Doutrinas Biblica

Curso de Graduação Livre – Bacharelado Disciplina: Doutrinas Bíblicas FIC SERVIÇOS EDUCACIONAIS LTDA
FIC SERVIÇOS EDUCACIONAIS LTDA
CURSO LIVRE DE GRADUAÇÃO

BACHARELADO
DISCIPLINA: DOUTRINAS BÍBLICAS
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CONCEITO GERAL
INTRODUÇÃO
Esta apostila tem a finalidade de expor o mais simples do fundamento da fé

cristã. A palavra "doutrina" significa ensinamento. E nessas poucas
páginas sintetizamos o maior número possível de doutrinas bíblicas.
Procuramos escrever de maneira simples e bem clara os ensinos, sempre
bem acompanhados de versículos bíblicos. Em nenhuma doutrina frisamos
nossas idéias particulares, mas usamos a Palavra para acurar a mais
límpida verdade. Acreditamos que existem verdades cristãs que devem
estar na mente e coração de cada autêntico servo de Deus.
A simplicidade desse trabalho é proposital, visto que nesses últimos dias
muitos estão se esquecendo da simplicidade que há no verdadeiro
evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
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Que a graça do Senhor nos ajude e que cresçamos nela com a ajuda do
Espírito Santo. Lembrando sempre a exortação paulina: "Se morrestes com
Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos sujeitais ainda a
ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: não toques, não
provem, não manuseies (as quais coisas todas hão de perecer pelo uso),
segundo os preceitos e doutrinas dos homens? As quais têm, na verdade,
alguma aparência de sabedoria em culto voluntário, humildade fingida, e
severidade para com o corpo, mas não têm valor algum no combate contra
a satisfação da carne" (Cl.2:20-23).
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A DOUTRINA DA TRINDADE
Trindade: Doutrina bíblica que repousa essencialmente sobre duas

premissas:
1) O monoteísmo é uma verdade;
2) A divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, também é uma
verdade. Portanto, temos um único Deus, mas três pessoas.
A Bíblia Sagrada diz explicitamente que existe um único Deus (Dt 6.4; Mc
12.29-32). O apóstolo João, conhecido como apóstolo do amor, diz no
Evangelho escrito por ele: Ora a vida eterna é esta: que conheçam a ti, o
único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17.3).
João registrou essas palavras do Senhor Jesus Cristo, deixando claro que
existe um único Deus Verdadeiro, neste versículo a expressão Deus
Verdadeiro está claramente associada à pessoa do Pai. Na declaração do
Senhor Jesus o Pai é o único Deus Verdadeiro. Porém, o mesmo João que
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escreveu o Santo Evangelho que leva o seu nome, escreveu também na

sua Primeira Epístola Universal no capítulo 5 e versículo 20: Também
sabemos que o Filho já veio, e nos deu entendimento para conhecermos
aquele que é verdadeiro. E estamos naquele que é verdadeiro, isto é, em
seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. Essas
palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: Ele é o
Verdadeiro Deus e a vida eterna.
Podemos observar que o mesmo João que escreveu no Quarto Evangelho,
foi o autor da 1ª Epístola a que referimos. Assim sendo, ele atribui a
palavra Deus Verdadeiro, tanto à pessoa do Pai, como à pessoa do Filho.
Esses textos são provas explícitas de que o apóstolo João conhecia a
Unidade Composta de Deus, ou seja, a unidade de essência de Deus
como sendo único e verdadeiro, composto por pessoas, neste caso: Pai e
Filho. Não estou dizendo que o Pai seja o Filho, de maneira alguma, mas
que o Pai e o Filho são duas pessoas como o próprio João declara: Graça,
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misericórdia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai,

serão conosco em verdade e amor (2 Jo 1.3).
Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho é chamado de
Deus Verdadeiro (1 Jo 5.20), e o Espírito Santo é chamado de Deus (Atos
5.34), e, em Isaías capítulo 43 versículo 10 e 11 lemos:
Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem
escolhi, para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo,
e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum
haverá. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador; se existem
três pessoas chamadas na Bíblia de Deus Verdadeiro e ela não admite
outro deus ou Deus, senão o Deus único, ou admitimos a pluralidade na
unidade ou somos obrigados a admitir um politeísmo barato, insuportável e
grosseiro.
O Unicismo (Movimento que nega as pessoas da Trindade. Também
chamado “só Jesus”.) tenta explicar o assunto desenvolvendo a teoria das
três manifestações. Seria um único Deus Verdadeiro que se manifestara
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em três formas, ora como Pai, ora como Filho, ora como o Espírito Santo.
Essa teoria unicista não encontra sustentação na verdade bíblica, já que na
Bíblia encontramos passagens deixando claro que são pessoas distintas e
não meras manifestações (Jo 1.1-3; 8.16-18; 15.26).
O apóstolo João diz: Quem é o mentiroso senão aquele que nega que
Jesus é o Cristo? Esse mesmo é o anticristo, esse que nega o Pai e o Filho
(1 Jo 2.22). Embora esses versículos foram escritos para proteger a Igreja
do gnosticismo, nos ensina que não podemos negar a personalidade das
pessoas. Quem nega que Jesus é o Cristo, quem nega a personalidade do
Pai e a personalidade do Filho é classificado como mentiroso, contrário a
Cristo, já que negar essas verdades bíblicas são características da doutrina
do espírito do anticristo e não do cristianismo ortodoxo.
Algumas seitas por não compreenderem o mistério de Deus-Cristo, criaram
uma teoria “racionalista paradoxal” negando a divindade de Cristo e a
pluralidade na unidade divina (1 Tm 3.16).
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Assim desenvolveram um sistema doutrinário peculiar, ou seja, a crença

em duas divindades, uma todo-poderosa, chamada de Jeová e outra
menos poderosa ou apenas Poderosa, chamada de Jesus. Esse ensino caí
de vez no politeísmo, ou seja, a crença em duas ou mais divindades. Algo
que é impensável na fé cristã monoteísta. Bem diz o Credo Niceno ou
Atanasiano: Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade
cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor.
Assim também somos proibidos pela religião católica (universal) de dizer:
Existem três deuses ou três senhores.
A crença num Deus eternamente subsistente em três Pessoas: Pai, Filho e
Espírito Santo contempla a realidade bíblica sem ferir o monoteísmo ético.
Não enveredamos para o politeísmo nem para a negação das pessoas.
Assim, a doutrina da Trindade não é irracional e antibíblica como querem
os grupos não ortodoxos, mas é plenamente bíblica e verdadeira.
Temos, porém, de ter em mente que as seitas arianas não conseguem
dissociar a palavra Deus do Pai. Todas as vezes que dizemos que Jesus é
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Deus, elas, no seu complexo sistema de entendimento, acusam a idéia de

