Fio Que Se Faz Trama

Fio que se faz trama
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Brasil
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Rogério Rosa Rodrigues
Caroline Jaques Cubas
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(organizadores)

a História do Tempo Presente e a responsabilidade na
pesquisa histórica
Editora Milfontes
Vitória, 2022
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(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Fio que se faz trama : a história do tempo
presente e a responsabilidade na pesquisa
histórica / Rogério Rosa Rodrigues...[et al.]. --
1. ed. -- Vitória, ES : Editora Milfontes, 2022.
Vários autores.
Outros organizadores: Caroline Jaques Cubas,
Fernanda Oliveira, Leonardo de Oliveira Conedera.
Bibliografia.
ISBN 978-65-5389-021-3
1. Brasil - História 2. Brasil - Historiografia 3. Historiografia

4. Pesquisa histórica I. Rodrigues, Rogério Rosa. II. Cubas, Caroline Jaques.
III. Oliveira, Fernanda. IV. Conedera, Leonardo de Oliveira.
CDD 907.2
22-117160
Eliete Marques da Silva - Bibliotecária - CRB-8/9380

Dedicado a Luíz Felipe Falcão (in memoriam)
Sumário
Agradecimentos..............................................................................................9
Apresentação................................................................................................... 11
Prefácio............................................................................................................. 27
UNIDADE I
Os tempos da História: novas perspectivas �� 37

Augusto B. de Carvalho Dias Leite, Marcelo de Mello Rangel & Rogério
Rosa Rodrigues
Infâncias, relações de gênero e famílias sob o enfoque da história do

tempo presente............................................................................................... 61
Silvia Maria Fávero Arend, Humberto da Silva Miranda & Luciana Rosar
Fornazari Klanovicz
Entre redescobertas e emergências: história pública e escritas

biográficas no tempo presente................................................................... 83
Ricardo Santhiago & Viviane Borges
Um frenesi documental: arquivos pessoais no tempo presente ��103

Dóris Bittencourt Almeida & Maria Teresa Santos Cunha
História Política e Tempo Presente: a justiça dos vivos ��125

Reinaldo Lindolfo Lohn & Mateus Gamba Torres
UNIDADE II
Histórias em Tempos Presentes: recortes, abordagens e caminhos de

pesquisa...........................................................................................................147
Igor Lemos Moreira & Kelly Caroline Noll da Silva
Por uma História do Tempo Presente: balanço teórico das pesquisas

no PPGH/UDESC.......................................................................................169
Carlos Eduardo Pereira de Oliveira & Carolina Wanderley Van Parys de Wit
Estudos migratórios e História do Tempo Presente: investigações

e abordagens nas pesquisas em um Programa de Pós-Graduação de
História...........................................................................................................187
UNIDADE III
Tempo presente, patrimônio cultural e lutas por direitos ��209

Janice Gonçalves & Ana María Sosa González
América Latina e Tempo Presente: autoritarismo, lutas sociais e

políticas de memória...................................................................................231
Mariana Joffily & Nashla Dahás
Ensino de história e história do tempo presente ��255

Luciana Rossato & Nucia Alexandra Silva de Oliveira
Rebeldes e inconformistas: histórias e memórias de resistência ��275

Emerson César de Campos & Mariana Mastrangelo
Narrativas históricas indígenas, africanas e afrodiaspóricas: questões

e perspectivas da História do Tempo Presente ��291
Cláudia Mortari, Fernanda Oliveira & Luisa Tombini Wittmann
Autoras(es).....................................................................................................309
Agradecimentos
Aos membros da comissão organizadora do IV Seminário

Internacional de História do Tempo Presente (SIHTP): Carlos
Eduardo Pereira de Oliveira, Carolina Wanderley Van Parys de Wit,
Glaucia de Oliveira Assis, Igor Lemos Moreira, Janice Gonçalves,
Kelly Caroline Noll da Silva, Luciana Rossato e Mariana Joffily
cujo apoio e participação foram fundamentais para a realização do
evento, assim como para algumas das contribuições presentes neste
livro. À professora Claudia Mortari, à época chefe do Departamento
de História, pela disponibilidade, sempre que foi demandado seu
auxílio.
Aos comunicadores/as, conferencistas, coordenadores/
as, monitores/as, pesquisadores/as e ouvintes que colaboraram,
e participaram, nas atividades do IV Seminário Internacional de
História do Tempo Presente. Graças a essa participação temos
consolidado este evento como referência nas discussões teóricas e
metodológicas sobre este emergente campo de estudo no Brasil e,
com ele, a importância do Programa de Pós-Graduação em História
da UDESC.
Às autoras e aos autores que compartilharam os estudos que
compõem os capítulos desta obra.
Ao Piter, secretário do PPGH, pela paciência, profissionalismo e
afeto.
À Associação Nacional de História, seção Santa Catarina,
pelo apoio. Ao Centro de Ciências Humanas e da Educação
9
(FAED) da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC),

por ceder o espaço e a estrutura física para sediar o seminário. À
Coordenadoria de Aperfeiçoamento Pessoal de Nível Superior
(CAPES), cujos recursos obtidos por meio do Edital de Programa
de Apoio a Eventos no País (PAEP), por reconhecer a importância
do debate historiográfico contemporâneo e custear as despesas do
IV SIHTP. Agradecimento dobrado à CAPES pelo financiamento
desta obra.
10
Apresentação
Se eu soubesse que tudo que se passa em meus

pensamentos, essa procissão de lembranças
enquanto meu cabelo vai se tornando branco,
serviria de coisa valiosa para quem quer que fosse,
teria me empenhado em escrever da melhor forma
que pudesse. Teria comprado cadernos com o
dinheiro das coisas que vendia na feira, e os teria
enchido das palavras que não saem da cabeça.
'Torto Arado', Itamar Vieira Junior.
Com essas reflexões, Belonísia relembra seu passado,

representado por imagens como “procissão de lembranças”. Se
nos atentarmos para o fato de que uma procissão não se faz com
apenas uma pessoa, que possui um ritual da ordem do sagrado, mas
também da festa, da troca e da comunicação, nos aproximamos dos
muitos significados que essa imagem possui com a memória e com a
história. São todas da ordem do fluído, daquilo que pode perder-se
no tempo, esvair-se da memória. O que, de alguma forma, garante
a fixação da experiência vivida em uma narrativa histórica, é ser
compartilhada, ritualizada, recordada por demais participantes
e, após sua realização, estar disponível em documentos de acesso
público, tal como o caderno que Belonísia gostaria de ter comprado
para pôr em letras a procissão de lembranças que desfilava diante
de sua memória.
Quando uma mulher negra e guerreira, como Belonísia,
se põe a conjugar suas lembranças em modalidade verbal para
11
expressar desejos, probabilidades e acontecimentos, ela se encontra

no limiar do tempo, ou seja, naquele instante de fronteira entre
presente, passado e projeções de futuro. Momento fugidio que é
o da consciência de seu papel na comunidade, da observação do
seu passado e da constatação de que as coisas poderiam mudar.
Por isso, lamenta não ter usado os parcos recursos que conseguiu
com a venda dos produtos agrícolas colhidos na roça, para com eles
comprar cadernos, e neles “escrever da melhor forma que pudesse
[...] muitas histórias que serviriam de motivação para nosso povo,
para nossas crianças, para que mudassem suas vidas de servidão aos
donos da terra, aos donos das casas nas cidades”.1
Como pode ser observado neste testemunho, o desejo de
fixar em escrito lembranças não estava firmado na vontade de
enaltecimento individual. Quem conhece a história das irmãs
Belonísia e Bibiana, compreende que suas vidas foram marcadas
pela tragédia, mas também pela cumplicidade e pelo amor dos pais,
e que, em parte graças a essa formação, Belonísia era desprovida
de orgulho pessoal. O que ela percebe é que sua história, sua
determinação como mulher que sobreviveu aos desmandos dos
donos da terra e dos homens que se sentiam senhores dos corpos
femininos, poderia fortalecer a luta de outras mulheres e crianças,
poderia virar matéria-prima para, coletivamente, mudar a vida de
servidão que foi, durante séculos, naturalizada na sua comunidade.
Por isso, ela expressa a vontade de tê-las registrado por escrito.
É que a escrita fixa, enquanto a memória esvai-se, ou, valendo-se
da outra imagem trazida pela sua sabedoria ancestral, a memória
transforma-se como os cabelos se tornam brancos. Começa com
um fio quase imperceptível e um belo dia os cabelos são, ao mesmo
tempo, os mesmos e outros.
O desejo de Belonísia fixar suas experiências por escrito
serve de mote para justificar a construção desse livro. Ele nasceu da
organização do IV Seminário Internacional de História do Tempo
Presente (SIHTP), organizado pelo Programa de Pós-Graduação
em História da Universidade do Estado de Santa Catarina (PPGH/
1 VIEIRA JÚNIOR, Itamar. Torto arado. São Paulo: Todavia, 2019, p. 17.
12
Rogério Rosa Rodrigues, Caroline Jaques Cubas,
Fernanda Oliveira & Leonardo de Oliveira Conedera (org.).
UDESC). O evento foi idealizado em 2019 e estava previsto para

ocorrer em abril de 2020. Tal como uma procissão, este seminário
tinha uma regularidade. Nasceu em 2011, repetindo-se em 2014.
Sua terceira edição ocorreu em 2017 e consolidou o PPGH/
UDESC como referência nas discussões teóricas e metodológicas
sobre a História do Tempo Presente no Brasil. Sua repetição em
2020 era esperada tanto pelos organizadores e organizadoras,
como por colegas do país que viam nesse ritual acadêmico uma
forma de compartilhar experiências, debater com pares e Construir
redes de pesquisa e afeto. Mas uma catástrofe se interpôs entre
nós: a pandemia do Coronavírus. Em março de 2020, faltando
praticamente 40 dias para o IV SIHTP, um toque de recolher foi
oficialmente declarado pelos poderes públicos e o afastamento
social foi anunciado como a medida preventiva mais eficaz naquele
momento. O que ocorreu em seguida nós sabemos: milhares de
mortes por dia, virtualização do ensino e da pesquisa, crises de
depressão, desemprego, perda de colegas, de amigos e de familiares.
Depois de muito prorrogar a data de sua realização na
expectativa que voltássemos à normalidade, o evento ocorreu em
abril de 2021 de forma remota. A cerimônia seguiu os ritos de
um evento presencial. Manteve-se a estrutura de conferências,
mesas-redondas e simpósios temáticos. Muitas pessoas estavam
inscritas, mas, no lugar de um auditório cheio, tínhamos
números registrados na tela do computador que quantificavam
participações on-line. Alguma interação pelo chat era possível,
visto que as pessoas davam “bom-dia”, elogiavam a exposição de
colegas, enviavam sinais de aplausos ou coraçõezinhos de felicidade.
E se não tínhamos um caderno para registrar o ocorrido, ao menos
conseguíamos gravar as apresentações e disponibilizá-las nos
canais eletrônicos possibilitados pelo avanço da tecnologia. E essa
facilidade tecnológica foi colocada a serviço do evento.
Mas, antes que venham as acusações de aversão à tecnologia,
é preciso registrar que a disponibilização das gravações de parte
das atividades do IV SIHTP permitiu que centenas de pessoas
pudessem acompanhar a programação do evento da segurança de
13
suas residências. Além disso, o registro das gravações nos canais

eletrônicos do PPGH tem permitido o acesso às falas que, apesar
da temporalidade cronológica nos avisar serem da ordem do
recentíssimo, parecem fazer uma década. O que lamentamos, nesse
ocorrido, foi a ausência de todas as trocas e interações que poderiam
ter acontecido caso o seminário se realizasse presencialmente.
Além disso, este evento sempre foi uma forma de apresentar
nossa hospitalidade, as atividades desenvolvidas nos laboratórios,
grupos de pesquisa, publicações e projetos. Apresentação que se
transformava em novas parcerias de trabalho, que ampliava as redes
de solidariedade e de articulação política, social e científica.
Na tentativa de remediar as perdas, não apenas gravamos
as conferências e mesas-redondas, como também organizamos
um dossiê com os textos reformulados por convidados e
convidadas que estiveram presentes como conferencistas e
palestrantes. A revista Tempo & Argumento, referência na área
de História do Tempo Presente, encarregou-se da publicação,
que foi disponibilizada ao público em outubro de 2021. Essas
medidas buscaram prolongar nosso evento em espaços diversos
(vídeo no Youtube, artigos em periódico científico), no entanto,
havia ainda uma lacuna. Na estrutura dos nossos eventos, os
grupos de trabalho e de debate, que nomeamos como Simpósios
Temáticos, sempre ocuparam um lugar importante. Por meio
deles, estabelecíamos contato direto com as pesquisas de
estudantes de Pós-Graduação e de demais colegas que desejavam
compartilhar resultados, mesmo quando provisórios, na
expectativa de encontrar um público interessado no debate e no
amadurecimento da reflexão.
Foi especificamente dessa experiência que nasceu a presente
publicação. De início, docentes do PPGH/UDESC convidaram
colegas de outras instituições para coordenar um simpósio temático
relacionado ao seu projeto de pesquisa. Dessa iniciativa, nasceram
13 simpósios e, no seu interior, dezenas de trabalhos foram
apresentados e, cuidadosamente, debatidos e analisados. Ao todo,
31 pesquisadores e pesquisadoras atuaram na coordenação dos STs,
14
sendo 16 colegas do PPGH/UDESC, e 14 provenientes de outras

instituições, a saber: 4 da região Sul (UFRGS, UNICENTRO,
UFPEL e UNESPAR); 4 da região Sudeste (UNIFESP, UFOP,
UFES e UFF); 1 do Centro Oeste (UnB), e 1 do Nordeste (UFRPE).
Contamos igualmente com a presença de instituições estrangeiras
representadas por 2 colegas da Argentina (UBA-UNLu/ UNdeCH),
1 pesquisadora uruguaia, naquele momento vinculada à UFPEL e,
por fim, 1 historiador brasileiro que atua como professor na Itália
(Università Ca Foscari Venezia).
A riqueza desses debates estimulou a produção de uma
escrita colaborativa cuja tarefa foi refletir sobre o estado da arte
em cada um dos temas propostos. Para tanto, os coordenadores e
coordenadoras analisaram os problemas de pesquisa, os referenciais
teórico-metodológicos, os posicionamentos político-intelectuais e,
em alguns casos, os vínculos socioculturais das autoras e dos autores
que submeteram resumos de suas pesquisas. Diante dos textos
aqui compilados, provenientes deste exercício crítico realizado a
partir dos 238 trabalhos aprovados e distribuídos nos 13 simpósios
temáticos, disponibilizamos, em forma de análise historiográfica,
uma amostragem que expressa o avanço dos estudos identificados
com a História do Tempo Presente. Os textos disponibilizados
neste livro são, portanto, fruto de reflexões e colaborações firmadas
através de redes de pesquisa tramadas em parcerias acadêmicas
e afinidades político-institucionais entre colegas brasileiros e
estrangeiros.
A estrutura do livro foi pensada em três unidades.
A primeira unidade reúne os capítulos de cunho teórico,
que apresentam estudos de caso fundamentados em pesquisas
desenvolvidas pelas autoras e autores. Os textos expressam, de
distintas formas, os referenciais teóricos, conceituais e metodológicos
que, recorrentemente, subsidiam reflexões alinhadas à História do
Tempo Presente. O que foi feito em direta conexão com o tema
dos Simpósios Temáticos, seja usando a experiência das discussões
apresentadas com a área de pesquisa para refletir sobre o campo
de estudo, seja articulando diretamente a temática abordada com
15
a historiografia pertinente para, ao fim, apresentar casos de estudo

das pesquisas desenvolvidas pelas/os proponentes.
O capítulo que abre o volume tem como título: Os tempos
da história: novas perspectivas, escrito por Rogério Rosa Rodrigues
(UDESC), Marcelo de Mello Rangel (UFOP) e Augusto de Carvalho
(UFES), historiadores vinculados à produção acadêmica e atuação
docente na área de Teoria da História e História da Historiografia.
Os autores fazem uma apresentação da problemática do tempo
na história, ressaltando que o tempo histórico é uma das muitas
modalidades temporais a serem consideradas intelectualmente.
Em seguida, são destacadas as questões/problemas levantadas no
contexto da institucionalização da História do Tempo Presente
para, ao fim, avaliar de que modo os trabalhos que foram
apresentados no simpósio temático dedicado ao assunto retomam,
atualizam e/ou elaboram novos questionamentos para a construção
da História do Tempo Presente na atualidade. O terceiro e último
momento do texto avalia a articulação das discussões e atuação da
Teoria da História e da História da Historiografia com o momento
atual de avanço de políticas conservadoras, mas também de pautas
identitárias de grupos historicamente subalternizados. Nesse
contexto, põe em destaque o posicionamento e a responsabilidade
ética e política de historiadoras e historiadores diante dos
problemas atuais. Em sua configuração mais geral, observamos que
o texto possui um movimento interno que se inicia com um debate
sobre o caráter ontológico do tempo, passando pela epistemologia,
para finalizar com as respostas ético–políticas que têm marcado o
momento historiográfico contemporâneo.
Em Infâncias, relações de gênero e famílias sob o enfoque da
História do Tempo Presente, Silvia Maria Fávero Arend (UDESC),
Humberto da Silva Miranda (UFRPE), Luciana Rosar Fornazari
Klanovicz (UNICENTRO) buscam discutir as possibilidades de
construção de narrativas de caráter histórico sobre os arranjos
familiares, as relações de gênero e as infâncias, as adolescências e as
juventudes no âmbito dos discursos, das práticas e das representações
sociais sob a ótica da História do Tempo Presente. Para tanto, partem
16
das investigações socializadas no Simpósio Temático Relações

de gênero, famílias e infâncias e evocam conceitos e categorias
caros à História do Tempo Presente, particularmente referentes
aos “passados que não passam”, tal como problematizado pelo
historiador Henry Rousso. O capítulo traz ainda as preocupações
interdisciplinares e interseccionais que caracterizam as pesquisas
dedicadas a pensar as famílias, as relações de gênero, as infâncias,
adolescências e juventudes, inseridas em debates sociopolíticos
e econômicos de grande envergadura no Brasil desde as últimas
décadas do século XX.
O capítulo Entre redescobertas e emergências: história
pública e escritas biográficas no tempo presente, elaborado por
Ricardo Santhiago (UNIFESP) e Viviane Borges (UDESC), é
dedicado à produção acadêmica e às investigações das conexões
possíveis entre a História do Tempo Presente e a História Pública.
O mote para esse cruzamento foi articulado pela biografia e, neste
capítulo, foi costurado a partir do seu entendimento como um
gênero híbrido, amplo e em permanente mutação, que responde
às injunções do próprio tempo e às inquietudes do sujeito de sua
construção. Como bem destacado no texto disponibilizado para
leitura, buscou-se discutir caminhos que possibilitaram tornar a
biografia um canal de comunicação histórica, ativando memórias
a respeito de sujeitos invisibilizados e também de participação a
partir do entendimento da história pública como uma plataforma
social na qual diferentes sujeitos, mediante seus espaços de atuação
e repertório, interagem e elaboram visões sobre o passado. Como
estudos de caso, Santhiago e Borges trouxeram para a leitora e para
o leitor as trajetórias de artistas como a cantora Míriam Batucada e
o artista plástico português José Joaquim de Almeida, o Pinho.
Um frenesi documental: arquivos pessoais no tempo presente
é o capítulo escrito por Dóris Bittencourt Almeida (UFRGS)
e Maria Teresa Santos Cunha (UDESC). Desde uma produção
acadêmica em profundo diálogo com a prática docente no campo
da Educação e da História, a reflexão que nos é proposta dialoga
com a cultura de memória presente na produção de Andreas
17
Huyssen, referência recorrente nas discussões do campo, e a ação

de guardar arquivos pessoais a partir de iniciativas institucionais
que geram reflexões interinstitucionais. Estas, por sua vez, também
nos convocam a pensar acerca da importância das redes de
produção de conhecimento. Nesta elaboração que equilibra teoria
e relato de experiências, ressalta-se a discussão sobre a memória e
principalmente sobre as especificidades dos arquivos pessoais no
que tange às fontes.
Em História política e tempo presente: a justiça dos vivos,
Reinaldo Lindolfo Lohn (UDESC) e Mateus Gamba Torres (UNB)
dedicam-se à análise histórica de eventos que envolveram a ditadura
e a transição política brasileira entre as décadas de 1970 e 1980.
Através deles, atentam às experiências e expectativas de grupos
sociais e políticos, recorrendo às categorias cunhadas por Reinhart
Koselleck. O capítulo incita a reflexão sobre o campo da história
política, observado em sua complexidade e caracterizado por
proposições interdisciplinares que se expressam em metodologias,
problemas e abordagens. Conforme os autores, no capítulo, busca-
se refletir sobre os processos políticos que marcam a sociedade
brasileira recentemente, especialmente aqueles que dizem respeito
às forças sociais e aos agentes que estiveram envolvidos no aparato
autoritário e repressivo da última ditadura militar (1964-1985).
A segunda unidade é composta por textos de balanço
historiográfico efetuado a partir de levantamentos quantitativos e
qualitativos da produção discente do PPGH. Trata-se de trabalho
importante, visto que, além de sistematizar informações, indica
caminhos e possibilidades de pesquisa. O que pode orientar
pesquisadoras e pesquisadores com vínculo com o PPGH/UDESC,
mas também outros sujeitos interessados em ampliar ou renovar a
História do Tempo Presente.
Por uma História do Tempo Presente: balanço teórico
das pesquisas no PPGH/UDESC foi escrito por Carlos Eduardo
Pereira de Oliveira e Carolina Wanderley Van Parys de Wit,
ambos integrados aos laboratórios e colaboradores das atividades
acadêmicas no Programa de Pós-Graduação em História do Estado
18
de Santa Catarina (UDESC). O texto destaca as temáticas da

História do Tempo Presente (HTP) e a historiografia produzida
pelos egressos do doutorado do PPGH. O autor e a autora
procuram analisar os caminhos empreendidos pelas investigações
que privilegiam a História do Tempo Presente no Brasil, a
partir das teses de doutorado produzidas entre 2018 e 2021. O
texto busca compreender como a História do Tempo Presente é
operacionalizada nesses trabalhos, bem como apontar os caminhos
teóricos-metodológicos selecionados, o que foi feito por intermédio
do levantamento dos conceitos empregados, autores escolhidos e
discussões teóricas expostas nas teses elaboradas.
Histórias em Tempos Presentes: recortes, abordagens
e caminhos de pesquisa, de autoria de Igor Lemos Moreira
(UDESC), Kelly Caroline Noll da Silva (UDESC), ambos
doutorandos atuantes no Pós-Graduação em História do Estado
de Santa Catarina (UDESC) e integrados aos laboratórios e
colaboradores das atividades acadêmicas do Programa, tem
como finalidade observar as transformações do perfil dos
discentes do PPGH/UDESC nos últimos cincos anos. Entre as
questões que orientaram a análise, constam: Como os trabalhos
concluídos foram integrados às linhas de pesquisa, quais os
recortes temporais e espaciais predominantes e quais temas
e fontes históricas foram recorrentemente utilizadas pelas e
pelos discentes? Este diagnóstico é fundamental para colocar os
trabalhos desenvolvidos no PPGH/UDESC em perspectiva no
contexto historiográfico nacional, em especial, diante de estudos
que envolveram a pesquisa histórica em tempos recentes.
Estudos migratórios e História do Tempo Presente:
investigações e abordagens nas pesquisas em um programa de Pós-
Graduação de história foi produzido pelo bolsista PNPD Leonardo
de Oliveira Conedera (UDESC). O texto aborda as dissertações e
teses desenvolvidas no período de 2008 a 2020 que tiveram como
tema de estudo questões relacionadas à imigração, problematizando
as conexões das pesquisas realizadas com a historiografia nacional
pertinente ao tema.
19
A terceira unidade é composta por cinco textos. Neles,

encontramos uma análise fina dos trabalhos apresentados durante
o seminário, da articulação entre demanda social e produção
acadêmica, assim como um diagnóstico dos estudos identificados
no campo da História do Tempo Presente articulados em temáticas
como ensino de história, patrimônio cultural, autoritarismo e
lutas políticas na América e narrativas indígenas, africanas e
diaspóricas no presente.
O capítulo Tempo presente, patrimônio cultural e lutas
por direitos foi produzido pelas historiadoras Janice Gonçalves
(UDESC) e Ana Maria Sosa González (UFPEL). As pesquisadoras
organizaram a análise dos trabalhos apresentados a partir de
algumas perguntas norteadoras, a saber: em que medida as
demandas por direitos foram ou têm sido contempladas por
políticas públicas voltadas para o patrimônio cultural? Que
diálogos têm sido estabelecidos a este respeito? Que experiências
atestam a sensibilização, nesse sentido, daqueles que atuam nos
órgãos de preservação e em instituições como arquivos, centros
de documentação e museus? Como as políticas públicas vigentes,
no campo do patrimônio, têm sido apropriadas por grupos sociais
para atender a variadas demandas de visibilização, de afirmação
identitária, de garantia de direitos? Com base na valorização
das percepções dos próprios produtores e transmissores dos
bens culturais patrimonializados, que reinvenções do campo do
patrimônio cultural têm sido vivenciadas? A partir dessas perguntas,
o texto foi estruturado em três eixos: Memórias, patrimônio e
experiências negras; Políticas de memória e patrimônio urbano,
e Patrimônio cultural, singularidades locais e peculiaridades
nacionais. Foi constatado que as discussões relacionadas à temática
sobre patrimônio e História do Tempo Presente tem explorado as
tensões, confrontos e disputas implicados em jogos identitários,
políticas de memória e usos do passado, categorias centrais para
o debate historiográfico atual e muito bem articuladas com as
demandas sociais de visibilização, reconhecimento e reparação,
inevitavelmente articuladas a lutas por direitos no século XXI.
20
América Latina e Tempo Presente: Autoritarismo, Lutas

Sociais e Políticas de Memória é o capítulo seguinte, de autoria
de Mariana Joffily (UDESC) e Nashla Dahás (UFRJ), ambas
com experiência acadêmica e docentes na área de história
contemporânea com ênfase nas ditaduras latino-americanas. O
texto reflete a construção do Simpósio Temático homônimo,
entremeada com discussões acerca de dois grandes blocos de
assunto que se fizeram presentes nas pesquisas de forma geral, a
saber: autoritarismo, repressão e conservadorismo, e resistência,
trauma e memória. A partir das pesquisas apresentadas no referido
simpósio e considerando ainda as edições anteriores do evento, as
autoras apresentam uma discussão sobre a cobertura e a diversidade
geográfica da temática e os processos transicionais pós-ditadura
no Cone Sul. Diante dos trabalhos apresentados, as autoras
destacaram o empenho das jovens pesquisadoras e pesquisadores
em desbravar temas, como a montagem e funcionamento da
estrutura repressiva ditatorial no Cone Sul, as possibilidades e
perspectivas políticas de revolução e de resistência mais comuns
e singulares à região, as dinâmicas sociais da vida cotidiana
em tempos de autoritarismo, a produção cultural e as quebras
subjetivas em momentos críticos como os de golpes civil-militares,
e ditaduras de segurança nacional e transições democráticas à luz
de frágeis instituições de direitos humanos. Essas análises foram
feitas mediante exercício de pesquisa que revelou transformações
inéditas do exercício investigativo baseado em critérios de
aproximação entre a figura do\a historiador\a e o espaço público,
como empatia, alteridade e pluralidade, constitutivas do olhar
historiográfico contemporâneo.
Luciana Rossato (UDESC) e Nucia Alexandra Silva de Oliveira
(UDESC) são as autoras do capítulo Ensino de História e História
do Tempo Presente. Como o título enuncia, a produção confere
visibilidade não apenas aos trabalhos apresentados no Simpósio
Temático proposto pelas referidas professoras, com experiência
acadêmica e de docência junto à área de Ensino de História e
História do Tempo Presente, mas, sobremaneira, a relação que
21
vem se intensificando entre ambas as áreas a partir de proposições

de pesquisas junto aos programas de Pós-Graduação. Constam no
texto reflexões sobre docência, o chão da sala de aula, os temas do
presente que nos informam sobre o passado e sobre futuros possíveis
e os desafios enfrentados em ensinar história diante do contexto
brasileiro atual. Para tal, há um adensamento em torno de questões
relacionadas à temporalidade, fontes, temas sensíveis e, não poderia
ser diferente, a atenção para o impacto da pandemia de covid-19 no
aprendizado de estudantes. Todas essas questões articuladas com
a historiografia sobre o Ensino de História e a História do Tempo
Presente enquanto campos de conhecimento.
O capítulo Rebeldes e inconformistas: histórias e memórias
de resistência, realizado por Emerson César de Campos (UDESC) e
Mariana Mastrangelo (UBA), inicialmente faz um breve histórico da
organização do Simpósio Temático que foi idealizado entre colegas
da CLACSO junto ao professor Luís Felipe Falcão. Seu falecimento
repentino, em meio à pandemia, deixou um vazio e desestabilizou a
ideia de levar adiante a atividade programada. Malgrados os desafios,
o trabalho aconteceu a partir da coordenação de Émerson Campos
e Mariana Mastrangelo. O foco foi analisar pesquisas concluídas, ou em
andamento, a respeito das memórias de resistência às experiências
ditatoriais na América Latina. Transversal a essa temática, foram
registrados trabalhos que articularam questões relacionadas ao
feminismo, aos partidos de esquerda e às manifestações culturais. A
contribuição apresentada neste capítulo aborda as evidências sobre
história e memória dos movimentos de resistência aos governos
ditatoriais na América Latina a partir da articulação dessas com a
fundamentação teórica e metodológica da HTP.
Narrativas históricas indígenas, africanas e afrodiaspóricas:
questões e perspectivas da História do Tempo Presente é o capítulo
escrito pelas professoras Claudia Mortari (UDESC), Fernanda
Oliveira (UFRGS) e Luísa Tombini Wittmann (UDESC). Ao
problematizar os referenciais teóricos e metodológicos que
fundamentaram a organização do coletivo que se fez simpósio
temático com o tema que tem instigado debates e reflexões na
22
prática docente e de pesquisa das coordenadoras desse ST, as

historiadoras apresentam o que chamam de locus de enunciação
de cada trabalho apresentado, registrando sua contribuição para
o debate contemporâneo no campo dos estudos pós-coloniais
e decoloniais, mas também sua potencialidade política como
denúncia e resistência diante das práticas arbitrárias de poder
sobre os corpos femininos, indígenas, africanos e afrodiaspóricos.
A organização das apresentações e análises dos trabalhos
foram orientadas por três eixos: produção de conhecimento
sobre, com e a partir do diálogo com pensamentos indígenas,
africanos e da diáspora; produção e circulação de memórias
contemporâneas; interseccionalidade e interculturalidade;
direito de por que narrar, como e sobre o que narrar; suportes
de memória; epistemologias e saberes outros. Foi observado
que as pesquisas em andamento, ou concluídas no âmbito de
diferentes programas de Pós-Graduação, bem como as ações
pedagógicas desenvolvidas em espaços escolares, deixaram nítida
a importância do combate ao epistemicídio, vigente em certa
tendência acadêmica que não reconhece os saberes e fazeres de
populações outras se não a europeia, branca e cristã. Na análise
efetuada pelas historiadoras acerca dos trabalhos apresentados,
verificou-se que a desqualificação histórica dos negros/as e
indígenas, inclusive como sujeitos cognoscentes, impacta o acesso
à educação de qualidade e a permanência estudantil de milhares
de jovens brasileiros/as nas escolas e nas universidades. Trata-
se de uma discussão que registra, de forma enfática, o desejo
de produção de conhecimento histórico que se faz ao mesmo
tempo como giro epistemológico na história e na historiografia.
Proposta que se alicerça em conhecimentos sobre, mais também
produzida por populações historicamente subalternizadas.
Ao levarmos em consideração que temos aqui uma análise
que parte dos trabalhos apresentados por discentes vinculados
a Programas de Pós-Graduação em todo o Brasil, que se trata de
experiências de pesquisa em conexão com os debates teóricos e
metodológicos da História do Tempo Presente na atualidade e,
23
por fim, que foram integrados aos projetos e às linhas de pesquisa

desenvolvidas a partir da atuação das professoras e professores
que têm pesquisas em andamento, apresentamos ao público uma
contribuição ao mesmo tempo quantitativa e reflexiva sobre o
campo de História do Tempo Presente no Brasil.
Nossa expectativa ao registrar por escrito os insights, dúvidas
e considerações sobre os rumos da História do Tempo Presente
no campo historiográfico nacional é colocar estas discussões em
perspectiva crítica para que, desse exercício, possamos avaliar a
trajetória das pesquisas/ações/posicionamentos efetuados até o
momento e projetar novos desafios. Para além desse exercício crítico,
fundamental para o desenvolvimento da produção do conhecimento,
também esperamos que, com a concretização desta publicação,
possamos coser a procissão de lembranças do desafio que foi, e
continua sendo, resistir ao ataque ao conhecimento, à universidade
pública, gratuita e de qualidade no mundo contemporâneo, com
toques mais nefastos no caso brasileiro. Universidade que, malgrados
todos os problemas, tem servido de espaço de aquilombamento para
tantas Bibianas e Belonísias no Brasil.
É esse cenário de ataques da porta para fora de nossas
universidades, que não raras vezes adentram os espaços acadêmicos
e de resistências internas que ainda exigem a conformação dos
aquilombamentos, que nos evidenciou a potência presente na
referência da obra literária que tanto dialoga com a nossa ciência:
Torto Arado e suas personagens aqui seguidamente identificadas
no plural. O fizemos não para retirá-la da subjetividade tão bem
construída como o reconhecimento ao autor Itamar Vieira Júnior
atesta, mas para reiterar o lugar do plural e do coletivo, tão caros
ao presente. Esperamos que, na leitura dos textos que seguem, a
leitora e o leitor também possam se deparar com problemas que
nos impulsione a registrar e problematizar as questões que afligem
o contemporâneo.
Almejamos que nosso olhar seja capaz de lhes permitir
acessar as entranhas desse aquilombar de tantos diferentes
24
que nos exigiu reflexões como aquelas do campo do social

