares. A primeira cidade atingida no leste de Minas foi Alto Jequitib (Manhuau) e, no Esprito Santo, So Jos do Calado. Os primeiros pastores daqueles campos foram Matatias Gomes dos Santos, Anbal Nora, Constncio Omero Omegna e Samuel Barbosa. No Vale do Ribeira, o dinmico evangelista Willes Roberto Banks continuava em atividade. A famlia Vasso daria grandes contribuies igreja. Em 1907, o Snodo dividiu-se em dois (Norte e Sul) e em 1910 foi organizada a Assemblia Geral da Igreja Presbiteriana do Brasil. O moderador do ltimo snodo e instalador da Assemblia Geral foi o veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 anos antes. A Assemblia Geral foi instalada na Igreja do Rio de Janeiro e o Rev. lvaro Reis foi eleito seu primeiro moderador. Os conciliares visitaram a Ilha de Villegagnon para lembrar os mrtires calvinistas e comemorar o quarto centenrio do nascimento de Calvino. Na poca, a Igreja Presbiteriana do Brasil tinha 10 mil membros comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete presbitrios. As demais denominaes tinham os seguintes nmeros metodistas: 6 mil membros; independentes: 5 mil; batistas: 5 mil; e episcopais: cerca de mil. Em 1911, a IPB enviou a Portugal seu primeiro missionrio, Rev. Joo da Mota Sobrinho, que l permaneceu at 1922. Os missionrios americanos continuavam em plena atividade. Devido a divergncias quanto ao lugar da educao na obra missionria, a Misso Sul da PCUS dividiu-se em duas: Misso Leste (Lavras) e Misso Oeste (Campinas). O Rev. William Waddell fundou uma influente escola em Ponte Nova, Bahia. Pierce, um filho de Chamberlain, trabalhou na Bahia de 1899 a 1909. A obra presbiteriana no Mato Grosso comeou nesse perodo: os pioneiros foram os missionrios Franklin Graham (1913) e Filipe Landes (1915). Em 1917, foi aprovado o Modus Operandi, um acordo entre a igreja brasileira e as misses norte-americanas, pelo qual os missionrios desligaram-se dos conclios da IPB, separando-se os campos nacionais (presbitrios) dos campos das misses. Em 1924, a Assemblia Geral reuniu-se pela primeira sem qualquer missionrio como delegado de presbitrio. 5. Cooperao (1917-1932) O maior lder presbiteriano desse perodo foi o Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932), professor do Seminrio e secretrio da Assemblia Geral. Em 1916, participou com dois colegas do Congresso de Ao Crist na Amrica Latina, no Panam. Poucos anos depois, tornou-se o dinmico secretrio da

Comisso Brasileira de Cooperao, entidade que liderou um grande esforo cooperativo entre as igrejas evanglicas do Brasil na dcada de 1920. As principais reas de cooperao foram literatura, educao crist e educao teolgica. Foi fundado no Rio de Janeiro o Seminrio Unido, que existiu at 1932. Outros esforos cooperativos desse perodo foram: (1) Instituto Jos Manoel da Conceio, fundado pelo Rev. William A. Waddell na cidade de Jandira, na Grande So Paulo (1928); objetivava preparar os jovens que depois seguiriam para o seminrio. (2) Associao Evanglica de Catequese dos ndios (1928), depois Misso Evanglica Caiu: idealizada pelo Rev. Albert S. Maxwell e instalada em Dourados, Mato Grosso, num esforo cooperativo das igrejas presbiteriana, independente, metodista e episcopal. O Seminrio de Campinas correu o risco de ser extinto por causa do Seminrio Unido, mas finalmente superou a crise. Em 1921, o Seminrio do Norte foi transferido para o Recife. As principais instituies educacionais das misses eram o Colgio Agnes Erskine, em Recife; Colgio 15 de Novembro (Garanhuns); Escola de Ponte Nova (Bahia); Colgio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristo (Castro) e principalmente o Mackenzie College. Os principais peridicos presbiterianos eram O Puritano e o Norte Evanglico. Em 1924, a Assemblia Geral encerrou o trabalho missionrio em Lisboa. No mesmo ano, Erasmo Braga e alguns amigos fundaram a Sociedade Missionria Brasileira de Evangelizao em Portugal, que enviou quele pas o Rev. Paschoal Luiz Pitta e sua esposa Odete. O casal ali esteve por quinze anos (1925-1940), regressando ao Brasil devido constante falta de