que estamos confundindo o Pai com o Filho. As seitas arianas precisam
entender que quando estamos falando de que Jesus é Deus, não estamos
dizendo que Jesus é o Pai que seja o Espírito Santo. Mas o sistema de
entendimento desenvolvido por essas seitas não permite esse raciocínio, e
a primeira coisa que ouvimos delas quando falamos que Jesus é Deus, são
as seguintes indagações: “Se Jesus é Deus então Ele orou para si
mesmo? Se Jesus é Deus então o céu ficou vaziou quando Ele veio a
terra? Se Jesus é Deus então Deus morreu?” Tudo isso porque elas
confundem as pessoas da divindade. Essas perguntas das seitas arianas
devem direcionar para os unicistas e não para os que acreditam na
Trindade. Já que a Trindade são três Pessoas em unidade divina, daí o
motivo de qualquer das três Pessoas poder ser chamada de Deus.
Outro problema levantado pelas seitas que rejeitam a doutrina da Trindade
é aplicar as passagens bíblicas que se referem ao Filho como homem,
para contradizer sua natureza divina. Ignoram que o Senhor Jesus possui
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duas naturezas: a divina e a humana, assim, essas seitas apresentam as

passagens bíblicas que provam a humanidade de Jesus para negar a sua
divindade, sendo que essas passagens não contradizem sua divindade,
apenas provam sua outra natureza, a humana. Assim como as passagens
que revelam a divindade de Jesus não contradizem sua natureza humana,
mas simplesmente revelam sua outra natureza a divina, já que o Filho
possui duas naturezas, verdadeiro homem (1 Tm 2.5) e verdadeiro Deus (1
Jo 5.20).
Assim reza o Credo Niceno acerca de Jesus: Igual ao Pai no tocante à sua
Deidade, e inferior ao Pai no tocante à sua humanidade.
No importante documento intitulado Tomo de Leão, que foi bispo de Roma
(440-461) parte III diz:
Assim, intactas e reunidas em uma pessoa às propriedades de ambas as
naturezas, a majestade assumiu a humildade, a força assumiu a fraqueza,
a eternidade assumiu a mortalidade e, para pagar a dívida de nossa
condição, a natureza inviolável uniu-se à natureza que pode sofrer.
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Desta maneira, o único e idêntico Mediador entre Deus e os homens, o

homem Jesus Cristo, pôde, como convinha à nossa cura, por um lado,
morrer e, por outro, não morrer... e na parte IV diz: Neste mundo fraco
entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, sem deixar a glória
do Pai, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de
nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invisível em sua própria
natureza, se fez visível na nossa e, Ele que é incompreensível, se tornou
compreendido; sendo anterior aos tempos, começou a existir no tempo;
Senhor do universo revestiu-se de forma de servo, ocultando a imensidade
de sua Excelência; Deus impassível, não se horrorizou de vir a ser carne
passível; imortal, não recusou as leis da morte. Segundo um novo modo de
nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer
concupiscência, concedeu-lhe a matéria de sua carne. O Senhor tomou, da
mãe, a natureza, não a culpa. Jesus Cristo nasceu do ventre de uma
virgem, mediante um nascimento maravilhoso. O fato de o corpo de o
Senhor nascer portentosamente não impediu a perfeita identidade de sua
carne com a nossa, pois Ele que é verdadeiro Deus, é também verdadeiro
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homem. Nesta união não há mentira nem engano. Corresponde-se numa

unidade mútua a humildade do homem e a excelsitude de Deus. Por ser
misericordioso, Deus [divindade] não se altera; por ser dignificado, o
homem [humanidade] não é absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de
servo] realiza suas próprias funções em comunhão com a outra. O Verbo
faz o que é próprio do verbo; a carne faz o que é próprio à carne; um
fulgura com milagres; o outro se submete às injúrias. Assim como o Verbo
não deixa de morar na glória do Pai, assim a carne não deixa de pertencer
ao gênero humano... Portanto, não cabe a ambas as naturezas dizerem: “O
Pai é maior do que eu ou “Eu e o Pai somos um Pois, ainda que em Cristo
Nosso Senhor haja só uma pessoa. Deus-homem, o princípio que
comunica a ambas as naturezas as ofensas é distinto do princípio que lhes
torna comum a glória...
O autor evangélico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade
e profundo senso de responsabilidade: Existe a escolha, portanto, entre
crer no Deus verdadeiro conforme Ele se revelou, com mistérios e tudo, ou
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crer num Deus que é relativamente fácil de ser compreendido, mas que
tem pouca semelhança com o Deus verdadeiro, Os trinitários estão
dispostos a conviver com um Deus a quem não conseguem compreender
plenamente, já que adoramos a Deus conforme Ele se tem revelado.
CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE A TRINDADE
Finalmente, declaramos com toda a confiança a nossa fé bíblica na dou-

trina da Trindade, porque:
Aceitamos a doutrina de acordo com o que expõe a Bíblia Sagrada (Mt
28.19; Ef 4.4-6; 1 Co 12.4-6; 2 Co.13.13; Nm 6.24-26);
Não somos politeístas, já que cremos num único Deus, e não aceitamos
nenhuma divindade inferior ou superior, além de Deus; (Dt 6.4; Mc 12.29; 1
Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6);
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Não somos idólatras, já que não temos nenhum outro deus diante do único
Deus; (Êx 20.2-3; Is 43.10-11);
Não aceitamos o paganismo, e encontramos fartamente no paganismo a
crença em duas ou mais divindades. Ex; Júpiter (o deus supremo dos ro-
manos ou o deus todo-poderoso dos romanos) e Mercúrio (divindade
inferior ou deus poderoso); ou para os gregos (Zeus, o deus todo-poderoso
e Hermes o deus apenas poderoso), crença similar à das testemunhas-de-
Jeová: Jeová, o Deus Todo-Poderoso e Jesus, o deus poderoso;
Não aceitamos o critério da razão para conceber a divindade, já que Deus
não é concebido por meio de um raciocínio humano, nem por uma
demonstração matemática. Deus não é fruto da inteligência da carne, Ele é
Deus de mistério (Is 45.15; 1 Tm 3.16);
Se o Cristianismo fosse alguma coisa que estivéssemos inventando, é
óbvio que poderíamos torná-lo mais fácil. Não conseguimos concorrer, em
termos de simplicidade, com as pessoas que estão inventando religiões.
Como poderíamos? Estamos lidando com fatos. É óbvio que qualquer um
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pode simplificar as coisas se não precisar levar em conta os fatos! (C. S.

