I

t
S )s únicos?
BioloELã, cultrxa e
humani dade

Embora haja um elo comum entre os seres humanos e toda a biosfera, existem
certas peculiaridades, algumas especialmente criadas pelo desenvolvimento
da cultura, que nos distinguem dos outros seres vivos. O conhecimento
cientíÍico nos proporcionou uma idéia mais clara sobre a nossa posição no
Universo, e possibilidades inimagináveis há até pouco tempo de manipulação
do meio ambiente. É nosso dever contribuir para que esse conhecimento seja
aplicado na construção de uma ordem mundial socialmente mais justa

Por Francisco M. Salzano

-Í\ara desesoero dos conservadores o Universo Bang Íoi primeiramente usado para descrevê-la de
l) rrramudando continuamenre. Mas a mudan- forma depreciativa pelo cosmólogo inglês Fred Hoy-
I ça nào e aleatória ou desordenada. Segue le (1915-2001), defensor da teoria rival de que oUni-
qõ padrões específicos, eo termo correto para descrevê- verso seria estacionário. Mas o termo foi imediata-
Í3á la é evolução. A partir de uma origem determinada mente adotado pelos adeptos dessa alternativa. O
Eo=
=6e desenrola-se toda uma série de eventos concatenâdos. certo é que a grande massa das eüdências obtidas até
O LIP
Eles podem incluir tanto o mundo inorgânico como agora são todas favoráveis ao modelo do Big Bang,
*ü* o orgânico. O postulado básico do conceito de evo- embora ainda restem muitas perguntas, especial-
>=Y lução biológica é que todas as formas orgânicas atual- mente sobre o que ocorrerá no futuro.
ü=g
mente existentes neste planeta derivaram de um O cenário atualmente aceito é o de uma expan-
Yp<?
ancestral comum, universal. são espetacular, seguida de mudanças drásticas de
Embora ninguém estivesse lá para assistir, o iní- temperâflira com a formação gradativa dos elemen-
cio de tudo deve ter sido uma enorme explosão, tos químicos atuais. A expansão iniciada naquela
ocorrida talvezhâ 15 bilhões de anos. O termo Big época continu a ainda hoje, devidamente avaliada

