2020.1 . Ano XXXVII .

Número 39

CALÍOPE
Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

Presença Clássica
separata 5

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Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

2020.1 . Ano XXXVII . Número 39

CALÍOPE
Presença Clássica
ISSN 2447-875X

separata 5

Programa de Pós-Graduação em Letras Clássicas

Departamento de Letras Clássicas da UFRJ

2
 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

Universidade Federal do Rio de Janeiro

REITOR Denise Pires de Carvalho

Centro de Letras e Artes

DECANA Cristina Grafanassi Tranjan

Faculdade de Letras
DIRETORA Sonia Cristina Reis

Programa de Pós-Graduação em Letras Clássicas

COORDENADOR Rainer Guggenberger
VICE-COORDENADORA Ricardo de Souza Nogueira

Departamento de Letras Clássicas

CHEFE Fábio Frohwein de Salles Moniz
SUBCHEFE Eduardo Murtinho Braga Boechat

Organizadores
Fábio Frohwein de Salles Moniz
Rainer Guggenberger

Conselho Editorial
Alice da Silva Cunha
Ana Thereza Basilio Vieira
Anderson de Araujo Martins Esteves
Arlete José Mota Auto Lyra Teixeira
Ricardo de Souza Nogueira Tania Martins Santos

Conselho Consultivo
Alfred Dunshirn (Universität Wien)
David Konstan (New York University)
Edith Hall (King’s College London)
Frederico Lourenço (Universidade de Coimbra)
Gabriele Cornelli (UnB)
Gian Biagio Conte (Scuola Normale Superiore di Pisa)
Isabella Tardin (Unicamp)
Jacyntho Lins Brandão (UFMG)
Jean-Michel Carrié (EHESS)
Maria de Fátima Sousa e Silva (Universidade de Coimbra)
Martin Dinter (King’s College London)
Victor Hugo Méndez Aguirre (Universidad Nacional Autónoma de México)
Violaine Sebillote-Cuchet (Université Paris 1)
Zélia de Almeida Cardoso (USP)

Capa
Fábio Frohwein de Salles Moniz

Editoração
Fábio Frohwein de Salles Moniz

Revisão de texto
Fábio Frohwein de Salles Moniz

Revisão técnica
Fábio Frohwein de Salles Moniz

Programa de Pós-Graduação em Letras Clássicas | Faculdade de Letras – UFRJ

Av. Horácio Macedo, 2151 – sala F-327 – Ilha do Fundão 21941-917 – Rio de Janeiro – RJ
www.letras.ufrj.br/pgclassicas – [email protected]

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 Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

Tradução das Bucólicas, de Virgílio:

Écloga I 1

Pedro Barbieri
RESUMO
Apresento uma tradução poética da primeira écloga das Bucólicas,
de Virgílio, tomando por base o texto da OCT, editado por Mynors
(1972). Teço ainda alguns comentários preliminares acerca das
minhas escolhas tradutológicas.

PALAVRAS-CHAVE
Virgílio; Bucólicas; poesia bucólica; poesia hexamétrica; tradução
poética

SUBMISSÃO 19.5.2020 | APROVAÇÃO 9.10.2020 | PUBLICAÇÃO 6.2.2021

DOI https://doi.org/10.17074/cpc.v1i39.34782

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 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