recursos. Em 1921, morreu o Rev. Antonio Bandeira Trajano. Com ele desapareceu a primeira gerao de obreiros presbiterianos no Brasil, os da dcada de 1860. Outros obreiros falecidos nesse perodo foram: Eduardo Carlos Pereira (1923), lvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel Gammon (1928) e Erasmo Braga (1932). Alm do seu trabalho na rea religiosa, vrios dos pioneiros presbiterianos deram valiosa contribuio de ordem intelectual e literria. Alguns autores e os livros que os celebrizaram so os seguintes: Modesto Carvalhosa (Escriturao Mercantil), Antonio Trajano (lgebra Elementar), Eduardo C. Pereira (Gramtica Expositiva), Otoniel Motta (O Meu Idioma) e Erasmo Braga (Srie Braga). 6. Organizao (1932-1959) Nas dcadas de 1930 a 1950, a IPB continuou a crescer e a aperfeioar a sua estrutura, criando entidades voltadas para o trabalho feminino, mocidade, misses nacionais e estrangeiras, literatura e ao social. O perodo terminou com a comemorao do centenrio do presbiterianismo no Brasil. Nessa poca, a igreja era constituda dos seguintes snodos: (1) Setentrional: estendia-se de Alagoas at a Amaznia, estando o maior nmero de

igrejas no Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: criado em 1950, quando o Presbitrio Bahia-Sergipe, antigo campo da Misso Central, dividiu-se nos presbitrios de Salvador, Campo Formoso e Itabuna; (3) Minas-Esprito Santo: surgiu em 1946, abrangendo o leste de Minas e o Esprito Santo, a regio de maior crescimento da igreja; (4) Central: formado em 1928, inclua o Estado do Rio de Janeiro, bem como o sul e o oeste de Minas Gerais; (5) Meridional: snodo histrico (1910-47), abrangia So Paulo, Paran e Santa Catarina; (6) Oeste do Brasil: foi formado em 1947, abrangendo todo o norte e oeste de So Paulo. No final da dcada de 50, foram entregues pelas misses os Presbitrios do Tringulo Mineiro, Gois e Cuiab. Nesse perodo, as misses norte-americanas continuaram o seu trabalho: (1) PCUS: (a) Misso Norte: atuou no nordeste, onde o principal obreiro foi o Rev. William Calvin Porter (1939); o campo mais importante era o de Garanhuns, onde estavam o Colgio 15 de Novembro e o jornal Norte Evanglico; (b) Misso Leste: atuou no oeste de Minas e depois em Dourados, Mato Grosso, cuja igreja foi organizada em 1951. (c) Misso Oeste: concentrou-se mais no Tringulo Mineiro, onde o casal Edward e Mary Lane fundou em 1933 o Instituto Bblico de Patrocnio. (2) PCUSA: (a) Misso Central: seus principais campos eram Ponte Nova/Itacira, a bacia do Rio So Francisco, o sul da Bahia e o norte de Minas.; (b) Misso Sul: atuou no Paran e Santa Catariana, fundindo-se com a Misso Central por volta de 1937. O Rev. Filipe Landes foi grande evangelista no Mato Grosso (norte e sul). Em Rio Verde, Gois, atuou o Rev. Dr. Donald Gordon, que fundou um importante hospital. Trabalho feminino: as primeiras sociedades de senhoras surgiram em 1884-85 e as primeiras federaes, na dcada de 1920. Os primeiros secretrios gerais do trabalho feminino foram o Rev. Jorge T. Goulart e as sras. Genoveva Marchant, Blanche Lcio, Ceclia Siqueira e Nady Werner. O primeiro congresso nacional reuniu-se na I. P. Riachuelo, no Rio de Janeiro, em 1941; o segundo congresso realizou-se tambm no Rio em 1954. A SAF em Revista foi criada em 1954. Mocidade: algumas entidades precursoras foram a Associao Crist de Moos (Myron Clark), o Esforo Cristo (Clara Hough) e a Unio Crist de Estudantes do Brasil (Eduardo P. Magalhes). Benjamim Moraes Filho foi o primeiro secretrio do trabalho da mocidade, em 1938. O primeiro congresso nacional reuniu-se em Jacarepagu em 1946, quando foi criada a confederao. Entre os lderes da poca estavam Francisco Alves, Jorge Csar Mota, Paulo Csar, Waldo Csar, Trcio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo e Billy Gammon. Misses Nacionais: em 1940 foi organizada na I. P. Unida a Junta Mista de Misses Nacionais, com representantes da IPB e das misses norteamericanas. Entre os primeiros lderes estavam Coriolano de Assuno, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, Jos Carlos Nogueira e Wilson N.

