TIPOLOGIA TEXTUAL

1. Mais iluminada que outras Tenho dois seios, estas duas coxas, duas mãos que me são muito úteis, olhos escuros,
estas duas sobrancelhas que preencho com maquiagem comprada por dezenove e noventa e orelhas que não
aceitam bijuterias. Este corpo é um corpo faminto, dentado, cruel, capaz e violento. Movo os braços e multidões
correm desesperadas. Caminho no escuro com o rosto para baixo, pois cada parte isolada de mim tem sua própria
vida e não quero domá-las. Animal da caatinga. Forte demais. Engolidora de espadas e espinhos. Dizem e eu ouvi,
mas depois também li, que o estado do Ceará aboliu a escravidão quatro anos antes do restante do país. Todos
aqueles corpos que eram trazidos com seus dedos contados, seus calcanhares prontos e seus umbigos em fogo,
todos eles foram interrompidos no porto. Um homem — dizem e eu ouvi e depois também li — liderou o levante. E
todos esses corpos foram buscar outros incômodos. Foram ser incomodados.
ARRAES, J. Redemoinho em dia quente. São Paulo: Alfaguara, 2019.

Nesse texto, os recursos expressivos usados pela narradora

A) revelam as marcas da violência de raça e de gênero na construção da identidade.
B) questionam o pioneirismo do estado do Ceará no enfrentamento à escravidão.
C) reproduzem padrões estéticos em busca da valorização da autoestima feminina.
D) sugerem uma atmosfera onírica alinhada ao desejo de resgate da espiritualidade.
E) mimetizam, na paisagem, os corpos transformados pela violência da escravidão.

2. Era um gato preto, como convinha a um cultor das boas letras, que já lera Poe traduzido por Baudelaire. Preto e
gordo. E lerdo. Tão gordo e lerdo que a certa altura observei que ia perdendo inteiramente as qualidades
características da raça, que são em suma o ódio de morte aos ratos. Já nem os afugentava! Os ratos de Ouro Preto
são também dignos e solenes — não ria — tradicionalistas... descendentes de outros ratos que naqueles mesmos
casarões presenciaram acontecimentos importantes da nossa história... No sobrado do desembargador Tomás
Antônio Gonzaga, imagine o senhor uma reunião dos sonhadores inconfidentes, com os antepassados daqueles
ratos a passearem pelo sótão ou mesmo pelo assoalho por entre as pernas dos homens absortos na esperança da
independência nacional! E depois, os ancestres daqueles roedores que eu via agora deslizar sutilmente no meu
quarto podiam ter subido pelo poste da ignomínia colonial, onde estava exposta a cabeça do Tiradentes! E quando
as órbitas se descarnaram ignominiosamente, podiam até ter penetrado no recesso daquele crânio onde
verdadeiramente ardera a literatura, com a simplicidade do heroísmo, a febre nacionalista...
ALPHONSUS, J. Contos e novelas. Rio de Janeiro: Imago; Brasília: INL, 1976.

Descrevendo seu gato, o narrador remete ao contexto e a protagonistas da Inconfidência para criar um efeito
desconcertante centrado no
A) desenho imaginativo do casario colonial de Ouro Preto.
B) efeito de apagamento de limites entre ficção e realidade.
C) vínculo estabelecido entre animais urbanos e literatura.
D) questionamentos útil quanto à sanidade dos inconfidentes.
E) contraste entre austeridade pomposa e imagem repugnante.