relacionadas ao gênero na construção da narrativa. A saber,
uma escrita que não seja neutra, afinal, a vida, no contexto
contemporâneo, não o é (será que um dia foi?), mas também
não permaneça tão excludente a ponto de solidificar-se a partir
do dito universal. Foram as discussões do evento reivindicadas
através de novas perspectivas de produção de conhecimento, não
apenas aquelas de uma ciência moderna ocidental e de corpos
outros, tampouco marcados pelos padrões ditos normativos da
sociedade brasileira. Os assuntos discutidos nos convocaram
a compreender que tal aspecto, além de impactar em um
reposicionamento no desenvolvimento das pesquisas, também
compõe a pauta dos compromissos éticos do nosso ofício. O que
foi feito a partir de questionamentos e inserção de referências
até então relativamente desconhecidas de parte considerável do
público acadêmico. As respostas não estão prontas, estamos num
caminho de construção que exige audição a essa polifonia que
tem marcado as nossas universidades na última década.
Como arremate, expressamos nosso desejo de que essa
publicação seja recebida como testemunho do registro das tramas
que construímos em parceria com muitos e muitas que, como
nós, esperam que a comunidade de historiadores e historiadoras
esteja conectada às demandas sociais e políticas do nosso tempo.
Trata-se de um conjunto de reflexões articuladas às narrativas
históricas posicionadas, ética e politicamente com os sujeitos do
presente. Exercício que se faz sem nunca esquecer o alerta do
filósofo Walter BenjamIn: que “os mortos também estarão em
perigo se o inimigo vencer”.
E, como começamos com a sabedoria ancestral de Belonísia,
convém recorrer a ela para arrematar essa apresentação:
passei a sentir fome de leitura, levava livro até para a sombra
do descanso na roça. Essas histórias que encontrava nos livros
e ouvia da boca do povo vão se desenrolando em minha cabeça
como um novelo de malha de apanhar peixe. Quando sento
quieta para costurar uma roupa velha ou levanto a enxada para
devolvê-la de novo ao chão, abrindo covas, arrancando as raízes
25
das plantas, é que esse fio, que tem sido meu pensamento, vai
se fazendo trama.2
Que saibamos tramar novas relações entre universidade e

comunidade, entre história e memória, entre presente e passado.
Que esse livro possa também ser fio, que se faça trama. Que
possamos tramar juntas e juntos novos caminhos de pesquisa, de
ação e de resistência.
2 VIEIRA JÚNIOR, Itamar. Torto arado... Op. cit., p. 17.
26
Prefácio
"Um senhor tão bonito”, “compositor dos destinos”, “um dos

deuses mais lindos”... assim Caetano Veloso se refere ao tempo na
canção “Oração ao tempo”. A ele o compositor faz pedidos e com
ele tenta entrar em acordo. Com o deus tempo todos nós, meros
mortais, conversamos várias vezes ao longo de nossas vidas: em geral
sentimos que ele passa rápido demais (“preciso de mais tempo”),
mas também, por vezes, o percebemos como excessivamente
moroso (“tomara que termine logo”). Sentimos seu trabalho na
pele, nos cabelos, nas costas, nas lembranças, nas fotografias, nas
cidades... nas crianças e nos velhos. Quantos sintomas e sentimentos
estão relacionados com essa poderosa entidade! Saudade, ansiedade,
nostalgia, melancolia, apreensão... para citar só alguns.
E nós, historiadores e historiadoras, resolvemos tomar
justamente esse deus tão importante e complexo como matéria-
prima de nosso ofício. Ousados/as, elaboramos metáforas para
representá-lo: linhas, espirais e ampulhetas; longas, médias e
curtas durações; estratos e regimes... Mas sabemos que é impossível
apreendê-lo. Mesmo assim, insistimos em criar palavras a fim de
dar conta de seus múltiplos contornos: periodização, cronologia,
diacronia, sincronia, anacronismo, horizonte de expectativas,
espaço de experiências, regimes de historicidade, atualismo... Com
isso, fazemos nosso trabalho.
Por muito tempo achamos (alguns/mas ainda acham...) que o
tempo podia esfriar, tal como um cadáver utilizado nos cursos de
27
Medicina para ensinar anatomia. Invejosos das ciências ditas exatas

e naturais, queríamos deixar o tempo passar para, aí sim, chegarmos
com os nossos instrumentos de análise e cortar com um bisturi suas
fatias transformadas em “períodos”, “épocas” e “eras”. Na nossa doce
ilusão de neutralidade, pensávamos que diante do corpo resfriado,
de preferência gelado, nossas emoções não se manifestariam e os
órgãos e vísceras seriam então compreendidas com rigor e exatidão.
Esquecíamos assim que os considerados “pais fundadores”
da historiografia ocidental (onde estão as mães?) escreveram sobre
corpos quentes. Heródoto e Tucídides, na chamada Antiguidade
Clássica, narraram feitos políticos e militares da sua época, não
esperaram nenhum esfriamento e, inclusive, também se aqueceram
com tais narrativas, demonstrando emoções e posições políticas
muito explícitas. Seus filhos (já que as filhas eram deslegitimadas
como amadoras) “desnaturados”, ao delinearem os contornos
da ciência histórica moderna no século XIX, esqueceram dessa
genealogia, e preferiram as câmaras frigoríficas ao calor dos campos
de batalha.
Desde outras tradições culturais, consideradas pouco
científicas pelos europeus, os griots, figuras importantes em
diversas sociedades africanas, também não temiam o fogo, e, ao
invés de esfriar histórias do passado, sopravam as suas brasas,
presentificando-as nas tradições orais, esquentando-as para as
novas gerações, cantando os personagens e feitos dos seus povos.
Mas os historiadores anatomistas preferiram, por muitas décadas,
menosprezar tais saberes.
Foram as catástrofes históricas do século XX, em especial
aquelas ocorridas no território europeu (pois as do “além-mar”
muitas vezes nem catástrofes eram consideradas) que tornaram
impossível continuar pensando nos termos da erudita e metódica
historiografia da centúria anterior. A primeira guerra mundial
emudeceu as testemunhas e impediu a narração, como nos ensinou
Walter Benjamin. Os cadáveres simplesmente não esfriavam. Os
mortos estavam de pé e assombravam os vivos. O que fazer com
eles? Como continuar escrevendo sobre esse passado espectral?
28
A segunda grande guerra, os horrores do Holocausto, os

totalitarismos de todas as ordens, os genocídios, as chacinas étnicas,
as ditaduras de segurança nacional impuseram de modo ainda
mais contundente a impossibilidade da aula de anatomia asséptica
e gelada. Os corpos tinham feridas abertas que continuavam a
sagrar, por mais que sobre tais machucaduras tentássemos colocar
as bandagens do esquecimento. Era preciso lidar com elas.
No plano mais especificamente acadêmico, quem questionou
essa necessidade de esfriamento da história para que ela pudesse
ser estudada e compreendida de modo adequado foi a chamada
História do Tempo Presente. O Instituto de História do Tempo
Presente, criado na França em 1978, foi o marco institucional
dessa nova abordagem. Muitos debates foram feitos em torno do
que deveria ser o presente a ser analisado. Não por acaso, esse foi
associado, inicialmente, ao regime de Vichy e à colaboração dos
franceses com os nazistas. Era preciso que o historiador assumisse
a responsabilidade por esse passado tão presente, para com esses
mortos quentes que assombravam (e ainda assombram) a sociedade
francesa. Não é à toa que responsabilidade é um termo muito
associado à história do tempo presente, e aos historiadores e
historiadoras que a praticam, como demonstra o título dessa bela
obra que tenho a honra de prefaciar.
Esta nova perspectiva, que assumia a quentura do tempo,
e a do historiador/a, foi alvo de muitas controvérsias. A principal
delas: o que definiria o presente, essa fina camada entre o que
já foi e o que estava por vir: um acontecimento? Um processo
histórico? A presença de testemunhas vivas? O envolvimento dos/
as historiadores/as? No que tange à atuação concreta desses e dessas
profissionais, muitos/as tiveram que abandonar a frieza das salas de
anatomia e encarar a incandescência das tribunas (da imprensa e das
salas de audiência), por vezes mirando nos olhos, como testemunhas
e/ou experts, possíveis perpetradores de graves violações aos direitos
humanos. Como impedir que a febre subisse?
Não obstante as críticas e infindáveis tensões, o campo
se estabeleceu internacionalmente, gerando redes e espaços
29
de autoridade, como cursos, revistas e seminários, e, também,

silenciamentos (como, no caso da França, o das violências cometidas
nas ex-colônias). Mais recentemente, outras tendências, também
comentadas no presente livro, vieram a dialogar com a história do
tempo presente como as discussões decoloniais que advogam que a
colonialidade (do poder, do ser e do saber), também um “passado
presente”, não se extinguiu com o fim do vínculo político colonial;
e a história pública, a qual, como práxis, exige a saída dos e das
profissionais de história de suas zonas de conforto e impulsiona-os/
as ao diálogo com a sociedade mais ampla, inclusive com outros/as
produtores/as de narrativas históricas.
No Brasil, a história do tempo presente – relacionada,
inicialmente, à história oral e à renovação da história política –
também provocou controvérsias, mas, pouco a pouco, se impôs como
área de pesquisa e ensino legítima, atraindo grandes quantidades
de estudantes. No início, a ditadura iniciada em 1964 e suas
permanências após a redemocratização se tornou, de modo bastante
justificável, o alvo principal de interesse. Antes praticamente
interditado às historiadoras e historiadores, o período parecia ser
reduto exclusivo de profissionais das Ciências Sociais, da Economia e
do Direito. Esses e essas sim podiam incendiar debates sobre o colapso
do populismo, o fracasso das esquerdas, as políticas econômicas da
ditadura e a justiça de transição. Mas, progressivamente, e com
grande qualidade analítica, fomos demonstrando que a perspectiva
histórica é fundamental para que tais discussões ganhem concretude,
especificidade e, sobretudo, espessura temporal. Alívio! O calor dos
debates do presente não danificava a nossa capacidade de analisar
com rigor e profundidade. Por vezes, ao contrário, contribuía para
uma reflexão mais densa a respeito de nossos referenciais teóricos e
instrumentos metodológicos.
Além de acontecimentos relativamente recentes da história
política do país, como a ditadura, a história do tempo presente
brasileira vem lidando com as marcas e ressignificações de passados
bem mais distantes na atualidade, como o genocídio dos povos
originários e a escravização de africanos e descendentes de africanos.
30
Nesta perspectiva, a noção de passados presentes toma significados

políticos e intelectuais relevantes, incitando debates, os quais se
originam não somente de agendas acadêmicas, mas também, e
sobretudo, das lutas dos movimentos sociais, em especial indígena e
negro, por reconhecimento, plena cidadania e direitos. Nesse caso,
o calor das ruas, dos “corpos em aliança”, para citar Judith Butler,
entram pela janela e aquecem os gabinetes de pesquisa, as salas de
aula, os arquivos, as bibliotecas, os museus e os auditórios, físicos e
virtuais, onde eventos acadêmicos acontecem. Calor que estimula
novos questionamentos sobre a formação histórica do Brasil, muitos
deles presentes nas páginas deste livro.
Nessa cartografia, o Programa de Pós-Graduação em História
da UDESC ocupa um espaço por demais relevante. Em 2007, teve
o seu Curso de Mestrado reconhecido pela CAPES e, no ano de
2014, a primeira turma do doutorado iniciou suas atividades.
Corajosamente, os e as criadores/as do Programa optaram por uma
delimitação mais precisa da sua área de concentração, ao contrário
das genéricas designações “História Social” ou “História Cultural”
adotadas por outros programas congêneres, voltando-se justamente
para a História do Tempo Presente. Desde então, a produção de
seus docentes e discentes tem contribuído sobremaneira para a
configuração e as discussões do campo, desde diferentes ângulos de
análise, que vão, como poderão constatar os e as leitores desta obra,
da história política ao ensino de história, passando por patrimônio,
questões de gênero e étnico-raciais, entre outros enfoques.
Duas ações muito contribuíram para esse destaque do PPGH-
UDESC: a criação, em 2009, da revista Tempo e Argumento,
suporte e agente fundamental dos debates sobre história do tempo
presente no país, além de divulgadora dessa produção em outros
contextos nacionais, e os seminários internacionais História do
Tempo Presente, cuja primeira edição ocorreu em 2011. Nestes
eventos, destacadas autoridades nacionais e internacionais no
campo e pesquisadores/as iniciantes, sobretudo mestrandos/as e
doutorandos/as, têm a oportunidade de discutir as grandes questões
e as agendas recentes da área. Nas conferências, mesas-redondas e
31
simpósios temáticos o calor característico de Florianópolis deixa de

ser um fator puramente climático e aquece corações e mentes que se
voltam para a análise e compreensão desse inefável presente.
Este livro, que leva o expressivo título de “Fio que se faz
trama: a história do tempo presente e a responsabilidade na pesquisa
histórica”, organizado com esmero por Caroline Jaques Cubas,
Fernanda Oliveira, Leonardo de Oliveira Conedera e Rogério Rosa
Rodrigues, é fruto dessa trajetória de trabalho coletivo. Ele resulta
das reflexões realizadas nos simpósios temáticos ocorridos no IV
Seminário Internacional de História do Tempo Presente, previsto
para acontecer em 2020 e adiado, como tantas outras coisas em
nossas vidas pessoais e profissionais, para 2021, em função da
pandemia de Covid-19, quando ocorreu de modo virtual.
Neste caso, mais uma vez o tempo presente se impôs a
qualquer pretensão de frieza do “objeto” e do “sujeito” de pesquisa
aspirada pelos e pelas colegas anatomistas. Como escrever história
quando uma tragédia causava a morte de ao menos 650 mil
brasileiros e brasileiras (e sabemos que esse número é muito maior
em função da notória subnotificação dos casos)? De que modo
falar de passados quando um governo presente implanta seu plano
macabro de darwinismo social, chamando aqueles que adoecem
de “maricas”, “fracos” e sem “histórico de atleta”? Por outro lado,
esses passados que constituem a nossa história mostraram que não
“estávamos todos e todas no mesmo barco”, e que o vírus agia em
consonância com as desigualdades de raça e classe; mas também as
possibilidades de resistência e de agência de grupos subalternizados
que historicamente precisaram se organizar para sobreviver e
construir um mundo mais digno.
A obra agora disponibilizada aos leitores e leitoras é fruto
deste contexto do qual ainda precisaremos fazer o luto. É, igualmente,
um ato de resistência, ao evidenciar a importância do trabalho
coletivo em um mundo neoliberal marcado pela valorização das
carreiras individuais. Aqui não há cientistas dissecando cadáveres
resfriados e expondo a seus estudantes vísceras e órgãos inertes.
Há, sim, páginas quentes, temas pulsantes, discussões candentes,
32
docentes e discentes trabalhando juntos/as, mortos que ainda

tem muito a dizer ao presente, vivos que se dispõem a contar e a
ouvir. Ao invés da mão que disseca, múltiplas mãos que tecem em
conjunto, compondo tramas representativas de diversas facetas do
nosso presente, as quais, esperamos, possam indicar possibilidades
de futuros mais felizes e justos.
Benito Bisso Schmidt1
1 Doutor em História Social do Trabalho pela UNICAMP. Professor Titular do

Departamento de História da UFRGS.
33
UNIDADE I
Os tempos da História
novas perspectivas
Augusto B. de Carvalho Dias Leite

Marcelo de Mello Rangel
Introdução ou as várias perspectivas do problema do tempo

O tempo é um conceito fundamental para qualquer
definição da palavra história. Como argumentou Frank
Ankersmit,1 sobretudo a partir da ideia de história moderna,
motivada pela visão de mundo historicista, reconheceu-se que o
tempo é uma de suas categorias mais elementares, e é improvável
que se conteste a centralidade de elementos temporais na
constituição do mundo histórico.2 Isto posto, objetivando a
devida compreensão do eixo que ata os fenômenos do tempo e
da história, Reinhart Koselleck formalizou um tipo particular de
elaboração do fenômeno mais geral do tempo, nomeado por ele
como “tempo histórico”. Assim, o conceito de “tempo histórico”
reuniu teoricamente aquilo que já se encontrava concretamente
justaposto pela historiografia moderna e pela filosofia do
1 Cf. ANKERSMIT, Frank. Meaning, truth and reference in historical representation. New
York: Cornell University Press, 2012.
2 Ver também a obra coletiva organizada por Peter Koslowski: KOSLOWSKI, Peter
(org.). The discovery of historicity in german idealism and historism. Berlin: Springer, 2005.
37
historicismo, a saber, o tempo e a história. Em uma tentativa

bem-sucedida e metateórica de explicar tanto a compreensão
histórica quanto a operação historiográfica, Koselleck afirma
que a tensão entre o “espaço de experiência” e o “horizonte de
expectativas” organiza todos os tempos da história.3
Após a boa recepção de sua teoria do “tempo histórico”,
Koselleck se tornou unânime entre os historiadores. Fascinados
com a praticidade e utilidade dessa metateoria da temporalidade
histórica, assumindo, assim, o que é o tempo e qual é a sua natureza,
historiadores e filósofos da história dedicaram toda atenção ao que
pode ser chamado de semântica do tempo, quer dizer, às maneiras
de se representar linguisticamente fenômenos temporais, sem
perder de vista os devidos limites de toda representação narrativa.
Esses problemas de ordem epistemológica foram sustentados
por um longo debate em torno das obras de Arthur Danto, num
primeiro momento, e Hayden White, num segundo momento, bem
como, de certo modo, pelas teses hermenêuticas da filosofia alemã.4
No entanto, e a despeito do valor dessas discussões, encobriu-se,
no âmbito da teorização sobre a história, a relevância de outras
perspectivas sobre o significado da palavra tempo ou sobre o que
pensamos saber sobre a sua natureza.
Tempo, antes de mais nada, é um termo polissêmico,
multicultural e muito antigo. Carlo Rovelli, em A Ordem do
Tempo, lembra-nos que embora, hoje, a física detenha o monopólio
provisório da descrição da natureza do tempo, outros pontos
de vista elaboraram inúmeras explicações para determinadas
questões relacionadas à temporalidade que fogem do escopo
físico.5 Além do mais, ainda que a antropologia determine
aspectos finitos ao fenômeno da temporalidade humana, a
teologia demonstra que o fenômeno infinito da eternidade não
3 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuições à semântica os tempos
históricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.
4 Cf. KUUKKANEN, Jouni-Matti. Postnarrativist philosophy of historiography. London:
Palgrave Macmillan, 2015.
5 Cf. ROVELLI, Carlo. L’ordine del tempo. Milano: Adelphi, 2017.
38
pode ser menos concreto. Por mais que a sociologia explique

os processos de aceleração de nossa percepção do tempo, a
psicologia e a neurociência, por outro lado, demonstram que
a percepção da duração temporal pode ser condicionada por
variantes biológicas ou mesmo motivada por estados alterados da
consciência. Isto é, mesmo que a metateoria de Koselleck seja útil
para conferir diagnósticos e interpretações consistentes sobre
como determinada época ou evento construiu sua autoimagem
ou autocompreensão temporal, ou melhor, como determinada
época experimentou o tempo, há uma imensa diversidade
de formas de se definir a palavra tempo. Cada uma dessas
perspectivas se refere a certos fenômenos de ordem temporal e a
problemas específicos, todos relacionados à ideia mais ampla de
tempo, mas que nem sempre são conectados entre si. O “tempo
histórico” de Koselleck, portanto, não deve se confundir com
uma teoria categórica do tempo. Em seu texto mais conciso
sobre o tema, 'Espaço de experiência’ e ‘horizonte de expectativas’:
duas categorias históricas, de 1975, a propósito, Koselleck, em
nota, presta contas da origem de suas ideias, referenciando suas
fontes: a antiga teologia psicológica de Agostinho de Hipona,
a ontologia do tempo e da historicidade de Martin Heidegger,
e, por último, a não menos importante metateoria da fusão de
horizontes históricos de Hans-Georg Gadamer.6
Naturalmente nada disso ofusca a genialidade da metateoria
de Koselleck, mas lembra ao historiador que o conceito de “tempo
histórico” não esgota a discussão em foco, pois há ainda muito a
se conhecer sobre as relações teóricas entre a história e o tempo.
O próprio Koselleck, aliás, dedicou-se a outros aspectos da relação
entre tempo e história, notadamente ao caráter recursivo do “tempo
histórico”.7 Das variadas possibilidades de conceber os significados
do tempo para a história, novas perspectivas sobre essa relação
podem ainda surgir.
6 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado... Op. cit., p. 363.

7 Cf. Idem. Uma latente filosofia do tempo. São Paulo: Editora Unesp, 2021.
39
Uma análise crítica da temporização do tempo

histórico verificada nas comunicações apresentadas no
Simpósio Temático 10 (ST-10)
O ponto de vista do historiador enriquece quando se
compreende o solo teórico sob o qual se ergue todo edifício
historiográfico. Entre os conceitos mais evidentes para o qual
o historiador deve sua atenção está, como já mencionado, o
tempo. E é natural que, do ângulo historiográfico, o tempo seja,
então, temporalizado. Quer dizer, ao historiador, mais do que a
qualquer outro, cabe a historicização do tempo. Não obstante, a
historicização do tempo é somente um dos possíveis trabalhos a
serem feitos, cuja meta é o devido esclarecimento das raízes que
sustentam a própria ideia de tempo. A observação física, metafísica
e ontológica, as investigações sociológicas, antropológicas e
psicológicas fazem parte, igualmente, do domínio sob o qual o
teórico da história pode também debruçar-se.
Entre as perspectivas apresentadas no Simpósio Temático
10 (ST-10) do IV Seminário Internacional de História do Tempo
Presente sob o título: Os tempos da história: novas perspectivas,
surgiram questões de ordem recente, mas também outras que não são
novas, apesar de sua permanente relevância: história e psicanálise,
a temporalidade do trauma, tempo e narrativa histórica, gênero e
temporalidade, tempo e historiografia, usos do passado e do tempo
histórico, temporalidade e ensino de história, a experiência do
tempo na modernidade, aceleração do tempo histórico, tempo e
crise, tempo e tecnologia, tempo e meio ambiente, temporalidade
no antropoceno, tempo e existência humana, tempo e ontologia.
A pluralidade de perspectivas abala nossas convicções sobre o que
sabemos sobre o tempo, ajuda a aparar as arestas de nossa imagem
do mundo histórico, auxilia na tarefa de justificar em que medida a
história e a historiografia se relacionam com os aspectos existenciais
gerais da realidade e proporciona um solo teórico para avaliações
ético-políticas de toda sorte.
As apresentações elevaram o debate em torno do caráter
temporal da história ao realizar o difícil trabalho da crítica, isto
40
é, ao tratar dos limites de cada uma das perspectivas aventadas.

Tornou-se patente, ao final dos debates efetuados durante
a apresentação das comunicações, que não apenas se deve
circunscrever de maneira a mais precisa possível as implicações
de cada prisma que se deriva do problema mais geral do tempo,
como também verificamos que, da análise de cada aspecto do
tempo, reconhece-se o seu papel em uma dinâmica que podemos
chamar de histórica. Posto que o princípio motivador do ST-10 foi
a hipótese de que há muito a se descobrir sobre as relações entre
tempo e história, por fim, confirmou-se o que era um pressuposto
por meio das demonstrações de cada apresentação.
A História do Tempo Presente (HTP) em movimento

Institucionalizado na França no final da década de 70 do
século XX, o Instituto de História do Tempo Presente (IHTP) nasceu
como sintoma de uma época. Nas palavras de seu primeiro diretor,
François Bédarida, o IHTP estava sintonizado com o espírito das
transformações sociais, científicas e políticas do momento. Entre
elas: “o retorno vigoroso da história e da memória, uma busca
ansiosa de identidade, a crise dos paradigmas das ciências sociais,
enfim, um presente cheio de incertezas em relação a si mesmo e
ao futuro num mundo que não sabia mais se iria desembocar em
Prometeu ou em Pandora”.8
Desde sua institucionalização, os desafios para se fazer HTP
foram se alterando de acordo com as próprias transformações
historiográficas, assim como pelas demandas sociais das gerações
vindouras. Em pequeno livro de síntese, originalmente publicado
em 1992 e intitulado Questões para a História do Tempo Presente, os
organizadores, Agnès Chauveau e Philippe Tétart, resumem as
questões/problemas daquele contexto da seguinte forma:
em sua relação com a história, na sua maneira de fazer história
– de fazer a história – e o homem, o cidadão, intervêm como o
8 BÉDARIDA, François. Tempo presente e presença da história. In: FERREIRA,

Marieta de Moraes; AMADO, Janaína (org.). Usos e abusos da história oral. 3 ed. Rio de
Janeiro: FGV Editora, 2000, p. 219.
41
cientista. Qual é então a parte de 'verdade' não histórica? Qual

pode ser a natureza da deformação da análise e que elementos
concorrem para esta deformação? Quais são os jogos de influência
entre os climas ideológicos e os contextos históricos? Qual é
a sua parte de responsabilidade na emergência e na afirmação
dos movimentos históricos e historiográficos? Enfim, há uma
responsabilidade do historiador em seu papel cada vez mais
valorizado de comentarista do presente e do imediato?9
Os desafios impostos ao programa da HTP na década de

90 eram, em sua maioria, dilemas da própria historiografia da
época, sendo a questão da chamada verdade histórica um dos mais
destacados. Qual a responsabilidade social do historiador/a diante
de fatos que contrariassem suas convicções? Ele/a estaria mais
suscetível a deformar e omitir informações que colegas dedicados
ao estudo de períodos cronologicamente mais recuados? O fato
de ser testemunho e sujeito do acontecimento não inviabilizaria
uma análise “imparcial” do fato e acabaria por beneficiar esta
ou aquela ideologia política? Em síntese, o problema central
estava no questionamento sobre a responsabilidade social do
historiador/a diante do presente. Ao observar o roteiro de
questões que foram destinadas aos historiadores/as para delas
extrair uma espécie de programa, ou agenda, para se fazer HTP,
observamos que o inventário de dúvidas era maior que o das
respostas. Jean-Pierre Rioux, por exemplo, se propôs a responder
à pergunta retoricamente formulada: Pode-se fazer uma História
do Tempo Presente? Coube a ele também estabelecer as fronteiras
entre história e jornalismo. René Rémond debateu o retorno
do político no interior da HTP; Jean-Jacques Becker analisou
as relações entre marxismo e comunismo na história recente; as
conexões entre ideologia, tempo e história foram analisadas por
Jean François Sirinelli; Jacques Le Goff refletiu sobre a posição de
um medievalista diante do presente, e Robert Frank interrogou
o arquivo do historiador, problematizando o acesso e os usos
das fontes. A síntese incorporada ao final do livro foi feita pelos
historiadores Serge Bernstein e Pierre Milza. O diagnóstico
9 CHAUVEAU, Agnès; TÉTART, Philippe (org.). Questões para a História do Tempo

Presente. Bauru: EDUSC, 1999, p. 7.
42
efetuado por eles merece evidência como um testemunho de

época. Foi destacado que:
como os outros historiadores, o historiador do tempo presente
está preocupado com o peso esmagador do passado, às vezes
remoto, no qual se situa o princípio de toda explicação histórica.
Como eles, ele é obrigado a cercar uma multiplicidade de
fontes para aí encontrar o necessário confronto entre múltiplas
abordagens que, sozinhas, legitimam a veracidade do fato, tecido
inexcedível de toda reflexão histórica.10
Como pode ser observado nas citações acima, bem como no

sumário do livrinho/manifesto de Chauveau e Tétart, as questões
centrais enfrentadas na largada da HTP eram pensar as imbricadas
conexões entre história e memória, a questão da objetividade e
verdade histórica, se era possível historicizar o imediato, em como
estabelecer fronteiras entre história, jornalismo e sociologia,
assim como, debater os desafios colocados pela documentação
sigilosa, ou mesmo confidencial, que tratava de personalidades
ou situações políticas traumáticas do século XX. A questão do
arquivo era uma preocupação fundamental naquele contexto.
Outra pauta importante dizia respeito à responsabilidade ética
do historiador e da historiadora ao se pronunciar sobre sujeitos,
ações e acontecimentos cujas testemunhas estavam vivas ou
tinham herdeiros e herdeiras sob plantão. Como bem resumido
por François Bédarida, “pesquisa sobre o tempo presente, função
social de expertise e responsabilidade social do historiador
caminham lado a lado”.11
É interessante observar que a questão colocada por nós
neste simpósio – os tempos da história – não estava na ordem do
dia das discussões acerca da emergência da HTP no seu processo
de institucionalização. Como já afirmado, a problematização
da temporalidade histórica não é nova, mas essa questão tem
reacendido a comunidade de historiadores e historiadoras no
10 BERNSTEIN; MILZA apud CHAUVEAU, Agnès; TÉTART, Philippe (org.).