www.sciam.com,br SCIENTIFIC AMERICAN BRAsIL b5

À A§ §vr§§NCtÀ§ obtida§ através da radiação cósmica de fundo. Paulatinamen- tango). Após muita discussão, pesquisa e análises
âté agora são favcráveis as te formaram-se as estrelas e as galáxias e eventual- conflitantes está agora firmemente estabelecido que,
modelo do Big Bang. segundo mente o nosso Sistema Solar, há 4,5 bilhões de anos. dos três, o chimpanzé sem dúvida é o nosso paren-
o qual o Universo teve iníeio As transições segurntes ocorreram com a origem te mais próximo. O fantástico desenvolvimento da
com uma grande explosão, há
da vida, elrtre 3,9 bilhões e 3,6 bilhões de anos atrás genética molecular proporcionou a elucidação
uns 1 5 bilhões de anos
(portanto,logo no início do desenvolvimento do Sis- completa de todo o genoma de ambas âs espécies,
tema Solar), ea origem recentíssima de nossa espécie, possibilitando análises aprofundadas, minuciosas,
há uns meros 130 mil anos antes do presente (4.P.). sobre semelhanças e dessemelhanças dos dois con-
Singularidade é a qualidade do que é singulaq juntos gênicos.
único, particulaq individual. A referência anterior
l@m mencionou três singularidades: a origem do Univer-
Ninguém confunde, morfologicamente, um
chimpanzé com um ser humano. E, no entanto, a
FRANCISCO M. SALZÂNO é pr*f*s:or so, da vida e da espécie humana. Mas somos real- diferença média entre as duas espécies em nível
çrxérite da Universid*de §ederal do fiic
mente únicos? O britânico Robert Folev publicou nucleotídico - da unidade do DNA, o material gené-
üÍândê ds Sul {UFk{!5} e traba}hn er*
em 1987-a versãoempotuguês saiu em 1993 -um tico - é de apenas 1,2"/t.É,verdade que quando se
seu clepafiarnd,rto de genétrta. Pasrur
larga exp*riôncia eryl â*tudú§ $efii+tie*- livro com o tírulo provocânte de Apetas mais uma examina um tipo específico de variação no DNA -
evolutivos, esprei*irnent* da *spôei* espécie única, referindo-se à espécie humana. Argu- inserções ou acréscimos/deleções ou perdas - a dife-
humana, e ô memilro da Àcaden*ia mentou que, embora o Homo sapiens seja único, rençâ âumenta, mas não muito (3%). Saliente-se,
Srasileira de Ciêr'xias {À§{) e tle
também únicas são todas as outras espécies. Há, por- porém, que há ampla variação no grâu de divergên-
quâtro ouràs, niricinais e regii,n;ii,
ineiuinde a Acaei**ii:; l{aci*nxl r:ts
tanto, necessidade de outros critérios para localizar cia entre as duas espécies em diferentes regiões homó-
tiêneias doç §çtad*s iinid*s. os seres humanos no grande mosaico da vida no pla- iogas - de mesma origem - dos dois genomas. Parti-
neta. O primeiro seria o da comparação da nossa cularmenre com relaçio aos cromossomos seruais,
constituição biológica com a de nossos parentes enquanto o X apresenta bastante uniformidade, o Y
mais próximos para verificar se a diferenças são mui- mostra, ao contrário, muitas diferenças.
to maiores que aquelas que, em média, ocorrem Um dos desenvolvimentos mais notáveis da
entre duas outras espécies quaisquer. O segundo cri- genética molecular atual é poder estimar, a partir
tério seria baseado na existência, entre nós, de um do grau de diÍerenciação existente entre duas espé-
atributo único: a cultura. cies e de eventos independentes, datáveis, a época
em que essas duas entidades se separâram no pas-
Nús e os ühimparurás sado. E avaliações recentes calculam que as linhâ-
Sempre houve curiosidade em verificar quais seriam gens evolutivas que deram origem respecrivamente
as relações evolutivas entre a espécie humana e a aos seres humanos e aos chimpanzés devem ter se
dos grandes mâcacos (chimpanzé, gorilâ e orângo- separado entre 7 milhões e 5 milhões antes do pre-

66 S€IE]tITIFIC AMERICAN BRASIL Abril 2008

 sente. Aparentemente o processo foi complexo, ten-
do havido após o início da separação eventos de
hibridação entre as duas linhagens.
Desde a publicação da obra seminal de Charles
Darwin (1809-1882) A origem das espécies, em
1859, sabe-se que o fator principal que condiciona
esses eventos evolucionários é a seleção natural. E
Empâtia,
uma análise por grandes categorias funcionais das em
Sêntimêntos moraig
diferenças entre as duas espécies que devem ter sido
causadas pela seleção positiva - inovadora - forne-
ceu os seguintes resultados (em %): (a) imunidade:
a
66; (b) percepção sensorial: 22; (c) gametoeênese:
sistêmáticâ
8; (d) interferência na divisão celular: 4. Curiosa- Ênfase na cooperação; preocupada com
mente, nesta análise, os genes envolvidos em ativi- Pressão sotial recompensa, punição e os objetivos da sociedade
dades cérebro-específicas não pareciam ter evolui montâgêm de reputações. como um todo, quando
do mais rápido em humanos que em chimpanzés. romparada com o que
acontece nos humanos.
Outro estudo, no entanto, restrito às seqüências de
DNA não-codificadoras de proteínas que se mos-
lnternalização dâs Nos chimpanzés há uma
trarâm conservadas ao longo da evolução, revelou
necessidades e objetivos dos
ritmo acelerado de mudança - mâs nas duas linha- outros, incluindo os quê não
e raciocfals-
gens - em regiões próímas a genes envolvidos na nos afetam. Auto-reÍlexão
adesâo de células neuronais. com base em raciocínios

A conclusão a que se chega com relação ao pri-

meiro critério sugerido por Foley na seção anterior
- grau de diversidade entre espécies próximas - mos-
trâ que as diferenças biológicas entre humanos e
chimpanzés são pequenas, não explicando a possí-
vel singularidade da espécie humana quando com-
parada com as outras.

