Aliancas Na Biblia

AS ALIANAS
ESCOLA DE PROFETAS
IGREJA DO NAZARENO
Jardim Flamboyant
Campinas, 2010
OS RELACIONAMENTOS
Os relacionamentos so a base de nossa vida como crentes, e brotam do relacionamento com

Deus, em Cristo.
Jesus se relacionava com o Pai, antes de ns. A existncia do universo vem desse preexistente
relacionamento (Jo 17:24).
Uma parte essencial do entendimento da pessoa de Deus v-lo em relacionamento com
algum. Ele Se revela como Pai, e seu primeiro relacionamento com seu Filho Jesus.
1. Deus Relacionvel.
Ser pai implica ter relacionamentos.
Todo ato de Deus uma expresso proposital do Seu amor para conosco, como em uma
famlia.
a. O Primeiro Relacionamento
Tudo quanto existe e o que Deus e faz, uma conseqncia do seu relacionamento com
Jesus, como Pai. Ele existia antes da fundao do mundo. Isso revela algo da natureza de Deus. Deus
amor. Isso significa que no nvel mais fundamental do seu ser Ele tem um compromisso com os
relacionamentos.
Tu os amaste, como tambm amaste a mim (Jo. 17:23).
O compromisso de Deus com o relacionamento primeiro com Jesus e igualmente.
Para que sejam um, como ns o somos (Jo 17:22).
Uma rede de relacionamentos comprometidos existe entre Deus, Jesus e lodos ns. Esta rede
o alvo para o qual todos os nossos esforos e atividades como crentes deveriam ser dirigidos.
b. O alvo comunho
Os relacionamentos so o alvo e a prpria natureza de Deus (1 Jo. 1:3). A comunho baseada
no amor (Ap 2:4).
2. A conseqncia do amor de Deus.

O amor de Deus se manifesta em nosso amor ao prximo (1 Jo 4:12).
O significado da vida tem sua fonte no amor de Deus por ns. Entramos em uma experincia
daquele amor atravs do desenvolvimento de compromissos interpessoais de relacionamentos. A
Manifestao do amor de Deus construindo relacionamentos de aliana.
3. Amor de Pai
Nenhum foi perfeito. Portanto, h reas onde h necessidade de receber o amor de Deus para
preencher o vazio deixado: pelo amor dos pais. No novo nascimento somos levados a estgios de
infncia espiritual onde recebemos o cuidado paternal do prprio Deus. Ele comea, pois, a nos nutrir
de amor nos vrios; estgios de desenvolvimento (Sl 103:13).
Amor Paralelo: Pai terreno, no fsico e psicolgico.
Deus no esprito (Sl 27:10).
Deus toma o vazio e estabelece o que falta.
Algum sem pai nem me pode ser um sacerdote e ministrar a partir da filiao espiritual
(Hb 7:3). A descrio de Jesus pode aplicar-se a ns, ministrando como sacerdotes em Seu lugar.
Melquisedeque, a despeito dos pais terrenos, entrou em um relacionamento de filho espiritual de Deus,
recebendo Sua paternidade.
Nosso ministrio no esprito uma extenso do .nosso experimentar o relacionamento de Deus
como Pai para ns.
4. Unindo-nos Outra Vez

Medo de rejeio, e insegurana so problemas prevalecentes porque rejeio parte da
separao de Deus do homem.
Fornos separados de Deus na queda; uns dos outros em Babel.
Desconfiana no assassinato de Abel.
Rejeio, separao e quebra de relacionamentos padro! do estado da raa cada.
importante reconstruir essas reas.
O objetivo final do plano da redeno restaurar os relacionamentos com Deus e uns com os
outros. Portanto, os relacionamentos so o alvo da vida (Ef 1:10).
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Cada coisa no plano de Deus e na funo do corpo de crentes, trabalha para trazer restaurao
e harmonia nos relacionamentos.
Em Ef 4:13 diz que a obra dos diferentes ministrios visa a edificao do corpo orgnico de
relacionamentos no Messias, at que todos cheguemos unidade da f (Ef 4:12).
A NECESSIDADE DA ALIANA
A intimidade do Senhor para os que o temem, aos quais ele dar a conhecer a sua aliana
(Sl 25:14).
Tendo estabelecido a importncia central dos relacionamentos para a vida, devemos descobrir
os meios de Deus colocar, esses relacionamentos em operao.
Como garantir que os relacionamentos no sero quebrados? Quais os termos de um
relacionamento no qual deveremos entrar? Como levar a outra parte no relacionamento a ser to
comprometido quanto eu o sou?
Pela aliana. Um acordo entre duas partes para serem comprometidas em seu relacionamento.
um compromisso que est por trs de qualquer relacionamento bem sucedido.
A aliana integra princpios de integridade, que garante que o relacionamento ser preservado.
1. Uma vida de honra Aliana

Na mente do homem bblico cada ao reflete o seu carter. Cada interao entre os homens
um reflexo do relacionamento entre eles.
Quase cada rea da vida era considerada uma faceta da aliana: um negcio, a circunciso, a
dedicao da criana, a escolha de um rei,: a invocao de um Deus De fato, cada palavra falada,
respaldada pela integridade pessoal do homem, reflete a aliana. Neste sentido, cada ao na vida,
desde uma slaba proferida a uma deciso corporativa da nao para ir guerra, pode ser vista como a
extenso do carter e, portanto, um ato da guarda da aliana. Por esta perspectiva nenhuma parte da
vida poderia ser considera meramente mundana ou secular. Tudo uma expresso de amor; tudo
uma expresso de conscincia e esprito.
2. A Hospitalidade como Aliana

(1). O Efraimita (Jz 19:20).
(2). Abrao (Gn 18:2): Envolve um senso moral de compromisso.
Nossa cultura, distanciada da hebraica, bblica. As nossas interaes hoje entre as pessoas
operam num nvel mnimo de relacionamento. Ef 2:12 Se uma pessoa ignora o que , uma aliana,
encontrar-se- incapaz de aproximar-se de Deus ou de entender Seu desejo e responder a Ele.
Nosso sistema legal no leva em conta nenhuma promessa ou compromisso verbal.
Ausncia de conscincia dos padres de aliana vistos em lodos os nveis dos nossos
relacionamentos: casamento, fidelidade conjugal.
3. Violadores de Aliana (Rm 1:31)

Nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural e sem misericrdia (Rm 1:31).
Em um certo sentido, a quebra da aliana o fundamento de todo pecado. A quebra da traio
da confiana so os maiores de todos os pecados. Ex: Judas: Ele recebeu a confiana de ter acesso
pessoa de Jesus. Quebrar a aliana com Ele era uma traio prpria alma do amigo de aliana
4. Vulnerabilidade
A profundidade de um relacionamento resulta da beleza da .intimidade entre duas pessoas. A
prpria sensitividade daquela intimidade traz em si a possibilidade de ferir a outra pessoa. A intimidade
sempre enfrenta sua vulnerabilidade.
Para proteger a vulnerabilidade, deve haver compromisso de prosseguir com a intimidade. Para
cada grau de intimidade, deve haver um grau correspondente de compromisso. Se um homem leva uma
mulher para um nvel de intimidade para alm do seu verdadeiro compromisso, est violentando aquela
pessoal.
5. Cime
Uma das marcas da natureza de Deus que Ele um Deus que tem cimes. (Ex 20:5; Dt 5:9;
Ex 34:,14). Em sua posio de parceiro de aliana.
Cime entendido como envolvendo possessividade. Porm, ser ciumento pela aliana no
As Alianas 3
significa ser egosta, com respeito outra pessoa, mas a mais elevada forma de, respeito pelo outro.
Ser ciumento nas Escrituras ter uma intensa preocupao em proteger a intimidade da aliana
Cime uma ardente determinao de proteger a intimidade dos parceiros de aliana. O cime
bblico coloca a mesma exigncia na pessoa que tem cime quanto ao seu parceiro. O cime, uma
reao, apropriada intensa preciosidade do relacionamento com o outro parceiro.
6. Fidelidade
O propsito da aliana assegurar fidelidade e compromisso que to preciso aos olhos de
Deus (Pv 20:6).
Fala da preservao da integridade, para guardar a aliana sem quebr-la (Lc 18:8).
No regresso de Jesus em poder Ele exercer vingana contra os que traram a confiana do
relacionamento espiritual. Ele pergunta se as pessoas que dizem serem crentes sero realmente fiis
em sua integridade e responsabilidade para com a aliana. Esta passagem quer dizer ser fiel e digno de
confiana aos relacionamentos de aliana. Pecado ,, portanto, quebra da confiana de outra pessoa. O
pecado pessoal e racional. Pecamos contra Deus e.o irmo
7. Comeo da Desconfiana
O pecado libera na conscincia da pessoa o medo de subseqente traio da. Confiana. Se
no houvesse transgresso no haveria necessidade de salvaguardas contra recorrncias. A lei o
estabelecimento de padres para salvaguardar futuras quebras da aliana. Porque vivemos em um
mundo fraturado pela. quebra da aliana, precisamos de um processo que assegure que aquilo que
uma parte prometeu ser mantido.
Como Deus nos d segurana?

Deus a fonte de toda fidelidade e verdade. Ainda assim satisfaz nossa natureza desconfiada e
nos d garantia de sua aliana (Hb 6:13-19).
Deveramos nos envergonhar de nossa descrena que levou Deus ao extremo de confirmar uma
promessa com juramento. Ele ofereceu-nos uma aliana. Prometeu-nos cumpri-la. Fez at um
juramento. No fosse o recado nossa resposta a qualquer declarao de Deus seria bem simples e
cheio de f (Hb 6:19). Deus tem feito muito para restaurar-nos a uma posio onde Ele possa
compartilhar Sua presena mais intima conosco.
INTRODUO S ALIANAS
A Bblia revela que Deus um estabelecedor, guardador e revelador de aliana. A Bblia mesmo
um Livro de Aliana, dividido em dois testamentos (alianas) e contendo uma revelao progressiva
de nove alianas principais. Essas alianas compreendem os propsitos de Deus tanto na Criao
quanto na Redeno e envolve o tempo e a eternidade.
I- QUE UMA ALIANA?
A Bblia o livro das alianas. Ela se ocupa especialmente de duas alianas de Deus com o
homem: A Velha Aliana e a Nova Aliana (Hb 8:6,7).
1. Fundo Histrico:
Encontramos na histria de todas as naes da Terra, tribos e lnguas, traos de aliana de
sangue. Nos tempos antigos e ainda hoje entre os orientais e os africanos, o mais poderoso acordo
jamais feito entre duas pessoas.
Definio (de acordo com a civilizao antiga):
O direito da aliana de sangue uma forma de aliana mutua, pela qual duas pessoas entram
no mais ntimo, mais duradouro e mais sagrado dos contratos. Como amigo e irmos, ou mais que
irmos na misturas do seu sangue atravs da bebida ou da transfuso do mundo.
Concluso:
Quando dois seres humanos entravam em uma aliana, formavam um acordo permanente e
indissolvel. conhecido como aliana de sangue ou forte amizade.
As Alianas 4
Na Bblia a palavra "aliana" significa um acordo entre duas partes:
a. Em Portugus: Significa um mutuo entendimento entre duas ou mais partes, cada uma
comprometendo-se a cumprir obrigaes especificas; um contrato legal; um acordo escrito para fazer ou
no fazer certa coisa.
b. Em Hebraico: Berite, acordo feito passando entre pedaos de carne, o que implica o
pensamento de cortar a aliana (Gn 15:17 e Jr 34:18).
c. No Grego do Novo Testamento: Diateke, "prescrio legal, acordo, testamento".
Um testamento que foi ratificado (Gl 3:15. Irmos, falo como homem. Ainda que uma aliana
seja meramente humana, uma vez ratificada, ningum a revoga, ou lhe acrescenta alguma cousa). Em
fontes extrabblicas, nomeadamente decreto, declarao de propsito" (Lxico de Arndt e Gingrich).
diateke propriamente prescrio legal, um acordo feito por uma parte com pleno poder o
qual a outra parte pode aceitar ou rejeitar, mas no pode alterar" (Moulton e Milligan).
Aliana nas Escrituras refere-se a um acordo ou contrato entre homens ou entre Deus e o
homem.
Significam: "cortar uma aliana", "cortar com derramamento de sangue"; "contrato feito
passando por entre pedaos de carne".
2. Por Definio um acordo para cortar uma aliana pelo derramamento de sangue e caminhando
entre pedaos de carne".
A aliana de sangue entre duas pessoas o mais intimo, o mais permanente, o mais solene e o
mais sagrado de todos dos contratos. No pode em hiptese alguma ser quebrado. Quando voc entra
em aliana com algum, est prometendo dar sua vida, seu amor e proteo para sempre. O
Casamento uma aliana de sangue (Ml 2:14; Pv 2:17). O partir o bolo no casamento: "Estou entrando
em ti e tu em mim. Nos dois nos tornamos um.
A unio simblica torna-se completa pelo ato fsico, quando o noivo e a noiva se unem como
marido e mulher
A. aliana de sangue consumada quando o hmen rompido. Ai a razo porque Deus diz que
as relaes pr-maritais so pecado (Ex 20:14; Ml 5:27; 1 Co 6:18 e 10:8; Cl 5:19).
O anel no dedo smbolo de aliana. Cria-se que h um nervo que vai do quarto dedo para o
corao e um corte era feito no dedo, tendo sido substitudo pela aliana de ouro. Como o corao a
parte central do corpo, que conserva o sangue circulando, ele tornou-se o smbolo da vida.
Usamos a palavra corao para representar a pessoa total. Quando voc ama algum de todo
o corao voc ama com todo o ser. Quando d o corao algum est dando a vida. Esta a essncia
do esprito da aliana de sangue que Deus instituiu na Bblia e que o homem sempre reconheceu.
3. Feita entre os homens

a. Abrao e Abimeleque (Gn 21:22 - 25)
Em Gn 21: 22-25 ressaltam-se 4 elementos da aliana interpessoal:
(1) Uma atrao para uma direo centrada em Deus;
(2) A formulao da aliana nas palavras de um juramento
(3) O compromisso: de lidar corretamente com integridade um com o oulro;
(4) A continuao da aliana com os descendentes
b. Isaque e Abimeleque (Gn 26:26-31).
Mesmos elementos: atrao piedosa, juramento verbal, responsabilidade e integridade,
compromisso com os descendentes do outro.
c. Davi e Jnatas (1 Sm 18:1; 1 Sm 20: 8)
A alma de Jnatas estava ligada de Davi. Dois crentes so um em esprito por causa da sua f
em Deus. Mas h um chamado especial quando duas pessoas sentem que suas identidades pessoais e
almas ligadas como uma. H um mutuo complemento e apreciao entre eles. As almas de duas
pessoas podem estar to ligadas em viso e afinidade, que podem estar unidas como uma s.
(1) Almas ligadas (1 Sm 18:1; 20:17).
O amor de Jnatas era to comprometido com Davi; que suas emoes, pensamentos e desejos
tornaram-se virtualmente uma com o seu (Lv 19:18).
(2) Garantia verbal
Jnatas e Davi fizeram aliana; porque Jnatas o amava como sua prpria alma.
(1 Sm 18:3).
A beleza da intimidade entre Jnatas e Davi era tal que foram levados a trazer seu compromisso
a uma formalidade verbal. A aliana confirmada vrias vezes (1 Sm 23:18; 20:17; 20:42).
A aliana em si e dupla garantia do juramento proveram a paz entre eles. Um dos benefcios de
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se ter uma aliana com um amigo .que cada parte capaz de relaxar e no sofre medo de que ser
rejeitada pela outra parte.
(3) Centralizada em Deus
Sua amizade tinha Deus como centro. Seus coraes estavam em mtuo acordo porque eram
ambos voltados para Deus (1 Sm 20: 23).
Era uma aliana no apenas entre duas pessoas,.mas inclua uma terceira. Quando o Senhor
no parte de um relacionamento, sempre que a vontade das duas pessoas desejar ir em diferentes
direes, haver um potencial para diviso.
O que viram em cada um que os atraiu, foi sua devoo ousada e herica a Deus.
(4) Preferindo um ao outro (1 Sm 18:4)
A capa de Jnatas simbolizava sua posio como prncipe herdeiro do trono. Jnatas tinha um
grande desejo de, compartilhar suas possesses e posio com seu melhor amigo (At 20:35).
Jnatas expressa grande humildade e lealdade (I1 Sm 23:17; Rm 12:10). H segurana em se
poder dizer: "Tenho me cercado de um grupo de confiveis amigos de aliana que certamente me
confrontaro quando eu estiver errado".
Jnatas procura proteger Davi (1 Sm 20:9).
O propsito de Jnatas de proteger a Davi quando ele no praticou um erro moral de um grau
maior de compromisso do que a lealdade familiar.
Um irmo de aliana deseja promover a boa reputao e nome do seu companheiro
(1 Sm 19:4).
Ento, Jnatas falou bem de Davi a Saul, seu pai, e lhe disse: No peque o rei contra seu servo
Davi, porque ele no pecou contra ti, e os seus feitos para contigo tm sido mui importantes.
3. Feita Entre Deus e o Homem
Aliana de amizade (SI 25:14).
Aliana, com uma constituio divina com sinais e promessas.
Gn 9:9-17; Ex 2:24: Ouvindo Deus o seu gemido, lembrou-se da sua aliana com Abrao, com
Isaque e com Jac.
Todos os casos de aliana com Deus foram iniciados por Ele. Deus vem ao homem declarando
Sua vontade e buscando a aderncia. do homem. Uma aliana um contrato entre Deus e o homem
estabelecido por Deus e apresentado ao homem. Ele pode aceit-lo ou rejeit-lo, mas no pode mud-
lo. O uso de aliana na Bblia, nem sempre contm a idia de uma obrigao conjunta, mas uma
obrigao tomada por uma nica pessoa: Deus. Nesses exemplos o aspecto da aliana enfatizado na
promessa (Gl 3:17; Rm 15:8).
II- QUEM DEU ORIGEM S ALIANAS
Somente Deus tem a mente, autoridade e habilidade de tornar. possveis as aliana com o
homem. Elas tm origem nEle. Elas so a maior manifestao do amor, graa e misericrdia de Deus.
Origem da aliana de sangue:
Deus o criador da aliana de sangue. Ele derramou o primeiro:sangue no Jardim do den para
cobrir a nudez de Ado
Os sacrifcios da aliana de sangue esto presentes na vida do homem desde o inicio de sua
existncia. A aliana de sangue a base de todas as religies primitivas, ainda que de um modo
pervertIdo.
A aliana de sangue a base de nosso relacionamento com Deus (Hb 13:5-6).
No considere a vida crist e o viv-la sua responsabilidade,. mas considere viver a vida crist
uma resposta habilidade de Deus. Quanto mais voc amadurece como cristo tanto mais voc
aprende a depender do Esprito Santo dentro de voc. Depender de Sua sabedoria, Sua fora e Sua
habilidade.
Hb 4:1-3a.
Descansando na aliana que. voc tem com o Deus todo Poderoso.
A aliana de sangue a base para a orao respondida.
A. Um Deus Estabelecedor de Aliana.

Deus fez aliana com No (Gn 6:18).
Com Abrao (Gn 15:18; 17:2).
Com Davi (2 Sm 23:5).
Prometeu uma nova aliana com Israel (Jr 31:31-34).
Uma aliana eterna (Is 55:3; 61:8).
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B. Um Deus Guardador da Aliana (Dt 7: 9;2 Cr 6:14; Sl 111: 5, 9; Rm 1:31).
C. Um Deus Revelador da Aliana. Sem que Deus tomasse a iniciativa de revelar sua aliana ao
homem, este ficaria ignorante da disponibilidade do relacionamento de aliana com Ele (Sl 25:14;
Dt 4:13).
D. Um Deus Capacitador da Aliana.

O mesmo Deus que estabelece, guarda e revela Suas alianas ao homem tambm o habilita a
cumprir sua parte da aliana (Ef 2:4- 3).
III- PORQUE FAZER UMA ALIANA
Para prover um senso de compromisso para uma relao interpessoal. A fora comprometedora
mesmo de uma aliana humana. vista na aliana de Josu com: os Gibeonitas (Js 9:1-27; 2 Sm 21) e
na de Zedequias com Nabucodonosor (Jr 34:8-18; Ez. 17:11-21).
Aqueles que entram em uma aliana obrigam-se a si mesmos quele relacionamento com um
forte senso de segurana (Ex: Casamento, que um modelo) (Ml 2:14-16)
O propsito especfico das alianas Divinas que sejam um veculo da expresso da vontade de
Deus e Seu propsito para o homem. Devem ser tambm o meio afetivo pelo qual Sua vontade e.
propsito sero cumpridos.
Deus Se move com um propsito definido. O que Ele faz sempre consistente com o que Ele .
O tipo de pessoas que Ele determina o tipo de coisas que Ele faz (Is 14:26,27; Rm 8:28; ls 14:14,27;
2 Tm 1:9; Is 46:11; Ef 1:9-11; 3:9-11).
O propsito de Deus visto tanto na criao quanto na redeno. Antes da queda expressou
Seu propsito em criar o homem na forma de uma aliana: Ednica. Seu cumprimento foi interrompido
pela quebra das condies. Isso levou Deus a expressar seu propsito redentivo na forma de alianas
redentoras: Admica, Notica, Abraamica, Mosaica, Palestiniana, Davidica e Nova Aliana. Portanto, h
uma aliana da criao e alianas de redeno. Todas esto includas no escopo da aliana eterna que
a mais compreensvel expresso tanto dos propsitos criativo quanto redentivo do homem.
IV- O QUE CONSTITUI UMA ALIANA
Cada aliana Divina tem basicamente trs partes:

As Palavras ou Promessas da Aliana.
O Sangue da Aliana
O Selo da Aliana
O PAI: Originador, iniciador, estabelecedor da aliana e guardador, a fonte, o primeiro, o

princpio.
O FILHO: O Sacrifcio do corpo e sangue, a segunda pessoa, o mediador e ratificador da
aliana.
O ESPRITO SANTO: O Executor indicado para operar a vontade e testamento do Pai e do
Filho, a terceira pessoa, o cumpridor e aperfeioador da aliana.
O PAI: Palavras e Promessas da aliana.

O FILHO: O Sangue da aliana.
O ESPRITO: O Selo da Aliana.
PAI: A Palavra do Pai para ns.

FILHO: A Obra do Filho por ns.
ESPRITO SANTO: A Obra do Esprito Santo em ns.
A. AS PALAVRAS DA ALIANA
Envolvido nas palavras de cada aliana esto suas promessas, seus termos, bem como a
possibilidade de um juramento e um livro.
1. As Promessas: De Bnos.
De Maldies.
Natural e Temporais.
Espirituais e Eternas.
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2. Os Termos: Todo acordo entre duas partes necessita de certas condies sob as quais as
promessas sero cumpridas.
3. O Juramento: Algumas das alianas divinas foram confirmadas com juramento. Quando isso
ocorre, a aliana irrevogvel. Sem o juramento a aliana pode estar sujeita a mudana ou
cancelamento.
Definio: Afirmao ou promessa solene, em que se toma por testemunha uma coisa que se
tem como sagrada (Dicionrio). SHEBOOM (hebraico): Algo jurado; um voto, uma maldio, Significa
ser completo. HORKOS: Uma cerca, um limite, uma restrio sagrada colocada em algum.
Juntas essas palavras mostram que um juramento uma afirmao solene. o dar a palavra a
algum que os obriga ao seu cumprimento.
A Promessa obriga o que prometeu a cumpri-la (Nm 30:2,10; 1 Sm 14:26-28; At 23:21;
2 Cr 6:22;15:15).
Em certos casos, s algum em autoridade pode liberar a pessoa de votos no sbios
(Gn 24:8,41).
O juramento torna a promessa irrevogvel (Mt 14:9; Gn 26:23-33; Jr 11:5; Zc 8:17).
Um juramento ligado ia qualquer promessa de aliana torna-a irrevogvel, incapaz de ser
anulada, Ex: Jos (Gn 50:25; Js 2:17,20).
Quebrar um voto era infligir uma maldio sobre si mesmo (Ne 5:12; 10:29; Ez 16:59;
Dn 9:11; Nm 5:19-25).
Exemplo de Como funciona a Aliana:
Vimos que o propsito de uma aliana garantir um relacionamento. A aliana em si um
conjunto de palavras expressas para definir a natureza daquele relacionamento e estabelecer princpios
de compromisso com. ele. Uma aliana pode ser vista em um juramento que sela o relacionamento
entre duas pessoas. Ex.: Casamento. Em geral, o casamento o relacionamento entre os dois. A
aliana do casamento so as palavras de juramento entre os dois durante a cerimnia de casamento e
as sela para sempre.
As Palavras da Aliana.
No juramento eles selaram-se a si mesmos pela sua palavra de honra fidelidade ao
relacionamento firmado entre eles. A aliana, pois, so as palavras proferidas entre eles. 1 Cr 16: 15:
Lembra-se perpetuamente da sua aliana, da palavra que empenhou para mil geraes.
1. A aliana se refere palavra que Deus falou. Por isso a Bblia se chama aliana
2. As palavras que Ele falou so as Escrituras sobre as quais baseamos nosso relacionamento.
3. Uma! aliana algo a ser lembrado. Contnua reiterao dos termos da aliana
4. A aliana permanente e estvel. As pessoas podem estar sujeitas mudanas, mas a
palavra da aliana mantm sua estabilidade.
5. A palavra da aliana no se limita no tempo. Ele pode durar para alm das duas partes
originalmente envolvidas.
Partes Gerais da Aliana:
1. O relacionamento pessoal que a aliana designada a confirmar;
2. A aliana propriamente dita ou as palavras de juramento que selam a aliana;
3. Os sinais da aliana, que lhe despertam a memria;
4. As bnos ou recompensa positivas advindas da observncia da aliana;
5. Maldies ou punies negativas advindas da quebrada da aliana;
6. Os selos ou juramento;
7. Freqentemente um ato de redeno ou herosmo da parte da figura salvadora em volta da
qual a aliana construda.
B. O SANGUE DA ALIANA
O sangue da aliana: (Lv 17:10-14).
A mistura do sangue de dois organismos, portanto, equivale : mistura de vidas de duas
personalidades, naturezas unindo-as de tal maneira que se constituem uma vida em dois corpos, uma
vida comum entre dois amigos.
Ns nos tornamos novas criaturas em Cristo e tornamo-nos participantes da natureza divina.
O sangue do ser vivo tem uma fora peculiar que transmite vida, podendo ser transferido de
um organismo para o outro. Dar sangue dar VIda.
Nos termos antigos, quando pessoas entravam numa aliana e cortavam seus pulsos ou
suas mos e as uniam havia um derramamento de sangue ao mesmo tempo e o sangue de ambas se
misturavam. Isso representava a fuso de duas vidas. Eles se tornavam um na cerimnia. (Jo 15:1-5;
13-15).
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A palavra amigo usada trs vezes. um termo de aliana de sangue. Abrao chamado
o amigo de Deus. Nos tempos antigos ser amigo era estar ligado por uma aliana quela pessoa.
Quando nascemos de novo nascemos como amigos de Deus.
Razes para uma aliana de sangue:

1. Proteo: O mais fraco se unia ao mais forte. Deus forte. EI Shadai, aquele que mais do
que suficiente. Ns temos o mais forte do nosso lado. (Zc 2;8; Sl 105:15; Gn 12:2,3).
2. Negcio: Para que nenhum prejudique o outro. Confiariam um no outro.
3. Amor: O Velho Testamento est cheio de exemplos de aliana de sangue e a razo mais
comum era o amor, como no caso de Jonatas e Davi.
Deus nos ama e quer abenoar-nos. Ele provou Seu amor tomando a iniciativa de entrar em
aliana de sangue com o homem. Uma aliana eterna de amor.
Como uma aliana de amor era estabelecida:

1. Cortando a palma da mo direita de cada parceiro e unindo-as para que o sangue se
misturasse. Passavam, ento, a ser irmos de sangue. Nosso costume de apertar a mo no
cumprimento veio deste costume.
2. Fazendo um corte no pulso direito de ambos e esfregando os cortes para a mistura do
sangue.
3. Cortando o pulso e deixando o sangue cair em um clice, misturando-se com vinho para ser
bebido pelas duas partes. Isso abominao ao Senhor e os hebreus no usavam esse tipo.
4. Substituindo o sangue humano pelo de um animal. Esse era usado no Velho Testamento.
Por que Deus decidiu instituir uma aliana de sangue com Abrao?
1. Para dar a Deus uma avenida legal na Terra, de acesso raa humana. Por causa da queda
Deus olhava de fora para Sua criatura. Ele dera a Terra ao homem legalmente e legalmente o homem a
dera ao inimigo.
2. Para dar ao homem acesso a Deus.
3. Um homem fora a figura central na queda. Um homem, portanto, seria a figura central na
redeno. Jesus veio para redimir o homem dos efeitos da queda.
Em que base o homem se aproxima de Deus?