Questões para a História do Tempo Presente. Bauru: EDUSC, 1999, p. 128.
11 BÉDARIDA, François. As responsabilidades do historiador Expert. In: BOUTIER,
Jean; JULIA, Dominique (org.). Passados recompostos: campos e canteiros da história. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1998, p. 145.
43
século XXI e convidado a repensar as balizas teóricas, a alargar o

repertório das questões e a revisitar os múltiplos sentidos de tempo
na história, assim como a ampliar a discussão sobre tempo histórico
propriamente dito.
Em função disso, aproximar o olhar para as propostas
apresentadas no ST-10 se apresenta como uma empreitada reflexiva
que ajuda a pensar o todo. Isso porque são trabalhos produzidos,
em sua maioria, por estudantes de Pós-Graduação. Trata-se de uma
radiografia, ainda que com amostragem diminuta (19 trabalhos)
diante do contexto da Pós-Graduação no Brasil, mas que merece ser
colocada em perspectiva, pois nos oferece índices interessantes para
verificarmos como a questão dos tempos da história e do tempo
histórico estão em debate no interior de pesquisas mais amplas
dentro dos PPGs, assim como quais são os autores, categorias e
problemas mais mobilizados pela comunidade historiadora quando
o assunto é colocado em pauta.
Uma questão de ordem nesse debate é pensar que o evento
foi organizado por colegas vinculados a um Programa de Pós-
Graduação que tem como área de concentração a HTP, portanto,
era esperado que os trabalhos girassem em torno da teoria da
história, mas também que o recorte cronológico das propostas
apresentadas se concentrasse em estudos de caso mais dedicados
ao século XX. Propostas que dialogam com demandas sociais do
imediato, como o avanço das ideologias conservadoras, as pautas
de reivindicações de movimentos sociais acerca das questões de
gênero, classe e raça, o debate sobre o destino do planeta diante
dos anúncios cada vez mais aterradores do aquecimento climático,
sem contar a emergência de uma pandemia que sacudiu a vida
social, política e científica em 2020. Nesse contexto, categorias
como memória, trauma, identidade, patrimônio e testemunho,
comuns aos primeiros anos da HTP, seguem na pauta das
pesquisas, ao mesmo tempo em que temas como usos do passado,
negacionismo e pós-verdade têm emergido nas pesquisas, eventos
e publicações de historiadores e historiadoras.
44
Nesse sentido, os trabalhos apresentados no ST-10 dizem

respeito a um debate teórico, mas também envolvem questões
sociais e políticas contemporâneas, em especial relativas ao papel
ético e político do historiador e da historiadora no presente. As
novas reflexões, questionamentos e possibilidades de analisar o
tempo histórico são também posicionamentos políticos que buscam
respostas e tentam renovar a própria historiografia experimentando
novas interpretações, novos cruzamentos e novos problemas para a
questão dos tempos e das temporalidades históricas.
Breve mapeamento dos trabalhos apresentados

O perfil dos/as apresentadores/as e dos temas apresentados
no ST-10 sinaliza para as conexões entre os debates emergentes em
teoria e história da historiografia nos programas de Pós-Graduação
da atualidade. Dos 20 inscritos, 11 eram do sexo masculino
masculino, e 9, do feminino. Dos 19 resumos aprovados no ST-
10, 18 eram de pesquisadores/as da área de história. Quanto à
titulação, 9 eram doutores, 6 discentes de programa de doutorado
em história e 4 estavam cursando o mestrado em história. Embora
o evento tenha ocorrido de forma remota, a maior parte dos PPGs
dos pesquisadores e pesquisadoras eram provenientes da região
Sul, (UDESC, UFSC, UFPR, UFRGS, UEPG) e sudeste (UFOP,
UFES, UFU, UNICAMP). Apenas uma apresentadora era da região
Centro Oeste (IFMS). Entre as explicações para essa concentração
regional temos a forma como o evento foi idealizado. No momento
de submeter os resumos para o ST os/as pesquisadores/as tinham
como horizonte o deslocamento até Florianópolis, pois o evento
foi inteiramente organizado para ocorrer de forma presencial.
Mas, no meio do caminho, tivemos uma pandemia. E isso alterou
tudo: mudança na data de realização do seminário, novo pedido
de confirmação da presença dos aprovados/as e, principalmente,
realização do evento de forma remota. Fosse ele idealizado 100%
on-line desde a submissão dos resumos, o alcance em nível nacional
possivelmente seria outro e, quiçá, a distribuição regional dos
trabalhos aprovados teria outro perfil.
45
Outra constatação feita a partir desses números é que a

preocupação com as dimensões teóricas da temporalidade histórica
tem ocupado a pesquisa acadêmica em todas as suas pontas (do
discente recém-ingresso até o professor/a pesquisador credenciado
na Pós-Graduação). O fato de termos trabalhos de mestrado e
doutorado em desenvolvimento sobre o assunto, ou ao menos
com essa questão em debate nas pesquisas realizadas, registra uma
tendência importante nas pesquisas atuais, sinalizando para a
crescente problematização, no campo da história da historiografia
e da teoria da história, da temporalidade histórica em confluência com
as dimensões epistemológicas, políticas e sociais contemporâneas.
Entre os/as apresentadores/as, 70% fizeram referência a
autores como Reinhart Koselleck e François Hartog. Quando
isso não ocorreu de forma nominal, apareceu indiretamente
por meio das categorias desenvolvidas por esses historiadores:
espaço de experiência e horizonte de expectativas (Koselleck) ,
regime de historicidade (Hartog). A discussão sobre memória,
história e literatura mobilizou as discussões desenvolvidas pelo
filósofo Paul Ricoeur. A categoria de antropoceno, tal como
problematizada por Dipesh Chakrabarty, também merece
registro, pois indica uma discussão que tem avançado na teoria da
história, deixando de ser restrita a pesquisadores/as da história
ambiental. Michel de Certeau, historiador outrora Muito citado
nos estudos de teoria e historiografia, foi referencial para apenas
um dos trabalhos apresentados. No campo da filosofia, as
citações mais explícitas foram feitas a Walter Benjamin, Derrida
e Heidegger. Na interface da história com a psicanálise, Freud e
Lacan foram acionados.
As temáticas e categorias analisadas para explorar as
dimensões temporais da história envolveram tanto elementos do
ensino de história, da teoria da história, da história social e da
história política. Indicando novas reflexões teóricas no campo da
HTP, tivemos as reflexões sobre os usos do passado, negacionismos
e história ambiental. É o que se verifica nos estudos de João Pedro
46
Garcez e Vicente da Silva Detoni.12 A reflexão sobre tempos

históricos, HTP e ensino de história foi destacada por Nara Rúbia
de Carvalho Cunha. A distopia, outro tema emergente no século
XXI, foi objeto da reflexão proposta por Letícia Ruoso Wehmuth.13
As questões relacionadas ao feminino ganharam relevo nas pesquisas
realizadas por Ana Paula Santana e Julia Helena Dias. Identidade
étnica, globalização e ambientalismo foram tematizados por Renato
de Araújo Monteiro.14
Eduardo Gomes Silva debateu categorias como trauma
e sintoma, articulando as reflexões do campo da psicanálise
com a história. Jó Klanovicz mobilizou as recentes discussões
da história ambiental, especialmente as provocações levantadas
por Dipesh Chakrabarty, para refletir sobre o impacto da
categoria de antropoceno na concepção de tempo histórico, em
particular, na HTP. O passado traumático também foi objeto
de estudo de Marina Lis Wassmansdorf.15 Ela analisou casos de
crianças desaparecidas durante a ditadura militar Argentina.
12 O texto de João Pedro Garcez foi publicado nos Anais do IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Cf. GARCEZ. João Pedro. O negacionismo
climático no Antropoceno brasileiro: as políticas do tempo em A Farsa Ianomâmi (1995),
A Máfia Verde (2001) e Psicose Ambientalista (2012). IV Seminário Internacional de História
do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de Pós-Graduação em História da
UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/
paper/viewFile/938/678.
13 O texto de Letícia Wehmuth foi publicado nos Anais do IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Cf. WEHMUTH, Letícia Ruoso. Futuro
incerto: uma análise de Neuromancer de William Gibson como sintoma da Crise no
Tempo. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis:
Programa de Pós-Graduação em História da UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.
udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/934/682.
14 O texto de Renato de Araújo Monteiro foi publicado nos Anais do IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Cf. MONTEIRO, Renato de Araújo. Entre
o ambientalismo e a “crise de identidades”: da contra-dição entre as experiências modernas
de tempo e espaço. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Anais...
Florianópolis: Programa de Pós-Graduação em História da UDESC, 2021. Disponível em:
http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/1024/680.
15 O texto de Marina Lis Wassmansdorf foi publicado nos Anais do IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Cf. WASSMANSDORF, Marina Lis. Tempos
de restituição: o passado traumático no caso das crianças desaparecidas pela ditadura
militar argentina. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Anais...
47
Ao problematizar o uso de exames de DNA para comprovação

de paternidade, abordou uma questão desafiadora na discussão
sobre os tempos da história, que é sua dimensão genética em
articulação com a memória social. A dimensão do papel social
do historiador/a no presente foi debate transversal na maioria
das apresentações orais no ST-10, com destaque para o trabalho
apresentado por Henrique Schlumberger Vitchmichen,16 Marcelo
de Mello Rangel,17 Kawanni dos Santos Gonçalves18 e Magno
de Oliveira Cruz.19 Na mesma toada, incluímos os trabalhos
apresentados com recorte de tempo histórico, HTP, gênero e
feminismo, tal como abordado por Ana Paula Silva Santana, em
análise sobre a readaptação da obra Beatriz, de Gonçalves Dias,
no século XX; a experiência histórica das mulheres no ensaio
de Virginia Woolf problematizado por Julia Helena Dias, e a
discussão que Letícia Ruoso Wehmuth efetuou sobre distopias
no cenário contemporâneo. Consoante com a proposta do ST-10,
todas as propostas de trabalho mobilizaram e problematizaram
categorias teóricas que colocam em discussão o sentido de tempo
16 O texto de Henrique Schlumberger Vitchmichen foi publicado nos Anais do IV

Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Cf. VITCHMICHEN, Henrique
S. O tempo histórico: possibilidades historiográficas. IV Seminário Internacional de
História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de Pós-Graduação em
História da UDESC, 2021. Disponível em : http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/
IVSIHTP/paper/viewFile/913/677.
17 Uma versão ampliada da apresentação de Marcelo de Mello Rangel foi publicada
no dossiê especial da Revista Tempo & Argumento. Cf. RANGEL, Marcelo de Mello.
Ensino de História: temporalidade, pós-verdade e verdade poética. Tempo & Argumento, p.
2-27, 2021 [número especial]. Disponível em: https://revistas.udesc.br/index.php/tempo/
article/view/21751803ne2021e0110/13523.
18 O texto de Kawanni dos Santos Gonçalves foi publicado nos Anais do IV
Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Cf. GONÇALVES, Kawanni
dos Santos. Emergência do Sesc Cadeião Cultural (Londrina, PR – 2014): o tempo
das revitalizações. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Anais...
19 O texto de Magno de Oliveira Cruz foi publicado nos Anais do IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Cf. CRUZ, Magno de Oliveira. “Paisagens
em transe": experiências e transformações no espaço citadino feirense sob o viés da
aceleração da história e do tempo (1910 -1960). IV Seminário Internacional de História
UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/
paper/viewFile/1009/690.
48
e temporalidades na, e da história. No entanto, foi Augusto

Bruno de Carvalho Dias Leite quem trouxe uma reflexão mais
metateórica sobre o conceito de tempo na filosofia e na história.
Outro elemento a refletir a partir das análises propostas
no ST-10 é a problematização da própria ideia de presente. O
presente é uma lacuna ou é transição?20 É passado que se faz
presente, ou futuro desejado? É um tempo próprio ou apenas uma
fronteira entre passado e futuro? É possível conjugá-lo no singular
ou sua realidade é sempre mais do que aquilo que se apresenta
aos contemporâneos? Quantos, e quais passados, habitam o
presente? Como os passados emergem, passam ou permanecem
em conexão direta com o presente? A que ritmo, constância
ou regularidade os tempos históricos, que identificamos com
o passado, invadem o presente? A problematização da ideia de
presente e sua conexão com o passado histórico é talvez uma das
mais importantes contribuições da HTP na atualidade. Junto a
ela, vem a discussão sobre as possibilidades de fazer história no
momento mesmo em que ela está se desenrolando, se é possível
ser testemunha e historiador/a sem com isso comprometer o
rigor da análise.
Quando historiadores/as de dentro do campo levantam
essa questão, eles mobilizam um problema emergente quando da
institucionalização da HTP no campo historiográfico no final dos
anos 70 – o da responsabilidade ética do trabalho efetuado pelos/
as historiadores/as –, mas Atualizam os problemas e ampliam
as reflexões com os referenciais teóricos e as demandas sociais
do século XXI. Eugenia Allier-Montaño fala, por exemplo, em
presente histórico, que ela faz questão de registrar que não pode
ser confundido com o imediato ou com o agora, pois o presente
histórico é um “lapso de tempo mais amplo, que está vinculado à
existência das gerações que experimentaram um evento”. Assim
20 Uma reflexão no campo da teoria da história sobre o sentido ontológico do

presente foi publicada na revista Tempo & Argumento, de autoria de Augusto Bruno de
Carvalho Dias Leite. Cf. DE CARVALHO, Augusto. A estrutura ontológica do tempo
presente. Tempo & Argumento, v. 10, n. 24, p. 43-63, 2018. Disponível em: https://revistas.
udesc.br/index.php/tempo/article/view/2175180310242018043/8519.
49
como ao presente histórico no qual o historiador/a é “coetâneo,

ao ser coetâneo de ao menos uma das gerações que o viveram”.21
No esforço de convergir os desafios e potencialidades
entre história pública e História do Tempo Presente, Rogério
Rodrigues e Viviane Borges identificam o presente histórico como
o que denominaram de terceira margem temporal. Valendo-se da
metáfora do tempo como rio, eles afirmam que o ponto em comum
entre os dois campos está na “atenção aos desvios, aos ritmos e às
margens dos tempos do passado que não passa, do presente que ora
parece estacionar, ora parece escapar rumo ao futuro incerto, ora,
por fim, se vê invadido por correntezas provindas de águas remotas
estacionadas em outros afluentes”.22
A temporalização do presente também foi analisada por
Christian Delacroix ao afirmar que: “a HTP, debatendo-se com um
presente trabalhado por temporalidades múltiplas, é confrontada
com a difícil gestão dessa multiplicidade, mas sem dúvida um pouco
mais do que outra história”.23 Na mesma toada de colocar a ideia de
presente em evidência, François Dosse destaca:
como podemos constatar, o presente não é mais visto em nosso
tempo como um simples lugar de passagem contínua entre um
antes e um depois, mas, tal como concebido por Hannah Arendt,
como uma 'lacuna' entre passado e futuro. Essa noção de 'lacuna'
pode traçar melhor o que o presente pode revelar de descontínuo,
de ruptura e de início. Ela remete à noção geracional que permite
estruturar a experiência do presente no plano coletivo.24
Em síntese mais recente, e muito referenciada no campo

de estudos da HTP dado o esforço do historiador em mostrar a
singularidade dos estudos em HTP no espectro historiográfico
geral, Henry Rousso afirma que:
21 ALLIER-MONTAÑO, Eugenia. História do Tempo Presente na América Latina
(entrevista). In: RODRIGUES, Rogério Rosa; BORGES, Viviane Trindade. História pública
e História do Tempo Presente. São Paulo: Letra e Voz, 2021, p. 172.
22 RODRIGUES, Rogério Rosa; BORGES, Viviane Trindade. História pública e
História do Tempo Presente. São Paulo: Letra e Voz, 2021, p. 8.
23 DELACROIX, Christian. A História do Tempo Presente, uma história (realmente)
como as outras? Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 72, 2018.
24 DOSSE, François. História do Tempo Presente e historiografia. Tempo &
Argumento, v. 4, n. 1, p. 20, 2012.
50
sua proposta [a da História do Tempo Presente] não é

simplesmente tomar distância do acontecimento traumático a
fim de poder interpretá-lo, mas mais ainda de captar os efeitos
a curto e médio prazo, de forjar ferramentas para ler o que se
pode chamar de instante seguinte, de vida depois, de afterlife em
inglês, ou seja, o prolongamento do choque inicial e a maneira
de adaptar-se a ele. Nessa perspectiva, o historiador do tempo
presente não se define, ou não somente, pela proximidade
temporal 'objetiva' que o separa do acontecimento estudado,
mas antes por sua capacidade própria de criar ele mesmo uma
boa distância, visual e ética, necessária à observação de um
tempo que é apenas em parte o seu.25
O relevo dado aos ritmos temporais da história, assim

como aparece em Dosse, é aqui registrado. Rousso afirma que a
singularidade da abordagem da HTP consiste em saber estabelecer
uma distância, educar o olhar e a sensibilidade para os ritmos
temporais, afinar os instrumentais da historiografia para enxergar
os passados que não passam, posicionar-se de forma responsável e
profissional sobre as questões do contemporâneo.
O questionamento sobre os ritmos, os deslocamentos e as
articulações entre presente e passado, colocado pelos historiadores
e historiadoras no interior desse campo historiográfico, tem
apresentado desafios importantes. Assim como ele se articula
com as dimensões sociais e políticas do momento, não se furta
em problematizar o próprio métier. Ao levantar e atualizar as
discussões sobre os tempos da, e na história, as novas gerações
de pesquisadores/as que se identificam no interior do campo da
HTP se integram a um movimento de renovação epistemológica da
história como área de conhecimento de forma mais ampla. E isso
tem sido feito a partir dos problemas instrumentais e possibilidades
experimentados no laboratório de suas próprias atividades, sem com
isso negligenciar os estudos efetuados por colegas de áreas afins.
Os trabalhos apresentados no ST-10 reverberam as questões
colocadas tanto pelo campo da HTP, quanto pela comunidade
historiadora na atualidade. Trata-se de análises e questionamentos
que se fazem testemunhos desse contexto de recrudescimento de
25 ROUSSO, Henry. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo. Rio
de Janeiro: FGV Editora, 2016, p. 285-286.
51
políticas conservadoras que têm marcado o século XXI. Contexto

que tem solicitado que historiadores e historiadoras não apenas
estabeleçam um recuo analítico que permita analisar o avanço de
grupos de extrema-direita no Brasil e no mundo, como se posicionem
de forma responsável e fundamentada sobre tais questões.
Não parece obra do acaso que, antes de serem convocados
(pela grande mídia) a falar como especialistas sobre questões
do contemporâneo, os próprios historiadores/as têm incitado
o debate em sua comunidade interna, organizado manifestos e
criado canais de comunicação com o grande público. O caso mais
emblemático, no contexto brasileiro, talvez seja o movimento
intitulado Historiadoras/es pela democracia, criado em 2016
para se posicionar contra as articulações políticas que retiraram
do poder uma presidente legitimamente eleita. Esse movimento
não se restringia a apoiar a então presidente Dilma Rousseff,
mas a analisar como a articulação política que a retirou da
presidência mobilizava valores extremamente conservadores que
faziam parte de uma cultura política nacional que trazia para
as ruas, e para o debate político, valores altamente perigosos
para a democracia, como o machismo, o racismo, a misoginia e
a homofobia.
Nesse sentido, as discussões fomentadas no campo da teoria
da história e da história da historiografia têm contribuído para
refletirmos tanto sobre o conceito de história no século XXI,
como também o de HTP que queremos e desejamos no mundo que
habitamos. O crescente debate sobre os pressupostos políticos,
éticos e epistemológicos da HTP, com seus instrumentais,
desafios e potencialidades, têm servido para redimensionar o que
Ana Mauad chama de atitude historiadora diante do presente e,
com isso, é mais que uma questão interna ao campo.26 Trata-
se de uma atividade que busca respostas e novos caminhos para
o momento político que nos encontramos. Trata-se de colocar
em perspectiva a contribuição que profissionais do passado
26 Cf. MAUAD, Ana. História pública e História do Tempo Presente no Brasil
(entrevista). In: RODRIGUES, Rogério Rosa; BORGES, Viviane Trindade. História
pública e História do Tempo Presente. São Paulo: Letra e Voz, 2021.
52
podem oferecer no debate público contemporâneo, mobilizando

instrumentos de sua formação como artífices do passado.
História do Tempo Presente (HTP): a história

como possibilidade
O que gostaríamos de pensar mais detidamente é a relação
entre teoria da história, o mundo contemporâneo e a HTP.
Nesse sentido, trabalhamos com a possibilidade de que
talvez tenhamos o que pode ser chamado de um giro ético-
político no interior da teoria e da história da historiografia
nas últimas décadas. Trata-se de uma tendência cada vez mais
significativa de pensarmos o mundo contemporâneo em nossa
disciplina com base numa preocupação significativa com a
alteridade ou diferença, com modos de ser e perspectivas que
têm sido obscurecidas e vulnerabilizadas. Isso tendo como ponto
de partida epistemológico a compreensão de que posições ético-
políticas são importantes no que diz respeito à sofisticação de
nossas pesquisas e atividade docente.
Mais recentemente temos pensado num quarto componente
determinante nisto que estamos chamando de um giro ético-
político: a preocupação cada vez mais acentuada na teoria da
história, na história da historiografia e no ensino de história com
a tematização atenta dos afetos. Afetos que passam a ser pensados
como parte importante da atividade epistemológica, tornando
possível pensarmos, por exemplo, no que podemos chamar de
virtudes afetivo-epistemológicas.27
Esse giro está diretamente ligado a certo movimento de
democratização que vem sendo possível desde o final da segunda
Guerra Mundial, desde que o ocidente construiu a interpretação
de que parte significativa das adversidades enfrentadas na
primeira metade do século XX estaria diretamente relacionada a
comportamentos teóricos e práticos organizados com base nas
27 Cf. RANGEL, Marcelo de Mello. Da ternura com o passado. Rio de Janeiro: Via
Verita, 2019.
53
palavras-chaves: Verdade e Identidade. Verdade num sentido forte, a

partir de uma percepção correspondentista mais tradicional, na qual
seria possível uma relação privilegiada/definitiva entre pensamento
e realidade. E Identidade remetendo, nesse caso, à existência de
grupos que estariam mais próximos a determinado padrão e, por
conseguinte, à própria possibilidade – e mesmo necessidade – do
que foi chamado de atividade “civilizadora”.
De acordo com a interpretação construída pelo ocidente
ao longo dos anos e décadas que se sucederam à segunda Guerra
Mundial, determinada ciência europeia, ou europeizante,
constituída a partir da compreensão de Verdade, que mencionamos
acima, justificou essa atividade “civilizadora” e teria provocado,
assim, o imperialismo, fascismos, nazismo, a Primeira e Segunda
Guerra Mundial, as lutas pela descolonização e as guerras civis.28
A partir de então, essa interpretação vai se generalizando e
provocando a (re)consideração das noções de verdade controlada
e alteridade/diferença. A própria ciência vai se questionando
significativamente e retendo seu caráter conjuntural, relacional.
Paralelo a isso, temos um questionamento científico-político
da percepção de Identidade que acabamos de tematizar. Nesse
contexto ampliado, vão aparecendo críticas contundentes, quer
no campo mais intelectual, quer no que diz respeito a atividades
mais político-práticas à percepção de que existiriam grupos
especiais. Soma-se a isso a emergência, desde então, com certa
importância cada vez mais relevante do que chamamos de
alteridade ou diferença.
Ao longo da segunda metade do século XX, assistimos, assim,
à ampliação — e à generalização — da preocupação com tudo o
que não se confunde com o padrão europeu/europeizado, em
especial, sujeitos e identidades cujas trajetórias foram criticadas,
perseguidas, martirizadas, obscurecidas. E com essa preocupação,
28 Cf. RANGEL, Marcelo de Mello; ARAUJO, Valdei Lopes de. Apresentação –

teoria e história da historiografia: do giro linguístico ao giro ético-político. História da
Historiografia, v. 8, n. 17, 2015. Disponível em: https://www.historiadahistoriografia.com.
br/revista/article/view/917.
54
parte da ciência e da atividade política tem se dedicado a pensar

com base — e junto – em outras perspectivas ou modos de ser até
então vulnerabilizados.
Temos um esforço científico e político, movimentos mais
intelectuais e concretos, que, apesar de determinada distância e/
ou ritmos específicos, têm caminhado com base em certo diálogo
que favorece as condições histórico-epistemológicas que têm
provocado o que identificamos como giro ético-político no interior
das humanidades em geral, especialmente da teoria da história, da
história da historiografia e do ensino de história. No que diz respeito
às humanidades, por exemplo, temos um esforço significativo nas
últimas décadas no sentido de explicitar e reter o caráter relacional
da atividade científica e docente, ou ainda a compreensão de que
todo e qualquer enunciado científico é tão cuidadoso e decisivo
quanto constituído com base em determinadas histórias e regimes
de visibilidade que acabam sendo decisivos na constituição de
sentenças e juízos. Temos movimentos intelectuais, intelectual-
ético-políticos relevantes que têm se dedicado a uma atividade
científica claramente relacionada à tematização e à evidenciação
de outros modos de ser e epistemologias até então obscurecidas e
vulnerabilizadas. Reflexões críticas são organizadas a partir do
que podemos chamar de democratização (compreendida aqui
como uma atividade dedicada à retenção de certa tensão e
reorganização do real).
Nesse sentido, podemos dizer que temos um interesse
cada vez mais significativo por parte das humanidades em geral
e, também, da história, da teoria, da história da historiografia
e do ensino de história, por exemplo, no que diz respeito, como
já explicitamos acima, à tematização do mundo contemporâneo,
com base no que estamos chamando de alteridade/diferença ou
mesmo de democratização, tendo como ponto de partida posições
ético-políticas claras, afastando-se, assim, de uma percepção
epistemológica que compreende que a produção de conhecimento
precisaria se esforçar no sentido contrário a essa tomada de posição
ético-política. E podemos dizer ainda que a HTP como a conhecemos
55
hoje se constitui e vai se fortalecendo no interior disso que seria um

giro ético-político nas humanidades em geral e também no que diz
respeito à história. Como percebeu Hartog:
por exemplo, no quadro da história profissional francesa, a
aparição de uma história se reivindicando a partir dos anos
1980, como história do ‘tempo presente’ acompanhou este
movimento. Às demandas múltiplas da história contemporânea
ou muito contemporânea, a profissão foi solicitada, algumas
vezes intimada a responder.29
A constituição e a ampliação da HTP, por exemplo, estão

diretamente relacionadas a uma espécie de necessidade histórica,
a de participar de certo movimento de democratização que temos
experimentado nas últimas décadas, mesmo que de forma mais
lenta e frágil do que boa parte de nós gostaria. Fazer HTP hoje é,
de uma maneira mais geral, pensar a partir e para nosso mundo
com base no que chamamos de alteridade/diferença, como parte
de um conjunto de esforços muitas vezes mais amplos e ético-
politicamente claros.
Se inicialmente, e próximos a Hartog, localizamos a HTP
como parte desse giro ético-político, que vem acontecendo
desde as décadas de 40 e 50 do século passado, também podemos
dizer que há algo próprio ao século XXI que tem tornado essa
preocupação democratizante ainda mais relevante e, portanto,
a própria HTP ainda mais decisiva. Essa abordagem da história,
atenta e em diálogo com as demandas sociais, está se (re)
elaborando dentro de um contexto histórico delicado: o do
avanço do conservantismo.
Desde as décadas de 40 e 50 do século passado, temos
acompanhado o que chamamos de um movimento de democratização
no ocidente, ou seja, certo tensionamento do espaço público. Esse
movimento, mesmo que mais lento e frágil do que gostaríamos,
foi se ampliando e provocando uma resistência significativa.
Especialmente se pensamos a partir de países que se estruturaram
com base na escravidão e no patriarcalismo, como o Brasil.
29 HARTOG, François. Tempo e patrimônio. Varia História, v. 22, n. 36, p. 262, 2006.
56
Temos, portanto, nas últimas décadas, a constituição de uma

tensão significativa entre o que podemos chamar de progressismo e
conservantismo. Progressismo sendo pensado aqui a partir de certa
defesa do que seria a intensificação do que estamos chamando de
democratização, e, conservantismo, como esforços no sentido do
que seria a constituição de uma realidade homogênea, monótona.
Experimentamos, assim, um contexto histórico decisivo no
qual é necessário um posicionamento urgente e claro em relação a
esta tensão entre progressismo e conservantismo, e aqui estamos
nos referindo à igualização, à pluralização e à retenção da diferença,
e, nesse sentido, a HTP tem ocupado um espaço importante no
que diz respeito à intensificação da democratização. Pensando
o Brasil, em especial, onde as articulações e negociatas políticas
possibilitaram a derrubada de uma presidente legitimamente
eleita, onde temos acompanhado uma supressão dos direitos
trabalhistas e o estímulo e acirramento de discursos racistas,
misóginos, classistas e homofóbicos, as reflexões, projetos e os
professores\as e pesquisadores\as de história têm sido demandados
social e politicamente a tomar posição, a não se esconder atrás
do escudo da imparcialidade. Mas, para fazer isso de forma ética
e responsável, a comunidade de historiadores/as tem não apenas
estabelecido uma escuta responsável junto aos movimentos sociais
do presente, como também repensado categorias, conceitos,
valores e tradições que fizeram da história um campo de saber
aliado ao Estado nacional desde o século XIX.
A HTP, nesse sentido, pode ser pensada com base nesse
esforço intelectual ético-político democratizante, a partir de certa
percepção temporal, a de que o tempo histórico é possibilidade,
que contextos históricos são constituídos a partir de instantes de
disputa, de instantes que tornam possível a emergência (Entstehung)
de mundos específicos.
Esses instantes tornam possível a transformação, a
diferenciação do tempo histórico e, claro, a constituição de
determinado horizonte, que, por sua vez, além de também se
repetir, tenderá, em algum instante, à reorganização. Cada contexto
57
histórico se constitui, portanto, mediante o protagonismo e o

obscurecimento de determinados modos de ser ou perspectivas
que continuam, por sua vez, se deslocando, provocando, liberando
e acumulando certa energia que desencadeia isto que estamos
chamando, a partir de uma perspectiva benjaminiana, de instante.
A história é possibilidade. Essa é uma compreensão que está na
base de boa parte dos esforços teórico-práticos próprios à História
do Tempo Presente. Ela também se dedica a uma atividade teórico-
empírico-prática que se relaciona com o imediato, portanto, como
um ambiente no qual é possível participar desse deslocamento que
provoca e libera energia no sentido da atualização do caráter de
possibilidade da história, ou de sua reorganização.
A HTP também pode ser pensada como essa atividade
teórico-empírico-prática que os historiadores e historiadoras
mobilizam no seu tempo a partir da compreensão de que o
presente é um ambiente no qual é possível participar de um
movimento de reorganização da história. Essa atitude tem como
base uma atenção afetivo-teórico-empírica no que diz respeito
a passados, modos de ser obscurecidos e vulnerabilizados que
continuam vibrando entre nós e tornando possível a liberação
de afetos e compreensões fundamentais ao questionamento de
determinado status quo, à intensificação da democratização e à
própria diferenciação da história.
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60
Infâncias, relações de gênero e famílias sob
o enfoque da história do tempo presente
Silvia Maria Fávero Arend

Humberto da Silva Miranda
Luciana Rosar Fornazari Klanovicz
No Brasil, desde os anos 1950, arranjos familiares, relações

de gênero, práticas e discursos sobre infâncias, adolescências e
juventudes têm passado por modificações de diferentes ordens.
Tais cenários sociais, de caráter inovador – consolidados ou em
construção –, são tributários de processos históricos oriundos de
diversos campos, como o econômico, o sociopolítico e/ou o cultural.
Sua análise tem exigido das Ciências Humanas, em especial
de quem se dedica à História, reflexões relativas ao conteúdo
historiográfico, que visam dar conta de instigantes problemas e das
múltiplas temporalidades dos fenômenos sociais, incluindo análises
interseccionais, com atenção para marcadores de classe social,
relações de gênero, geração, “raça”/etnicidade, entre outros. Este
capítulo pretende, assim, discutir as possibilidades de construção
de narrativas de caráter histórico sobre os arranjos familiares, as
relações de gênero e as infâncias, as adolescências e as juventudes
no âmbito dos discursos, das práticas sociais e das representações
sociais sob a ótica da História do Tempo Presente.
61
As diferentes infâncias em tela na História do

Tempo Presente
Nos últimos anos, pensar nas crianças e nos adolescentes e
em suas diferentes infâncias é um desafio para a História e para as
demais disciplinas das Ciências Humanas. A produção acadêmica
vem dialogando com as diversas mobilizações políticas que
defendem, no campo dos direitos humanos, o compromisso com o
plural nas infâncias. Dialogando com o pensamento da historiadora
Esmeralda Blanco B. de Moura, o cenário de produção do Estatuto
da Criança e do Adolescente, na década de 1980, impulsionou a
produção de novas pesquisas acadêmicas, motivada, em parte, pelas
mobilizações em defesa dos direitos humanos de meninas e meninos.
De acordo com Moura:
a década de 1980 teria, como diferenciais, o retorno do Estado
Democrático de Direito, a nova Constituição Federal, movimentos
envolvendo as próprias crianças e adolescentes – caso do
Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, em 1985.1
Esses chamados “diferenciais” traziam uma nova forma de

pensar as infâncias, expondo a condição de direito e de cidadania de
crianças e adolescentes. Se antes crianças eram presentes-ausentes
nas pesquisas produzidas sobre elas, o que se tem notado, a partir
da década de 1980, foi um esforço de colocá-las como sujeitos
da História. Desde então aos dias atuais, o campo da História
das Infâncias – e também das Juventudes –, vem se consolidando
e contemplando temas, questões e problemas até então pouco
explorados pela historiografia nacional.
As infâncias indígenas, quilombolas, campesinas e
ribeirinhas ocupam lugares protagônicos nos debates de diferentes
searas, como também nas produções de pesquisa, sem contar
os recortes étnico-raciais, as pesquisas que têm contemplado a
questão e seus diferentes cenários sociais, sempre sob a ótica da
garantia de direitos ou a de vulnerabilidades.
1 MOURA. Esmeralda Blanco B. de. Por que as crianças? In: CARVALHO, Carlos
Henrique de; MOURA, Esmeralda Blanco B. de; ARAUJO, José Carlos Souza. A infância
na modernidade: entre a educação e o trabalho. Uberlândia: EDUFU, 2007, p. 27.
62
Destacam-se os estudos que privilegiam o cotidiano das

crianças institucionalizadas em espaços de acolhimento ou
socioeducação, vítimas de abuso e exploração sexual, ou em
situação de rua. Esses trabalhos também se preocupam em destacar
o plural das infâncias e até mesmo em problematizar a vida de
crianças sem infância.
Importante ressaltar que este cenário de produção de
conhecimento passou a questionar as “concepções unitárias” de
infância. Como afirma a pesquisadora Maria Carmen Silveira
Barbosa ao questionar as visões biologicizantes, os novos estudos
das infâncias contribuíram para a produção de pesquisas voltadas
ao “protagonismo infantil na elaboração de si mesma e da cultura”.
Essa perspectiva propiciou, inclusive, a abertura para novos
diálogos disciplinares, novas metodologias e abordagens. Para
Barbosa, tais estudos:
estabelecem uma reflexão crítica sobre as produções existentes
e apresentam uma reconfiguração possibilitada pelas novas
compreensões de ciência, por novas bases teóricas, pelo uso
de procedimentos de investigação diferenciados e, assim, a
construção de novas conceptualizações disciplinares. As culturas
infantis exigem, certamente, uma perspectiva de complexidade e
interdisciplinaridade para serem, efetivamente, compreendidas.2
No campo da historiografia do tempo presente, este debate

é realizado nos estudos sobre o período de redemocratização
política brasileira, voltado para a emergência de novos movimentos
e organizações sociais no campo dos direitos humanos de crianças
e adolescentes. Pesquisas acerca do debate sobre os direitos
homogêneos e heterogêneos presentes na Convenção sobre os
Direitos da Criança, de 1989, colocam em tela a sociodiversidade
política e econômica, que possibilita discutir a ideia de “infância
universal” presente nas normativas internacionais, que, por sua vez,
influenciaram os dispositivos legais nacionais.3
2 BARBOSA, Maria Carmen Silveira. Culturas infantis: contribuições e reflexões.

