Av1

1) Leia atentamente o texto e reflita:

Candau (2000) entende o multiculturalismo como uma realidade social, ou seja: a presença de
diferentes grupos culturais numa mesma sociedade. A tomada de consciência desta realidade
é motivada por fatos concretos que explicitam diferentes interesses, discriminações e
preconceitos presentes no tecido social. Os “outros”, os diferentes se revelam em toda sua
concretude. Esta realidade pode provocar comportamentos e dinâmicas sociais que constroem
“muros” de forma física, afetiva e ideológica; evita-se o contato e criam-se mundos próprios
sem relação com os “diferentes”. A consciência do caráter multicultural de uma sociedade não
leva espontânea e necessariamente ao desenvolvimento de uma dinâmica social informada
pelo caráter intercultural. A partir da explicação da autora, percebemos que multiculturalismo
é uma realidade concreta com diferentes interesses.

A partir do texto acima, analise a seguinte problematização:

É indiscutível o caráter multicultural das olimpíadas (2016, Rio de Janeiro), entretanto houve
vários casos de agressões morais realizadas por meio da internet. Uma delas é o caso da atleta
Joanna Maranhão que após ficar de fora da semifinal dos 200m borboleta, sofreu críticas
violentas de caráter moral por pessoas através das redes sociais. Houve pessoas que disseram
que ela merecia ser estuprada novamente, referindo-se a uma denúncia de estupro que ela fez
contra um de seus treinadores quando era criança. Em rede na Esport TV ela desabafou: - O
Brasil é um país machista, racista e futebolístico.

Associe o texto de Morante & Gasparin com os ataques que a atleta sofreu e assinale a
alternativa correta que realize a ligação entre multiculturalidade e o incidente nas redes
sociais:

a) A internet é um instrumento de comunicação que é livre de censura, por isso cada um pode
dizer o que pensa sem se preocupar com sanções. Isso também faz parte da
multiculturalidade, pois cada um tem seu modo de pensar e pode divulgá-lo nas redes sociais.

b) O uso da internet na modernidade revela uma fragmentação da sociedade e que os grupos

sociais se multiplicam enormemente. O caso da atleta revela que hoje, com o advento da
internet, há a possibilidade de se manifestar livremente em redes sociais por pertencer a
grupos diversos.

c) Embora haja a consciência de que as Olimpíadas são um evento multicultural, não significa
que a sociedade seja consciente da dinâmica intercultural que existe nela, por isso é que na
era da internet pode ter havido as manifestações machistas que refletem a cultura de estupro
vigente na sociedade brasileira.

d) O que deve ser entendido é que a a multiculturalidade entendida como a presença de

diferentes grupos culturais numa mesma sociedade não reflete a realidade das Olimpíadas,
pois na abertura a Coreia do Norte não desfilou junto com a Coréia do Sul por questões
políticas.
e) Embora a manifestação preconceituosa na internet seja uma ataque à nadadora devido a
sua performance na natação, ela tem a ver com a cultura do estupro largamente disseminada
em nossa sociedade que não se relaciona com a questão da multiculturalidade presente nas
Olimpíadas.

2) A afirmação "sou brasileiro", na verdade, é parte de uma extensa cadeia de "negações", de

expressões negativas de identidade, de diferenças. Por trás da afirmação "sou brasileiro" deve-
ser ler: "não sou argentino", "não sou chinês", "não sou japonês" e assim por diante, numa
cadeia, neste caso, quase interminável. Admitamos: ficaria muito complicado pronunciar todas
essas frases negativas cada vez que eu quisesse fazer uma declaração sobre minha identidade.
A gramática nos permite a simplificação de simplesmente dizer "sou brasileiro". Como ocorre
em outros casos, a gramática ajuda, mas também esconde.

Assinale a alternativa correta conforme o contexto exposto acima, Quando assumo uma
identidade, eu:

a) Incluo todas as outras identidades diferentes da minha, abrangendo todas as outras que me
identificam.

b) Excluo todas as identidades diferentes da minha, escondendo a ação em poucas palavras.

c) Não relaciono a identidade com outras identificações, por isso ela é única e completa.

d) Afirmo em poucas palavras o que sou, pois a identidade é auto contida e não escondo nada
que possa estar subentendido.

e) Afirmo minha identidade dando um sentido de pertença, mostrando quem eu sou e nada
mais além disso.