Hb 9:22-26: atravs da aliana de sangue. a salvao completa s pode ser entendida dentro do
quadro da aliana de sangue.
O que salvao? cura, libertao, sanidade, prosperidade, segurana. Tudo isso hoje nos
pertence na base do fato de que Jesus foi ao Calvrio e derramou Seu sangue.
Sem um fundamento slido de aliana de sangue a f no passa de uma presuno sem
esperana e nada mais do que f na f, o que no tem sentido. A coisa mais importante o objeto da
nossa f.
A f bblica a resposta a alguma coisa que Deus j fez.
Deus estabelece uma aliana de sangue com o homem: o Velho Testamento, ou a Velha
Aliana, revela a aliana original, que Deus fel. com o homem, a qual foi revelada e mudada e agora;
chamada de A Nova Aliana. O Novo Testamento, ou Nova Aliana, baseado em melhores
promessas. mais forte tem maior valor para ns, como indivduos. Essa Nova Aliana foi tambm
selada, com sangue, o sangue de Deus (At 20:28).
Uma vez que a aliana era vista como um compromisso de vida e morte, a ratificao envolvia o
derramamento de sangue. Havendo sacrifcio, havia a necessidade de sacerdote para oferec-lo, bem
como um santurio.
1. O Sacrifcio da aliana: Derramamento do sangue e morte do corpo.
2. O Mediador: Sumo Sacerdote e o Sacerdote.
3. O Santurio: O Altar e o Tabernculo ou Templo.
C. O SELO DA ALIANA
Serve como uma constante lembrana da autenticidade das promessas da aliana e seus
termos. Cada aliana teve seu selo particular, referido por: Selo/Sinal ou Penhor da Aliana.
Os Sinais da Aliana podem vir de vrias maneiras:
Anel de casamento: Entre um homem e uma mulher.
As Alianas 9
Ritual da circunciso: Entre Deus e os filhos de Abrao.
As Festas do Senhor em Israel: relacionamento entre Deus e a nao de Israel.
O partir do po: lembrana da aliana de redeno.
Os sinais da aliana s so vlidos na proporo em que eles refletem a realidade do
relacionamento interior do corao que eles representam.
Sacrifcio de Justia
Quando os sacrifcios eram feitos no esprito da realidade da aliana, tinham grande significado.
Do contrrio, eram sem valor (Pv 21:3; 1 Sm 15:22; Pv 15:8; ls 1:11; Os 6:6).
No quer, dizer que algum deva-rejeitar os sinais como lembranas da aliana se ela sincera.
Um dos temas de Hebreus que os elementos rituais da lei so sombras e smbolos de coisas
celestiais reais (Hb 8:5; 9:23; 10:1; Sl 51:16, 17, 19; Jr 31:3I-33).
Se a atitude do corao correta, ento os sinais da aliana se tornam expresses vlidas,
belas e aceitveis daquela realidade do corao.
RITUAIS DE ALIANA
O ritual hebraico: era semelhante ao de outras naes. Havia nove rituais seguidos por dois
hebreus homens.
1. Troca da capa ou roupa: para o hebreu a roupa representava a pessoa. Ele estava
dizendo: "Eu estou me dando a ti. Entrego a ti o meu ser inteiro, a minha vida.
2. A troca de cinto: O cinto servia para sustentar a armadura. Simbolicamente estou te dando
a minha fora, sustento e proteo. "Aqui est minha fora e habilidade de lutar. Se algum te atacar,
ataca a mim tambm. Tuas batalhas so minhas e minhas batalhas so tuas. Lutarei contigo, Ajudarei a
defender-te e a proteger-te.
3. O corte da aliana: um animal era tomado e cortado ao meio. Na Bblia um animal s
dividido em duas partes em uma cerimnia de aliana. Depois as partes eram colocadas uma defronte a
outra e os dois se colocavam no meio, de costas um para o outro. Depois caminhavam por entre as
partes sangrentas em forma de oito e se colocavam frente a frente. Fazendo isso estavam dizendo duas
coisas:
Estamos morrendo para ns mesmos, abrindo mo dos direitos da prpria vida e comeando
uma nova vida como parceiro de aliana at a morte.
Oito fala de eternidade. No se pode ser quebrado. Cada um apontava para o animal morto
dizendo: Deus me faa isso e ainda mais, se eu tentar quebrar essa aliana. Que Ele me parta ao meio
e seja comido pelos abutres porque tentei quebrar o mais sagrado de todos os pactos.
4. A mistura do sangue das mos: cortavam a palma da mo e a seguravam para a mistura
do sangue. Ento, juravam a aliana. Assim como nosso sangue se mistura, cremos que nossas vidas
se misturam e se tomam um.
5. A troca de nomes: ento tendo misturado o sangue, ns recebemos o nome. Eu tomo a
ltima parte do teu nome e tu tomas a ltima parte do meu. Cada um tinha direito a tudo quanto o nome
do outro tivesse direito.
6. A cicatriz: depois de esfregarem o sangue faziam uma cicatriz como um testemunho
permanente de aliana. Sempre estaria ali para lembrar as responsabilidades da aliana.
7. Os termos da aliana: colocavam-se diante de testemunhas e davam os termos da aliana,
Todos os meus bens so teus. Todo meu dinheiro, minha propriedade e todas as minhas possesses:
Se precisares, no precisas pedir, tome. O que meu teu e o que teu meu e se morreres, teus
filhos so meus e se eu morrer, meus filhos so teus por adoo e s responsvel minha famlia.
8. A refeio memorial: a refeio composta por po e vinho, no lugar da carne e do sangue
do animal. A Bblia chama o Vinho de sangue das uvas (Gn 49:11: Ele amarrar o seu jumentinho
vide e o filho da sua jumenta, videira mais excelente; lavar as suas vestes no vinho e a sua capa, em
sangue de uvas) e representa o prprio sangue. O po representa a carne. Partiam o po e cada um
tomava uma parte dizendo: Este o smbolo do meu corpo e agora eu o coloco em ti. Tomavam o vinho
dizendo: Este o smbolo da minha vida que est agora em teu sangue. Agora, simbolicamente eu
estou em ti e tu ests em mim.
9. Planta Memorial: plantavam uma rvore e a aspergiam com sangue de animal. Era um
testemunho da aliana.
As Alianas 10
Comparao com a nova aliana: 1. Troca da tnica: deu Sua vida (Jo 10:17: Por isso, o Pai me
ama, porque eu dou a minha vida para a reassumir). Tomou nossa velha roupa e deu nos uma nova
(Ef 4:22-24). 2. Deu-nos as armas de Deus (2 Co 10:4, 5; Ef 6:10-13). 3. Jesus foi sacrificado no altar da
cruz (1 Pe 1:18-19; Ap 13:8). 4. Abrao circuncidou sua carne (Rm 2:28-29). Fomos circuncidados no
Esprito (Hb 4:12). A Palavra de Deus circuncida nosso corao. 5. A cicatriz o selo do Esprito
(Ef 1:13-14). 6. Jesus foi chamado Filho do Homem. Atravs do Seu Sangue somos chamados Filhos
de Deus. Ele torna nosso nome e o escreve no cu. 7. Os termos da aliana (Hb 8:6). 8. O po
emblema do corpo partido de Jesus para nossa cura fsica. O vinho o smbolo do Seu sangue
derramado para nossa salvao (1 Co 10:16). 9. 1 Pe 2:24, uma rvore foi plantada no Calvrio e o
sangue vertido sobre ela, como memorial eterno da aliana que temos com Jesus.
V- QUAL A DURAO DA ALIANA
As alianas entre os homens podem ser estabelecidas por um perodo de tempo ou ser
declarado que o tempo indefinido. As alianas de Deus foram feitas para serem temporais ou eternas:
Algumas, estavam em efeito por um perodo de tempo e outras para o tempo e a eternidade. Algumas
eram revogveis e outras irrevogveis.
A. ALIANAS ETERNAS
Certas alianas foram claramente declaradas como alianas eternas (Gn 9:16; 17:23; Nm 25:12-
13; 2 Sm 23:5; Ez 16:60; Hb 13:20).
As alianas eram permanentes, mas nas promessas, sacrifcios e selos dessas alianas eternas
havia certos elementos que no poderiam permanecer por causa da sua natureza temporal (Gn 17:13;
Gn 15 e Hb 10).
B. ALIANAS TEMPORAIS
Outras alianas divinas so declaradas temporais (Gl 3:19; Hb 9:10).
Uma ilustrao disso a aliana Mosaica. O tabernculo, o sistema sacerdotal e de sacrifcios e
os festivais compreendiam uma forma externa e temporal da lei. Esses elementos temporais
continuaram em efeito at que se cumprissem em Cristo e fossem abolidos. Apesar disso o
conhecimento espiritual e verdade contidos na forma so eternos e permanecem para sempre
(Rm 2:20: instrutor de ignorantes, mestre de crianas, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade).
Apesar de terem implicaes eternas e espirituais, as alianas temporais so legalmente limitadas a um
certo perodo de tempo.
C. ALIANAS IRREVOGVEIS
Aquelas que Deus Se obriga a cumprir as promessas no importa a resposta do homem
Aliana Abramica (Gn 22:17): "Eu farei".
Aliana Davdica (2 Sm 7:12, 14, 15).
D. ALIANAS REVOGVEIS
Aliana Mosaica (Jr 31:32; Zc 11:10; 2 Co 3:13; Hb 8;13).
VI- COMO O RELACIONAMENTO DE ALIANA ESTABELECIDO?
Para que a aliana seja estabelecida as duas partes devem entender e cumprir sua parte no
acordo da aliana. O que inicia a aliana, deve responder disponvel e o que a recebe, deve responder
aceitando e mantendo seus termos.
A. POR CHAMADO
Deus iniciou suas alianas com o homem, convidando-o (Rm 8:28-30; 2 Tm 1:9).
prerrogativa de Deus oferecer Suas alianas a todo aquele que as escolhe (Ne 9:7 8; At 7:1-
8; Hb 11:8-10; Gn 12:1-3).
B. POR ENTRADA
Deus oferece, mas o homem tem que entrar (Dt 29:1, 12; 2 Cr 15:12; Jr 34:10), e precisa
"guardara aliana" (Is 56:4, 6).
Deus mesmo entra em uma aliana (Ez 16:8),requer que o homem o faa (Dt 29:12: Para que
entres na aliana). O homem no pode fazer o que s Deus pode fazer, mas Deus no far o que o
As Alianas 11
homem deve fazer. Ele deve comprometer-se com a aliana pela f e obedincia (Hb 11: 8).
Israel falhou em entrar por causa da incredulidade desobedincia (Hb 3-4; Lc 11:52; Jo 6:28-29).
C. PELA OBSERVNCIA
Deus guarda Sua aliana e espera que o homem o faa (Dt 29:9; 33:9; SI 103:17-18).
Cumpri-la lembr-la e continuamente cumprir seus termos. Isto Deus faz (SI 111:5; Gn 15,16)
e o homem deve faze-Ia (SI 103:18).
Como se entra, mantm-se: pela f e obedincia (Hb 4:11; 5-9; Gn 22:18; 26:5; Ex 19:5;
Dt 11:27; 30:6-8; Jr 7:22-28; 11:1-10; Rm 5:12-21).
possvel o homem quebrar seu relacionamento de aliana com Deus (Jr 31:32; Hb 8:9).
RESUMO: Deus, como iniciador das alianas, tem a prerrogativa de estabelecer condies
pelas quais o homem possa entrar e manter seu relacionamento de aliana.
VII- QUE ALIANAS DEUS FEZ COM O HOMEM?
Dentre as nove principais alianas Divinas na Bblia oito delas foram feitas por Deus com o
homem:
1. Ednica (Gn 1 e 2; vide 2:16): Feita antes da queda, envolve Ado e Eva. Revela o
propsito original de Deus para toda a raa Admica.
2. Admica: Feita aps a entrada do pecado, com :Ado e Eva, os primeiros pecadores e pais
da raa humana. Envolveu o julgamento de Deus do pecado e a vinda da redeno messinica .
3. Notica: Feita com No, aps o dilvio, envolvendo toda a criao, todas as criaturas e
todas as futuras geraes da raa humana. Restabelecer o propsito de Deus conforme revelado na
Aliana Ednica (Gn 6-9; vide 9:16).
4. Abramica: Feita com Abrao, pai de todo o crente, pai da nao escolhida de Israel, aps a
torre de .BabeI e disperso sos filhos de No em suas lnguas, famlia e naes. Envolveu Abrao, sua
semente natural e nacional chamada Israel e a semente Messinica, Jesus Cristo. Inclui em si a vinda
dos crentes israelitas e gentios no Reino de Deus (Gn 12:22; v: 12:2)
5. Mosaica: Feita estritamente com a nao escolhida de Israel, depois do xodo do Egito, ao
p do Sinai (Gl 3:24; Ex 19-40; vide 19:5).
6. Palestiniana: Feita com Israel, especialmente a segunda gerao no fim dos 40 anos de
peregrinao no deserto, antes de entrar na terra prometida na Aliana Abramica. Enaltece as
condies para a entrada e permanncia na terra prometida (Dt 27-33; vide 30:3).
7. Davdica: Feita com Davi aps a morte do rei Saul e no estabelecimento do Reino de Israel
sob o Reino Davdico. Envolve Davi, sua semente fsica e espiritual, apontando para o Senhor
Yehoshua Mashia e o trono e reino eternos do ReI dos Reis e Senhor dos Senhores (2 Sm 7; SI 89;
SI 132, vide 2; 2 Sm 7:17).
8. Nova Aliana: Feita entre as duas casa de Israel e Jud depois da rejeio do Messias
pelos judeus e antes da Sua crucificao. Substituiu a Velha Aliana Mosaica com seus elementos
temporais e externos e tornou possvel, atravs da cruz, salvao para todo o mundo (Jr :31-34; Hb 8;
Mt 26, vide Hb 8:6).
9. Aliana Eterna: Feita na eternidade nos conselhos da Trindade, entre o Pai, o Filho e
Esprito Santo. A aliana todo-abrangente, incluindo em si as alianas da criao e redeno e o eterno
propsito de Deus para o homem. Todas as demais alianas so fragmentos do todo e um desenrolar
progressivo dessa Aliana Eterna.
VIII- COMO AS ALIANAS SE INTER-RELACIONAM
Porque as alianas de Deus com o homem, so apenas fragmentos do todo e em cada parte h
uma revelao progressiva, h uma inter-relao entre elas.
A aliana Ednica nica, por ser a nica que envolve o homem antes da queda. Nela o
propsito de Deus para a criao claramente demonstrado. O pecado no apanha Deus de surpresa,
que prevendo isso, j havia preparado as alianas e comea a traz-las tona, revelando Seu plano de
redeno. Pelas alianas de redeno, a da criao seria cumprida.
As primeiras alianas de redeno, Admica e Notica, estavam ligadas. A primeira dada ao pai
da raa humana e a segunda ao pai da raa aps o dilvio. As principais promessas das duas referem-
se semente Messinica.
A Abramica, sada da Notica, uma extenso e ampliao das anteriores. Inclui o o mesmo,
mas acrescenta a nao escolhida, Israel, atravs da qual o Messias viria. A maior promessa tem a ver
As Alianas 12
com todas as famlias da terra sendo abenoadas pela semente Messinica.
A de Davi e a Nova eram parte da Abramica. A Davdica envolve os reis da Casa de Davi, da
tribo de Jud.
E a completa manifestao da promessa dos reis, conforme dada na Abramica, consumando
no Senhor Yehoshua, filho de Davi, que o Rei dos reis e Senhor dos senhores. A Nova Aliana o
cumprimento e mais completa expresso das promessas na Abramica com respeito semente
abenoando todas as famlias da terra. Isso inclui tanto Israelitas quanto Gentios crentes, na salvao
atravs de Yehoshua.
A Aliana Davdica e a Nova estavam na Abramica. A Admica, Notica, Abramica, Davdica
Nova, como alianas de redeno, esto todas interligadas e so extenses e cumprimentos umas das
outras, consumando na Nova Aliana. Essas alianas de redeno, eram destinadas a levar o homem
de volta ao cumprimento da aliana da criao, a Ednica.
A Mosaica e Palestiniana revelam seu elo com a Abramica. Na Abramica envolvia a semente
de Abrao possuindo a terra. A Mosaica fala sobre o povo, a semente de Abrao.
A Palestiniana fala da terra prometida na Abramica. No entanto, a Abramica era caracterizada
pela graa e pela f; enquanto a Mosaica e a Palestiniana eram caracterizadas pela lei e pelas obras.
As duas demonstram o maravilhoso inter-relacionamento das duas alianas da criao e da
redeno.
Finalmente, a Aliana Eterna, feita no Cu na eternidade passada entre as Pessoas da'
Divindade, revela ser todo-inclusiva. Inclu em si a aliana da criao e todas as de redeno. A Nova
Aliana (o fim) torna possvel a Aliana Ednica (o princpio) todas as outras alianas intermedirias so
elos na cadeia da revelao Divina.
I
ALIANA EDNICA
Feita por Deus com Ado e Eva no Jardim do den expressando Seu propsito na criao (Gn 1:1;
2:15).
INTRODUO
Algumas razes: Gn 1 e 2; veja Is 45:18.

Gn 1:1-19, como sbio construtor Deus prepara a "casa" dos cus e terra e o homem como obra
prima para reinar sobre eles. Deus seria o centro.
O fato de que o homem foi o recipiente e no originador da primeira aliana ilustra o desejo de
Deus e Seu propsito de que homem esteja em relacionamento de aliana com Ele. No podia haver
relacionamento fora da aliana. Quando Deus criava o homem estava tambm declarando Seus
propsitos de aliana (Gn 1:26-27).
I- AS PALAVRAS DA ALIANA
A. AS PROMESSAS
So expresses dos propsitos de Deus em criar o homem. So portanto verbalizaes mais em
declaraes de propsitos do que promessas.
1. Promessas de Bnos Gn 1:28.
Feito imagem de Deus (Gn 1:26-27). Espiritual, mental e volitiva Envolvia o prprio carter
e natureza de Deus (Rm 8:28-29; Hb 1:3; 1 Co 15:45-49; 2 Co 3:18; 4:1; Cl 3:10).
Frutificao e Multiplicao (Gn 1:18). Reproduo natural e espiritual. (Gn 5:1-3; Jo 15, 16;
At 9:31).
Sujeitar a terra (Gn 1:28). Implicava. em inimigo a conquistar (Js 1:18; Nn 32:22, 29;
Ez 36:34, 35; Rm 16:20; At 3:21).
Comer ervas e frutos (Gn 1:29): Sustento fsico (Gn 2:9; Mt 11:19; Jo 4:32-34).
Lavrar a terra (Gn 2: 5, 15).
Ocupao do homem. Criado para trabalhar (2 Ts 3:6-12; Pv 24:30-34; Jo 9:4; 12:12)
2. Promessas de maldio (Gn 2:17)
Morte fsica e espiritual (Dt 30:19; Rm 6:23; 5:12-21; 1 Co 15:21-22).
As Alianas 13
B. OS TERMOS DA ALIANA
Confiana e obedincia. S uma proibio (Gn 2:9, 16-17; Rm 5:12-21; Ap 22:14; Dt 11:26-28).
C. O JURAMENTO DA ALIANA
No h registro.
D. O LIVRO DA ALIANA
No Livro de Gnesis, mais tarde.
II- O SANGUE DA ALIANA
A. O SACRIFCIO
No sono para a formao de Eva. O primeiro noivo e noiva da criao tipificam os noivos da
redeno, Cristo e a Igreja (Ef 5:23-33).
B. O MEDIADOR
Deus mesmo (Gn 2:21-22).
C. O SANTURIO
O Paraso terreno. Era o santurio terreno, contendo a rvore da vida, topo do celestial (Gn 3:24;
2 Co 12:3-5; Ap 2:7: 22:14).
III- O SELO DA ALIANA
A rvore da Vida
A testemunha final da redeno do homem e restaurao ao pleno relacionamento de aliana
ser o acesso rvore da vida no Paraso de Deus (Gn 2:17; 3:22-.24; Jo 5:56-58; Ap 2:7; 22:14).
RESUMO
Esta aliana nica por ser feita antes da entrada do pecado. Declara o propsito criador para o
homem, incluindo o relacionamento de aliana, carter, domnio, fecundidade e vida mediante
obedincia e f. A queda do homem trouxe a necessidade da revelao das alianas redentivas para
trazer esta aliana ao cumprimento. Isso se tornou possvel pala Nova Aliana, que restaura ao homem
o que foi perdido na Aliana Ednica.
II
ALIANA ADMICA
Feita no den aps a queda e expressa o propsito de Deus para redeno.
INTRODUO
No anterior o homem estava em perodo probatrio, sob prova.

O ataque de Satans foi contra a aliana entre Deus e o homem, mas sua ttica foi atacar a
linguagem da aliana (Gn 3:1-6).
O resultado da queda: quebra do relacionamento de aliana, carter corrompido, domnio
perdido e descendncia sob domnio do pecado e da morte (1 Co 15:45-49; Rm 5:12).
Deus veio em graa ao homem cado para restaur-lo comunho da aliana. A Aliana
Admica o princpio das alianas de redeno.
A. AS PROMESSAS
So expresses dos propsitos de Deus em redimir o homem e julgar Satans.
1. Promessas de Bnos (Gn 3:15). Essa semente progressivamente manifesta em
sucessivas alianas e se consuma em Cristo e a Igreja.
2. Promessas de Maldio (Gn 3:14-15).
As Alianas 14
A nfase na f e obedincia (Hb 11:6; Rm 14:23; Jo 16:8).
Jo 16:8: A Evidncia da f de Ado:
Nomeando Eva me de todo vivente (Gn 3:15-26, 20).
Receberam vestes de pele (Gn 3:21).
Resposta de Eva no nascimento de Caim (Gn 4:1).
Comunicao de Ado aos filhos da f pelos sacrifcios (Gn 4:1-4; Hb 11:4; 1 Jo 3:12)
No h registro.
Mais tarde, Livro de Gnesis.
A. O SACRIFCIO (Gn 3:21; Hb 11:4; 1 Jo 2:12).
B. O MEDIADOR
Sacerdcio de Cristo: Deus agiu como mediador (Gn 3:21). Apesar do nome Elohim haver sido
usado em relao Aliana Ednica da criao, o nome redentivo de Yav que usando na Aliana
Admica de redeno (Gn 3:14, 21, 22, 23).
Outras Escrituras revelam que a pessoa mediadora na Divindade o Senhor Yehoshua
(Hb 9:15;.2 Tm 2:5; Hb 12:24).
O Sacerdcio de Ado: o sacerdcio patriarcal tem inicio. Quando Deus demonstrou Seu
prprio sacerdcio a favor de Ado, estabeleceu um exemplo para Ado em ser sacerdote em sua
prpria casa.
C. O SANTURIO - Jardim do den
III- O SELO
Ado e Eva receberam as vestes de pele como um sinal de sua f no sacrifcio expiador da
Aliana Admica (Gn 3:21).
RESUMO
Esta aliana uma semente introduzindo as alianas da redeno. Jesus, como a semente da
mulher cumpre esta aliana redimindo o homem de volta ao perfeito e eterno relacionamento de aliana
com Deus.
III
ALIANA NOTICA
A Aliana Notica foi feita por Deus depois do dilvio, envolvendo todas as criaturas e todas as
futuras geraes da humanidade. Confirma e acrescenta o propsito de Deus, como declarado na
Aliana Ednica.
INTRODUO
Sob a Aliana Admica o homem foi posto em prova para testar sua f e obedincia aliana.
Nela foi enfatizado:
A importncia da obedincia a Deus.
A necessidade de conquistar Satans.
O lugar da diligncia no trabalho.
A confiana na morte substitutiva do animal para sua cobertura de f.
Isso requeria do homem viver tais realidades.
De Ado a No h outra vez um perodo de provao. A humanidade se divide em dois grupos:
As Alianas 15
Os que criam e obedeciam a Deus e os que se recusavam a faz-lo.
Comeando com Caim e Abel, duas linhagens se desenvolvem: a mpia (Gn 4) e a temente a
Deus (Gn 5).
Apesar de o homem estar sob a lei da conscincia, a lei do pecado continuava a impeli-lo para
longe do relacionamento de alianas com Deus. Caim rejeitou o sacrifcio da aliana e assassinou a seu
irmo, o que provocou a corrupo de toda a raa humana exceo de No (Gn 4:1-24; 6:1-13.).
Caractersticas dos dias de No (Gn 6:1-13; Mt 24:37-39). Exigiu o julgamento de Deus.
O julgamento pela quebra da Aliana Ednica foi a morte e expulso do den, enquanto a da
Notica foi morte atravs do dilvio universal. Mesmo antes da execuo do juzo, Deus se move em
aliana de graa para preservar Sua prxima aliana com o homem (Gn 6:8-9; 7:1; Gn 6-8; Hb 11:7;
1 pe 3:20; 2 Pe 2:5).
Quando No saiu da arca depois do dilvio, Deus fez uma aliana com ele, sua famlia e todas
as criaturas. Era um novo comeo para o homem sobre a terra, purificado do pecado da carne.
A. AS PROMESSAS
Elas reinstalam os propsitos de Deus para o homem como estabelecido na Aliana Ednica,
acrescentando certas restries e responsabilidades.
1. Promessas de Bnos (Gn 8:15-19, 21-22; 9:1-7, 11, 15).

a. As bnos de Deus sobre No e seus filhos (Gn 9:1).
Deus prometeu a No que Seu favor e benevolncia permaneceriam com ele e sua famlia
(Gn 9:1-7; 8:15-17).
b. Frutificao e multiplicao (Gn 9:1, 7; 8:15-17)
Envolve o repovoamento da terra com pessoas ;que estariam em relao de aliana com
Deus (Jo 15:16; At 9:31).
c. Governo sobre o reino animal (Gn 9:2).
Governo exercido pelo medo e pavor (Gn 2:19-20; Rm 8:20-22).
d. A carne como alimento (Gn 9: 3)
Pela primeira vez permitido ao homem comer carne, bem como erva (Gn 1:29-30; 2:9, 16)
e. A terra preservada de futura maldio (Gn 8:21).
Apesar de o solo haver sido amaldioado na Aliana Admica, Deus prometeu que por causa
do homem Ele conteria qualquer maldio adicional (Gn 3:17-19; Ap 22:3)
f. Criaturas preservadas da destruio (Gn 8:21; Jn 4:11; Sl 104:9-29; Rm 8:19-23).
g. Quatro estaes estabelecidas (Gn 8:22).
Sob a Aliana Ednica o sol, lua e estrelas foram dados para sinais e estaes, dias e anos
(Gn 8:22)
No entanto, de Ado at No a terra tinha um clima constante e era regada por uma neblina
em vez de chuva (Gn 2:5-6; 7:4).
Apesar da terra ter sido amaldioada antes do dilvio, as estaes foram estabelecidas
depois a fim de afetar ainda mais a labuta do homem com a terra amaldioada. Essas
estaes deveriam ser bno para o homem na sua obedincia aliana, mas poderiam se
tomar em julgamento na sua desobedincia (Dt 11:10-17; Sl 1:3; At 3:19-21; Ec 3:1; Ct 2:11-
13)
h. No mais Dilvio universal (Gn 9:11-15)
Ainda que haja dilvios locais, nunca mais ser a terra destruda pela gua (Is 54:9-10;
2 pe 3:5-7).
2. Promessas de Maldio (Gn 9:25-27).
A maldio dada em relao a esta aliana uma parte do descortinar progressivo das
maldies nas Escrituras. Sob a Aliana Admica a maldio foi colocada sobre a serpente e a terra
(Gn 3:14-17; 8:21).
O primeiro homem amaldioado foi Caim, que era mentiroso, assassino e rejeitador do sangue
do cordeiro (Gn 4:1-16).
Como filho de Ado ficou sob maldio, assim Cam, o filho de No, trouxe seu filho maldio
(Gn 9:20-27; Lv 18:6-7).
3. Nacional e Temporal (Gn 9:25-27)
Dos trs filhos de No, a terra foi repovoada e dividida em famlias, nguas e naes (Gn 9:18-
19; 10:5, 20, 31-32).
As Alianas 16
a. Sem (Gn 9:25-27).
Sem seria uma raa abenoada, tendo Cana como servo e sendo bno para Jaf. A histria
bblica de Israel ilustra isso.
b. Cam (Gn 9:24-27; 10:6-20)
A histria bblica dos Cananeus ilustra isso.
c. Jaf (Gn 9:27; 10:2-5).
Sem foi abenoado por Deus por honrar seu pai e foi escolhido para ser o progenitor da
linhagem piedosa. Dele vieram Abro, Isaque e Jac, Moiss, Israel; Davi e o Messias aos quais foram
dadas as alianas de redeno (Rm 9:4-6; Lc 3:23-38).
Seria atravs da descendncia de Sem que a bno messinica se estenderia todas as
famlias da terra.
B. OS TERMOS DA ALIANA.
1. F e Obedincia
No foi um homem que creu e obedeceu aos mandamentos do Senhor (Gn 6:22; 7:5; 1 Pe 3:20;
2 Pe 2:5).
2. No comer sangue (Gn 9:4)
Deus declarou que o sangue representa vida e o derramar do sangue representa morte. Porque
Deus estabeleceu o derramar do sangue anima! como o sacrifcio substituto pelo pecado do homem,
Ele reservou o sangue para Si mesmo, proibindo o homem de com-lo. A Aliana Mosaica mais, tarde
confirma a proibio (Lv 3:17; l7:10-16;.Dt 12:16).
3. Proibido o assassinato (Gn 9:5-6)
Isso era por causa da crescente violncia comeada com Cam. Era uma lembrana ao homem
do valor da vida o homem feito imagem de Deus. Essa proteo da vida humana foi confirmada e
ampliada sob a Aliana Mosaica (Ex 20:13; Nm 35).
4. Punio Capital (Gn 9:5-6).
Na Aliana Admica os assassinos eram julgados pelo prprio Deus, como com Cam. Na
Aliana Notica Deus delegou autoridade ao homem para lidar com os assassinos. A Aliana Mosaica
confirmou os princpios de uma "vida pela vida" quer por animal ou homem (Ex 21:23-25; Lv 24:17-22;
Dt 19:21; Nm 35).
Na Nova Aliana a instituio do governo humano plenamente endossada ao ponto da punio
capital (Mt 22:17-21; 1 Tm 2:1-4; 1 Pe 2:17).
A referncia de Paulo espada do Estado indicava claramente Igreja de Roma o direito de
execuo (Rm 13:1-7).
Ainda que os assassinos escapem punio nesta vida, haver punio eterna para os
assassinos no arrependidos (Ap 21:8; 22: 15).
Ainda que a palavra juramento no seja usada em Gnesis 8 e 9, Isaas 54:9 revela que Deus
ligou Seu juramento Aliana Notica. Essa confirmao do compromisso de Deus tornou-a irrevogvel
(Hb 6:13-20).
Embora um livro especfico no tenha sitio escrito, seu registro encontrado no Livro de
Gnesis.
A. O SACRIFCIO
Animais limpos foram sacrificados a Deus em ofertas queimadas. O corpo e o sangue animal
constituiu-se o sacrifcio da Aliana Notica e foi o "aroma suave" ao Senhor (Gn 6:19-20; 7:2, 3, 8, 9;
8:20)
B. O MEDIADOR
Seguindo o padro da Aliana Admica, No funcionou como rei-sacerdote patriarcal em sua
casa. O fato de ele oferecer sacrifcio a Deus demonstrou seu ofcio sacerdotal (Gn 8:20; Hb 8:3).
Ado, No, J e Abrao, todos ilustram a existncia de uma ordem sacerdotal familiar. A mais
completa ilustrao dos detalhes do ministrio sacerdotal veio mais tarde sob a Aliana Mosaica. O
sacerdcio de No apontava para o ltimo mediador que comeou uma nova criao: Jesus Cristo.
As Alianas 17
C. O SANTURIO
O altar de No a primeira meno de um altar nas Escrituras (Gn 8:20). O altar constitui-se o
santurio dos patriarcas. Onde quer que o povo da aliana tenha construdo um altar para Deus, se de
terra ou pedra, havia uma promessa Divina de encontro e bno. Essa revelao da Sua presena
consagrava aquele lugar como sendo santo ao Senhor (Ex 20:24-26).
Gn 9:12-17 claramente declara que o arco-ris foi dado por Deus como um sinal da Aliana
Notica. Deus colocou um sinal no firmamento, entre o cu e a terra, entre Deus e o homem.
Outras escrituras dizem que o arco-ris circunda o trono de Deus, indicando que toda a
administrao da autoridade de Deus em relao terra e ao homem, passa pela lembrana de Sua
aliana e misericrdia (Ez 1:28; Ap 4:3).
A ultima revelao do sinal da Aliana Notica visto no Senhor Jesus Cristo, o mediador da
Nova Aliana, tendo o arco-ris em volta da Sua cabea (Ap 10:1).
RESUMO
Aliana Notica contm a reafirmao dos propsitos criativos de Deus conforme declarados na
Aliana. Ednica. tambm uma extenso das promessas de redeno da "semente", como na Aliana
Admica. Ainda que nascida de um tempo de grande julgamento, estabelece a esperana de que os
propsitos de Deus na criao sero cumpridos atravs da redeno. A esperana da Aliana Notica
encontra seu completo cumprimento na Nova Aliana.
IV
A ALIANA ABRAMICA
A Aliana Abramica foi feita com Abrao, Isaque e Jac. Foi feita depois da torre de Babel e a
disperso dos descendentes de No. Envolve o Israel nacional, a Semente do Messias e todos os
crentes de todas as naes. E a mais abrangente de todas as alianas.
VISO GERAL
Vista em conexo com as alianas anteriores, cada uma comea com um ciclo de provao:
1. A provao do homem em relao aos termos da aliana.
2. A falha do homem em guardar os termos.
3. O julgamento de Deus do pecado.
4. Aliana redentiva dada por Deus.
Com o estabelecimento da Aliana Notica e o novo comeo em uma terra purificada, veio um
novo perodo de provao. Novos termos foram acrescidos enquanto Deus continuava a desenrolar
seus caminhos ao homem.
Logo aps a Aliana Notica, a falha do homem comeou a evidenciar-se. A embriagues de
No, nudez e desrespeito de seu pai eram falhas em relao aos propsitos reprodutivos para o
homem, conforme estabelecido na Aliana Notica.
Sua conduta no era consistente com os santos e elevados propsitos de Deus.
Essa: falha na famlia de No levou falha da raa inteira na torre de BabeI.
Ninrode, da linhagem de Cam, liderou a rebelio contra o comando de Deus de repovoar a terra
levando o povo unido a Babel.
A busca da glria do homem, em rebelio contra Deus (Gn 10:6-10; 11:1-4).
Tomaram a autoridade delegada do governo humano na aliana Notica e voltaram-se contra o
governo de Deus. Portanto, o governo humano estava usurpando o lugar do governo Divino.
Deus previu a rebelio unificada que logo demandaria julgamento. Portanto, em julgamento e
com vista misericrdia, entrou em cena e trouxe confuso na unidade da maldade da raa humana
(Gn 10:25, 31-32; 11:5-9; At 17:26-27; Dt 32:8).
Enquanto as famlias se desenvolviam em naes em seus respectivos termos, Deus escolheu o
prximo homem de aliana da linhagem de Sete. Seria atravs de Abrao que Deus abenoaria todas
as naes da terra (Gn 11:10-32; 12:1-3).
As Alianas 18
A Aliana Abramica e como foi estabelecida:
1. Deus chama Abrao para Sua aliana de amor: Gn 12.