Revista Diálogo Educacional, v. 14, n. 43, p. 649, 2014.
3 Cf. AREND, Silvia Maria Fávero. Convenção sobre os Direitos da Criança: em
debate o labor infantojunvenil (1978 – 1989). Revista Tempo & Argumento, v. 7, n. 14, 2015.
63
Ao provocar o questionamento da perspectiva universalista

de infância, os estudos historiográficos passaram a contribuir com a
discussão sobre as produções das políticas públicas e das legislações
voltadas ao público infantojuvenil. Estas diferentes “artes de
governar” também trouxeram novas formas de pensar e diferentes
“modelos” de “ser criança” e de “viver a infância”, que, por sua vez,
passaram a ser reproduzidos por diferentes agentes em suas práticas
discursivas e sociais.
As diferentes e novas possibilidades de pesquisar as crianças
marcou os debates do Simpósio Temático Relações de gênero, famílias
e infâncias sob o enfoque da História do Tempo Presente, permitindo-
nos questionar, seja sua expressão, seja sua manifestação em
diferentes espaços e tempos, sejam suas práticas e a construção
de suas relações com o mundo adulto. Os trabalhos lançaram
luzes sobre temas inéditos, destacando-se o diálogo com outras
áreas do conhecimento.
A partir das investigações socializadas no Simpósio Temático
Relações de gênero, famílias e infâncias, tem-se observado que as
pesquisas produzidas no campo da História do Tempo Presente
também passaram a se interessar pelas instituições para além de
sua clássica perspectiva e de seus regimentos. Este deslocamento
analítico dialoga com a própria preocupação de fissurar os
dispositivos pedagógicos e disciplinares, buscando construir novas
versões e visões sobre o cotidiano das instituições voltadas ao
atendimento do público infantojuvenil.
Se tradicionalmente a história de meninos e meninas é
produzida à luz das instituições, a História do Tempo Presente
tem possibilitado pensar e questionar as mudanças e a persistência
em práticas discursivas sociais. Tal perspectiva contribui para a
problematização de regimes disciplinares, de normas guiadas pelo
princípio da punição, enfim, das regras até então propostas nos
regimentos e legislações.
É importante perceber, porém, que esta perspectiva dialoga
com o próprio movimento que mobilizou governos e sociedade
64
civil em torno dos direitos humanos de crianças e adolescentes.

A partir do final de 1970, este tipo ganhou maior notoriedade
na sociedade brasileira por conta das flagrantes desigualdades
sociais e educacionais que afetam diretamente meninos e meninas
pertencentes às comunidades periféricas no Brasil.
Retomando à tese da historiadora Esmeralda Blanco B.
de Moura, os momentos de inquietação e efervescência política
motivaram os/as historiadores/as e impulsionaram pesquisas que
trouxeram à baila novos problemas e, por efeito, novas abordagens.
Em visão retrospectiva, é possível comparar hoje a década de 1980
com o que observamos nos anos 2020: os questionamentos acerca
de instituições sociais que trazem em seus regimentos e estatutos
a finalidade de proteção ou socioeducação, problematizando e
fissurando os discursos cristalizados.
Ao discutir a violência contra crianças no espaço
intrafamiliar, a segregação de grupos de irmãos em situações de
acolhimento e o cotidiano das instituições socioeducativas, os
trabalhos apresentados revelam que as pesquisas nos fazem questionar
a ideia tradicional de família, de escola, de abrigo ou de unidade
socioeducativa. Ou seja, as pesquisas descortinam cotidianos de
instituições de proteção e de educação que nem sempre protegem
ou educam espaços familiares nem sempre marcados pelo afeto.
Além e fora dos muros, essas crianças e adolescentes
também protagonizam situações-limite nas ruas das cidades. Os
estudos sobre Movimento Nacional de Meninos e Meninas de
Rua apontam para outras dinâmicas de sobrevivência, em que se
revelam agentes históricos que produzem táticas para driblar o
controle social produzido pela polícia ou por outros dispositivos
de vigilância e punição, fundamentados na perspectiva higienista.4
Frente às diferentes formas de sobrevivência e resistência,
esses meninos e meninas enfrentam a violência extrema do
extermínio, que arquiteta o fim de suas vidas. A própria Comissão
4 Cf. MIRANDA, Humberto da Silva. Entre chegadas e partidas: do Projeto
Alternativas ao Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (Brasil, década de
1980). Revista Brasileira de História & Ciências Sociais, v. 13, n. 25, 2021.
65
Parlamentar de Inquérito (CPI) Destinada a Investigar o Extermínio de

Crianças e Adolescentes colocou em tela a fragilidade das políticas
públicas e a falência do projeto civilizatório planejado para este
segmento da sociedade.
As referidas pesquisas trazem consigo o desafio metodológico
dos trabalhos com as fontes documentais. Debruçar-se sobre os
prontuários de adolescentes que cumprem medidas socioeducativas
e analisar as narrativas de meninos e meninas que vivenciaram as
diferentes experiências de abandono ou de violência intrafamiliar
exige-nos uma nova forma de pensar no trabalho com os “arquivos
sensíveis”, que salvaguardam as violações de direitos humanos.5
Os novos temas e problemas trazem a possibilidade de
se trabalhar com novos registros, inclusive, com documentos
produzidos pelas próprias crianças e adolescentes. As mais variadas
atividades educativas produzidas pelas mãos de meninos e meninas
que, ao estudarem, brincarem ou registrarem seu cotidiano nas
mais diferentes sociabilidades, também produzem documentos
que se podem tornar fontes para a História, sensíveis para a escrita
da história das crianças. Através destas imagens e escritas, o/a
historiador/a se depara com novas possibilidades de problematizar
as infâncias e o universo que as norteiam.
Este mosaico de trabalhos apresentados no Simpósio Temático
Relações de gênero, famílias e infâncias sob o enfoque da História do
Tempo Presente traduzem as inquietações sociais e políticas dos
dias atuais. Entre as utopias e as distopias que marcam o nosso
tempo, a História das Crianças e Adolescentes resiste, a exemplo
de seus e de suas protagonistas: meninos e meninas, sujeitos de
direitos, sujeitos da História.
Abordagens de gênero a partir da História do

Tempo Presente
François Dosse defende “a ideia de uma verdadeira
singularidade da noção da História do Tempo Presente que reside na
5 Cf. FICO, Carlos. História do Tempo Presente, eventos traumáticos e documentos
sensíveis - o caso brasileiro. Varia Histórica, v. 28, n. 47, 2012.
66
contemporaneidade do não contemporâneo, na espessura temporal

do 'espaço de experiência' e no presente do passado incorporado”.6
Vamos nos apropriar deste sentido para articular as possíveis
abordagens teórico-metodológicas de se pensar ‘gênero’ nos estudos
históricos. Isto se dá na medida em que é justamente nesta tessitura
que a escrita histórica se torna possível, pois “o historiador investiga
um tempo que é o seu próprio tempo com testemunhas vivas e com
uma memória que pode ser a sua”.7
A articulação de gênero, notadamente nos trabalhos mais
recentes, vem incorporando outros matizes, dando corpo e voz a
questões até agora não vislumbradas. O que destacamos aqui é a
possibilidade de cenários que se cruzam com a questão de gênero,
partindo do princípio primordial das primeiras formas de poder
como um elemento assimétrico, desigual e hierarquizado, como
nos demostrou a historiadora Joan Scott em seu célebre artigo
“Gênero – categoria útil de análise histórica”.8
Recentemente, a mesma autora retornou ao conceito para
lembrar que as lutas discursivas e seus processos pulverizados
de poder têm ainda mobilizado corações e mentes. Assim, no
artigo traduzido no Brasil em 2012, Usos e Abusos do Gênero, Scott
atualiza a categoria, mostrando que não nos devemos limitar tão
somente à definição fixa que conceitua, de maneira relacional e
dicotomicamente, homens e mulheres. Mas, ao atingir um guia que
incorpore as “visões da ordem social [que] estão sendo contestadas,
sobrepostas, resistidas e defendidas nos termos de definições
masculino/feminino, chegaremos a uma nova visão sobre as
diversas sociedades, culturas, histórias e políticas que queremos
investigar”.9 A autora propõe, com isso, provocar uma “interação
dinâmica da imaginação, regulação e transgressão nas sociedades
6 DOSSE, François. História do Tempo Presente e Historiografia. Tempo & Argumento,
v. 4, n. 1, p. 6, 2012.
7 AREND, Silvia Maria Favero; MACEDO, Fabio. Sobre a História do Tempo
Presente: entrevista com o historiador Henry Rousso. Tempo & Argumento, v. 1, n. 1,
p. 6, 2009.
8 Cf. SCOTT, Joan. Os usos e abusos do gênero. Projeto História, n. 45, 2012.
9 Ibidem, p. 346.
67
e culturas que estudamos”.10 A ideia é que essa nova abordagem de

gênero possa trazer novos pensamentos, novas interpretações e,
talvez, novas políticas.
É necessário, assim, apostar no que Scott provoca, ou seja,
fazer as perguntas que nos mobilizam: “como, quando, onde e
sob quais condições individuais, sociedades e culturas tentaram
responder àquilo que não pode finalmente e definitivamente ser
respondido (ou mesmo perguntado)”.11 Os olhares das pesquisas
se voltam para as plurais violências de gênero que implicam
questões relacionadas ao espaço de trabalho, à representatividade
de existência e ao direito a ela. Já dispomos, hoje, de diversos
trabalhos sobre ‘novos olhares’, como os de Helio Secretário dos
Santos: O crime da doméstica: pensando as relações de gênero na cidade
de Teresina nos anos de 1970;12 de Joelma Ferreira dos Santos: Quem
pode ser Geni? Representações da violência de gênero em filmes de ficção
da Argentina e Brasil (2003-2016);13 de Kelly Caroline Noll da Silva:
A escrita de uma vida destinada: discurso religioso, infância e relações de
gênero em biografia da beata Albertina Berkinsbrock;14 de Silvana de
Araújo Moreira: Sobre vivências: um estudo sobre as vozes femininas
no rádio pelotense,15 e de Kelly Cristina Benjamin Viana: Imagens
contemporâneas da Senhora do Tejuco: representações de raça e gênero nos
romances sobre Chica da Silva.16
10 SCOTT, Joan. Os usos e abusos do gênero... Op. cit., p. 347.
11 Ibidem, p. 347.
12 Cf. SANTOS, Helio Secretário dos. O crime da doméstica: pensando as relações
de gênero na cidade de Teresina nos de 1970. IV Seminário Internacional de História
UDESC, 2021.
13 Cf. SANTOS, Joelma F. dos. Quem pode ser “Geni”? Representações da violência de
gênero em filmes de ficção da Argentina e Brasil (2003-2006). IV Seminário Internacional
de História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de Pós-Graduação em
História da UDESC, 2021.
14 Cf. SILVA, Kelly Caroline Noll da. A escrita de uma vida destinada à santidade:
discurso religioso, sexualidade e relações de gênero em biografia da beata Albertina
Berkenbrock. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente. Anais...
15 Cf. MOREIRA, Silvana de Araújo. Sobre vivências: um estudo sobre as vozes
femininas na Rádio Pelotense. IV Seminário Internacional de História do Tempo Presente.
Anais... Florianópolis: Programa de Pós-Graduação em História da UDESC, 2021.
16 Cf. VIANA, Kelly Cristina Benjamin. Imagens contemporâneas da Senhora do
68
Podemos apontar, em parte dos textos citados, a

interseccionalidade, sendo operada, por vezes, de maneira explícita
a partir do uso de conceitos como raça e classe social. Em outros,
a interseccionalidade os atravessa de maneira tangenciada ou não
observada. De acordo com Carla Akotirene, “interseccionalidade
é sobre a identidade da qual participa o racismo interceptado
por outras estruturas”.17 Nesse sentido, “trata-se da experiência
racializada, de modo a requerer sairmos das caixinhas
particulares que obstaculizam as lutas de modo global e vão
servir às diretrizes heterogêneas do Ocidente, dando lugar à
solidão política da mulher negra, pois que são grupos marcados
pela sobreposição dinâmica identitária”.18 Ainda segundo a autora,
“é imprescindível, insisto, utilizar analiticamente todos os sentidos
para compreendermos as mulheres negras e 'mulheres de cor' na
diversidade de gênero, sexualidade, classe, geografias corporificadas
e marcações subjetivas".19
Os estudos decoloniais, sob a perspectiva de gênero, têm
contribuído para o questionamento da colonialidade no centro
de outros trabalhos. A presença de autoras como Maria Lugones,
Rita Laura Segato, Catherine Walsh, Silvia Rivera Cusicanqui e
Ochy Curiel, entre outras, vem se tornando cada vez mais comuns
como referência bibliográfica inspiradora para novas formas de
olhar conhecidas questões. Diferentemente da interseccionalidade
que analisa gênero, raça e classe como “categorias de opressão que
funcionam criando experiências diferentes”,20 Espinosa-Miñoso
propõe o uso de colonialidade do gênero, ou gênero a partir da
perspectiva decolonial:
entender não ser possível falar em gênero sem pensar a
colonialidade, nem falar de colonialidade sem incluir o
Tejuco: representações de raça e gênero nos romances sobre Chica da Silva. IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de Pós-
Graduação em História da UDESC, 2021.
17 AKOTIRENE, Carla. Interseccionalidade. São Paulo: Pólen, 2018, p. 48.
18 Ibidem.
19 Ibidem.
20 MENDES, Gabriela da Silva; FONSECA, Alexandre Brasil Carvalho da. A questão
do gênero numa perspectiva decolonial. Revista Educação Popular, v. 19, n. 1, p. 86, 2020.
69
gênero. Isso significa, então, que também não há como partir

de perspectivas em que o gênero passa a ser a categoria
explicativa central e principal e a raça algo que cria matizes
ou particularidades dentro de um suposto sistema primário de
opressão organizado pelo gênero.21
É o caso do artigo Pensar a decolonialidade para romper com

as dicotomias postas: gênero, raça, espécie e meio ambiente, de Natalia
Ferreira, cuja proposta é:
questionar como se articula o discurso da colonialidade
(sexista, racista e especista), identificando intersecções entre
seus aspectos, e se a linguagem atua como uma máscara que
naturaliza as violências da Matriz Colonial do Poder. Considero
as contribuições do pensamento decolonial como aliadas às do
ecofeminismo animalista, visto que compreendo o especismo
como opressão igualmente estrutural e estruturante de uma
cadeia de violências e naturalizações sobre o consumo de corpos.22
Em um franco diálogo com a História Ambiental, na

investigação A era das dietas (para garotas): Corpo, Gênero e
História Ambiental no Brasil no final do século XX, Luciana Rosar
Fornazari Klanovicz analisa o discurso das dietas do Norte
Global que circularam no Brasil, direcionadas ao público de
meninas e adolescentes.23 A circulação destas dietas produz o
efeito do discurso sobre os corpos, ao mesmo tempo em que atua
na pressão sobre a constituição de paisagens agropecuárias do
Antropoceno, que, por sua vez, são desenhadas para suprir novos
hábitos de consumo vegetal e animal, ou neles interferem com
profundas pressões ambientais em corpos idealizados. Gênero,
nessa perspectiva, é percebido como um conjunto de ideias que
se torna uma força estruturante nas modificações das relações
ambientais, tanto porque há percepções distintivas sobre o meio,
21 ESPINOSA-MIÑOSO, Yuderkys. Una crítica descolonial a la epistemologia
feminista crítica. El Cotidiano, n. 184, p. 11-12, 2014.
22 FERREIRA, Natalia. Pensar a decolonialidade para romper com as dicotomias
postas: gênero, raça, espécie e meio ambiente. IV Seminário Internacional de História
UDESC, 2021, p. 2.
23 Cf. KLANOVICZ, Luciana Rosar Fornazari. A era das dietas (para garotas):
Corpo, Gênero e História Ambiental no Brasil no final do século XX. IV Seminário
Internacional de História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de Pós-
70
sobre a natureza e sobre a natureza, como espaço de produção e

reprodução de alimentos e de corpos masculinos e femininos que
têm mudado de acordo com o tempo.
As pressões relativas às relações de gênero atravessam
outras camadas e intersecções e elas fazem parte da leitura sobre
as diferentes relações estabelecidas com alimentos. O fato é que a
proposta estadunidense, de onde vem a esmagadora quantidade
de dietas que circulam no Brasil, é globalizadora e soterrada
por corpos sempre insatisfeitos e inalcançáveis para boa parte
das adolescentes mais pobres e negras. Discursivamente,
corpos são produzidos desconsiderando as diferenças entre as
adolescentes, sejam elas de raça, etnicidade, classe, cultura, bem
como ambientais. O controle do alimento é individualizado
sobre corpos sob pressão, especialmente por parte de jovens
meninas que vivem envoltas no cenário da cultura ocidental,
que consome imagens de tudo, inclusive de si mesmas, mas
inalcançáveis para outras.
Claudia Regina Nichnig muda o foco da avalanche
imagética de modelos opressores de corpos globais excludentes
e insatisfeitos, passando para a especificidade das meninas e
mulheres indígenas em Meninas e mulheres Guarani e Kaiowá: gênero,
política e a agenda do enfrentamento às violências.24 Buscando, com
essa obra, analisar a participação de meninas e mulheres Guarani
e Kaiowá nos espaços de formação de lideranças femininas nos
territórios indígenas do Mato Grosso do Sul.
A autora discute a pretensa universalidade da aplicação da
Lei Maria da Penha25 no território brasileiro, pois não atinge as
mulheres em sua diversidade étnica, especialmente no tocante às
indígenas:
24 Cf. NICHNIG, Claudia Regina. Meninas e mulheres Guarani e Kaiowá: gênero,
política e a agenda do enfrentamento às violências. IV Seminário Internacional de História
UDESC, 2021.
25 Cf. BRASIL. Lei nº 11.340, 7 de agosto de 2006. Brasília: Poder Legislativo, 7 ago.
2006. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/
l11340.htm. Acesso em: 29 abr. 2022.
71
os estudos sobre as violências acometidas contra as meninas

e mulheres indígenas, que são desumanizadas e trazem em
seus corpos as marcas de sua etnia e do seu gênero, merecem
ser aprofundadas, considerando as especificidades regionais
e periféricas. Desta forma, pensar as especificidades das violências
contra as mulheres indígenas a partir das reivindicações das
próprias mulheres. Se essas mulheres são vítimas de violências
no Brasil desde a chegada dos colonizadores, sendo que nossa
nação é resultado de um estupro das mulheres indígenas e
posteriormente das mulheres escravizadas, as mulheres na
atualidade querem denunciar e serem ouvidas em espaços como o
Kuñangue Aty Guasu. Vale lembrar que inicialmente os estudos
sobre violências contra as mulheres no Brasil não enfatizavam
um recorte étnico. O que podemos dizer é que havia (ou ainda
há em alguns espaços) uma completa invisibilidade do modo
de viver da população indígena, como se estes fossem sujeitos
do passado colonial e não integrassem a população brasileira.
Mas esse projeto visa contribuir com o debate sobre as formas
de resistência realizadas por mulheres indígenas, na atualidade
sobre as violências acometidas, por seus companheiros e
familiares, mas também vítimas das violências de Estado.26
Pensar a trajetória de luta e a vivência dessas meninas e

mulheres a partir de suas próprias vozes é parte do processo
de reconhecimento de suas necessidades específicas, como as
relações entre os seus, marcadas por outros códigos de autoridade,
religiosidade e pertencimento. Nesse sentido, a autora afirma
ser “preciso que coloquemos luz em suas trajetórias, em suas
necessidades específicas. Para isso, analisarmos o acesso à justiça
para as mulheres indígenas a partir de suas próprias narrativas é
urgente e necessário”.27
As questões de gênero apresentadas a partir da História do
Tempo Presente são múltiplas: das abordagens já consagradas como
categoria de análise histórica até as possibilidades interseccionais
e/ou decoloniais um universo de possibilidades se descortina. Se
pensarmos na especificidade da juventude e da infância, outros
panoramas podem ser apreendidos, pois apresentam novas e
instigantes formas de olhar o corpo, a sexualidade, a violência de
gênero em um exercício de escritas próprias e mobilizadoras de
nosso tempo.
26 NICHNIG, Claudia Regina. Meninas e mulheres Guarani e Kaiowá... Op. cit., p. 7
27 Ibidem, p. 10
72
Família sob o enfoque da História do Tempo Presente

No início do período da redemocratização brasileira, no ano
de 1987, a banda de rock Titãs lançava a música “Família”. Eis um
trecho da letra da música que fez muito sucesso na época:
Família, família
Papai, mamãe, titia
Família, família
Almoça junto todo dia
Nunca perde essa mania
Mas quando a filha quer fugir de casa
Precisa descolar um ganha-pão
Filha de família se não casa
Papai, mamãe não dão nenhum tostão [...]
(Antonio Belotto/Arnaldo Filho).
A letra da música faz menção a processos sociais distintos

presentes nas famílias das classes médias brasileiras no período. Por
um lado, evocava as “permanências” em relação à sua configuração
parental e, por outro, anunciava “mudanças” na construção das
relações conjugais que culminariam no reconhecimento da “união
estável” pelo Estado brasileiro em 1996.28 Nos últimos cinquenta
anos, no Brasil, importantes alterações ocorreram nas práticas
e valores relativos às famílias dos diferentes grupos sociais.
Encontramos, todavia, um pequeno número de investigações
realizadas sob a “chancela” da História da Família pelos/as
historiadores/as no que tange às temáticas que circunscrevem este
campo de estudos na referida temporalidade. Na revista Tempo
& Argumento, que tem como foco a História do Tempo Presente,
nos últimos cinco anos, foi publicado apenas um artigo que aborda
a História da Família.29 O mesmo fato pode ser verificado em
outras revistas científicas da área da História. Dentre as temáticas
28 Cf. BRASIL. Lei nº 9.278, de 10 de maio de 1996. Brasília: Poder Legislativo, 10
maio 1996. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9278.htm. Acesso
em: 13 abr. 2022.
29 Cf. NICHNIG, Cláudia Regina. Direitos Humanos e o Reconhecimento das
Famílias Gays e Lésbicas no Brasil: os direitos fundamentais e o julgamento histórico do
Supremo Tribunal Federal de 2011. Tempo & Argumento, v. 11, n. 27, 2019; Disponível em:
https://revistas.udesc.br/index.php/tempo/index.
73
pouco estudadas pelos historiadores/as, destacam-se: as relações

sociais relativas às conjugalidades e sexualidades; à construção
das parentalidades; aos processos sociojurídicos que envolvem
as relações de filiação; às políticas sociais implementadas para as
famílias pelo Estado e por outras instituições; às representações
sociais presentes em discursos acerca da família e à divisão sexual
do trabalho no espaço doméstico.
Compreendemos que este fenômeno no campo historiográfico
brasileiro está associado a quatro movimentos. Desde a década de
1970, grande parte da produção de conhecimento no âmbito das
Ciências Humanas é produzida nos programas de Pós-Graduação
das universidades. Maria Luiza Marcílio, Carlos de Almeida
Prado Bacellar (Universidade de São Paulo), Sergio Odilon
Nadalin (Universidade Federal do Paraná), Iraci Costa, Francisco
Vidal Luna (Universidade Federal de Minas Gerais), Ana Silvia
Volpi Scott e Dário Scott (Universidade Estadual de Campinas),
realizaram relevantes investigações sobre a família sob o enfoque
da Demografia Histórica. Estes estudos acadêmicos, comumente
produzidos a partir de informações presentes nos assentos de
batismo, casamento e óbito emitidos pela Igreja Católica Apostólica
Romana e outras fontes, analisam, sobretudo, os processos históricos
ocorridos na América portuguesa, ou, então, na sociedade brasileira
do Oitocentos em relação aos escravos, libertos e livres. Já os
fenômenos demográficos relativos à família ocorridos nos séculos
XX e XXI foram, geralmente, analisados por cientistas sociais e/
ou demógrafos. O capítulo de autoria da demógrafa Elsa Berquó,
publicado no quarto volume da coleção História da Vida Privada no
Brasil, dedicado ao século XX, talvez seja o principal exemplo desta
produção de conhecimento.30
A partir da década de 1990, emergiu na historiografia
brasileira uma produção de conhecimento sobre a História
das Mulheres e sobre a História das Relações de Gênero. De
maneira geral, essa produção foi pautada por debates oriundos
30 Cf. BERQUÓ, Elza. Arranjos familiares no Brasil: uma visão demográfica. In:
SCHWARCZ, Lilia M. (org.). História da vida privada no Brasil: contrastes da Intimidade.
São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
74
de epistemologias feministas, conforme mencionado na parte

anterior do capítulo. Dessa produção de conhecimento, destacam-
se as duas coletâneas que galgaram grande sucesso junto ao
grande público: História das Mulheres no Brasil, publicada em 1995
e vencedora do Prêmio Jabuti e a Nova História das Mulheres no
Brasil, editada em 2012.31 A produção de conhecimento passou
a ser divulgada também nos periódicos científicos da área da
História, bem como em revistas especializadas, tais como:
Estudos Feministas (Universidade Federal de Santa Catarina);32
Cadernos de Pagu (Universidade Estadual de Campinas);33
Labrys (Universidade de Brasília);34 Caderno Espaço Feminino
(Universidade Federal de Uberlândia),35 etc. Neste amplo conjunto
de narrativas históricas, cujos personagens centrais, em geral, são
mulheres de diferentes gerações, classe social e “raça”/etnia, temos
a análise de forma adensada e/ou tangencial de processos relativos
à história da família brasileira ocorridos nos séculos XX e XXI.
É importante observar que as/os autoras/es dos referidos estudos
frequentemente não mencionam que estão também produzindo
saberes no âmbito da história da família. “Silêncio” de cunho
político que visou à construção e, posteriormente, à consolidação
de um campo historiográfico autônomo.
Verificamos um processo semelhante ao descrito acima
no que se refere aos estudos relativos à história das infâncias
e juventudes. Esta área de pesquisa, conforme mencionado
anteriormente, “nasceu” no Brasil na esteira dos movimentos
sociais relativos à garantia de direitos para as populações
infantojuvenis no início da década de 1990. Visando a instituir um
31 Cf. DEL PRIORE, Mary (org.). História das mulheres no Brasil. São Paulo: Contexto,
1995; PINSKY, Carla Bassanezi; PEDRO, Joana Maria. Nova História das mulheres no Brasil.
São Paulo: Contexto, 2012.
32 Cf. REVISTA Estudos Feministas. Disponível em: https://periodicos.ufsc.br/index.
php/ref/index. Acesso em: 13 abr. 2022.
33 Cf. CADERNOS Pagu. Disponível em: https://www.pagu.unicamp. br/es/cadernos-
pagu. Acesso em: 13 abr. 2022.
34 Cf. LABRYS. Disponível em: https://www.labrys.net.br/. Acesso em: 13 abr. 2022.
35 Cf. CADERNO Espaço Feminino. Disponível em: http://www.seer.ufu.br/index.php/
neguem. Acesso em: 13 abr. 2022.
75
novo domínio na historiografia brasileira, os/as investigadores/as

buscaram centrar o foco de suas análises nos fenômenos relativos
a infâncias, adolescências e juventudes, ou seja, “afastando-se”
dos debates do campo da História da Família. Numa parcela
significativa destes estudos, sobretudo nos relativos às políticas
sociais instituídas pelo Estado brasileiro nos séculos XX e XXI,
faz-se necessário abordar as “configurações” das famílias dos
meninos e meninas. Tal fato também gerou uma produção de
conhecimento na área da história da família no referido período,
que, da mesma forma que no caso da história das mulheres/
relações de gênero, permanece, em grande parte, invisibilizada
no campo historiográfico.
Por fim, mas não menos importante, é a produção de
conhecimento sobre a história da família advinda de outros campos
disciplinares, tais como, a Antropologia Social, a Sociologia, o
Serviço Social, o Direito, a Saúde Pública e a Psicologia. Não
é possível, neste texto, fazer menção a toda a produção de
conhecimento. Optou-se por apenas apresentar um exemplo de
grande relevância para a historiografia da História da Família. Em
seus estudos sobre os pobres que habitavam cidades da Região Sul do
Brasil no último quartel do século XX, a antropóloga social Cláudia
Fonseca analisou o fenômeno da “circulação de crianças”. Segundo
a autora, esta prática social, que ocorre há gerações na sociedade
brasileira, consistia na transferência de crianças e adolescentes para
outro lares e/ou instituições por seus responsáveis consanguíneos
com vistas à sobrevivência das pessoas.36 O conceito de “circulação
de crianças”, cunhado pela antropóloga social, passou a ser utilizado
frequentemente em investigações de caráter histórico que abordam
a implementação das políticas sociais na área das infâncias e
juventudes no século XX.
Mas quais seriam as contribuições da História do Tempo
Presente para os estudos sobre a temática das famílias no Brasil?
Tendo em vista os resultados das investigações apresentadas no
36 Cf. FONSECA, Cláudia. Caminhos da adoção. São Paulo: Cortez, 1995.
76
IV Seminário Internacional de História Tempo Presente,37 e de

outras reflexões oriundas de outros estudos, entende-se que essas
contribuições caminham em diferentes sentidos.
Um dos axiomas da História do Tempo Presente está
calcada na proposição colocada pelo historiador Henry Rousso
sobre os “passados que não passam”.38 Os estudos sob a referida
ótica podem demonstrar por que determinadas relações sociais
presentes nas configurações das famílias brasileiras urbanas e
pobres e das famílias camponesas pouco se modificaram no período
da redemocratização, apesar das mudanças ocorridas no país em
diversos setores (certa estabilização econômica, instituição de um
novo paradigma sociojurídico a partir da Constituição Federal de
1988, advento de políticas sociais compensatórias, maior acesso
à educação escolar, etc.). Já as análises sob os vieses das múltiplas
temporalidades e das questões teóricas suscitadas pelo debate
Memória e História possibilitam que estudos sobre os processos
de “modernização” das relações sociais vigentes nas famílias
brasileiras possam ser “olhados” em sua particular complexidade,
especialmente no que tange às camadas médias urbanas e aos
grupos sociais que ascenderam socialmente, em especial, após a
década de 1990. Ou seja, questionar certas abordagens pautadas
em temporalidades lineares que descrevem estes processos
somente sob a ótica da crítica e da “desconstrução” da norma
familiar burguesa. A construção de narrativas históricas sob
os mencionados enfoques em relação à temática das famílias
pode gerar também “frutos” de natureza epistêmica (como, no
caso do conceito de “circulação de crianças”), tendo em vista as
singularidades da sociedade brasileira em relação à classe social,
“raça”/etnia, relações de gênero, religião, etc.
Diferente de outras áreas de investigação da História, os/
as pesquisadores/as da História do Tempo Presente geralmente
37 Cf. SIMPÓSIOS Temáticos. IV Semináio Internacional História do Tempo Presente,
2021. Disponível em: https://doity.com.br/historia-tempo-presente-2020/blog/simpo-
sios-tematicos. Acesso em: 13 abr. 2022.
38 Cf. ROUSSO, Henry. A última catástrofe. a história, o presente, o contemporâneo.
77
possuem acesso a um significativo cabedal de fontes que, muitas

vezes, se encontram sob a guarda de acervos digitais. Para o
estudo da História da Família, destacam-se as produzidas pelas
diversas mídias, as jurídicas, as parlamentares, as iconográficas,
as dos órgãos do Poder Executivo, as de instituições de caráter
civil, as relativas às produções de si, as escolares, etc. Devem-
se, aqui, acrescentar as edificadas através da história oral e
dos testemunhos que, nas últimas décadas, ganharam grande
legitimidade no campo e são consideradas fontes que inauguraram
a área da História do Tempo Presente. A análise dessas diversas
fontes, além das discussões metodológicas (seara, de maneira
geral, bastante incerta para os historiadores), demanda, no caso
de muitos temas da História da Família, discussões de cunho ético
bastante densas. Entendemos que estes debates ético-políticos
ainda estão por ser feitos no caso da historiografia brasileira.
Considerações finais
Construir conexões entre as temáticas das infâncias e
juventudes, as relações de gênero e os arranjos familiares nas
narrativas nos leva a enfrentar desafios epistêmicos e ético-políticos.
Estas conexões, abordadas sob a ótica da História do Tempo
Presente, ainda enfrentam outros desafios – dialogando mais uma
vez com o historiador Henry Rousso –, haja vista a complexidade de
se debruçar sobre os “passados que não passam”.39
No campo ético-político, os estudos sobre as infâncias e
juventudes, relações de gênero e famílias, na atualidade, fazem-
se mais que necessários em função da propagação de discursos e
práticas sociais marcados pelo conservadorismo, que partem da
defesa de uma família mononuclear burguesa, desconsiderando as
sociodiversidades e o respeito ao “pluriverso direitos humanos” e
suas diferentes lutas pela dignidade.40 Como afirma o sociólogo
39 Cf. ROUSSO, Henry. A última catástrofe... Op. cit.