Lewis).
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QUADRO DEMONSTRATIVO DA TRINDADE DE DEUS

DEUS PAI DEUS JESUS CRISTO DEUS ESPÍRITO SANTO
Pai Onipresente, Jr.23:24 Filho Onipresente,Mt.28:20 E. S. Onipresente, Sl.139:7
Pai Onipotente, Gn.17:1 Filho Onipotente, Mt.28:18 E. S. Onipotente, Lc.1:35
Pai Onisciente, IPd.1:2 Filho Onisciente, Jo.21:17 E. S. Onisciente, I Cor.2:10
Pai o Criador, Gn.1:1 Filho o Criador, Jo.1:3 E. S. o Criador, Jó 33:4
Pai o Eterno, Rm.16:26 Filho o Eterno, Ap.22:13 E. S. o Eterno, Hb.9:14
Pai o Santo, Ap.4:8 Filho o Santo, At.3:14 E. S. o Santo, IJo.2:20
Pai o Santificador,Jo.10:36 Filho o Santificador, Hb.2:11 E. S. o Santificador, IPd.1:2
Pai o Salvador, Is.43:11 Filho o Salvador,IITm.1:10 E. S. o Salvador, Tt.3:5
"Porque três são os que testificam no céu: O Pai, a Palavra, e o Espírito

Santo; e estes três são um" (IJo.5:7) - Tradução Almeida Revista e
Corrigida.
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A DOUTRINA DE CRISTO - CRISTOLOGIA
Jesus de Nazaré transformou o mundo. Jamais houve e jamais haverá

alguém como Ele. Ele é o tema de mais livros, peças, poesias, filmes, e
manifestações de adoração do que qualquer outro homem na história da
humanidade. Ele dividiu a história humana em a.C. e d.C. – "antes e depois
de Cristo".
Ler as Suas palavras cuidadosamente – comparando-as com as de
Maomé, Buda, e os escritos hindus, ou de qualquer outro líder religioso – é
ficar atônito diante do seu poder e singularidade. Os que O ouviram,
perguntaram surpresos: "Donde lhe vêm esta sabedoria e poderes
miraculosos?" (Mt 13.54). Observar o que Ele fez é convencer-se
intuitivamente das afirmações básicas da fé cristã.
Tudo de bom que o cristianismo fez ao mundo é resultado da influência de
Jesus. Mas, quem era esse homem? As Escrituras hebraicas predisseram
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com séculos de antecedência a vinda de um Messias divino para toda a

humanidade, e Jesus é o cumprimento dessas profecias.
Veja o que a Bíblia diz sobre Ele:

§ Jesus é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação
(Colossenses 1.15);
§ Porque aprouve a Deus que, em Jesus, residisse toda a plenitude
(Colossenses 1.19);
§ Jesus é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste (Colossenses
1.17);
§ Em Jesus habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade
(Colossenses 2.9);
§ Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito [Jesus], que está no seio
do Pai, é quem o revelou (João 1.18);
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§ Jesus é o resplendor da glória e a expressão exata do Ser de Deus,

sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder... (Hebreus 1.3);
§ Em Cristo todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão
ocultos (Colossenses 2.3);
§ O Verbo [Jesus] estava no mundo, o mundo foi feito por intermédio
dele, mas o mundo não o conheceu (João 1.10);
§ O mistério que estivera oculto dos séculos e das gerações; agora,
todavia se anifestou... Isto é, Cristo em vós, a esperança da glória
(Colossenses 1.26,27);
§ Jesus se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e
santificação, e redenção (1 Coríntios 1.30);
§ Jesus é a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem
(João 1.9);
§ Deus, o Pai, constitui ao Filho, Jesus, herdeiro de todas as coisas, pelo
qual também fez o universo (Hebreus 1.2);
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§ Jesus é o Mediador da Nova Aliança... (Hebreus 12.24);

§ Jesus é o Autor e Consumador da fé... (Hebreus 12.2);
§ Em Jesus temos a redenção, a remissão dos pecados (Colossenses
1.14);
§ Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo
Jesus, homem (1 Timóteo 2.5);
§ Jesus disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao
Pai senão por mim (João 14.6).
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A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO
A Bíblia nos informa que o Espírito Santo é uma Pessoa da Trindade, um

ser pessoal, inteligente, com vontade e determinação próprias:
Ele sonda as coisas profundas de Deus Pai - I Cor.2:10;
Ele fala - Mt.10:20; At.8:39; At.10:19,20; At.13:2; Ap.2:7;
Ele ensina - Lc.12:12; Jo.14:26; I Cor.2:13;
Ele conduz e guia - Jo.16:13; Rm.8:14;
Ele intercede - Rm.8:26-28;
Ele dispensa dons - I Cor.12:7-11;
Ele chama homens para o seu serviço - At.13:2; At.20:28;
Ele se entristece - Ef.4:30;
Ele dá ordens - At. 16:6,7;
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Ele ama - Rm.15:30;

Ele pode ser resistido - At.7:51.
Vemos claramente que o Espírito Santo é uma pessoa. Isso é factual!
A OBRA DO ESPÍRITO SANTO
O batismo com o Espírito Santo ocorre quando um cristão é cheio do

Espírito (Ef.5:18) e vivencia uma manifestação sobrenatural de Deus
(At.1:5,At.2:4, I Cor.14). Todo cristão deve buscar a experiência com o
Espírito de Deus, pois quem se relaciona com Ele ora melhor e edifica a si
mesmo (I Cor.14:4). A experiência de comunhão com o Espírito Santo era
uma prática procurada e vivenciada no dia-a-dia da Igreja primitiva (At.2:4,
4:31, 8:15-17, 10:46, 11:15-16; ICor.14:13-14...). Ser cheio do Espírito
Santo é uma experiência contínua para o resto da vida.
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ORAR AO ESPÍRITO OU NO ESPÍRITO

O apóstolo Paulo explicou com exatidão qual a tarefa do Espírito Santo na
oração: "Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa
fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito
intercede por nós sobremaneira com gemidos inexprimíveis" (Rm 8.26).
Somos exortados em Efésios 6.18: "...com toda oração e súplica, orando
em todo tempo no Espírito, e para isto vigiando com toda perseverança e
súplica por todos os santos." Orar "no Espírito" é algo bem diferente do que
orar ao Espírito! Pois, no fundo, "orar no Espírito" significa simplesmente:
orar através do Espírito de Jesus! E isso, significa, conforme Sua
orientação, que podemos e devemos aproximar-nos do Pai em nome de
Jesus, na certeza de que Deus atende à oração!
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A DOUTRINA DA SALVAÇÃO
A salvação do homem é o sublime tema de toda a Bíblia. O objetivo de

Deus foi e sempre será redimir a sua mais ilustre criatura, o homem. O
homem que Deus formou era notavelmente diferente de todos e de tudo
que havia sido criado. Ele possuía um espírito semelhante àqueles dos
anjos e ao mesmo tempo tinha uma alma por onde tomava as decisões. O
homem foi criado com liberdade perfeita e tinha a opção de escolher o que
lhe melhor parecia. A Bíblia nos fala de duas árvores que havia no jardim
do éden; "...bem como a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do
conhecimento do bem e do mal"(Gn.2:9). Aqui estava a grande opção do
homem; a vida eterna, comendo a árvore da vida ou a morte, comendo a
árvore do bem e do mal. A árvore escolhida pelo o homem foi a do bem e
do mal, ou seja, ele optou por viver independentemente do seu criador
(Gn.3:6). A partir da queda do homem é dado início no mais fenomenal
romance entre o grande Deus amoroso e sua criatura rebelde (Gn.3:15).
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Por toda história bíblica é nos mostrado o esforço do Senhor em

aproximar-se da sua criatura. O derradeiro ato de salvação conclui-se na
manifestação do Verbo de Deus (Jo.1:1-3), o Senhor Jesus e o seu grande
gesto de amor - A MORTE NA CRUZ DO CALVÁRIO E A SUA
RESSURREIÇÃO AO TERCEIRO DIA (Mc.15:21-32, Mc.16:9). A partir da
morte e ressurreição de Cristo na cruz a porta da salvação abriu-se a todos
os homens (Jo.14:6) hoje só precisamos aceitar o Senhor Jesus Cristo
(Jo.1:12) como nosso salvador, pois a nossa dívida foi paga (Cl.2:14) e a
nossa redenção concluída (Ef.1:7). Leiamos:
- "e para nós fez surgir uma salvação poderosa na casa de Davi, seu
servo" (Lc.1:69).
- "Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus"(Jo.1:12).
- "porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a
salvação por nosso Senhor Jesus Cristo" (I Ts.5:9).
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SOBRE A SALVAÇÃO
Salvar significa: "Livrar do perigo" e Salvação é o ato de salvar (Boyer).