Lcio. At 1958, a Junta ocupou quinze regies em todo o Brasil, com cerca de 150 locais de pregao. Em 1950 foi criada a Misso Presbiteriana da Amaznia. Misso em Portugal: os primeiros obreiros foram Joo da Mota Sobrinho (1911-1922) e Paschoal Luiz Pitta (1925-1940). Em 1944 a IPB assumiu o trabalho e foi criada a Junta de Misses Estrangeiras, com o apoio das igrejas norteamericanas. Os primeiros missionrios foram Natanael Emerique, Aureliano Lino Pires, Natanael Beuttenmuller e Tefilo Carnier. Outras organizaes: (a) Casa Editora: comeou a ser organizada em 1945, no incio da Campanha do Centenrio, sob a liderana do Rev. Boanerges Ribeiro. A primeira sede foi instalada em dependncias cedidas pela I. P. Unida, na Rua Helvtia. (b) Orfanatos: em 1910, a Assemblia Geral planejou um orfanato para Lavras; em 1919, passou a funcionar em Valena, e em 1929 veio a ocupar uma propriedade da I. P. de Copacabana em Jacarepagu. O orfanato foi denominado Instituto lvaro Reis. (c) Conselho Interpresbiteriano (CIP): foi criado em 1955 para superintender as relaes da IPB com as misses e as juntas missionrias dos Estados Unidos. Tinha mais autoridade que o modus operandi de 1917. Outras igrejas: (a) Igreja Presbiteriana Independente: em 1957, foi criado o Supremo Conclio, com trs snodos, dez presbitrios, 189 igrejas, 105 pastores e cerca de 30 mil membros comungantes; O Estandarte continuou a ser o jornal oficial. No final dos anos 30 houve um conflito teolgico. Em 1942, um grupo de intelectuais liberais (entre os quais o Rev. Eduardo P. Magalhes) retirou-se da IPI e formou a Igreja Crist de So Paulo. (b) Igreja Presbiteriana Conservadora: foi fundada em 1940 pelos membros da Liga Conservadora da IPI. Em 1957, contava com mais de vinte igrejas em quatro estados e tinha um seminrio. Seu rgo oficial O Presbiteriano Conservador. (c) Igreja Presbiteriana Fundamentalista: foi fundada em 1956 pelo Rev. Israel Gueiros, pastor da 1. I. P. de Recife e ligado ao Conclio Internacional de Igrejas Crists (do lder fundamentalista norte-americano Carl McIntire). Neste perodo, a IPB participou de vrios movimentos cooperativos: Associao Evanglica Beneficente (fundada por Otoniel Mota em 1928), Associao Crist de Beneficncia Ebenzer (dirigida pelo Dr. Benjamin Hunnicutt), Misso Evanglica Caiu, Instituto Jos Manoel da Conceio, Confederao Evanglica do Brasil (fundada em 1934), Sociedade Bblica do Brasil, Centro udio-Visual Evanglico (CAVE, fundado em 1951) e Universidade Mackenzie, que seria transferida IPB no incio dos anos 60. Constituio da IPB: em 1924, foram aprovadas pequenas modificaes no antigo Livro de Ordem adotado quando da criao do Snodo, em 1888. Em 1937, entrou em vigor a nova Constituio da Igreja (os independentes haviam aprovado a sua trs anos antes), sendo criado o Supremo Conclio. Houve protestos do norte contra alguns pontos: diaconato para ambos os sexos, confirmao em vez de profisso de f e o nome Igreja Crist Presbiteriana.

Em 1950, foi promulgada um nova Constituio e no ano seguinte o Cdigo de Disciplina e os Princpios de Liturgia. Estatstica: em 1957, a IPB contava com seis snodos, 41 presbitrios, 489 igrejas, 883 congregaes, 369 ministros, 127 candidatos ao ministrio, 89.741 membros comungantes e 71.650 no-comungantes. Os primeiros presidentes do Supremo Conclio foram os Revs. Guilherme Kerr, Jos Carlos Nogueira, Natanael Cortez, Benjamim Moraes Filho e Jos Borges dos Santos Jnior. A Campanha do Centenrio foi lanada em 1946, tendo como objetivos: avivamento espiritual, expanso numrica, consolidao das instituies da igreja, afirmao da f reformada e homenagem aos pioneiros. A Comisso Central do Centenrio, organizada em 1948, enfrentou muitas dificuldades. Aps 1950, a campanha ganhou mpeto. A Comisso Unida do Centenrio (IPB, IPI e Igreja Reformada Hngara) planejou uma grande campanha evangelstica com a participao de Edwyn Orr e William Dunlap, que se estendeu por todo o pas em 1952. Outras medidas foram a criao do Museu Presbiteriano, do Seminrio do Centenrio e do jornal Brasil Presbiteriano, resultante da fuso de O Puritano e Norte Evanglico (1958). A 18. Assemblia da Aliana Presbiteriana Mundial reuniu-se em So Paulo de 27 de julho a 6 de agosto de 1959. O lema do centenrio foi: Um ano de gratido por um sculo de bnos.