40 Sobre o conceito de ‘pluriverso’ dos direitos humanos, cf. SANTOS, Boaventura
de Souza; MARTINS, Bruno Sena. O pluriverso dos direitos humanos: a diversidade das lutas
pela dignidade. Belo Horizonte: Autêntica, 2019.
78
português Boaventura de Souza Santos, a “constelação dos

direitos humanos vive hoje um momento de turbulência”,
marcado pelo questionamento dos “limites dos direitos humanos
convencionais”.41
Para concluir, há de se (re)lembrar (operação
historiográfica tão importante para a História do Tempo
Presente) que as temáticas da família, das relações de gênero,
das infâncias, adolescências e juventudes estão inseridas em
debates sociopolíticos e econômicos de grande envergadura
no Brasil desde as últimas décadas do século XX ao início do
XXI. Foram os dados dos estudos acadêmicos realizados no
âmbito das Ciências Humanas e das Ciências Sociais Aplicadas,
realizados nas universidades brasileiras conjuntamente com as
ações dos movimentos sociais, que subsidiaram a formulação e a
implementação de políticas sociais para as famílias, sobretudo,
pelo Estado brasileiro, que possibilitaram a ascensão social de
uma parcela significativa da população pobre na primeira década
dos anos 2000.42 Os estudos sob a abordagem da História do
Tempo Presente poderão, certamente, contribuir sobremaneira
nesse processo que, em função do cenário político inaugurado
em 2018, tomou outros rumos. Nesses possíveis outros rumos,
as conexões entre as referidas temáticas devem fazer parte das
preocupações de historiadoras e historiadores.
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41 SANTOS, Boaventura de Souza; MARTINS, Bruno Sena. O pluriverso dos direitos

humanos... Op. cit., p. 39.
42 O Programa Social Bolsa Família, instituído em 2003, no governo de Luiz
Inácio Lula da Silva, é principal exemplo deste tipo de ação no campo do social. Cf.
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79
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82
Entre redescobertas e emergências
história pública e escritas biográficas no tempo presente
Ricardo Santhiago
Viviane Borges
A expressão “história pública” tornou-se onipresente no

discurso contemporâneo sobre a história. Em um contexto cultural,
social e político, no qual tem lugar uma aguda antipatia – senão
um indisfarçável desprezo – pelo passado e pela possibilidade de
se extrair, dele, lições para o presente e para o futuro, “história
pública” tornou-se um nome plástico para a defesa do valor da
história (como processo, como objeto de conhecimento, como
disciplina escolar e como métier especializado) na vida pública.
No ano de 2021, dentro do simpósio temático História
Pública e Tempo Presente: interfaces e perspectivas no IV Seminário
Internacional História do Tempo Presente, pudemos perceber
como as chaves de leitura trazidas pela história pública têm
sido mobilizadas. O simpósio deu continuidade às discussões
da Mesa-Redonda de mesmo nome, proposta na edição anterior
do seminário, em 2018, que já haviam resultado em artigos
publicados na revista Tempo & Argumento e aberto novos ângulos
de análise, partindo-se do entendimento da história pública
como uma categoria capaz de estimular a autorreflexividade na
atividade do historiador.1
1 Cf. BORGES, Viviane Trindade. Memória pública e patrimônio prisional:
83
Em 2021, dessa vez formatado em um ST, o tema reuniu

pesquisadores interessados em analisar e discutir temas interligados
à História do Tempo Presente e à história pública, como os usos
do passado, o patrimônio cultural, a história oral, o papel dos
historiadores frente aos debates públicos e suas reverberações
sociais, políticas e culturais, etc, bem como as possíveis apropriações
da história por diferentes públicos e a produção histórica e suas
múltiplas linguagens. Os trabalhos apresentados no ST expressam
a amplitude temática e os atravessamentos metodológicos da
história pública em sua imbricação com a História do Tempo
Presente: das significações literárias contemporâneas do medieval
passa-se às formas de preservação do patrimônio por meio de
tecnologias digitais recentes; dos trabalhos participativos que
envolvem a escuta atenta a populações marginalizadas à produção
de novas escutas e novas práticas de escuta por meio do recurso
sistemático a podcasts.
Entre as discussões e possibilidades de interfaces entre a
história pública e a História do Tempo Presente, pretendemos
problematizar aqui um cruzamento específico a partir de
caminhos variados. Tomamos a “biografia” como objeto – biografia
como um gênero híbrido, amplo e em permanente mutação,
que responde a injunções do próprio tempo e a inquietudes do
sujeito de sua construção, dentro da complexidade indicada
por François Dosse em seu livro O desafio biográfico: Escrever
uma vida.2 Especificamente, buscamos discutir aqui caminhos
que possibilitam tornar a biografia um canal de comunicação
histórica, ativando memórias a respeito de sujeitos invisibilizados
e também de participação a partir do entendimento da história
pública como uma plataforma social na qual diferentes sujeitos
– a partir de seus lugares e repertórios – interagem e elaboram
visões sobre o passado.
questões do tempo presente. Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, 2018; SANTHIAGO, R.
História pública e autorreflexividade: da prescrição ao processo. Tempo & Argumento, v.
10, n. 23, 2018.
2 Cf. DOSSE, François. O desafio biográfico: escrever uma vida. São Paulo:
Edusp, 2009.
84
História Pública e escritas biográficas

No campo da cultura impressa e dentro do mercado
editorial, um dos gêneros de história pública que mais floresceu
foi, sem dúvida, a biografia. Além de ser um objeto dos estudos
históricos sob as mais diversas perspectivas, ela configura
também um nicho reconhecido de prática, como muitos autores
já evidenciaram. O próprio François Dosse menciona que o
“mercado da biografia sempre foi bom”, apesar de períodos de
baixa e do prestígio variável conferido ao gênero.3 Seus contornos,
em geral predominantemente narrativos, vão ao encontro, afinal,
de expectativas usuais do público leitor, que, nesse caso, pode ser
tomado como um pressuposto: atos continuados de consumo e
recepção atrelados a convenções formais desse tipo.
No Brasil, pelo menos desde os anos 1990, o interesse pelo
biográfico foi recrudescido: sua matéria, em sentido lato, tornou-
se amplamente consumida e veiculada pelas mídias, atentas ao interesse
público e ao potencial mercadológico desse tipo de produto.4 Além
de trabalhos biográficos de fôlego, revistas de celebridades, livros de
memória produzidos no calor da hora à expensa da superexposição
de figuras públicas emergentes (tão insólitos quanto os livros O
caminho das borboletas, da então modelo Adriane Galisteu, ou Ai,
que loucura!, da socialite Narcisa Tamborindeguy, ambos publicados
pela editora Caras), reality shows e outros produtos vieram a compor
um vastíssimo plantel que também compõe o que Leonor Arfuch
chamou, de maneira sagaz e produtiva, de espaço biográfico
contemporâneo, isto é, “confluência de múltiplas formas, gêneros
e horizontes de expectativa”.5 Não raramente produzido nas chaves
do sensacional e do espetacular, esse tipo de material (que não
deixa, todavia, de ser biográfico e de fazer justiça a essa alcunha)
foi frequentemente objeto de críticas por sua ambição a-histórica.
Antes de fomentar empreendimentos compreensivos, vidas pessoais
3 DOSSE, François. O desafio biográfico... Op. cit., p. 19.
4 Cf. RONDELLI, E.; HERSCHMANN, M. A mídia e a construção do biográfico: o
sensacionalismo da morte em cena. Tempo Social, v. 12, n. 1, 2000.
5 ARFUCH, Leonor. O espaço biográfico: dilemas da subjetividade contemporânea.
Rio de Janeiro: Eduerj, 2010, p. 58.
85
são aqui descontextualizadas, respondendo ao anseio por modelos

de sucesso e tornando-se mercadorias em circulação ampla, mas
posicionadas fora do sentido compreensivo de público.
No campo mais restrito da historiografia, a biografia
reabilitou-se, sobretudo a partir dos anos 1980, como um
instrumento privilegiado na construção do conhecimento histórico,
trazendo possibilidades que ampliam as possibilidades do métier
de historiador. As discussões em torno do retorno biográfico,
acompanhadas pelos apontamentos a respeito da onda de interesse
pela história-memória, colocaram os personagens do passado como
possibilidades de referência para o presente, enredados a passados
idealizados, “constitutivos de uma suposta identidade de classe,
gênero, nacional, etc”.6
Movimentos e requalificações metodológicas e
epistemológicas envolvendo a biografia foram discutidos no
exterior por autores como Sabina Loriga e Philipe Levillain e,
no Brasil, por Mary Del Priore, Alexandre de Sá Avelar, Benito Bisso
Schmidt e Wilton Silva, entre outros. Não cabe aqui sumarizar
esses argumentos, que, além de complexos, estão disponíveis
em bibliografia farta e acessível. Cabe tão somente evidenciar
que um dos pontos que essas discussões ensejam diz respeito,
precisamente, à possibilidade de a atividade histórica adquirir
maior inserção pública e/ou promover debates públicos amplos,
configurando-se, portanto, enquanto história pública, valendo-
se para isso de características dessa prática e desse gênero.
Ao criticar uma ênfase crescente em uma história imediata
que corresponderia ao desprezo em relação ao passado – o que
ela denomina de presenteísmo –, Maria Lourdes Mônaco Janotti
reconheceu a demanda popular por história como um fenômeno
datado dos anos 1970, desdobrada em “uma forte demanda do
público leitor pelo gênero historiográfico, manifesto em vasta
produção editorial, na qual ressaltam depoimentos e biografias de
6 SCHMIDT, Benito. Biografia e regimes de historicidade. Métis: história & cultura, v.

2, n. 3, p. 62, 2003.
86
homens públicos”.7 Esse interesse público por vidas individuais,

atrelado à conformação de um nicho específico no mercado
editorial, abriria um espaço pelo qual os historiadores, sobretudo os
afinados com a história pública, poderiam transitar.
Tendo se tornado ela própria uma produtora de obras
históricas para consumo público, Mary del Priore enfatizou a
dimensão narrativa – e, em certa medida, excitativa – da escrita
biográfica como um elemento fundamental para a comunicação
da história, que, em última instância, contribuiria para seu
fortalecimento como uma prática social relevante. A autora
chama atenção para os horizontes de expectativas dos leitores
diante de obras biográficas, em um contexto no qual “o texto de
história é um produto, submetido às condições sociais, culturais
e econômicas de sua produção”, e a história “um processo vivo
de produção, circulação e consumo de discursos”. “Há milhares
de leitores para um tal produto cultural”, assevera a autora,
conclamando seus pares a “repensar que tipos de texto produzirão
e, entre eles, qual seria o papel da biografia histórica, tão eficiente
para dar a conhecer o passado”.8
O potencial e o devir públicos da biografia, porém, não se
confundem necessária e unicamente com sua dimensão narrativa e
com a competência de seu escriba em torná-la acessível ou mesmo
agradável. Acionado a partir das novas possibilidades do fazer
historiográfico, o ato de biografar permite pensar nos sujeitos às
margens da busca por representatividade e seus espaços de liberdade
frente aos sistemas normativos, ou seja, as trajetórias desviantes,
aqueles que vão contra os padrões da sociedade vigente. Este
caminho dialoga com a necessidade de pensar nos resultados das
pesquisas acadêmicas para além do diálogo com os pares, acionando
outros recursos narrativos para que o debate historiográfico vá além
do público universitário.
7 JANOTTI, M. L. M. História, política e ensino. In: BITTENCOURT, Circe (org.). O

saber histórico na sala de aula. 11 ed. São Paulo: Contexto, 2010, p. 50.
8 DEL PRIORE, Mary. Biografia: Quando o indivíduo encontra a história. Topoi, v.
10, n. 19, p. 14, 2009.
87
Entradas possíveis para temas delicados, as trajetórias de vida

trazidas à tona por historiadores podem contribuir para despertar
a empatia para temas e sujeitos marginalizados. Pensando na
produção de uma narrativa historiográfica que cumpra a função
social de chegar a outros públicos, histórias pessoais podem conectar
indivíduos com diferentes trajetórias de vida, validando a biografia
como um elemento na promoção da tolerância e no esfacelamento de
estigmas – objetivos diversos, portanto, da biografia comprometida
com a construção de personagens heroicos por meio de histórias
de vidas exemplares, embora o posicionamento de ambos enquanto
opostos, como Milly Buonanno evidenciou, esteja palmilhado por
contrapontos e sutilezas.9
Motivados pela história pública, estudos preocupados em
recuperar trajetórias anônimas passaram a utilizar recursos e
metodologias próprias, visando unir o gênero às possibilidades
de divulgação histórica, uma preocupação em transcender os
muros acadêmicos, ampliando audiências. Em outra direção, se
recorrermos à história pública como uma prática que ressalta a
dimensão participativa na produção de saberes sobre o passado,
estaremos diante de um traço que não é inteiramente estranho à
produção biográfica. Embora tenhamos mencionado logo acima
que contextos nos quais o biográfico é prioritariamente assumido
sobretudo como o áxis de um tipo de trabalho não apenas autoral
como individual, posicionado como tal no mercado de consumo
– a ponto de alguns biógrafos tornarem-se, eles mesmos, figuras
públicas de referência –, outras representações e interpretações
sobre vidas compartilhadas e distribuídas são possíveis. Em
comum com processos que vigoram sob a rubrica da história
pública, está a partilha na construção dos traços fundamentais da
pessoa/personagem abordada, bem como seu enraizamento em
questões sociais prementes.
Sem dúvida, a história oral é um recurso importante aqui.
Pode ela mesma ser tomada como um gênero na construção de
biografias multivocais, como a interessante obra, recém-lançada
9 Cf. BUONANNO, Milly. Histórias de vidas exemplares: biografias. Matrizes, v. 5, n. 1, 2011.
88
no Brasil, de Silvana Paternostro sobre Gabriel García Márquez.

Em Solidão e companhia: A vida de Gabriel García Márquez contada
por amigos, familiares e personagens de Cem Anos de Solidão, na qual
ela persegue o trajeto do escritor colombiano a partir das falas de
seus amigos, familiares, companheiros de trabalho e estudiosos,
propondo uma inteligente montagem em que sua obra mais
canônica é um ponto divisor.10 Mas a história oral pode ser tão
somente um método, empregado dentro da perspectiva biográfica
tradicional, já que, como defende Sergio Villas-Bôas, lamentando
os conflitos disciplinares com a comunicação, “os princípios e as
técnicas da história oral de vida assemelham-se muito aos do livro-
reportagem elaborado com rigor”.11
Para além disso, indivíduos que tomam suas próprias
vidas como fonte de indagação e inquirição podem se valer de
instrumentos participativos que possam matizar o centramento
da escrita autobiográfica e aproximam-se, assim, de práticas de
participação. O curioso livro do escritor Flávio Paiva é um deles:
a imagem de uma escultura circular, em sua capa, é uma espécie
de metáfora da obra. Em Código aberto: Autobiografia colaborativa,
Paiva recorreu não à revisitação recolhida de sua própria trajetória,
orientada por uma entrega à rememoração solitária, antes,
respondeu a indagações de 60 dos seus amigos – perguntas com
diferentes graus de elaboração (e provocação), que constituem
os capítulos de uma obra na qual a própria autobiografia deixa a
solidão do gabinete e torna-se um espaço aberto ao imprevisto à
curiosidade e ao questionamento do outro.12
Transitar por memórias pessoais, autobiográficas, tem sido
também um dos caminhos escolhidos por historiadores públicos
para tratar de seus objetos de forma menos retórica. Publicações
sobre o tema mostram que essa escolha narrativa tem sido recorrente
10 Cf. PAIVA, Flávio. Código aberto: autobiografia colaborativa. São Paulo: Cortez, 2019.
11 PATERNOSTRO, Silvana. Solidão e companhia: a vida de Gabriel García
Márquez contada por amigos, familiares e personagens de cem anos de solidão. São
Paulo: Crítica, 2021, p. 62.
12 VILAS BOAS, Sérgio. Biografias e biógrafos: o jornalismo sobre personagens. São
Paulo: Summus, 2007, p. 62.
89
e frequentemente trata de práticas historiadoras que trazem uma

dimensão prática, quase sempre usada como gatilho para a reflexão
acerca de determinado tema à luz da história pública.13 Uma análise
feita a partir de experiências próprias, que valoriza os processos de
pesquisa, e não apenas os seus resultados. Isso mostra que o percurso
da investigação, a coxia do trabalho do historiador, acionado a
partir das vivências pessoais, é tão importante (e às vezes até mais)
que os resultados em si.
A biografia, enfim, partilha com a história pública – seja
enquanto instrumento de comunicação, seja como espaço de
experimentação participativa – traços suficientes que permitem
que a aproximação entre as duas seja não apenas tomada como
objeto de observação, mas também estimulada e colocada à prova
em novos trabalhos temáticos. Nas próximas duas partes, vamos
relatar como essa aproximação tem sido processada a partir de um
outro vértice, constituído por duas existências artísticas que, com a
história pública, busca-se evidenciar.
O pintor esquecido: a vida em redescoberta de José

Joaquim de Almeida, o Pinho
José Joaquim de Almeida assinava seus quadros como Pinho.
Ele é autor de 20 telas salvaguardadas pelo Arquivo Histórico da
Direção-Geral de Reinserção e Serviços Prisionais, localizado na
Penitenciária de Lisboa. O pintor português nasceu em 8 de maio
de 1927 na Praia da Granja, em Vila Nova de Gaia, e morreu em
1993, na cidade do Porto. Ele trabalhou com publicidade e artes
gráficas (serigrafia). O Ateliê Pinho era muito requisitado pelas
grandes empresas da época. O artista participou de exposições
individuais e coletivas e, na década de 1980, depois dos 50 anos
de idade, pintou 20 quadros que retratam sua infância vivida em
reformatórios, instituições que alcançavam os menores desvalidos
em Portugal nos anos 1930 e 40.
13 Cf. MAUAD, Ana; ALMEIDA, Juniele; SANTHIAGO, Ricardo. História pública no
Brasil: sentidos e itinerários. São Paulo: Letra e Voz, 2016; MAUAD, Ana; SANTHIAGO,
Ricardo; BORGES, Viviane. Que história pública queremos? São Paulo: Letra e Voz, 2018.
90
Essa sistematização ordenada e resumida que permite que

uma vida caiba em um parágrafo, não dá conta do percurso de
pesquisa e dos enfrentamentos metodológicos do fazer da biografia
um instrumento de reativação de trajetórias marginais, processo no
qual uma das autoras deste texto, Viviane Borges, está envolvida. O
projeto que fez emergir Pinho, Patrimônio carcerário: interseções entre
Brasil e Portugal (1960 – ao Tempo Presente), tem apoio do CNPq
através da Bolsa de produtividade em pesquisa e financiamento
da FAPESC pelo Edital Universal (12/2020). A trajetória de
Pinho faz surgir episódios não narrados, silenciados. Faz também
aparecer um artista. Além disso, o nomeia, o tornando autor dos
quadros salvaguardados pelo Arquivo-Museu da Penitenciária. Esta
emergência que se propaga em vários sentidos atua como vetor que
permite acionar outros grupos e lugares incômodos, possibilitando
a discussão pública, travando embates contra o esquecimento.
Trazer vidas obscuras ao debate público é uma forma de
transcender a mera vontade de celebrar existências notáveis e/ou
exóticas encontradas ao acaso nos arquivos. O projeto de extensão
Arquivos Marginais, criado em 2011 na Universidade do Estado
de Santa Catarina (UDESC), sempre procurou reativar histórias
de vida, tomadas como ganchos para discussões delicadas. O
projeto faz história pública com e para outros públicos, voltado
a instituições e a sujeitos invisibilizados, atuando em hospitais
psiquiátricos, leprosários e penitenciárias. As escolhas do projeto
sempre buscaram entradas possíveis para pensar nos indivíduos
esquecidos e a partir disso (e com eles) refletir sobre questões
sociais latentes que cercam estas instituições. Nas ações propostas,
através principalmente de exposições e oficinas, sempre afloraram
vidas marcadas por estigmas e que, por diferentes razões, foram
atravessadas pelo espaço institucional. Entre essas existências, está
José Joaquim de Almeida, o Pinho.
Os quadros pintados por Pinho encontram-se em meio a
um vasto espólio, composto por objetos e documentos variados
que tratam da história das prisões e das instituições para jovens
em conflito com a lei em Portugal. No acervo, é possível encontrar
91
quadros, pinturas e desenhos que datam do final do século XIX à

primeira metade do século XX. Grande parte das obras é resultado
das oficinas de desenho industrial que funcionavam em diferentes
penitenciárias do país. De forma geral, dados como autoria e data
das obras só são possíveis quando inscritos pelos próprios autores.
As fichas técnicas das obras são lacunares e, quando informam
o nome do autor, é impossível localizar o processo individual ou
outros registros correspondentes, documentos frequentemente
perdidos ao longo dos anos.
A obra transita entre o pessoal e o coletivo, possibilitando um
olhar interpretativo e crítico em relação à experiência institucional,
ajudando a problematizar as questões sensíveis que essa situação
implica. É uma história tanto das crianças e jovens que viveram
apartados de suas famílias, enviados a reformatórios, como com
esses sujeitos. Os quadros pintados por Pinho são variações da vida
em confinamento: grades, guardas, uniformes, refeitório, cabeças
raspadas, sofrimento, punição. Mas ali não estavam representados
presos adultos, mas crianças, o que torna as obras ainda mais
incômodas. As informações sobre pintor e obra eram escassas e
conflituosas. Foi necessário o contato semanal com o Arquivo, a
conversa com antigos funcionários, uma busca por informações que
permitisse o contato com a família, um caminho moroso, detetivesco e
instigante que já dura mais de dois anos.
Nesse percurso, foi possível a sistematização de dados
biográficos do pintor e informações sobre as obras, apoiando
o Arquivo-Museu na construção de informações museológicas
sobre parte importante de seu acervo. Identificar a autoria dos
quadros é fundamental para individualizar os autores das obras
de museus penitenciários, quase sempre ausências dentro dos
acervos. Além disso, encontra-se no prelo um livro que traz
ao público, pela primeira vez, os 20 quadros do artista. Uma
publicação com design contemporâneo e arrojado, mostrando
detalhes das obras, acompanhada de um texto biográfico. O livro
institui o artista e tira os quadros do esquecimento do arquivo,
os torna públicos para um público mais amplo. Produzida
92
pela Agência Manicómio, um projeto voltado ao trabalho com

pessoas que tiveram suas vidas atravessadas pela experiência de
internamento psiquiátrico, a publicação ajuda a problematizar
a capacidade artística como elemento de subjetivação, além de
trazer dignidade a artistas até então desconhecidos.14 Pinho
também vai inspirar um episódio de podcast da série Histórias
Marginais, uma proposta de storytelling baseada em trajetórias
de vida atravessadas por experiências de internamento/
confinamento em instituições de isolamento.15
Pinho nomeou e criou textos explicativos para cada uma
das telas, informações disponibilizadas pela família no decorrer
da pesquisa. Os escritos trazem descrições marcadas por indícios
autobiográficos. A entrada, uma mulher despede-se de uma criança.
Conforme Pinho: “para lá daquela porta, o amor, o carinho e a
liberdade acabaram. [...] Depois das lágrimas do adeus, já outras
arrebentam, as do medo [...] e ele é tão pequeno, pouco mais de
6 anos e meio”. Pinho teria vivido em instituições para menores
dos 6 aos 14 anos de idade. O artista afirmava: “mesmo omitindo
inscrições que pudessem identificar os locais, em todos os espaços
mantive sua verdade”.
O contato com a família do artista, especialmente sua filha,
Elisabete de Almeida, tem possibilitado uma troca constante a
partir do estreitamento da relação entre a pesquisadora e o sujeito
pesquisado. A distância física é facilitada pela internet nesse caso,
estreitando vínculos e permitindo uma série de conversas e envio
de fontes que tem possibilitado a costura de uma pesquisa ainda
em movimento de uma biografia em plena tessitura compartilhada.
14 O livro tem apoio da FAPESC (Edital Universal 12/2020) e é um trabalho em

parceria com a linha editorial da Agência Manicómio (Lisboa), um projeto coordenado
pelo artista plástico e diretor artístico Sandro Resende, que reúne artistas com experiência
de internamento em instituições (ver o perfil no instagram: @manicomio.pt). O texto de
apresentação e a pesquisa histórica foram realizados por Viviane Borges.
15 O podcast Histórias Marginais é uma ação conjunta do Projeto de extensão
Arquivos Marginais e do projeto de pesquisa Patrimônio carcerário: interseções entre Brasil e
Portugal (1960 – ao Tempo Presente), (FAPESC - Edital 12/2020). Acompanhe no Spotify:
https://open.spotify.com/show/6Pw1em7TNiBbTLKBqQaZHC?si=lyQN5XFAQdq-
JiihWQuqgw&utm_source=copy-link&dl_branch=1. Acesso em 20 set. 2021.
93
Para chegar ao autor das obras, foi necessário tecer uma

teia com base em poucos vestígios. Ao longo de um ano de
investigação, diferentes caminhos foram percorridos, permitindo
conhecer pessoas que possibilitaram conhecer mais do artista e
de sua obra. Nas conversas que permearam os dias de pesquisa
no arquivo, se chegou a um senhor que teria conhecido Pinho.
António Fernando foi contemporâneo de Pinho na Tutoria de
Menores do Porto e ambos haviam se reencontrado em 1990 na
Casa do Infante, no Porto, onde o artista realizou a exposição
O Destino do Rapaz da Rua. António Fernando contou que
soube que Pinho havia falecido um pouco depois da exposição.
Lembrava-se da emoção que sentiu ao ver os quadros que
retratam os lugares por onde ele também havia passado e fez
questão de mostrar a dedicatória escrita por Pinho em um folder
da exposição que guarda até hoje: “Haverá alguém que seja capaz
de falar desta exposição que nós?” Não haverá ninguém capaz
de falar do destino do rapaz da rua como aqueles diretamente
afetados pela experiência de confinamento, mas, através da
história pública, é possível se atrever a acionar a potência de
criações desconhecidas, trazendo criador e criaturas para fora do
arquivo, abertos para possíveis outras narrativas, traçando novos
destinos ao rapaz da rua.
Notavelmente esquecida: a vida em emergência de

Miriam Batucada
O projeto biográfico no qual o outro autor deste texto,
Ricardo Santhiago, está envolvido lida com propósitos similares,
mas tem diferentes pontos de partida. A distinção mais conspícua
entre o pintor Pinho e essa segunda personagem aqui abordada diz
respeito, justamente, à sua visibilidade: trata-se, afinal, de Miriam
Batucada, cantora e compositora brasileira que teve momentos de
altíssima popularidade ao longo de sua longa trajetória artística (de
1966 a 1994) encaixada em sua vida curta (de 1947 a 1994, quando
morreu aos 47 anos).
94
Foi a partir de uma pesquisa claramente enquadrada na

perspectiva da história pública que a figura de Miriam surgiu
como objeto de estudo: o projeto Arte e artistas da Zona Leste de São
Paulo: História oral, memória e experiências urbanas, financiado pelo
CNPq dentro do Edital Universal 2018, fundamentado em práticas
narrativas e participativas, reavivou sua presença. Nascida na
Mooca, bairro de origem operária e italiana da Zona Leste paulista,
e considerada um dos ícones do bairro, Miriam emergiu como uma
figura incontornável, referência de alguém que, oriunda de um
contexto social e cultural pouco favorável, afirmou-se como artista
e profissionalizou-se. Uma figura incontornável e – por outro lado
– inabordável, pelo menos do ponto de vista da metodologia desse
projeto, baseada fundamentalmente em testemunhos de história
oral com artistas vivos, postos em diálogo com sua obra, dentro de
um circuito de subjetividade maior.16
A aproximação exploratória e algo indisciplinada da
personagem Miriam Batucada tornou, no entanto, imperativa
a focalização da pessoa Miriam Angela Lavecchia. Pesquisador
e futura pesquisada compartilhavam um local de nascimento
– a Mooca – e um sotaque em sentido expandido. O primeiro
dedicava à segunda bastante admiração por seu talento, graça
e picardia, acessíveis por meio de gravações fonográficas e de
vídeos nos quais a artista desempenhava seu ofício com maestria
e muito ritmo. Dedicava-lhe, também, aquilo que Keith Jenkins
duramente considerou quimérico alcançar – a posição de
empatia na atividade historiadora –, chamando-nos, na verdade,
à confrontação de seus próprios pressupostos pedagógicos,
filosóficos, ideológicos e epistemológicos, sobretudo no tocante
à identificação entre empatia e imediação.17
As circunstâncias da morte de Miriam Batucada eram
particularmente comoventes, constituindo-se numa metáfora cruel
de sua própria vida. Depois de sua aparição meteórica em 1966 e
16 Cf. CÁNDIDA SMITH, Richard. Circuitos de subjetividade: história oral, arte e

acervo. São Paulo: Letra e Voz, 2011.
17 Cf. JENKINS, Keith. A história repensada. São Paulo: Contexto, 2001.
95
de um período (curto, de cerca de cinco anos) de sucesso popular,

ela havia sido marginalizada no circuito profissional de produção e
difusão musical, fornecendo um exemplo precoce das dinâmicas de
esquecimento e descarte às quais artistas rapidamente celebrizados
(mas, em seu caso, com talento) viriam a ser submetidos. Seu fim
prototipificou essa experiência: ela foi encontrada morta em seu
apartamento, no bairro de Pinheiros, em São Paulo, completamente
só, 20 dias depois de ter falecido. Esse episódio sombrio, cujo
inusitado colocou mais um palmo de terra sobre sua presença na
memória artística brasileira, foi uma tragédia pessoal saboreada
por uma imprensa sangrenta, que não perdeu a oportunidade de
explorar hipóteses de suicídio, depressão, alcoolismo e overdose,
hipóteses refutadas pelo relatório de autópsia que concluiu ter sido
vítima de infarto fulminante.
A vida de Miriam emergiu, assim, como um objeto
complexo a ser descoberto: complexo, sobretudo em função da alta
compartimentalização das experiências ao longo de sua vida. Mas
emergiu também como um meio: como um pretexto para abordar
questões de forte significado social. Assim, sua escrita biográfica
é tanto uma história da música quanto uma história com a música,
já que a personagem orienta uma discussão sobre liberdade pessoal
e liberdade artística, sobre discriminação com base em gênero e
orientação sexual, sobre os mecanismos de descarte e esquecimento
na cultura das mídias. A dimensão pública do projeto tangencia
o gesto de aproveitamento do possível interesse popular por uma
mulher enquanto artista para trazer ao debate público questões
socialmente vivas, não raro incômodas.
Outros aspectos têm radicalizado o caráter público da
abordagem – sobretudo, a partir do estreitamento da relação entre
o pesquisador e Mirna Lavecc, irmã de Miriam Batucada e sua única
herdeira, que se tornou a guardiã de sua memória após sua morte.
Enquanto apresentadora de rádio e TV e agitadora cultural local
na cidade de Maringá, no interior do Paraná, Lavecc procurou, na
medida de suas possibilidades, promover comemorações públicas
a Miriam – homenageando-a, por exemplo, anualmente em seus
96
aniversários de nascimento e morte. Para isso, fez uso do acervo

audiovisual da irmã e de seu próprio acervo registrando passagens
de Miriam por outros programas televisivos e gravações caseiras.
A partir desta pesquisa, Lavecc, em idade avançada, optou por
doar em definitivo o material – e os direitos patrimoniais sobre
ele – ao pesquisador, graças à relação de confiança estabelecida a
partir de objetivos comuns.
Com isso, todo um universo se descortinou. Os fundos
documentais de Miriam e de Mirna sobre Miriam são pequenos,
mas significativos. Têm contribuído para a composição de retratos
sobre Miriam que contemplem seus momentos de solidão e
introspecção: afinal, incluem algumas cartas, diários, contratos,
contas telefônicas, demonstrativos de pagamento de direito autoral,
revistas médicas e guias de autoajuda, material religioso, notas
manuscritas, mensagens em secretária eletrônica, gravações de
conversas telefônicas e até mesmo de consultas médicas e espirituais,
cujo possível aproveitamento passa inclusive por dilemas éticos
diante dos quais dificilmente se chega a uma conclusão definitiva.
Esses fundos contêm, ao mesmo tempo, em mais de 50 fitas cassete,
toda uma produção musical inédita. São gravações com qualidade de
áudio invariavelmente ruim, mas que registram vinhetas e canções
inéditas de Miriam, nunca gravadas por ela – a quem a experiência
fonográfica condenou, em geral, a registrar temas de compositores
consagrados ou a apostar em novidades incertas.
O desejo de dar visibilidade a esse acervo transformou-se em
compromisso e acabou por associar ao projeto dois outros resultados
públicos, relativamente ambiciosos. O primeiro consistiu assumir
como parte desse projeto de história pública a produção de um disco
com algumas dessas canções inéditas selecionadas, em uma leitura
que as atualiza, preservando suas qualidades poéticas, melódicas e
harmônicas. Fazê-lo – com qualidade de gravação adequada, com
a instrumentação garantida por músicos de excelência, com a
participação de intérpretes talentosos e arrojados – só é possível
graças à união coletiva em um projeto, mais uma vez, ancorado por
objetivos (ou, neste caso, mais propriamente por princípios) comuns,
97
que animam o trabalho coletivo. Não se trata de um resultado

secundário da pesquisa: numa perspectiva de história pública,
estamos abertos ao imprevisto e, em certa medida, buscamos dar
conta dele – aqui, garantindo que a escrita biográfica sobre Miriam
Batucada seja acompanhada pela sua própria escrita autoral, por sua
verve poética carregada de informação autobiográfica que poderá
finalmente ser expressa em um disco.
O confronto com os demais itens de seu acervo, somado à
escassez de materiais sobre Miriam em arquivos e museus ligados
à preservação da memória das artes no Brasil, por sua vez, ignizou
uma reflexão a respeito do patrimônio documental ligado à
produção artística pós-anos 1950. É particularmente crítica a
representatividade, nessas instituições, de acervos e itens ligados
a artistas relativamente pouco interessantes do ponto de vista
da exploração comercial ou do prestígio imediato agregado. O
desinvestimento em instituições públicas de cultura que tiveram
como missão a construção desse tipo de acervos – como o Centro
de Documentação da Funarte e os setores de acervos das unidades
do Museu e da Imagem e do Som – tem tido como consequência
um escoamento indesejável de fundos pessoais para instituições
privadas, em geral, ligadas a bancos, onde são trancafiados e de
onde raramente saem para voltar a ver a luz, a não ser quando
articulados a projetos de alta visibilidade. O acervo de Miriam,
assim, fomentou a criação de um centro de documentação com base
digital, Amabile: Arquivo da Memória Artística Brasileira, cuja missão
é, agora, a de digitalizar, descrever e facultar o acesso público
a acervos e coleções que não encontram lugar nessas instituições
tradicionais ou no interior das lógicas expositivas e produtivas das
instituições de cultura privadas ou de gestão público-privada. A
biografia de Miriam, portanto, motivou a própria expansão para
uma tríade de processos e produtos que contempla um álbum
sonoro e a disponibilização de seu acervo.
Haveria ainda outras áreas de conexão entre a pesquisa
biográfica e a história pública se levantarmos a participação como
um eixo de pensamento e ação. A administração da fanpage de Miriam
98
Batucada no Facebook e a criação de uma conta no Instagram e