1) - A salvação procede de Deus para o homem (Rm.6:23).
2) - Só em Jesus Cristo há salvação,(At.4:12).
3) - A salvação é obtida pela Graça ou favor imerecido da parte de Deus e
não por obras humanas (Ef.2:8-9).
4) - A salvação abrange o espírito, alma e corpo do homem (I Ts.5:23).
5) - A salvação tem alcance eterno (Hb.5:9).
6) - A salvação pode ser perdida (Jo.15:6, Cl.1:23, I Cor.15:2, Hb.2:3,
Hb.3:14, Hb.10:38, I Jo.1:7).
7) - A salvação é operada pela fé em Cristo (Mc.16:16).
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PODEMOS TER A CERTEZA DA NOSSA SALVAÇÃO E DA VIDA

ETERNA?
Embora algumas denominações cristãs ensinem que a nossa salvação só

será confirmada no dia da ressurreição (esses acreditam no sono da alma),
a Bíblia nos mostra o contrário e nos garante a salvação, leiamos:
"Quem crê no Filho tem a vida eterna" (Jo.3:36). "Em verdade, em verdade
vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou,
tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a
vida"(Jo.5:24). "Peleja a boa peleja da fé, apodera-te da vida eterna, para a
qual foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas
testemunhas" (I Tm.6:12). "Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o
Filho de Deus não tem a vida"(I Jo.1:12) "Tomai também o capacete da
salvação..." (Ef.6:17). "alcançando o fim da vossa fé, a salvação das
vossas almas" (I Pe.1:9). Pelos textos apresentados podemos ter certeza
que estando em Cristo (II Cor.5:17) a nossa salvação é garantida. Muitos
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servem a Deus sem essa certeza, mas quando passamos a entender a

Palavra vivemos nessa convicção de que somos salvos por nosso Senhor.
Aleluia!
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A DOUTRINA DO BATISMO
A palavra "Batismo" significa imergir, ou seja, o batismo é realizado por

imersão (Mt.3:16, At.8:38). A ordenança do batismo saiu dos lábios de
Jesus e todos os que verdadeiramente acreditam no Senhor têm a alegria
de cumpri este mandamento: "Portanto ide, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo"
(Mt.28:19).
A FÓRMULA DO BATISMO
Alguns argumentam que o batismo tem que ser feito só em nome de
Jesus, mas afirmar isso acerca da fórmula batismal é uma prova de falta de
conhecimento Bíblico e teológico. Quem pensa assim criou uma fórmula
que não existe modelo nas Escrituras. A menção do batismo em nome de
Jesus (Atos 2:38; 8:16; 10:48 e 19:5) encontra-se em passagens que não
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tratam da fórmula batismal, e, sim, de atos ou eventos feitos em nome de

Jesus, pois tudo o que é feito em nossas vidas é em nome de Jesus.
Veja o que diz o apóstolo Paulo em Colossenses 3:17: "E tudo quanto
fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus,
dando por ele graças a Deus Pai". O cristão quando se reúne, se reúne em
nome de Jesus; Quando louva a Deus com cânticos, louva em nome de
Jesus; Quando apresentamos uma criança, apresentamos em nome de
Jesus;... e quando realizamos um batismo, realizamos em nome de Jesus,
mas de acordo com a fórmula dada por Cristo: "Em nome do Pai, Filho e
Espírito Santo" (Mt.28:19).
Os textos do livro de Atos só nos mostram essa realidade e não uma
fórmula batismal, veja: Atos 2:38 - "Em nome de Jesus Cristo"; Atos 8:16 -
"em nome do Senhor Jesus". Se essas passagens revelassem a fórmula
batismal, seriam iguais, pois qualquer fórmula é padronizada. O que a
Palavra está dizendo é que as pessoas eram batizadas na autoridade do
nome do Senhor Jesus, mesmo porque não é possível que Pedro, pouco
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tempo depois da ordem de Jesus, em Mateus 28:19, agisse de modo tão

diferente, alterando a fórmula batismal.
O BATISMO SALVA E PURIFICA O HOMEM DO PECADO?
O batismo não purifica o homem do pecado e nem o salva, essa idéia é

desqualificada com um pequeno versículo de I João 1:7: "...e o sangue de
Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado". A Bíblia deixa-nos lúcidos
quanto ao que nos purifica - O SANGUE DE JESUS CRISTO. Em Marcos
16:16 é nos dito que: "Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não
crer será condenado". Não é dito que quem não crer e não for batizado
será condenado, mas apenas quem não crer. O ladrão da cruz não teve
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tempo para se batizar, mas creu no Senhor, aceitou o seu sangue e foi
salvo (Lc.23:43).
QUEM DEVE SER BATIZADO?
Os que devem passar pelas águas do Batismo são aqueles que creram
na Palavra, se arrependeram dos seus pecados e querem viver uma nova
vida (Mc.16:16, At.2:38, Rm.6:4). As crianças estão isentas dessa
ordenança, pois dos tais é o Reino de Deus (Mt.19:14).
O QUE SIMBOLIZA O BATISMO?
"...que também agora, por uma verdadeira figura, o batismo..." (I Pe.3:21).

"Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte..." (Rm.6:4). O
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batismo é uma figura do que acontece com as nossas vidas. É um símbolo

da nossa morte e ressurreição com Cristo, pois Jesus morreu por nós e,
pela fé, nós morremos com ele naquela cruz. Hoje vivemos em novidade
de vida, por termos crucificado o nosso velho homem (Gl.2:19-20).
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A DOUTRINA SOBRE A IGREJA DE JESUS CRISTO
"...e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela" (Mt.16:18).
Entendemos que o significado amplo da terminologia “Igreja” seja: "Os
chamados para fora (do mundo) para serem santos (separados)". No N.T.,
o termo designa o conjunto do povo de Deus em Cristo, que se reúne como
cidadãos do reino de Deus (Ef.2:19), com o propósito de adorar a Deus
(Jo.4:23-24). A palavra Igreja pode referir-se a uma Igreja local (Mt.18:17,
At.15:4) ou à Igreja no sentido universal (At.16:18, At.20:28, Ef.2:21-22). A
Igreja é composta por filhos de Deus através de Jesus Cristo (Jo.1:12) que
irá morar nos céus com o Ele (Hb.12:23). Veja que o texto de Hebreus diz:
"igreja dos primogênitos inscritos nos céus", a palavra "primogênitos" está
no plural indicando que todos os filhos de Deus compõem a Igreja que está
arrolada nos Céus.
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TODOS OS QUE ACEITAM A JESUS COMPÕEM A IGREJA QUE VAI