3. Enquanto estivemos entretidos com os urubus outras coisas andaram acontecendo na cidade. A Companhia
baixou novas proibições, umas inteiramente bobocas, só pelo prazer de proibir (ninguém podia cuspir pra cima, nem
carregar água em jacá, nem tapar o sol com peneira, como se todo mundo estivesse abusando dessas esquisitices);
mas outras bem irritantes, como a de pular muro pra cortar caminho, tática que quase todo mundo que não sofria
de reumatismo vinha adotando ultimamente, principalmente os meninos. E não confiando na proibição só, nem na
força dos castigos, que eram rigorosos, a Companhia ainda mandou fincar cacos de garrafa nos muros. Achei isso um
exagero, e comentei o assunto com mamãe. Meu pai ouviu lá do quarto e veio explicar. Disse que em épocas
normais bastava uma coisa ou outra; mas agora a Companhia não podia admitir nenhuma brecha em suas ordens; se
alguém desobedecesse à proibição podia se cortar nos cacos; se alguém conseguisse pular um muro quebrando o
corte de alguns cacos, ou jogando um couro por cima, era apanhado pela proibição, nhoc — e fez o gesto de quem
torce o pescoço de um frango.
VEIGA, J. J. Sombras de reis barbudos. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978
Sob a perspectiva do menino que narra, os fatos ficcionais oferecem um esboço do momento político vigente na
década de 1970, aqui representado pelo
A) culto ao medo, infiltrado em situações do cotidiano.
B) sentimento de dúvida quanto à veracidade das informações.
C) ambiente de sonho, delineado por imagens perturbadoras.
D) incentivo ao desenvolvimento econômico com a iniciativa privada.
E) espaço urbano marcado por uma política de isolamento das crianças.

Migalhas
Entre a toalha branca e um bule de café
seria inapropriado dizer
eu não te amo mais.
Era necessário algo mais solene,
um jardim japonês
para as perdas pensadas,
um noturno de tempestade
para arrebentar de dor,
uma praia de pedras
para chorar em silêncio,
uma cama alta para o incenso da despedida,
uma janela dando para o abismo.
No entanto você abaixa os olhos
e recolhe lentamente as migalhas de pão
sobre a mesa posta para dois.

MARQUES, A. M. A vida submarina. São Paulo: Cia. das Letras, 2021.

Nesse poema, a representação do sentimento amoroso recupera a tradição lírica, mas se ajusta à visão
contemporânea ao
A) invocar o interlocutor para uma tomada de posição.
B) questionar a validade do envolvimento romântico.
C) diluir em banalidade a comoção de um amor frustrado.
D) transformar em paz as emoções conflituosas do casal.
E) condicionar a existência da paixão a espaços idealizados.

O QUE É LITERATURA
FUVEST - “Por quê? Porque pensar em direitos humanos tem um pressuposto: reconhecer que aquilo que
consideramos indispensável para nós é também indispensável para o próximo. (...). Nesse ponto as pessoas são
frequentemente vítimas de uma curiosa obnubilação. Elas afirmam que o próximo tem direito, sem dúvida, a certos
bens fundamentais, como casa, comida, instrução, saúde, coisas que ninguém bem formado admite hoje em dia que
sejam privilégio de minorias, como são no Brasil. Mas será que pensam que seu semelhante pobre teria direito a ler
Dostoievski ou ouvir os quartetos de Beethoven? (...). Ora, o esforço para incluir o semelhante no mesmo elenco de
bens que reivindicamos está na base da reflexão sobre os direitos humanos.”
CANDIDO, Antonio. Vários escritos. 3ª ed. revista e ampliada. São Paulo: Duas Cidades, 1995.

Com base na leitura do texto, pode-se afirmar que Antonio Candido defende que o acesso a bens como a literatura e
a música
(A) é privilégio de minorias, pois são bens que exigem reflexão.
(B) deve ser reivindicado como um direito, e não como um privilégio.
(C) vitimiza as pessoas que não têm acesso a bens fundamentais para viver.
(D) humaniza as minorias privilegiadas, incentivando-as a compartilhar seu conhecimento.
(E) é indispensável para quem luta pelos direitos humanos.

QUINHENTISMO

1. UNICAMP - “Um deles viu umas contas brancas de rosário, acenou que lhas dessem e divertiu-se muito com elas.
Enrolou-as ao pescoço, depois tirou-as e embrulhou-as no braço, e acenava para a terra e depois para as contas, e
em seguida para o colar do capitão, dando a entender que eles dariam ouro por aquilo. Isto nós entendíamos assim
porque queríamos. Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar, isto nós não queríamos entender,
porque não lho daríamos."
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta de Achamento do Brasil. Campinas: Editora da UNICAMP, p. 108, 2001.)