E
ste artigo faz parte de um projeto de tradução integral
das Bucólicas, de Virgílio, que está sendo realizada aos
poucos.2 Seria um pouco fora de lugar apresentar o
autor e sua obra, muito mais em um periódico
especializado. Faço aqui apenas alguns comentários
referentes à tradução.
De início, optei por decassílabos, com tônicas
sempre na segunda, quinta, sétima e décima sílabas, e
cesura intermediária – ou seja, o verso pode ser lido
como duas metades, cada qual com um jambo e um
anapesto. A ideia aqui é propor dentro do conhecido
decassílabo épico uma outra possibilidade de prosódia,
que, embora não seja original, não é tão comum.
Tento obter um ritmo misto para o metro, ora lento (tempos
fortes), em conformidade com a ambientação bucólica 3, ora mais
acelerado (tempos fracos), que se adequa bem à imitação de um
discurso mais simples4. Recorro ao emprego de cesuras, que são,
inclusive, uma forma de emular o hexâmetro antigo e de
apresentar duas partes ao decassílabo em português, cujo ritmo,
em geral, é tripartido, com as cadências mais comuns sendo: 2-6-10,
3-6-10 e 4-7(8)-10. Ao propor o ritmo 2-5 // 7-10, busco em parte
reproduzir os efeitos e a disposição dos termos dentro do verso
como nos hemistíquios hexamétricos. Isso traz novas dificuldades
que devem ser solucionadas (e.g. a variação entre cesuras
pentemímeras e heptemímeras não é devidamente contemplada 5),
mas, ainda assim, é uma tentativa de verter a prosódia dos poemas
virgilianos.
Como exemplo, compare-se os dois versos iniciais do
poema em sua versão original e como os apresento:

Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi

siluestrem tenui Musam meditaris auena [...]

Tu, ó Títiro, és quedo ao véu da ampla faia e

o alento em tua flauta evoca a agra Musa.

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 Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

Seguindo a prosódia que proponho para os versos, eles

podem ser lidos da seguinte forma:

Tu, ó / Tí / ti / ro, és / que // do ao / véu / da am / pla / fai / a e

o a / len / to em / tua / flau // ta e / vo / ca a a / gra / Mu / sa.

Busquei na tradução ter cuidado com o ritmo e a

musicalidade do verso, elementos que considero essenciais para a
leitura dos poemas antigos. Faço uso de elisões, como na sexta
sílaba do v. 1 (“-do ao”) ou mesmo antes, na primeira sílaba, na
qual o pronome é praticamente átono diante da interjeição,
resultando em um ditongo crescente (“Tu, ó”) 6. Se necessário,
altero conscientemente classes gramaticais buscando a fluidez do
verso, como proponho no v. 2: em vez de Títiro ser aquele que
“medita” (i.e. compõe) sobre a Musa com o instrumento, faço de
seu sopro à flauta o sujeito da oração coordenada, por extensão à
“leveza” que a caracteriza (tenui ... auena). A ideia aqui foi evitar a
terminação em -s da segunda pessoa do singular, um tanto
incoveniente para elisões e crases. Veja-se ainda no v. 84 “caem”
(cadunt), que posiciono na primeira sílaba, átona, permitindo que o
verbo na terceira do plural seja pronunciado como se fosse um
monossílabo.
Com efeito, a musicalidade do verso antigo, assim como
nesta versão, se beneficia com a enunciação, pois a performance
em voz alta nos permite experimentar a sonoridade tal qual ela é, e
não como uma partitura sem suporte musical. A justificativa da
tradução poética é justamente que essas obras foram compostas,
em primeiro lugar, como poesia, não como objeto de análises
exaustivas, por mais que o autor fosse bastante deliberado e
metódico. Veja-se, por exemplo, a observação de Clausen (1994, p.
xxiii) em seu comentário às Bucólicas:

Virgílio esperava que o seu leitor reparasse em tais detalhes?

O leitor romano de Virgílio lia em voz alta, lia lentamente, e
havia sido treinado desde a infância na disciplina da retórica.
Ainda assim, a retórica não precisa ser detectada para ser
efetiva e mesmo um leitor menos treinado pode experimentar

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 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

alguma sensação de satisfação sem entender exatamente o

porquê [...].