0rigem da Msralidade
O segundo critério indicado por Foley para a atribui-
ção de uma característica única à nossa espécie seria
a existência da cultura. Lamentavelmente, como
salientou esse autor, parece haver quase tantas defi-
nições de cultura quânto antropólogos. Um concei-
to que já utilizei anteriormente define culturâ como
o complexo de padrões de componamento, das
crenças, das instituiçôes e de outros valores espiri-
tuais e materiais transmitidos coletivamente e carac-
terísticos de uma sociedade. Para começaq pode-se
examinar, como o fez Frans de §laal recentemente,
ponto as raízes evolutivas da moral poderiam
até que
ser encontradas nos chimpanzés ou mesmo no gêne-
ro Cebus de macacos sul-americanos, que ele vem
estudando por décadas.
Aqui.também, o primeiro problema a enfren-
tar é a definição de moralidade. De §7aal adota a
definição de A. Maclntyre, segundo a qual "mora-
OS CHIMPANZÉS sáo nossos parentes mais
g lidade é um fenômeno grupo-orientado nascido ^
próximos. Na verdade, em relação à variação
t€ do fato de que dependemos de um sistema de específica do DNA, a diÍerença é de apenas
I suporte social para a sobrevivência". EIe também 1,2o/o.A linhagem evolutiva que deu origêm
sugere que o domínio da ação moral pode ser resu- aos seres humanos e aos graÍrdes primatas
= mido em duas palavras: ajudar ou (não) ferir, e que provavelmente teve uma divisâo entre 7
o não se devem confundir convenções sociais com milhões e 5 milhões de anos A"P.

www.sciam,com.br SCIENTIFIC AMERICAN BRASIL bt

 sobre um conteúdo anti-socia1, amoral e egoísta.
Parte desse raciocínio baseia-se no fato de que o fator
fundamental nâ evolução, como já indicado, é a sele-
ção natural, na qual a ênfase é na competição indi-
vidual. Entretanto, essa competição pode tomar
várias formas, que não implicam necessariarnente
1utâ aberta. Tânto diferenças de viabilidade quânto
de fertilidade importam no jogo de quen-r deixâ mâis
genes para a próxima geraçào.
§lrtcmr Rcn or§
rentrsl Na verdade existe literatura abundante sobre a
evolução da cooperação. Esta última pode ser consi-
lmltsção, fa<illtaçào derada sob diferentes ângulos, classificáveis em cinco
üuplitaçâo DRA rocial. aprendizagem,
mecanismos: (a) seleção deparentesco, que serelacio-
êntino
nâ com o fato de que pafiilhamos genes com nossos
MutrÉo c outrsr ÊrEl dr
tlpe dr lcráo aprrndhegam, irmãos e p:rrentes biológicos mais afastados -John B.
no DNA lnovaçócr s. Haldane ' lqql- l9ô4, rfirrnou umil vez que ceffir-
mente "mergulharia no rio para salvilr dois ir:mãos
Na malorla dar
vêrê§ dêlêtáÍlo
Varlávcl ou oito primos en-r pnmeiro grau", porque ele parti-
lhava respectivamente a metade e 1/8 de seus genes
com essas pessoâs; (b) reciprocidade direta, a qual
envolve encontros repetidos entre indivíduos - se a
probabilidade de encontro entre os dois indivíduos
cooperântes excede a taxa de custo-benefício do atcr
