Colégio Estadual Santa Rita de Cássia

Sociologia Prof.ª Robiane Alaida

TRABALHO BIMESTRAL DE SOCIOLOGIA

Aluno (a): _______________________________________________________________________________

Data:________________ Série:__________ Turma:______ 3ºBimestre

SOCIOLOGIA
GABARITO.

Questões

1. No sistema capitalista, as muitas manifestações de crise criam condições que forçam a algum tipo de racionalização.
Em geral, essas crises periódicas têm o efeito de expandir a capacidade produtiva e de renovar as condições de
acumulação. Podemos conceber cada crise como uma mudança do processo de acumulação para um nivel novo e
superior.
HARVEY, D.A produção capitalista do espaço São Paulo: Annablume, 2005 (adaplado)
A condição para a inclusão dos trabalhadores no novo processo produtivo descrito no texto é a
a) Associação sindical.
b) Participação eleitoral.
c) Migração internacional
d) Qualificacao profissional.
e) Regulamentação funcional.

2. Procuramos demonstrar que o desenvolvimento pode ser visto como um processo de expansão das liberdades reais
que as pessoas desfrutam. O enfoque nas liberdades humanas contrasta com visões mais restritas de desenvolvimento,
como as que identificam desenvolvimento com crescimento do Produto Nacional Bruto, ou industrialização. O
crescimento do PNB pode ser muito importante como um meio de expandir as liberdades. Mas as liberdades dependem
também de outros determinantes, como os serviços de educação e saúde e os direitos civis.
SEN, A. Desenvolvimento como liberdade. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
A concepção de desenvolvimento proposta no texto fundamenta-se no vínculo entre
a) Incremento da indústria e atuação no mercado financeiro.
b) Criação de programas assistencialistas e controle de preços.
c) Elevação da renda média e arrecadação de impostos.
d) Garantia da cidadania e ascensão econômica.
e) Ajuste de políticas econômicas e incentivos fiscais.
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3. A participação da mulher no processo de decisão política ainda é extremamente limitada em praticamente todos os
países, independentemente do regime econômico e social e da estrutura institucional vigente em casa um deles. É fato
público e notório, além de empiricamente comprovado, que as mulheres estão em geral sub-representadas nos órgãos
do poder, pois a proporção não corresponde jamais ao peso relativo dessa parte da população.
TABAK, G, Mulheres públicas: participação política e poder. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002.
No âmbito do Poder Legislativo brasileiro, a tentativa de reverter esse quadro de sub-representação tem envolvido a
implementação, pelo Estado, de
a) Leis de com bate à violência doméstica.
b) Cotas de gênero nas candidaturas partidárias.
c) Programas de mobilização política nas escolas.
d) Propagandas de incentivo ao voto consciente.
e) Apoio financeiro às lideranças femininas.

4. A poetisa Emília Freitas subiu a um palanque, nervosa, pedindo desculpas por não possuir títulos nem conhecimentos,
mas orgulhosa ofereceu a sua pena que “sem ser hábil, é, em compensação, guiada pelo poder da vontade”. Maria
Tomásia pronunciava orações que levantavam os ouvintes. A escritora Francisca Clotilde arrebatava, declamando seus
poemas. Aquelas “angélicas senhoras”, “heroínas da caridade”, levantavam dinheiro para comprar liberdades e usavam
de seu entusiasmo a fim de convencer os donos de escravos a fazerem alforrias gratuitamente.
MIRANDA, A. Disponível em: www.opovoonline.com.br. Acesso em: 10 jun. 2015
- As práticas culturais narradas remetem, historicamente, ao movimento
a) Feminista.
b) Sufragista.
c) Socialista.
d) Republicano.
e) Abolicionista.

5. A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as religiões de matrizes africanas ocorrem em
locais públicos (57%).Éna rua, na via pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais
próximos às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um local em que os adeptos
das religiões de matrizes africanas são discriminados, geralmente quando se encontram paramentados por conta dos
preceitos religiosos.
REGO, L. F.;FONSECA, D. P. R.; GIACOMINI, S. M. Cartografia social de terreiros. Rio de Janeiro:2014.
- As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade laica e democrática porque
a) Asseguram as expressões multiculturais.
b) Promovem a diversidade de etnias.
c) Falseiam os dogmas teológicos.
d) Estimulam os rituais sincréticos.
e) Restringem a liberdade de credo.

6. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela Assembleia Geral da ONU na Resolução
217-A, de 10 de dezembro de 1948, foi um acontecimento histórico de grande relevância. Ao afirmar, pela primeira vez
em escala planetária, o papel dos direitos humanos na convivência coletiva, pode ser considerada um evento inaugural
de uma nova concepção de vida internacional.
LAFER, C. Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948). In: MAGNOLI, D. (Org.). História da Paz. São Paulo:
Contexto, 2008.
A declaração citada no texto introduziu uma nova concepção nas relações internacionais a possibilitar a
a) Superação da soberania estatal.
b) Defesa dos grupos vulneráveis.
c) Redução da truculência belicista.
d) Impunidade dos atos criminosos.
e) Inibição dos choques civilizacionais.

7. O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no estado de
Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato. É uma das mais
ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de
promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o
frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.
PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.
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- A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da
Humanidade é a
a) Conversão dos festejos em produto da elite.
b) Expressão de sentidos construídos coletivamente.
c) Dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.
d) Disseminação turística internacional dos eventos festivos.
e) Identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.

8. O anúncio publicitário da década de 1940 reforça os seguintes estereótipos atribuídos historicamente a uma suposta
natureza feminina:

a) Pudor inato e instinto maternal.

b) Fragilidade física e necessidade de aceitação.
c) Isolamento social e procura de autoconhecimento.
d) Dependência econômica e desejo de ostentação.
e) Mentalidade fútil e conduta hedonista.

9. A elaboração da Lei n. 11.340/06 (Lei Maria da Penha) partiu, em grande medida, de uma perspectiva crítica aos
resultados obtidos pela criação dos Juizados Especiais Criminais direcionada à banalização do conflito de gênero,
observada na prática corriqueira da aplicação de medidas alternativas correspondentes ao pagamento de cestas básicas
pelos acusados.
VASCONCELOS, F. B. Disponível em: www.cartacapital.com.br. Acesso em: 11 dez. 2012.
No contexto descrito, a lei citada pode alterar a situação da mulher ao proporcionar sua
a) Atuação como provedora do lar.
b) Inserção no mercado de trabalho.
c) Presença em instituições policiais.
d) Proteção contra ações de violência.
e) Participação enquanto gestora pública.
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10. Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como
“bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das
catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos
malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas
primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos.
CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. RJ:2013
A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um (a)
a) Expressão do valor das festividades da população pobre.
b) Ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
c) Estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
d) Elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
e) Instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

11. Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência, evoluíram desse modo ao longo
de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a
migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais.
GIDDENS,A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012
- Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade descrito demanda,
simultaneamente,
a) Defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.
b) Universalização de direitos e respeito à diversidade.
c) Segregação do território e estímulo ao autogoverno.
d) Políticas de compensação e homogeneização do idioma
e) Padronização da cultura e repressão aos particularismos.

12. A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio,
oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo
programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira
e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e
política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data
comemorativa do “Dia da Consciência Negra”.
Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).
A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque
a) Legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
b) Divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
c) Reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
d) Garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
e) Impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnicoracial do país.

13. A criação do Sistema Único de Saúde (SUS) como uma política para todos constitui-se uma das mais importantes
conquistas da sociedade brasileira no século XX. O SUS deve ser valorizado e defendido como um marco para a
cidadania e o avanço civilizatório. A democracia envolve um modelo de Estado no qual políticas protegem os cidadãos
e reduzem as desigualdades. O SUS é uma diretriz que fortalece a cidadania e contribui para assegurar o exercício de
direitos, o pluralismo político e o bem-estar como valores de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos,
conforme prevê a Constituição Federal de 1988.
RIZZOTO, M. L. F. et al. Justiça social, democracia com direitos sociais e saúde. Revista Saúde em 2018.
- Segundo o texto, duas características da concepção da política pública analisada são:
a) Paternalismo e filantropia.
b) Liberalismo e meritocracia.
c) Universalismo e igualitarismo.
d) Nacionalismo e individualismo.
e) Revolucionarismo e coparticipação.
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14. Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de
dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo
não existiria a cidade.
BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado).
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica
fundamental o(a)
a) Dedicação altruísta em ações coletivas.
b) Participação direta em fóruns decisórios.
c) Ativismo humanista em debates públicos.
d) Discurso formalista em espaços acadêmicos.
e) Representação igualitária em instâncias parlamentares.

15. Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente —
que uma Assembleia Constituinte produziu e proclamou em Paris a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.
Essa Declaração se impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter sido preparada por uma mudança
no plano das ideias e das mentalidades: o lluminismo.
FORTES, L. R. S. O lluminismo e os reis filósofos. São Paulo: Brasiliense, 1981
Correlacionando temporalidades históricas, o texto apresenta uma concepção de pensamento que tem como uma de suas
bases a
a) Modernização da educação escolar.
b) Atualização da disciplina moral cristã.
c) Divulgação de costumes aristocráticos.
d) Socialização do conhecimento científico.
e) Universalização do princípio da igualdade civil.

16. Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os simples vínculos de
pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a cooperação autêntica entre os indivíduos,
tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e relações pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro
lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da
vida brasileira parece ter sido, por essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do
passional e uma estagnação ou antes uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras,
racionalizadoras.
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1995
Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na
a) Rigidez das normas jurídicas.
b) Prevalência dos interesses privados.
c) Solidez da organização institucional.
d) Legitimidade das ações burocráticas.
e) Estabilidade das estruturas políticas.

17. Ao longo das três últimas décadas, houve uma explosão de movimentos sociais pelo mundo. Essa diversidade de
movimentos — que vão desde os movimentos por direitos civis e os movimentos feministas dos anos de 1960 e 1970,
até os movimentos antinucleares e ecológicos dos anos de 1980 e a campanha pelos direitos homossexuais da década de
1990 — é normalmente denominado pelos comentadores do tema como novos movimentos sociais.
GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005 (adaptado).
Uma explicação para a expansão dos chamados novos movimentos sociais nas últimas três décadas é a
a) Fragilidade das redes globais comunicacionais, como internet e telefonia.
b) Garantia dos direitos sociais constitucionais, como educação e previdência.
c) Crise das organizações representativas tradicionais, como partidos e sindicatos.
d) Instabilidade das instituições políticas democráticas, como eleições e parlamentos.
e) Consolidação das corporações transnacionais monopolistas, como petrolíferas e mineradoras.

18. Os níveis de desigualdade construídos historicamente não se referem apenas a uma questão de mérito individual,
mas à falta de condições iguais de oportunidades de acesso a educação, trabalho, saúde, moradia e lazer. As pesquisas
mostram que há um grande abismo racial no Brasil, e as estatísticas, ao apontarem as condições de vida, emprego e
escolaridade entre negros e brancos, comprovam que essa desigualdade é fruto da estrutura racista, somada à exclusão
social e à desigualdade socioeconômica, que atinge toda a população brasileira e, de modo particular, os negros.
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Sociologia Prof.ª Robiane Alaida
- O conjunto de ações adotado pelo Estado brasileiro, a partir da última década do século XX, para enfrentar os
problemas sociais descritos no texto resultaram na
a) Ampliação de planos viários de urbanização.
b) Democratização da instrução escolar pública.
c) Manutenção da rede hospitalar universitária.
d) Preservação de espaços de entretenimento locais.
e) Descentralização do sistema nacional de habitação.

19.

Esse anúncio publicitário propõe soluções para um problema social recorrente, ao

a) Promover ações de conscientização para reduzir a violência de gênero em eventos esportivos.
b) Estimular o compartilhamento de políticas públicas sobre a igualdade de gênero no esporte.
c) Divulgar para a população as novas regras complementares para as torcidas de futebol.
d) Informar ao público masculino as consequências de condutas ofensivas.
e) Regulamentar normas de boa convivência nos estádios.

20. No Brasil, assim como em vários outros países, os modernos movimentos LGBT representam um desafio às formas
de condenação e perseguição social contra desejos e comportamentos sexuais anticonvencionais associados à vergonha,
imoralidade, pecado, degeneração, doença. Falar do movimento LGBT implica, portanto, chamar a atenção para a
sexualidade como fonte de estigmas, intolerância, opressão. O movimento social abordado justifica-se pela defesa do
direito de
a) Organização sindical.
b) Participação partidária.
c) Manifestação religiosa.
d) Formação profissional.
e) Afirmação identitária.