3) Chegando à Terra de Santa Cruz, hoje Brasil, foi rezada uma missa na praia para os
portugueses devotos. Os índios se aproximaram e ficaram a observar sem entender o que
estava acontecendo. Acabada a pregação, os índios fizeram a festa, com muito barulho,
saltando e dançando.

Assinale a alternativa que indica como foi preservado esse contato entre igreja e índios

a) pelos colonos que não se interessaram pela população indígena pois escravizaram o africano
que era mais produtivos na plantação de cana de açúcar.

b) pela Igreja, que embora tenha praticado a catequese, sempre respeitou a cultura indígena,
permitindo suas festas e o culto de suas religiões.

c) principalmente pelo governo geral, que se preocupava com o genocídio e a escravidão

indígena tendo que tomar medidas de proteção aos nativos.

d) até o início da colonização, pois quando foram assolados pelas doenças e pela escravidão.
Foram então descritos como selvagens e canibais.
e) em todos os períodos do Brasil Colônia, tano é que o índio no imaginário social é "o bom
selvagem” e grande colaborador da colonização.

4) Não era cerimônia muito demorada. A cada escravo, quando chegava a sua vez, dizia o
padre: seu nome é Pedro, o seu é João, o seu é Francisco, e assim por diante, dando a cada
qual um pedaço de papel com o nome por escrito, e pondo-lhes na língua uma pitada de sal,
antes de aspergir com um hissope água benta em toda a multidão. Então, um intérprete negro
a eles se dirigia, com essas palavras: “Olhai, sois já filhos de Deus; Estais a caminho de terras
espanholas (ou portuguesas), onde ireis aprender as coisas da fé. Esquecei tudo o que se
relacione com o lugar de onde vieste, deixai de comer cães, ratos ou cavalos. Agora podeis ir, e
sede felizes.

Conforme a cena descrita acima marque a alternativa que traduz o que ela descreve:

a) A existência do regime de escravidão de povos islamizados na África subsaariana que foi

assentado muitos anos antes da chegada dos europeus.

b) A existência de semelhanças culturais entre os africanos escravizados trazidos para a

América por mais de três séculos.

c) O embarque de africanos que seriam escravizados na América e fez dos africanos e seus
descendentes a principal força de trabalho no Brasil, até o final do século XIX.

d) A relação bondosa dos religiosos com os escravos pois lhes dava a chance de serem cristãos
e alcançarem com isso a salvação.

E ) A maneira como futuramente os africanos escravizados seriam tratados no Brasil, isto é,

com direito à educação religiosa cristã, à integridade física e à cidadania.

5) A Declaração Mundial sobre Educação para Todos diz que: “Um compromisso efetivo para
superar as disparidades educacionais deve ser assumido. Os grupos excluídos - os pobres: os
meninos e meninas de rua ou trabalhadores; as populações das periferias urbanas e zonas
rurais os nómades e os trabalhadores migrantes; os povos indígenas; as minorias étnicas,
raciais e linguísticas: os refugiados; os deslocados pela guerra; e os povos submetidos a um
regime de ocupação - não devem sofrer qualquer tipo de discriminação no acesso às
oportunidades educacionais. ”

Segundo o texto citado da Declaração Mundial sobre Educação para Todos, os grupos
compreendidos como excluídos devem ser contemplados com a educação e não devem sofrer
qualquer tipo de discriminação. Assinale a alternativa que corresponde ao processo real de
oferecimento da educação para toda a população.

a) O que percebemos é que as possibilidades são oferecidas equitativamente pata todos. Desta
forma a educação é fornecida pelos Estados a toda população seguindo as orientações da
Declaração Mundial sobre educação para Todos.

b) A educação básica é fundamental para que possa se construir as etapas mais adiantadas do
conhecimento. Desta forma ela está presente e oferecida para toda a população em todo o
mundo.
c) A educação é oferecida por todos os países porque é a partir do desenvolvimento da
educação que há a formação dos valores culturais e morais comuns.

d) As chances oferecidas numa sociedade multicultural não são distribuídas equitativamente,

pois as minorias sociais não têm acesso aos bens e direitos fundamentais que as classes sociais
mais privilegiadas têm.

e) A proposta de oferta de educação sem discriminação para grupos sociais menos

privilegiados teve total aceitação por todos os países que implementaram rapidamente
políticas de educação para toda a população.