Em seu relato de viagem, Pero Vaz de Caminha

a) descreve a natureza e as pessoas que os portugueses encontraram no Novo Mundo, inventariando os detalhes da
viagem, com vistas à preservação da História Colonial.
b) descreve e interpreta os fatos, mostrando que a compreensão dos portugueses sobre os povos originários era
mediada pelos interesses do colonizador.
c) descreve como os povos originários do Novo Mundo auxiliaram os colonizadores na prospecção por riquezas,
antevendo a realização do projeto colonizador.
d) descreve e interpreta os fatos, sugerindo que, na visão dos povos originários, era possível a convivência pacífica
com o colonizador, já que compartilhavam os mesmos interesses.

BARROCO
1. UNICAMP - “Dos pretos é tão própria e natural a união que a todos os que têm a mesma cor, chamam parentes; a
todos os que servem na mesma casa, chamam parceiros; e a todos os que se embarcam no mesmo navio, chamam
malungos.”

(VIEIRA, Padre Antônio. Sermão XX. Parte II. Lisboa: Impressão Craesbeeckiana, p. 165, 1688.)

Sobre as comunidades de malungos no período da escravidão, é correto afirmar, de acordo com o texto, que são
formadas
a) nos laços entre africanos de múltiplas etnias, os quais haviam atravessado juntos o Atlântico.
b) no encontro dos africanos nas senzalas, no exercício de ofícios e no trabalho da lavoura.
c) no Novo Mundo por pessoas de uma mesma etnia que se reconheciam como iguais.
d) nos quilombos rurais e urbanos, formados por escravizados fugidos de muitas etnias

MODERNISMO 1ª FASE

Girassol da madrugada
Teu dedo curioso me segue lento no rosto
Os sulcos, as sombras machucadas por onde a
[vida passou.
Que silêncio, prenda minha...

Que desvio triunfal [da verdade,

Que círculos vagarosos na lagoa em que uma asa
[gratuita roçou...
Tive quatro amores eternos...
O primeiro era moça donzela,
O segundo... eclipse, boi que fala, cataclisma,
O terceiro era a rica senhora,
O quarto és tu...
E eu afinal me repousei dos
[meus cuidados
ANDRADE, M. Poesias completas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2013 (fragmento).

02. Perante o outro, o eu lírico revela, na força das memórias evocadas, a

A) vergonha das marcas provocadas pela passagem do tempo.
B) indecisão em face das possibilidades afetivas do presente.
C) serenidade sedimentada pela entrega pacífica ao desejo.
D) frustração causada pela vontade de retorno ao passado.
E) disponibilidade para a exploração do prazer efêmero.

03. UNICAMP - Em 1921, Mário de Andrade, escrevendo a série de artigos “Mestres do passado”, publicados no
Jornal do Comércio (edição de São Paulo), observou:

"Tarde [de Olavo Bilac] foi uma promessa de anos seguidos. Tais são, tão salientes os artifícios e tão repetidos que
muito bem provam o esforço do poeta decaído da poesia e a sua parca inspiração (...).”

(ANDRADE, M. Mestres do passado – Olavo Bilac. In: BRITO, M.S. História do modernismo brasileiro. Antecedentes da Semana de Arte Moderna. 5.ed. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, p. 288-289, 1978.)

Relacione, ao poema a seguir, o trecho da crítica anterior, assinalando a alternativa que coincide com a ideia geral de
Mário sobre a obra de Bilac.
As estrelas
Olavo Bilac

Desenrola-se a sombra no regaço

Da morna tarde, no esmaiado anil;
Dorme, no ofego do calor febril,
A natureza, mole de cansaço.

Vagarosas estrelas! passo a passo,

O aprisco desertando, às mil e às mil,
Vindes do ignoto seio do redil
Num compacto rebanho, e encheis o espaço...