PARA O CÉU
"Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes
o poder de se tornarem filhos de Deus" (Jo.1:12).
"Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à
Jerusalém celestial, a miríades de anjos; à universal assembléia e igreja
dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos
espíritos dos justos aperfeiçoados" (Hb.12:22-23).
"e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre
todas as coisas o deu à Igreja, que é o seu corpo, o complemento daquele
que cumpre tudo em todas as coisas" (Ef.1:22).
"..., saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual é a igreja do
Deus vivo, coluna e esteio da verdade" (I Tm.3:15).
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"mas Cristo o é como Filho sobre a casa de Deus; a qual casa somos nós,
se tão-somente conservarmos firmes até o fim a nossa confiança e a glória
da esperança" (Hb.3:6).
A compreensão dos textos acima é simples. Você aceita a Jesus Cristo
como seu Salvador e se torna filho de Deus. Ao tornar-se filho, você é
transformado em casa de Deus, em morada do Espírito Santo (I Cor.3:16)
e sendo "casa de Deus" você é automaticamente a Igreja de Jesus Cristo
na Terra. Essa Igreja representa o corpo do Senhor movendo-se na terra e
fazendo a obra do Pai. É lógico que quando Jesus voltar para buscar a sua
Igreja (Jo.14:1-3, I Ts.4:13-18), Ele não vai levar uma parte do seu corpo e
deixar a outra, mas como disse Paulo; "estaremos com Ele" (Fil.1:23).
Naquele dia será uma grande festa entre o noivo e a sua "Igreja noiva" (II
Cor.11:2, Ef.5:23-27).
O Apóstolo Paulo escreveu a maior parte das epístolas do N.T. e nunca fez
separação entre o povo que servia a Deus, mas sempre chamava todos os
servos de Deus de Igreja de Jesus e mostrava a certeza de um dia
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estarmos com o Senhor, por isso seja fiel e esteja pronto para o toque
trombeta. (leia: Rm.16:16, I Cor.1:2, I Cor.16:19, II Cor.1:1, Gl.1:2, Cl.4:15,
I Ts.1:1, II Ts.1:1, I Tm.3:5, I Tm.5:16, Fl.1:2).
A MISSÃO DA IGREJA DE JESUS CRISTO
A missão da Igreja no mundo é continuar a passar o amor de Jesus que

uma vez foi expresso na Cruz do Calvário. Por isso é nos dito: "...Portanto
ide..." (Mt.28:19,20). A incumbência de pregar as boas novas de Cristo
deve estar em cada cristão, que autenticamente tenha recebido o novo
nascimento (Jo.3:6). Levar a salvação é motivo de grande alegria para o
verdadeiro crente(Lc.10:17).
Acredito que a pessoa que está em comunhão com o Espírito Santo sente
necessidade de falar do amor de Deus (Lc.6:45, Jo.16:8, At.2:14-36).
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Alguns argumentam preguiçosamente que; "quando eu sentir, então irei

falar da graça de Jesus", mas Jesus não mencionou nada de sentimento
quando incumbiu a sua Igreja. A Palavra de Deus é clara "IDE", ou seja, já
temos mandamento para trabalharmos e pregarmos o amor de Jesus.
Muitos ainda dizem, "mas quando eu vou?"; a Bíblia diz "a tempo e fora de
tempo" (II Tm.4:2). Por isso trabalhemos, pois o nosso trabalho não é vão
no Senhor (I Cor.15:58).
PROVAS BÍBLICAS QUE VAMOS PARA O CÉU
Dentre as muitas promessas feitas por Jesus, destaca-se a do

arrebatamento ao céu da Igreja. Jesus Disse: "E, se eu for e vos preparar
lugar, virei outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu
estiver estejais vós também" (Jo.14:3).
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A Bíblia em vários lugares fala do céu e da nossa ida para esse lugar
glorioso. Logo abaixo leremos alguns desses versículos:
"Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multidão, que ninguém
podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, que estavam em
pé diante do trono e em presença do Cordeiro, trajando compridas vestes
brancas, e com palmas nas mãos" (Ap.7:9).
"Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos
céus" (Mt.5:6).
"Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque
deles é o reino dos céus" (Mt.5:10).
"Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque
assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós"(Mt.5:12).
" Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim.
Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria
dito; vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra
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vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós
também" (Jo.14:1-3).
"Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus" (Mt.5:20).
"O primeiro homem, sendo da terra, é terreno; o segundo homem é do
céu" (I Cor.15:47).
"Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se
desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna,
nos céus. Pois neste tabernáculo nós gememos, desejando muito ser
revestidos da nossa habitação que é do céu," (II Cor.5:1-2).
"Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo não sei,
se fora do corpo não sei; Deus o sabe) foi arrebatado até o terceiro céu" (II
Cor.12:2).
"Mas a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos um
Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fil.3:20).
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"... por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual
antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho" (Col.1:5).
"... à universal assembléia e igreja dos primogênitos inscritos nos
céus..."(Hb.12:23).
"... para uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível,
reservada nos céus para vós"(I Pe.1:4).
É só pesquisar e você encontrará muitos outros versículos. O apóstolo
Paulo fez do arrebatamento da Igreja ao céu um dos mais importantes
assuntos de suas pregações e escritos:
"Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim também aos que
dormem, Deus, mediante Jesus, os tornará a trazer juntamente com ele.
Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que já
dormem. Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à
voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo
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ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos

arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (I Ts.4:14-17). "Eis
aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da
última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados
incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que isto
que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se
revista da imortalidade" (I Cor.15:51-53).
O arrebatamento poderá ocorrer a qualquer momento. O apóstolo Pedro
diz que esse dia virá como ladrão (II Pe.3:10), ou seja, Cristo não será
manifesto ao mundo no arrebatamento, mas somente à Igreja. No findar da
última semana de Daniel, então Cristo voltará com a sua Igreja para o
grande julgamento das nações onde todo olho o verá (Dn.9:27, Ap.11:2-3,
Mt.25:31-46, Jd.14, Mt.24, Ap.1:7).
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A JERUSALÉM CELESTIAL - O CÉU PARA ONDE A IGREJA SERÁ