Av2
1) O banheiro em si não é só um banheiro em seu conteúdo, ou seja, um espaço específico
para efetivação das necessidades fisiológicas. As formas como as interações se dão neste
espaço, ou a partir dele, traduzem para nós informações da compreensão mútua e da
consciência comum do círculo social. Essas interações são marcadas por um processo de
“separação”, que chamarei de “separação relacional”. Vamos partir de um ponto de análise
específico, o fato de a maioria dos banheiros públicos serem divididos em “feminino” e
“masculino”, o que já nos demonstra esta separação relacional (Adaptado de SIQUEIRA,
Danieli. O BANHEIRO: um prisma para reflexões sobre relações de gênero a partir da
perspectiva simmeliana. Revista de Ciências Sociais, n. 40, p. 357-67, abr./2014).

Seguindo o texto, estamos falando sobre:

a) o uso do banheiro apenas como necessidade fisiológica.

b) o uso do banheiro como espaço de integração social.

c) o uso do banheiro como espaço de socialização.

d) o uso do banheiro como lugar de higienização do corpo.

e) o uso do banheiro como marcador social.

2)"O gênero é uma das referências recorrentes pelas quais o poder político tem sido
concebido, legitimado e criticado. Ele não apenas faz referência ao significado da oposição
homem/mulher; ele também o estabelece. Para proteger o poder político, a referência deve
parecer certa e fixa, fora de toda construção humana, parte da ordem natural ou divina. Desta
maneira, a oposição binária e o processo social das relações de gênero tornam-se parte do
próprio significado de poder; por em questão ou alterar qualquer de seus aspectos ameaça o
sistema inteiro" (SCOTT, 1995, p. 92).

(SCOTT, Joan. Gênero: uma categoria útil de análise histórica. Educação & Realidade, Porto
Alegre, v. 20, n. 2, p. 71-99, 1995)
Sobre a relação de gênero e poder político proposto pela historiadora feminista Joan Scott,
considere V para Verdadeiro e F para Falsa, nas assertivas abaixo:

( ) nessa relação, por exemplo, pode se pensar na Revolução Francesa, onde as sans culottes
eram vistas como "megeras do inferno", vis e desnaturalizadas em oposição a "feminilidade"
de Maria Antonieta, que escapa à multidão, procurou refúgio na servidão a um rei, seu marido
e cuja beleza inspirou o orgulho nacional, desenhando qual o papel apropriado ao dito
feminino na política.

( ) Louis de Bonald em 1816, quando da discussão sobre o divórcio na legislação da

Revolução Francesa, ponderou que a democracia permite ao povo enquanto parte fraca da
sociedade se voltar contra o poder; enquanto o divórcio, permitira às esposas, como parte
fraca, rebelar-se contra a autoridade do marido, por isso da mesma forma que se mantinha o
Estado longe do povo, deveria se manter a família fora do poder das esposas.

( ) ainda há que se estudar a conexão entre os regimes autoritários e o controle das mulheres,
como durante a tomada hegemônica dos jacobinos na Revolução Francesa, ou quando Stalin
se apoderou do controle da autoridade na ex. URSS e mesmo na implementação da política
nazista a Alemanha ou no triunfo do Ayatolá Komehini no Irã, onde todos utilizaram a
autoridade e o poder como dominante masculinos, tratando no feminino os inimigos,
forasteiros e subversivos, traduzindo em leis e códigos que proibiram as mulheres de participar
da vida política, abortar, códigos de vestuários e tantas outras ações de controle.

(Adaptado de Scott (1995))

Assinale a alternativa que elenca corretamente a sequência entre verdadeiro e falso:

a)V - V - F.

b)F - F- V.

c)V - V - V.

d)V - F - V.

e)V - F - F.

3)"Silenciar sobre aqueles que se interessam por colegas do mesmo sexo é uma forma de
tratá-los como não sujeitos, desmerecê-los porque não correspondem aos atributos desejados
socialmente e, sobretudo, relegá-los ao reino daqueles que não podem nem existir, já que não
podem ser nomeados. Fora da sala de aula, eles serão insultados, uma forma de declará-los
inferiores e indesejados" (MISKOLCI, 2010, p. 81).