Deus leva Abrao para a Terra de Cana e se aproxima dele de um modo que ele pode entender.
Ele estabelece uma aliana de sangue com Abrao.
2. A refeio da aliana: Gn 14:18-20.
3. A cerimnia da aliana descrita: Gn 15 Eu Sou.
O Eterno existente: a f baseada no conhecimento da aliana.
O teu escudo: Deus oferece Seu manto e Seu cinto a Abra. No fsico. "Abrao, aqui estou Eu
mesmo. Eu me ofereo a ti".
Teu galardo ser sobremodo grande Eu Sou tua recompensa. Tudo o que Eu Sou Eu dou a ti. Eu
me disponho a dar-te minha vida Se aceitares entrar nessa aliana comigo.
v. 6: Ele creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia (Gn 15:6; Rm 4:3; Gl 3:6; Tg 2:23).
Creu a significa uma entrega irrestrita de si mesmo, de tudo quanto era ou viesse a ser Deus.
Abrao v algum caminhando onde ele deveria caminhar. Algum toma o seu lugar e est dizendo:
Morro para mim mesmo. Estou abrindo mo dos meus direitos de vida. Estou comeando uma nova
vida com meu parceiro de aliana at a morte.
Um fogareiro flamejante: Deus Pai (Ex 19:18: Hb 12:29).
Cristo toma o lugar de Abrao na aliana.
Uma tocha de fogo: Sl 119:105; Jo 1:1-4; Ap 1:14-15.
El Shadai: Gn 17:1.
El = O maior dos grandes; supremo; todo-poderoso; ningum mais elevado, autoridade das
autoridades, rei dos reis, o mais alto.
Shadai: O que aumenta;ama; provedor; tudo em tudo; o todo suficiente; doador da vida; o todo
sustento.
A troca de nomes: vv. 4-5, 15-16.
O Nome de Deus: YHWH
Abro torna-se ABRAHO e Sarai torna-se SARAH
*Abro passa a ser conhecido como "amigo" (ahab) de Deus e Deus o Deus de Abrao.
A aliana eterna: Gn 17:6-7.
O selo da circunciso: Gn 17:9-14.
Abrao levaria na carne a evidncia de que havia entrado em aliana com Deus atravs de Cristo.
O Descendente gerado de modo sobrenatural: Gn 17:15-19.
A Aliana em vigor: Gn 18:17-33; 19:22, 29.
O teste da aliana: Gn 22.
O Juramento da aliana: Gn 22:16-17.
O Cordeiro de Deus: Gn 22:8.
Uma noiva escolhida: Gn 24.
Eliezer busca uma noiva em terra de idolatria.
Em que Abrao creu:

a. Ele creu em um nascimento sobrenatural, Deus traria sobrenaturalmente um filho ao mundo, Deus o
fez.
b. Creu o suficiente para oferecer o filho nico em sacrifcio. Ele o fez.
c. Ele creu por trs dias que seu filho era to bom quanto um morto. E assim era.
d. Ele creu que Deus ressuscitaria seu filho e que atravs dele muitos filhos viriam. E Deus o fez.
e. Ele creu que Deus proveria para si mesmo o cordeiro.
Comparao com a Nova Aliana:

1. O Filho de Deus nasce sobrenaturalmente (Lc 2:26-33; Jo 1:1, 14).
Jesus circuncidado, honrando a aliana (Lc 2:21).
Satans tenta destruir o sacrifcio da aliana antes que ela seja completada (Mt 2:13, 16).
2. O Filho de Deus oferecido em sacrifcio (Mt 27:33).
Como as trevas que caram sobre Abrao, trevas descem sobre o Filho de Deus (Mt 27:45).
3. O Filho de Deus ressuscita dentre os mortos
Deus Pai O ressuscita como o primognito dos filhos da aliana com Deus e muitos filhos O
seguiriam. "Eis aqui estou Eu e os filhos que Deus Me deu" (Hb 2:13).
4. O Esprito Santo busca uma noiva para o Filho de Deus: sete semanas aps a ressurreio o
Esprito Santo comea Seu trabalho de buscar e preparar a noiva de Cristo. Ele a liberta da
As Alianas 19
escravido do pecado, tira-a da casa dos seus pais e a transporta para a terra da aliana.
Satans tenta impedir-nos de entrar em aliana, mas o Esprito Santo nos leva a Jesus e Ele diz: Eis
que estou porta e bato (Ap 2:20). Eu Sou o caminho (Jo 14:6).
O salrio do pecado a morte e sem derramamento de sangue no h remisso de pecado. E o
meu sangue que voc precisa aceitar para entrar em aliana e tornar-se um filho da aliana de
Deus.
Voc tem o direito de escolher aceitar ou rejeitar a aliana. Quando voc entra em aliana todas as
promessas feitas a Abrao se tornam suas (Fp 3:3; Gl 6:15; 3:17).
ALIANA ABHAMICA ESBOADA
I- AS PALAVRAS DA ALIANA ABRAMICA
A. PROMESSAS DA ALIANA
As das alianas anteriores e mais. Em si inclu as promessas das alianas relativas nao
eleita de Israel: Mosaica, Palestiniana, Davdica e Nova (Rm 9:4-5).
Esta aliana no foi somente dada a Abrao, mas seu juramento foi dado, a Isaque, confirmado
a Jac e ento Israel depois dele (1 Cr 16:15-17). Os trs participam de uma s aliana (Ex 2:24; 3:6,
15).
Abrao (Gn 12:1-3; 13:14-18; 15:1-21; 17:1-27; 18:17-19; 21:12; 22:1-18).
Isaque (Gn 24:60; 26:1-5; 24).
Jac (Gn 27:28-29; 28:1-4, 13-22; 32:12, 28; 35:10-12; 48:3-4).
Israel (Dt 7:6-16; 1 Cr 16:15-22; SI 105:8-15; Mq 7:20; Ex 3:15; 32:13; Hb 6:13-14).
1. Promessas de Bnos
a. Pessoais (Gn 12:2). Confirmada a Isaque (Gn 26:3).
Jac (Gn 28:3) e a Israel (Dt 28:1-8).
Cumprida:
Na beno de Melquisedeque (Gn 14:19-20).
Prosperidade material (Gn 13:2; 24:1, 35).
Bem-estar fsico (Rm 4:17-21).
Estas bnos foram cumpridas nas vidas de Isaque (Gn 26:12-14), Jac (Gn 30) e em Israel
(Dt 8:18).
b. Bnos para outros (G 12:2). Cumprido em:
A beno de Abrao na prpria famlia (Gn 14:4; Gn 18:19; 24:35).
Sua benevolncia para com L (Gn 13:5-9; 14:1-16; 18:16-33).
Beno de cura ao gentio Abimeleque (Gn 20:17).
Beno de um relacionamento de aliana com um rei gentlico (Gn 21:22-23).
As mesmas promessas de bnos se cumprem em Isaque e Jac (Gn 30:37) bem como na
nao de Israel (Dt 28: 1-14).
c. Bnos para os outros (Gn 12:3).
Esta bno tambm confirmada a Isaque (Gn 26:12, 33), Jac (Gn 30:25-43) e a Israel
(Nm 24:9).
d. Bno Messinica (Gn 12:3; Gn 22:17-18) Esta foi a maior de todas as promessas, a que
envolvia o nascimento da Semente, o Messias, cumprida na Nova Aliana.
Confirmada a Isaque (Gn 26:4), a Jac (Gn 28:14), a Jud (Gn 49:8-12), a Israel (Nm 24:17) e
finalmente a Davi (2 Sm 7; SI 89, 132).
A bno do Evangelho de Cristo, que a semente de Abrao, Isaque e Jac, bem como de
Jud, atravs de Davi (GI 3:8, 16, 29; Mt 1:1; Rm 1:3; 16:20: Gn 3: 15).
Mt 1:1: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.
e. Bno de um grande nome (Gn 12:2).
de um novo nome (Gn 17:5; At 7:8).
de uma boa reputao (Gn 24:35)
de associao com Deus: "O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac (Gn 24:12; 26:24;
28:13).
muitas naes receberiam seu nome (Jo 8).
de um nome de f, como "pai de todo o que cr (Rm 4:11-16).
f. Bno de uma semente multiplicada.
As Alianas 20
A Abrao:
Uma grande nao (Gn 12:2).
Semente como o p da terra (Gn 13:16).
Semente como as estrelas do cu (Gn 15:5).
Pai de muitas naes (Gn 17:4, 5, 6, 7, 8).
Semente a ser to numerosa como as estrelas do cu e a areia (Gn 22:17-18).
A Sara: Mo de naes (Gn 17:16).
A Rebeca:Me de milhares de mirades (Gn 24:60).
A Isaque: Semente como as estrelas do cu (Gn 24:6).
A Jac: Como o p da terra (Gn 28:14); como a areia do mar (Gn 32:12); nao e multido de
naes (Gn.35:11).
A Jos: frutificao e multido de povos (Gn 48:4).
A Israel: Uma nao santa (Ex 19:6); multiplicada por causa da aliana de Deus (Lv 26:9);
multiplicada e abenoada acima de todos os povos em relao ao fruto do ventre (Dt 7:12-14);
numerosa como areia da praia (Os 1:10).
Todas essas promessas de semente multiplicada, nao e multides de naes encontram
cumprimento no seguinte:
As naes que vieram atravs de Agar e Ismael, que so predominantemente as naes rabes
(Gn 21:13; 18; 25:12-18).
As naes que vm de Abrao atravs de Sara e Isaque, inicialmente uma nao, depois duas
(Ez 37:15-28).
As naes que vm dos filhos de Abrao atravs de Quetura e suas concubinas aps a morte de
Sara (Gn 25:1-4, 6).
A nao santa, a Igreja, composta de crentes de todos os povos, lnguas e naes (1 Pe 2:5-10;
Ap 5:9-10; Ef 2:12-21).
g. Bno da Terra: Deus prometeu a Abrao que sua semente teria uma terra na qual habitar.
Ele estabeleceu fronteiras de outras naes de acordo com o nmero dos filhos de Israel
(Dt 32:8, 9; At 17:26). A Abrao: Deus prometeu mostrar-lhe uma terra (Gn 12:2); Dar-lhe-ia e
sua semente essa terra para sempre (Gn 13:14-18); a terra se estenderia do Eufrates ao Egito
(Gn 15:7-21); toda a terra de Cana seria uma possesso eterna (Gn 17:7, 8).
Essas promessas forma repetidas a Isaque e Jac. Cumpriram-se na conquista atravs de
Josu e Davi (Js 124; 1 Rs 4:20-25; 2 Cr 9:26), em outras terras para a semente de Abrao
(Gn 36:8, 9, 43; 2 Sm 7:10-16), e tambm com Abrao sendo "herdeiro do mundo" (Rm 4:13). O
cumprimento final na Ptria celestial da qual Cana era uma sombra terrena (Hb 11:8-16). Como
com todas as promessas da Aliana Abramica, h tanto um cumprimento natural quanto
espiritual.
h. Bno de vitria sobre o inimigo: "Possuiria a porta dos seus adversrios" (Gn 22:17). Essa
promessa foi confirmada a Rebeca (Gn 24:60) e a Jud (Gn 49:8-12).
O cumprimento espiritual na vitria da Igreja sobre os portais do inferno (Mt 16:18).
i. Bno de reis: Deus prometeu que Abrao teria descendentes que reinariam como reis, o que
confirmado a Sara, Jac, Jud, Israel e finalmente a Davi (Gn 17:6, 16; 35:11; 49:3-12:
Dt 17:14-20; Nm 21:21: 2 Sm 7).
Isto foi cumprido:
Na semente natural de Abrao (reis de Esa e Edom; Gn 36).
A semente escolhida de Abrao (reis de Jud e Israel; 2 Cr 12:18, 19; 14:15-18).
Jesus Cristo, o Rei dos reis (Ap 19:16).
A semente espiritual de Abrao, a Igreja (Ap 1:6; 5:9-19).
j. Bno de um relacionamento Divino:
Deus prometeu que seria com ele e sua descendncia (Gn 17:7, 8) Isso foi confirmado a Moiss
(Ex 6:1-8) e aos profetas (Jr 24:7; 30:22; 31 :31-34; 32:38-40; Ez 11:19-20; 36:25-28).
Nos santos do Velho Testamento.
Nos santos do Novo Testamento (Hb 8:6-13; Ap 21:3).
Apesar desse relacionamento haver sido quebrado sob a Aliana Mosaica, restaurado em
Cristo sob a Nova Aliana (Os 1:6-11; 1 Pe 2:9-10; Rm 9:25-29).
2. Promessas de Maldio
A Aliana Abramica distintamente de bno. A nica maldio ligada a ela de fato uma
bno para Abrao e sua semente. "Amaldioarei os que te amaldioarem" (G 12:3; 27:26-29).
At Balao reconheceu que no podia amaldioar o povo que Deus abenoara (Nn 22:6; 23:8;
24:9)
As Alianas 21
1. F (Rm 4:3; G 15:6; Sl 106:31; Gl 3:6; Hb 11:8-19).
2. Obedincia: A f de Abrao foi provada por sua inquestionvel obedincia e sua obedincia foi
sustentada pela sua atitude de f (Gn 22:18; 26:5; Hb 11:8; Tg 2:20-24).
(Hb 11:17-19; 6:13-18). Esta Aliana jamais ser anulada (Gl 3:15-17; Gn 22:16-18).
Livros de Gnesis e xodo relatam a aliana.
A. O SACRIFCIO
Os sacrifcios foram progressivamente sendo desenrolados.
O Po e o vinho (Gn 14:18).
Animais do sacrifcio (Gn 15:7-17).
O sacrifcio de Isaque (Gn 22; Hb 11:17-19; Tg 2:20-23).
B. B O MEDIADOR
1. O sacerdcio de Melquisedeque (Gn 14; Sl 110; Hb 7).
2. O sacerdcio de Abrao
C. O SANTURIO
O sacerdcio que comeou com Ado, No e J continuou atravs dos pais, Abrao, Isaque e Jac
at o sacerdcio levtico. O fato de Abrao ter construdo altares e oferecido sacrifcios em
obedincia a Deus, mostra que ele era sacerdote de sua casa (Gn 15:18, 19).
Temos, portanto:
O altar de Abrao onde ele invocou o nome do Senhor (Gn 12:7, 8; 13:1-4, 18; 22:9).
O altar de Isaque, quando ele invocou o nome do Senhor (Gn 26:25).
O altar de Jac, quando o Senhor lhe apareceu (Gn 33:20; 35:1-15).
O altar foi mais tarde incorporado Aliana Mosaica no Tabernculo de Moiss (Ex 27:1-9).
A Aliana Abramica foi chamada aliana da circunciso, porque seu selo era o rito da
circunciso (At 7:8).
Foi referido como: sinal (G 17:11); selo (Rm 4:11).
a. A administrao do rito:
1. Corte na carne envolvendo derramamento de sangue (Gn 17:9-11).
2. A invocao do nome da criana (Gn 21:4; Lc 1:59; 21).
3. O oitavo dia (Gn 17:2; Lc 1:59; 2:21).
b. O significado do rito.
Era a evidncia exterior do compromisso interior com os termos da aliana. S pela obedincia
da circunciso a semente de Abrao podia entrar em relacionamento com Deus e desfrutar de Suas
promessas (Gn 17:14).
c. A importncia do rito
Era to importante que Deus procurou matar Moiss pela falta em levar sua famlia a entrar no
relacionamento de aliana com Deus, pela circunciso. Moiss no poderia libertar o povo de Deus,
Israel, na base da Aliana Abramica, quando sua famlia no tinha o selo da aliana (Ex 2:23-25; 3:1-6;
4:24-26).
Era to importante que nenhum israelita ou estrangeiro poderia participar da Pscoa sem o selo
da circunciso (Ex 12:43-51).
d. O cumprimento do rito
As Alianas 22
Apesar da Aliana Abramica focalizar o aspecto externo da circunciso, a Nova Aliana focaliza
suas aplicaes internas. At os profetas refletiram a realidade da Nova Aliana (Dt 10:16; 30:6; Jr 4:4;
6:10; Ez 44:7).
(1) Cumprimento em Cristo.

a. Em Sua experincia como beb (Lc 2:21).
b. No Seu batismo no Jordo (Lc 3:21-23).
(1) Na gua: apontando para Sua morte.
(2) Fora da gua: apontando para Sua ressurreio.
(3) Recebendo o nome Cristo: apontando para Sua exaltao.
c. Em Sua experincia no Calvrio (At 2:22-36).
(1) Sua crucificao: corte, o corpo partido o verter do sangue.
(2) Sua ressurreio: O oitavo dia.
(3) Sua exaltao: o nome exaltado, Senhor, foi recebido.
(2) Cumprimento no Cristo.

a. No batismo nas guas (Mt 28:19-20; At 2:36-41; Cl 2:11-13).
(1) Na gua: identificao com Sua morte.
(2) Fora da gua: identificao com Sua ressurreio.
(3) No nome: ao nome de Deus.
b. Na Circunciso do corao (Cl 2:11-13; Rm 6:1-4).
(1) Corte da vida carnal.
(2) Experimentando novidade de vida.
(3) Caminhando na natureza do Nome do Senhor Jesus.
O selo da circunciso de Abrao foi cumprido na Nova Aliana, com a circunciso do
corao (Rm 2:24-29; 4:8-12; Ef 2:11-13; Gl 6:15-16).
RESUMO
A promessa geral da Aliana Abramica sobre a semente do Messias, nascido de mulher, a qual
prometida raa de Sem, sob a aliana Notica, afunilou ainda mais a Abrao, que se tornaria pai da
nao escolhida, Israel, atravs de quem o Messias viria. Como a mais abrangente de todas as alianas
do Velho Testamento, implcita ou explicitamente, inclui em si todas as prvias e subseqentes
alianas. Seu cumprimento final est na Nova Aliana, atravs de Cristo e a Sua Igreja (Gl 3).
V
ALIANA MOSAICA
A Aliana Mosaica foi feita com a nao escolhida de Israel depois do xodo ao p do Sinai. Foi
feita Para servir de aio, a fim de trazer Israel a Cristo Jesus, Salvador do mundo.
INTRODUO
A Aliana Mosaica a mais complicada e mais difcil de todas as alianas para ser interpretada.
O elaborado das palavras da aliana, os detalhes intrincados, os sacrifcios, sacerdcio, santurio e o
completo governo da vida nacional de Israel atravs dos Sbados e festivais religiosos, tornam-na a
mais completa expresso de aliana nas Escrituras. Suas externas formas explcitas quando
corretamente interpretadas, ilustram os implcitos elementos de outras alianas. Portanto, tanto na
Igreja primitiva quanto hoje, muita confuso tem
levantado sobre os propsitos desta aliana e seu relacionamento com outras alianas. Isto est
ilustrado em Atos 15 e na Epstola aos Glatas e aos cristos hebreus.
Por que esta aliana foi dada? Anulou a Abramica? Como a Nova Aliana a afeta? Est em
efeito hoje? Como estas questes so respondidas tem grande implicaes teolgicas e escatolgicas.
1. Com quem foi feita a aliana?

A aliana Mosaica foi feita estritamente com a nao escolhida de Isarel (Ex 24:7, 8; Dt 5:1-5;
1 Rs 8:9, 21; Jr 31:31-32; Jo 1:17; Rm 9:4-5).
2. Quando a aliana foi dada?
As Alianas 23
430 anos depois da Aliana Abramica (Gl 3:14-18). Foi dada a Israel no deserto depois da
libertao do Egito: Antes deste tempo no estava em operao. mas foi precedido por outras alianas
de graa e f.
3. Porque foi feita a aliana?

H duas partes para a razo pela qual Deus deu a Aliana Mosaica, uma a que pertence a prova
de Israel e a qual pertence ao propsito de Deus.
a. Nao em prova
Como a semente de Abrao estava se multiplicando e se tornando uma nao no Egito de
acordo com a promessa, eles esqueceram o Senhor e adoraram os dolos do Egito; falharam em manter
o seu relacionamento de aliana com o Senhor, pelo, que se encontraram em cativeiro (Ex 1:7-12;
Js 24:14; Ez 20:5-9).
Ex 1-4 registra o nascimento e chamado de Moiss que levaria Israel a voltar-se para Deus e
liberta-los-ia da servido egpcia. Essa libertao foi baseada na aliana de graa e f feita com seus
pais Abrao, Isaque e Jac. Lembrando a aliana, Deus mostrou-Se um Deus guardador da aliana, ao
revelar Seu nome de aliana a Moiss e prometer levar Israel terra da aliana (Ex 2:23-25; 3:6, 13-17;
6: 1-8).
Ex 2:23-25.
Deus at deu sinais a Moiss para operar de tal maneira que Israel cresse nas promessas da
aliana (Ex 4:1, 5, 8, 27-31).
Apesar disso Deus procurou matar Moiss por falhar em manter o selo da Aliana Abramica da
circunciso em sua famlia. Ele no poderia libertar Israel na base da aliana que sua famlia no estava
guardando (G 17:9-14; Ex 4:24-26).
Ex 5:5-12 registra as 10 pragas de julgamento sobre Egito e a miraculosa preservao e
libertao de Israel em conexo com a festa da Pscoa. Tudo isso foi em cumprimento da promessa de
Deus feita com Abrao (Gn 15) na base da graa e atravs da sua f e obedincia Israel experimentou
os benefcios da Aliana Abramica na sua libertao do Egito.
A renovao da Aliana Abramica trouxe nao mais provas. Deus tirou-os do Egito levando-
os no deserto e para prov-los a fim de conhecer o que ;estava em seu corao (Dt 8:2, 3, 15,16).
Entre o Egito e o Sinais Deus deu-lhes quatro testes de f e obedincia e em cada caso eles
falharam. Eles falharam no teste do Mar Vermelho (Ex 14:10-14, 31), falharam no teste das guas de
Mara (Ex 15:23-26), falharam no deserto de Sim (Ex 16:1-2), falharam no teste de Refidim (Ex 17:1-7)
Apesar de somente poucas semanas os separarem dos milagres no Egito, eles ingratamente e
com reclamaes murmurantes expuseram seus coraes maus e incrdulos (Sl 78:1-54;.Sl 106:1-15).
A gerao que saiu do Egito provou-se ser perversa, "filhos em quem no h f" (Dt 32:5, 20, 28-29).
Sua histria subseqente mostra-os provocando a Deus 10 vezes (Nm 14:22). Ainda que
tivessem prometido obedecer os mandamentos de Deus (Ex 19:8; 24:3, 7) o Senhor lamentou o fato de
que no havia um corao pronto a obedecer (Dt 5:28-29).
Mesmo depois de receberem a Aliana Mosaica rejeitaram a aliana da terra e vaguearam no
deserto por 40 anos at que todos morressem (Nm 13-14; Hb 3-4; Jd 5).
Tudo isso evidente na falha da nao em prova.
Vangloriando-se de sua capacidade de obedecer, aquela gerao saiu da graa e da f, para a
lei e as obras. Portanto, Deus deu-lhes uma aliana de lei e obras para expor sua inabilidade de guardar
a aliana fora da graa de Deus.
b. O Mundo em Tribunal
Sob a Aliana Abramica Deus escolheu a Israel do meio das naes para ser um modelo
atravs do qual Ele poderia revelar Seus propsitos redentivos, Seu carter e Seu modo de vida a
outras naes (Dt 4:6-8, 31-40).
Apresentando todas as outras naes diante de Deus a falha de Israel ilustra e confirmam a
culpa de todo mundo tanto judeu como gentlico diante de Deus (Rm 3:19).
Atravs da Aliana Mosaica Deus trouxe o mundo inteiro ao tribunal do seu justo julgamento
onde os atributos divinos de justia, verdade, misericrdia e paz foram, revelados. Esse julgamento era
de fato para preparar o caminho da Nova Aliana. A seguir esto os 12 aspectos do propsito divino em
dar a Aliana Mosaica ou a lei.
(1) Estabelecer o padro divino de justia (SI 19:7-10; Rm 7:12-14).
(2) Dar uma clara definio externa do pecado por causa da inadequao da conscincia
humana (Rm 3:20; Rm 7:7; 1 Jo 3:4).
(3) Mostrar a Israel a grande pecaminosidade e engano do pecado (Rm 7:1113; Gl 3:19).
As Alianas 24
(4) Expor a todos os homens sua culpa diante de Deus (Rm 3 19).
(5) Preservar a nao de Israel e a semente messinica escolhida da total corrupo por outras
naes (GI 3:19).
(6) Isolar Israel como nao sob um aio e, portanto, prepar-lo para vinda de Cristo (GI 3:22-
25; 4:1-3).
(7) Ilustrar os dois principais modos de Deus lidar com o homem que visto em perfeito
equilbrio em seu prprio ser: lei e graa (Jo 1:17).
(8) Dar uma sombra e tipificar todas as verdades da graa e redena no cerimonial da lei e
tipificar a pessoa de Cristo (Rm 2:20; Hb 10:1; Cl 2:17).
(9) Prover na lei cerimonial uma expiao temporria (cobertura) para o pecado pela qual Israel
poderia aproximar-se de Deus em adorao e sobre a base da qual Ele poderia habitar em
seu meio (Hb 9-10).
(10) Ilustra mais clara e completamente em forma visvel e temporal todos os elementos
envolvidos na revelao da aliana (Rm 2:20).
(11) Mostrar a todo mundo que ningum pode justificar-se pela lei mas somente pela graa e f
(Rm 3:19-23; 9:30-32; 10:1-6: Gl 3:10-16).
(12) Mostrar que a lei da aliana no podia dar vida, mas que s a Nova Aliana em Cristo O
podia (Gl 1:11; Lv 18:5).
4. Qual a relao da Aliana Mosaica com a Aliana Abramica?

Na Igreja primitiva havia muita confuso sobre o relacionamento das trs grandes alianas: a
Abramica, a Mosaica e a Nova. Paulo deu a soluo mostrando a relao da Aliana Mosaica com a
Abramica. As cinco partes da resposta dadas nas suas epstolas so como sangue.
a. A Aliana Mosaica no anulou nem reps as promessas de Abrao, da Aliana Abramica. A
Aliana Mosaica foi feita irrevogvel por suas promessas confirmadas com juramento (Gl 3:8, 9, 14-
18. 6:3-20).
b. A Aliana Mosaica foi acrescentada a ou colocada ao lado da Abramica por causa das
transgresses de Israel (Gl 3:19).
c. A Aliana Mosaica uma vez instituda andou paralela ou co-existiu com a Aliana Abramica. Por
esta razo os profetas falaram das alianas co-existindo nos seu dias (Gl 3:15-19; Ez 16:59-63).
d. A Aliana Mosaica foi imposta sobre Israel para prefigurar a pessoa e obra de Cristo (Hb 9-10).
e. A Aliana Mosaica era temporal, dada at Cristo semente de Abrao (Gl 3:19; Hb 9-10).
A Aliana Abramica, que eterna e irrevogvel, no foi anulada a pela Aliana Mosaica, que era
temporria, foi trazida a Israel at ao tempo quando a Nova Aliana cumpriria a Aliana Abramica e
aboliria a Aliana Mosaica. Portanto a Aliana Abramica era aliana eterna, enquanto a Mosaica
era temporal e adicional.
A Aliana Mosaica contm mais palavras que qualquer outra aliana dada no Velho Testamento.
Numerosos captulos so dados para registrar as palavras desta aliana (E 20-40; Lv 1-27; Nm 1-10,
15, 18, 19, 28 29, 30 - 36; Dt 1-34). Todas estas palavras poderiam se classificadas em trs principais
divises da lei: moral, civil e cerimonial.
A Lei Moral: essa consistiu nos dez mandamentos escritos em duas tbuas de pedra. Eram
particularmente chamados Sua Aliana e as Dez Palavras (Dt 4:13, 23; 10:1-5). Os dez: mandamentos,
estabeleceram o padro divino de justia e moralidade para conduta humana em relao tanto a Deus
quanto ao homem (Ex 20; 34:27-28).
A Lei Civil: essa mltipla variedade de regulamentos e simplesmente ampliaes dos princpios
bsicos estabelecidos na lei moral (Ex 21, 23 so captulos exemplos). Essas aplicaes da lei
governavam cada rea da vida de Israel: civil, social, econmica, pessoal e legal.
A Lei Cerimonial: este detalhado e explcito conjunto de leis governavam os sacrifcios, os
sacerdcios, o santurio e as ocasies festivas, provendo expiao para os pecados de Israel:
individual e nacionalmente. uma sombra Pessoa e obra de Cristo em graa.
A. AS PROMESSAS DA ALIANA
1. Promessas de Bnos: A Aliana Mosaica era primariamente uma adio de condies
para receber bnos da Aliana Abramica. Enquanto a Aliana Abramica era primariamente de
promessa, a Mosaica era de condies. Portanto, as declaraes de promessas encontradas nas
palavras da Aliana Mosaica, so de afirmaes das promessas de Deus feitas na Aliana Abramica.
As Alianas 25
Suas promessas envolvem bnos pessoais, nacionais, geogrficas e espirituais (Ex 23:25 a 33;
Lv 25-26).
2. Promessas de Maldio: Apesar de no haver maldies especficas proferidas no Sinai,
conseqncias da incredulidade, as punies desobedincia, eram claras maldies sobre a primeira
gerao que saiu do Egito (Ex 22:22-24; Lv 26:14-46). Ainda que Balao no pudesse amaldioar a
Israel, a quem Deus havia abenoado, eles podiam trazer maldio da punio sobre si mesmos,
quebrando condies da aliana (Nrn 22, 23, 24; Gl 3:10).
As maldies da aliana quebrada foram proferidas Aliana Cananita ou Palestiniana, que foi
dada a segunda gerao, como uma extenso da Aliana Mosaica.
A Aliana Mosaica era primariamente o acrescentar de condies s irrevogveis promessas da
Aliana Abramca. Est cheia de numerosos "ses" os quais se tornam os termos da aliana. Ainda que
sob alianas prvias. os termos envolviam obedincia que brotava das obras e do esforo prprio.
Portanto, a obedincia de f foi substituda pela obedincia legal (Lv 18:5; Gl 3:10-12).
Sob esta aliana Israel podia obter a promessa de vida somente ao cumprir as obras da lei para
alcanar justia (Dt 6:25; Lv 18:5; Rm 10:1-5; Gl 3:21).
Sobre outras alianas eles poderiam receber justia pela f nas promessas de Deus e portanto,
ser capazes de fazer Sua vontade (Gl 3:11; Rm 4:1-5).
A Aliana Mosaica dizia: fazei e vivei, enquanto a Nova Aliana diz: recebe a vida e fazei. A
Aliana Mosaica promovia a justia pelas obras em vez da justia pela f.
Foi a autoconfiana arrogante de Israel que provocou a Deus, levando-O a impor estes tipos de
termos sobre eles. Israel vangloriou-se: "Tudo que o Senhor disse ns faremos!". Portanto saram do
terreno da f para o terreno da lei e das obras (Ex 19:7-9; 24:3, 7; Dt 5:26-29).
Agindo assim, Isael, como uma nao, mostrou sua ignorncia da justia de Deus e por mil e
quinhentos anos tentaram estabelecer sua prpria justia pela lei, recusando-se a submeter-se justia
da f da Aliana Abramica (Rm 10:1-3; Fl 3:6-9;Is :64:6).
Resumo dos Termos da Aliana Mosaica:
1. Os Dez Mandamentos (Ex 20:1-17; Dt 5:1-21).

Os Dez Mandamentos foram escritos em duas tbuas de pedra, uma com os mandamentos que
governam o relacionamento com Deus e outro que governa o relacionamento com o homem.
a. Relacionamento com Deus: (1) Nenhum outro Deus diante dEle; (2) Nenhuma imagem
esculpida para ser adorada; (3) No tomar o Nome do Senhor em vo; (4) Guardar o dia de
sbado como santo ao Senhor.
b. Relacionamento com o Homem: (1) Honrar o pai e a me; (2) No matar; (3) No adulterar;.(4)
.No roubar; (5) No ser falsa testemunha; (6) No cobiar.
2. Obedincia.
A outorga desses mandamentos automaticamente requeria a obedincia de Israel aos mesmos
(Dt 11:26-28; Jr 11:1-10).
3. Amor.
Este tipo de obedincia poderia despertar o amor pelo Senhor (Dt 6:4-6; 10:12, 13, 16; 30:6-8). Seria
apenas medida que amassem, temessem e servissem ao Senhor que seriam capazes de
perfeitamente obedecer a Seus mandamentos.
A condio de obedecerem em amor aos mandamentos de Deus no estava ao alcance de Israel
por causa ela lei do pecado que operava em seus coraes (Dt 5:28-29; Rm 7:7-22).
A histria de Israel sobre a Aliana Mosaica prova que a menos que Deus mudasse o corao do
homem ele nunca seria capaz, atravs do auto-esforo, de desenvolver um perfeito corao de
amor obediente ao Senhor. Sua falha em guardar a lei visava prepar-las para a Nova Aliana, que
traria um novo corao, um novo esprito, e os capacitaria a obedecer a Deus (Ez 36:24; 27).
Enquanto na Aliana Mosaica os mandamentos eram escritos externamente em tbuas de pedra
pelo dedo de Deus, na Nova Aliana. Os mandamentos seriam escritos internamente nas tbuas do.
corao e da mente pelo Esprito de Deus (Jr 31:31-34; Hb 8: 2 Co 3).
A Aliana Mosaica deu os mandamentos para guardar, mas no o poder de guard-los, enquanto a
Nova Aliana no apenas nos d os padres da justia de Deus mas tambm a transformao e a
As Alianas 26
capacitao do poder de Deus para cumpri-Ia (Rm 8:1-6). O esforo humano por si s nunca
poderia cumprir o que s poderia ser feito pela graa e pelo Esprito de Deus.
A Aliana Mosaica no se tornou irrevogvel por um juramento. Isso estabelece um contraste
com a Aliana Abramica que se tornou eterna e irrevogvel pela ddiva do juramento (Gl 3:15-17;
Hb 6:3-17).
D. O. LIVRO DA ALIANA
As Escrituras registram que esta Aliana foi especificamente escrita em um livro. Este livro da
Aliana foi aspergido com sangue e foi lido para o povo. Mais tarde colocado ao lado da Arca da Aliana
(Ex 24:7-8; Hb 9:19-20; Dt 31:24-26).
A. O SACRIFCIO DA ALIANA
A Aliana Mosaica a mais completa e detalhada descrio dos sacrifcios de qualquer aliana.
Isso ilustra o . significado do sacrifcio da Aliana e tipifica a importncia da expiao, da obra expiatria
de Cristo.
1. O Corpo: um cuidadoso estudo do sacrifcio ritual revela quo minucioso Deus foi acerca do que
estava acontecendo ao corpo do sacrifcio. s vezes o corpo era queimado sobre o altar. Outras
vezes era queimado fora do arraial. Em outras ocasies Deus, o sacerdote e o ofertante
compartilhavam pores do corpo do sacrifcio da vitima. Essas complexas exigncias
encontram seu cumprimento no sacrifcio do corpo ele Cristo (Mt 26:20-28; Hb 10:1-10; 1311-
14).
2. O Sangue: Deus foi muito particular acerca de como o sangue do sacrifcio deveria ser usado.
s vezes o sangue era aspergido sobre moblias do Tabernculo ainda que, mais
freqentemente sobre o altar de bronze. No dia da expiao o sangue era levado para dentro do
vu e aspergido sobre o propiciatrio. Os rituais encontram seu cumprimento no sangue de
Cristo (Mt 26:26-28; Hb 9; 13:11-14).
3. As Ofertas: (1) ofertas queimadas, (2) ofertas de cereais, (3) oferta pacfica. Estas so ofertas
voluntrias. (4) oferta pelo pecado, (5) oferta pela culpa. Estas duas compulsrias.
a. As duas aves para a purificao do leproso (Lv 13-14).
b. So sacrifcios dirios (Nm 28:1-8).
c. Sacrifcios do dia de sbado (Nm 28:9-10).
d. Sacrifcios das festas (Lv 16:23; Nm 28, 29).
e. Os sacrifcios da novilha vermelha e as guas da purificao (Nmeros).
Este elaborado sistema sacrifical, com os seus mltiplos e contnuos sacrifcios, foram dados por
duas principais razes:
1. Para ilustrar que nenhum sacrifcio de animal poderia efetivamente tirar o pecado do homem.
2. Para apontar para o Cristo Perfeito, sem culpa, cujo sacrifcio, de uma vez por todas,
removeria a pecaminosidade do homem (Hb 9-10). Foi a multiplicidade dos sacrifcios que levou
a Aliana Mosaica a se tornar conhecida como a Aliana de Sangue (Zc 9, 11; Ex 24:6-8;
Hb 9:19-20).
As cinco principais verdades que Deus revelou no sangue:
1. Sangue era voz (Gn 4:10; Hb 12:22-24).
v. 24: Jesus, o Mediador da nova aliana, e ao sangue da asperso que fala coisas
superiores ao que fala o prprio Abel.
2. Sangue a vida (Gn 9:4-6; Dt 12:23).
3. Sangue dado como expiao da alma (Lv 17:10.14).
4. O Sangue evidencia do derramar da vida (Dt 12:16, 23, 24).
5. O Sangue evidencia do julgamento do pecado pela morte (Ex 12-13; Lv 16:15-16).
B. O MEDIADOR DA ALIANA
Ainda que as Alianas Admica, Notica e Abramica fossem caracterizadas pelo sacerdcio
patriarcal, a Aliana Mosaica d a mais completa demonstrao de um culto sacerdotal. O sacerdcio
mediador envolvia duas pessoas em particular e, ento, toda a tribo a quem pertenciam:
As Alianas 27
1. Moiss, da tribo de Levi, agiu como rei do povo de Israel e, portanto, mediador das Palavras
da Aliana (Dt 33:15). Ele era o mediador da outorga da lei entre Deus e Israel (At 7:31; 38, 53; Gl 3:19,
20; Dt 5:22-27).
2. Aro, tambm da tribo de Levi, agiu como sacerdote do povo de Israel, tomando-se portanto,
mediador do sangue da Aliana (Hb 5:1-5).
Ele era o mediador, expiador entre Deus e Israel (Ex 28, 29; Lv 8, 9). Foi da casa de Aro que
sucederam os Sumo Sacerdotes que ministraram a favor de Israel.
3. Levitas: Porque Israel falhou em entrar num sacerdcio nacional, sendo uma nao de
sacerdotes, Deus escolheu a tribo de Levi para ministrar diante dEle (Ex 19:1-6; Gn 49:5-7; Dt 33:8-11;
Nm 3). Foi a esta tribo que Deus deu a Aliana do Sacerdcio (Ml 2:4-10; Ne 13:29;Nm 25:10-13).
O livro de Levtico foi dado primariamente para descrever os deveres sacerdotais e as
ministraes em relao ao povo, os sacrifcios e o santurio do Senhor. O duplo sacerdcio, rei-
sacerdcio de Moiss e Aro prefigurava o sacerdcio de Cristo, segundo a ordem de Melquisedeque
(Hb 3:1; 5:1-5; Sl 110; Hb 7). Sacerdcio Levtico prefigurava o sacerdcio de todos os crentes em
Cristo (1 Pe 2:5-9; Ap 5:5-10; 1:6).
No tempo da Nova Aliana, uma grande companhia de sacerdotes levitas, se tornou obediente
f e, portanto, entrou no sacerdcio de Melquisedeque e em Cristo (At 6-7).
C. O SANTURIO NA ALIANA
O sistema sacrificial e o ministrio sacerdotal ambos se centralizaram em um santurio da
Aliana: o tabernculo de Moiss. Tudo quanto foi ilustrado no tabernculo do den e nos altares
patriarcais recebeu forma no tabernculo de Moiss. O propsito primrio para este tabernculo
expresso em Ex 25:8: E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. Os detalhes da
construo do tabernculo esto registrados em Ex 25-40.
1. O Lugar Santssimo
Este era de fato a habitao de Deus. A nica moblia ali era a Arca da Aliana. Sobre a
cobertura do propiciatrio manchado de sangue, estava a real presena e a glria de Deus habitava
(shekinah). O Nome redentivo de aliana de Deus foi invocado sobre a Arca (Ex 25:10-22; Nm 7:89;
2 Sm 6:2).
Na Arca estavam as Tbuas da Aliana, a vara de Aro que floresceu e um vaso de ouro com o
man (Hb 9:1-4; Ex 34:27, 28; Dt 4:13; 9:9-15). Ao lado da Arca estava o Livro da Aliana (Ex 24:7-8;
Dt 31:24-26).
O sumo sacerdote entrava neste lugar somente cada ano grande dia da expiao (Lv 16; Hb 9).
2. O lugar Santo
Este segundo compartimento estava antes do Santo dos Santos e era separado pelo vu, tinha
um altar ele ouro, de incenso, o candelabro de ouro, a mesa de ouro e o po ela proposio (Ex. 40;
Hb 9:1,2). A casa de Aro diariamente ministrava neste lugar (Hb 9: 1, 2, 6).
3. O trio
Essa terceira rea cercava o lugar santo e o santssimo, e era separado por uma parede de
cortina. Tinha o altar de bronze, o lavatrio de bronze, os lugares para a purificao cerimonial pelo
sangue e gua (Ex 27:1-19; 30:17-21). Ali o sacerdcio levtico realizava os sacrifcios dirios e as
purificaes cerimoniais por si e pelo povo (Hb 10:1-11).
Tudo quanto dizia respeito aos sacrifcios, aos sacerdotes e s ministraes do santurio,
pertencia quela diviso da lei a que chamamos de lei cerimonial. Esta lei cerimonial era uma ilustrao
da graa de Deus e sombra da pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo sob a Nova Aliana. A obra
mediadora do sumo sacerdote e o propiciatrio manchado de sangue no santurio, fala da lei moral e
so ilustraes da graa sob a lei. Era apenas naquela base que Deus podia habitar com Israel, mesmo
na Aliana Mosaica. Ao ser estabelecida a Nova Aliana pela cruz de Cristo, tudo quanto pertencia s
sombras da lei cerimonial, foi cumprido e abolido. A realidade espiritual em Cristo permanece (CI 2:14-
17; Hb 10).