O interesse de uma tradução desse feitio é, antes de tudo,

não depurar o poema do seu fundamento. Constatar e dissecar a
forma sem experimentá-la é um caminho para diminui-la e
perpetuar desinteresse7. Traduzir um poema sem poesia pode
resultar em uma protocolaridade que afeta o modo como
interagiremos com a obra. Por outro lado, a tradução poética não
deve ser composta apenas por sintaxes emulativas e muito
retorcidas (que podem incorrer em ilegibilidade) nem só por
vocábulos rigorosos ou excêntricos (que podem soar prepotentes
ou simplesmente agramaticais). Nesse caso, é a erudição que vem a
obstacular o poema, visto que ela mesma se embaraça em alguns
de seus recursos e em toda a fortuna crítica de textos tão antigos.
É necessário sempre considerar a música inerente à
produção poética antiga, tal qual o método e a configuração da
cadência rítmica. Em certos momentos, diante da expectativa do
ouvinte que já está inserido na musicalidade, o poeta parece criar
uma tensão e ambiguidade entre o ritmo e a disposição dos
termos, que são resolvidas de uma forma harmônica ou igualmente
tensionada. Em outras passagens, é curioso presenciar como o
ouvido se satisfaz com um verso no qual não parece haver
nenhum dificuldade na composição.8
Vale informar também que durante o meu trabalho,
consultei diversas outras traduções a fim de cotejar quais outras
respostas foram dadas ao poema de Virgílio. Não busco apresentar
um rol de tradutores, mas apenas mencionar aqueles que estiveram
como pano de fundo para esta versão. Em primeiro lugar, a
tradução de Odorico Mendes de 1858 (reeditada em 2008) foi uma
das grandes balizas para o meu texto, em especial pelo seu trabalho
prosódico e poético, que, no entanto, apresenta alguns problemas,
como neologismos que envelheceram mal (o famoso caso do
“velocípede”) e um uso por vezes sobrecarregado de hipérbatos,
obstruindo a compreensão do verso. Ainda para o português,
consultei a tradução em dodecassílabos de Raimundo Carvalho

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 Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

(2005). Levei em conta também a versão em jambos de Fowler

(1997), que, no entanto, tende a preencher um pouco o verso com
acréscimos autorais metri causa.9 Outras versões consideradas foram
as de Greenough (1900), Fairclough (1916) e MacKail (1934),
usadas muitas vezes como referência na língua inglesa, já que são
de acesso público. Além disso, recorri à tradução de Tomás de la
Ascención Recio García e Arturo Soler Ruiz, lançada pela editora
Gredos (2008), que oferece um texto bastante consistente e
seguro. Enquanto as três primeiras traduções (em português e
inglês) são poéticas, as demais seguem o padrão escolar de traslado
em prosa, mais linear e expositivo, sem preocupação métrica, ainda
que com uma dicção poética.
Por fim, passo a um pormenor editorial. Apesar de seguir o
texto estabelecido por Mynors (1972), optei por incluir aqui o
verso 18, que é atetizado em sua edição da OCT – indico o trecho
entre colchetes, tanto no latim quanto no traslado. O motivo disso
é apenas para que se possa comparar esta com outras traduções em
que esse verso aparece, embora ele não esteja presente em muitos
manuscritos. Assim, meu texto segue a contagem de 84 versos no
total.

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 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

MELIBOEUS MELIBEU
Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi Tu, ó Títiro, és quedo ao véu da ampla faia e
siluestrem tenui Musam meditaris auena; o alento em tua flauta evoca a agra Musa.
nos patriae finis et dulcia linquimus arua. Nós, idos aos fins do lar, doce terra,
nos patriam fugimus; tu, Tityre, lentus in umbra do lar vamos. Lento à sombra, tu entoas
05 formosam resonare doces Amaryllida siluas. à doce floresta a airosa Amarílis.

TITYRUS TÍTIRO
O Meliboee, deus nobis haec otia fecit. Ó tu, Melibeu, este ócio é de um deus,
namque erit ille mihi semper deus, illius aram um deus que me é sempre; e amiúde o seu templo
saepe tener nostris ab ouilibus imbuet agnus. é tinto em rês tenra, e nosso é o aprisco.
ille meas errare boues, ut cernis, et ipsum Vê, deu que meus bois errassem e eu mesmo
10 ludere quae uellem calamo permisit agresti. tocasse, ao meu gosto, tal flauta agreste.