(MISKOLCI, Richard. Sexualidade e Orientação Sexual. In: ______ (Org.). Marcas da Diferença
no ensino escolar. São Carlos: EdUFSCar, p. 75-111, 2010)

Assinale a alternativa que melhor discute a ideia do autor:

a) a diferença quando vista pelo prisma do estranhamento, da abjeção, acaba por não
construir um espaço que integre diferentes sujeitos, pois as marcas sociais atuam no sentido
de excluir e torná-los indesejados.

b) a escola é um espaço neutro, porém lida com diferentes sujeitos e acaba por ter que dividi-
los para melhor gerenciar aquele espaço.
c) a escola não é um espaço neutro, porque tem que dividir seu espaço para que consiga
administrar toda a multiplicidade de sujeitos que ali transitam, por isso a necessidade das
classificações.

d) desde que não haja violência, a escola tem todo direito de separar os que são indesejados,
porque deve funcionar para o bem comum da maioria, não de uma minoria que não se
enquadra.

e) o espaço da escola infelizmente é um reflexo da sociedade, porque acolhe a todos sem

distinção, mas as pessoas trazem para dentro dela os estigmas e as maldades do mundo de
fora, reproduzindo assim o que está na sociedade, não é culpa da escola.

4) Segundo levantamento do Serviço de Proteção ao Crédito (SPC Brasil), seis de cada dez
idosos entrevistados afirmam que aproveitar a vida é prioridade - e quase metade não se
preocupa em poupar dinheiro. Para 46% dos entrevistados, as atividades de lazer se tornaram
mais frequentes com a chegada da terceira idade. Um dos principais gastos, por exemplo, é
com viagens - cerca de um quinto investe mais em turismo hoje do que quando era jovem.
(Fonte: disponível em: http://exame.abril.com.br/brasil/quem-sao-e-como-vivem-os-idosos-
do-brasil/ Acesso em 22/112016)

A idade divide os grupos etários. A visão que se tem do idoso é a do "velho", isto é sem vigor e
atrativos físicos, sem poder aquisitivo e, por fim, sem saúde. Entretanto há um mercado para
essa fração da população. Assinale a alternativa que descreva a caraterística desse grupo que é
foco para esse novo mercado de lazer:

a) A característica desse grupo de idosos é aquela em que ele se encontra deprimido e, por
isso, vai procurar viagens para se distrair.

b) É o idoso que tem uma nova construção de identidade, isto é, está mais presente na
sociedade ocupando espaços públicos e participando de atividades sociais e físicas, não
aceitando os esteriótipos de velho.

c) É o idoso que é mais bem tratado, que tem acesso à uma boa medicina e que tem dinheiro
para fazer viagens e se divertir.

d) É o incentivo da família, que muda a característica desse idoso, que procura colocá-lo numa
atividade para que não fique deprimido por falta de atividades.

e) São idosos que na juventude tinham o hábito de viajar e ter atividades sociais, e na velhice
dão continuidade a estas atividades porque sempre fizeram parte da vida.

5) Para muitos alunos do EJA, a questão mais importante é o fato de não saber ler e escrever.
Isso é algo que o desvaloriza, e que se torna vergonhoso e incomoda. O simples fato de
conseguir assinar o nome já faz com que o aluno se sinta menos inferiorizado. O que acontece
neste caso é que não há grande diferença entre aquele que é analfabeto e o que apenas sabe
assinar o nome. (Fonte: SILVA, S. A. da; FERREIRA, S.F.; FERREIRA, D.M. A expectativa dos
alunos da Educação de Jovens e Adultos (EJA) com relação à educação para o trabalho.
Disponível em: https://www.ufpe.br/ce/images/Graduacao_pedagogia/pdf/2012.1/a
%20expectativa%20dos%20alunos%20da%20educao%20de%20jovens%20e%20adultos.pdf
acesso em 21/12/2016)

Além da proposta de alfabetização, o ensino de jovens e adultos está preocupado com a

formação do cidadão. Assinale a afirmativa que mostra qual as principais expectativas desse
tipo de educação:

a) aprendizagem da assinatura do nome, as primeiras letras, os números primário

b) Reparar, equalizar e qualificar o educando para si e para a sociedade

c) Ler letreiros de ônibus, conseguir fazer troco, ler rótulos de produtos.

d) função organizadora, reparadora e administradora.

e) função equalizadora, proporcionar aprendizado básico, aumentar a auto estima por saber
assinar o nome.