Significado de "Amigo" e "Amizade" Na Bíblia

Significado de “Amigo” e
“Amizade” na Bíblia
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AMIGO/AMIZADE
A ideia de amizade é relativamente bem definida em nossa cultura. Um amigo é uma pessoa
que conhecemos bem e com quem passamos tempo. Somos obrigados um ao outro de várias
maneiras por nossa amizade. As várias palavras traduzidas como “amigo” ou “amigos” no AT e
no NT são mais flexíveis e têm uma gama mais ampla de significados.
AT
1. ʾĀhēḇ: amizade como amor.
2. Rêaʿ: amizade como conhecido.
NT
3. Philos: a amizade como partilha de experiências.
4. Agapē: amizade como companheirismo amoroso.
5. Resumo
AT — 1. ʾĀhēḇ: amizade como amor. A forma participativa desta palavra significa “amante”,
mas é traduzida “amigo(s)” ou “amigável” em 1 Reis 5:1; 2 Cr 20:7; Est 5:10, 14; 6:13; Pv 18:24;
Is 41:8; Je 20:4, 6; e Zacarias 13:6. O particípio também é usado em sentido negativo, com
“amante” sugerindo “prostituta”. Mas nenhuma relação sexual está implícita em usos positivos.
Assim, Abraão não era apenas um conhecido de Deus, mas um “amigo” que amava
profundamente a Deus (2 Crônicas 20:7). O mesmo vínculo ou compromisso de afeto uniu Davi
e Jônatas, sendo a amizade deles o principal exemplo de amizade humana no AT (1 Sm 18-20).

2. Rêaʿ: amizade como conhecimento. Esta palavra hebraica mais comum para amizade ocorre
187 vezes no AT. Indica o relacionamento daqueles que são amigos, companheiros, associados
ou vizinhos. Rēaʿ e seus derivados são muito flexíveis. Embora não sejam usadas para
descrever a profunda amizade de Davi e Jônatas, as palavras são usadas para descrever a
maioria dos outros relacionamentos. Esse amigo pode ser um conhecido casual ou um amigo de
longa data. Em sua amplitude, esta palavra pode ser entendida para indicar qualquer pessoa
com quem se entra em contato na vida cotidiana.
A flexibilidade do termo é significativa, pois nos ajuda a compreender a plena importância do
mandamento de Deus em Levítico 19:18: “Não busques vingança nem guardes rancor contra
alguém do teu povo, mas ama o teu próximo como a ti mesmo.” A obrigação para com os outros
estende-se tanto a “alguém [do nosso] povo” como ao nosso “vizinho” (amigo!), que é qualquer
pessoa que possamos contactar.
A história de Jesus sobre o Bom Samaritano (Lc 10:25-37) é o comentário divino sobre este
versículo do AT. Jesus mostrou que a obrigação de amar o próximo e, portanto, o princípio da
amizade, se estende a qualquer outro ser humano que esteja em necessidade, quer essa
pessoa seja conhecida socialmente, quer não.
NT — 3. Philos: a amizade como partilha de experiências. No mundo grego, o ideal de amizade
foi bem desenvolvido. Aristóteles, em sua Ética, descrevia o indivíduo nobre como aquele que
está disposto “a fazer todas as coisas pelo bem de seus amigos... e, se preciso for, dá a vida por
eles”. Mas a palavra philos, “amigo”, foi usada no sentido amplo de “conhecimento”, bem como
no sentido mais íntimo de um vínculo pessoal e profundo de afeto real.
Philos é encontrado vinte e nove vezes no NT, geralmente em Lucas e João. As vinte e nove
ocorrências são: Mt 11:19; Lc 7:6, 34; 11:5, 6, 8; 12:4; 14:10, 12; 15:6, 9, 29; 16:9; 21:16; 23:12;
Jo 3:29; 11:11; 15:13, 14, 15; 19:12; At 10:24; 10:31; 27:3; Tg 2:23; 4:4; 3 Jo 14. Nem sempre é
traduzido como “amigo”. A ênfase no NT parece ser compartilhar experiências que tornam uma
pessoa mais do que um mero conhecido. Assim, Jesus come com párias sociais e é acusado de
ser “amigo de publicanos e pecadores” (Mt 11:19, KJV). E Jesus contou pelo menos duas
parábolas que sugerem que os vizinhos têm direitos de amigos uns sobre os outros (Lc 11,5-8;
15,6-9).
Mais significativamente, Jesus falou em dar a vida por seus amigos e chamou seus discípulos
de amigos em vez de servos (Jo 13-15; cf. Tg 4:4).
Enquanto a amizade entre os humanos pode ser expressa na comunhão à mesa e na boa
vizinhança (Lc 10:38-42; 11:5-8 ; 15:6-9; Jo 12:1-8), a amizade com Deus é expressa em
compromisso com Jesus e em uma vida vivida por suas palavras.
4. Agapē: amizade como companheirismo amoroso. A NIV traduz agapētos (derivado de agapē)
como “querido amigo”. Literalmente, agapetos significa “amado” e ocorre mais de sessenta
vezes no NT. Esta é uma maneira apropriada de se dirigir a concrentes, pois os laços que unem
os cristãos vão além dos laços de amizade normal. Os cristãos são irmãos e irmãs, membros de
uma única família, unidos por uma lealdade mais profunda do que aquela exigida pela amizade.
5. Resumo: A amizade no AT e no NT é um conceito significativo e flexível. Inclui os
relacionamentos pessoais mais íntimos e, no entanto, estende- se a conhecidos casuais.
O que talvez seja mais significativo é a convicção subjacente expressa no conceito de que nós,
seres humanos, temos uma obrigação para com todos os nossos semelhantes. O próximo a
quem o AT nos chama a amar pode ser um estranho caído ferido à beira da estrada, tão
prontamente quanto pode ser um companheiro próximo.
Podemos reconhecer o conhecimento casual como um amigo e aceitar o fato da obrigação para
com ele ou ela. Mas também é verdade que a amizade se aprofunda à medida que
compartilhamos experiências com os outros. Em certo sentido, a expectativa de que
atenderemos às necessidades do outro aumenta à medida que compartilhamos experiências.
Mas a obrigação de cuidar e de agir não se baseia na profundidade da amizade. Baseia- se no
fato de que Deus deu o maior valor a cada ser humano. Todos são vizinhos e amigos, e
devemos responder a cada ser humano necessitado.