de um canal no YouTube permitiram entrar em contato com
amigos, fãs e admiradores que, de outro modo, dificilmente seriam
acessados. Foi possível até mesmo investigar o potencial dessas
redes para a pesquisa biográfica com a criação de campanhas,
com anúncios orgânicos ou impulsionados, informando que uma
pesquisa sobre Miriam estava sendo feita e conclamando a todo
tipo de colaboração: envio de fotografias, de vídeos, e sobretudo
compartilhamento de lembranças por parte de quem conviveu
com Miriam. O resultado foi surpreendentemente positivo e
levou a pessoas que tinham informações e visões fundamentais, e
inéditas, sobre Miriam. Levou também – na maioria dos casos, é
verdade – a depoentes que tinham muito pouco a dizer a respeito
de fatos públicos da vida de Miriam, amplamente conhecidos.
No entanto, mesmo esses relatos, frequentemente oferecidos
com ansiedade e sofreguidão, têm um grande valor em expressar
o significado que figuras públicas adquirem na experiência e na
memória de indivíduos comuns, significado com o qual qualquer
ação de história pública deve interagir se se pretende eficaz.
As experiências com Pinho e com Miriam Batucada, na
encruzilhada entre a história pública, a pesquisa biográfica e a
História do Tempo Presente, evidenciaram-se como possibilidades
de pensar a biografia como instrumento de produção de nova
visibilidade para trajetórias artísticas (e pessoais) esquecidas.
Também mostraram enfrentamentos metodológicos e desafios
inusitados que se tornaram possíveis e que foram ressaltados em
virtude da perspectiva da história pública.
Essas experiências ajudam a ampliar o escopo da biografia
no âmbito da história pública: se o interesse público pelo gênero
biográfico passa, tradicionalmente, pela ideia de que biografáveis
são apenas os grandes personagens, caminhamos aqui em sentido
inverso. Em alguma medida, falamos não de modelos de sucesso,
99
mas de vidas marcadas por aquilo que à primeira vista pode

ser compreendido como fracasso social – e que se constituíram
significativas, também, a partir do fracasso e da requalificação desse
conceito mesmo. São vidas que escapam a normalizações sexuais,
sociais e econômicas, entre outras, e inventam futuros e caminhos
a partir da vulnerabilidade, como Jack Halberstam nos propõe
observar em A arte queer do fracasso.18
O discurso do historiador carrega sempre um outro, a
construção de um sujeito através da pesquisa e da estruturação
de uma narrativa. A prática historiadora é sempre um exercício
de alteridade. Ao pesquisar, ouvir, ler e narrar o outro, somos
afetados por este outro. A escolha de como narrar e para quem
narrar permite expandir o alcance sobre o que queremos trazer à
tona sobre este outro, permitindo estabelecer possibilidades de
alteridade frente a temas e a sujeitos controversos. Descortinar
trajetórias esquecidas, anônimas, trágicas, marginais implica
também um posicionamento e uma vigilância ética vigorosos, a fim
de que estas não sejam recuperadas às custas de sua exotização – ou,
ainda pior, de sua qualificação como histórias modelares de virtude
diante da dificuldade. Implica o cuidado para assumi-las enquanto
objetos a serem pensados historicamente, como parte de uma
busca compreensiva compartilhada que, em alguma medida, possa
implicar algum tipo de intervenção no presente. A prática biográfica
enquanto histórica pública – sobretudo na narração de histórias
indesejáveis, de existências que revelam embates imaginários
e materiais repletos de camadas de significado – é, portanto,
necessariamente uma investigação temática, metodológica e ética.
O biográfico, sabemos, está em toda parte instaurado em uma
das características mais marcantes da pós-modernidade: a perda da
intimidade, a fenda na linha tênue (e quase indistinta) que separa
público e privado. Tais aspectos conferem um papel de destaque às
biografias e autobiografias, que podem se valer desse feixe incômodo
não para esgarçá-lo, mas para desvirtuá-lo, promovendo estratégias
de reconhecimento de memórias traumáticas e/ou vinculadas
18 Cf. HALBERSTAM, Jack. A arte queer do fracasso. Recife: Cepe Editora, 2020.
100
a minorias, bem como a afirmação de diferenças (ética, sexual,

cultural, gênero, etc) e de experiências de difícil enquadramento.19
A história pública, imaginamos nós, pode contribuir para
uma aproximação do gênero biográfico que não se esgote em
uma constatação da individualidade, que, pelo contrário, se
efetive como uma forma de evidenciação de questões, disputas e
conflitos que atravessam o tempo presente. Quando acionada a
partir da chave da história pública, a biografia pode fortalecer sua
dimensão restitutiva: ela é um manifesto da não pactuação com
o esquecimento de alguém. Nesse sentido, não apenas não é um
trabalho livre de paixões: ele se agiganta a partir delas.
Referências
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Rio de Janeiro: Eduerj, 2010.
BORGES, Viviane Trindade. Memória pública e patrimônio prisional: questões
do tempo presente. Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 310-332, 2018.
BUONANNO, Milly. Histórias de vidas exemplares: biografias. Matrizes, v. 5, n.
1, p. 64-84, 2011.
CÁNDIDA SMITH, Richard. Circuitos de subjetividade: história oral, arte e acervo.
São Paulo: Letra e Voz, 2011.
DEL PRIORE, Mary. Biografia: Quando o indivíduo encontra a história. Topoi,
v. 10, n. 19, p. 7-16, 2009.
DOSSE, François. O desafio biográfico: escrever uma vida. São Paulo: Edusp, 2009.
HALBERSTAM, Jack. A arte queer do fracasso. Recife: Cepe Editora, 2020.
JANOTTI, M. L. M. História, política e ensino. In: BITTENCOURT, Circe (org.).
O saber histórico na sala de aula. 11 ed. São Paulo: Contexto, 2010.
JENKINS, Keith. A história repensada. São Paulo: Contexto, 2001.
MAUAD, Ana. ALMEIDA, Juniele. SANTHIAGO, Ricardo. História pública no
Brasil: sentidos e itinerários. São Paulo: Letra e Voz, 2016.
MAUAD, Ana. SANTHIAGO, Ricardo. BORGES, Viviane. Que história pública
queremos? São Paulo: Letra e Voz, 2018.
19 ARFUCH, Leonor. O espaço biográfico: dilemas da subjetividade contemporânea.
Rio de Janeiro: Eduerj, 2010, p. 58.
101
PAIVA, Flávio. Código aberto: autobiografia colaborativa. São Paulo: Cortez,

2019.
PATERNOSTRO, Silvana. Solidão e companhia: a vida de Gabriel García Márquez
contada por amigos, familiares e personagens de cem anos de solidão. São Paulo:
Crítica, 2021.
RONDELLI, E.; HERSCHMANN, M. A mídia e a construção do biográfico: o
sensacionalismo da morte em cena. Tempo Social, v. 12, n. 1, p. 201-18, 2000.
SANTHIAGO, R. História pública e autorreflexividade: da prescrição ao
processo. Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 286-309, 2018.
SCHMIDT, Benito. Biografia e regimes de historicidade. Métis: história & cultura,
v. 2, n. 3, p. 57-72, 2003.
102
Um frenesi documental
arquivos pessoais no tempo presente
Dóris Bittencourt Almeida

Maria Teresa Santos Cunha
O documento que dorme nos arquivos é não

somente mudo, mas órfão; os testemunhos
que encerra desligaram-se dos arquivos que
os 'puseram no mundo'; estão submetidos
aos cuidados de quem tem competência para
interrogá-los e assim defendê-los, prestar-lhes
socorro e assistência. [...]. Independentemente
das peripécias da história documental o frenesi
documental apoderou-se da época.1
Uma dinâmica para os arquivos pessoais

Arquivos pessoais guardam materiais e documentos em
variados suportes que comportam traços sobre a história do
indivíduo e são, ao mesmo tempo, portadores de discursos de
memória e indiciários das redes em que se inscrevem, ou seja,
permitem identificar outros personagens sociais e as inter-
relações estabelecidas ao longo da vida do guardador. Eles são
considerados aqueles conjuntos de papéis e material audiovisual
1 RICOEUR, Paul. A memória, a história, o esquecimento. Campinas: Editora da
Unicamp, 2007, p. 179.
103
ou iconográfico reunidos no decurso da vida de uma pessoa, daí

a expressão que titula este artigo: um frenesi documental.2 O gesto
de guardar, por exemplo, rege a vida e as atividades humanas
e evidencia incontáveis situações cotidianas, que demandam
preservar documentos como mecanismos de salvaguardar
memórias pessoais e institucionais que, em muitos casos, exibem
prestígio, status e traços de seus possuidores.
Nessa perspectiva, este artigo pretende apontar a emergência
de uma cultura da memória no tempo presente e discutir os arquivos
pessoais como ícones memoriais tanto para vencer esquecimentos
como pela possibilidade de sobrevivência de passados/presentes.3
A proposta comporta, igualmente, destacar a constituição
interinstitucional do Grupo de Pesquisa Arquivos Pessoais,
Patrimônio e Educação (GARPE/CNPq) e narrar experiências
pessoais de recolha, constituição e preservação de documentos
em variados suportes junto à UDESC (Universidade do Estado de
Santa Catarina) no Instituto de Investigação e Documentação em
Ciências Humanas/IDCH4 e à UFRGS (Universidade Federal do
Rio Grande do Sul).
“Arquivar” é um verbo que contempla paradoxos. Por um
lado, pode indicar esquecimento e mesmo abandono. Por outro, o
que aqui interessa, contempla a dimensão do “guardar”, do “fixar
na memória” e, assim, o arquivo é aqui concebido como o lugar da
prática desse verbo, que pressupõe um querer cuidar da memória.5
Estas são percepções que atravessam o trabalho arquivístico, todas
elas apontando diretrizes indicativas do processo de guardar (o
que se guarda, onde se guarda, com que objetivos se guarda, quem
guarda e para que se guarda) que é tributário, igualmente, do
processo de colecionar. Nesse processo de guardar e colecionar,
2 BELLOTTO. Heloisa L. Arquivos permanentes, Tratamento documental. 4 ed. Rio de
3 Cf. HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memória. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
4 As autoras deste texto tiveram participação ativa na recolha, constituição e
preservação de arquivos pessoais que foram doados às instituições custodiadoras: UFRGS/
RS e UDESC/SC, respectivamente.
5 Cf. HOUAISS, Antonio. Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2004.
104
reúnem-se papéis e outras materialidades e descartam-se outros

por inúmeros motivos. Esta é uma condição implacável que indica
a finitude da existência. Os rastros deixados serão investigados por
outros que decidirão o que fazer, produzirão novos ordenamentos
e classificações daquilo que foi acumulado ao longo do tempo.
Continuando a pensar nesse tema, é possível indagar sobre
o guardador: “quem pode ter um arquivo pessoal” passível de ser
acolhido em uma instituição? O Instituto Histórico e Geográfico
do Rio Grande do Sul (IHGRS) e o de Santa Catarina (IHGSC),
por exemplo, conservam arquivos de pessoas consideradas como de
notoriedade, sobretudo de homens, avaliados como dignos de terem
suas memórias arquivadas. São homens, muitos deles, ocupantes
de posições de destaque na sociedade em que se inseriam, que
foram instados ao longo da vida a exercitar a guarda dos papéis
representativos de seus feitos, como uma preservação de suas
memórias, no sentido da construção de sua identidade pessoal.6
Afinal, a pessoa que guarda é, igualmente, um ser que seleciona,
vive e expressa seus sentimentos relacionados ao lugar em que vive e
os guardados anunciam um pertencimento marcado por diferentes
clivagens sociais, geracionais, de gênero, culturais, entre outras que
requerem atenção dos/as pesquisadores/as. Nesse sentido, o interesse
pelos arquivos pessoais envolve pensar que eles são produto da
construção de seus autores ou de pessoas que fizeram isso em seu
lugar. Considera-se que a historiografia, de muitos modos, vem
procurando alargar compreensões acerca de inúmeros fenômenos
e, assim, os documentos pessoais de qualquer pessoa passam a ser
valorizados, como diz Angela de Castro Gomes, a história tem
procurado se aproximar “quer das elites, quer do povo”.7
Certidões de variadas espécies, agendas, diários, cartas,
rascunhos de obras, álbuns de poesias, recortes variados,
6 Cf. HEYMANN, Luciana. Arquivos pessoais em perspectiva etnográfica. In:

TRAVANCAS, Isabel; ROUCHOU, Joëlle; HEYMANN, Luciana (org.). Arquivos pessoais:
reflexões multidisciplinares e experiências de pesquisa. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2013.
7 GOMES, Ângela de Casto. Nas malhas do feitiço: o historiador e o encanto dos
arquivos privados. Revista Estudos Históricos, v. 11, n. 21, p. 126, 1998.
105
coleções de revistas, obras escritas, fotografias são, entre

tantos outros, documentos que se encontram em arquivos
pessoais e que podem tanto compor “uma coleção de si”, como
reafirmar aos seus possuidores um lugar no mundo.8 Guardar
este material não se restringe apenas a portar e a preservar
discursos de memórias; são rastros que podem servir de fonte/
documento que, problematizados, atuam como chaves para a
produção historiográfica. Assim, sua importância se configura
como um modo privilegiado de acesso a vestígios e traços de
sensibilidades, de encenação de atos rituais, de reconhecimento
de diferentes práticas de sociabilidades geracionais, dadas a ver
através de uma produção discursiva de um determinado tempo
e lugar.
Segundo Huyssen, o início do século XX, no campo acadêmico,
presenciou a ocorrência de uma fascinação por guardar,
materializada pela obsessão pela memória, visível na transformação
de nossa cultura histórica (por exemplo, pela presença e criação
constante de museus, centros de memória, arquivos). O interesse
generalizado por questões do passado tem feito emergir uma
“cultura da memória”.9 Pode-se considerar que a emergência dos
arquivos pessoais no tempo presente está conectada a esta cultura
da memória como forma de vencer o perigo do esquecimento e se
apresenta como “uma obsessão cultural de proporções monumentais
em todos os pontos do planeta” e constituem “estratégias de
sobrevivência de rememoração pública e privada [...] que podem
ser, elas mesmas, transitórias e incompletas”.10 A importância de
problematizar o lugar desses arquivos pessoais no campo específico
da História – reafirmando os estudos de Heymann – deveu-se,
especialmente, a um novo estatuto teórico aos arquivos como
metáfora do cruzamento entre memória, saber e poder e como
construção política que orienta a lembrança e o esquecimento.11
8 Cf. RIBEIRO, Renato Janine. Memórias de si, ou... Estudos Históricos, v. 11, n. 21,
p. 35-42, 1998.
9 HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memória... Op. cit., p. 16.
10 Ibidem, p. 16; 20.
11 Cf. HEYMANN, Luciana. Arquivos pessoais em perspectiva etnográfica... Op. cit.
106
Trabalhar com e nos arquivos pessoais, além de um

determinado conhecimento técnico relativo às práticas de
arquivamento, exige do historiador sensibilidade no trato com estes
materiais, uma possibilidade de construir uma “reconfiguração
do passado”.12 Este autor defende que o testemunho da memória
é uma garantia segura da prova de existência de um passado
que foi e não é mais e que “a memória deixada é incorporada à
constituição da identidade por meio da função narrativa”.13 Este
tipo de procedimento traz uma dinâmica que envolve considerar
as delicadas relações entre história e memória para construir uma
maneira afetiva e afetante de conduzir pesquisas nos arquivos
pessoais e pensar futuros a partir deles.
Esta dinâmica se efetiva ao capturar naqueles passados
que estão salvaguardados nos arquivos pessoais traços que foram
deixados para o presente, o que Henry Rousso analisou como “uma
contemporaneidade que se pode aplicar ao nosso tempo, incluindo
a tradição, o vestígio, a lembrança de épocas encerradas”.14 De igual
maneira, os estudos de Koselleck sugerem compreender o tempo
histórico em suas tessituras variadas a partir de uma espessura
temporal múltipla que permite observá-lo em suas camadas de
sentido, que ele denomina “estratos do tempo”. O termo é uma
metáfora geológica que pode ser utilizada como ferramenta e
permite reconhecer e analisar “os diversos planos temporais em
que as pessoas se movimentam, os acontecimentos se desenrolam
e os pressupostos de duração mais longa são investigados”, ou seja,
indica como estes estratos sobrevivem nos traços arquivados no
tempo presente.15
12 Cf. RICOEUR, Paul. A memória, a história, o esquecimento... Op. cit.

13 Ibidem, p. 98.
14 ROUSSO, Henri. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo. Rio
de Janeiro: FGV Editora, 2016, p. 17.
15 KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo: estudos sobre História. Rio de Janeiro:
Contraponto: Editora PUC-Rio, 2014, p. 19.
107
Relatos de experiências com arquivos pessoais: A

constituição do grupo de pesquisa (GARPE)
Não há memória sem esquecimento. Não há arquivamento sem
triagem – arquivar é classificar, organizar, escolher.16
O GARPE (Grupo de Pesquisa Arquivos Pessoais, Patrimônio

e Educação) está registrado como tal junto ao CNPq e tem como
eixo central os arquivos pessoais pensados em diferentes estratos
de tempo, cujas materialidades se constituem em documentos para
a historiografia. Ele foi idealizado em 2018, sob coordenação da
Prof.ª Dra. Dóris Bittencourt Almeida (UFRGS) e da Prof.ª Dra.
Maria Teresa Santos Cunha (UDESC), com o objetivo de unir
pesquisadores interessados em operar e pensar epistemologicamente
documentos pessoais, quase sempre produzidos na intimidade e
reconhecidos, em geral, como documentos sensíveis. A partir daí,
somaram-se outras colegas que, em variadas instituições, realizam
trabalhos que fazem intersecção com tais temáticas, como: Maria
Celi Chaves Vasconcelos (UERJ/RJ), Vania Grim Thies (UFPel/RS),
Luciane Sgarbi Graziottin (Unisinos/RS), Maria Helena Camara
Bastos (UFRGS/RS), Nadia Weber Santos (UFG/GO), Terciane
Luchese (UCS/RS), Tatiane de Freitas Ermel (Universidade
Complutense de Madrid), Ana Cristina Francisco (UERJ/RJ) e
Alice Rigoni Jacques (Colégio Farroupilha/RS).
Assim constituído, o GARPE busca problematizar, de
diferentes modos, a produção desses arquivos, preservados
na intimidade, cuidados e alimentados pelos seus titulares,
apresentados à guarda e tramados nas narrativas produzidas
pelos autores. Considera-se cada um deles, em que pesem
suas especificidades, como testemunhos de práticas culturais,
significativos para a pesquisa histórica. Nessa perspectiva, o
GARPE discute algumas questões, como: que experiências podem
ser consideradas memoráveis a ponto de ocuparem lugar nas vidas?
Por que são mantidos alguns papéis, se não há mais a necessidade do
seu uso no cotidiano de trabalho, por exemplo? Que lugar ocupam
16 LEBRAVE, Jean-Louis. O manuscrito será o futuro do texto. In: SOUZA. Eneida
Maria de; MIRANDA, Wander Mello (org.). Arquivos Literários. São Paulo: Ateliê, 2003, p. 92.
108
os arquivos do processo educacional? Guarda-se para não esquecer?

Conserva-se para o futuro? A quem interessariam esses guardados?
Como ações que se efetivaram durante esses quase três anos
de existência, cabe destacar que o GARPE tem procurado manter-
se ativo em mapear e receber arquivos pessoais e, assim, ampliar as
possibilidades de pesquisa. Para dar maior visibilidade ao Grupo
de Pesquisa e ao trabalho desenvolvido, houve investimento na
criação de um site disponível em: www.arquivospessoais.com,
com o objetivo de reunir ações e as produções acadêmicas das
pesquisadoras.
Os estudos produzidos pelo Grupo buscam promover
reflexões a respeito dessas questões nos domínios da História
do Tempo Presente em interfaces com as discussões acerca do
Patrimônio Cultural e as abordagens da História da Educação,
especialmente referentes ao gênero biográfico, às sensibilidades,
à construção da intelectualidade, às práticas de arquivamento do
eu, à recolha e guarda de ego-documentos e ao reconhecimento de
diferentes práticas de sociabilidades geracionais. Reforça-se, assim,
a relevância desses arquivos produzidos no âmbito privado que, se
recolhidos, organizados e socializados, podem ampliar o horizonte
de possibilidades de pesquisa ao se constituírem como fontes para
o conhecimento historiográfico, bem como para a formulação de
políticas institucionais específicas para a recolha, preservação e
divulgação dos fundos arquivísticos envolvidos.
Igualmente, interessa ao Garpe difundir o trabalho
desenvolvido em centros de memória, museus e arquivos que, por
meio da salvaguarda de diferentes materialidades, promovem a
ampliação do repertório historiográfico no tempo presente como
uma produção discursiva que relaciona memória e esquecimento
como fundamentais para o entendimento da historicidade de um
determinado tempo e lugar. Por fim, o que une as pesquisadoras,
para além dos procedimentos metodológicos em torno da
potência dos arquivos pessoais, é uma dada convicção de que
trabalhar com eles significa ter no horizonte a percepção de
que organizá-los e classificá-los remete ao fato de que escolhas
109
devem ser feitas, tendo em vista a necessidade de triagens e a

diversidade das temáticas de estudo de cada uma.
Os arquivos pessoais no Instituto de Documentação e

Investigação em Ciências Humanas/ IDCH/FAED/UDESC
A produção de nosso arquivo pessoal não é um processo
involuntário, já que costumamos deixar traços de nossas
atividades onde quer que passemos. [...] Os arquivos pessoais
também parecem ser uma espécie de montagem autobiográfica.17
Depositados no Instituto de Investigação e Documentação

em Ciências Humanas, em Florianópolis/SC, os arquivos pessoais
dos professores catarinenses Victor Márcio Konder (1925-2005),
Elpídio Barbosa (1909-1966) e Walter Fernando Piazza (1926-
2016) são o alvo desse texto. O espaço Eglê Malheiros e Salim
Miguel, também disponível no IDCH, contém o arquivo pessoal do
casal de intelectuais e escritores. Eglê foi professora de História nas
décadas de 1950/1960 no Instituto Estadual de Educação (IEE), em
Florianópolis, mas o arquivo contempla mais sua produção literária
e seus guardados sobre a atuação de Salim na literatura nacional.
O Instituto de Investigação e Documentação em Ciências
Humanas (IDCH)18 está vinculado ao Centro de Ciências
Humanas e da Educação – FAED, da Universidade do Estado
de Santa Catarina – UDESC e foi aprovado pela Resolução nº
030/2012 – CONSUNI/UDESC, inaugurado em 28 de novembro
de 2013, na gestão FAED/UDESC do Prof. Dr. Emerson César de
Campos, um historiador de formação, ligado também ao PPGH/
UDESC. O IDCH tem por objetivos:
• Constituir-se em um espaço de guarda de documentação
e memória científica relativas às pesquisas que tenham por
objeto a sociedade contemporânea em seus aspectos histórico,
educacional e socioambiental;
17 COX, Richard J. Arquivos pessoais: um novo campo profissional. Leituras, reflexões
e reconsiderações. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2017, p. 232; 245.
18 Para maiores informações consultar o site: CENTRO de Ciências Humanas e da
Educação. Disponível em: https://www.udesc.br/faed/idch. Acesso em: 14 abr. 2022.
110
• Catalogar, armazenar, tratar, disponibilizar os resultados

das pesquisas nos seus diversos suportes e disponibilizá-las
ao público em geral;
• Assegurar a interdisciplinaridade necessária para os
estudos na área de Humanidades;
• Estimular a produção, socialização e estruturação de
conhecimento gerado pela comunidade científica da FAED
e pela comunidade externa, e
• Disponibilizar à comunidade acadêmica, às redes
escolares nos diversos níveis, aos pesquisadores/as e aos
demais interessados/as o acesso aos acervos sob a guarda
o Instituto.
Neste artigo, o destaque será dado apenas aos arquivos
pessoais depositados e preservados no IDCH, entretanto, é
importante salientar que este espaço contempla importantes
projetos feitos a partir da recolha e doação de outros arquivos
institucionais, como: Projeto Arquivos Marginais, Arquivo
da Penitenciária do estado de Santa Catarina /Professor Dra.
Viviane Trindade Borges; Projeto Irmandade do Espírito Santo /
Prof.ª Dra. Sílvia Maria Fávero Arend; Acervo Ditadura em Santa
Catarina/Prof. Dr. Reinaldo Lohn, todos ligados ao Programa
de Pós-Graduação em História (PPGH/UDESC) e Hemeroteca
Digital Catarinense/Prof. Dr, Reinaldo Lindolfo Lohn, Iraci
Borszcz (bibliotecária) e Alzemi Machado, da Biblioteca Pública
do Estado de Santa Catarina e o Espaço Salim Miguel e Eglê
Malheiros/ Prof. Dr. Emerson Cesar de Campos, Prof.ª Dra.
Sílvia Maria Fávero Arend, Prof. Dr. Fábio Napoleão e Prof.ª
Msc. Graciana Vieira, todos professores da UDESC, contendo
os arquivos deste casal de escritores e intelectuais catarinenses.
Dada a importância dos testemunhos, assiste-se no tempo
presente uma maior visibilidade dos arquivos pessoais como um
traço sintomático de época, pois eles podem conter abundância
de materiais que abrem possibilidades de construção de outros
conhecimentos sobre o passado próximo ou recente. Produzidos
111
de modo intencional ou mesmo involuntário, os arquivos

pessoais guardam, não raro, textos escritos, nos quais o “EU”, (o
escritor/escrevente/arquivista) está continuamente presente e,
por salvaguardá-los, gera os ego-documentos, definidos como os
textos em que um autor ou autora escreve para si mesmo ou para
o outro sobre suas vivências (diretas o conhecidas), sentimentos
e pensamentos.19
Figura 1: Prédio do IDCH/UDESC/Florianópolis/SC. Fonte: Foto das autoras, 2016.
Documentações tanto de cunho oficial, como aquelas

produzidas na intimidade estão abrigadas no IDCH/UDESC
e podem ser acessadas eletronicamente.20 Importa registrar que
os três arquivos pessoais de professores doados, em sua maioria
por familiares, foram depositados em seu interior através de
demandas e contatos estabelecidos pelos professores ligados ao
Programa de Pós-Graduação em História (PPGH/ UDESC).
Visitas e conversas, fruto de redes de sociabilidade, de relações
pessoais com os familiares e, igualmente, do reconhecimento ao
19 Cf. CASTILLO, Antonio Gómez. Escribir y arquivar los egodocumentos. Colóquio

Internacional. Anais... Madrid: Universidad de Alcalá, 2013.
20 Os materiais dos arquivos pessoais dos professores, alvo deste estudo, estão
disponíveis, através do item COLEÇÔES para consulta presencial e on line pelo site:
CENTRO de Ciências Humanas e da Educação. Disponível em: https://www.udesc.br/faed/
idch/cole%C3%A7%C3%B5es. Acesso em: 14 abr. 2022.
112
trabalho fruto da experiência e da formação em História, foram

acionadas entre herdeiros e a representante da instituição, naquele
momento, sendo facilitadores para a doação definitiva, feita
juridicamente pela UDESC sob a coordenação geral do IDCH
entre 2014 e 2017.21 Sua organização só se efetivou pela presença
da bibliotecária Iraci Borsczc, que atuou como coordenadora
técnica de toda a organização.
A Tabela I, a seguir, apresenta os arquivos pessoais de
professores que foram doados ao Instituto de Documentação
e Investigação em Ciências Humanas/IDCH/UDESC e os
responsáveis pela gestão de sua entrada neste local de guarda. Todos
estes arquivos pessoais de educadores/professores catarinenses
aqui listados mereceram estudos e publicações.22
21 Profª Maria Teresa Santos Cunha. Coordenadora do Instituto de Investigação

e Documentação de Ciências Humanas/ IDCH /Portaria do Gabinete do Reitor /GR
611/2015 de 25/05/2015, para o Cargo de - 40 horas semanais. Dispensada, a pedido, em
09/02/2017 /PORTARIA 072/2017 /GR/UDESC.
22 Cf. CUNHA, Maria Teresa Santos. Acervos escolares: olhares ao passado
no tempo presente. História da Educação, v. 19, 2015; Idem. O arquivo pessoal do
professor catarinense Elpídio Barbosa (1909-66): do traçado manual ao registro
digital. História da Educação, v. 21, 2017; Idem. De achados locais a indícios
nacionais: arquivos pessoais de educadores na História de Educação do Tempo
Presente. In: CURY, Claudia Engler; SIMÕES, Regina Helena Silva; VIEIRA,
Carlos Eduardo. (org.). História da Educação: global, nacional e regional. 1 ed. v.
15. Vitória: Edufes, 2019; Idem. Artes de guardar: arquivo pessoal de um professor
e a escrita da História da Educação (Décadas de 1960-2000). In: CAVALCANTE,
Maria Juraci Maia; HOLANDA, Patrícia Helena Carvalho (org.). História de Artes:
ofícios e escolas. 1 ed. Fortaleza: Editora da UFC, 2019; Idem. (Des)arquiva: arquivos
pessoais e ego-documentos no Tempo Presente. São Paulo: Rafael Copetti Editor,
2019; Idem. Eu te dedico: história, educação e sensibilidades nas dedicatórias de
livros de um professor catarinense (1940-1980). História da Educação, v. 24, 2020;
CUNHA, Maria Teresa Santos; ALMEIDA, Dóris Bittencourt. Dossiê traços que
deixam traços, arquivos pessoais no Tempo Presente. Revista Cadernos de História
da Educação, v. 20, 2021; CUNHA, Maria Teresa Santos; SOUZA, Flávia Freitas de.
Viver e escrever: cadernos e escritas ordinárias de um professor catarinense (Século
XX). Florianópolis: Insular, 2015; CUNHA, Maria Teresa Santos; PAREDES, Júlia
Espíndola Paredes; DALAPRIA, Gabriel da Rosa. Do traçado manual ao registro
digital: o acervo pessoal e profissional do professor catarinense Elpídio Barbosa
(1909-1966): dimensões e possibilidades. 27º SIC UFESC. Anais... Florianópolis:
UDESC, 2016.
113
TABELA I: arquivos pessoais de professores no IDCH/UDESC

Arquivo Pessoal Doador Responsável/Curador
Victor Márcio Iraci Borszcz

Prof.ª Rosa Konder (esposa)
Konder Maria Teresa Santos Cunha
Museu da Escola
Maria Teresa Santos Cunha e
Elpídio Barbosa Catarinense/ Prof.ª Dra.
Cristiani Bereta da Silva
Sandra Makowiecky
Família Piazza/ Prof.ª Dra.
Walter Fernando Maria Teresa Santos Cunha e Iraci
Maria de Fátima Fontes
Piazza Borszcz
Piazza
Fonte: IDCH/UDESC Elaboração das autoras.
A presença destes arquivos pessoais em um local de guarda

específico é significativa para demandar pesquisas e mostrar à
sociedade acadêmica e civil tanto a importância da memória
para a construção da história, como o exercício da atividade de
pesquisa. Espera-se que tais procedimentos contribuam para o
fomento de políticas públicas sobre preservação e conservação de
arquivos pessoais em conexão, no futuro, com arquivos escolares
e arquivos de professoras. Considera-se que tal situação amplia
o espectro temático das investigações e reverbera o reforço de
uma consciência preservacionista em que o universo de fontes e
documentos fez emergir “lugares de memória” que, por seu volume e
variedade, demandam inserções arquivísticas e historiográficas para
a realização de pesquisas e para sensibilizar a guarda e a conservação
de outros arquivos que chegarem ao IDCH.23
23 Através de financiamento do CNPq (Edital Universal 2016/Processo

424176/2016-5/ Coordernadora do IDCH, no período, Profª Maria Teresa Santos Cunha)
foram comprados mobiliários (vitrines, armários, placas indicativas, material de papelaria
e de arquivos, etc) para abrigar os materiais do Arquivo Piazza.
114
Os arquivos pessoais no arquivo memória