O selo da Aliana era o sbado semanal. referido distintamente como sinal entre Deus e a
Nao de Israel (Ex 31:12-17; Ez 20-26; Lv 19; Ne 9:14; Lv 27:13).
O Senhor lembrou a Israel do fato de que Ele fez os cus e a terra em seis dias e ento
santificou o stimo dia como descanso. O sbado foi apontado como memorial da criao. O dia da
criao se tornou um padro para Deus requerer santificao do sbado. Deveria ser observado
perpetuamente atravs de todas as Suas geraes. Sua violao trazia morte (Ex 31:16).
As Alianas 28
RESUMO
A Aliana Mosaica encontra seu perfeito cumprimento no Senhor Jesus Cristo. Ele foi o nico
homem que guardou perfeitamente a lei em todos os seus requerimentos. A justia que estava na lei,
que era santa, justa, boa, espiritual e perfeita, encontra seu cumprimento em Cristo vivendo uma vida
sem pecado no crente, que caminha no na carne, mas no esprito (Rm 8:1-4).
A nova lei de Cristo do amor a Deus e ao homem escrita nas tbuas do corao pelo Esprito,
capacita o crente a viver aquela vida que agrada aa Deus.
VI
ALIANA CANANITA
Esta aliana foi feita na terra de Moabe, com a segunda gerao que saiu do Egito, da nao
escolhida de Israel. Foi dada no fim dos 40 anos de peregrinao pelo deserto, e pouco antes da
entrada na terra prometida, na Aliana Abramica. Estabeleceu para todas as geraes as condies
para entrar e manter a terra prometida.
INTRODUO
Por causa da associao da Aliana Mosaica, a Cananita freqentemente no conhecida

como uma aliana em si. No entanto Deuteronmio 29:1 claramente distingue da Aliana Mosaica, ao
declarar Alm da aliana que fizera com eles em Horebe. Enquanto a Aliana Mosaica foi feita no
monte Sinai com a primeira gerao que saiu do Egito e deu leis ao povo, a Cananita foi feita nas
plancies de Moabe, com a segunda gerao e deu leis para a terra. Portanto, essas so duas alianas
distintas, dadas em lugares distintos a duas geraes distintas, por duas razes distintas.
Enquanto esta nova gerao recebeu uma nova aliana; a Cananita recebeu tambm uma
reviso das leis moral e civil da Aliana Mosaica. Isto constitui o Livro de Deuteronmio, "a segunda
Lei". Portanto essa gerao estava sob a Aliana Mosaica, recebeu a Cananita e entrou na terra
prometida na Abramica.
A falha da primeira gerao em guardar a Aliana Mosaica e a Abramica, precipitou a outorga
da Cananita; O clmax de suas falhas registrado em Nmeros 13-14. Em Cades Barnia eles
espiaram a terra por 40 dias, creram no mal relatrio e, em incredulidade, rejeitaram a terra da aliana
prometida a Abrao. Deus transformou os 40 dias em 40 anos de peregrinao no deserto para
experimentar o Seu desagrado: (Nm 14:34). A primeira gerao morreu em incredulidade para entrar na
aliana de descanso (Hb 3:4; Dt 8:1-16). A primeira gerao experimentou ciclo de prova, falha o
julgamento, o qual levou a nova gerao a receber a prxima aliana. A Aliana Cananita reafirma e
amplia as condies da Aliana Mosaica para a conservao da terra prometida na Abramica.
A palavra terra usada cerca de 180 vezes em Deuteronmio. Isso ilustra que primariamente o
foco da Aliana Cananita estava na terra prometida. Foi feita com a gerao que estava para entrar na
terra, dando condies para viver nela.
O Livro de Deuteronmio deu aquela gerao um grfico descritivo da terra prometida. Deus
disse distintamente que era Sua terra (Lv 25:23-24) e que Ele os estava permitindo entrar nela como
mordomos.
(1) Uma terra de montanhas e vales.
(2) Terra regada com a chuva tempor e serdia.
(3) Frutfera
(4) Vigiada pelo Senhor
(5) De rios e fontes
(6) De riqueza mineral
(7) Terra de prosperidade (Dt 8:7-10; 11:9-12; 26:15; 28:11-13; Lv 26:3-13).
As Alianas 29
1. Promessas de Bnos (Dt 28:1-14).
Deus prometeu que se eles fossem obedientes muitas bnos viriam sobre Israel e se
apoderariam deles. Seriam colocados acima das naes. Moiss tambm deu bnos particulares a
cada uma das doze tribos, assim como Jac havia abenoado cada um dos seus doze filhos (Dt 33 e
Gn 49).
A seguir as bnos da Aliana Cananita. Abenoados:
Na cidade
No campo
Na frutificao
Na proviso diria
Nas atividades dirias
Em vitria sobre os inimigos
Em seus celeiros
Em seu labor
Nas estaes da chuva
Na posio nacional, comrcio.
O cumprimento dessas promessas de bnos comeou com o ministrio de Josu enquanto
ele os levava a conquista e possesso da terra originalmente prometida na Aliana Abramica e
confirmada na Mosaica e Cananita. Josu registra sua vitria sobre os inimigos e a diviso da terra nas
heranas tribais (Js 11:23: 21:43-45).
Os livros dos Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas registram os tempos
quando as promessas de bnos foram cumpridas na histria de Israel. A maior extenso e sua
conquista vieram sob a liderana de. Davi e a maior extenso de sua prosperidade material veio durante
o reinado de Salomo.
2. Promessas de Maldio (Dt 28:15-68).

Deus prometeu que se eles fossem desobedientes, muitas maldies viriam sobre Israel e se
apoderariam deles; So distintamente referidas como as maldies da aliana, significando que Deus
estaria preso Sua palavra de julgamento pela sua desobedincia (1 Reis 8; Lv 26; Dt 27:15-26).
A seguir as maldies da Aliana Cananita. Malditos:
Na cidade
No campo
Na proviso diria
Na frutificao
Nas atividades dirias
No labor
Nas doenas
Na terra
Na falta de chuva
Na derrota pelos inimigos
No cativeiro
Na vida domstica
Nas possesses
Na posio nacional.
O cumprimento dessas promessas de maldio comeou no tempo dos juizes, quando o povo
se afastou de Deus, voltando-se para os dolos (Jz 2). O livro de Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2
Crnicas registram as ocasies em que essas promessas de maldies foram cumpridas na historia de
Israel. O ltimo cumprimento dessas maldies no Velho Testamento veio com os cativeiros das Casas
de Israel e Jud (2 Reis e 2 Crnicas).
Quando Deus declarou a terra minha (Lv 25:23-24), Ele estabeleceu o fato de Sua
propriedade e governo sobre a. Terra. Ele apresentou-Se a Israel como Senhor da terra e como tal
estabeleceu as condies para a Sua possesso. Ainda que a Terra sob a Aliana Abramica tenha
sido prometida como uma herana eterna (Gn 17:8), sob a Aliana Cananita condies foram
acrescentadas para o cumprimento da promessa. A Aliana Cananita, sendo. atrelada Mosaica, tinha
os mesmos termos desta. Portanto, a
As Alianas 30
nfase maior da Aliana Cananita era a obedincia. Deveria haver obedincia tanto s leis
morais, quanto s leis dia terra. O mais especfico termo atrelado a esta aliana era a guarda do stimo
ano e o jubileu do descanso sabtico para a Terra. Os termos da Aliana eram como segue:
1. Obedincia aos Dez Mandamentos, mesmo sob a Lei Mosaica (Dt 5:1-21). Ao entrar em Cana
deveriam escrever as palavras ela Aliana em pedras caiadas (Dt 27:1-4).
2. Amor a Deus (Dt 6:4-6; 10:12-16; 30:6-8).
3. Descanso da Terra.
a. Cada stimo ano ser o ano de descanso da terra (Lv '25:1-7).
b. Cada qinquagsimo ano era o ano do descanso do jubileu para a terra (Lv 25:8, 17)
c. Deus prometeu tremendas bnos de frutificao nos anos de labor, a fim de prov-los para os
anos sabticos (Lv 25:18-22). A histria trgica de Israel revela sua falha em observar os termos
desta aliana, bem como o seu julgamento e expulso ela terra. Deus previu e predisse esse
resultado por Moiss, mesmo antes de entrarem na terra (Dt 31:15-21). Eles provaram as
maldies da aliana, as enfermidades e pragas na terra, sendo desterrados como Sodoma e
Gomorra e, finalmente, sendo arrancados da sua terra e lanados em outra terra por causa do
seu esquecimento da aliana, como as demais naes haviam feito antes deles. (Dt 29:16-29;
Lv 18:24-28).
Ainda que no haja um juramento ligado s bnos desta aliana, h um ligado as maldies.
Esse juramento visava assegurar a Israel da certeza e severidade da punio de Deus desobedincia
da aliana, ainda que fossem uma nao escolhida. Daniel 9:11 se refere ao juramento dessa aliana,
como sendo parte da Lei de Moiss. Para interpretar-se corretamente isto, deve-se lembrar que tanto a
Aliana Mosaica quanto a Cananita foram dadas por Moiss e ambas so referidas como Sua Lei.
O Livro da Aliana referido em Dt 31:9-, 24-26. Deus disse a Moiss para escrever um livro e
coloc-lo ao lado da Arca da Aliana. Deveria estar ali como uma testemunha contra Israel. Deveria ser
lido especialmente para Israel cada sete anos, no ano sabtico e isso deveria ser feito durante a Festa
dos Tabernculo, no stimos ms. Como ocorre com outras alianas, encontra seu lugar na Bblia, o
Livro de Deus.
Os sacrifcios da Aliana Cananita seguem o padro estabelecido na Mosaica.

1. Corpo
Moiss disse a Israel que construsse um altar de pedras no lavradas no dia em que
atravessassem o Jordo. Sobre o altar deveriam oferecer sacrifcios de ofertas pacficas e holocausto
ao Senhor. O corpo da vitima do sacrifcio deveria ser apresentado como oferta voluntria (Dt 27:5-7;
Lv 1-3).
2. O Sangue
As ofertas queimadas (holocausto) e pacficas, envolviam o derramar do sangue (Dt 27:5-7). Era
sobre a base dos sacrifcios de ofertas voluntrias, o corpo e o sangue de vtimas inocentes que Israel
herdaria a terra da promessa. No poderia haver uma terra de descanso, fora do sacrifcio.
O mesmo sacerdcio estabelecido sob a Aliana Mosaica era uma obra mediadora sob a
Aliana Cananta. Isso visto na ordem dos servios religiosos quando Israel entrou na terra (Dt 27:1-
14; Js 8:30-35).
1. Eleazar
Depois da morte, do Mediador Doador da Lei, Moiss e a morte do mediador expiador Aro,
Eleazar foi escolhido para ser o prximo Sumo Sacerdote. Sob o sacerdcio de Eleazar, Josu
receberia direo de Deus sobre a conquista e diviso da terra em heranas tribais (Nm 27:15-23;
Dt 27:9-10; Js 14:1; 17:4). Portanto, Eleazar foi Sumo Sacerdote durante o cumprimento inicial da
Aliana Cananita
As Alianas 31
2. Levitas
Associados com Eleazar, o Sumo Sacerdote, estavam os sacerdotes e Levitas. Enquanto o povo
de Israel esteve nos respectivos montes de bno e maldio, os levitas proferiram a todos os homens
de Israel as maldies da Lei. O povo deveria responder com um Amm. Os levitas deveriam ensinar ao
povo as leis de Deus e ser, portanto, mediadores das palavras da Aliana (Dt 27:9-26; 33:8-11).
C. SANTURIO DA ALIANA
A terra deveria ser considerada santurio de Deus. A fim de apreciar o significado desse fato,
bom considerar a ordem do culto estabelecido por Deus atravs de Moises, ordenado para que Israel
executasse no dia que entrasse na terra da promessa. Esses fatos juntos mostram a terra de Cana
como o santurio desta aliana.
1. Ao entrar na terra, Israel deveria escrever as palavras da aliana em grandes pedras caiadas
(Dt 27:1-4; Js 8:32).
2. Sobre o altar dos sacrifcios da aliana deveriam ser oferecidos, dedicando assim a terra
Deus pelo sangue da expiao (Dt 27:5-7; Js 8:30-31).
3. A arca da Aliana estava entre dois montes, Gerizim e Ebal (Js 8:33).
4. Os sacerdotes e os levitas, como mediadores da aliana, juntamente com Eleazar deveriam
estar em seus lugares junto a Arca do Senhor.
5. As tribos de Israel deveriam estar no Monte da Bno, Gerisim, e no Monte da Maldio,
Ebal, enquanto as palavras da aliana, bnos e maldies seriam lidas para eles por Josu e
confirmadas pelos levitas (Dt 27:11-14; Js 8:34-35).
6. Cana, a abenoada e rica terra da promessa, referida com termos gloriosos:
A terra da Promessa (Gn 17:8).
Terra agradvel (Dn 8:9; Sl 106:24).
A glria de todas as terras (Ez 20:6,15).
Terra gloriosa (Dt 11:41).
Terra de Emanuel (ls 8:8).
Terra de descanso (Hb 4).
O Santurio da terra do Senhor (Ex 15:17; SI 78:54).
Quando Deus estabeleceu as fronteiras das heranas das outras naes, deu a cada uma sua
prpria terra, mas Ele escolheu Cana como, Sua terra e Seu Santurio. Nesta terra estava a
cidade santa (Ne 11:1, 18); o monte santo (Sl 15:1); o santo templo (Sl 5:7); os santos montes de
Sinai e Sio (Sl 68:17; 87:1; Dn 9:16, 20). A esta terra o Messias deveria vir e cumprir as alianas de
Deus. Eis porqu . referida como a terra santa (Zc 2:12).
Em meio a todas as naes da terra, a terra da promessa era o santurio de Deus, um lugar
mais santo, o santo dos santos da terra, por causa dos propsitos da aliana de Deus, os quais
finalmente levariam Nova Aliana e cruz de Jesus Cristo.
A cena descrita em Josu 8, quando Israel entrou na terra, inclua um altar de sacrifcio, a arca
da aliana, o sacerdcio, os dois montes de bno e maldio. Isto constitua a terra como o santurio
da Aliana Cananita.
H duas partes do selo desta aliana: o descanso sabtico para a terra e a chuva tempor e
serdia.
a. O Sbado de Descanso
Enquanto o sbado semanal era o selo da aliana Mosaica, o sbado anual, o descanso para a
terra, era o selo da Aliana Cananita. Cada sete anos a terra deveria descansar. Durante aquele ano os
israelitas no poderiam lavrar a terra (Lv 25:1-7). Tambm o qinquagsimo ano era o do jubileu de
descanso para a terra (Lv 25:8-17). Isto era parte do selo da aliana que Israel era responsvel por
guardar.
b. A Chuva Tempor e a Serdia
Diante da obedincia de Israel a esta aliana, Deus prometia enviar as chuvas tempors e
serdias como Seu selo sobre a terra, o que seria o sinal de Suas bnos de aliana. No entanto se
eles falhassem em guardar os termos da aliana, incluindo o descanso da .terra, Deus prometeu reter
as chuvas (Lv 25:18-22; Dt 11:10-17; 28.1-8, Jl 2).
As Alianas 32
A histria de Israel revela seus sofrimentos conseqentes da quebra tanto da Aliana Mosaica,
quanto da Cananita. As principais violaes eram sua repetida idolatria e imoralidade, bem como a
contnua falha em observar os sbados (Lv 26:33-34; Ez 20:1-26; 2 Cr 36:21).
Esses pecados foraram Deus a julg-los retendo as chuvas repetidamente, atravs da sua
histria e eventualmente expelindo-os da terra, como Ele fez com as naes que vieram antes deles
(Jr 5:24; Am 6:4-12; 1 Rs 17:1; Jl 1; Ag 1:1-11).
O Reino do Norte, Israel, foi levado para o cativeiro em 722 a.C. e nunca retomou terra como
uma nao. Eles foram espalhados entre as .naes e peregrinaram em outras terras, por determinao
de Deus, para cumprirem o seu destino como previsto na Aliana Abramica (Am 9:8-9; 2 Sm 7:10).
O Reino do Sul, Jud, foi levado cativo para a Babilnia, a partir de 606 A.C.; regressando
terra aps 70 anos. Esses 70 anos eram em virtude dos 70 anos de sbados nos quais eles no
permitiram terra descansar (2 Co 36:21). Ao fim de 70 anos de cativeiro o remanescente de Jud
regressou Jerusalm para reconstruir a cidade e o santurio (Ed 1:1-4). O propsito de Deus nisto foi
ret-los na terra at vinda do Messias e estabelecimento da Nova Aliana. Ironicamente, como nao,
rejeitaram seu prprio Messias (Jo 1:11-12). Por causa disso Jesus predisse a desolao da cidade, do
templo; do povo e sua nova expulso da terra (Lc 12:41-44; 21:20-24; Dn 9:26; Mt 23:38; 24:1-2).
Com a disperso da casa de Jud a terra se tornou desolada e cessaram as chuvas tempors e
serdias por sculos. Assim como Deus foi cuidadoso em trazer o remanescente de Jud do cativeiro
babilnico para estar na terra para a primeira vinda, do Messias, assim tambm Deus, como um sinal,
permitiu ao remanescente de Jud dentre as naes tornar terra em preparao para a segunda
vinda. As Escrituras indicam que os judeus recebero um derramar do Esprito Santo e sero re-
enxertados pela f em sua prpria oliveira na Nova Aliana em Cristo (Zc 12; Rm 9-11). Tudo isso
ilustra o fato de que os propsitos da aliana de Deus para Seu natural centram-se em volta da terra.
RESUMO
A Aliana Cananita sem dvida uma aliana da terra. A terra prometida a Abrao e confirmada
na Aliana Mosaica tornou-se condicional na Aliana Cananita. Apesar de antes da cruz a terra ser
exaltada geograficamente como a base para os propsitos redentivos de Deus para a terra, desde a
cruz, a terra deixou de ser o ponto de foco para a redeno. O foco da redeno no mais um lugar
prometido, uma pessoa Prometida: Cristo (Jo 4:20-24; Gl 4:22-31).
A linguagem natural da Aliana Cananita tem significado espiritual no Novo Testamento em
relao Igreja. Assim como os princpios de descanso e chuva em conseqncia da obedincia
aliana eram aplicados a qualquer terra ou nao natural, eram espiritualmente aplicados Igreja. O
Novo Testamento fala d Igreja como uma terra de Deus a qual Ele lavra com a expectativa de receber
os frutos espirituais (1 Co 3:9).
Deste modo o derramar das primeiras e das ltimas chuvas representa o derramar do Esprito
Santo na. Igreja e sobre toda a carne (Tg 5:7; Jl 2:18-32). Isto tambm depende da obedincia aos
termos da Nova Aliana.
VII
ALIANA DAVDICA
Esta aliana foi feita na terra de Moabe, com a segunda gerao que saiu do Egito, da nao
escolhida de Israel. Foi dada no fim dos 40 anos de peregrinao pelo deserto, e pouco antes da
entrada na terra prometida, na Aliana Abramica. Estabeleceu para todas as geraes as condies
para entrar e manter a terra prometida.
INTRODUO
A Aliana Davdica foi feita com Davi aps a morte de Saul e entronizou-o em Jerusalm.
Envolve a semente de Davi, sua casa, trono e reino, tanto naturais quanto espirituais. Aponta finalmente
para o trono e o reino eterno do Senhor Jesus Cristo, o grande Filho de Davi.
A Aliana Davdica uma extenso da Aliana Abramica, no fato de que as principais
promessas da Aliana Abramica so. confirmadas e ampliadas na Davdica. tambm uma
confirmao da. Mosaica. Portanto, a principal promessa da Aliana Davdica a do reinado
As Alianas 33
O reinado foi prometido na Aliana Abramica:
O reinado foi prometido na Aliana Abramica:
A Abrao, O Pai da Aliana (Gn 17:6).
A Sara, A Me da Aliana (Gn 17: 16).
A Jac, O Pai da Aliana (Gn 35:11).
A Jud, A Aliana da Tribo (Gn. 49:8-12).
O reinado foi prometido na Aliana Mosaica:
A Israel, Aliana da Nao (Nm 23:21; Dt 17:14-20). (Eleio de um rei e seus deveres).
O reinado foi prometido na Aliana Davdica:
A Davi, Aliana da Casa (2 Sm 7; Sl 132; 1 Cr 17; Sl 89:20-21, 28-29).
Em um sentido mais amplo, a Aliana Davdica inclui em si a Nova Aliana, porque a maior
promessa de reinado da linha de Davi e encontra seu cumprimento em Jesus Cristo, O Filho de Davi.
Foi prometido que Ele reinaria sobre a casa, o trono e o reino de Davi para sempre, e do aumento do
Seu governo no haver fim (Lc 1:30-33; Is 9:6-9; Mt 1:1).
A relao das Alianas Abramica, Davdica e Nova claramente vista na promessa de reinado
que culmina no Messias, o Senhor Jesus Cristo. A Ele foi dada a chave de Davi (Is 22:20-25, v. 22;
Ap 3:7-13, v. 7).
O entendimento das promessas, que ligam estas Alianas, revela que foi a vontade de Deus que
Israel tivesse uma monarquia teocrtica a fim de estabelec-los como nao e reino. No entanto, como
visto no ciclo probatrio, Israel falhou em esperar vontade e o tempo de Deus no estabelecimento do
reino. Enquanto sob a prova das Alianas Mosaica e Cananita e o desenvolvimento como uma nao, a
forma de governo de Israel era teocrtica. Deus como seu Rei, soberanamente levantou ministrios;
para gui-los, comeando com Moiss e Josu continuando atravs de Juzes at Samuel, que era
sacerdote, juiz e profeta. Portanto, durante esse tempo havia o reconhecimento da necessidade de um
rei piedoso (Jz 17:6; 18:1; 19:1; 21:25).
Sem um rei para comand-los Israel vaguearia, abandonaria o Senhor voltando-se para a
idolatria, imoralidade, violncia, rebelio e anarquia (Jz 17-21).
Foi, no tempo da falha, tanto do povo quanto do sacerdcio, que Deus levantou Samuel, o
profeta (1 Sm 1-6). Apesar disto, ainda que Samuel fosse um homem piedoso, seus filhos, .como juzes
sobre Israel, se tornariam perversos, em seus julgamentos (1 Sm 8:1-4).
Isso precipitou a rejeio do povo da casa de Samuel e: touxe o seu prematuro desejo de por
um rei a fim de julg-lo. Em desejando um tipo de rei que as outras naes tinham eles
impacientemente rejeitaram o tipo de reino de Deus que Ele desejava dar-lhes (1 Sm 8:5-8).
Ainda que no fosse a perfeita vontade de Deus, Ele permitiu que tivessem um rei e escolheu
Saul da. tribo Benjamim (1 Sm 8:9-18; 9, 10).
Foi a vontade de Deus que eles tivesse um rei, mas no era o seu tempo, nem Saul era da tribo
que tinha a promessa do reinado (Gn 49:10).
A promessa da terra na Aliana Abramica foi cumprida 40 anos mais tarde por causa da
incredulidade de Israel (Nm 13, 14). A promessa de um rei na Aliana Abramica foi precipitada 40 anos
mais cedo por causal a impacincia de Israel. Foi aps os 40 anos de reinado de Saul e a coroao de
Davi sobre todo o reino de Israel que Deus fez esta aliana com Davi.
Ainda que as palavras e detalhes da Aliana Davdica no fossem dadas at que Davi fosse
ungido rei sobre todo Israel, certas palavras da promessa de seu reinado foram dados em sua uno
por Samuel e durante de sua rejeio sobre o reinado de Saul (2 Sm 3:1, 9-10).Isto visto no que
segue:
O Senhor disse a Samuel, o profeta;: que;ungisse Davi, o pastor, para ser o futuro rei. O Esprito
do Senhor veio sobre Davi daquele dia em diante (1 Sm 15:28; 16:1-13; v. 13).
Os homens de Aquis (1 Sm 21:11).
Jnatas sabia tambm que Davi reinaria sobre todo o Israel no seu devido tempo (1 Sm 23:17).
O rei Saul tambm sabia que Davi reinaria sobre Israel (1 S 24:20).
Os homens de Jud vieram e ungiram Davi rei sobre a casa de Jud. Essa foi a segunda uno
de Davi (2 Sm 2:1-4).
No devido tempo. todos os ancios de Israel ungiram Davi como rei sobre todo o Israel. Esta foi
a terceira uno de Davi (2 Sm 5:1-5).
Assim sendo, foi a Davi, o homem segundo o corao de Deus que a ltima Aliana do Velho
Testamento foi dada. A prxima Aliana a ser revelada a Nova Aliana.
As Alianas 34
Os primeiros captulos das Escrituras que contm os elementos da Aliana Davdca so: 2 Sm 7;
1 Cr 17; Sl 89; SI 132; Jr 33.
1. Promessas de Bnos
a. Terra preparada (2 Sm 7:10; 1 Cr 17:9).
Ainda que no tempo Davi Israel estivesse habitando na terra da Aliana Abramica Drus
prometeu que os plantaria em um lugar preparado.
b. Vitria sobre os inimigos (1 Sm 7:11; 1 Cr 17:10),
Essa promessa uma extenso da promessa que Deus fez a Abrao que sua semente possuiria
as portas dos seus adversrios (Gn 22:17; 24:60). Isto comeou com a conquista de Josu, continuando
com a tribo de Jud e consumado naturalmente com as vitrias de Davi sobre seus inimigos (Js 11-12;
Jz 1; 2 Sm 8; 1 Cr 22:8). Davi no apenas reconquistou o territrio que havia sido perdido mas tambm
conquistou toda terra prometida a Abrao (2 Cr 9:26).
Suas vitrias apontavam para a vitria espiritual de Cristo, o Leo da Tribo de Jud e a igreja
(Ap 5:5; Mt 16:18).
c. A dinastia governante (2 Sm 7:11-16; 1 Cr 17:11-15).
Esta promessa tambm uma extenso das promessas da Aliana Abramica de reinado
(Gn 17:6; 16; 35:11; 49:10).
Deus prometeu a Davi que lhe edificaria uma casa estabelecendo sua semente sobre o seu
trono para reinar para sempre: (1) A Semente Davdica trs seus descendentes; (2) Casa. Davdica traz
sua dinastia; (3) O Trono de Davi traz sua autoridade; (4) O Reino Davdico traz seu domnio.
Sob a Aliana Abramica Deus escolheu uma nao; Israel, da nao escolheu uma tribo, Jud.
Sob Aliana Davdica Ele escolheu uma famlia, Davi de Jess da tribo de Jud (Gn 17:6, 16;
49:8-12; Sl 78:67-72; 89:3-4). Essa promessa encontra o seu cumprimento na dinastia dos reis
davdicos de Salomo a Zedequias na terra prometida.
Nota: Nenhum dos reis da casa de Israel foi da semente Davdica.
Zedequias foi o ltimo rei davdico a reinar sobre a casa de Jud na terra de Cana, seu reinado
terminou com a destruio de Jerusalm, do Templo e o cativeiro de Jud na Babilnia e morte dos
filhos reais. Este o fim do registro bblico do Trono Nacional de Davi. Portanto isso parece contradizer
a promessa de Deus que a semente, casa, trono e reino de Davi permaneceriam para sempre como o
sol e a lua (Sl 89:3-4, 29-39; 132:11-12; Jr 33:17-26)
d. Misericrdia assegurada (2 Sm 7:15; 1 Co 17:13).
Deus prometeu a Davi que se sua semente cometesse iniqidade seria castigada mas no
removeria dela a Sua misericrdia como fez com a casa de Saul. Por esto razo Davi continuamente
falou sobre a aliana de misericrdia do Senhor (Sl 51:1; 57:1-3).
Os Salmos da Aliana Davdica tambm falam da misericrdia do Senhor (Sl 89:1, 2, 14, 28-34).
O Novo Testamento mostra o ltimo cumprimento misericrdias de Davi que so a ressurreio
de Jesus da morte, bem como a ressurreio de todos os crentes (At 13:34; 2 Tm 2:8; Ap 20:6).
e. A Semente Messinica (2 Sm 7:11-16 (v. 16); 1 Cr 17:11-15).
Uma extenso da Aliana Abramica esta a promessa, a ltima promessa da semente no
perodo do Velho Testamento. A Semente de Davi encontra seu cumprimento ltimo no Senhor Jesus
Cristo. Ele era o Senhor de Davi e a raiz, o que fala da sua divindade, mas era tambm Filho de Davi
que fala de Sua humanidade. O escritor dos Hebreus aplica o pai, a clusula pai e filho, da Aliana
Davdica a Jesus Cristo (2 Sm 7:14; Hb 1:5).
(1) A virgem da casa de Israel daria luz a Emanuel (Is 7:13-14).
(2) O Rebento justo viria de Davi (Jr 25:5-6; Is 13:15).
(3) Jesus Cristo o Filho de Abrao e o Filho de Davi (Mt 1:1; At 13:22-23).
(4) Ele a semente de Davi segundo a carne (Rm 1:3-4).
(5) Ele a Raiz, o descendente de Davi (Ap 22:16).
(6) Ele o Leo da Tribo de Jud (Ap 5:5).
(7) Ele receber o trono do seu pai Davi e reinar sobre a casa de Jac para sempre e o Seu
reino no ter fim (Lc 1:31-33; Is 9:6-9). Ele ter uma dinastia que reinar para sempre.
f. O Templo (2 Sm 7:13; 1 Cr 17:11-15).
Foi desejo de Davi construir lima casa para Deus (2 Sm 7:1-10; 1 Cr 17: 1-10). Apesar de Davi
desejar construir uma casa para Deus, Deus prometeu que edificaria sua casa levantado uma semente
aps ele em uma dinastia permanente. Ele, portanto, permitiria que o filho de Davi construsse a casa
para Seu Nome. Esta casa tornou-se conhecida como Templo de Salomo (1 Cr 28-29; 2 Cr 2:1) e
prefigurava o Cristo e Sua igreja (Jo 2:18-21; 1 Co 3:16; Ef 2:19-22; 1 Tm 3:15).
As Alianas 35
Como na Aliana Abramica a Davdica era primariamente uma Aliana de bnos no tendo
maldies atreladas a ela. Apesar disso alguns reis da linhagem Davdica trouxeram julgamento sobre
si mesmos pela sua transgresso e violao dos termos da Aliana (2 Cr 36; Jr 22:18-30).
B. OS TERMOS
1. F: Davi era um homem de f tendo um corao responsivo Palavra de Deus (Rm 4:6-8;
Sl 27:3; Hb 11:32,34).
A aliana que Deus fez com ele requeria uma resposta de f para v-la cumprida. Depois que
Davi recebeu as palavras da Aliana, ele adorou ao Senhor expressando sua Aliana de f (2 Sm 7:18-
29; 1 Cr 17:16-27). Deus esperava que os descendentes de Davi continuassem na f de Davi.
2. Obedincia: O testemunho de Deus sobre Davi era que ele era um homem segundo o Meu
corao, para cumprir toda a Minha vontade" (At 13:22). A aliana que Deus fez com Davi requeria
obedincia Sua Palavra (2 Sm 7:14; Sl 89:30-33; 132:11-12). Mediante obedincia a Deus poderia o
trono ser transferido a outra semente de Davi como ele dissera na advertncia a Salomo (2 Cr 7:12-
22).
Sendo uma parte da Aliana Abramica, a Davdica foi confirmada com um juramento o qual
tornou as promessas irrevogveis (Sl 89:3-5, 27-35; 132:11; 2 Sm 3:9-10).
Ainda que haja prometido castigar a semente de Davi por sua transgresso, Ele tambm
prometeu lembrar-Se de sua misericrdia. Poderia haver castigo sobre os reis da Aliana mas no ab-
rogao das promessas da Aliana (2 Sm 7:14-15; SI 89:30-34).
O cumprimento ltimo desse juramento cumpriu-se no imaculado Cristo de Deus, o Filho de Davi
que recebeu o juramento do reinado eterno (At 2:29-35).
Ainda que no haja meno especfica de um livro escrito em conexo com esta Aliana, foi
registrado ,sob inspirao do Esprito Santo no devido tempo nos livros de 2 Samuel, 1 Crnicas e
Salmos.