Fonte: New International Encyclopedia of Bible Words, Zondervan, 1991.

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no NT são mais flexíveis e têm uma gama mais ampla de significados.

1. ʾĀhēḇ: amizade como amor.

2. Rêaʿ: amizade como conhecido.

3. Philos: a amizade como partilha de experiências.

4. Agapē: amizade como companheirismo amoroso.

AT — 1. ʾĀhēḇ: amizade como amor. A forma participativa desta palavra significa “amante”,

e Jônatas, sendo a amizade deles o principal exemplo de amizade humana no AT (1 Sm 18-20).

com quem se entra em contato na vida cotidiana.

A flexibilidade do termo é significativa, pois nos ajuda a compreender a plena importância do

pessoa que possamos contactar.

pessoa seja conhecida socialmente, quer não.

no sentido mais íntimo de um vínculo pessoal e profundo de afeto real.

de amigos em vez de servos (Jo 13-15; cf. Tg 4:4).

compromisso com Jesus e em uma vida vivida por suas palavras.

4. Agapē: amizade como companheirismo amoroso. A NIV traduz agapētos (derivado de agapē)

como “querido amigo”. Literalmente, agapetos significa “amado” e ocorre mais de sessenta

5. Resumo: A amizade no AT e no NT é um conceito significativo e flexível. Inclui os

relacionamentos pessoais mais íntimos e, no entanto, estende- se a conhecidos casuais.

prontamente quanto pode ser um companheiro próximo.

compartilhamos experiências com os outros. Em certo sentido, a expectativa de que

atenderemos às necessidades do outro aumenta à medida que compartilhamos experiências.

Mas a obrigação de cuidar e de agir não se baseia na profundidade da amizade. Baseia- se no

devemos responder a cada ser humano necessitado.

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