altruístico pode ocorrer evolr-rção; (c) reciprocidade
indireta - neste caso há uma vinculação forte com a
reputação social: se tens fama de generoso é mais pro-
linguagem moral. Mesmo porque, com relação às vável que recebas ajuda de alguém; (d) r:edes de reci-
primeiras, o que choca uma pessoa em determina- procidade - se existe heterogeneidade espacial,
da cultura pode ser perfeitâmente aceitável em podem ser formadas associações entre \rizinhos e, nes-
outra - por exemplo, a exposição dos seios ou te caso, a taxa custo-benefício deve exceder o núme-
outras regiões do corpo; ou as uniões homosse- ro médio de vizinhos por indivíduo; e (e) seleção de
xuais. Os temas centrais de nosso tempo: pena de grupo - este é o tipo de fenômeno mais investigado,
morte, âborto, eutanásia; cuidados com os idosos, relacionando-se com taxas de crescimento e retração
doentes ou pobres; todos envolvem os problemas grupo-especíÍicas. A espécie hulana âpresentâ uma
eternos de vida, morte, recuÍsos e cuidados. série de características ausentes em outros organi:-
A tabela 1 apresenta com mâis detalhe as carac- mos que favorecem, através da evolução cultural,
terísticas da moralidade, reiacionando-as com o ersas diferentes formas de interaçào.
que ocorre em humanos e chimpanzés. Pode-se dis-
tinguir entre estes últimos sentimentos morais. §i*i*ryia B ü§la:§â
porém, a preocupação de suas sociedades com esses Embora existam rudimentos de cultura em outras
sentimentos é menos sistemática, e o desejo de um espécies, eles representam âpenâs um pálido reflexo
comportamento morâl internamente consistente é da complexidade do processo existente no Homo
único à nossa espécie. Apesar de buscas nesse sen- sdpiens. A tabela 2 f.oi construída para caracterizar
tido, até hoje ninguém encontrou no planeta uma melhor as diferenças entre a transmissào genetica e
universidade de chimpanzés que estivesse investi- a cultural. Elas se iniciam com a unidade de trans-
gando as diferenças e similaridades entre eles e os missão. O gene é um segmento de DNA capaz de
sereshumanos. formar uma determinada proteína. O termo tem a
Ponanto, embora as origens da moralidâde pos- respeitabilidade de um século de uso. Já a expressão
3
sâm ser localizadas em nossos pârentes biológicos "meme" foi criada por Richard Dawkins apenas em
j
próximos, alguns atributos são eminentemente L976.MasdeLá para cá existemmilhares de citações
humanos. A preocupação de De \faal em seu livro suas na internet e o meme poderia ser caracterizado
foi atacar decididamente o que ele denominou de como a unidade de instrução para a realização de
"teoria do verniz", segundo a qual os seres humanos determinado tipo de comportamento, localizado no
seriam basicamente maus, e a moralidade, apenas cérebro, que se transmite principalmente pela imi-
uma camada de verniz, desenvolvida pela cultura, tação. Formalizado dessa maneira, parece claro que