Em relao ao sacrifcio: sacerdcio e santurio a inter-relao da Aliana Davdica com as
demais Alianas deve ser reconhecida. Como homem de aliana, Davi estava particularmente sob
Aliana Abramica, a Mosaica, a Cananita e a Davdica. O relacionamento com a Mosaica e a Davdica
pode ser particularmente distinguidas.
Em relao aos sacrifcios: de acordo com a Aliana Mosaica, Davi no podia oferecer ofertas
compulsrias. Apesar disso sob Aliana Davdica ele ofereceu sacrifcios de aes de graa e louvor,
bem como ofertas voluntrias.
Em relao ao sacerdcio: Davi no podia participar do sacerdcio levtico da Aliana Mosaica,
mas podia agir como sacerdote, Rei-Sacerdote em relao Aliana Davdica.
Em relao ao santurio: Davi no podia desprezar o Tabernculo de Moiss da Aliana
Mosaica em Gibe, mas ele estabeleceu o Tabernculo de Davi da Aliana Davdica em Sio.
Com todas as Alianas Redentivas antes da cruz, o sangue e o corpo de um animal constitua o
sacrifcio da Aliana Davdica. A Aliana, no entanto,.envolvia sacrifcios espirituais como os que viriam
na Nova Aliana.
1. O corpo: Quando Davi trouxe a Arca da Aliana para Jerusalm, ofereceu sacrifcios
voluntrios de oferta queimada e holocaustos diante do Senhor (2 Sm 6:17-18; 1 Cr 16:1:3).
Os corpos dessas vtimas animais eram apresentados a Deus como uma oferta voluntria na
dedicao do culto (Lv 1-3).
2. O Sangue: As ofertas queimadas e pacficas envolviam o derramar do sangue sacrificial. A
autoridade do rei era baseada no sangue da expiao (2 Sm 6:17-18; 1 Cr 16:1-3).
3. Sacrifcios Espirituais: Apesar de Davi oferecer sacrifcios animais de acordo com os
requisitos da Aliana Mosaica, ele tambm ofereceu sacrifcios espirituais de louvor e aes de graa
sob a Aliana Davdica. E tornou-se parte da Nova Aliana, da ordem de adorao da Nova Aliana
(Sl 27:6; 116:17-19; Hb 13:15-16; 1 Pe 2:5).
As Alianas 36
O sacerdcio da Aliana agindo como: rei e sacerdote, bem como, envolvendo o sacerdcio
levtico no Tabernculo de Davi.
1. Davi, O Rei-Sacerdote
Apesar de Davi no ser sacerdote segundo a ordem Ievtica, ele agia segundo a ordem de
Melquisedeque. A evidencia de Davi tocando esse sacerdcio tem mostrado o seguinte:
a. Ele usava um fode de linho, veste sacerdotal, smbolo de justia (2 Sm 6:14; 1 Cr 15:27).
b. Davi ofereceu sacrifcios sacerdotais diante do Senhor (2 Sm 6:17).
c. Davi oficiou pronunciando a bno sacerdotal Araonica sobre o povo em nome do Senhor
(1 Cr 16:1-2; Nm 6:24-27).
d. Davi estabeleceu um outro tabernculo e colocou a arca da Aliana do Senhor nele, como
Moiss havia estabelecido o seu tabernculo sculos antes (1 Cr 16:1; 2 Sm 6:17).
O shofar de Davi era como a vara sacerdotal Aranica e o Senhor o levaria a florescer, portanto,
combinando o rei (shofar) e o sacerdote (vara) na nica pessoa de Davi (Sl 132:16-17; Nm 17; Lc 1:69).
Quando o rei Saul e o rei Uzias tentaram fazer ministraes sacerdotais, Deus os julgou por
quererem combinar o ministrio rei-sacerdote (1 Sm 15; 2 Cr 26). No entanto Ele no julgou a Davi e
por isso Davi era um rei ungido sobre a casa de Jud e a casa de Israel. Mas ele tambm tinha algo
ligado ao sacerdcio corno uma sombra de Jesus Cristo, Filho de Davi, como Rei-Sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque (1 Sm 16:1; 2 Sm 2:4; 5:1-5 [v. 3]).
Nestas coisas Davi ainda que sob o sacerdcio Aranico e Aliana Mosaica. foi sombra do
sacerdcio de Melquisedeque sob a Nova Aliana (Sl 110, 133; Hb 7).
2. O Sacerdcio Levtico
Ainda que Davi tenha deixado a maioria do sacerdcio levtico a ministrar no Tabernculo de
Moiss de acordo com a Aliana Mosaica, ele nomeou um grande nmero de Sacerdotes para; ministrar
no Tabernculo de Davi, segundo a Aliana Davdica.
Esta companhia de sacerdotes estava sob a liderana de Quenanias, o mestre da msica, bem
como Hem, Asafe e Et (1 Cr 15:16-28; 16:1-6; 25:1-7). Havia duas companhias de sacerdotes
realizando duas ordens de culto, em dois diferentes santurios, em dois diferentes montes, de acordo
com duas diferentes alianas. O Novo Testamento revela que o sacerdcio levtico passou e o
sacerdcio da ordem de Melquisedeque foi estabelecido. Aquilo que ocorreusob Aliana Davdica,
portanto, apontava para o ltimo cumprimento no Novo Testamento (1 Pe 2:5; At 6:7; Ap 1:6; 5:9-10).
C. O SANTURIO DA ALIANA
Apesar de Davi manter a ordem do culto no Tabernculo Moiss, foi levado por Deus a
estabelecer um Tabernculo no monte Sio. Para l levou a Arca da Aliana que os filhos de Eli da
ordem de Aro haviam removido do Tabernculo em Sil e que perderam na. batalha dos filisteus. Ele
colocou-a em uma tenda que havia armado no monte Sio (1 Cr 13,15-16; 2 Sm 6:12-17 (v. 12),
At 7:46; ls 16:5; Am 9:11; At 15:16-17).
A Ordem do culto do Tabernculo de Moiss foi caracterizada pelo contnuo sacrifcio de animais
e as ministraes no lugar santo sem Arca de Deus. A ordem do Tabernculo de Davi foi caracterizada
pelo contnuo sacrifcio de cnticos de louvor com instrumentos e adorao diante da Arca do Senhor.
Foi este lugar de adorao em Sio que Deus escolheu para Sua eterna habitao (Sl 132:13-17).
A partir deste ponto nas Escrituras, Sio passa a ter 2 significados comensurveis com
ministrio de Davi:
1. Sio, a cidade de Davi e o centro poltico.
Sio tornou-se a capital da cidade, do governo, da Nao e a cidade do trono do rei Davi. Aqui
muitos Salmos nasceram, Sl 48, 72, 110.
Sio terrena uma sombra da Sio celestial de onde o Rei Jesus reina sobre Seu povo, a igreja
(Hb 12:22-24; Ap 14:1-4; Sl 2:6-7; At 4:23-36; Sl 146:10).
2. Sio, o Tabernculo de Davi, o centro religioso.
Sio era tambm uma cidade sagrada, a capital religiosa da Nao. Aqui, a ordem do
Tabernculo de Davi, de adorao era o centro. Aqui o povo de Israel se reunia para adorar e louvar ao
Senhor. Muitos salmos sionistas de adorao nasceram aqui, e testificam este fato (Sl 9:11; 48:2,11;
50:2).
Sio, com o seu trono e tabernculo, envolvia tanto o rei quanto os sacerdotes juntos e
apontavam para a Nova Aliana, para a ordem de Melquisedeque da Nova Aliana. Aqui os sacrifcios
de louvor e adorao e aes de graa eram oferecidos (Sl 65:1; 87:1-6; 9:1-2; 102:13-21; 134:3).
O cumprimento do Tabernculo de Davi encontrado em Cristo e a igreja. Tanto o Velho como
o Novo Testamento ilustram que Cristo se sentaria no Tabernculo de Davi (Sua igreja) e que tanto
As Alianas 37
judeus como gentios se reuniro para ador-Lo (Is 16:5; Am 9:11-12; At 15:15-18). O escritor dos,
Hebreus revela que, depois da cruz o crente no est mais sob o Tabernculo de Moiss no Sinai ou
Aliana Mosaica, com seu sacerdcio Aranico e sacrifcios de animais, mas est sob o Tabernculo de
Davi em Sio e a Nova Aliana com o sacerdcio de Melquisedeque e sacrifcios espirituais sendo
oferecidos a Deus atravs de Cristo (Hb 5-12).
Cada uma das Alianas teve seu selo ou sinal particular. As Alianas referem de um certo modo
a corpos celestiais.
Na Aliana Notica Deus usou o arco-ris como selo.
Na Abramica a multiplicidade de estrelas como testemunha de Sua promessa multiplicidade
da semente de Abrao. Mas na Aliana Davdica Deus usou os corpos celestes, o sol, a lua e as
estrelas, para serem sinal do selo (Sl 89:34-37; Jr 32:35). O sol, lua e estrelas eram para serem sinais
de estaes, dias e anos (Gn 1:14-19). Deus prometeu a Davi enquanto houvesse a ordem dos cus: o
sol para governar o dia e a lua para governar a noite, a semente de Davi estaria sobre o seu trono
(Jr 31:35-37; 33:19-26). Por tanto como esses sinais celestiais ainda esto em funcionamento o trono
de Davi continua a existir.
O ltimo cumprimento do selo da Aliana Davdica encontrado em Jesus Cristo que o Rei
dos reis e o Senhor dos senhores, governando sobre os redimidos, o Israel espiritual de Deus. Este
reino na eterna Cidade de Deus que no tem luz do sol ou da lua pois o Senhor e o Cordeiro so a Sua
lmpada e glria (Ap 19:16; 21:1-27; 22:1-5).
RESUMO
Cristo mesmo o ltimo cumprimento da Aliana Davdica. NEle Davi encontra tanto o seu
Senhor com a Sua divindade e seu Filho com a Sua humanidade. Ele voltar pela segunda vez sem
pecado para salvar e reinar sobre todo Seu Israel redimido tanto do Velho quanto do Novo Testamento
como Rei dos reis e Senhor dos Senhores, o reino ser Seu, e do aumento do Seu reino e da Sua paz
no haver fim (Is 9:6-9). O zelo do Senhor dos Exrcitos far isso.
BASE LEGAL PARA A NOVA ALIANA
1. Deus deu a terra aos filhos dos homens.

(Salmo 115:16). Dando a terra ao homem deu-lhe tambm autoridade de operar livremente,
usando as faculdades de um ser criado conforme imagem do seu Criador (Gn 1:26), segundo declara
o Salmista (Sl 8:6)
2. O homem cometeu alta traio contra o seu Criador e passou a terra s mos do adversrio
(Sl 78:61). Quando Ado voltou suas costas a Deus e seguiu o caminho proposto por Satans, . estava
entregando ao inimigo o que Deus lhe dera. Foi assim que o adversrio se tornou o prncipe deste
mundo (Jo 12:31) e passou a operar na terra atravs do homem, usando suas faculdades, agora
corrompidas, pelo seu prprio consentimento.
Quando Jesus foi tentado por Satans, este Lhe disse, apontando os reinos do mundo: "Dar-te-
ei toda esta autoridade e a glria destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser
(Lc 4:6). Quem lhe deu essa autoridade? O homem. Satans s opera na terra porque o homem lhe d
essa autoridade. Ele no nasceu aqui, no filho do homem, logo no tem direito legal de viver no
planeta. A terra dos filhos dos homens e no dos demnios, mas Ado autorizou Satans e sua casta
a exercerem sua influncia e se julga o senhor da Terra. Jesus mesmo o chamou de "prncipe deste
mundo" (Jo 14:30), acrescentando: "e ele nada tem em mim. Paulo o chama de "deus deste sculo
(2 Co 4:4).
3. Como Deus deu a terra ao homem e este foi instrumento da queda, legalmente o homem
deve ser o instrumento de redeno. Mas aqui surge um problema. O homem vendeu-se escravido
do pecado, e cada semente produz de acordo com sua espcie. Ado pecou e ficou com sua semente
corrompida e todos os seus descendentes j nascem no pecado com as marcas da natureza de
Satans, isto , o orgulho e a rebeldia contra Deus. Como, portanto, encontrar um homem que se
coloque entre Deus e os demais homens?
Qualificaes do homem que poderia libertar a raa humana do jugo de Satans.
As Alianas 38
(1) Teria que ser m verdadeiro ser humano, nascido neste mundo sobrenaturalmente da
semente da mulher. Sua natureza deveria estar completamente livre da morte espiritual de Ado
(Lc 1:26-38).
(2) Esse homem deveria ser verdadeiramente homem, representando toda a humanidade.
Deveria ser sem pecado e poder diante de Deus do mesmo modo que Ado esteve antes do pecado
(Rm 5:17-18).
(3) Ele deveria andar nesta Terra como um homem agradando perfeitamente a Deus em
todas as coisas. Como homem, deveria andar como homem, capaz de identificar-se com os problemas
e tentaes do homem (hb 4:12).
(4) Deveria viver em completa obedincia a Deus, obedecendo suas leis. Deveria ser
absolutamente justo em sua natureza e em todas as suas atitudes, de tal maneira que se ajustasse com
o carter santo de Deus. Nunca deveria querer quebrar a Lei de Deus ou transgredir Sua Palavra em
motivos, palavras ou aes.
(5) Ele deveria agir como um substituto do homem. Deveria estar disposto a assumir a culpa
do homem e ser julgado e morto pela sua culpa (Jo 10:17-18).
Como redentor do homem a morte espiritual deveria cair sobre Ele (2 Co 5:21, 1 Tm 3:16).
(6) Esse redentor deveria ser maior e mais forte do que Satans e todas as suas foras
demonacas e derrota-Ias completamente. Deveria ser capaz de paralisar e destronar Satans de seu
senhorio e domnio legal sobre o homem. Ele deveria conquistar o pecado, doena, pobreza, medo e
morte e trazer Vida eterna raa humana (1 Jo 3:8; Hb 2:14-15).
Por essas razes Deus decidiu estabelecer uma aliana com o homem e atravs dela trazer
Terra o Redentor.
E aqui que Deus estabelece o maravilhoso plano, pelo qual geraria na terra um Filho que seria
ao mesmo tempo Filho do homem, com direito legal de operar na terra, e Filho de Deus, isto sem as
marcas do pecado e reivindicaes de Satans, com direito legal de operar no Cu (Gn 3:15).
Ado, filho de Deus, rebelou-se porm, de alguma maneira Deus estava dizendo: "Trarei terra
um outro Filho, gerado da Minha semente. Mas Ele nascer como todos os filhos dos homens, de
mulher. Plantarei em uma mulher a Minha semente e trarei terra o Meu Filho que. quebrar a aliana
feita pelo homem com Satans; os filhos dos homens podero ser inimigos da serpente e reconciliar-se
com o seu Criador por meio dEle". Mas continuemos a ver como Deus desenrola o plano de prover o
Grande Intercessor.
4. Deus encontra um homem, chamado Abro, e com ele estabelece uma aliana. De acordo
com os princpios de aliana, Abro, cujo nome foi mudado para Abrao, teria acesso a tudo quanto
pertencia a Deus e Este teria tudo quanto pertencia a Abrao. Em outras palavras, o que era de Deus
era de Abrao, e o que era de Abrao era de Deus.
Agora Ele tinha um homem na terra, tinha um corpo, uma boca, tudo de Abrao. Deus agora
interviria na execuo do Seu plano redentor, por meio de Abrao.
5. Quando Deus fez uma aliana com Abrao, tinha em vista Seu Filho, o Grande Intercessor,
conforme atesta o Apstolo Paulo em Gl 3:16.
Portanto, quando Deus disse: "Em ti sero benditas todas, as famlias da terra" (Gn 12:3), refere-
se bno universal que viria pelo Filho de Deus, descendente de Abrao. Quando Deus fez a
aliana com o homem Abrao, viu o homem Jesus entrando legalmente na terra.
Deus f fidelssimo em todas as Suas obras. Jamais viola a Sua Palavra ou quebra um s dos
Seus princpios. As Suas leis so to perfeitas, Ele to fiel e cuidadoso no cumprimento do que
prometeu, que at mesmo Satans ser forado a se curvar naquele dia diante do tribunal eterno, e
dizer: Deus fiel, sempre agiu com perfeio e jamais violou a Sua palavra,Deus absolutamente
justo.
6. O Filho de Deus nasceria de uma virgem.
Se o Redentor teria que ser homem, no poderia ser descendente de Ado, porque toda a raa
caiu; quando ele caiu. o pai que tem a semente. A me gera apenas o que recebe. E aqui entra o
grande mistrio da encarnao da Palavra Viva, Jesus. Teria que nascer de mulher, todavia a semente
no procederia do homem, mas de Deus (Is 7:14; Is 9:6; Lc 1:31,35).
7. O Filho de Deus entra na terra legalmente, pelo nascimento fsico. Jesus declara em Joo
10:1-3: O que no entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, esse ladro e
salteador. Aquele, porm, que entra pela porta, esse o pastor das ovelhas. Para este o porteiro abre,
as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas prprias ovelhas e as conduz para fora.
O que Jesus quer dizer? O aprisco a terra; as ovelhas so os homens. Qual a porta de entrada
na terra? O nascimento fsico. Quem no entra na terra pelo nascimento fsico ladro. Esse o diabo,
As Alianas 39
Deus deu a terra aos filhos dos homens e no a ele. Ora,Satans no homem, no tem corpo, mas
entrou corpo no planeta com um corpo emprestado. Pulou a cerca (Gn 3:1-5) ladro
O Pastor Jesus. O Porteiro o Esprito Santo. Ele abriu a porta para Jesus, gerando-O no
ventre de Maria e, assim, Jesus entrou na terra legalmente, pelo nascimento fsico, como Filho do
homem, e em um corpo de homem e uma natureza humana.
Depois Jesus fala de outra porta em Jo 10:7-11.
Se o nascimento fsico, como Filho do homem, a porta de entrada legaI na terra, o nascimento
espiritual, em Cristo, como Filho de Deus, a porta legal no Reino de Deus. Ele, Deus, nasceu como
Filho do Homem, para que eu, homem, nasa como Filho de Deus.
8. Como Filho do Homem, Jesus tomou o lugar do homem e lhe garantiu o acesso a Deus.:
Paulo declara: Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos
feitos justia de Deus (2 Co 5:21). E o profeta Isaas diz.: "Mas ele foi traspassado pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas
suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Foi contado com os
transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu (Is 53:5-
6, 12b).
9. Deus precisa de um corpo para agir na Terra e ento decidiu vir atravs da aliana de
sangue.
2 Co 14:4: Satans o Deus do presente sistema mundiaL Ele roubou a autoridade do homem e
agora tem exercido autoridade e domnio sobre a raa humana, trazendo morte e maldio.
Porque Satans se tornou o senhor desta Terra a maldio passou a estar presente. A nova
semente viria para destruir a maldio e trazer a bno.
A cerimnia: A instituio da Ceia.
VIII
A NOVA ALIANA
A Nova Aliana foi feita pelo nosso Senhor Jesus Cristo, imediatamente antes da Sua morte em
Jerusalm.
Foi feita com os doze apstolos que representavam a Casa de Israel e a Casa de Jud, segundo
a carne, e era o fundamento da Igreja da Nova Aliana, sendo os doze apstolos do Cordeiro seu
fundamento. Tornou-se o cumprimento de todas as alianas anteriores, cumprindo e abolido todos os
seus elementos temporais e tornando possvel seus elementos eternos. A Nova Aliana torna possvel e
traz ao crente a Aliana Eterna, completando assim o ciclo da revelao das alianas.
INTRODUO
A Aliana Ednica foi feita com Ado antes do pecado; a Aliana Admica foi feita depois do
pecado; envolvendo a redeno da raa Admica. A Aliana Notica foi feita com toda a humanidade e
com todas as criaturas. Mas todas as sucessivas alianas foram feitas com a nao escolhida de Israel.
Comeou com a Abramica, progrediu com a Mosaica, Cananita e Davdica. A revelao das alianas
culminaria na Nova Aliana pelo seu Messias Prometido.
Apesar disto a trgica histria da nao revela uma repetida falha e julgamento, apesar da
aliana de graa de Deus com o povo de Sua escolha. Jesus veio, nascido de uma virgem, como a
semente da mulher, a semente de Abrao, de Isaque e de Jac e a semente da Casa de Davi. Ele veio
para trazer a redeno do pecado, tanto Israel quanto s demais naes. Veio revelar-lhes Deus, o
Pai. Veio coma um cumprimento e cumpridor de todas as promessas de aliana dadas a seus pais
(Rm 15:8).
Ao tempo em que Jesus veio, os lderes da nao havia pervertido a aliana por suas tradies
(Mc 7:1-15). Haviam se tomado espiritualmente orgulhosos dei sua escolha sob a aliana Abramica.
Aps os trs anos e meio do ministrio miraculoso de Jesus em obras e palavras, confirmando
as alianas de redeno, a nao como um todo rejeitou o Cristo de Deus. O sindrio condenou Jesus
morte, sob a autoridade romana. A nao fez transbordar o clice da iniqidade (Mt 23:32).
A crucificao foi o ato de transgresso final. Mesmo depois da morte de Jesus e o
estabelecimento da 'Nova Aliana com os doze apstolos, Ele ressurgiu e derramou o Esprito Santo e a
graa foi estendida a Israel por mais uns 40 anos. Mas em 70 o perodo de provao para aliana veio o
fim. Deus permitiu ao prncipe Tito e aos exrcitos romanos conquistar Jerusalm, destruir o templo e
As Alianas 40
espalhar os judeus pelo mundo. A nao se tomou um povo sob juzo da aliana e a maldio do
sangue inocente.
No h esperana para Israel fora de Cristo, atravs da Nova Aliana.
1. A Nova Aliana Tipificada
a. Os dois filhos de Abrao (Gl 4:21-31.).
b. Nas Leis Matrimoniais (Rm 7:1-4; Jr 3:1-14; 31:31-34; Is 50:1).
c. Na Circunciso (Rm 4; 2:24-29 [vv. 3, 5, 9]; Fp 3:3).
2. A Aliana Profetizada
a. Por Isaas (59:20-21; 61:8b).
b. Confirmada por Paulo (Rm 1:26-27).
c. Por Jeremias (Jr 31:31-34; Hb 8; Jr 32:38-40; Hb. 8::6-13; 10:16, 17, 29; 12:24; 13:20).
d. Ezequiel (16:60-62; 34:25; 11:16-21(vv. 19-20); 37; 37:25-:27).
e. Osias:(1:6-9; 2:1-2; 1:10-11). Os escritores do Novo Testamento, especialmente Pedro e
Paulo, tomaram as profecias de Osias e usaram-nas para mostrar, que sob a Velha Aliana tanto
Israel quanto os gentios encontraram graa e se tornaram povo de Deus e Deus o seu povo (Rm 9:24-
33; 11:26-32; 1 Pe 2:9,10).
3. A Nova Aliana Personificada
Porque todas as alianas anteriores apontaram para e eram o cumprimento em Jesus, os
profetas tambm declararam que Cristo a Nova Aliana personificada.
Ele a semente das alianas Admica, Notica, Abramica; Mosaica e Davdica. Deus Pai, pelo
Esprito, falou atravs do profeta Isaas sobre o Messias Se Filho, dizendo: "Eu Te. dei por aliana ao
povo" (Is 42:6-7, 49:5-8 com 2 Co 6:2).
O profeta Malaquias fala dEle como sendo o Mensageiro da Aliana (Ml 3:1).
Vendo que o Cristo mesmo a Nova Aliana personificada, dois fatores importantes devem ser
considerados com relao s demais alianas.
a. Elementos Temporais Cumpridos e Abolidos
As Alianas anteriores tinham tanto elementos temporais quanto eternos. Cristo, pela Nova
Aliana, veio cumprir as promessas messinicas naquelas alianas e pela cruz abolir os elementos
temporais nelas. Isto pode ser ilustrado pelos seguintes exemplos:
Cristo a Semente da Aliana Abramica e Notiea. Como tal Ele o cumprimento das
promessas da semente.
O Selo da Aliana Abramica era a circunciso, mas valor sacramental desse selo fsico foi
abolido pela cruz. Foi substitudo pela circunciso do corao; um selo interno em vez de externo. O
elemento temporal da Aliana Abramica foi cumprido e abolido (Mt 1:1; Rm 2:25-29; Cl 2:11-12).
A Aliana Mosaica tinha muitos elementos temporais; suas leis em tbuas de pedra, sacrifcios
cerimoniais, sacerdcio, festivais. Tudo, isso foi cumprido e abolido por Cristo na cruz (2 Co 3; Hb 8-10).
b. Elementos Eternos Permanecem
As alianas anteriores tinham tambm elementos eternos; A Nova Aliana cumpriu e aboliu os
elementos temporais mas por outro lado, tornou possveis os elementos eternos dessas mesmas
alianas.
As coisas s podem ser eternas por causa dAquele que vive no poder de uma vida sem fim e d
vida eterna a todo aquele que nEle cr (Hb 7:16; Jo 3:16).
Portanto, a herana eterna da Aliana Abramica, o sacerdcio eterno da Aliana Mosaica, e o
trono e reino eterno da Aliana Davdica s podem ser possveis atravs de Cristo. a Nova Aliana
eterna, que primariamente espiritual e eterna em seus elementos, que torna possvel todos os demais
elementos das alianas anteriores.
Quando considerando as palavras da Nova Aliana, necessrio comear com todas as

palavras de Jesus faladas nos Evangelhos. Ento acrescentamos as verdades em Atos, nas Epstolas e
no Apocalipse. As palavras de bnos da Nova Aliana, ainda que numerosas, podem ser
condensadas no seguinte esboo:
Ainda que nem sempre em forma de promessa, as palavras de Jesus so de fato promessas de
bno da Nova Aliana. Cristo foi feito ministro da circunciso, para confirmar as promessas feitas aos
pais (Rm 15:8).
As Alianas 41
As bnos da Nova Aliana so tambm o cumprimento das alianas anteriores e seu
cumprimento de bnos. Na semente de Abrao todas as naes seriam abenoadas. Isto encontra
seu cumprimento na bno da Nova Aliana (Gn 12:3; Gl 3:8). A pregao, ensino salvao e o
ministrio sarador de Crist era tudo confirmao das alianas feitas com Ado No, Abrao, Moiss,
Israel e Davi. Todas tinham o objetivo de restaurar o homem de volta s bnos e propsitos de Deus
intentados na Aliana Ednca. Portanto, as bnos da Nova Aliana vo mais alm das alianas do
Velho Testamento.
1. Promessas de Bno
a. Bno de Salvao
A palavra "salvao" inclui o significado de salvao, segurana, preservao, libertao e
sanidade.
A principal bno da Nova Aliana a salvao. a maior bno espiritual (Ef 1:1-3) que
Cristo veio trazer. Jesus Cristo o Salvador do mundo (Jo 4:42; At 13:23).
Teologicamente esta grande salvao inclui os seguintes benefcios todos tornados possveis
pela Nova Aliana em Cristo (Hb 2:3).
(1) Perdo: O perdo e remisso da penalidade do pecado (At 10:43; 13:36-39).
Jesus perdoou pecados (Lc 7:36-50; Mt 9:2; Mc 2:5) e trouxe a salvao aos pecadores
(Lc 19:1-10).
A Velha Aliana simplesmente cobria os pecados perdoados, enquanto a Nova Aliana prov a
purificao do pecado perdoado (1 Jo 1:5-9).
(2) Justificao: O pronunciar justo, uma declarao de justia, posio correta diante de Deus,
atravs de Cristo (Rm 5:1; 3:24-26).
Pelas obras da lei na Aliana Mosaica ningum poderia ser justificado (Rm 3:19-20; At 15:8-11).
A Nova Aliana torna possvel a justificao pela f na obra completa de Cristo.
(3) Regenerao: pela qual a pessoa nasce de novo na famlia de Deus e pode cham-lo "Pai"
(Jo 3:1-5; 1 Pe 1:23).
Sob a Velha Aliana ningum poderia nascer de novo, mas na Nova Aliana torna possvel o
milagre do novo nascimento.
(4) Segurana: pela qual a pessoa tem o testemunho do Esprito que ela est segura na
obedincia Palavra de Deus (Hb 5:8-9; 6:10-12:10:38-39: 1 Jo 3:19).
Os crentes da Velha Aliana nunca tinham a bendita certeza que dada aos crentes da Nova
Aliana.
(5) Santificao: pela qual separado para o Senhor e Seu santo uso e servio (Jo 17:17; 1 Ts
5:23-24; Ef 5:26-27).
Os crentes da Velha Aliana geralmente no experimentavam a bno da. santificao, tornada
possvel a todo o crente da Nova Aliana.
(6) Adoo: pela qual a pessoa colocada como um filho na famlia de Deus (Rm 8:15,23;
Gl 4:5; Ef 1:13,14).
Por este ato somos estabelecidos como membros amadurecidos da famlia de Deus e Jesus o
Primognito entre os irmos de uma vasta famlia (Mt 12:46-50; Rm 8:29).
Os crentes da Velha Aliana nunca experimentavam a filiao como os da Nova Aliana.
(7) Glorificao: tributar ou estimar glorioso, honorvel ou magnificar. A glorificao a obra
final da redeno no aperfeioamento dos santos. O homem apartou-se da glria de Deus quando
pecou sob a Aliana Ednica (Rm 3:23). A Nova Aliana faz proviso para o crente desde a justificao
at glorificao (Rm 8:17, 23).
Os santos da Velha Aliana viram e experimentaram uma pequena medida da glria da Deus,
Sua majestade e brilho. A Nova Aliana traz o crente plenitude da glria de Deus (Jo 17:21-24;
2 Co 3:18).
Apesar de sob as alianas prvias os santos poderem experimentar essas bnos em uma
certa medida, h uma unicidade nessas bnos por causa da experincia dos crentes da Nova Aliana
de estarem "em Cristo", pelo milagre do novo nascimento. Aqueles sob a Aliana Admica, Notica,
Abramica e Davdica certamente conheciam o perdo e a justificao pela f, em uma antecipao do
que haveria de vir sob a Nova Aliana (Hb 11; Hb 4). Havia, mesmo sob a Aliana Mosaica, aqueles
que experimentavam o perdo e a justificao pela f na Nova Aliana que haveria de vir. No entanto, o
sacrifcio da Nova Aliana tomou possvel e disponvel a salvao para todos os crentes, quer sob o
Velho ou Novo Testamento (Hb 9:6-15). Tal salvao e justia foram profetizadas pelos profetas do VT.
(Is 1:1, 6, 8; 51:1, 4-8; 53:11-12; Jr 23:5,6; 33:15-16).
As Alianas 42
b. Bno do Evangelho do Reino
Cristo no somente trouxe a salvao, mas tambm as boas-novas do Reino de Deus. Isto
envolve a pregao e o ministrio de ensino de Jesus. A pregao e o ensino de Jesus foram uma parte
integral das palavras da Nova Aliana, o Evangelho do Reino (Mt 4:23-25 [v. 23]; 9:35; 10:1-42; 24:14).
A igreja deve ser um instrumento para continuar a obra que Jesus comeou a fazer e a ensinar
(At 1:1; Mt 16:15-20). O Evangelho do Reino tem que ser pregado a todo o mundo para testemunho de
todas as naes, antes que venha o fim (Mt 24:14; Mt 28:18-20).
A igreja no livro de Atos pregou e demonstrou o Reino (At 1:3, 6; 8:1, 12; 19:8; 20:17-27; 28:23,
31).
Pela pregao e recepo do Evangelho o povo nascia no Reino de Deus (Jo 3:1-5) e era
acrescentado Igreja (At 2:41-47; 5:14; 11:24). Eles foram transportados do reino das trevas e recebem
a cidadania do Reino do cu e se sentam com Cristo no trono do reino (CI 1:13,14; Ef 2:5-19).
O ensino e pregao de .Jesus cobre todas as leis bsicas e princpios da vida do reino para os
crentes da Nova Aliana. Apesar dessas palavras serem encontradas nos Evangelhos como um todo,
as principais verdades centrais esto especialmente em Mateus e podem ser agrupadas da seguinte
maneira:
(1) O novo nascimento no Reino (Jo 3:1-21).
(2) As Bem-aventuranas (Mt 5:1-12).
(3) As leis do Reino (Mt 5: 13-48; Lc 6:20-49).
(4) Os princpios do viver do Reino (Mt 6-7).
(5) As Parbolas do Reino (Mt 13, 20, 21, 22, 25; Mc 4, 8; Lc 15, 19-20).
(6) Condio do Corao (Mt 11:1-30; 12:31-50; 15:10-20; Mc 7:14-23).
(7) Princpios de Ministrio (Mt 10; Lc 10).
(8) Tradies versus Palavra de Deus (Mt 10; Mc 7:1-13)
(9) O Po do Cu (Jo 6; Mt 16:1-12).
(10) A Igreja e as chaves do Reino (Mt 16:15-28; 24:14).
(11) Sobre Ofensas e Perdo (Mt 17:1-6).
(12) Sobre Divrcio, Casamento e Crianas (Mt 19:1-5; Mc 10:1-16).
(13) Sobre Riquezas e Mordomia (Mt 19:16-30; Lc 12; 16:1-12).
(14) Tendo um esprito de servo (Mt 20:17-28; Mc 10:32-45).
(15) O custo do discipulado (Lc 14).
(16) Sobre impostos (Mt 17:24-27; 22:15-22).
(17) Sobre o Inferno (Lc 16:19-31).
(18) Sobre a Ressurreio (Mt 22:23-33; Jo 5)
(19) Os dois grandes mandamentos do Amor (Mt 22:34-40).
(20) Sobre Hipocrisia (Mt 23; Mc 11:37:54).
(21) Sobre Adorao (Jo 4).
(22) Sobre verdadeiro Julgamento (Jo 8:1-11).
(23) Sobre Deus, o Pai (Jo 8:12-59).
(24) Sobre os verdadeiros pastores (Jo 10).
(25) Sobre o lavar os ps uns dos outros (Jo 13).
(26) Sobre o ministrio do Esprito Santo (Jo 14-16).
(27) Sobre orao por unidade entre os crentes (Jo 17).
(28) Sobre Eventos Apocalpticos (Mt 24; Mc 13; Lc 17:20-37; Lc 21)
(29) Sobre a Mesa da Aliana do Senhor (Mt 26:17-30).
(30) Sobre a grande comisso para evangelizar (Mt 28:16-20; Mc 16:15-20; Lc 24:49-53).
As coisas que sos escritas em Atos, nas Epstolas e Apocalipse so palavras de Jesus dadas
pelo Esprito Santo atravs dos apstolos; so todas ampliaes e aplicaes das "palavras-semente"
de Jesus. Essas so as palavras da Nova Aliana. A igreja deve pregar, ensinar e viver as leis e os
princpios do Evangelho do Reino.
c. Bno para os gentios