MELIBOEUS MELIBEU
Non equidem inuideo, miror magis: undique totis Mas não sinto inveja, apreço só: toda
usque adeo turbatur agris. en ipse capellas a terra se aturde. Vê!, à mi’a frente
protinus aeger ago; hanc etiam uix, Tityre, duco. guio cabras, enfermo, e uma mal levo.
hic inter densas corylos modo namque gemellos, Aqui, entre aveleiras densas, sofreu:
15 spem gregis, a! silice in nuda conixa reliquit. deu gêmeos ao nu seixo, oh, fé da grei!
saepe malum hoc nobis, si mens non laeua fuisset, Lembro eu que amiúde o mal nos foi dito
de caelo tactas memini praedicere quercus. por raios nos robles – turva é mi’a mente.
[saepe sinistra cava praedixit ab ilice cornix.] [ Um corvo já o disse em roble oco e sestro. ]
sed tamen iste deus qui sit, da, Tityre, nobis. Mas, Títiro, diz-me qual deus é este.

TITYRUS TÍTIRO
20 Vrbem quam dicunt Romam, Meliboee, putaui Tinha eu, Melibeu, que a urbe que chamam
stultus ego huic nostrae similem, quo saepe solemus de Roma era qual a nossa, em mi’a inépcia:
pastores ouium teneros depellere fetus. lá onde o ovelheiro leva o anho tenro.
sic canibus catulos similis, sic matribus haedos Um cão co’ o filhote, a mãe co’ o petiz,
noram, sic paruis componere magna solebam. isso eu conhecia – opor o alto e o exíguo.
25 uerum haec tantum alias inter caput extulit urbes Mas ela ergueu o cimo tão mais que as outras,
quantum lenta solent inter uiburna cupressi. qual sói o cipreste entre arcos viburnos.

MELIBOEUS MELIBEU
Et quae tanta fuit Romam tibi causa uidendi? Por qual grave causa tu foste a Roma?

TITYRUS TÍTIRO
Libertas, quae sera tamen respexit inertem, Busquei Liberdade, e viu-me, morosa.
candidior postquam tondenti barba cadebat, O inerte era eu: fio mais alvo à lâmina.
30 respexit tamen et longo post tempore uenit, Mas viu-me ela e veio, após muito tempo.
postquam nos Amaryllis habet, Galatea reliquit. Já sou de Amarílis. – Foi Galateia.
namque (fatebor enim) dum me Galatea tenebat, Confesso que então servi Galateia
nec spes libertatis erat nec cura peculi. sem grão de ser livre ou posse a zelar.
quamuis multa meis exiret uictima saeptis, Malgrado mi’a cerca afluísse com abates
35 pinguis et ingratae premeretur caseus urbi, e queijo adiposo prenso à urbe ingrata,
non umquam grauis aere domum mihi dextra redibat. mi’a mão não voltava mais farta ao lar.

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 Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

MELIBOEUS MELIBEU
Mirabar quid maesta deos, Amarylli, uocares, “Por que, triste, urgir a um deus, Amarílis?,
cui pendere sua patereris in arbore poma; p’ra quem deixar penso o pomo à tua árvore?”
Tityrus hinc aberat. ipsae te, Tityre, pinus, – pensava eu. Tu estavas longe. E a ti, Títiro,
40 ipsi te fontes, ipsa haec arbusta uocabant. o pinho, a nascente e a relva invocavam.

TITYRUS TÍTIRO
Quid facerem? neque seruitio me exire licebat Que havia a fazer? Não foge o cativo
nec tam praesentis alibi cognoscere diuos. nem vêm ter com ele deuses propícios.
hic illum uidi iuuenem, Meliboee, quotannis Cá vi, Melibeu, um rapaz. Doze dias
bis senos cui nostra dies altaria fumant. por ano lhe esfumam ‘s nossos altares.
45 hic mihi responsum primus dedit ille petenti: De pronto, deu tal resposta ao meu rogo:
'pascite ut ante boues, pueri; summittite tauros.' “Pascei rês como antes, prole, e criai touros.”