68 screurrnc AMERTcAN BRAsTL Abril 2008

 seria muito difícil explicitar uma unidade física
para a unidade. Por exemplo, as primeiras quâtro
notas da Quinta sinfonia deLudwig van Beethoven
(1770-1827), que têm sido replicadas em muitas
outras composições musicais, constituem-se em um
meme, ou o termo deve ser aplicado somente à
Quinta sinfonia como um todo? A inglesa Susan
Blackmore, que tem estudado a fundo esse proble-
ma, prefere concentrar sua atenção em "meme-
plexs", que seriam "conjuntos de memes coadap-
tados". Mesmo sem uma base física definida, o con-
ceito tem sido de valor heurístico apreciável, daí a
sua propagação e manutenção.
Outros aspectos quanto às diferenças de trans-
missão genética e cultural são salientados na tabela
Z.Talvez a diferença mais marcante seja no que se ta entre não-relacionados, aprendizagem professor- SOMENTI SE§Ê§ HUMANOS E
^
golÍinhos
refere à transmissão dos caracteres adquiridos, isto aluno - ou informal -, imita$o de pessoas célebres, {fofo) têm capacidade de
é, na passagem de geração a geração do efeito de imprensa, rádio, televisão, imitação vocal em suas múltiplas
características ambientalmente determinadas, que modalidades-o que deve implicar
grandes alteraçoes na organizaçào
assim aperÍeiçoadas seriam transmitidas para a des- Linguagaxr
neurà1. EmboÍa alguns animais
cendência. Quem deu mais ênÍase a esse processo O material genético - o ácido desoxirribonucléico
sejam capazes de acessar e utilizar
como fator evolucionário foiJean-Baptiste Lamarck - tem umâ linguagem que pode ser classificada uma série de cênceitos abstrâtoi
(7744-1829), por isso essa transmissão é baúzada
e como quâse universal, constituída por um alfabeto
apresentarn limitações que os
como lamarckiana. Mas deve ser salientado que de quatro letras fundamentais - suas unidades, os humanos náo têm
Darwin também acreditava nesse tipo de herança. nucleotídeos adenina (À), timina (T), citosina (C) e
Como o foco de suas indagações foi a seleção natu- guanina (G). Ao contrário, não há um código uni-
ral, no entanto, caractetiza-se como darwinismo versal para a linguagem falada, existindo em todo
tudo no qual tipo de agente possa ser invocado.
esse o mundo nada menos que 5 mil a 6 mil línguas. E
Já está amplamente demonstrado, desde a primeira elas são, como o código genético, organizadas de
metade do século passado, que os caracteres adqui- maneira hierárquica, generativa e recursiva, não
ridos não se transmitem através dos genes. Por outro havendo limites quanto à possibilidade de expres-
lado, produtos e processos de elaboração cultural são de conteúdos especÍficos.
podem ser aperfeiçoados em determinada época, Quais são as características da linguagem
com a inovação espalhando-se rapidamente no espa- humana? Ela tem contrapartida no reino animal? A
ço e no tempo. Aliás, a velocidade das mudanças na tabela 3 apresenta duas definições de linguagem,
evoluSo cultural é muitíssimo mais rápida que a que sendo a primeira a mais comumente utilizada, isto
ocorre em nível biológico. Uma das razões para isso é, o conjunto das palavras ou expressões usadas por
V REPRT§ENIÀÇÀO ESQUIMÂT|CÀ
é fácil de entender. A transmissão de uma novidade um povo e as respectivâs regras de gramática, o seu das relatrões entre as quatro
biológica só pode ser feita de seu portador para seus idioma. Mas edste, nesse contexto, um componen- principais familias lingüís§ras
descendentes diretos.Já uma novidade cultural pode te intemo mente/cérebro fundamental que coman- de nativos daAmérica do Sul.
rapidamente se espalhar por toda a população, por da todos os processos, denominado linguagem de acordo com três
diferentes meios de comunica$o - informação dire- interna ou linguagem-I. especialistas na árêa