ARREBATADA
A Igreja será arrebatada ao céu que é a mesma coisa que Jerusalém

celestial, leia: "Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus
vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos; à universal assembléia e
igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos
espíritos dos justos aperfeiçoados" (Hb.12:22-23).
Nesta cidade celestial viveremos com Jesus por toda a eternidade. O
patriarca Abraão tinha essa mesma esperança; "Pela fé Abraão, sendo
chamado, obedeceu, saindo para um lugar que havia de receber por
herança; e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé peregrinou na terra da
promessa, como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó,
herdeiros com ele da mesma promessa; porque esperava a cidade que tem
os fundamentos, da qual o arquiteto e edificador é Deus" (Hb.11:8-10).
Abraão sabia que a terra que lhe fora prometida, aqui no mundo, não era o
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fim da sua jornada, Pelo contrário, o fim era bem além, na cidade celestial,
que Deus Havia preparado para seus servos fiéis. Abraão serve de
exemplo a todo povo de Deus(Gl.3:14); devemos reconhecer que estamos
apenas de passagem neste mundo, caminhando para o nosso verdadeiro
lar no céu. Não devemos pensar em segurança plena neste mundo, nem
ficar fascinado por ele como fazem os mundanos(Hb.11:13). Devemos nos
considerar estrangeiros e exilados na terra. Esta não é a nossa pátria, mas
território estrangeiro; o fim da nossa peregrinação será uma pátria melhor
(Hb.11:16, Fil.3:20), a Jerusalém Celestial (Hb.12:22) e a cidade
permanente (Hb.13:14) .
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A DOUTRINA DA VIDA APÓS A MORTE
O Céu
Há muito tempo atrás, em meio ao sofrimento e à morte, Jó perguntou:

"Morrendo o homem, porventura tornará a viver?" Séculos se passaram
antes de haver a resposta certa e final dada por Jesus Cristo: "Disse-lhe
Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra,
viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês
isto?" (Jo. 11:25,26). Na véspera da Sua crucificação, Jesus disse aos
Seus discípulos: "Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não
fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos
preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde
eu estou, estejais vós também" (Jo. 14:2,3). O lugar de que Jesus falou é o
céu. Ele é a esperança de todo aquele que nEle crê.
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O céu é real. Na era da fantasia, dos efeitos especiais, do misticismo e da

apatia espiritual, é fácil interpretar o céu de maneira errada. Mas a Bíblia é
bem clara quanto à existência e ao propósito do céu. E já que o céu e o
Estado Eterno são partes do plano de Deus para as eras, o céu e a
profecia estão relacionados integralmente.
Deus não julga apenas, mas também é amor. Por isso Ele providenciou um
caminho para escaparmos do inferno. Para aqueles que aceitam Seu
caminho de salvação, Ele preparou um lindo lugar chamado céu. Ali reinam
a alegria e o descanso supremos. Ali estão totalmente ausentes o pecado,
o sofrimento, o desapontamento e a solidão. Trata-se de um lugar de glória
eterna, na presença do próprio Deus e de Jesus Cristo, ao invés da
perdição eterna (veja Ap. 4:5; 21:4-27; 22:1-5). Você pode chegar a esse
lugar confiando em Jesus Cristo como seu Salvador.
O homem tem tanto um corpo material como um espírito imortal. Ao
morrer, o espírito do homem retorna para Deus, no Céu (Ec. 12:7). Paulo
disse que, quando ele morresse, estaria presente com o Senhor (IICo. 5:6-
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8; Fl. 1:21-23). Mesmo os espíritos dos homens ímpios permanecem

conscientes, sofrendo tormento (Lc. 16:19-31).
Muitas pessoas ficam confusas com a palavra "morte". Elas crêem que ela
significa aniquilação ou o fim da existência. Contudo, a idéia básica na
palavra "morte" é separação. A morte material significa separação do corpo
e do espírito. A morte espiritual significa a separação do homem e de
Deus. Quando eu morro, eu não deixo de existir, mas de fato minha alma e
meu corpo são separados.
Assim, aqui está o que a Bíblia diz sobre a situação dos mortos: seus
corpos retornam ao pó, aguardando a ressurreição. Seus espíritos estão no
Céu (Paraíso) com Deus, ou em tormento, dependendo de seus atos
quando estavam em seus corpos.
Não se enganem, o céu é um lugar real. Não é um estado de consciência.
Nem uma invenção da imaginação humana. Nem um conceito filosófico.
Nem abstração religiosa. Nem um sonho emocionante. Nem as fábulas
medievais de um cientista do passado. Nem a superstição desgastada de
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um teólogo liberal. É um lugar real. Um local muito mais real do que onde
você está agora... É um lugar real onde Deus vive. É o lugar real de onde
Deus veio para este mundo. E é um lugar real para onde Cristo voltou na
Sua ascensão – com toda a certeza!
O QUE A BÍBLIA DIZ A RESPEITO DA DOUTRINA DO SONO DA ALMA
Muitos grupos religiosos acreditam que quando o homem morre, ele fica
inconsciente, não percebendo o que se passe ao seu redor. Porém, a
Bíblia não ensina a doutrina do “Sono da Alma”. O fato de que a alma dos
cristãos vai imediatamente para a presença de Deus também significa que
a doutrina do sono da alma está errada. Essa doutrina ensina que quando
os cristãos morrem, eles entram em um estado de existência inconsciente
e que voltarão à consciência somente quando Cristo voltar e ressuscitá-los
para a vida eterna.
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Precisamos entender que as Escrituras quando falam da morte como

“dormir”, trata-se apenas de uma metáfora usada para indicar que a morte
é apenas temporária para os cristãos, como é temporário o sono. Isso é
visto claramente, por exemplo, quando Jesus fala a seus discípulos sobre a
morte de Lázaro. Jesus diz: “Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou
para despertá-lo” (Jo. 11.11). Devemos notar que Jesus não diz aqui que
alma de Lázaro adormeceu, nem qualquer texto bíblico de fato afirma que
a alma de alguém está dormindo ou inconsciente (declaração necessária
para provar a doutrina do sono da alma). Em vez disso Jesus diz apenas
que Lázaro adormeceu. João prossegue, explicando: “Jesus, porém, falar;
com respeito à morte de Lázaro; mas eles supunham que tivesse falado do
repouso do sono. Então, Jesus lhes disse claramente: Lázaro morreu” (Jo.
1.13, 14). Os outros versículos que falam sobre dormir após a morte são
igualmente metáforas que ensinam que a morte é temporária.
Já os textos que indicam que os mortos não louvam a Deus, ou que a
atividade consciente cessa depois da morte, devem ser entendidos da
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perspectiva da vida nesse mundo. De nossa perspectiva, uma vez que

pessoa esteja morta, ele não se envolve mais com atividades como essas.
Mas o Salmo 115 apresenta a perspectiva bíblica plena sobre essa
posição. O texto diz: “Os mortos não louvam o Senhor, nem os que
descem à região do silêncio”. Prossegue, porém, no próximo versículo com
um contraste indicando que aqueles que crêem em Deus bendirão o
Senhor para sempre: “Nós, porém, bendiremos o Senhor, desde agora e
para sempre. Aleluia!” (Sl. 115.17-18).
Finalmente, os versículos citados acima que mostram que a alma dos
cristãos vai imediatamente a presença de Deus e desfruta da comunhão
com Ele ali (IICo 5.8; Fp 1.23 e Hb. 12.23) indicam todos que o cristão tem
consciência e comunhão com Deus imediatamente após a morte. Jesus
não disse: “Hoje já não terás mais consciência de nada que esta
acontecendo”, mas sim “Hoje estarás comigo no Paraíso” (Lc. 23.43).
Certamente o conceito de paraíso naquela época não era de existência
inconsciente mas sim de existência de grande bênção e de regozijo na
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presença de Deus. Paulo não disse: “Tenho o desejo de partir e ficar