A origem das naes vista na Aliana Notica. A bno para todas as naes prometida na
Aliana Abramica. Mas na Aliana Mosaica as naes gentlicas foram excludas da bno at que o
Messias viesse. No comeo de Seu ministrio Cristo proibiu seus discpulos de irem aos gentios,
ordenando-lhes que fossem primeiro casa de Israel (Mt 10:1-8). Isto foi para dar aos judeus a primeira
oportunidade para receberem o Messias. No entanto como a incredulidade e a dureza do corao foi
exposta, Cristo comeou a ministrar aos gentios, mostrando Sua inteno de abrir a porta a estes no
devido tempo (Jo 1:11-12; Mt 8:5-13; Jo 4:1-42; Mt 15:21-28; At 14:27).
As Alianas 43
Depois da morte e ressurreio, mas antes de Sua ascenso, Cristo comissionou Seus
discpulos a levarem o Evangelho a todas as naes (Mt 28:18-20; M 16:15-20; At 1:8; Gl 3:8).
Isto foi para cumprir o mistrio dos gentios vindo s bnos messinicas, se tornado um corpo
em Cristo com os crentes judeus. Este mistrio foi predito pelos profetas do Velho Testamento (Ef 2: 11-
22; ,3: 1-12; Rm 9-11; 15:8-16; Sl 18:49; Dt 32:43; Sl 117:1; Is 11:1-10; 42:1-4; 52:13-15; 60:1-3; 65:1-
2).
d. Bno do Derramamento do Esprito Santo

Os profetas do V.T. falaram do derramar do Esprito sob o ministrio do Messias e nos dias da
Nova Aliana (Jl 2:28-32; Is 44:3; Ez 36:25-27; Zc 12:10).
Essas; predies eram baseadas na promessa da aliana que Deus tinha feito a Abrao. A
bno que viria sobre todas as naes atravs da semente de Abrao era "a promessa do Esprito"
(Gl 3:8-9, 14, 16, 29).
Cristo ensinou muito sobre a vinda do Esprito Santo, o selo da Nova Aliana (Lc 11:9-13;
Jo 7:37-39; 14:16-17; 15:26; 16:7-15). O cumprimento dessa promessa comeou no livro de Atos
quando judeus e gentios foram batizados no Esprito Santo (At 2, 10-11).
e. Bno do Cura
Os profetas tambm predisseram o grande ministrio de milagres do Messias. No somente Ele
traria cura espiritual para o esprito e a alma, mas tambm fsica, para o corpo. Os santos do Velho
Testamento experimentaram toques do poder sarador de Jesus. algumas pessoas em Israel receberam
a aliana de cura pelo nome Jeov Rapha, o Senhor que cura (J 42:10; Ex 15:20-27 [v. 20]; Sl 105:37;
2 Cr 30:18-20).
Davi falou de duas bnos gmeas do perdo de pecados e cura das enfermidades (Sl 103:1-
4).
O profeta laias predisse o fato de que o Messias levaria as doenas e enfermidades, bem como
os pecados, em Seu corpo sobre o madeiro (Is 35, 53). Os escritores do N.T. claramente interpretam
isso como se referindo ao ministrio de cura do Messias, tanto fsica quanto espiritual (Mt 8:16-17;
1 Pe 2:24).
Os Evangelhos abundam com testemunhos de cura do ministrio de Jesus, que uma bno
da Nova Aliana. Jesus, como a aliana personificada, fez a vontade do Pai e confirmou as promessas
feitas aos pais (Mt 8, 9, 10; Lc 10:1-16; Rm 15:8).
Portanto, Jesus, os Doze Apstolos, os Setenta e todos os crentes deveriam conhecer a bno
como uma promessa da Nova Aliana. O ministrio de cura de Cristo continua na igreja (Mc 16:15-20;
At 4; 1 Co 12:1-12; Tg 5:14-16). Os santos do V.T. nunca testemunharam tal poder miraculoso, como a
gerao que recebeu o ministrio do Messias na Nova Aliana.
f. Bno de Milagres
Em adio as curas fsicas e espirituais, o Messias da Nova Aliana abenoou o povo judeu com
grandes milagres (Mt 14, 15; Mc 4:36-41; Jo 2). Tudo atestava o fato de que Jesus confirmava a
promessa das alianas feita aos pais (Jo 20:30-31; Rm 15:8; Dn 9:24-27).
Milagres ocorreram no ministrio de Cristo, como nunca nas demais alianas. O dom de
milagres foi tambm estabelecido na igreja para continuar o ministrio: de Cristo na Nova Aliana
(1 Co 12:1-13).
g. Bno de Libertao
Uma das grandes bnos da Nova Aliana foi a libertao do poder de Satans e da
possesso demonaca, opresso e fardo. Jesus expeliu demnios com a Palavra e libertou pessoas do
poder satnico (Mt 8:16-17; Mc 1:23-27, 39; 5:1-20; At 10:38). Tudo isso foi o cumprimento da promessa
da Aliana Admica, que a semente da mulher esmagaria a cabea da serpente (Gn 3: 15)
No h registro no V.T. de qualquer ministrio que tivesse poder sobre as foras demonacas de
Satans. Tal libertao. parte das bnos da Nova Aliana. O mesmo ministrio foi dado aos doze,
aos Setenta e Igreja, o Corpo de Cristo (Lc 9:1-2; 10:1-20; Mc 16:15-20; At 16:16-18; Rm 16:20).
As Alianas 44
A VIDA DE LIBERDADE
Gl 5:1 isto, identificados com Sua imagem.

1. Livres da culpa, condenao e conscincia de pecado (Ez 36:25-27, Jr 31:31-34). Ele perdoa
e Ele esquece.
2. Livres do poder e domnio do pecado (Rm 6:1-14).
3. Livres: da lei com todas as suas cerimnias legalistas e escravizantes (Rm 10:1-4; Gl 4:4).
4. Livres do medo (Is 54:14-17; 2 Tm 1: 7).
5. Livres de Satans e suas influncias demonacas (Lc 10:9)
6. Livres da pobreza (1 Co 8: 9).
7. Livres do pecado e da morte (Rm 8:1).
8. Livres para entrar na presena de Deus.
h. Bno da Ressurreio
Quando Ado e Eva quebraram a aliana ficaram sob a pena de morte, que era o maior poder
de Satans (Gn 2:16; Hb 2:14-15).
Os santos do V.T. esperavam o poder para vencer a morte:(Sl 16:9; 17:15; Is 26:19; J 19:25-
27; Os 13:14; Dn 12:1-3).
Havia at mesmo sombras e exemplo do poder de Deus sobre a morte (Gn 5:24; Hb 11:5;
1 Rs 17:17-24; 2 Rs 4:18-37; Jd 9).
Foi Cristo que tanto ensinou quanto demonstrou que Ele era a ressurreio e a vida, que
conquistou a morte para toda a humanidade (Jo 5:28-29; 6:39-54; 11:25-26, 43-44; Mt 9:18-26; Lc. 7:11-
23).
Ao derrotar Satans, que tinha o poder da morte, Jesus obteve as chaves da morte e do inferno
(Hb 2:14-15; Ap 1:18).
O homem precisa experimentar a ressurreio espiritual, pois est morto em seus delitos e
pecados, antes que possa experimentar a bendita ressurreio fsica (Jo 5:24-29; Ef 2:1-4; Ap 20:1-6;
At 24:15; 1 Co 15).
Deus deu Igreja o poder de s vezes ressuscitar pessoas da morte (At 9:36-42; 20:7-12).
Em contraste com a plenitude da morte trazida pelo pecado, a maior promessa da Nova Aliana
a plenitude da vida eterna trazida pela f na Justia (Jo 3:16). Isto para restaurar ao homem o
acesso rvore da vida, dele retirada aps a quebra da Aliana Ednica (Gn 2:17; Ap 2:7; 22:2, 14).
Esta vida eterna inclui o compartilhar da vida, de Deus, o relacionamento com Ele, a qualidade
de Sua vida divina e durao da vida eterna (1 Jo 5:11-12; Jo 5:39-40; Gl 2:20; Hb 7:16).
A maldio foi introduzida quando Ado caiu do relacionamento de aliana no Paraso. A
maldio foi trazida sobre a serpente e a terra para afetar toda a humanidade. O tema da maldio
visto tambm nas Alianas Notica e Abramica. Sob a Mosaica tremendas maldioes foram
pronunciadas sobre a nao escolhida de Israel, se eles falhassem em guardar os termos da aliana.
Na Aliana Cananita a maldio foi colocada sobre a terra prometida em julgamento por causa ela
desobedincia do povo de Deus. No entanto, a maior maldio jamais proferida o pelo Senhor Jesus
na Nova Aliana (Hb 12:22-29). H um trplice aspecto na maldio, que todo-inclusiva em suas
implicaes, tocando tanto o tempo quanto a eternidade.
a. A Maldio da Nao Judaica
Jesus veio para o Seu prprio povo, a Casa de Jud, mas no foi recebido por ele (Jo 1:11).
Apesar do fato de que Jesus Cristo foi o cumprimento das alianas que lhes foram dadas e que eles
testemunharam o maior ministrio j surgido na histria da humanidade, eles O crucificaram. Em assim
fazendo, O rejeitaram, a Ele que era a aliana personificada. No h outra para alm da Nova. Sua
rejeio resultou em terrvel maldio sobre eles proferida por Jesus e por eles prprios.
Tambm, ao rejeitarem a Cristo, invocaram sobre si e futuras geraes a maldio do sangue
inocente. (Mt 27:24-25; Dt 19:10; Nm 35:33,34).
b. A Maldio das Naes
No apenas Israel foi rejeitado por rejeitar seu Messias, mas tambm as demais naes sero
julgadas: por rejeitarem a Cristo. Atravs da histria, as naes tm sido julgadas por sua idolatria e
imoralidade (Rm 1:18-32; Is 60:12; Jr 18:9-10).
Essa progresso no julgamento culminar com a maldio das naes no mundo do anticristo
na segunda vinda de Cristo (Dn 2; 7; Ap 18:1-5; Mt 25:31-46).
As Alianas 45
c. A Maldio Eterna
Essa maldio das maldies ser executada diante do Grande Trono Branco do julgamento,
quando todos quantos rejeitaram o relacionamento de aliana com Deus sero banidos para o lago de
fogo e a condenao eterna (Ap 14:9-11: 20:11-15; Mt 25:41).
Todas as demais alianas, quer revogveis ou irrevogveis, tm certos termos na Nova Aliana.
Como uma aliana de graa, a maior dependncia da f. Deus em Sua graa livremente proveu essa
aliana de redeno, mas a graa no exclui o estabelecimento de certos termos pelos quais esta
redeno recebida. Ainda que esta aliana seja irrevogvel, no incondicional. O homem deve
voluntariamente receber o que graciosamente tem sido dado (Jo 1:11-13).
1. Arrependimento
Quando Ado pecou estava rejeitando a aliana que Deus fizera com ele. Para restaurar o
relacionamento de aliana O homem deve responder iniciativa da aliana de Deus, voltando-se dos
seus pecados postura de aceitao e guarda da aliana divina. Essa mudana d mente e volta a
Deus chamada de arrependimento.
Esse primeiro mandament do Evangelho o passo inicial do homem de volta para o
relacionamento. de aliana com Deus. O homem chamado primeiro a arrepender-se (Mt 3:1-18; 4:17;
At 2:37.38; 17:30; 26:20-21; Hb 6:1-2; Lc 24:47).
O arrependimento genuno, operado pela Palavra e pelo Esprito, evidenciado em um pesar
genuno e conseqente mudana. Pela f vem a segurana do perdo dos pecados.
2. F
Qualquer aliana feita requer confiana e concordncia com as suas palavras. Os recipientes
das alianas anteriores eram homens de f (Hb 11). Ainda que no N.T. arrependimento o passo inicial,
a f que se torna o canal atravs do qual os benefcios da aliana so recebidos. F atitude na qual
a aliana precisa ser mantida (Mc 1:15; At 20:21; Hb 11:6; Ef 2:8).
Cristo a Nova Aliana personificada e o estar em Cristo pela f nEle estar em aliana com
Deus (At 16:31; Jo 3:16, 36; 6:47; Ef 1:1-4).
3. Obedincia.
A f no uma atitude passiva de confiana na pessoa e nas palavras da aliana; envolve
tambm uma obedincia ativa aos termos dessa aliana (Tg 2:17-22 [vv. 17-18]; Hb 11:7-8). Jesus
mesmo disse: (Jo 14:15; 15:10).
Neste ensino da Nova Aliana Jesus estabelece muitas condies. Isso ilustrado pela
freqncia com que Ele usa a palavra se ligado s promessas da aliana (Jo 15:1-10; 7-37; Mc 11:22-
26; Mt 5:6-7).
Atravs da Nova Aliana Jesus o autor da eterna salvao para aqueles que O obedecem
(Hb 5:8-9).
Ainda que o crente da Nova Aliana no esteja sob a lei de Moiss, ele est sob a lei de Cristo
(1 Co 9:20-21).
A Velha Aliana requer a obedincia legal aos seus mandamentos, mas a Nova Aliana requer
obedincia de amor aos:mandamentos de Jesus (Jo 14:15; 1 Jo 3:22-24).
A Velha Aliana deu um padro eterno e requeria completa e estrita obedincia para que a graa
fosse outorgada. A Nova Aliana transmite um padro interno tanto quanto a graa de ser capaz de
guard-la.(2 Co 3; Hb 8:6-13; Jr 31:31-34).
Jesus deu numerosos mandamentos :alguns dos quais alistamos:
a. O primeiro mandamento de amar ia Deus (Mt 22:37).
b. O segundo mandamento de amar ao prximo (Mt 22:39-40).
c. Testemunhar (Mt 5:13-16).
d. Justia (Mt 5: 17-20).
e. Reconciliao (Mt 5:2126).
f. Sobre adultrio e divrcio (Mt 5:27-32; 19:1-9).
g. Sobre juramento (Mt 5:33-37).
h. Sobre retaliao (Mt 5:38-42).
i. Sobre os inimigos (Mt 5:43-47)
j. Sobre perfeio (Mt 5:48).
k. Sobre esmolas (Mt 6:1-4).
As Alianas 46
l. Sobre orao (Mt 6:5-13).
m. Sobre perdo (Mt 6:14-15; 18:21-35).
n. Sobre jejum (Mt 6:16-18).
o. Sobre .valores (Mt 6:19-34).
p. Sobre critica (Mt 7:1-5).
q. Sobre discrio (Mt 7:6).
r. Sobre pedidos (Mt 7:7-11)
s. Sobre considerao(Mt 7:12).
t. Sobre autodisciplina (Mt 7: 13-14).
u. Sobre carter e ministrio (Mt 7:15-23).
v. Sobre obedincia (Mt 7:24-27).
w. Sobre comunho (Mt 26:26-29).
x. Sobre batismo em gua (Mt 28:19-20).
y. Sobre o Evangelho (Mc 16:15-18; At 1:8).
z. Sobre o Esprito Santo (Lc 24:49; At 1:4-5).
Os mandamentos de Jesus so sintetizados na palavra amor (Mt 22:37-40; 1 Jo 5:3; 2 Jo 6;

Rm 13:810). Enquanto a salvao pela graa, por meio da f, o crente da Nova Aliana que ama a
Jesus guardar os Seus mandamentos
Com a aliana Notica, Abramica e Davdica foram confirmadas com juramento, assim tambm
a Nova Aliana. O juramento desta aliana particularmente focalizado no sacerdcio de Cristo. Porque
a Aliana Abramica e Davdica eram preparatrias para a Nova Aliana, seu sacerdcio-reinado
encontra seu Cumprimento em Jesus. O livro de Hebreus indica que o sacerdcio de Cristo segundo a
ordem de Melquisedeque no fato de que vive no poder de uma vida sem fim (Hb 7). Portanto, este
juramento de um sacrifcio imutvel foi dado profeticamente no V.T. e cumprido na pessoa de Cristo.
este sacerdcio eterno de Cristo se cumpre e abole o sacerdcio Aranco da Aliana Mosaica e
torna a Nova Aliana irrevogvel.
Os 27 livros do N.T. contm os elementos da Nova Aliana feita por Cristo. Para simplificao,
podemos dizer:
Os Evangelhos: As Palavras e o Sacrifcio da Aliana.
Atos: O Sinal e selo da Nova Aliana.
As Epstolas: O Santurio da Nova Aliana.
Apocalipse: A Consumao e Realizao da Nova Aliana.
1. Cumprimento dos sacrifcios do V.T..
O sacrifcio da Nova Aliana cumpre todos os sacrifcios das outras Alianas, no somente o
.supremo sacrifcio mas tambm o nico sacrifcio que pode purificar o pecado do homem. Todos os
demais apontavam meramente por antecipao para aquele sacrifcio feito uma vez por todas, pelo
pecado (Hb 9-10).
2. O corpo e o sangue de Jesus

No estudo do sistema sacrificial do V.T. dado aos israelitas ilustra como Deus minucioso em se
tratando de detalhes sobre o corpo e o sangue das vitimas.
O corpo da oferta queimada tinha que ser totalmente consumido no altar. O sangue deveria ser
aspergido de acordo com a ordem de Deus (Lv 1).
Tambm o corpo e o sangue das ofertas pelo pecado de transgresses eram manejados
conforme a ordenana divina (Lv 4-5). O mesmo era verdade com respeito aos sacrifcios do dia da
expiao (Lv 16), ao sacrifcio da novilha vermelha (Nm 19) e aos sacrifcios das festas (Ex 12; Nm 28-
29; Lv 23).
Tudo isto aponta e encontra seu cumprimento no que pertence ao corpo e sangue da Nova
Aliana: o sacrifcio de Jesus. Os sacrifcios das Alianas do V.T. tipificavam perfeito e nico sacrifcio
de Jesus. Todos os corpos e sangue sacrificados nas Alianas anteriores profetizavam de Cristo que
As Alianas 47
Nova Aliana personificada. O escritor aos Hebreus devota dois captulos ao corpo e sangue de Jesus
no cu por ns. Hb 9 lida com o sangue enquanto Hb 10 lida com o corpo, ambos os captulos mostram
Sua supremacia sobre os corpos e sangue do animal. Inmeros sacrifcios foram feitos no V.T. mas
Jesus ofereceu um nico e perfeito sacrifcio (Hb 10:11-14).
A evidncia desse sacrifcio est no cu. O corpo e sangue de Jesus so incorruptveis e
portanto eternos. Esta ser a evidncia eterna de nossa salvao. Jesus na Nova Aliana no entraria
no cu sem sangue como Aro na Velha Aliana no ousou entrar no santurio humano sem sangue
(Hb 9:7), o sangue que faz expiao pela alma (Lv 17:11-14). quando Deus v o sangue da
expiao que aceita o crente (Ex 12:12-13).
O corpo e sangue de Jesus no pereceram em Jerusalm nem viram corrupo. Esto no cu
por ns agora e foram aceitos pelo Pai como a base do ministrio intercessrio mediador de Cristo. A
seguir algumas das mais tremendas verdades sobre o sacrifcio da Nova ALiana e o corpo e o sangue
santo de Jesus.
a. Seu corpo
(1) Seu corpo no cu o resultado da encarnao miraculosa. O Seu corpo nascido de uma
virgem preparado pelo Esprito Santo na virgem Maria; na terra (Hb 10:5-8; Lc 1:30-33; M 1:18-21).
(2) Seu corpo no cu uma vez experimentou fraqueza, sofrimento e morte mas agora est
ressurreto, glorificado e no mais sujeito ao cansao, for, ou morte (Jo 19:34-35).
(3) Seu corpo no cu a segurana de nossa entrada (Hb 7:22).
(4) Seu corpo no cu ser eterna evidncia de Seu perfeito sacrifcio, pois ainda tem as
marcas dos cravos em suas mos, ps e lado (Jo 20:24.29).
(5) Seu corpo no cu garantia de que os santos ressuscitaro e sero glorificados. Seu
corpo o santurio dos primeiros frutos da colheita da ressurreio e dos redimidos imortalizados
(1 Co 15:51, 57; Fl 3:21; 1 Ts 4:15).
(6) Seu corpo originado na terra foi levado para o cu transcendendo as leis naturais,
movendo-se em leis mais elevadas e espirituais. Os santos tambm tero corpos como o de Cristo que
sero adaptados s esferas celestiais por toda a eternidade (Fl 3:21).
(7) Seu corpo uma vez sacrificado pelos pecados no sacrifcio da Nova Aliana cumpre e
abole os sacrifcios das Alianas anteriores. Seu sacrifcio como Cordeiro de Deus estar sempre em
vigor diante do trono de Deus. A cruz foi o altar sobre o qual Jesus foi sacrificado (Ap 5:6; Jo 1:29, 36;
1 Pe 1:19-20; Dn 9:24, 26; Hb 10:13; Hb. 3:10-13).
b. Seu sangue
O sangue de Cristo o mais santo e precioso, o nico agente purificador para o pecado no
universo (1 Pe 1:18-20). o sangue de Deus (At 20:28). muito mais valioso do que o sangue de um
animal, do que o sangue humano pecador, pois a vida divina, o sangue de Deus. Clama a Deus em
nosso favor (Hb 12:22-24). Todos os verdadeiros crentes tm f no sangue de Jesus que foi derramado
na terra no Calvrio h dois mil anos atrs mas est agora no cu por ns.
Alguns dos benefcios que o crente recebe por causa do sangue da Nova Aliana estar agora no
cu, so aqui alistados:
(1) Purificao disponvel pelo Sangue (1 Jo 1:7).
(2) Justificao disponvel pelo Sangue (Rm 5:9).
(3) Redeno atravs do Sangue (Ef 1:7; Rm. 5, 9, 10).
(4) Reconciliao atravs do Sangue (Cl 1:20; Rm 3:25).
(5) Paz com Deus atravs do Sangue (Cl 1:20).
(6) Acesso a Deus pelo Sangue (Ef 2:13).
(7) Conscincia purificada atravs do Sangue (Hb 9:13).
(8) Santificao pelo Sangue (Hb 13:12).
(9) Comunho atravs do Sangue (1 Co 10:16).
(10) Relacionamento de aliana atravs do Sangue (Hb 13:20).
(11) Reis e sacerdotes para Deus atravs do sangue (Ap 1:5, 6; 5 ,9, 10).
(12) Vitria sobre Satans pelo Sangue (Ap 1:11).
(13) Vida eterna atravs do Sangue (Jo 6:53-63; [vv. 54-56]).
(14) Perfeio pelo poder do Sangue (Hb 6: 1-2; 7:11-19).
Tudo quanto o crente recebe de Deus atravs de Cristo por causa da eficcia do Sangue de
Jesus na Nova Aliana, o qual est no cu diante do Trono do Pai.
Teologicamente o sacrifcio de Cristo falado como:
(a) Uma expiao (Rm 5:11; Jo 1:29, 36).
(b) Uma propiciao (Rm 3:25; 1 Jo 2:2; 4:10; 1 Pe 3:18; R 5:8).
As Alianas 48
(c) Uma redeno (Cl 1:14).
(d) Um resgate (Mc 10:45; 1 Tm 2:5-6).
(e) Uma reconciliao (2 Co 5:18-21; Hb 2:17).
Essas palavras juntas constituem a completa verdade da obra expiatria do Senhor Jesus
Cristo. Na expiao o Cristo sem pecado tomou nossos pecados e iniqidades e sofreu a ira da justia
de um Deus justo e santo, recebendo em Si mesmo, a sentena do pecado, que era a morte. Sua morte
no foi um acidente mas o cumprimento de um plano. Em contraste com todos os sacrifcios de
Alianas anteriores que eram de animais involuntrios, na Nova Aliana era voluntrio, de Sua prpria
vontade (S 40:6-8; Hb 10:1-10; Jo 5:3).
3. A Mesa do Senhor
O Senhor Jesus antes da Sua crucificao, ressurreio e ascenso, estabeleceu uma
ordenana pela qual a igreja lembra-lo-ia e participaria do poder e presena do Seu sacrifcio Esta
ordenana a Mesa do Senhor ou Comunho (Mt 26:26-28; Lc 22:19-20).
O Po partido simboliza Seu corpo partido, o derramar do vinho simboliza o derramar do Seu
sangue.
Portanto, o po e o vinho se tornaram smbolos do sacrifcio da Nova Aliana. A mesa do Senhor
uma mesa de aliana. Paulo recebeu entendimento especial sobre a mesa da Nova Aliana e
escreveu aos crentes em Corinto sobre a necessidade de comer e beber dignamente do Corpo e do
Sangue de Cristo, smbolos do sacrifcio da Aliana (1 Co 11:23-34). Cada vez que os crentes se
renem mesa do Senhor confessam sua unidade e relacionamento de aliana com o Senhor e um
com o outro. A falha em discernir propriamente o Corpo de Cristo traio. Causa diviso e viola a
aliana. Em vez de trazer a beno da Aliana, traz o julgamento da Aliana. O Corpo e o Sangue de
Jesus no cu tornam real e significativo, pelo poder e Presena do Esprito Santo na terra, o po e o
vinho para a igreja, enquanto cada um participa em f (Jo 6:53-63; Hb 9:17-23 [vv. 22,23]).
A Mesa da Nova .Aliana se torna nosso altar a Deus para comunho sacerdotal, assim como foi
a mesa da proposio no santurio do Velho Testamento, na Velha Aliana (Hb 13:10-13;. Ex 25:23-
30).
O que essa mesa significa para ns? (1 Co 11: 23-24).
1. uma mesa de lembrana, memorial (1 Co 11:24-25).
2. uma mesa de ao de graas (Sl 103:1-5).
3. uma mesa de auto-exame (1 Co 11:28, 31).
4. uma mesa de vitria (Sl 23:1, 5-6).
5. uma mesa de amor (1 Co 10:16-17);
6. Uma mesa de unidade, no um lugar para diviso na Igreja (Sl 133).
7. uma mesa de consagrao.
8. uma mesa de f, f no Redentor (Mt 27:26, 29; Gn 3:17-18 [espinhos])
9. uma mesa de cura (Hb 9:11).
4. Sacrifcios Espirituais
Cristo comissionou a igreja a oferecer sacrifcios espirituais a Deus no para expiar os pecados,
mas para exemplificar o esprito da expiao (1 Pe 2:5-9 [v. 5, 9]; Sl 50:5)
A igreja pela qual Cristo morreu deve viver as implicaes da Sua morte. Alguns desses
sacrifcios espirituais so:
(a) sacrifcio de justia (Sl 4, 5, 51:19)
(b) sacrifcio de gozo (Sl 27:6).
(c) sacrifcio de um corao quebrantado e contrito (Sl 51:17).
(d) sacrifcio de aes de graas (Sl 107:22; 116:17).
(e) sacrifcio vivo dos nossos corpos (Rm 12:1-2).
(f) sacrifcio de louvor (Hb 13:15).
(g) sacrifcio de boas obras (Hh 13:16).
(h) sacrifcio de comunho (Hb 13:16).
1. O cumprimento de todo o sacerdcio
Sob as Alianas anteriores, Deus dar sombras do sacerdcio de Cristo que haveria de vir na
Nova Aliana. O sacerdcio patriarcal Aranico, Levtico, reinado-sacerdotal, todos apontavam para o
que seria cumprido e Cristo e a igreja. Aquilo que era temporal nesses sacerdcios foi abolido na cruz,
As Alianas 49
enquanto o que eterno passou atravs da cruz e encontrou seu cumprimento na Nova Aliana da
ordem de Melquisedeque.
2. O sacerdcio de Cristo
Como nosso Mediador da Nova Aliana, ultrapassa tudo o que for tipificado pelos mediadores da
Velha Aliana. Cristo o Mediador de uma melhor aliana (Hb 8:6; 9:15; 1 Tm 2:5, 6; Hb 12:24).
A epstola aos Hebreus especialmente estabelece as glrias do sacerdcio de Cristo em
contraste com a obra medianeira dos sacerdcios de Moiss, Aro e os Levitas (Hb 5-7).
As principais razes pelas quais o sacerdcio da Nova Aliana em Cristo excede todos os
sacerdcios das demais Alianas so aqui mencionadas.
(a) Ele um Sacerdcio sem pecado (Hb 5:1-5; 8:1-4; 10:1-11).
Em contraste com os outros sacerdotes que precisavam de redeno, Cristo no precisava. Ele
era o Sumo Sacerdote sem pecado, portanto, superior a qualquer mediador na Velha Aliana
(2 Co 5:18-21).
(b) Ele um Sacerdcio divino-humano (Hb 2:17; Jo 1:1-3; 14:18; 1 Tm 2:5).
No apenas Cristo foi um mediador sem pecado, mas o perfeito mediador como uma pessoa
divino-humana, o mediador, no verdadeiro sentido, precisa ser capaz de entender perfeitamente as
partes que precisam de reconciliao. Ele deve ser capaz de completamente identificar-se com ambos,
para efetivamente mediar entre eles. Em outras palavras, Jesus Cristo o perfeito mediador entre um
Deus santo e um homem pecador. Ele deve ter a natureza de Deus e natureza do homem, exceto no
pecado, para compreender completamente ambos e efetuar a reconciliao entre eles.
Jesus Cristo era o Deus-Homem.Ele era Deus, tendo a natureza de Deus e identificando-se
com Deus em absoluta santidade. Ele tambm se fez homem, tomando o pecado da humanidade sobre
Si e identificando-se com o homem. A unio da natureza divina e humana na pessoa de Cristo que O
qualifica a ser o perfeito Mediador entre Deus e o homem (J 9:32-33; 16:21; 19:25-27; 23:3-9).
Cristo a Nova Aliana personificada e porque Ele o Deus-Homem o fato da unio da
natureza divino-humana. NEle capaz tanto de ser o oficiante como a oferta do sacrifcio e o
sacrificador, o sacerdote e a oferta celestial e terrena, espiritual e natural. Em Sua divindade Ele o
ofertante, o sacrificador, o sacerdote. Em Sua humanidade Ele a oferta, o sacrifcio, a ddiva (Ef 5:2,
25; Hb 8:3; 10:1-14; Gl 2:20; Tt 2:14; Hb 2:17).
Na cruz era a natureza divina oferecendo a natureza humana sem pecado a Deus. Era a
divindade apresentando a humanidade sem pecado a Deus como um perfeito sacrifcio pelo pecado.
Era Deus expiando para Deus. Era um Homem sem pecado expiando por um homem pecador.
Somente o milagre da encarnao e da unio de duas naturezas em uma pessoa podia tornar isto
possvel; portanto, Jesus tanto sacrifcio da Nova Aliana (Sua natureza humana, Seu corpo e
sangue) como o sacerdote da Nova Aliana (Sua natureza divina).
(c) Ele um Rei-Sacerdote.
Seu sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque, isto , Ele um Rei-Sacerdote. As
alianas anteriores geralmente tinham sacerdote, mas somente poucas pessoas tocaram uma certa
medida no que pertencia ordem de Melquisedeque. Atravs da histria de Israel sob Aliana Mosaica,
o reinado foi dado tribo de Jud e o sacerdcio tribo de Levi. Jesus Cristo combina em Si ambos os
ofcios de Rei e Sacerdote. isso que constitui o sacerdcio da Nova Aliana como observado no
esboo a seguir.
(1) Cristo como sacerdote:

(a) Ele fala a Deus como sacerdote a favor dos homens (Hb 5:1-10; 8:1).
(b) Ele foi escolhido dentre os homens (Hb 5:1).
(c) Foi apontado e ungido por Deus (Hb 5:4, 10).
(d) Ele fez o sacrifcio pelo pecado (Hb 5:1-5 [v. 1]; 7:8-18).
(e) Ele faz intercesso (Hb 4:15; 7:25; 9:11-28; 10:19-22).
(f) Ele pode ser fiel a Deus e misericordioso para Seu povo (Hb 5:1-6; 2: 17-18).
(g) Ele pode ser mediador ente Deus e o homem. (1 Tm 2:5,6; Zc 6:12-13; 1 Jo 2:1, 9).
(h) Ele pode levar a igreja como o Seu corpo sacerdotal na terra ao ministrio da reconciliao
(2 Co 5:19-21).
(i) Ele pode dirigir a adorao do crente da Aliana ao Pai (Jo 4:20-24; Ap 5:1-10; Hb 2:12).
(2) Cristo como Rei:

(a) Ele se senta entronizado com o Pai (Zc 6:12-13; Ap 3:21; 22:1; Mc 16:15-20).
(b) Ele exerce autoridade sobre todas as coisas no cu e na terra (Mt 28:18-20).
As Alianas 50
(c) Todos os Seus inimigos so colocados sob Seus ps. Ele reina at que o ltimo inimigo, a
morte, seja destruda (1 Co 15:24-28).
(d) Reinar em justia, paz e gozo (Rm 14:17; Is 32:1).
(e) Os reinos deste mundo sero sujeitos a Ele (Dn 7:1-4; Sl 22:28; 72:11; Ap 11:15-19 [v. 15]).
(f) Ele reina na igreja, Seu corpo, a qual tambm segundo a ordem de Melquisedeque ou
ordem de reis e sacerdotes para Deus (1 Pe 2:5-9; Ap 1:5-6; 5:9-10; 20:6; Ef 1:20-22).
Porque Jesus ofereceu um perfeito sacrifcio de aliana, Ele completou a obra e Se sentou no
trono de Deus, como Rei e Sacerdote da Nova Aliana. Todos os sacrifcios anteriores, sacerdcios e
alianas, apontavam para este fato. Ele comeou Sua obra expiatria na terra, na cruz, como Sacrifcio
e Sacerdote, mas concluiu Sua obra no cu, no Trono de Deus, como Rei e Sacerdote. A cruz a base
para seu ministrio no Trono. O sacerdcio O mostra como Mediador perfeito, Intercessor e Advogado
de todos os Santos e especialmente os santos da Nova Aliana.
3. O sacerdcio de todos os crentes.
No fato da igreja ser o corpo de Cristo, ela a manifestao e expresso visvel de Cristo na
terra. Portanto o ministrio da igreja uma extenso do Seu ministrio: A igreja identificada com
Cristo em Seu sacerdcio de Melquisedeque como reis e sacerdotes para Deus (1 Pe 17:5-9; Ap 1:5-6;
5:9-10; 20:6).
a Igreja como reino de sacerdotes que cumprem o ministrio oferecido a Israel no monte Sinai
(Ex 19:3-6).
Este ministrio envolve:
a. O Ministrio Sacerdotal
(1) Adorao Sacerdotal (Ap 5:9-10).
(2) Sacrifcio Sacerdotal (1 Pe 2:5).
(3) Intercesso Sacerdotal (1 Tm 2:1-2).
(4) Reconciliao Sacerdotal (2 Co 5:18-21).
b. Ministrio de Reinado
(1) Autoridade Real (Lc 10:17-20 [v. 19]).
(2) Conquista Real (Rm 16:20).
(3) Administrao Real (Ap 5:6).
(4) Benevolncia Real (Mt 5:43-48).
1. O Cumprimento dos Santurios do Velho Testamento
As Alianas anteriores tinham altares e santurios terrenos materiais. Todos eles feitos conforme
o santurio celestial e apontavam para a mais completa expresso do santurio de Deus na terra.
Assim como Cristo O cumprimento dos sacrifcios do Velho Testamento e seus sacerdcios,
assim tambm Ele o cumprimento dos santurios do Velho Testamento. Por Sua encarnao Ele se
tornou o lugar de habitao de Deus (Jo 1:14; 2:18-21; 2 Co 5:21; 1 Tm 3:16; Cl 1:19; 2:9).
Desde que a cruz aboliu os templos materiais feitos por mos humanas, a igreja tanto individual
como corporativamente tornou-se o Templo de Deus na Nova Aliana (At 7:47-50, 1 Co 3:16-17; 6:16;
Ef 2:19-22; 1 Pe 2:5-9).
2. O Santurio Celestial
As Escrituras claramente ensina a existncia de um santurio celestial (Ap 11:15-19; 15:1-5).
Foi ai i que comeou o pecado quando Satans e seus anjos se rebelaram (Is 14:12-14;
Ez 28:11-19; Jo 8:44), tornando os cus impuros aos olhos de Deus (J 15:15).
Cristo deixou o santurio celestial e pela encarnao tomou sobre Si mesmo corpo e sangue.
Ele fez o supremo sacrifcio pelo pecado, portanto, tanto os cus como a terra seriam purificados do
poder e presena do pecado. O escritor aos Hebreus declara que aps completar o sacrifcio na terra
Cristo ascendeu de volta ao santurio celestial de onde Ele exerce o ministrio de rei e sacerdote (Hb 8-
9).
3. O Senhor Jesus Cristo
Vindo do eterno e celestial santurio, Cristo cumpriu os santurios terrenos e temporais em Seu
prprio ser. Com a Palavra feita carne Ele se tornou perfeito tabernculo de Deus. A plenitude da
divindade habitava corporalmente nEle (Jo 1:14; Cl 1:19; 2:9). NEle; o Nome de Deus e a glria de
Deus foram revelados (At 2:34, 36; Jo 1:14-18; Mt 17:1-5). Ele era O templo terreno de Deus bem como
templo eterno de Deus (Jo 2:18-21; Ap 21:22).
As Alianas 51
4. A Igreja
Cristo no apenas ministra no santurio celestial, mas tambm ministra na igreja, Seu santurio
terreno (Ap 1:2-3). Mesmo sob o Velho Testamento havia os santurios terreno e celestial (1 Rs 7-8).
Desde a ascenso de Cristo a igreja tem sido a habitao de Deus na terra substituindo todas as
habitaes ter renas anteriores em seus santurios (Ap 7:46-50 [v. 48-49]).
O Nome e a glria so agora revelados na igreja que o corpo de Cristo (Mt 28:18-20; At 2:34-
36; Ef 3:21; 1:19-23).
a reunio dos membros do corpo de Cristo que se constitui o lugar de sacerdcio, sacrifcio e
santurio da Nova Aliana na terra (Mt 18:20; Ef 2:19-20; Hb 10:25; 1 Pe 2:5-9; 1 Tm 3:15-16).
III- O SELO DA NOVA ALIANA

Assim como os selos nas Alianas anteriores foram dados como memorial constante da
autenticidade e validade da aliana, tambm Deus ligou um selo Nova Aliana para fazer o mesmo.
Nos Evangelhos encontramos que Jesus mesmo, o sacrifcio e sacerdote da Nova Aliana, falou
muitas palavras da Aliana concernentes vinda do Esprito Santo, para que este mesmo fosse o selo
da Nova Aliana (Jo 14-16). O Esprito Santo o selo da Nova Aliana personificado, como Jesus as
Palavras da Nova Aliana, Sacrifcio, Sacerdote e Santurio personificados.
O Esprito Santo referido como:
Selo da Aliana (Ef 1:13-14; 2 Co 1:22).
Ele d um Sinal da Aliana, o qual foi a evidncia de falar em outras lnguas no dia de
Pentecostes (Mt 16:15-20; At 2:1-4)
Ele tambm o Executor da Aliana para assegurar que a herana e o testamento de Jesus
seja manifesto na vida do crente (Jo 14:26; 15:26).
Sua habitao no crente que torna possvel as bnos da Aliana, que valida sua f na
Aliana, que capacita a obedincia Aliana e os torna santurios da Aliana de Deus.
Apesar dos santos do Velho Testamento serem temporariamente ungidos e energizados pelo
Esprito, somente na Nova Aliana que os santos experimentam a habitao da Sua Presena
(Jz 6:34; 14:6; Jo 14:16-17; Rm 8:9; 1 Co 3:16; 1 Ju 2:20, 27).
Porque Jesus o mediador e personificao da Nova Aliana, Ele recebeu o Esprito sem
medida. Ele tambm tem a prerrogativa de administrar o Esprito Santo, como o selo da Nova Aliana
(Jo 1:32-33; 3:33-34; Mt 3:11; At 1:5; Lc 24:49; Jo 15:26).
O crente da Nova Aliana deve experimentar a plenitude do ministrio do Esprito, porque o
Esprito Santo mesmo o selo da Nova Aliana e o cumprimento de lodos os demais selos,
notaremos em esboo Suas principais operaes no crente da Nova Aliana:
A. O Esprito Santo traz o novo nascimento (Jo 3:5-6; Tt 3:5).
B. O Esprito Santo habita no esprito do crente (Rm 8:9; Jo 14:16-17; 1 Co 3:16; 6:17;
1 Jo 2:27).
C. O Esprito Santo a uno que permanece dentro do crente o ensina (1 Jo 2:20, 27;
Jo 16:13).
D. O Esprito Santo d certeza de salvao (Rm 8:1 6).
E. O Esprito Santo enche o crente consigo mesmo (At 2:4; Ef 5:18).
F. F: O Esprito Santo pelo batismo no Esprito capacita o crente da Nova Aliana a falar em
novas lnguas e edificar-se a si mesmo (At 2:4; 10:44-46; Mc 16:17; 1 Co 14:2, 4, 18).
G. O Esprito Santo capacita o crente a orar (Jd 20; Rm 8:26-28).
H. O Esprito Santo capacita o crente da Nova Aliana adorar em Esprito e em verdade
(Jo 4:23-24; Fp 3:3a; 1 Co 14:15).
I. O Esprito Santo guia o crente a toda verdade (Jo 16:13;Rm 8:14).
J. O Esprito Santo habilita o crente a mortificar as obras da carne (Rm 8:13).
K. O Esprito Santo produz o carter e a natureza da semelhana de Cristo na vida do Crente
(Cl 5:22-23; 2 Pe 1:4).
L. L . O Esprito Santo d poder ao crente para testemunhar de Cristo (At 1:8; Is 61:1;
Lc 24:49).
M. M. O Esprito Santo d dons espirituais queles a quem enche (1 Co 12:7-13).
N. N. O Esprito Santo trar a ressurreio e imortalidade do corpo do crente no ltimo dia. Isso
consumar a obra do Esprito como selo de Deus (R 8:11; 1 Co 15:47-51; 1 Ts 4:15-18).
A aceitao das Palavras da Nova Aliana e suas promessas, sacrifcio e sacerdcio em Cristo
mesmo, torna possvel ao crente da Nova Aliana receber o Esprito Santo como selo da Nova Aliana.
O Selo da Nova Aliana uma pessoa, o bendito Esprito Santo. As operaes do Esprito Santo so
referidas como:
As Alianas 52
(1) O selo (Ef 1:13-14; 4:30).
(2) O penhor (2 Co 1:22; 5:5; Ef 1:11, 14).
(3) As primcias (Rm 8:23).
Essas operaes apontam para o fato de que a plenitude de tais consumao de tais operaes
tornadas possveis pela Nova Aliana nos levaro quilo que foi planejado por Deus na Aliana Eterna
(Hb 13:20).
RESUMO
Em contraste com as prvias Alianas, com seus sacrifcios de animais e seus selos impessoais,
a Nova Aliana distintamente envolve cada pessoa da Trindade.
1. O Pai: As Palavras da Aliana faladas por Jesus eram as Palavras do Pai (Jo 12:44-50
[v. 49-50]; 8:38a).
2. O Filho: O corpo e sangue de Jesus eram o sacrifcio da Aliana e Ele o Sacerdote
(Hb 10:5-10, 29; 12:24; 13:20).
3. O Esprito Santo: O selo da Nova Aliana o Esprito Santo (Ef 1:13-14; 4:20; 2 Co 1:22).
IX
ALIANA ETERNA
A Aliana Eterna foi feita na eternidade nos conselhos da Trindade entre o Pai, o Filho e o
Esprito Santo. Foi feita antes da criao do homem e a entrada do pecado na raa humana. Ela
engloba o plano completo de Deus desde a criao at a redeno. a Aliana fundamental na
eternidade para todas as Alianas reveladas no tempo. O homem era o seu alvo.
INTRODUO
A Escritura claramente ensina que Deus tinha um propsito: eterno antes que comeasse o
tempo e antes da criao do homem e da entrada do pecado na raa humana pela queda de Ado e
sua esposa. Este eterno propsito estava contido na forma de uma aliana eterna pois Deus no
declara qualquer propsito fora da Aliana. Este propsito da Aliana Eterna proveu a base para os
propsitos revelados nas Alianas feitas na terra, no tempo (Ef 3:11; Rm 8:27-30; Ef 1:9; Hb 13:20).
Das oito Alianas reveladas por Deus no tempo, Ednica, Admica, Notica, Abramica,
Mosaica, Cananita, Davdica e Nova Aliana, a primeira pertencia ao propsito de Deus na criao,
enquanto as prximas seis eram Alianas de promessas, simbolizando a redeno antes da cruz,
enquanto a oitava pertencia aos propsitos redentivos de Deus realizados em Cristo Jesus.
Como visto na Aliana Ednica, Deus tinha um propsito para Ado e sua descendncia. Esta
Aliana envolvia o propsito de Deus para o homem feito antes da entrada do pecado. Ali vemos o inicio
do ciclo das alianas. O homem colocado em um perodo de prova, o qual termina em falha e
julgamento. Ento Deus inicia o primeiro elo de uma cadeia de Alianas de redeno, a Aliana
Admica.
Apesar da trgica entrada do pecado na raa humana, deve-se reconhecer que Deus no foi
apanhado de surpresa. Por causa dos Seus atributos Ele previu a queda do homem dos Seus
propsitos criadores. Portanto, Ele colocou em operao as alianas de redeno para redimir o homem
do seu pecado. A Nova Aliana o culminar das Alianas de redeno pela qual Deus restaura o
homem de volta ao propsito original da aliana Ednica na criao. A Nova Aliana torna a aliana
Ednica possvel. Portanto, foi a Aliana Eterna, preexistente no cu, que tornou possvel todas as
Alianas da criao e redeno na terra. A Aliana Eterna, como descortinada na criao e na
redeno, s podia ser operada por causa dos atributos morais de Deus (Hb 13:20). Portanto, a Aliana
Eterna :
1. Possvel por causa dos atributos essenciais de Deus:
a. Deus Eterno (Is 57:15a; Gl 21:33; Dt 33:27a; Sl 41:13; 90:2; 93:2),
b. Deus Onisciente (At 15:18), Sua oniscincia inclui sabedoria, conhecimento e
entendimento para levar adiante os propsitos da Aliana.
c. Deus Onipotente, soberano sobre a criao e as criaturas (Dn 7:17).
d. Deus Onipresente (Sl 139:7-11).
e. Deus Imutvel (Ml 3:6; Hb 13:8), imutvel em Sua natureza, ser e carter e tambm nos
propsitos da Aliana.
f. Deus Auto-existente (Jo 1:1-4; 3:16).
As Alianas 53
Se no fosse por causa desses atributos essenciais de Deus, nenhuma aliana poderia ser feita
na eternidade e certamente nenhuma poderia ser cumprida no tempo.
2. Disponvel por causa dos atributos morais de Deus:

a. Deus Santo, Ele absolutamente santo e puro, no pude tolerar o pecado (Lv 19:2; 11:44-
45; 1 Pe 1:16).
b. Deus Justo. Ele perfeitamente justo e deve julgar o pecado. Justia a santidade de
Deus em julgamento da pecaminosidade do homem (Sl 119:142; Dt 32:4; Rm 1:17).
c. Deus Amor. Ele o perfeito amor, graa, misericrdia e bondade manifesta para com Suas
criaturas. O amor o motivo divino na Aliana da criao e o amor era a motivao nas
Alianas da redeno (1 Jo 4:8, 16; Jo 3:16; 14:23; Gl 2:20).
d. Deus Fiel. Ele absolutamente confivel e compromete-Se com as Palavras da Aliana
para com o homem que Ele criou (Sl 119:144; Hb 6:12-20; 2 Tm 2:13; 1 Pe 4:19).
3. Eterna por causa da Trindade eterna.

A Aliana Eterna o no por causa de uma Aliana entre Deus e o homem, apesar de envolver
este. uma aliana entre as Pessoas da eterna Triundade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Cada
Pessoa da Trindade cumpriria a Sua parte no que envolvia a criao e a redeno. As caractersticas
eternas da Trindade so estampadas nessa Aliana, bem como em todas as demais Alianas.
O Pai o originador das Alianas. Ele faz as promessas, Ele d as Palavras e os termos das
Alianas.
O Filho o sacrifcio, o mediador da Aliana, funcionando no Santurio tanto como oferta quanto
ofertante, sacrifcio e sacerdote.
O Esprito Santo o selo, o sinal e o penhor. Ele a Pessoa na Trindade que seria o executor
da Aliana e vela pelo seu cumprimento integral.
As grandes doutrinas da prescincia, Eleio, Soberania da vontade de Deus, propsito e
predestinao, tudo declara a linguagem e verdade da revelao de Aliana na Trindade, na eternidade
e no tempo (Rm 16:26; S 106:48; Hb 1:12; Hb 13:20).
4. eterna porque espiritual

Somente pelo entendimento da Aliana Eterna podemos compreender as promessas eternas
referidas em certas Alianas. A seguir alguns dos fatores mais importantes sobre essa Aliana que
ilustram seu valor eterno:
a. Foi a nica Aliana antes que comeasse o tempo.
b. Aliana feita na eternidade, nos conselhos das Pessoas da eterna Trindade. O homem no
era Seu parceiro, mas o objetivo dela.
c. a nica Aliana celestial; todas as outras pertencem terra.
d. a nica Aliana sem elementos temporais, pois envolve,do ponto de vista divino, Pessoas
eternas na Trindade e do ponto de vista humano, envolve a vida eterna.
e. a mais abrangente Aliana, pois todas as demais so progressivas, descortinando na terra
e no tempo, o que estava na Aliana Eterna.
f. O cumprimento pela Nova Aliana dos elementos eternos de todas as demais Alianas. As
Alianas eternas geralmente tinham elementos temporais e eternos. A maioria dos
elementos temporais foi cumprida e abolida na cruz, enquanto os elementos temporais
permanentes desaparecero na segunda vinda de Cristo. Se Isso visto nos seguintes
exemplos:
(1) O arco-ris, pertencendo a Aliana Eterna Notica (Gn 9:12-16), s pode ser eterno em
Cristo (Ap 10:1).
(2) A promessa da terra seria uma "possesso eterna" a Abrao e a sua semente (Gn 17:8;
48:26). Isso s poderia ocorrer na Cana celestial, pois a da terra passara (2 Pe 3:3-10;
Hb 11:10-16).
(3) O rito da circunciso da Aliana Abramica deveria ser um "sinal eterno" na carne da
semente de Abrao (Gl 17:13). O sinal fsico era temporal e, portanto, a circunciso que .
eterna, do corao e do esprito, sendo portanto, espiritual e eterna (Rm 2:28-29; Cl 2:12;
Gl 6:15-16).
(4) Certos rituais da Aliana Mosaica deveriam ser eternos e perptuos (Lv 24:8; 16:34).
Todos eles forma cumpridos e abolidos na cruz. Portanto, o principio espiritual que
eterno.
As Alianas 54
(5) Aro e seus filhos, Finias tambm, receberam a promessa de uma aliana de
"sacerdcio eterno" (Ex 40:12-15; Nm 25:12-13). Este no poderia ser o sacerdcio aranico,
pois Hebreus claramente demonstra que o sacerdcio pertencente a Aliana Mosaica
passou. Portanto, Fnias s podia receber uma Aliana e um sacerdote eterno atravs do
sacerdote da Nova Aliana, segundo a ordem de Melquisedeque. Esse o sacerdcio de
Cristo e Sua igreja, que vive no poder de uma vida indissolvel (Hb 7:16; Sl 110; Ap 1:6; 5:9-
10; 20:6).
(6) O Senhor prometeu aos Levitas que nunca lhes faltaria sacerdote para oferecer o
contnuo sacrifcio (Jr 33:17-22). No entanto a epstola aos Hebreus diz que a ordem
sacerdotal dos Levitas, com seus sacrifcios animais, passou (Hb 7-10). Portanto, essas
promessas s podem encontrar o seu cumprimento em um sacerdcio espiritual e eterno na
Nova Aliana (1 Pe 2:5-9).
(7) A semente, casa, trono e reino eternos da Aliana Davdica tambm s poderiam
encontrar seu cumprimento em Cristo que a semente de Davi e em sua casa, trono e reino
na igreja (2 Sm 23:5; Is 55:3).
(8) Todas as Alianas referidas como eternas s podem s-lo atravs da Aliana Eterna
feita pela Trindade (Gn 9:16; 17:7, 19; 2 Sm 23:5; 1 Cr 16:17; Sl 105:10; Is 24:5-6; 61:8;
Jr 32:40; Ez 16:60; 37:27).
A Nova Aliana com suas promessas de vida eterna traz, a humanidade redimida, a Aliana
Eterna. A Nova Aliana torna possvel as partes criativa e redentiva da Aliana Eterna, trazendo Deus e
o homem juntos num relacionamento de Aliana Eterna. Deus chama as coisas que no so como se j
fossem, por causa dos Seus atributos (Rm 4:17). O crente da Nova Aliana ser introduzido na Aliana
Eterna na segunda vinda de Cristo.
As Escrituras mostram que a prescincia, eleio e chamado de Deus e os Seus propsitos

foram predestinados antes da fundao do mundo (Jo 17:5, 24; Ef 1:4, 9, 11; 3:10-11; 2 Tm 1:9-10;
Ef 2:10; 1 Co 2:7) bem como desde a fundao do mundo (Mt 25:34; Ap 13:8; 17:8). Numerosas
promessas so dadas por Deus na Bblia. Todas elas tm o sim e o amm em Cristo (2 Co 1:20).
Citamos as principais promessas:
1. Promessas de Bno
a. Vida Eterna. A principal promessa desta Aliana a promessa todo inclusiva de uma vida
eterna. Foi prometido por Deus, que no pode mentir, antes do comeo do mundo (Tt 1:2-3;
1 Jo 2:25). a maior promessa que Jesus deu e que se tornou possvel atravs da Nova
Aliana (Jo 1:3, 16, 36; .4:14; 5:24; 6:27, 40, 47; 12:50; At 13:46; Rm 6:22; Mt 19:29; Gl 6:8;
1 Tm 6:16; Lc 18:30; Dn 12:2).
As Palavras da Nova Aliana so de fato as Palavras da Aliana Eterna que estavam ocultas
em Deus e que foram reveladas em Cristo (Dt 29:29; Jo 1:1, 14-18; Rm 16:25-26; Ef 3:9-11).
b. Imortalidade. Ter vida eterna como Deus a tem envolve a promessa de imortalidade
(2 Tm 1:9-10; 1 Tm 6:16; Rm 2:7; 2 Co 5:1-5; 1 Co 5:15-57). Mortalidade significa morte e
condenao. As promessas da Aliana tornadas imortais so disponveis ao homem em
Cristo, pelo qual ele recebe um corpo imortal.
c. Reino Eterno. O reino de Deus um reino eterno, o qual o crente herda. Tendo sido tirado
do reino das trevas, crente agora vem ao reino de vida e luz (Sl 145:13; Mt 25:34; 1 Co 6:9-
10; Ef 5:5; Gl 5:21; 2 Pe 1:11; Dn 4:3, 34; 7:14, 27).
d. Herana Eterna. A herana perdida em Ado restaurada em Cristo (Hb 9:14).
e. Amor Eterno. Bondade e misericrdia, salvo do julgamento eterno, o crente encontra amor,
bondade e misericrdia eternos de Deus atravs de Cristo (Jr 31:3; Is 54:8; Sl 100:5; 103:17).
f. Justia Eterna. Cristo trouxe o homem justia eterna que nunca poderia ser obtida por ele
mesmo (Dn 9:24).
g. Habitao Eterna. O crente da Nova Aliana receber um lugar de habitao eterno
(Lc 16:9).
h. Gozo Eterno (Is 51:11; 61:7).
i. Fora Eterna (Is 26:4).
j. Nome Eterno (Is 56:5; 63:12, 16).
As Alianas 55
k. Promessas de Vitria Eterna. Todas as promessas de vencedores envolvem realidades
eternas:
(1) Ao vencedor dado a rvore da Vida Eterna que estava na Aliana Ednica (Gn 2:9, 16-
17; Ap 2:7; 22:2-14).
(2) Ao vencedor dada a promessa de que no ser ferido com a segunda morte a qual
comeou em Ado (Ap 2:11; Gn 2:16-17; Ap 21:4).
(3) Ao vencedor dada a promessa do man escondido e uma pedra branca com o seu
nome. Quem como do mana no morre (Ap 2:17; Jo 6:53-63).
(4) Ao vencedor dada a promessa de poder sobre as naes; reinando com cetro de ferro.
lhe dada tambm a estrela da manh. Fala do reinado com Cristo sobre os inimigos
(Ap 2:26-28; 22:16).
(5) Ao vencedor dada a promessa de se vestir de vestes brancas, tendo o seu nome
confessado diante do Pai e dos anjos (Ap 3:4-5). Fala do corpo glorificado, a veste que
Ado e Eva perderam na queda.
(6) Ao vencedor dada a promessa de ser coluna no Templo de Deus, tendo o Nome do Pai
e o nome da cidade e o nome do Filho escrito sobre Ele (Ap 3:12). Fala da natureza
perfeita, imagem e carter de .Jesus em Cristo sobre ele.
(7) O vencedor reinar em vida no Trono com Jesus e se sentar no Seu trono como Jesus
sentou no trono do Pai (Ap 3:12). Todo o domnio perdido em Ado e restaurado em
Cristo.
(8) O vencedor vencer todas as coisas e Deus ser o seu Deus (Ap 21:7). Esta a
promessa das promessas, pois, abrange todas as promessas que Jesus fez. Estas
promessas, tendo elementos eternos, sero desfrutadas para sempre.
Deve ser notado que h certas promessas na Bblia que so apropriadas, recebidas aqui e
agora. H outras que os crentes nunca recebero na terra mas morrero em f, olhando para elas.
Sero recebidas na eternidade por vir, na cidade eterna de Deus (Hb 11:33, 8-16, 39; Tt 1:1-2; Jo 6:39-
40, 44-54; 1 Jo 2:25; Ap 21-22).
A Bblia tem numerosas promessas para o redimido e que, so eternas, tornadas possveis pela
Nova Aliana na Aliana Eterna. Todas as .promessas de redeno, salvao atravs da graa,
ressurreio e vida eterna, estavam na Aliana Eterna e foram gradualmente descortinadas nas
Alianas terrenas, sendo a plenitude de todas elas a Nova Aliana e suas promessas.
As maldies de qualquer aliana terrena encontram sua consumao na maldio da Aliana
Eterna. A maior de todas as maldies ser o banimento da presena de Deus e a rejeio do Cordeiro
bem como ser lanado no lago de fogo, o inferno final: esta a maldio das maldies. Todos os que
rejeitam a Nova Aliana de Deus em Cristo, rejeitam as Palavras, o sacrifcio, o selo da Aliana, sero
lanados no inferno depois do julgamento do grande Trono Branco. O inferno final referido como:
a. Vergonha Eterna (Dn 12:2).
b. Lago de Fogo e Enxofre Eterno (Mt 18:8; Ap 14:10-11, 19-20; 20:14-15; 21:8).
c. Castigo Eterno (Mt 25:41, 46).
d. Destruio Eterna (2 Ts 1:9).
e. Cadeias de Escurido Eternas (Jd 6; 2 Pe2:4), tambm destinada aos anjos pecadores.
f. Perdio (Ap 18:17; 1 Tm 6:9; Jo 17:12).
g. Segunda Morte (Ap 2:1-11; 20:13-15; 21:8).
Aqueles que vo para aquele terrvel lugar escolheram rejeitar a redeno, a Aliana redentiva
de Deus em Cristo e, portanto, esto eternamente fora do relacionamento de Aliana com Deus. Eles
rejeitam o Evangelho eterno (Ap 14:6-11). O inferno no foi preparado para o homem, mas para o diabo
e seus anjos. Mas todos que fazem sua aliana com a morte e o inferno (Is 28:14-15, 18-19), que
servem ao diabo e o pecado, vivero eternamente com ele em sua priso. Tal punio e tormento
duraro eternamente sobre todos quantos no aceitaram a Aliana de Deus em Cristo (Mt 25:41-46).
1. F. O amor. de Deus pelo mundo demonstrado na ddiva de Seu nico Filho, para que
todo aquele que nEle .cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16; 1 Pe 1:19-20)
2. Amor. Naquele amor estava o motivo de Deus tanto na criao quanto na redeno e
inteiramente apropriado que o homem tenha uma resposta de amor a uma iniciativa de amor por parte
de Deus (1 Jo 4:19I; Jr 31:3). Se ns O amamos guardamos os Seus mandamentos (Jo 14:15; 15:9-11;
1 Jo 3:22, 24,11-18; 5:2-3).
As Alianas 56
3. Obedincia. Jesus Cristo O Autor da eterna salvao para todo o que O obedecem
(Hb 5:9; Ap 22:14).
Ado caiu da f e da obedincia de amor sob a Aliana Ednica. Atravs da Nova Aliana em
Cristo somos restaurados f e obedincia de amor por toda a eternidade.
A inteno ltima de Deus na criao do homem foi traz-lo ao estado de perfeio sem pecado,
da qual seria impossvel cair. Esse processo foi interrompido pela queda do homem, mas atravs da
obra completa da Nova Aliana Deus transmite Sua prpria perfeio ao homem assegurando sua f
perfeita e obedincia de amor por toda a eternidade.
Nos conselhos da Trindade o Pai deu ao Seu Filho Seu juramento. Este juramento envolvia o
falo de que sobre a encarnao voluntria do Filho e a morte substituta pelo pecado, o Pai o
ressuscitaria da morte e Lhe daria um sacerdcio eterno, segundo a ordem de Melquisedeque (sl 110:1-
4; Hb 7:20-25; At 2:23-26).
Os juramentos das Alianas Notica, Abramica, Davdica e Nova eram apenas expresses na
terra desse juramento da Aliana Eterna.
Porque a Aliana Eterna baseada nos atributos essenciais de Deus, sobre a Sua prescincia,
eleio, predestinao, e propsito (Rm 8:28-30; 16:25-26; 1 Pe 1:1-2). Deus foi capaz de colocar os
nomes dos remidos em Seu livro, referido como Livro da Vida do Cordeiro (Ap 13:8; 17:8; 3:5; 22:19;
Ex 32:32; Fp 4:3; Ap 20:12-15).
Porquanto as Alianas de Deus envolvem tanto a criao quanto a redeno do homem e
porque Deus previu a queda deste, a Aliana Eterna necessitava da encarnao do Filho eterno de
Deus. Foi o eterno propsito de Deus contido na Aliana Eterna que foi cumprido na obra de Cristo na
Nova Aliana.
1. O Corpo. O homem foi feito um ser trino, esprito, alma e corpo. O pecado do homem
necessitava da redeno. Ningum da raa Admica a podia redimir-se, pois todos eram nascidos em
pecado e concebidos em iniqidade. Portanto, era necessrio que Deus viesse redimir o homem. Mas
Deus no poderia redimir o homem como Deus somente, mas tinha que se tornar homem para redimir o
homem. Foi o Filho de Deus que se tornou homem, tomando sobre Si um corpo humano. A Palavra se
fez carne (Jo 1:1-3, 14-18). O Filho de Deus foi encarnado. Ao tomar sobre Si um corpo humano sem
pecado, Cristo fez o supremo sacrifcio pelo pecado do homem. Todos os sacrifcios de corpos animais
simplesmente apontavam para o sacrifcio do corpo sem pecado de Jesus oferecido de uma vez por
todas (Hb 9-10).
Este corpo nascido de uma virgem, sem pecado, foi crucificado no Calvrio. Trs dias depois,
ressurgiu incorruptvel, imortal e glorificado. Jesus tem o mesmo corpo glorioso no cu, direita do Pai,
e isto se torna segurana da Nova Aliana e da Aliana Eterna. o Corpo da Aliana do Filho eterno de
Deus (Mt 1:18-25; Lc 1:30-33; Jo 1:1-3,14-18; Hb 10:5-14; Rm 1:3; Gl 4:4).
Como tal, Ele a semente da mulher, a semente de Abrao, Isaque, Jac e Davi, segundo a
carne (Rm 9:5). Como tal, Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1:8-9, 36).
2. O Sangue. Porque o sangue a vida do homem e de toda a carne, e o sangue do homem se
tornou corrupto pela entrada do pecado, o sangue sem pecado era necessrio para redimir o homem.
Porquanto, "os filhos so participante de carne e sangue", era necessrio que o Filho eterno de Deus,
por causa da Aliana Eterna, tomasse sobre Si "carne e sangue" (Hb 2:14).
Isto tambm foi feito na encarnao. O Esprito Santo cobriu a virgem Maria plantando nela a
semente divina do Pai, e com isso, veio sangue sem pecado, necessrio para a expiao.
O Sangue de Jesus foi derramado como agente purificador do pecado. Este sangue sem
pecado, e, portanto, incorruptvel. Est no cu por ns agora e est no Trono de Deus. Est ali como
sangue da Aliana Eterna (Hb 13:20; 9:11-28; 10:29). Todo sangue de sacrifcios animais no V.T.
apontava para o sangue de Deus no sangue de Cristo (At 20:28; 1 Jo 1:7). Jesus o Cordeiro imolado
desde a fundao do mundo, tanto quanto, antes da fundao (Ap 13:8; 17:8; 1 Pe 1:19-20). Atravs
deste sangue o pecado ter um fim, a transgresso ser extirpada, a iniqidade purificada, e os cus e
a terra sero purificados da presena de Satans e suas hostes (Ap 12:4-12; J 15:15; Hb 9).
As Alianas 57
B. O MEDIDOR DA ALIANA
1. O Senhor Jesus Cristo. O sacrifcio do Seu corpo sem pecado e do Seu sangue pertencem
Sua perfeita humanidade. O sacerdote e ministrio mediador pertencem Sua divindade. Portanto, a
natureza humana e a divina vm juntas em Jesus Cristo. o Deus-Homem e a Pessoa mediadora na
Trindade.
Este sacerdcio recebeu um juramento segundo o sacerdcio de Melquisedeque. Jesus Cristo
vive no poder de uma vida indissolvel pela ressurreio. Portanto, no pode haver sucessor ou
mudana do Seu Sacerdcio. Todos os sacerdotes terrenos, patriarcais, aranicos e Ievtico eram
sombras do Seu sacerdcio. Eram temporais. Ele tem um sacerdcio por causa da Sua filiao eterna
na Trindade. Ele nosso Melquisedeque, o Rei-Sacerdote da Aliana Abramica e o cumprimento da
Nova Aliana (Gn 14:18-20; Sl 110; Hb 5-8; 12:22-24).
2. A Igreja. Porque que a Aliana Eterna diz respeito redeno de todo aquele que cr e
obedece, tornou possvel um sacerdcio do corpo a ser unido ao Redentor Jesus Cristo. Portanto,
Cristo e Seu corpo, que a Igreja, juntos constituem o sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque.
Os crentes sero reis e sacerdotes para Deus e Seu Cristo, eternamente. Essa Aliana de um
sacerdcio eterno aquela na qual Finias e outros sacerdotes e santos entraram de um ou de outro
lado da cruz. Todos os sacerdotes anteriores eram sombras desse sacerdcio segundo a ordem de
Melquisedeque (Ap 1:6; 5:9-10, 26; Nm 25:12-13; At 6:7; 1 Pe 2:5-9; Hb 5-7; Jr 10:10).
um Cristo que Deus v o crente como um rei-sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedeque, Rei de justia e Rei de paz (Ef 1:4-5, 9, 11; 3:11).
As escrituras claramente declaram que h um santurio celestial, tabernculo ou templo. Os
santurios da terra em outras Alianas eram somente sombras do verdadeiro santurio celestial que
Jesus construiu e no o homem (Ap 15:5-8; 11:19).
Novamente todo o ministrio de santurios terrenos foram apenas sombras do ministrio de
Cristo dentro do vu, no santurio eterno, celestial. O livro aos Hebreus especificamente lida com o
sacrifcio, o sacerdcio e o santurio de Cristo (Hb 6:19-20; 8:1-5, 9-12, 24; Is 66:1-4; At 7;48-50;
1 Rs 8:27).
O ltimo e eterno tabernculo de Deus e habitao do redimido, ser a cidade celestial, a Nova
Jerusalm. Nela o Trono de Deus e o Cordeiro, os realizadores da Aliana Eterna, esto (Ap 21-22). a
cidade que Abrao, Isaque e Jac viram, uma cidade tendo fundamentos, cujo arquiteto Deus
(Hb 11:10-16; 12:22-24; 13:14; 2 Pe 8:10; Is 60:19-20). Est situada nos novos cus e nova terra.