Ca;ibe Tupi Gã

s
E

=
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i rilrrilílillflllllÍllillllllr
Irrrlilrilllrlrlrttull,tnir

L
 mentos, utilizando regras sintáticas que envolvem a
disposição das palavras na frase e a das frases no dis-
curso através de uma relação lógica.
E iq*i*,,,, Curiosamente, somente os seres humanos e gol-
finhos (delfins) tôm capacidade de imitação vocal em
1.1. Sistema cultural especíÍico constituido por sinais ou signos que serve de
suas múltiplas modalidades, o que deve implicar
comunicação entre os indivíduos, mediada pelo: órgãos dos sentidos.
1.2. Componente interno da mente/cérebro que relaciona Íorma e significado, sua mudança bastante importante na organização neu-
categorização e outros âtributos. râ1. Apesar, tâmbém, de os animais poderem adqui-
rir e usar uma série de conceitos abstratos, como os
de ferramenta, coq relações geoméfficas, alimento e
ffit*s*.q<ã" número, eles apresentam uma série de limitações que
2.1. Linguagem ern senso lato.' inclui dois componentes os deixam longe de um simples graduado de ensino
médio, por exemplo, que aprendeu com muito pou-
2.1 ,1 . Sensório-motor: afala demanda controle motor rápido e fino, bem como
movimentos elaborados da laringe, boca, face e língua e respirâção, co esforço cerca de 60 mil palavras.
sincronizâdos a uma atividade cognitiva. August Schleicher (1821-1868), lingüista ale-
2.1.2. Conceitual-intencional: capacidade para adquirir e usar conceitos abstratos mão, foi um dos pioneiros na idéia de classiÊcar as
direcionando-os de maneira intencional a interlocutores específicos. relações entre as linguagens em árvores filogenéticas.
2"2. Linguagem em senso eírito: prêsença de um sistema computacional (sintaxe) que Para isso utilüou o método compârâtivo, que anali-
gera representâçôes internas e âs môpeia na interface sênsório-motora âtravés dô sa as freqüênciâs de elementos estrururâis, como raí-
sistema fonológico e na conceitual-intencional por um s;stema semântico formal. zes (cognatos) para certos termos, bem como outros
Sua propriedade nuclear seria a recursão, isto e, a capacidade de gerar uma gama
âspectos específicos das línguas. Independentemen-
infinita de expressões a partir de um conjunto limitado de elementos.
te, os geneticistâs de populâções e outros evolucio-
nistas desenvolveram métodos sofisticados de com-
pârações genéticas entre populações, e há pelo menos
três décadas as relações entre as distribuições lingüís-
ticas e as genéticas têm sido avaliadas para a detec-
ção de similaridades ou diferenças. Esse enfoque foi
utilizado por nosso grupo de pesquisa em várias oca-
siões, com resultados variados.
Em 2005 resolvemos levantâr â seguinte questão:
no que a genética poderia contribuir para a avaliação
das altemativas propostas por uês eminentes lingúis-
tas - Estmír Loukotka, falecido em 1968, Joseph H.
Greenberg (1915-2001) e Aryon Dall'Igna Rodri-
gues - para as relações enffe as quatro famflias lingüís-
ticas ameríndias mais importantes da América do Sul,
Maipure, Caribe, Tüpi e Gê? As altemativas propos-
tas estão indicadas na figura 1, e utilizando testes de
hipótese estatísticos refinados e grande quantidade
de marcadores genéticos chegou-se à conclusão de
que o esquema proposto por Rodrigues é o mais ade-
quado. Ele tem relações mais estreitas entre os falan-
tes das famílias lingüísticas Caribe e Tüpi, seguindo-
se em ordem de distância genética os de línguas Gê,
,. UMA {,qRÂCí§RisTt(A que Marc D. Hauser, Noam Chomsky Têcum-
e §7. sendo os falantes Maipure os mais afastados.
partiih;trsl:$ eorn os chimpanzés seh Fitch classiÍicaram em 2002 a faculdade da lin-
é a violên*ia intergrupal letal, guagem em duas categorias: senso lato, compreen- Vimi*nxia
eôm orsâniza§á0 de grupos dendo os sistemas sensorial-motor e conceitual- importância evolutiva da
Anteriormente discutimos a
êspecifie{:}s ele aÍaque a
intencional; e senso estrito Qabela 3\. Segundo eles, cooperâção e argumentos de que a nâtuÍezâ humanâ
csmilnidâdês viainhas, ern l