MELIBOEUS MELIBEU
Fortunate senex, ergo tua rura manebunt Feliz velho!, então manténs teus terrenos,
et tibi magna satis, quamuis lapis omnia nudus co’ espaço abundante, mesmo com seixos
limosoque palus obducat pascua iunco: nus, brejos de limo e junco em teu pasto.
50 non insueta grauis temptabunt pabula fetas, Que estranho capim não teste a rês prenhe,
nec mala uicini pecoris contagia laedent. nem vil peste, azar de um gado vizinho!
fortunate senex, hic inter flumina nota Feliz velho!, aqui, entre rios conhecidos
et fontis sacros frigus captabis opacum; e sacras nascentes, fruis sombra amena.
hinc tibi, quae semper, uicino ab limite saepes Por cá, como sempre, a sebe vizinha,
55 Hyblaeis apibus florem depasta salicti que nutre as abelhas de Hibla com vime,
saepe leui somnum suadebit inire susurro; sutil, te induz sono em doces cicios.
hinc alta sub rupe canet frondator ad auras, Por cá, o podador canta o ar, à alta pedra.
nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes Não hão de cessar nem rouco torcaz,
nec gemere aëria cessabit turtur ab ulmo. que estimas, nem pombo a chiar no auge do ulmo.

TITYRUS TÍTIRO
60 Ante leues ergo pascentur in aethere cerui Pois logo ágeis cervos no ar pascerão
et freta destituent nudos in litore piscis, e os fluxos darão nus peixes às margens;
ante pererratis amborum finibus exsul e logo errarão fronteiras: no exílio,
aut Ararim Parthus bibet aut Germania Tigrim, do Arar bebe o pártio, e o Tigre, a Germânia;
quam nostro illius labatur pectore uultus. – assim se sua face esvai de meu peito.

MELIBOEUS MELIBEU
65 At nos hinc alii sitientis ibimus Afros, Iremos, porém, uns, secos à África;
pars Scythiam et rapidum cretae ueniemus Oaxen à Cítia outros vão; e à Creta, ao lesto Oaxes;
et penitus toto diuisos orbe Britannos. e aos ermos britões, cindidos do orbe.
en umquam patrios longo post tempore finis Nunca hei de rever mi’as pátrias fronteiras?,
pauperis et tuguri congestum caespite culmen, nalgum tempo, a pobre telha ao casebre?,
70 post aliquot, mea regna, uidens mirabor aristas? quando hei de a’mirar meu reino de espigas?,
impius haec tam culta noualia miles habebit, será de ímpia tropa o novo alqueive?,
barbarus has segetes. en quo discordia ciuis do inculto, o milhal? Ah, fez-se discórdia
produxit miseros: his nos conseuimus agros! civil, que pesar! Lavramos por eles!
insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine uitis. Que eu plante os perais e ordene ora as vinhas!
75 ite meae, felix quondam pecus, ite capellae. Ide, ó grei leda antes, ide, ó cabrinhas!

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 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

non ego uos posthac uiridi proiectus in antro Não mais vos verei, banido em verde antro,
dumosa pendere procul de rupe uidebo; suspensas ao longe em rochas musgosas!
carmina nulla canam; non me pascente, capellae, Não canto mais cantos, nem, mi’as cabrinhas,
florentem cytisum et salices carpetis amaras. vos pasço ao laburno flóreo e acres vimes.

TITYRUS TÍTIRO
80 Hic tamen hanc mecum poteras requiescere noctem Mas podes folgar comigo esta noite
fronde super uiridi: sunt nobis mitia poma, aos ramos. Cá temos pomos maduros,
castaneae molles et pressi copia lactis, macias castanhas, pressos lat’cínios.
et iam summa procul uillarum culmina fumant Distantes, já esfumam ‘s cimos das choças,
maioresque cadunt altis de montibus umbrae. caem do áp’ce montês maiores as sombras.

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 Calíope: Presença Clássica | 2020.1 . Ano XXXVII . Número 39 (separata 5)

ABSTRACT
I offer a poetic translation of Virgil’s first Eclogue, based on the OCT
text edited by Mynors (1972). I also make some preliminary
comments regarding my translation.