inconsciente por muito tempo”, mas sim “tenho o desejo de partis e estar
com Cristo” (Fp. 1.2 3) — e sem dúvida ele sabia que Cristo não era um
Salvador inconsciente, adormecido, mas sim alguém que está vivo, ativo e
reinando no céu. Estar com Cristo era desfrutar a bênção da comunhão da
sua presença, e é essa a razão por que partir e estar com ele era
incomparavelmente melhor (Fp. 1.23). Foi por isso que ele disse:
“Preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor” (II Co. 5.8).
Apocalipse 6:9-11 e 7:9-10 também mostram claramente as almas dos
mortos que foram para o céu orando e adorando a Deus: “Clamaram em
grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro,
não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?”. E
eles foram vistos “em pé, diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de
vestiduras brancas, com palmas nas mãos; e clamavam em grande voz,
dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence
a salvação” (Ap 7:9-10). Todos esses versículos negam a doutrina do
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“aniquilacionismo” ou “sono da alma”, pois deixam claro que a alma do

cristão experimenta comunhão consciente com Deus no céu
imediatamente após a morte.
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A DOUTRINA DA CONTRIBUIÇÃO PARA A OBRA DO SENHOR
Antes de acirrarmos a questão sobre a temática, deveríamos nos inquirir

– qual a ótica que temos sobre a obra de Deus e sua importância para a
humanidade? Se a resposta, a esse questionamento, for positiva e o
assunto relevante, então falar de contribuição à Obra do Senhor será muito
tranqüilo.
Quem começou a dar o dízimo foi o pai dos crentes, Abraão e sua
benção tem chegado até nós através de Cristo (Gl.3:14). Na ótica cristã, o
servo de Deus precisa exceder os escribas e fariseus (Mt. 5:20; 23:23;
Hb.7:8-9) e ser mais do dizimista, devemos ser uma oferta viva no altar do
Senhor!
Todos concordam que devemos "dar a César o que é de César"
(Lc.20:25), mas quando é para dar a Deus, inventam muitos argumentos e
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obstáculos. Assim, muitos demonstram serem mais fiéis a César (o

governo) do que a Deus.
Que nunca nos deixemos contaminar pela avareza (Cl.3:5) e
devolvamos a Deus o que lhe pertence: "Trazei todos os dízimos à casa do
tesouro (a igreja), para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei
prova de mim, diz o Senhor dos exércitos, se eu não vos abrir as janelas
do céu, e não derramar sobre vós tal bênção, que dela vos advenha a
maior abastança" (Ml.3:10).
É preciso salientar também que o dízimo, no período da Graça de Cristo,
não é dado com o objetivo de salvação, mas é dado com amor, pois Deus
ama aos que ofertam com alegria (II Cor. 9:7). Cada oferta é como se fosse
uma semente de bênçãos que na hora certa todos colheremos (II Co. 9:10)
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SUBMISSÃO – UM PRINCÍPIO DE DEUS
Estudar sobre Autoridade Espiritual pode parecer a alguns que se trata de

um tema seco, mas a essência da própria espiritualidade está na relação
certa de obediência a Deus. O Senhor age a partir do seu trono que está
estabelecido sobre a sua autoridade. Isto é básico e coloca tudo como
Deus quer. Louvar, orar, jejuar ou fazer qualquer coisa sem submissão não
tem valor para Deus. É mecânico e sem vida.
UM PRINCÍPIO DIVINO
Deus é autoridade em si mesmo, e tudo que no mundo (cosmos) existe é

sustentado pela palavra do poder de sua autoridade (Hb 1.3). Nada
sobrepuja a autoridade de Deus no universo. Logo, é indispensável, para
todo aquele que deseja cooperar com o Senhor, conhecer a autoridade de
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Deus. Entrar em contado com a autoridade do Senhor é o mesmo que

entrar em sintonia direta com Deus. "A maior das exigências que Deus faz
ao homem não é a de carregar a cruz, servir, fazer ofertas, ou negar-se a si
mesmo. A maior das exigências é que Obedeça".
"Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocausto e sacrifícios quanto
em que se obedeça a sua palavra? Eis que o obedecer é melhor do que o
sacrificar, e o atender melhor do que a gordura de carneiros. Porque a
rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a obstinação é como idolatria e
culto a ídolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do Senhor, ele também
te rejeitou a ti, para que não sejas rei." 1Sm 15.22-23
Diante disso, rejeitar uma ordem de Deus é o mesmo que ir contra o
próprio Deus. No Reino de Deus está implícita a Dependência.
Dependência a tudo que o Senhor determina, isto é, sendo-lhe
completamente submisso. Jesus prega o Evangelho do Reino porque
conhece o problema principal do homem: a sua independência para com
Deus. Na independência está implícita a Rebeldia. E o evangelho do reino
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ataca a causa, levando o homem à dependência do Senhor e,

conseqüentemente, a torná-lo salvo e regenerado. O evangelho do reino é
a única maneira de recuperar um rebelde.
AUTORIDADE DELEGADA: RM 13.1
O princípio de autoridade delegada é que rege todas as relações do

homem com o homem, bem como do homem para com Deus. Todas as
coisas estão debaixo deste princípio, nada está solto.
Este é um princípio de ordem e paz, nunca de confusão. Deus assim criou
todas as coisas, mas ao rebelar-se, Lúcifer gerou a confusão. E, pior, está
levando todos os homens a viverem debaixo do princípio de rebelião.
Como funciona o princípio de autoridade delegada? Na Trindade temos
que o Pai é igual ao Filho, que é igual ao Espírito Santo. Na essência os
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três são iguais. Todavia, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são diferentes
nas funções.
O Pai enviou o Filho (Jo 4.34); O Filho veio (Jo 16.28); O Filho foi
obediente ao Pai (Jo 8.29); O Filho enviou o Espírito Santo (Jo
15,26;14.26); O Espírito Santo veio (At 2.16-17); O Espírito Santo é
obediente ao Filho (Jo 16.12-15).
A Trindade é a fonte de toda a verdade. Este princípio divino é
encontrado em todas as relações estabelecidas por Deus. Temos que
numa família o pai é igual â mãe, que é igual aos filhos. O ocorre que na
família, o pai é “o cabeça” e a mãe a ajudadora. Eles são iguais, têm o
mesmo valor para o Senhor, mas têm funções diferentes.
Há uma tendência de se pensar que se submeter é ser inferior. Jesus
nunca foi inferior ou menor que o Pai pelo simples fato de lhe ser
submisso. Pelo contrário, Jesus Cristo tem o nome que está acima de todo
nome (Fp 2.9). Temos que entender que entre iguais há uma relação de
autoridade e submissão. Isto faz parte da ordem divina. As autoridades
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delegadas estão em todas as áreas de nossas vidas. Um discípulo do

Senhor deve, onde estiver, procurar saber quem é a autoridade delegada
para a ela se submeter.
O QUE É SUBMISSÃO?
Não é mera obediência externa, nem tão pouco quando controlado.