E, enquanto, lentas, sobre a paz terrena,

Vos tresmalhais tremulamente a flux,
– Uma divina música serena

Desce rolando pela vossa luz:

Cuida-se ouvir, ovelhas de ouro: a avena
Do invisível pastor que vos conduz...
(BILAC, Olavo. Tarde. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, p. 42-43, 1919.)
Esmaiado: esmaecido, pálido
Aprisco: curral
Redil: curral para o gado ovino ou caprino; rebanho de ovelhas
Tresmalhar: Afastar-se, perder-se do rebanho
Flux: fluxo
Avena: flauta pastoril

a) O crítico lamenta o espaçamento da criação poética de Bilac, o que se expressa no poema pela imagem das
estrelas que se afastam umas das outras.
b) O crítico elogia os salientes artifícios da linguagem poética de Tarde, o que se pode perceber, por exemplo, pela
variedade de sinônimos para a palavra “curral”.
c) O crítico evoca, como resultado da pouca inspiração artística do poeta, a sobrecarga de investimento formal (os
hipérbatos ou inversões, por exemplo).
d) O crítico associa a poesia de Bilac ao estilo decadentista, o que é reforçado pelas imagens de esgotamento, como
se vê nas palavras “morna”, “esmaiado”, “ofego”, “mole”, “lentas”.

04. UNICAMP - Leia as duas citações a seguir, extraídas do início e do final de O Ateneu:
“Lembramo-nos, entretanto, com saudade hipócrita, dos felizes tempos; como se a mesma incerteza de
hoje, sob outro aspecto, não nos houvesse perseguido outrora e não viesse de longe a enfiada das decepções que
nos ultrajam. Eufemismo, os felizes tempos, eufemismo apenas, igual aos outros que nos alimentam, a saudade dos
dias que correram como melhores. Bem considerando, a atualidade é a mesma em todas as datas. Feita a
compensação dos desejos que variam, das aspirações que se transformam, alentadas perpetuamente do mesmo
ardor, sobre a mesma base fantástica de esperanças, a atualidade é uma (...)”. “Aqui suspendo a crônica das
saudades. Saudades verdadeiramente? Puras recordações, saudades talvez, se ponderarmos que o tempo é a
ocasião passageira dos fatos, mas sobretudo — o funeral para sempre das horas.”
(POMPEIA, Raul. O Atheneu (Chronica de saudades). Rio de Janeiro: Tipografia de Gazeta de Notícias, p 3-4 e 368, 1888.)

Com base nessas duas citações, é possível afirmar que, ao fim da narrativa de Sérgio sobre sua vida no colégio, o
narrador
a) idealiza a felicidade experimentada na infância, suas aspirações, seu ardor e suas esperanças.
b) considera que a felicidade passada não era maior que a do presente, pois os tempos são iguais.
c) duvida da própria saudade, separando as lembranças relativas ao passado daquele sentimento associado a elas. d)
denuncia a hipocrisia da saudade que sente, por saber que a passagem do tempo é incerta.

MODERNISMO 3ª FASE

Dão Lalalão
Do povoado do Ão, ou dos sítios perto, alguém precisava urgente de querer vir por escutar a novela do rádio.
Ouvia-a, aprendia-a, guardava na ideia, e, retornado ao Ão, no dia seguinte, a repetia a outros.
Assim estavam jantando, vinham os do povoado receber a nova parte da novela do rádio. Ouvir já tinham
ouvido tudo, de uma vez, fugia da regra: falhara ali no Ão, na véspera, o caminhão de um comprador de galinhas e
ovos, seo Abrãozinho Buristém, que carregava um rádio pequeno, de pilhas, armara um fio no arame da cerca... Mas
queriam escutar outra vez, por confirmação. — “A estória é estável de boa, mal que acompridada: taca e não
rende...” — explicava o Zuz ao Dalberto.
Soropita começou a recontar o capítulo da novela. Sem trabalho, se recordava das palavras, até com clareza
— disso se admirava. Contava com prazer de demorar, encher a sala com o poder de outros altos personagens.
Tomar a atenção de todos, pudesse contar aquilo noite adiante. Era preciso trazer luz, nem uns enxergavam mais os
outros; quando alguém ria, ria de muito longe. O capítulo da novela estava terminando.
ROSA, J. G. Noites do sertão (Corpo de baile). São Paulo: Global, 2021.

Nesse trecho do conto, o gosto dos moradores do povoado por ouvir a novela de rádio recontada por Soropita deve-
se ao(à)
A) qualidade do som do rádio.
B) estabilidade do enredo contado.
C) ineditismo do capítulo da novela.
D) jeito singular de falar aos ouvintes.
E) dificuldade de compreensão da história.