FACED/UFRGS
O arquivo é sempre o produto de uma linguagem
própria que emana de indivíduos singulares, ainda que
possa exprimir o ponto de vista de um coletivo.24
A Faculdade de Educação/UFRGS mantém um Arquivo,

que todos chamam de Memória Faced. Naquele lugar, procura-se
organizar papéis de diferentes temporalidades que registram traços
do passado tanto da Faculdade, quanto do Colégio de Aplicação,
com fins de disponibilizá-los para consulta local. A partir de
2012, localizaram-se documentos produzidos pelos diversos
setores administrativos da faculdade e do colégio em situação
de esquecimento e nenhum tratamento arquivístico, em uma
espécie de depósito, onde estavam caixas de papelão com muitos
materiais empilhados, dispostas em estantes, umas sobre as outras,
sem possibilidade de deslocamento. Infelizmente, esta não é uma
situação atípica nas instituições educativas brasileiras, sejam elas
públicas ou privadas. Apesar da onda memorial que marca o tempo
presente, ainda é difícil a valorização do patrimônio educativo
de escolas e universidades. Souza denuncia a indiferença com as
memórias de escolas diante da falta de cuidado das instituições.25
No Arquivo da Faculdade de Educação/UFRGS, variados
testemunhos da vida institucional, que registram tempos pretéritos,
estavam armazenados em condições adversas por conta da
localização em instalações inadequadas e insalubres. Ao descuido
com essa memória, incorporada em suportes antigos, sobreveio,
de imediato, um sentimento de dever de memória, no sentido de
combater o esquecimento do cotidiano de trabalho/estudo vivido
por inúmeras pessoas, servidores e estudantes. Este sentimento da
preocupação com o guardar é tributário do fenômeno da aceleração
24 ROUSSO, Henry. O arquivo ou o indício de uma falta. Revista Estudos Históricos,
n. 17, p. 88, 1996.
25 Cf. SOUZA, Rosa Fátima de. Preservação do patrimônio escolar: notas para um
debate. Revista Linhas, v. 14, n. 26, 2013.
115
do tempo, sintoma do presentismo, que instaura o significado da

produção de memórias.
Em vista disso, idealizou-se um espaço que tivesse alcance
formativo e acadêmico, frequentado por estudantes e por pesquisadores
que lá poderiam encontrar redes de informações arquivísticas,
imagéticas e orais, que, examinadas e articuladas aos contextos de
cada época, permitiriam a produção de histórias da UFRGS, de seus
sujeitos e de suas ressonâncias na sociedade brasileira. Portanto,
essa artesania do guardar, que compõe o significado da existência
dos Arquivos, almeja outros alcances para além da preservação de
vestígios pretéritos e fomentar a pesquisa. Higienizar com o objetivo
de investigar representa uma das metas das ações que se praticam no
Memória Faced, notadamente nos trabalhos de Almeida.26
Figura 2: Prédio da FACED/UFRGS /Memória Faced. Fonte: arquivo Faced/UFRGS.
26 Cf. ALMEIDA, Dóris Bittencourt. Percursos de um arq-vivo: entre arquivos e

experiências em História da Educação. 1 ed. Porto Alegre: Letra 1, 2021; Idem. Em meio
a cadernos de uma professora polivalente: um estudo sobre práticas das aulas de Estudos
Sociais (Colégio de Aplicação/UFRGS 19781986). In: OLIVEIRA, João Paulo Gama;
MANKE, Lisiane; SANTOS, Magno Francisco de Jesus (org.). Histórias do Ensino de História:
projetos de nação, materiais didáticos e trajetórias docentes. 1 ed. Recife: EDUPE, 2020;
ALMEIDA, Dóris Bittencourt; GRIMALDI, Lucas Costa. Entre gestos de guardar e atos
de testemunhar: o arquivo de memórias da faculdade de Educação/UFRGS. Educação em
Revista (UFMG), v. 36, n. 1, 2020; ALMEIDA, Dóris Bittencourt; BASTOS, Maria Helena
Camara. Escrever, recortar, colar: 'acervo de vivências' nos cadernos da professora Luzia.
History of Education & Childres’s literature, v. XVI, 2021; ALMEIDA, Dóris Bittencourt et
al. Organização do sítio eletrônico do Grupode Pesquisa Arquivos Pessoais, Patrimônio e
Educação (GARPE/CNPq). Arquivos pessoais, 2018. Disponível em: www.arquivospessoais.
com.
116
Nessa perspectiva, assume-se o desafio proposto por Peres de

“associar o gesto artesão e a prática científica, considerando que não
há hierarquia nessas ações, são ações que fazem parte de uma mesma
prática”.27 O “guardar e o pesquisar” são ações entrelaçadas nos
Arquivos que se constituem em “um compromisso social, político e
ético, tarefa primeira dos historiadores”.28
Dessa maneira, o Memória Faced/UFRGS passou a abrigar
arquivos pessoais de professores e professoras que trabalhavam
na Faculdade de Educação e no Colégio de Aplicação da UFRGS.
Para este artigo, foram selecionados apenas os arquivos pessoais,
haja vista haver variados arquivos em diferentes suportes ali
depositados.
TABELA 2: arquivos pessoais de professores/as memória FACED
Arquivo Pessoal Doador Responsável/Curador
Dóris Bittencout
Balduino Andreola Balduino Andreola
Almeida
Dóris Bittencout
Maria Helena Bastos Maria Helena Bastos
Almeida
Dóris Bittencout
Luzia Garcia de Mello Maria Helena Bastos
Almeida
Dóris Bittencout
Alceu Ferraro Alceu Ferraro
Almeida
Dóris Bittencout
Isabel Loss Isabel Loss
Almeida
Dóris Bittencout
Tania Fortuna Tania Fortuna
Almeida
Dóris Bittencout
Beatriz Fischer Beatriz Fischer
Almeida
Beatriz, Gustavo e Janaina Dóris Bittencout
Nilton Fischer
Fischer Almeida
Dóris Bittencout
Maria Luiza Xavier Maria Luiza Xavier
Almeida
Fonte: arquivo Faculdade de Educação/UFRGS – Elaboração das autoras.
27 PERES, Eliane Teresinha. A constituição de um arquivo e a escrita da História da

Educação: do gesto artesão à prática científica. Revista Brasileira de História da Educação, v.
19, p. 17, 2019.
28 Ibidem, p. 18.
117
O que mobiliza este trabalho é a vontade de guardar

memórias da instituição e de seus sujeitos, “restaurar um
esquecimento, e encontrar os homens (e mulheres) através dos
traços que eles deixaram”, conferir movimentos a algo que estava
parado, em um estado de quietude.29 Assim, longe de pensá-lo
como algo morto, trata-se de arq-vivo.30 Local de muita ebulição,
observada no trabalho cotidiano de professores, estudantes do
Pós-Graduação, bolsistas de iniciação científica que se envolvem
com tarefas de higienização e catalogação de documentos,
produção de entrevistas, recebimento de arquivos pessoais, além
das pesquisas que promovem sentido acadêmico às atividades
arquivísticas.
Nesse sentido, o “sabor do Arquivo”, valendo-se da metáfora
de Arlette Farge,31 sem descuidar da organização documental
oficial, reside no recebimento dos documentos pessoais, muitos
deles escrituras ordinárias, representativos da faculdade, do
colégio, do Programa de Pós-Graduação em Educação da UFRGS
e também na produção de memórias orais dos sujeitos que
compõem as comunidades acadêmicas e escolares. Estes são os
gestos de guardar em um Arq-Vivo, constituído por “documentos
silenciosos” da universidade que “hoje querem se fazer ouvir”.32
É nessa perspectiva das sensibilidades que muitos papéis
encontram espaço de acolhida e passam a habitar o Memória
Faced, que pode ser compreendido como uma espécie de refúgio
em meio às pressões do cotidiano de estudo e de trabalho. É
assim que folhas avulsas, aparentemente com pouco sentido de
organização, cadernos pessoais, cadernos de planejamento de aula,
documentos orais, agendas, trabalhos de estudantes, fotografias,
convites e discursos de formatura, cadernos de chamadas, provas
de concursos docentes, bilhetes, correspondências, panfletos,
cartazes de eventos, entre outros, são capazes de muito fazer dizer
29 CERTEAU, Michel de. A escrita da História. Rio de Janeiro: Forense
Universitária, 2008, p. 35.
30 Cf. ALMEIDA, Dóris Bittencourt. Percursos de um arq-vivo... Op. cit.
31 Cf. FARGE, Arlette. O sabor do arquivo. São Paulo: EDUSP, 2009.
32 PINSKY, Carla Bassanezi. Fontes históricas. São Paulo: Contexto, 2008, p. 7.
118
da cultura destas instituições educativas. Todos eles são recebidos,

higienizados e guardados para posterior consulta de pesquisadores.
Entendemos a produção e manutenção desses registros como uma
forma de atestado de nossas existências que nos situam no mundo,
são práticas do “arquivamento do eu”, de construção de si mesmo
e de resistência.33
Considerações gerais: do frenesi documental à ação

O rastro é para o conhecimento histórico o que a observação
direta ou instrumental é para as ciências naturais.34
Plenos de rastros, os documentos que formam o fundo de

coleções e que se hospedam nos arquivos pessoais de professores
catarinenses e de professoras e professores rio-grandenses aqui
em destaque, para além de comportarem um frenesi documental,
mantêm uma presença de testemunhos de tempos pretéritos que
aspiram, no presente, uma presença no futuro. Estudos sobre e com
estes materiais estão sendo feitos pelas componentes do Grupo
de Pesquisa Arquivos Pessoais, Patrimônio e Educação (GARPE),
transformando tais experiências em conhecimento histórico, que se
encontra listado nas referências deste trabalho.
Considerando que “uma fonte não pode nos dizer nada
daquilo que cabe a nós dizer [...] e que as fontes têm poder veto”,35
é possível, com base nelas, fazer apontamentos e interpretações
sobre modos de se portar, de ver e lembrar como era a vida de
pessoas em outros tempos. Podem-se visualizar projetos sendo
colocados em prática, redes de sociabilidade daquele período,
pessoas e culturas políticas em ação. O fato de guardar, registrar e
arquivar a vida permitiu ao historiador do tempo presente o acesso
a determinadas temporalidades que podem, principalmente, dizer
33 Cf. ARTIÈRES, Phillippe. Arquivar a própria vida. Revista Estudos Históricos, v.

11, n. 21, 1998.
34 RICOEUR, Paul. A memória, a história, o esquecimento... Op. cit., p. 180.
35 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuições à semântica os tempos
históricos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2006, p. 188.
119
sobre o próprio presente através dos usos que estes passados

podem adquirir na atualidade.
Há de se considerar ainda o valor narrativo dos documentos
pessoais, como “uma espécie de montagem autobiográfica” que
comportam representações em que o autor ou outros sujeitos
escolhem o que manter e o que omitir do conjunto documental
arquivado.36 Diante dessas ponderações, torna-se difícil naturalizar
um arquivo pessoal, pensá-lo como construção fiel, espontânea,
genuína, verdadeira de seu titular em seus percursos de vida. É preciso
atentar para as possíveis descontinuidades, deslocamentos, brechas,
desvios e apagamentos. Nas palavras de, “é preciso compreender os
arquivos não apenas como um tesouro, um lugar, e sim como um
processo”.37 Cabe lembrar que os encantamentos podem estar em
todos os documentos e, para isso, o exercício de vigilância diante
das fontes não é uma prerrogativa apenas dos arquivos pessoais, “o
feitiço pode estar em toda a parte, havendo apenas alguns lugares
mais perigosos que outros”, é o alerta de Ângela de Castro Gomes,
que ainda conserva toda sua força.38
As ações de reconhecimento e pesquisa nestas fontes/
documentos no tempo presente estão conectadas à salvaguarda, entre
outras materialidades, de papéis que outrora tinham apenas valor
pessoal: cadernos, agendas, bilhetes, cartazes, convites e discursos
de formatura, manuscritos e impressos variados transformam-
se em testemunhos indicativos, como uma espécie de legado do
passado da educação, passam a integrar o patrimônio institucional e
apresentam indícios da cultura que fazem parte. Em outras palavras,
documentos pessoais podem encontrar um novo lugar para habitar,
os arquivos institucionais, que muito terão a ganhar com a presença
desses passados materializados em papel.
Importa registrar que este empreendimento com arquivos
pessoais de professores e professoras remete ao trabalho de Augustin
36 COX, Richard J. Arquivos pessoais... Op. cit., p. 245.

37 KETELAAR, Eric. (Des)Construir o arquivo. In: HEYMANN, Luciana; NEDEL,
Letícia (org.). Pensar os arquivos: uma antologia. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2018, p. 197.
38 GOMES, Ângela de Casto. Nas malhas do feitiço... Op. cit., p. 126.
120
Escolano quando se refere à educação patrimonial como um “ethos

de desejo”,39 em seu potencial de constituir uma “nova educação
histórica da cidadania”.40 As memórias da escola, para o autor, se
constituem em bens culturais, de caráter coletivo, representativos
de inúmeras práticas desenvolvidas no interior das instituições, nas
interfaces com contextos mais amplos. Pode-se dizer, concordando
com o autor, que, durante muito tempo, aspectos e bens da escola –
agora visíveis em arquivos pessoais de professores – foram apagados
da memória oficial, interessada exclusivamente em documentos
dotados de determinada oficialidade. Em suas palavras, “agora esses
bens são buscados, conservados e difundidos, porque nos pertencem
e nos definem como sujeitos histórico-culturais”.41
A doação dos arquivos pessoais aqui elencados e
depositados tanto na UDESC como na UFRGS foi liderada para
sua efetivação pelas autoras, haja vista as funções que exerciam e
as pesquisas já realizadas nesta temática que autorizavam este
investimento. Todas estas atividades foram executadas com apoio
das instituições custodiadoras, e a equipe técnica esteve presente
no acompanhamento de todo o processo, cujo envolvimento foi
imprescindível para o sucesso das ações de recolha e preservação.
Nestas tarefas, é fundamental que alguém se coloque à frente para
dinamizar o processo e para atender diretamente às demandas
administrativas, jurídicas e espaciais.
Por fim, acredita-se na potência dos gestos de guardar
também como forma de resistir ao esquecimento, principalmente
aquele produzido pela aceleração do tempo em que “a confiança
no progresso se substituiu a preocupação de guardar e preservar:
preservar o que e quem? Este mundo, o nosso, as gerações futuras,
nós mesmos”.42
39 ESCOLANO BENITO, Agustin. A Escola como cultura: experiência, memória e

arqueologia. Campinas: Alínea, 2017, p. 280.
40 Ibidem, p. 269.
41 Ibidem, p. 274.
42 HARTOG, François. Tempo e patrimônio. Varia História, v. 22, n. 36, p.
270-271, 2006.
121
Referências
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um estudo sobre práticas das aulas de Estudos Sociais (Colégio de Aplicação/
UFRGS 19781986). In: OLIVEIRA, João Paulo Gama; MANKE, Lisiane;
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123
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Unicamp, 2007
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SOUZA, Rosa Fátima de. Preservação do patrimônio escolar: notas para um
debate. Revista Linhas, v.14, n. 26, p. 199-221, 2013.
124
História Política e Tempo Presente
a justiça dos vivos
Reinaldo Lindolfo Lohn

Mateus Gamba Torres
O domínio da História do Tempo Presente vem sendo

delineado a partir de constatações amplas, como as sugeridas por
Hans Ulrich Gumbrecht, para quem o “tempo histórico” sofreu
a ação transformadora dos processos sociais contemporâneos.1
O presente alargou-se: antes, um pequeno lapso, um instante
entre um passado deixado para trás e distinto de um futuro a
ser construído, passou a ser experimentado como um extenso
presente. Uma das mais significativas expressões dessa nova
postura historiográfica foi a retomada dos estudos no campo da
política. Nessa abordagem, compreende-se haver um alargamento
do político, que não se reduz ao Estado, pois se trata de uma
construção histórica referida tanto a espaços discursivos quanto
a práticas e experiências elaboradas nas interações sociais. No
caso da reflexão aqui apresentada, pretende-se focalizar processos
históricos que envolveram a experiência brasileira em torno das
tentativas de superação de um quadro político marcado pelo
autoritarismo, configurado na ditadura militar imposta ao país
com o golpe de 1964.
1 GUMBRECHT, Hans Ulrich. Modernização dos sentidos. São Paulo: Editora 34,
1998, p. 23-27.
125
Tal abordagem abre uma nova perspectiva para a

compreensão dos “horizontes de expectativas” dos grupos sociais
e políticos. Assim, cabe recolher indícios de suas “experiências” e
“expectativas”, entendidas aqui como categorias históricas a partir
da acepção de Reinhart Koselleck, para quem não há “expectativa
sem experiência, não há experiência sem expectativa”.2 É o
que pretendemos demonstrar a partir da análise histórica de
experiências que envolveram a ditadura e a transição política
brasileira entre as décadas de 1970 e 1980.
O campo da política adquiriu consistência própria, que
envolve não só o aumento da atribuição das políticas públicas e
dos processos administrativos, mas novas formas de politização
de relações de poder efetivadas em diferentes âmbitos. Trata-
se, assim, de uma encruzilhada de metodologias, problemas
e abordagens que tem como características marcantes a
interdisciplinaridade e a combinação de ritmos desde os
instantâneos aos de efeitos mais duráveis, postos num tempo
presente.
Esse considerável aporte de instrumentos analíticos
proporciona à historiografia a apreciação das interações
entre fragmentos sociais recolhidos na variada documentação
disponível, compondo narrativas que dialogam com conceitos
e representações e associam o econômico, o político e o
sociocultural enquanto dimensões da vida social que se
entrecruzam numa dada espacialidade e temporalidade.
No âmbito do presente texto, é indispensável apontar que a
ditadura e a transição para a chamada Nova República, com seus
desdobramentos posteriores, marcaram de maneira indelével
nosso presente e, assim, nossa atual experiência democrática.
Recentemente a temática da última ditadura militar brasileira
e seus assuntos correlatos fomentaram novas abordagens
historiográficas. De narrativas memorialísticas de autores que
acompanharam os processos — textos jornalísticos e algumas
2 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuição à semântica dos tempos

históricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006, p. 309-327.
126
obras nas áreas de Sociologia e Ciência Política — passou-se

a importantes incursões de historiadores e historiadoras que
suscitam novas inquietações sobre o período. Apresentamos
uma possibilidade de abordagem de um processo social que
segue em aberto no tempo presente brasileiro, nesse caso,
envolvendo as relações entre história, justiça, direitos humanos,
conexões internacionais e uma pitada de utopia.
A elaboração deste texto parte de ao menos três
pressupostos. Em primeiro lugar, busca-se refletir sobre
os processos políticos que marcam a sociedade brasileira
recentemente, especialmente aqueles que dizem respeito às
forças sociais e agentes que estiveram envolvidos no aparato
autoritário e repressivo da última ditadura militar (1964-1985).
Por outro lado, considera-se ser importante que a historiografia
possa oferecer contribuições que possibilitem interpretar os
limites e contradições dos projetos sociais então em disputa e
seus arranjos em um quadro político que pretendeu alcançar uma
estabilidade democrática em meio a profundas desigualdades
sociais.
Por fim, cabe ter em conta que o cenário social e político
brasileiro ganha contornos mais complexos e, assim, com
nuances que devem ainda ser exploradas, quando situado em uma
perspectiva internacional, na qual as fronteiras do país deixam
de ser recortes indispensáveis para a compreensão dos processos
então em curso. O debate político brasileiro foi atravessado por
ideias e projetos que inspiraram forças sociais que se mostraram
atuantes no processo de luta contra a ditadura e nos projetos de
democratização ao final da década de 1970.
Um desaparecimento com duas vítimas: Ieda Santos

Delgado e Eunice Santos Delgado
No dia 11 de abril de 1974 a jovem advogada Ieda Santos
Delgado, funcionária pública federal lotada no Ministério
de Minas e Energia, residente no estado da Guanabara,
127
desapareceu ao viajar do Rio de Janeiro para São Paulo com o

intuito de providenciar a entrega de passaportes para um casal
de militantes que precisava sair do país. Dias depois, a mãe de
Ieda, chamada Eunice Santos Delgado, recebeu um telefonema
anônimo afirmando que a filha estaria presa em uma delegacia
do Departamento de Ordem Política e Social (DEOPS) de
São Paulo. Desesperada, começou uma frenética busca de
informações: viajou para São Paulo e, a partir de então, visitou
várias vezes quartéis, delegacias, DOI-CODI, DOPS, hospitais e
até o IML. Tudo isso sem sucesso.
O final dessa história não é feliz. Ieda faz parte do rol
de desaparecidos pela ditadura militar. Seu corpo nunca foi
encontrado e a família sofre uma dor que não se esgota com o
tempo, especialmente nesses casos de direito negado, até mesmo
o luto durante todas essas décadas. Sua mãe também se tornou
vítima de um processo cruel em que o Estado brasileiro, conduzido
por uma ditadura militar a partir de 1964 e por civis desde 1985,
é o principal algoz.
Essas informações foram extraídas do relatório da Comissão
da Verdade Anísio Teixeira, instalada na Universidade de Brasília.3
Além de tais informações sobre Ieda, é marcante a participação de
sua mãe em todos os momentos dessa luta. Eunice Santos Delgado
percorreu diversos tipos de prisões, viajou para o exterior, mandou
cartas para os ditadores e para a Comissão Interamericana de
Direitos Humanos. Nos meses que se seguiram, ingressou na justiça
com dois habeas corpus: um no estado da Guanabara e um no Distrito
Federal. Posteriormente buscou um terceiro, novamente no estado
da Guanabara. Todos os três foram endereçados ao Superior
Tribunal Militar.
Os habeas corpus se encontram no Arquivo do Superior
Tribunal Militar em Brasília e foram repassados via e-mail após
3 Cf. RELATÓRIO da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da Universidade de

Brasília. Brasília: FAC-UnB, 2016. Disponível em: https://www.comissaoverdade.unb.br/
relatorio. Acesso em: 24 jun. 2021.
128
pedido realizado à secretaria do órgão. Estão arquivados com

os números: HC 31246/1974 RJ,4 HC 31259/1974 DF,5 HC
31383/1975 RJ.6
Eunice ainda recebeu duas cartas que teriam sido enviadas
por Ieda, nas quais a filha laconicamente afirmava estar bem e
que logo se reencontrariam. A primeira foi endereçada de Belo
Horizonte; a segunda, com a letra tremida, havia sido enviada
do Uruguai. Em exame grafotécnico, foi atestado que a letra era
realmente de Ieda.7
Posteriormente, Eunice recebeu quatro telefonemas, dois
em 1977 e outros dois em 1979. Especialmente no último contato,
a mãe diz ter reconhecido a voz da filha. Contudo, é importante
considerar a possibilidade de que tais iniciativas fizessem parte
das táticas utilizadas pela repressão para tentar demonstrar que
a história de desaparecimentos era invenção. Os próprios agentes
montavam situações farsescas para dar esperanças aos familiares
4 Cf. BRASIL. Habeas Corpus nº 31246/1974. Brasília: Superior Tribunal Militar,
20 jun. 1974. Impetrante: Dra Elizabeth Ferreira Diniz. Paciente: Ieda Santos Delgado.
Alegando que se encontra presa incomunicável, sem que a sua prisão tenha sido
comunicada a autoridade judiciária competente, apontando como coatoras autoridades
civis e militares do Estado da Guanabara, pede a concessão da ordem para que seja posta
em liberdade. Relator Min. Rodrigo Octávio Jordão Ramos. Disponível em: Arquivo
Público do Superior Tribunal Militar. Endereço: SIA Trecho 17 Via IA 4, Sia Trecho 17,
lote 1620 - Guará, Brasília - DF, 70297-400.
5 Cf. BRASIL. Habeas Corpus nº 31250/1974. Brasília: Superior Tribunal Militar, 09
jul. 1974. Impetrante: Eunice Santos Delgado. Paciente: Ieda Santos Delgado. Alegando
que se encontra presa ilegalmente e incomunicável, impetra a presente ordem no sentido
de que sejam solicitadas informações conforme especifica na petição aos Exms. Srs. Chefe
do SNI, Superintendente da PF/SP e ao Ilmo. Sr. Diretor do DOPS/SP e, afinal, seja a
paciente posta em liberdade. Relator Min. Rodrigo Octávio Jordão Ramos. Disponível
em: Arquivo Público do Superior Tribunal Militar. Endereço: SIA Trecho 17 Via IA 4, Sia
Trecho 17, lote 1620 - Guará, Brasília - DF, 70297-400.
6 Cf. BRASIL. Habeas Corpus nº 31.383/1975. Brasília: Superior Tribunal Militar,
24 jun. 1975. Impetrante: Dra Elizabeth Ferreira Diniz. Paciente: Ieda Santos Delgado.
Alegando que se encontra presa ilegalmente e incomunicável, desde o dia 11 abr.
1974, sem que a sua prisão tenha sido comunicada à autoridade judiciária competente,
apontando como coatoras autoridades militares e civis dos Estados de Minas Gerais, São
Paulo e Rio de Janeiro, pede a concessão da ordem para que seja posta em liberdade.
Relator Min. Syzeno Ramos Sarmento. Disponível em: Arquivo Público do Superior
Tribunal Militar. Endereço: SIA Trecho 17 Via IA 4, Sia Trecho 17, lote 1620 - Guará,
Brasília - DF, 70297-400.
Brasília.... Op. cit.
129
de que as vítimas ainda estariam vivas, arrefecendo seus apelos.

Há registros de que isso foi tentado, pelo menos, pela ditadura
argentina, conforme declaração da ativista e ex-presa política
Amelinha Telles na Comissão Rubens Paiva.8 Estava estruturado
um “aparato de contrainformação para despistar familiares”, o que
os levava a perder-se nos “labirintos burocráticos do sistema”.9
Eunice Santos Delgado militou e atuou em busca da filha e
na luta por justiça até seu falecimento, em 1992. Sua ação envolveu
grupos de familiares de desaparecidos políticos, sem nunca perder
a esperança de encontrar a filha viva. Em 1995, Ieda foi declarada
oficialmente desaparecida política, tendo o Estado assumido sua
morte durante a repressão.10
As circunstâncias de seu assassinato não foram esclarecidas.
A irmã de Ieda, Eliete Santos Delgado, em entrevista, relatou que
a família teria recebido de um preso político a informação de que
Ieda foi executada por ter presenciado a morte de Thomaz Antônio
da Silva Meirelles Netto, com quem militava na organização Ação
Libertadora Nacional (ALN), em São Paulo. A morte de Ieda teria,
portanto, um sentido de queima de arquivo, sendo Thomaz Antônio
também um desaparecido político.11 Em outro relato, o ex-delegado
do DOPS, Cláudio Guerra, afirmou que Ieda teria sido assassinada
pelo também ex-delegado Sérgio Paranhos Fleury. Guerra teria
recebido tal informação do próprio Fleury, bem como do delegado
Josmar “Joe” Bueno.12
Ieda recebeu diversas homenagens. Teve seu nome atribuído
a um dos edifícios da Universidade de Brasília, os Módulos de
Apoio e Serviços Comunitários, inaugurados em maio de 2012. No
âmbito propriamente acadêmico, a Associação dos Estudantes de

Brasília.... Op. cit.
9 NAPOLITANO, Marcos. 1964: história do regime militar brasileiro. São Paulo:
Contexto, 2014, p. 135.
10 Cf. RELATÓRIO da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da Universidade
de Brasília.... Op. cit.
11 Ibidem.
12 Ibidem.
130
Pós-Graduação da UnB leva também seu nome. Ela ainda tem o

nome associado ao Centro Especializado de Atendimento à Mulher
(CEAM) do Distrito Federal. Há ainda ruas com seu nome no Rio
de Janeiro e em São Paulo.13
A questão do seu desaparecimento, e dos outros 433
declarados desaparecidos pela Comissão Nacional da Verdade,14
talvez seja um dos melhores exemplos do que a História do
Tempo Presente pode chamar de “ferida aberta”, ou de debates
historiográficos que ainda estão no cotidiano da população como
um todo e que, por diversos fatores, não tiveram uma conclusão.
Isso envolve os casos de crimes de Estado que estão longe de serem
efetivamente apurados e punidos. Conforme Henry Rousso, a
História do Tempo Presente compreende narrativas e processos
inacabados: “se toda história pode ser hoje considerada inacabada, a
História do Tempo Presente o é um pouco mais que as outras.” Para
o autor, a historiografia que se dedica ao tempo presente está imersa
na “incerteza quanto às proposições que ela emite que a aproximam
das outras ciências sociais”. Tal característica advém precisamente
de se tratar de uma abordagem que se esforça “por compreender
indivíduos ou fatos sociais em movimento, com todos os riscos que
isso pressupõe”.15
Esses pressupostos se ligam às necessidades estabelecidas por
fenômenos recentes, que demandam explicações mais imediatas.
Guerras, crimes contra a humanidade, ataques terroristas trazem
ao debate as relações estabelecidas no período, mesmo curto,
temporalmente e cronologicamente próximo. Nesse sentido, as
consequências humanitárias podem aparecer num tempo mediato
ou imediato. No caso dos desaparecidos políticos, a negativa do
Estado foi uma constante até 1995, quando então houve a criação
13 Cf. RELATÓRIO da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da Universidade

de Brasília.... Op. cit.
14 Cf. BRASIL; COMISSÃO Nacional da Verdade. Relatório/Comissão Nacional
da Verdade. – Recurso eletrônico. Brasília: CNV, 2014. Disponível em: http://cnv.
memoriasreveladas.gov.br. Acesso em 24 jul. 2021.
15 ROUSSO, H. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo. Rio de
131
da Comissão de Mortos e Desaparecidos Políticos. A lei de criação

da comissão reconhece que o Estado brasileiro, por motivos
políticos e ideológicos, assassinou e causou o desaparecimento
dos corpos de opositores políticos durante a ditadura militar. A
partir daí, o Estado começou o processo de reconhecimento de suas
responsabilidades, declarando como oficialmente mortas as pessoas
que desapareceram no período.16
As razões para estudar tais acontecimentos e processos
que marcam a sociedade brasileira envolvem uma atitude da
investigação historiográfica que se volta para os vivos e seus
dilemas. O Estado brasileiro, no tempo presente, em um processo
inacabado e em movimento, recusa-se ou impõe limites políticos
a dar explicações sobre o paradeiro dessas pessoas ou ao menos
de seus corpos. A pesquisa histórica defronta-se, neste caso, com
o “regime do imprescritível”, o que não diz respeito unicamente
aos sistemas jurídicos, mas configura ainda “um regime de
historicidade singular”. A característica imprescritível dos crimes
contra a humanidade e as violações aos direitos humanos abolem
“a distância entre o passado e o presente”, o que nos mantêm
“contemporâneos do sofrimento infligidos não a alguns, mas a
toda uma coletividade”.17
O desaparecimento é considerado pela legislação brasileira
um crime permanente, que não é atingido pela prescrição até que
se encontre o corpo vivo ou morto, ou se tenha certeza da morte do
indivíduo. A jurisprudência do Supremo Tribunal Federal (STF)
aponta que “o crime de sequestro é de natureza permanente, o que
significa que a sua consumação se protrai no tempo”. A considerar
que as vítimas da ditadura foram sequestradas pelo Estado, tal
crime configura uma consumação que “ocorre durante o tempo em
que a pessoa sequestrada se encontra desaparecida” ou até que haja
elementos que “permitam concluir que a vítima está morta”. Dessa
forma, nos casos dos desaparecidos políticos, “as vítimas continuam
16 Cf. BRASIL. Lei nº 9.140, de 04 de dezembro de 1995. Brasília: Poder Executivo,
04 dez. 1995. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L9140.htm.
Acesso em: 23 jul. 2021.
17 ROUSSO, H. A última catástrofe... Op. cit., p. 221.
132
desaparecidas, o que afasta a ocorrência da prescrição” (Precedente:

Ext 1.150, Rel.ª Min.ª Carmen Lúcia).18
A resolução da Organização das Nações Unidas referente aos
desaparecidos políticos, elaborada em 18 de dezembro de 1992,
de número 47/133, conceitua o que pode ser considerado como
desparecimento forçado. O Brasil é signatário da referida resolução,
que entrou no ordenamento jurídico pelo Decreto nº 8.767, de 11
de maio de 2016.19 O texto aprovado apresenta preocupação com
países em que “ocorrem desaparecimentos forçados, isto é, detenção,
prisão ou translado de pessoas contra a sua vontade”, bem como a
“privação da liberdade dessas pessoas por alguma outra forma”. Tais
atos são praticados “por agentes governamentais de qualquer setor
ou nível, por grupos organizados ou por particulares atuando em
nome do governo ou com seu apoio direto ou indireto”. A resolução
envolve os casos em que tais agentes “se neguem a revelar o destino
ou o paradeiro dessas pessoas ou a reconhecer que elas estão privadas
da liberdade, subtraindo-as, assim, da proteção da lei”.20
O desaparecimento de Ieda Santos Delgado é um caso
clássico, exemplo justamente do que a declaração acima pretende
delinear e evitar. Ieda desapareceu por razões políticas. Nos habeas
corpus que sua mãe ingressou, o que recebeu foi desdém e negações.
Tal instrumento jurídico se caracteriza como uma medida
destinada a garantir e a proteger a liberdade de quem está preso
ou ameaçado de prisão, bem como para a reparação de qualquer
constrangimento no processo penal, dado que este, podendo
18 Cf. BRASIL. Extradição nº 1.270/2017. Brasília: Supremo Tribunal Federal,