Submissão é prestar obediência inteligente a uma autoridade delegada. É
exteriorizar um espírito submisso, mesmo quando ninguém está por perto.
É renunciar à opinião própria quando se opõe à orientação daqueles que
exercem autoridade sobre nós.
Quando é que aprendemos o que é a submissão? Quando é que nos
convertemos?
Quando aceitamos o senhorio de Cristo sobre nossas vidas. Quando
verdadeiramente renuncio a tudo o que tenho, nego a mim mesmo , tomo a
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cruz e sigo ao Senhor. Sigo submisso às direções e orientações que

recebo das autoridades delegadas. "Tende em vós o mesmo sentimento
que houve também em Cristo Jesus", "antes a si mesmo se esvaziou"... "a
si mesmo se humilhou", "tornando-se obediente até a morte, e morte de
cruz" (Fp 2 5-8). Só existe um caminho para a submissão, andar como
Cristo andou (1Jo 2.6). Ele é o nosso modelo. E, "embora sendo Filho
(Jesus homem), aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu" (Hb 5.8).
Sem submissão jamais chegaremos ao alvo. Nem estaremos sendo
cooperadores do Senhor. Se alguém é independente, rebelde, não é
membro do corpo, pois sendo membro será sempre dependente,
submisso. Como pode um membro subsistir no corpo se não se submeter
às ordens da cabeça? Assim também nós não podemos subsistir no corpo
de Cristo se não formos sujeitos as autoridades delegadas. Quando uma
mulher não se submete ao seu marido, ou quando um filho não obedece ao
seu pai, ou quando o empregado não acata a ordem de seu chefe, ou
quando o discípulo não se submete aos autoridades, é porque estão cheios
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de si mesmos. Quem está cheio de Cristo está cheio de obediência. O

evangelho do reino aniquila com a independência do homem, bem como
com a rebeldia: faz do homem um Ser submisso.
QUEM SÃO AS AUTORIDADES DELEGADAS NA IGREJA?
§ Cristo: Ef 1.20-22.
§ Palavra: Mt 7.24; Jo 15.10; Cl 3.16-17. Ninguém pode dizer que é
submisso a Cristo e sua igreja se não obedece à palavra do Senhor.
§ Apóstolos: At 2.42; 20.17; 2Ts 3.4,6,10,12; 2Co 11.34; 16.1; Tt 1.5.
Os apóstolos determinavam a doutrina e usavam amplamente a autoridade
que Deus lhes havia outorgado. A igreja continua necessitando desse
ministério. Continua precisando que os apóstolos ordenem tudo,
estabeleçam o reino de Deus com clareza e firmeza.
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§ Pastores: Ef 4.11, 1Tm 5.17. Estes, como os apóstolos, profetas e

evangelistas, são ministérios específicos de governo e têm a
responsabilidade de manterem o ensino, a visão, a doutrina sempre
firmemente clara, cuidando para que não percam sua consistência, e
fiquem fofos.
§ Paterna: Ef 5.22-24; 6.1-3; 1Co 11.3. O homem é o cabeça,
autoridade delegada por Deus no seu lar, isto porque o Senhor assim o
constitui para o desenvolvimento harmônico da família. O homem não deve
ser "ditador" nem tão pouco um "frouxo". Ele deve ordenar, governar sua
casa dentro dos princípios divinos, com amor. O cabeça deve sempre
procurar escutar o ponto de vista de sua esposa. E a mulher deve deixar
com o marido a responsabilidade da decisão. A mulher e os filhos precisam
da proteção e da autoridade do esposo e pai em todas as áreas de suas
vidas. É assim que Deus determinou, mesmo que ele, marido ou pai, seja
incrédulo.
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§ Guias: 1Co 16.16; 1Ts 5.12-13; Hb 13.17. Todos devem estar

ligados por "juntas" ou "ligamentos", no corpo de Cristo (1Co 12.12-13).
São estes que nos unem ao corpo, nos presidem e nos fazem conhecer as
ordens do cabeça, nos ensinam e nos conduzem, guiando-nos no caminho
do Senhor , sem necessariamente serem pastores. Isto faz um corpo coeso
e firme.
§ Uns Aos Outros: Ef 5.21; 1Pe 5.5. Isto embeleza a casa de Deus.
Livra a igreja de uma hierarquia religiosa. Todos se comunicam entre si
compartilhando a palavra do Senhor, aconselhando ou mesmo corrigindo
uns aos outros.
O princípio da autoridade deve ser respeitado e vivido quotidianamente,
pois é um princípio de Deus que, praticado, é uma bênção. Abandonado,
não respeitado, poderá redundar em maldição. Davi, submisso à
autoridade de Deus, foi, por Ele, considerado o homem segundo o seu
coração. Foi uma bênção.
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"Todo homem esteja sujeito ás autoridades superiores; porque não há

autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram
por ele instituídas." Rm 13.1
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Curso de Graduação Livre – Bacharelado Disciplina: Doutrinas Bíblicas FIC SERVIÇOS EDUCACIONAIS LTDA

FIC SERVIÇOS EDUCACIONAIS LTDA

CURSO LIVRE DE GRADUAÇÃO

DISCIPLINA: DOUTRINAS BÍBLICAS

Esta apostila tem a finalidade de expor o mais simples do fundamento da fé

Trindade: Doutrina bíblica que repousa essencialmente sobre duas

escreveu o Santo Evangelho que leva o seu nome, escreveu também na

misericórdia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai,

Assim desenvolveram um sistema doutrinário peculiar, ou seja, a crença

Deus, elas, no seu complexo sistema de entendimento, acusam a idéia de

duas naturezas: a divina e a humana, assim, essas seitas apresentam as

Desta maneira, o único e idêntico Mediador entre Deus e os homens, o

homem. Nesta união não há mentira nem engano. Corresponde-se numa

CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE A TRINDADE

Finalmente, declaramos com toda a confiança a nossa fé bíblica na dou-

pode simplificar as coisas se não precisar levar em conta os fatos! (C. S.

QUADRO DEMONSTRATIVO DA TRINDADE DE DEUS

Pai Onipresente, Jr.23:24 Filho Onipresente,Mt.28:20 E. S. Onipresente, Sl.139:7

Pai Onipotente, Gn.17:1 Filho Onipotente, Mt.28:18 E. S. Onipotente, Lc.1:35

Pai Onisciente, IPd.1:2 Filho Onisciente, Jo.21:17 E. S. Onisciente, I Cor.2:10

Pai o Criador, Gn.1:1 Filho o Criador, Jo.1:3 E. S. o Criador, Jó 33:4

Pai o Eterno, Rm.16:26 Filho o Eterno, Ap.22:13 E. S. o Eterno, Hb.9:14

Pai o Santo, Ap.4:8 Filho o Santo, At.3:14 E. S. o Santo, IJo.2:20

Pai o Santificador,Jo.10:36 Filho o Santificador, Hb.2:11 E. S. o Santificador, IPd.1:2

Pai o Salvador, Is.43:11 Filho o Salvador,IITm.1:10 E. S. o Salvador, Tt.3:5

"Porque três são os que testificam no céu: O Pai, a Palavra, e o Espírito

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