embora possâm se encontrâr rr.rdimentos da lingua- talvez não seja intrinsecamente má. O fato, no entan-
*ltirnç cas* levanclo ã guerra§
gem em senso lato em animais não-humanos, a lin- to, é que atos de violência transbordam em nossa
glragem etrr senso estrito seria um atributo exclus! espécie. Quais os fatores que predispõem para essa
vamente humano. Sua propriedade principal seria a violência? Eles podem ser tanto de naturezabiolôgs-
recursão, capacidade de gerar um conjunto infinito ca - neurotransmissores e hormônios, baixa inteli-
de expressões a partir de um número limitado de ele- gência, psicoses endógenas - como ambienais - nível o

70 scterurrnc AMERTcAN BRA'TL Abril 2008

 socioeconômico baixo, história pessoal com atos de < FEITIC;IROS E CURANOEIROS

violência familiaq regras permissivas. Há, no entânto, associaram o divino ao

um aspecto importante que partilhamos com os sobrenatural, pre(edendo as
chimpanzés, que é a existência de üolência intergru- religiões e suas revelações:
herança de antepassados que
pal letal. A montagem de grupos especíÊcos de ata-
viviam em estado de incerteza
que a comunidades vizinhas existe tanto em nossos
em rêlãção âo ambiente
parentes biológicos mais próximos como em huma-
nos, neste útimo caso levando às guerras.
Existem muitos motivos para a guerra em nossa
espécie, que podem ser classificados como psicosso-
ciais, econômicos e políticos. Enquanto os primeiros
Íoram os mais importantes no estágio de caça--e-
coleta, os dois últimos alcançaram enorme prepon-
derância à medida que a evolução sociocultural con-
dicionava sociedades complexas, segmentadas e as
armas eram aperfeiçoadas.
O antropólogo americano Raymond C. Kelly
distingue três fases na evolução desse tipo de vio-
lência intergrupal em humanos: (a) mortandade ção de peptídeos opióides endógenos que dimi-
através de coalizões: restrita a grupos de caçadores- nuem a percepção da dor, aumentam a termorregu-
coletores que viviam em áreas viziúas, sepâradas lação e afetam a imunocompetência. Em termos de
por um território tampão, relacionadas à aquisição seleção, as religiões podem fortalecer a solidarieda-
de território ou recursos; (b) era da vantagem de grupal na competição interpopulacional - inclu-
defensiva intrínseca: no Paleolítico, como os resi- sive por meio da manutenção de controle social
dentes de um determinado território o conheciam pelas elites -, contribuindo também para relações
melhor que os invasores, ficariam muito difíceis mais harmônicas entre os sexos. Os humanos são
ataques às bases habitacionais dos primeiros; e (c) os únicos primatas com uniões monogâmicas nas
era da guerra: requer formas de organização seg- quais há investimento paternal importante, que
mentadas, com a formação de unidades de ataque
específicas. A evidência arqueológica mais antiga
vivem em grupos grandes com grande quantidade
de machos. As normas religiosas podem, neste câso,
$ pnRR
de ataque a um núcleo habitacional foi encontrada agir para evitar ou pelo menos diminuir as relações GONHEEER M§Is
em um cemitério núbio, perto da cidade atual de extramaritais. Promessas de vida extraterrena são Public information: Írom nosy nei-
Jebel Sahaba, no Sudão, datado de 1,4 rri|aT2mil também importântes para neutralizar inconformis- ghbors to cultural evolution. Étienne
ânos antes do presente. mos com relaçáo ao status quo. Danchin, Luc-Alain Giraldeau, Ihomas J.

Valone e Richard H. Wagner; em Science,

vol. 305, págs. 487-491, 2004.

Religião Perspectivas
Nossos antepassados pré-históricos viviam em um É um fato conhecido que a quase totalidade das espe-
Primates and philosophers. How
estado de incerteza sobre o ambiente que os cerca- cies que se formaram ao longo do processo evoluti- morality evolved. Frans de Waal. Prin-
va, incapazes de compreender o que estava ocorren- vo estão atualmente extintas, Seremos únicos tam- ceton University Press, 2006.
do ao seu redor. Com isso surgiu o pensamento bém em questão de sobrevivência? Há dúvidas
mágico, com explicações sobrenaturais para os quanto a isso. O desenvolvimento alarmante de Apenas mais uma espécie única: pa-
droes da ecologia evolutiva huma-
fenômenos do dia-a-dia. Para associar o divino ao armas cada vez mais sofisticadas, a continúdade dos
na. Robert Foley. Editora da Universida-
sobrenatural surgiram os feiticeiros ou curandeiros. atos agressivos e violentos tanto em nível interindi-
de de São Paulo, 1 993.
Com o desenvolvimento sociocultural proporciona- vidual como entre grupos érnicos, nações ou grupos
do pelas revoluções agrária e urbana apareceram de nações, o crescimento do movimento ânticiência The faculty of language: what is it,
depois as religiões, com suas revelações, mistérios, em todo o mundo, com sua enorme dose de irracio- who has it, and how did it evolve?
tradições e textos sagrados. Calcula-se que teúam nalidade e intolerância, não são motivos para previ- Marc D. Hauser, Noam Chomsky eW.
Tecumseh Fitch, em Sclence, vol.298,
sido criadas, ao longo da história da humanidade, sões otimistas. Mas, em consonância com os grandes
págs. 1 569-1 579,2002.
nada menos que 100 mil religiões. utópicos do passado, não diÍícil estabelecer um pro-
é

§ Devido à sua universalidade, é provável que o grama de ação que teúa como meta uma relação
The origin of speech. Constance Hol-
t comportâmento religioso seja um produto secun- socialmente mais justa entre indivíduos e nações, den, em Science, vol. 303, págs. 1 31 6-
dário de processos seletivos destinados a resolver com distribü@o apropriada das riquezas proporcio- 1 31 9, 2004.
problemas ecológicos não-relacionados. Rituais nalmente ao mérito de cada um, em um mundo livre
religiosos, aparentemente só presentes na espécie da violência, das injustiças, das polícias, das peniten- DNA, e eu com isso? Francisco M. Sal-
-
o humana, podem por exemplo desencadear a forma- ciárias, da corrupção e dos govemos. f zano. Oficina de Textos, 2005.

www,scia m.co m,br scrENTrFrc AMERTcAN BRAsTL 77