KEYWORDS
Virgil; Eclogues; Pastoral Poetry; Poetic Translation.

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 Tradução das Bucólicas, de Virgílio: Écloga I | Pedro Barbieri

REFERÊNCIAS

MACKAIL, J. W. (trad.).Virgil's Works: The Aeneid, Eclogues, Georgics.

Introduction by Charles L. Durham. New York: The Modern Library, 1934.

MYNORS, R. A. B. (ed.). P. Vergili Maronis: Opera. Oxford: Oxford

University Press, 1972.

VERGIL. Bucolics, Aeneid, and Georgics of Vergil. Translated by J. B.

Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900.

VIRGIL. Eclogues, Georgics, Aeneid 1-6. Translated by H. R. Fairclough.

Cambridge: Harvard University Press. 1916.

VIRGILIO. Bucólicas, Geórgicas, Apéndice Virgiliano. Introducción

general por J. L. Vidal. Traducciones, introduciones y notas por Tomás de la
Ascención Recio García y Arturo Soler Ruiz. Madrid: Editorial Gredos, 2008.

VIRGÍLIO. Bucólicas: edição bilíngue. Tradução de Raimundo Carvalho. Belo

Horizonte: Crisálida, 2005.

VIRGÍLIO. Bucólicas. Tradução de Manuel Odorico Mendes. Edição anotada e

comentada pelo Grupo de Trabalho Ocorico Mendes. Cotia: Ateliê Editorial; Campinas:
Editora Unicamp, 2008.

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1
Agradeço pelos comentários dos pareceristas anônimos. Os deslizes
remanescentes são de minha responsabilidade.
2
Para minha versão da nona écloga, cf. BARBIERI, 2020b, texto no qual também
esboço um pouco dos meus pressupostos tradutológicos.
3
CLAUSEN, 1994, p. xxvi-xxx.
4
LIPKA, 2001, p. 127-133.
5
WEST, 1987, p. 19.
6
Outra possibilidade métrica para o primeiro verso teria sido: “Ó Títiro, entregue
ao véu da ampla faia…” – contudo, no que essa tradução ganha em destacar a
morosidade do personagem, perde-se o efeito característico da assonância
inicial: “Tu, ó Títiro” (Tityre, tu). Isso talvez pudesse ser resolvido admitindo a
topicalização inicial e um anacoluto entre o primeiro verso e o segundo, com a
alteração do sujeito, a saber: “Tu, ó Títiro, entregue ao véu da ampla faia, / o
alento em tua flauta...”. O termo “entregue” recupera bem recubo não tanto por
aludir ao movimento de inclinar-se à árvore, mas pelo provável juízo de valor e
contraste implícitos na fala de Melibeu (cf. Cic. De or. 3.63; Prop. 3.31; CLAUSEN,
1994, p. 34). Seja como for, essa segunda opção me soou por demais artificiosa.
7
Sobre essa problemática, cf. meu ensaio recente “As obras clássicas não
precisam de nós” (BARBIERI, 2020a).
8
Cf. EDWARDS, 2002, p. 99-104; PRADO, 2007 (em especial, p. 238-241).
9
O comentário aqui é válido porque a própria Fowler faz essa ressalva ao
introduzir seu texto, dando como exemplo a inserção do termo “Babylonian”
junto ao rio Tigre no v. 63 da primeira écloga (o que não consta do original).
Por certo, ao propor uma versão metrificada, também me comprometo com a
necessidade de dispor os termos de forma adequada ao ritmo e metro, mas as
soluções tomadas não podem refletir uma imposição do metro ao poema. Ou seja,
como o entendo, o critério formal da composição (e tradução) não deve ser
negligenciado, mas também não deve se sobrepor aos demais elementos do
poema. Apesar de ser uma crítica recorrente, o arranjo e as soluções dadas tendo
em vista o metro não são um defeito ou um capricho do poeta (ou dos
tradutores), mas as decisões mesmas que fazem parte da empreitada poética. Com
maior ou menor sucesso, são esses parâmetros que sigo aqui.

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