H dois aspectos do selo da Aliana Eterna que pertencem a Deus e que pertencem ao homem:
1. O Selo do Esprito Santo.

Quando a Aliana Eterna foi feita nos conselhos da Trindade, o bendito Esprito Santo, a terceira
Pessoa da Trindade, foi indicado para ser o sinal, selo e penhor desta Aliana. Com as promessas do
Pai, o sacrifcio do Filho, o Esprito Santo mesmo seria o executor da Aliana. Portanto, o Esprito Santo
referido como:
a. A Promessa do Pai (Lc 24:49; At 2:39).
b. O Esprito da Promessa (Ef 1:13-14).
c. O Selo (Ef 1:13-14; 4:20; 2 Co 1:22).
d. O Penhor (2 Co1:22).
e. As Primcias (Rm 8:23).
O Esprito Santo, como selo da Nova Aliana, como as primcias e como o penhor, aponta para
o selo e a obra do Esprito Santo em Sua plenitude, que tem lugar na entrada na Aliana Eterna. Esta
obra completa pertence a outra parte do selo, que diz respeito ao homem.
2. O Selo do Corpo Glorificado

a. Pertencendo a Cristo
A ressurreio corporal e a glorificao da humanidade de Cristo, Seu nascimento virginal, sem
pecado, e a crucificao do Seu corpo pelo poder do Esprito Santo, tornou-se o selo da Aliana Eterna
(Rm 1:1-4; Hb 13:20). Nos conselhos da Triuniuade, na Aliana Eterna, foi abordado que sobre a obra
completa do Filho pelo pecado, em Sua sepultura no tmulo, por trs dias e trs noites, o Esprito O
ressuscitaria da morte. O Esprito vivificaria o corpo de Jesus e O traria vida e glria, no poder de
uma vida indissolvel (Hb 7:16). Seu corpo seria o mesmo corpo espiritual e glorioso. Seria o selo do
As Alianas 58
Esprito sobre a aceitao da obra completa de Cristo (Rm 8:11; At 2:23-26; Rm 7:4; Ef 1:13-23;
Fp 3:21; Rm 1:1-4).
Em Sua ascenso, Jesus tomou este corpo, virgem, sem pecado, crucificado e agora glorificado,
de volta ao cu. H um Homem glorificado na Trindade. Seu corpo glorificado se tornou a segurana, o
penhor e o selo daquilo que o Esprito Santo faz por todos os crentes na consumao das promessas
da Aliana (Hb 7:22).
b. Pertencendo Igreja
Quanto ao crente o aspecto finial e completo do selo de Deus a imotalizao e glorificao do
seu corpo redimido (2 Tm 1:9-10; 1 Tm 6:16; Rm 2:7; 8:9-11; Tt 1:2).
Que o crente redimido espiritualmente pela Nova Aliana visto em muitas Escrituras. Ele
"nascido do Esprito" e "selado pelo Esprito" (Jo 3:1-5; Rm 8:16-17; 2 Co 1:22; Ef 1:13-14; 4:30). As
Escrituras tambm demonstram que na redeno final que o crente experimentara diz. respeito ao
corpo fsico. Gememos em ns mesmos aguardando a redeno do nosso corpo (Rm 8:22-25;
1 Co 6:19-20; Lc 21:28).
Quando Jesus vier da segunda vez, os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro e os vivos sero
transformados. Juntamente recebero um corpo imortal e glorioso. Todos os crentes recebero o corpo
como o corpo glorioso de Jesus (Fp 3:20-21). A promessa se tornou possvel pela Nova Aliana
(2 Co 5:1-5; 1 Co 15;51-57; 1 I Ts 4:15-18: Fp 3:20-21; Jo 11:24,27). Este ser de fato o selo de Deus
sobre aqueles em relacionamento de aliana com Ele, atravs de Cristo.
Os corpos ressurretos e imortais dos santos brilharo em variadas glrias como o sol, a lua e as
estrelas (1 Co 15:5-50). Isso ocorrer na vinda de Cristo quando da ltima trombeta. Isso leva o crente,
pela Nova Aliana, eternidade e aos benefcios completos da Aliana Eterna feita na eternidade
passada antes do comeo do tempo (Ef 1:1-12; 2:7; 3:9-12).
Um exemplar de um corpo glorioso, o corpo de Cristo (Fp 1:20-21). Homem na Trindade a
nossa segurana de um selo pleno (Hb 7:22; Lc 24:36-40; 1 Jo 1:1-3; Jo 1:14-18).
Todos os selos das Alianas anteriores fluram para a cruz. e apontaram para o Selo da Nova
Aliana, o Esprito Santo.
O selo da Nova Aliana apenas a sombra, antegozo, as primcias da obra do Esprito. O
complemento da obra do Esprito a glorificao do corpo espiritual, ainda assim real e eterno, como o
corpo de Cristo.
O Esprito Santo e o corpo espiritual juntos, portanto, constituem o seIo, o sinal e o penhor da
Aliana Eterna para o redimido de todas as eras, de todas as tribos, raas, lnguas e naes. Em terrvel
contraste haver aqueles que rejeitaram as Alianas de Deus, rejeitaram a Cristo e, portanto, seus
corpos sero lanados no fogo do inferno e sofrero tormentos espirituais por toda a eternidade
(Mc 9:43-49; Mt 10:28).
por causa da obra do Esprito a ser completa na redeno do corpo do crente que a pessoa da
Nova Aliana procurar glorificar a Deus em seu esprito, pois foi comprada por grande preo
(1 Co 6:19,20).
O NOME DA ALIANA
O mais importante na Aliana o nome ou os nomes dos que a fazem. Henry D. Houghpon
disse que na maioria das alianas humanas h cinco elementos essenciais distintos, so eles:
(1) A data do acordo.
(2) Os parceiros entre os quais a aliana feita.
(3) A matria ou escopo da aliana.
(4) O tempo e operao do acordo, limite ou outra coisa qualquer coisa.
(5) A assinatura, isto , o nome da pessoa.
O mesmo verdade nas divinas. Cada uma das Alianas divinas selada com o tempo de
Deus, as partes envolvidas, a matria, o assunto das Palavras da Aliana, o tempo e a operao da
Aliana, seja temporal ou eterna, e finalmente a assinatura com o Nome de Deus.
Quando uma Aliana era estabelecida e as partes envolvidas entravam nela pelo sacrifcio, o
contrato era assinado com o nome das pessoas. Alguns costumes de certas tribos levavam-nos a
assinar o nome com sangue. O nome tambm era usado como um selo de aliana. Uma aliana era to
boa quanto o nome das pessoas nela envolvido. A aliana era invlida sem a assinatura das pessoas.
Em se tratando das Alianas divinas, as quais caem basicamente em dois grupos, o Nome de
Deus indelevelmente estampado sobre cada uma delas. Este Nome se torna o selo de Deus como a
autenticao de Suas Alianas.Por causa da obra de Cristo no Calvrio, as Alianas divinas foram de
fato "seladas em sangue", o sangue do Senhor Jesus Cristo
As Alianas 59
Os dois grupos de Alianas divinas tm a ver com as Alianas da Criao e as Alianas de
Redeno, por causa disso a Bblia revela os dois grupos de Nomes divinos e/ou ttulos. Esses Nomes,
ou Ttulos, tm a ver com a Criao e a Redeno.
porqu Deus assinou o Seu Nome nas nas Suas Alianas que Ele freqentemente se move a
favor do Seu povo, a despeito de sua maldade, por causa do Seu Nome (Ez 20:9-14, 22, 39, 44).
A. OS NOMES DE DEUS COM O PREFIXO EL A ALIANA DA CRIAO:
A primeira Aliana envolvendo o homem, a Aliana Ednica, a Aliana da criao, revelando

os propsitos de Deus para o homem. Essa Aliana assinada com o Nome de Deus envolvendo as
pessoas da Trindade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Gnesis 1 usa o ttulo ou o Nome "Deus" cerca
de 32 vezes. A palavra hebraica Elohim uma palavra uniplural hebraica, denotando a unidade na
pluralidade das pessoas divinas. A palavra Elohim simplesmente significa objeto ou objetos de
adorao. Atravs da Escritura usada em referncia ao verdadeiro Deus, a anjos, demnios e at
mesmo os homens (Sl 82:1; 138:1; 1 Co 8:4-6; Jo 10:13-35).
EI, no singular, significa o forte, o poderoso. Elohim na forma uniplural envolve as trs Pessoas
da Trindade, os Autores, Feitores da Aliana. Deus disse na Aliana da criao: "Faamos o homem
conforme a Nossa imagem e a Nossa semelhana" e Deus criou o homem Sua imagem e
semelhana. Foi Elohim falando (Gn 1:26-28). O Pai, Filho e Esprito eram ativos nessa Aliana
Ednica, declarando o propsito para a criao do homem.
O Nome de Deus com o prefixo EI usado milhares de vezes na Bblia. Sua verdade
preeminente que Deus o Criador, o Forte, o Poderoso e o nico objeto de adorao do homem, a
criatura. O homem foi criado para adorar a Deus, o Criador, pois ele deve e depende de Deus para a
sua prpria existncia. Ele foi criado para glorificar e adorar a Deus e fazer Sua vontade (Mt 4:10;
Dt 6:13; 10:20; Ap 4:11).
Onde quer que este Nome aparea ou o ttulo nas Escrituras, sempre fala de Deus o Criador e
se refere Aliana da Criao, a Ednica em particular. Os vrios nomes com o prefixo EI so
geralmente traduzidos como Deus. A seguir alguns dos nomes compostos ou ttulos de Deus. Quando
um nome composto usado geralmente usado o nome criador com a um ou mais atributos de Deus:
1. El o Forte, o Poderoso, o Criador. usado para a Trindade no singular, mostrado que cada
Pessoa na Trindade Deus, co-igual em natureza, poder, atributos e glria,
O Pai EI (Gn 14:18-22).
O Filho El (Is 7:14; 9:6; Sl 22:1; 89:26).
O Esprito Santo EI (J 33:4; 37:10).
2. Elohim Deus dos deuses, o Forte, o Poderoso. o equivalente no V.T. ao Pai, Filho e
Esprito Santo no N.T. Fala da unidade e, ainda assim, da pluralidade das Pessoas Divinas (Gn 1:1-26).
3. Eloah O nico e verdadeiro Deus, em contraste com o politesmo e pantesmo das naes
pags. FaIa da unidade do Ser de Deus (Dt 32:15; Dn 2:11).
4. EI-Elyon Deus, o Altssimo. Isto significa a onipresena de Deus, que est acima de todas
as coisas (Gn 14:19).
5. EI-Shadai Deus, Poderoso, Deus Forte, a Ama, o Todo-Suficiente. Envolve a onipotncia
do Seu ser (Gn 17:1).
6. EI-Roi Deus, o Todo Vidente, O Deus que me v. Fala da oniscincia do Seu Ser
(Gn 16:13-14).
7. El-Olam Deus, o Deus Eterno. Significa a eternidade do Seu ser (Gn 21:33).
8. EI-Betel Deus da Casa de Deus. Significa a revelao do Seu Ser em Seu lugar de
habitao (Gn 28:19; 31:13).
9. EI-Elohe-Israel Deus, o Deus do Prncipe, tendo poder com Deus e o homem. O Deus de
Jac cujo nome foi mudado para Israel. Ele o Deus que muda os nomes humanos e a natureza
humana para participar do Seu Nome e da Sua natureza (32:20).
Esses Nomes compostos com EI ou ttulos de Deus, usam a assinatura de Deus, que um Deus
guardador da aliana, como o Deus da criao.
10. El-Guibor O Poderoso e Grande Deus (Is 9:6; Jr 32:18-19).
11. Elohim-Elyom Deus, o Altssimo (SI 91:1-2; 78:56).
12. Elohim-Sabaot Deus dos Exrcitos (Sl 80:7, 14).
13. Adon ou Adonai Mestre, Proprietrio, Governador de tudo (Sl 147:5; 86:16).
14. Emanu-El Deus conosco. O maior de todos, esses Nomes composto com EI revelado no
Nome Emanuel, que significa "Deus conosco" (Is 7:14; Mt 11:21-23). Todos esses Nomes compostos de
Deus so consumados neste Nome. Jesus Cristo Deus, encarnado, Deus feito carne, a Palavra
As Alianas 60
encarnada, a Nova Criao. A criao do homem no den aponta para a Nova Criao na redeno, da
qual Jesus o Princpio (Jo 1:13-18; Ap 3:14).
B. NOMES DE DEUS COM O PREFIXO JEOVAH AS ALIANAS DE REDENO

Todas as subseqentes alianas reveladas na Bblia so Alianas do Plano da Redeno. Cada
uma assinada com o Nome redentivo de Deus dominante, bem como, muitas vezes ligada em um
composto significativo com o Nome de Deus na Aliana da Criao.
Quando isto visto, Criao e Redeno so trazidas juntas, pois o Deus que criou o homem,
tambm o Deus que o redime.
A mais clara revelao do Nome de Aliana redentivo de Deus -nos dado no chamado de Deus
a Moises na sara ardente e no processo de libertao de Israel da escravido egpcia (Ex 3:1-15: 6:1-
6).
Quando o Senhor chamou a Moiss para libertar a Israel do Egito, foi na base da aliana feita
com Abrao, Isaque e Jac (Ex 2:24; 3:1-6). Moiss, sabendo que os egpcios adoravam muitos
deuses, quis conhecer o verdadeiro Deus pelo Nome (Ex 3:3).
Deus disse a Moiss que julgaria os deuses do Egito no seu devido tempo (Ex 12:12). O Nome
de Deus seria o Nome acima do nome de todos os deuses no Egito. A resposta de Deus pergunta de
Moiss, encontrada em Ex 3:14-15.
Em xodo 6:1-6 Deus disse mais a Moiss que Ele no era conhecido, isto , compreendido
completamente ou completamente revelado em poder, pelo Seu Nome Jeovah a Abrao, Isaque e
Jac, com quem Ele havia feito uma Aliana. Isto no quer dizer que o Nome da Aliana no foi usado
em Gnesis, mas que o completo poder dEle no foi manifesto, como ocorreria na redeno de Israel
da casa da servido egpcia. O Nome redentivo ou de aliana de Deus em relao redeno
revelado como Jeovah, traduzido por Senhor cerca de 6.000 vezes nas Escrituras, Quando Ele assina
a Aliana Ele diz: Eu Sou o Senhor (Ex 6:2-8). A redeno fundamentada na graa e a graa a
manifestao em aliana assinada pelo Seu Nome redentivo.
Essas so as trs maiores verdades ai serem observadas em conexo com os Nomes de Deus
relativos as Alianas da redeno:
1. O Ser de Deus
Quando Deus falou a Moiss na sara ardente e declarou o Seu Nome, a primeira coisa que
vemos o que concerne verdadeira natureza do Ser de Deus. Isto visto no que segue.
a. Deus o Elohim que fala a partir da sara. Isto , a Trindade do Ser de Deus vista ali
como: Pai, Filho e Esprito Santo, Ele. Tambm se identificou com os homens que
representavam Suas caractersticas trinas quando Ele diz que o Deus de Abrao, de
Isaque e de Jac. So os envolvidos na Aliana da Trindade que falam a Moiss.
b. b. Quando Deus declarou o Seu Nome como "Eu Sou o que Sou" Ele tambm expressou os
Seus atributos essenciais.
Eu Sou o que Sou expressa a eternidade do Ser, compreendendo o tempo passado,
presente e futuro, isto , sem tempo (Ap 1:4).
Eu Sou o que Sou expressa auto-existncia, isto , Ele a fonte da vida, no dependendo
de qualquer coisa fora de Si mesmo para Sua prpria existncia (Jo 1:1-4; At 17;.28).
Eu Sou o que Sou expressa os atributos essenciais de Deus tais como: Onipotncia (Todo-
Poderoso); Onipresena (Todo-Presente); Oniscincia (Todo-Conhecimento ou O que tudo
v).
O Deus da Aliana revela-se a Si mesmo como Pai, Filho e Esprito Santo e assina Seu Nome
nas Suas Alianas. Por causa do Seu verdadeiro Ser e Seus atributos, Ele capaz de fazer e cumprir
Suas Alianas. Isto o que est implcito no Nome Senhor Deus ou Jeovah Elohim, o Eu Sou o que
Sou.
2. A atividade de Deus
Quando Deus falou a Moiss e disse que o Seu Nome era Jeovah Elohim, tambm envolveu o
significado de que Ele era Deus, um Deus ativo a favor do Seu povo. O Nome Jeovah freqentemente
traduzido por Senhor, significa Eu serei o que Eu serei. Declara a atividade de Deus. Mostra que Deus
ser tudo o que necessrio para o povo da Sua Aliana, quando as necessidades surgirem. Este
Nome significa a ativa Presena de Deus, o Autor da Aliana e o Guardador da Aliana a favor de Si
mesmo. Ele no apenas Deus que existe corno um Ser por Si mesmo, mas um Deus que ativo no
poder da Aliana.
Esse pensamento particularmente expresso a Moiss em Ex 6:1-6 quando Deus diz que Ele
tirar Israel, Seu povo de aliana, do Egito por Seu poder e julgamento. As pragas no Egito demonstram
Deus sendo ativo na redeno e no poder da aliana para com o Seu povo Israel.
As Alianas 61
3. O poder redentor e criador de Deus
A verdade predominante no Nome revelado a Moiss, na sara o que concerne Aliana.
Deus lembrou da Sua Aliana com Abrao, Isaque e Jac (Ex 2:24). A Aliana Abramica era uma
Aliana de graa, uma Aliana irrevogvel, e nesta base Deus libertaria Sua Nao de Aliana. Ele no
existia num senso inativo e abstrato por Si mesmo, mas para redimir o que era Seu. A Aliana de
Redeno est envolvida. Jeovah o Nome redentivo, Nome da Aliana, e o poder do Nome da Aliana
seria visto em plenitude nos julgamentos do Egito e na libertao de Israel (Ex 6:3, 10; Rm 9:17).
Numerosas so as vezes em que Deus assina o Seu Nome em uma verdade de aliana:
Jeovah o Meu Nome (Sl 83:18; Is 12:2; Ml 3:6; Jr 16:21; Is 42:8): Quando Deus combina Seu
Nome no Nome Senhor Deus ou Elohim-Jeovah, Ele nos d as verdades combinadas de Redeno e
Criao. .
Jeovah: O Senhor, o Redentor da Aliana.
Elohim: Deus, o Criador da Aliana.
Redeno e Criao so trazidas juntas no Nome de Jeovah Elohim, que usado milhares de
vezes na Bblia.
Assim como os Nomes de Deus com o prefixo El, que so usadas em forma composta, tambm
os Nomes de Deus com Jeovah trazem muitos Nomes compostos, redentivos.
Nos Nomes de Deus com EI, o nome composto geralmente ligado a alguns dos atributos
essenciais de Deus. Mas os Nomes de Deus com Jeovah, o composto geralmente associado com as
necessidades do homem, as quais somente o Deus da Aliana pode satisfazer o Deus da redeno.
C. NOMES COMPOSTOS REDENTIVOS

A seguir a maioria dos Nomes compostos redentivos do Deus da Aliana, o Deus da Criao e o
Deus da Redeno. Esses nomes compostos Criador-Redentor ou Redentor-Criador, foram revelados a
homens no relacionamento de Aliana com o Senhor Deus, e podem ser agrupados de acordo:
1. Jeovah-Elohim: O Senhor Deus, o -Redentor Criador (Gn 2:4).
2. Jah: Forma abreviada de Jeovah (Ex 15:2; 17:16; Sl 68:4).
3. Jeovah-Elolim-Sabaot: Senhor Deus dos Exrcitos, isto , os exrcitos dos cus, criao e
criaturas (Sl 84:8; Jr 15:16).
4. Adonai-Jeovah-Sabaot: Mestre, Senhor dos Exrcitos (Sl 69:6).
5. Jah-Jeovah: Senhor Jeovah, com uma nfase dupla (Is 12:2; 26:4).
6. Jah-Elohim:.Senhor Deus (Sl 68:18).
7. Jeovah-Jireh: O Senhor prover (Gn 22:14).
8. Jeovah-Rafa: O Senhor que cura (Ex 15:26).
9. Jeovah-Nissi: O Senhor minha bandeira (Ex 17:15).
10. Jeovah-Kanna: O Senhor que ciumento (Ex 20:5; 44:12; Dt 5;9).
11. Jl'llV;lh-Mekadesknu: Senhor que santifica (Ex 31:13; Lv 20:1).
12. Jeovah-Shalom: O Senhor nossa paz (Jz 6:24).
13. Jeovah-Shaphat: O Senhor juiz (Jz 11:27).
14. Jeovah-Sabaoth: O Senhor dos Exrcitos (1 Sm 1:3; 24:10; 84:1-3).
15. Jeovah-Elyon: O Senhor Altssimo (Sl 7:17).
16. Jeovah-Rai: O Senhor o meu Pastor (Sl 23:1).
17. Jeovah-Hosenu: O Senhor nosso Feitor (Sl 95:6).
18. Jeovah-Gibbor: O Senhor Poderoso (Is 42:3).
19. Jeovah-Tsidkenu: O Senhor nossa justia (Jr 23:6).
20. Jeovah-Shamah: O Senhor est ali, o Senhor sempre presente (Ez 48:35).
Cada um desses Nomes pode ser agrupado sob alianas particulares: Ednica, Admica,
Abramica, Mosaica e Davidica. No entanto, o maior Nome redentivo Composto jamais revelado no
mundo presente ou que h de vir o Nome do Senhor YEHOSHUA HaMashiach (Mt 1:21; At 2:34-36;
Ef 1:19-23).
O Senhor Jesus Cristo o Redentor da Nova Aliana e todas as Alianas apontavam para Ele.
Porque toda a plenitude da divindade habita corporalmente nEle, foi apropriado que todos os Nomes
compostos redentivos de Alianas passadas encontrassem seu cumprimento nEle, que a Nova
Aliana personificada, e em quem est o maior de todos os Nomes redentivos compostos.
Assim como a Trindade estava envolvida no Nome redentivo de Deus no Velho Testamento
Elohim-Jeovah, assim tambm, a Trindade est envolvida no Nome redentivo do Novo Testamento: O
Senhor Yehoshua HaMashiach. O Salvador ungido por Jeovah o Nome da Nova Aliana.
Quando o Pai deu as Palavras e o Filho fez o sacrifcio e o Esprito Santo selou a Aliana, todos
As Alianas 62
foram assinados com o Nome redentivo do Senhor Yehoshua HaMashiach. A Nova Aliana valida
assinada pelo nome do Deus Trino.
Sob Aliana Mosaica, e mesmo nas sucessivas Alianas, o povo de Deus. freqentemente
tornou-se participante do Nome de Deus com o qual eles estavam em relacionamento de alIana.
Sob o sacerdcio aranico, especialmente, o Nome de Aliana foi invocado em uma trplice
maneira nas bnos sobre Israel (Nm 6:22-27): Os israelitas eram um povo chamado pelo Seu nome
(2 Cr 7: 14). Porque eles estavam em relacionamento de Aliana com o Senhor Deus, eles eram
participantes do Nome da Aliana. Por essa razo, eles foram proibidos de tomar o nome do Senhor
Seu Deus em vo, de outra forma seriam culpados (Ex 20:7).
Porque o crente em Cristo est sob a Nova Aliana, ele tambm est em relacionamento de
aliana com Deus atravs de Cristo, pelo Esprito, e portanto participa da Aliana Trina e do grande
Nome redentivo do Senhor Yehoshua HaMashiach. O Nome do Senhor Yehoshua HaMashiach o
maior Nome redentivo composto jamais revelado porque compreende o Nome da Trindade, o Nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo. tambm importante Nome redentivo composto porque compreende
em um Nome Trino todos os Nomes redentivos de todas as Alianas anteriores. A Nova Aliana . a
maior de todas as Alianas, assim tambm o Nome o Nome da Nova Aliana.
Uma pessoa toma o Nome da Nova Aliana, o Nome redentivo do Senhor Yehoshua
HaMashiach, quando ela aceita as Palavras, o Sacrifcio e o Selo da Aliana. Os cristos primitivos
foram acrescentados igreja, comunidade de aliana, ao obedecerem aos termos da Nova Aliana.
Isto , eles se tornaram membros pelo arrependimento, f, batismo em gua no Nome da Trindade e o
batismo no Esprito Santo.
Esta se toma a assinatura da Aliana de Deus sobre Seu povo na Nova Aliana. Aquele que
est em relacionamento de Aliana com Deus atravs de Cristo e sobre quem o Nome da Aliana foi
proferido, devem se apartar de toda a iniqidade (2 Tm2:19; Mt 28:18-20: Mc 16:15-20; At 2:1-47; 11:26;
Ef 1:13-14; Ap 3:12; 7:1-3; 14:1; 22:4).
O Nome do Senhor Jesus Cristo o maior Nome redentivo jamais revelado porque compreende
em um nome trino todos os Nomes compostos redentivos dos Nomes de Jeovah. no nome e na
Pessoa do Senhor Jesus Cristo que Deus satisfaz cada necessidade do homem, no poder da redeno.
O Senhor Y Yehoshua HaMashiach o redentor da Aliana ordenada por Deus e todos os Nomes
redentivos no Velho Testamento encontram sua consumao em Seu Nome redentivo. o Nome da
Trindade em forma corporal. o Nome Trino para um Deus Trino. . o Nome do Deus da Aliana.
Podemos dizer como o Salmista em: lembrar-se- sempre da sua aliana. estabeleceu para
sempre a sua aliana (Sl 111:5, 9).
APNDICE
Os Sete nomes do Deus da Aliana
Deus revelou Seu carter e natureza atravs de sete nomes (nmero da perfeio). So os
nomes redentivos de Deus. Os nomes do Deus da aliana.
O Nome Jeov (o auto-existente que se revela): Aparece mais de 6.500 vezes e nenhuma no
Novo Testamento, porque Jesus o cumprimento na Nova Aliana de todos os nomes redentivos e da
aliana de Jeov no Velho Testamento. Tudo quanto Jeov era no Velho Testamento, Jesus o Novo.
1. Jeov Jir (Gn 22:13-14): Tendo Abrao erguido os olhos, viu atrs de si um carneiro preso
pelos chifres entre os arbustos; tomou Abrao o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu
filho. E ps Abrao por nome quele lugar O senhor Prover. Da dizer-se at ao dia de hoje: No
monte do Senhor se prover.
O Senhor nosso Provedor (Fp 4:19): E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de
suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades. No V.T. Jeov nosso provedor. No N. T.
Jesus nossa Proviso. Fonte de todo sustento.
2. Jeov Rafa (Ex 15:26): E disse: Se ouvires atento a voz do Senhor, teu Deus, e fizeres o
que reto diante dos seus olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus
estatutos, nenhuma enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egpcios; pois eu sou o Senhor,
que te sara.
O Senhor que nos sara. No N.T. Jesus a nossa cura, fonte de toda sade.
3. Jeov Nissi (Ex. 17:15): E Moiss edificou um altar e lhe chamou: O Senhor Minha
Bandeira.
O Senhor nossa bandeira, Capito, Vitorioso. Jesus o Autor da salvao. Ele nossa vitria.
As Alianas 63
4. Jeov Tsidkenu (Jr 23:6): Nos seus dias, Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; ser
este o seu nome, com que ser chamado: Senhor, Justia Nossa.
O Senhor nossa Justia. Jesus o Autor da nossa justificao e faz-nos "Justia de Deus"
(2 Co 5:21): Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nEle, fssemos
feitos justia de Deus.
A justificao nos coloca numa posio como se nunca tivssemos pecado. uma supresso do
pecado.
Ser feito justia em Cristo estar numa posio de relacionamento correto com Deus, poder
entrar na Sua presena sem nenhum sentimento de culpa, como se nunca tivssemos pecado.
O Calvrio foi um lugar de troca.
Trocamos nossa doena por sua sade; nossa pobreza e necessidade por sua proviso; demos-
lhe no Calvrio a lei do pecado e da morte e Ele deu-nos a lei do Esprito e da para que pudssemos
ser feitos Justia de Deus.
5. Jeov Roi, O Senhor meu pastor, (Sl 23:1): O Senhor o meu pastor; nada me faltar.
Jo 10:14, 27: Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem a Mim. As
minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem.
Jesus nosso Bom Pastor, que deu sua vida pelas ovelhas e fonte de toda proviso.
O Senhor meu Pastor, nada me faltar:
No me faltar descanso.
No me faltar refrigrio.
No me faltar restaurao.
No me faltar orientao.
No me faltar coragem.
No me faltar consolo.
No me faltar suprimento.
No me faltar proteo.
No me faltar poder.
No me faltaro bondade e misericrdia.
6. Jeov Shama (Ez 48:35): Dezoito mil cvados em redor; e o nome da cidade desde aquele
dia ser: O Senhor Est Ali.
O Senhor est ali:
O Senhor sempre presente (Mt 28:16-20):
Seguiram os onze discpulos para a Galilia, para o monte que Jesus lhes designara. E, quando
o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-
os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos
tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo.
Jesus Jeov Shama, em um sentido mais profundo que no V. T. Ele no s esta conosco,
por ns, como est em ns. Hb 13:5: Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que
tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei.
Nunca te deixarei nem te desampararei.
7. Jeov Shalom (Is 53:5): Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas
nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados.
No N.T. Jesus a nossa paz. Ele mesmo o Prncipe da paz, habitando em ns pelo Seu
Esprito (Jo 14:27; Cl 1:14,19-20).
Jo 14:27: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se
turbe o vosso corao, nem se atemorize.
Cl 1:14,19-20: no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. porque aprouve a Deus que,
nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele,
reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus.
Todos esses nomes apontam para uma revelao de Jeov no N.T. Ela foi continua. Em Cristo
ela se torna.
As Alianas 64
BIBLIOGRAFIA
O esboo das Alianas conforme apresentado no item IV O QUE CONSTITUI UMA ALIANA
e a aplicao do mesmo as diversas alianas, foi extrado e adaptado ou ampliado de THE
COVENANTS by Kevin Conner & Ken Malmin, que veio complementar o estudo de Aliana de Sangue
preparado por Valnice Milhomens.
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AS ALIANAS

Os relacionamentos so a base de nossa vida como crentes, e brotam do relacionamento com

2. A conseqncia do amor de Deus.

4. Unindo-nos Outra Vez

1. Uma vida de honra Aliana

2. A Hospitalidade como Aliana

3. Violadores de Aliana (Rm 1:31)

Como Deus nos d segurana?

I- QUE UMA ALIANA?

3. Feita entre os homens

II- QUEM DEU ORIGEM S ALIANAS

A. Um Deus Estabelecedor de Aliana.

D. Um Deus Capacitador da Aliana.

III- PORQUE FAZER UMA ALIANA

IV- O QUE CONSTITUI UMA ALIANA

Cada aliana Divina tem basicamente trs partes:

O PAI: Originador, iniciador, estabelecedor da aliana e guardador, a fonte, o primeiro, o

O PAI: Palavras e Promessas da aliana.

PAI: A Palavra do Pai para ns.

Razes para uma aliana de sangue:

Como uma aliana de amor era estabelecida:

Em que base o homem se aproxima de Deus?

V- QUAL A DURAO DA ALIANA

VI- COMO O RELACIONAMENTO DE ALIANA ESTABELECIDO?

VII- QUE ALIANAS DEUS FEZ COM O HOMEM?

VIII- COMO AS ALIANAS SE INTER-RELACIONAM

Algumas razes: Gn 1 e 2; veja Is 45:18.

II- O SANGUE DA ALIANA

III- O SELO DA ALIANA

Feita no den aps a queda e expressa o propsito de Deus para redeno.

No anterior o homem estava em perodo probatrio, sob prova.

II- O SANGUE DA ALIANA

A. O SACRIFCIO (Gn 3:21; Hb 11:4; 1 Jo 2:12).

C. O SANTURIO - Jardim do den

1. Promessas de Bnos (Gn 8:15-19, 21-22; 9:1-7, 11, 15).

II- O SANGUE DA ALIANA

III- O SELO DA ALIANA

1. Deus chama Abrao para Sua aliana de amor: Gn 12.

Em que Abrao creu:

Comparao com a Nova Aliana:

ALIANA ABHAMICA ESBOADA

I- AS PALAVRAS DA ALIANA ABRAMICA

II- O SANGUE DA ALIANA

III- O SELO DA ALIANA

(1) Cumprimento em Cristo.

(2) Cumprimento no Cristo.

1. Com quem foi feita a aliana?

2. Quando a aliana foi dada?

3. Porque foi feita a aliana?

4. Qual a relao da Aliana Mosaica com a Aliana Abramica?

Resumo dos Termos da Aliana Mosaica:

1. Os Dez Mandamentos (Ex 20:1-17; Dt 5:1-21).

II- O SANGUE DA ALIANA

III- O SELO DA ALIANA

Por causa da associao da Aliana Mosaica, a Cananita freqentemente no conhecida

2. Promessas de Maldio (Dt 28:15-68).

II- O SANGUE DA ALIANA

Os sacrifcios da Aliana Cananita seguem o padro estabelecido na Mosaica.