17 out. 2017. Disponível em: https://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.
jsp?docTP=TP&docID=14366098. Acesso em 22 jul. 2017. Requerente: Governo da
Argentina. Extraditado: Gonzalo Sanchez. Relator Min. Syzeno Ramos Sarmento.
Extradição. Regularidade Formal. Prescritibilidade e Anistia dos Crimes cometidos pelo
extraditando. Observância do que decidido pelo plenário na Ext. 1362. Publicado em 17
de outubro de 2017.
19 BRASIL. Decreto nº 8.767, de 11 de maio de 2016. Brasília: Poder Executivo, 11
maio 2016. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2016/
decreto/D8767.htm. Acesso em 24 jul. 2021.
20 ASSEMBLEIA geral da Organização das Nações Unidas. Resolução 47/133 de 18
de dezembro de 1992. Disponível em: http://www.dhnet.org.br/direitos/sip/onu/desaparec/
lex71.htm. Acesso em: 20 jul. 2021.
133
resultar em pena privativa de liberdade, pode se configurar em

uma injusta ameaça ao direito de ir e vir.21
Pode parecer estranho aos que se interessam pelo tema da
ditadura militar a análise de um habeas corpus de uma cidadã
presa supostamente por crime contra a segurança nacional,
visto que, após o Ato Institucional nº 5, ficou suspensa essa
garantia constitucional para pessoas acusadas dessa categoria
de delitos.22 Contudo, há elementos da documentação que nos
fazem considerá-la para os propósitos deste texto. Era corrente
que pessoas estavam desaparecendo,23 mas, para se ter acesso ou
ao menos ser observado pelo judiciário, era necessário algum
tipo de argumentação legal/jurídica. Em casos como os de Ieda,
os advogados utilizavam o argumento da falta de comunicação
da prisão para buscar o habeas corpus.
A Justiça Militar, na figura do juiz auditor e de acordo com a
Lei de Segurança Nacional, deveria ter sido comunicada da prisão
através de ofício enviado pela autoridade policial que efetuou
a detenção dos militantes. Em relação ao juiz, não poderia haver
incomunicabilidade, ou seja, não informar qual o local do cárcere
ou o paradeiro do detido. A prisão deveria ser imediatamente
comunicada ao juiz auditor, o que visivelmente não ocorreu.24
21 SUPREMO Tribunal Federal. Glossário: habeas corpus. Disponível em: https://
portal.stf.jus.br/jurisprudencia/glossario.asp.
22 Cf. BRASIL. Ato Institucional nº 5, de 13 de dezembro de 1968. Brasília: Poder
Executivo, 13 dez. 1968. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/AIT/ait-
05-68.htm. Acesso em: 5 nov. 2007.
23 Em 1972, o governo teve que enfrentar a “crise dos desaparecidos”. Foi quando o
desaparecimento de militantes começou a ser amplamente divulgado no exterior e passou a
mobilizar de maneira mais sistemática as famílias envolvidas. Antes das eleições legislativas
de 1974, o MDB assumiu o tema dos desaparecidos, que explodiu para o debate público no
começo do governo Geisel. Em julho de 1974, o MDB interpelou o governo sobre o tema,
ameaçando convocar o ministro da Justiça, Armando Falcão para depor no Congresso. Cf.
REPRESSÃO. Memórias da Ditadura. Disponível em: http://memoriasdaditadura.org.br/
repressao/. Acesso: em 25 jul. 2021.
24 Artigo 59 – Durante as investigações policiais o indiciado poderá ser
preso, pelo Encarregado do Inquérito por até trinta dias, comunicando-se a
prisão à autoridade judiciária competente. Este prazo poderá ser prorrogado
por uma vez, mediante solicitação fundamentada do Encarregado do Inquérito
a autoridade que o nomeou. Cf. BRASIL. Decreto-lei nº 898, de 29 de novembro de 1969.
Brasília: Poder Executivo, 29 nov. 1969. Disponível em: https://legislacao.presidencia.gov.br/
atos/?tipo=DEL&numero=898&ano=1969&ato=80fITVE1UMjRVT165. Acesso em: 5 nov. 2007.
134
Depois da prisão, familiares e amigos percorriam uma

via-crúcis caracterizada por constantes buscas em centros de
interrogatórios e presídios. No Brasil, já foram descobertos ao
menos 224 locais de tortura. Assim, dadas tais características, a
fase de interrogatório inicial, na verdade, era um sequestro. As
pessoas eram encapuzadas, sem mandado judicial, e levadas para
tais lugares. Do total de prisões registradas, um montante de 84%
não foi comunicado a qualquer juiz, sendo 12% fora dos prazos
legais. A incomunicabilidade fazia parte do sistema da repressão.
Advogados lutavam na linha entre a vida e morte de seus presos,
pois, ao conseguir encontrá-los em algum estabelecimento penal,
sabia-se que se encontrariam oficialmente sob a tutela do Estado,
o que garantia, ao menos e na maioria de tais casos, a preservação
das vidas.25
A ditadura, a utopia dos direitos humanos e as

conexões internacionais
Há uma explicação usual sobre a crise do regime autoritário
e o avanço de setores oposicionistas ao longo da segunda metade da
década de 1970 que acentua as dificuldades do regime autoritário
advindas do arrefecimento da dinâmica econômica após a elevação
internacional dos preços do petróleo, abalando o chamado “milagre
econômico”. Sem desconsiderar tal quadro, é importante levar
em conta que grande parte das dificuldades do regime a partir de
1974, mesmo ano do desaparecimento de Ieda Santos Delgado,
não decorreu exatamente de seu desempenho econômico. Nesse
período, lentamente, mas progressivamente, há um processo
de desmoralização internacional da ditadura brasileira, com
a formação de redes e conexões internacionais de exilados e
lideranças políticas com diferentes níveis de influência, que criaram
mecanismos para denunciar os atos de violações cometidos pelo
aparato repressivo, bem como se constituíram em plataforma para
25 Cf. ALMEIDA, Maria H. B Tavares de; WEIS, Luiz. Carro zero e pau-de-arara: o
cotidiano da oposição de classe média ao regime militar. In: SCHWARCZ, Lília M. (org.).
História da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contemporânea. v. 4. São Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
135
a circulação de ideias e projetos que tinham como horizonte a

democratização da sociedade brasileira.
É preciso dar conta que ainda em anos anteriores ao
anúncio da chamada “distensão” política pelo general-presidente
Ernesto Geisel, a situação brasileira começava a tomar vulto
internacional. Entre 1969 e 1971, as organizações políticas que
efetuaram sequestros de embaixadores buscavam “a libertação
de muitos presos políticos”, os quais eram então banidos pelo
regime, passando a viver no exterior. O volume de exilados fez
ganhar consistência as denúncias às violações de direitos humanos,
encontrando receptividade em organismos internacionais sediados
na Europa ou nos Estados Unidos, “conseguindo que ficasse conhecida
a face mais cruel da ditadura”. A reação do regime autoritário,
dada a repercussão internacional de tais atos, foi a orientação ao
sistema repressivo para que desenvolvesse os meios mais brutais
para organizar sequestros, mortes e desaparecimentos clandestinos
de presos políticos. Tais ações evitariam que a ditadura “tivesse
que prestar contas à sociedade, aos familiares e aos organismos
internacionais sobre seus presos”. Enfim, o “Estado fingia que o
assunto não era com ele, colocando a culpa pelos desaparecimentos
nas próprias organizações de esquerda”.26
Ao longo da década de 1970, afirmou-se a emergência da
chamada última das utopias internacionalistas, aquela dos direitos
humanos e sua extensão e realização no conjunto das sociedades,
tal como aponta Samuel Moyn.27 Governos nacionais e sociedades
tornaram-se alvos do escrutínio internacional, o que envolveu
disputas entre as diferentes formas de conceber o exercício dos
direitos humanos como utopia realizável contra a manutenção
de estruturas de poder incrustradas tanto no Estado, quanto
nas formas de desenvolvimento socioeconômico. Verifica-se em
âmbito internacional a ação de diferentes movimentos organizados
para a ampliação de direitos não como abstrações, mas como
26 Cf. REPRESSÃO. Memórias da Ditadura... Op. cit.

27 MOYN, Samuel. The last utopia: human rights in history. Cambridge MA: Harvard
University Press, 2010, p. 41.
136
práticas políticas indispensáveis para a proteção de liberdades

democráticas e justiça social. A Declaração Universal dos Humanos,
que cristalizara “150 anos de lutas por direitos”, voltava à cena
internacional, promovendo uma nova convergência política em
torno do tema.28 Tanto ações no âmbito das relações internacionais,
quanto movimentos de inconformidade à ditadura apelavam à
linguagem dos direitos humanos, que ganhou o centro do debate
público como última barreira possível de resistência no interior de
estruturas autoritárias.
Houve, então, a elaboração de um espaço público
internacional em defesa das liberdades democráticas, projetando
a utopia da generalização dos direitos humanos. Ocorreram,
assim, intensas trocas e conexões entre setores oposicionistas
brasileiros à ditadura militar vigente e lideranças, governos e
organizações internacionais, o que envolvia diferentes gerações
de exilados, bem como entre diferentes gerações de exilados
e ativistas políticos brasileiros.29 Cabe aqui considerar os
contornos internacionais da resistência ao regime autoritário
brasileiro, situando tais ações em uma escala que não se limite
às fronteiras nacionais. Nos Estados Unidos30 e a Europa31 não
apenas viveram grande número de brasileiros exilados, mas
também, a partir de contatos com os contextos da América Latina
e das lutas pela descolonização que ocorriam no continente
africano, foi constituída uma plataforma importante para dar
suporte às denúncias acerca da situação interna brasileira. Os
nós de conexões internacionais, ao menos em âmbito Atlântico,
favoreceram a circulação de um repertório político que subsidiou
os debates de então.
28 HUNT, Lynn. A invenção dos direitos humanos: uma história. São Paulo: Companhia
das Letras, 2009, p. 207-210.
29 ROLLEMBERG, Denise. Exílio: entre raízes e radares. Rio de Janeiro: Record,
1999, p. 50-51.
30 Cf. GREEN, James N. Exilados e acadêmicos: a luta pela anistia nos Estados
Unidos. Cadernos AEL, v. 17, n. 29, 2010.
31 Cf. MARQUES, Teresa Cristina Schneider. O exílio e as transformações de
repertórios de ação coletiva: a esquerda brasileira no Chile e na França (1968-1978).
Dados, v. 60, n. 1, 2017.
137
Em um país como Portugal, por exemplo, que à época

também passava por um processo de desmontagem de uma longeva
ditadura, casos como o de Ieda Santos Delgado encontraram
ressonância na imprensa, apesar das pressões da embaixada
brasileira, então comandada pelo general que foi chefe do Serviço
Nacional de Informações entre 1969 e 1974, Carlos Alberto da
Fontoura. No país ibérico, jornalistas brasileiros e exilados tiveram
a oportunidade de tratar abertamente da repressão política e
construir um repertório para o enfrentamento internacional
do regime. Por meio de conexões internacionais que envolviam
as distintas frentes oposicionistas brasileiras, um programa de
redemocratização que previa a conclamação de uma constituinte e
eleições livres integrava demandas que eram verbalizadas ainda com
cautela no Brasil, desafiando o gradualismo imposto pelo regime.
Um novo repertório político era experimentado e trazia pontos
essenciais para o debate corrente acerca das condições de superação
de ditadura. Um fluxo de ideias e projetos que logo incorporou o
tema dos Direitos Humanos, discussão amplamente realizada em
nível internacional, como no caso da atuação de exilados brasileiros
no Tribunal Internacional Bertrand Russell entre 1974 e 1975.32
Redes de solidariedade internacional eram formadas em torno de
partidos e grupos organizados, com vistas a denunciar as condições
dos presos políticos brasileiros, o que ganhou particular na visita de
Ernesto Geisel à Europa em 1976.
Para Moyn, a década de 1970 é marcada pela difusão de uma
consciência moral internacional acerca dos direitos humanos, o
que ocorreu ante o desapontamento com outros projetos sociais.33
O repertório dos direitos humanos envolveu esperanças, mas
principalmente a crueza da realidade política, que, no caso do Brasil,
ficava evidente diante da necessária desmoralização internacional
da ditadura pela denúncia das violações praticadas. No âmbito
das relações internacionais patrocinadas pelos Estados Unidos
32 Cf. FERREIRA, Lúcia de Fátima Guerra. O Tribunal Russell II e a voz da
resistência à ditadura militar no Brasil. Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos, v. 4,
n. 2, 2016.
33 MOYN, Samuel. The last utopia... Op. cit., p. 106.
138
a partir do governo de Jimmy Carter, é preciso considerar que

tais iniciativas significaram, em larga medida, a associação entre
direitos humanos e economia de mercado capitalista.34 Contudo, o
repertório fornecido pelos direitos humanos para as ações políticas
provaria ser mais amplo do que estratégias geopolíticas. Parte das
esquerdas brasileiras começou a defender a “democracia como valor
universal” na busca por “primeiro conquistar e depois consolidar
um regime de liberdades fundamentais”, ponto de partida para uma
“sociedade socialista fundada na democracia política”.35
É possível considerar que estava em jogo a prática de novas
formas de culturas políticas, o que por vezes entrava em choque com
tradições políticas consolidadas. Cabe atentar para as condições em
que ocorreu o aprendizado da negociação política, que inclusive
poderia ser “rejeitado por atores que, por jamais terem praticado a
negociação, não teriam por que acreditar nela”, conforme Leonardo
Avritzer.36 Entre os temas negociados estava o “significado atribuído
pelos atores políticos à democracia”, o que redundaria em “diferentes
concepções acerca da publicidade, da tolerância, da importância
de estratégias de negociação e da importância da normatividade
democrática”. O autor pontua que, no processo de negociação,
“uma cultura política não democrática” pode entrelaçar-se com “a
institucionalidade democrática”, ou seja, “as práticas dominantes,
neste caso, não são puramente democráticas nem puramente
autoritárias”.
Contra a “utopia autoritária” formulada e praticada
pelos agentes governamentais que impuseram ao Brasil uma
ditadura sanguinária, a última das utopias internacionais não
apenas inspirava plataformas políticas, mas demandava ações.37
34 Cf. MOYN, Samuel. A powerless companion: Human Rights in the age of
neoliberalismo. Law and Contemporary Problems, v. 77, n. 4, 2014.
35 Cf. COUTINHO, Carlos Nelson. A democracia como valor universal. In:
SILVEIRA, Ênio et al. Encontros com a Civilização Brasileira. v. 9. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 1979.
36 Cf. AVRITZER, Leonardo. Cultura política, atores sociais e democratização: uma
crítica das teorias da transição para a democracia. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v.
10, n. 28, 1995.
37 Cf. FICO, Carlos. Versões e controvérsias sobre 1964 e a ditadura militar. Revista
139
Torna-se ainda mais amplo e abrangente a atuação do aparato

repressivo montado pelo Estado brasileiro quando se considera
que o regime optou deliberadamente pelo meio mais cruel, o
dos desaparecimentos e das execuções clandestinas como uma
forma de enfrentamento a um contexto internacional em que as
informações sobre as violações circulavam não apenas entre os
opositores, mas em diferentes esferas de influência mundial.
Os métodos empregados para os desaparecimentos eram
calculados e dotados de técnica. A Comissão Nacional da Verdade
apurou que envolviam diferentes procedimentos, desde “a retirada
clandestina dos corpos no caso de o prisioneiro ter morrido em
dependências oficiais”, passando pela “quebra da arcada dentária e
a decepação das falanges”, de modo a dificultar as identificações,
chegando ao “esquartejamento, a incineração ou a imersão em
ácido”, de modo simplesmente fazer o corpo deixar de existir, o que
ainda poderia envolver “o arremesso dos corpos em rios e mares,
com peso atado, para que eles não voltassem à tona ou aparecessem
nas margens e praias”.38
Com as digitais e arcada dentária destruídas, quando
ainda não havia possibilidade de identificação por DNA,
ficaria praticamente impossível identificar o corpo. Conforme
apresentado, o desaparecimento não era uma atividade simples e
fortuita. Diferente do que defendem os que relativizam os crimes
cometidos pelo regime de 1964, não se tratava de um excesso ou de
um equívoco isolado de agentes. Era uma política sistemática contra
opositores e voltada a reduzir eventuais desgastes do regime, tanto
em âmbito nacional quanto internacional. Para que tal ocorresse,
é preciso considerar uma extensa rede de colaboradores nas
diferentes esferas do Estado, o que envolvia integrantes do sistema
judicial incapazes ou inertes diante da necessidade de investigações.
“Havia, assim, todo um sistema de contrainformação para despistar
os familiares que buscavam informações. O sistema desobrigava-se
de qualquer informação oficial sobre o militante desaparecido”.39
Brasileira de História, v. 24, n. 47, 2004.
38 Cf. REPRESSÃO. Memórias da Ditadura... Op. cit.
39 Ibidem.
140
Sendo assim, ao se analisar processos judiciais movidos

por defensores das vítimas das violências do Estado autoritário,
pode-se considerar que os argumentos apresentados nos habeas
corpus fossem ingênuos ou, quem sabe, utópicos. Diante de uma
situação em que havia a intenção deliberada de dar cabo definitivo
a opositores sem qualquer respeito a valores básicos, recorrer à
necessidade de comunicação da prisão parece pueril. Contudo, a
luta contra tais violências dependia de estratégias que passavam
por usar dos próprios artifícios legais que o regime não poderia
deixar de reconhecer, inclusive aqueles que eram reconhecidos
pela própria Lei de Segurança Nacional, assegurando, no mínimo,
a sobrevivência dos que se encontravam sob o alvo da ditadura.40
Com o passar dos anos, o repertório internacional dos direitos
humanos passaria a ser empregado como uma forma eficaz de situar
no horizonte da sociedade brasileira a necessidade de garantir a
vida e desmantelar um sistema elaborado para promover a morte.
Como se sabe, para boa parte da população, este processo ainda é
uma expectativa a ser constantemente construída.
O período que envolve o regime autoritário imposto em
1964 e a chamada redemocratização marca de maneira indelével
nosso presente e, assim, nossa atual experiência democrática. É
preciso estar atento à longa trajetória de demandas sociais em
diferentes âmbitos no país que estão constantemente em risco em
um processo permanentemente inacabado: liberdade de expressão,
memória histórica e a implementação de políticas que assegurem
a universalização de direitos políticos e sociais, buscando a
construção da cidadania.
A longa transição brasileira para um regime formalmente
democrático foi obtida por negociações políticas em geral
conduzidas pelo alto. Sabe-se que o resultado seria, conforme afirmou
Florestan Fernandes no próprio decorrer dos acontecimentos, uma
“transição sem ousadias e sem turbulências”, proporcionando que
“a ditadura não seria desmantelada e que ela serviria de guia a uma
40 Cf. BRASIL. Decreto-lei nº 898, de 29 de novembro de 1969... Op. cit.
141
democratização sui generis que sairia das entranhas do regime”.41

A reorganização do sistema político-partidário passou a ser a
prioridade para as forças que haviam sido alijadas do poder em
1964. Nessas condições, o estabelecimento de uma lei de anistia
pelo próprio regime incentivou que o tema das reparações e da
justiça tenha deixado de ser prioridade para as lideranças políticas,
permanecendo “em suspenso”.42 Foram os familiares das vítimas, em
geral, que se mantiveram na busca por justiça em uma luta contra
um sistema perverso, o mesmo que vitimou Ieda e também sua mãe,
que se recusou a revelar informações e a punir os perpetradores de
violações aos direitos humanos.
Pode-se sugerir ainda que a expectativa e os esforços de
Eunice Santos Delgado por encontrar sua filha ou, ao menos,
por ter reconhecida a injustiça cometida e punidos os autores
tenham sido utópicos. No Brasil, há ainda muitas utopias sociais
no horizonte e as experiências sociais revelam o quanto grande
parte da população segue envolvida por relações políticas que
mantêm uma sociedade pautada em assimetrias no acesso aos
direitos básicos de cidadania. Ao fim e ao cabo, parece que
nossa sociedade é constantemente vítima da provisoriedade
dos direitos fundamentais diante da permanência de estruturas
autoritárias cristalizadas que restringem as projeções e demandas
por mudanças. Contudo, como afirmou um poeta, a utopia está no
horizonte e jamais é alcançada. Então, “para que serve a utopia?
Serve para isso: para que eu não deixe de caminhar”.
Referências
Fontes
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de dezembro de 1992. Disponível em: http://www.dhnet.org.br/direitos/sip/onu/
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41 FERNANDES, Florestan. Nova República? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986, p. 19.
42 NAPOLITANO, Marcos. 1964... Op. cit., p. 324-325.
142
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144
UNIDADE II
Histórias em Tempos Presentes
recortes, abordagens e caminhos de pesquisa
Igor Lemos Moreira

Kelly Caroline Noll da Silva
Na ocasião da comemoração de dez anos do Programa de

Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de Santa
Catarina, foram elaborados por integrantes do corpo docente
estudos que promoviam um balanço historiográfico da História
do Tempo Presente produzida pelo PPGH-UDESC. Em 2017,
as historiadoras Luciana Rossato e Maria Teresa Santos Cunha
publicaram o artigo Vetores para uma escolha: História do Tempo
Presente e as pesquisas discentes no PPGH/UDESC, no qual analisaram
a criação do programa junto à sistematização das dissertações
defendidas na instituição entre 2007 e 2016. A pesquisa indicou
não somente um panorama, naquele contexto, das abordagens e
possíveis definições da “História do Tempo Presente” no âmbito
da produção discente, como também os desafios e dilemas a serem
enfrentados pelos cursos de mestrado e doutorado (em fase de
consolidação) nos anos que viriam. Rossato e Cunha indicavam,
em especial, que o processo de construção de um campo de estudos
dedicado ao Tempo Presente, apesar de já bastante consolidado,
viveria um momento de revisão, delimitação e renovação.1
1 Cf. ROSSATO, Luciana; CUNHA, Maria Teresa Santos. Vetores para uma escolha: História
do Tempo Presente e as pesquisas discentes no PPGH/UDESC. Tempo & Argumento, v. 9, n. 20, 2017.
147
Nos últimos anos, diversos aspectos alteraram o perfil das

pesquisas produzidas no programa, como a criação de uma nova
linha de pesquisa (já anunciada pelas autoras em 2017), o ingresso
de novos docentes, a defesa das primeiras teses desenvolvidas e,
mais recentemente, a efetivação de políticas de ações afirmativas.
Através da análise de trabalhos desenvolvidos entre 2016 e 2020,
pretendemos refletir sobre as principais temáticas, recortes
temporais, espacialidades e abordagens nas pesquisas de mestrado
e doutorado desenvolvidas no PPGH-UDESC como possibilidade
de constituir um panorama dos debates recentes na História do
Tempo Presente. Ao todo, foram sistematizadas informações
de 68 dissertações e 29 teses disponíveis integralmente on-line,
divididas em três linhas de pesquisa.2
GRÁFICO 1: Total de trabalhos (teses + dissertações) defendidos anualmente em

cada linha de pesquisa disponíveis on-line
Ano/ Culturas políticas Linguagens e Políticas de Memória e Narrativas

Linha e Sociabilidades Identificações Históricas
2016 07 12 -
2017 07 07 -
2018 11 11 -
2019 09 08 08
2020 05 05 04
Fonte: elaborada pelos autores.
Tal proposta certamente não possui pretensão de protagonismo

e/ou de afirmação de um epicentro intelectual desta área circunscrita
a uma única universidade, mas parte da constatação de que, até o
momento da escrita deste trabalho, entre os 129 cursos de Pós-
Graduação em história no Brasil, apenas o mestrado/doutorado na
UDESC possui como área de concentração a “História do Tempo
Presente”.3 Assim, propomos um estudo que adota como recorte as
2 Não foi possível acessar algumas teses e dissertações defendidas entre final de 2019
e ao longo de 2020. Isso deve-se ao fato da não disponibilização dos arquivos on-line
em parte porque algumas defesas são muito recentes e em outra devido à pandemia da
covid-19, que tem abalado também o desempenho de demandas administrativas.
3 Não obstante, outros programas de Pós-Graduação também incluíram em suas
148
teses e dissertações produzidas dentro de um campo intelectual e

institucionalizado que se dedica à epistemologia do tempo presente.
Apesar de ser identificada em bases epistêmicas, grupos de
pesquisa, instituições e laboratórios desde os anos 1980/1990,
a institucionalização da História do Tempo Presente no Brasil
remonta à virada do século passado para o XXI. Esse processo,
segundo Ferreira, retoma a construção dos primeiros espaços
dedicados à pesquisa e a prática da História Oral, principal viés pelo
qual as discussões sobre memória e múltiplas camadas temporais
foram inseridas, e aos primeiros laboratórios na região sudeste,
como o Laboratório de Estudos do Tempo Presente da Universidade
Federal do Rio de Janeiro.4 Tais abordagens foram inicialmente
influenciadas pelas perspectivas francesas, com ênfase na circulação
de reflexões desenvolvidas pelo Institut d’Histoire du Temps Présent
(CNRS), que, sob a liderança de François Bédarida, advogavam o
campo como a “nova oficina de clio”.5 Com foco especialmente no
contexto pós-Segunda Guerra Mundial e nas demandas sociais, a
historiografia defendida pelo instituto analisava a história recente
europeia como parte de um processo temporal que concedia ao
presente certa espessura ao elaborá-lo a partir das diferentes
relações construídas com seus passados.6
O entendimento do presente como uma contemporalidade
foi o principal argumento defendido por historiadoras e
historiadores do tempo presente no início do século XXI e foi
também a compreensão adotada pelo programa de Pós-Graduação
com área de concentração da História do Tempo Presente,
discussões os debates da História do Tempo Presente. Pesquisadoras e pesquisadores de
outras universidades, como a Universidade Federal do Rio Grande do Sul e a Universidade
Federal do Rio de Janeiro, têm se dedicado a pensar a epistemologia do tempo presente,
sobretudo na articulação com os campos da História Pública, da História Oral e da
História da Historiografia.
4 Cf. FERREIRA, Marieta de Moraes. Notas iniciais sobre a História do Tempo
Presente e a historiografia no Brasil. Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, 2018.
5 BÉDARIDA, François. Tempo presente e presença da história. In: FERREIRA,
Marieta de Moraes; AMADO, Janaína. Usos & abusos da história oral. 8 ed. Rio de Janeiro:
FGV Editora, 2006, p. 219.
6 Cf. ROUSSO, Henry. A última catástrofe: a história, o presente e o contemporâneo.
149
o PPGH-UDESC, fundado em 2007. Conforme destacaram

Gonçalves e Rossato & Cunha, inicialmente o programa
incorporou as perspectivas francesas e, em menor número, alemãs
para delimitar o campo.7 Com o passar dos anos, em um esforço
colaborativo de sistematizar a historiografia brasileira do tempo
presente, foi preciso revisitar os pilares estruturantes da disciplina
e delimitar novos recortes, outras abordagens e possíveis caminhos.
Tal processo decorreu de pesquisas em andamentos por docentes,
pelo cotidiano da renovação historiográfica e, principalmente,
pelo ingresso anual de turmas de mestrado (a partir de 2007) e
doutorado (a partir de 2013) com projetos que tematizavam
diferentes áreas, recortes temporais e espacialidades.
Se inicialmente uma série de projetos tinham como temática
o contexto pós-Segunda Guerra Mundial e raramente chegavam ao
tempo imediato, conforme o programa era consolidado, propostas
de pesquisa com recortes que desafiavam um fio temporal
preestabelecido começaram a aparecer. Nos últimos anos, desde
a criação do doutorado, o PPGH tem passado por um processo
de renovação que envolveu a criação de uma terceira linha de
pesquisa, a implementação de políticas de ações afirmativas para
ingresso e bolsas de estudos (visando a permanência discente), a
renovação de seu quadro docente e a redefinição das disciplinas
optativas/obrigatórias.
Temporalidades e espacialidades
Com relação aos contextos nos quais as pesquisas estão
circunscritas, ao todo, sessenta e cinco dissertações de mestrado
e trinta teses de doutorado estabeleceram um recorte temporal
definido. Dadas as características da História do Tempo Presente
de trabalhar com temáticas associadas às memórias, aos usos do
passado e à presença de testemunhos, a maioria dos trabalhos
desenvolvidos no âmbito do PPGH/UDESC discutiu eventos,
7 Cf. GONÇALVES, Janice (org.). História do Tempo Presente: oralidade, memória,

mídia. Itajaí: Casa Aberta, 2016; ROSSATO, Luciana; CUNHA, Maria Teresa Santos.
Vetores para uma escolha... Op. cit.
150
trajetórias e processos transcorridos ao longo do século XX.

Quarenta dissertações e quatorze teses estabeleceram seus
recortes temporais como pertencentes a períodos entre 1901 e
2000, com ênfase nas décadas de 1960, 1970 e 1980. Entre eles,
destaca-se o número de trabalhos que tematizaram o período
da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985). Para além de
analisarem temas relacionados ao período da última ditadura,
muitos destes trabalhos abordaram o governo ditatorial e as
múltiplas interferências na sociedade civil. Conforme destacaram
Lohn e Arend, as pesquisas produzidas no Brasil na área de
História do Tempo Presente que firmam a última ditadura como
temporalidade de estudo têm suscitado uma série de discussões
epistemológicas ao possibilitarem entender esse período como um
momento de ruptura estrutural e temporal da sociedade como um
todo, podendo, inclusive, ser entendida como uma das principais
“catástrofes”8 ocorridas no século passado.9
A respeito dos trabalhos que discutiram temas ligados ao
século XXI, um dado interessante refere-se ao total de pesquisas
que temporalmente terminam nos anos 2000 e/ou que tomam
como recorte temporal o novo milênio. Ao todo, cinco teses e nove
dissertações discutiram especificamente o século XXI, enquanto
aproximadamente dez dissertações e nove teses iniciaram seus
recortes em meados do século XX e encerraram no contexto em
que os trabalhos foram desenvolvidos. Apenas um trabalho, que
tematizava a História da Cidade e da Urbanização, estabelecia
um recorte de maior duração, definindo seu período de estudos
do final do século XIX ao XXI. Dessa forma, diferente do que
Rossato e Cunha observaram nas primeiras produções discentes,
8 Henry Rousso considera a noção de catástrofe como uma ruptura temporal que
estabelece novas relações com os regimes de historicidade e as experiências do tempo.
Para o autor, seria mais precisamente a última catástrofe em data que determinaria
nossa marcação da história contemporânea, especialmente dado que nosso regime de
historicidade seria marcado pela dificuldade de superar traumas recentes. Cf. ROUSSO,
Henry. A última catástrofe... Op. cit.
9 Cf. LOHN, Reinaldo Lindolfo; AREND, Silvia Maria Faver. Geografias
historiográficas: o tempo presente visto do sul em uma revista brasileira. In: ELIBIO,
Antônio; SCHURSTER, Karl; PINHEIRO, Rafael (org.). Tempo presente: uma História em
debate. Recife: EDUPE, 2019; ROUSSO, Henry. A última catástrofe... Op. cit.
151
viu-se que, embora ainda menos numeroso, nos últimos anos

registrou-se o crescimento de pesquisas que têm abordado tempos
imediatos e/ou próximos, com destaque aos estudos sobre práticas
culturais, entretenimento e sociabilidades.10 Registra-se também
que as produções em nível de doutorado têm se aventurado
em recortes temporais mais alargados, quando comparadas
proporcionalmente às dissertações. Entre as teses defendidas, dez
discentes elaboraram suas pesquisas considerando um recorte
temporal igual ou superior a três décadas, enquanto apenas treze
discentes de mestrado fizeram o mesmo, o que se repete nos
recortes espaciais, que tendem a ser maiores nas teses.
Assim como ocorre nas demais regiões do país, os recortes
espaciais das pesquisas que poderiam ser compreendidas
enquanto regionais são expressivos, mas não hegemônicos. Isso
porque, mesmo entre aqueles trabalhos com recortes estaduais ou
municipais, percebe-se a frequência de análises que estabeleceram
relações entre diferentes jogos de escala.11 Ao todo, vinte e seis
dissertações de mestrado e nove teses de doutorado identificaram
seus trabalhos como circunscritos no Sul do Brasil, a maioria
destes referentes ao estado de Santa Catarina, ligados às regiões
do Vale do Itajaí, Araranguá, Joinville e Criciúma. Apesar da
existência de trabalhos que incorporaram diferentes localidades
do estado, a maioria se concentrou na cidade de Florianópolis,
capital catarinense, totalizando dezessete pesquisas.
O recorte nacional foi estabelecido por vinte dissertações
e quatorze teses que, em sua maioria, tematizaram a história da
imprensa e dos veículos midiáticos no Brasil. Tais trabalhos não
necessariamente discutiram processos em todos os seus impactos
nacionais, visando uma história “nacional”, mas partiram da
circularidade da documentação com a qual trabalharam para
estabelecer o recorte espacial.12 Entre estes, destacam-se aqueles
10 Cf. ROSSATO, Luciana; CUNHA, Maria Teresa Santos. Vetores para uma
escolha... Op. cit.
11 Cf. REVEL, Jacques. Jogos de escala: a experiência da microanálise. Rio de Janeiro:
FGV Editora, 1998.
152
desenvolvidos no âmbito do projeto “Um país impresso”,

coordenado por docentes do PPGH/UDESC integrantes da linha
Culturas Políticas e Sociabilidades entre 2012 e 2017, investigação
que veio a influenciar a proposição de pesquisas que mobilizaram
publicações como a Revista Veja, IstoÉ e Playboy. Além disso, um
outro dado importante refere-se aos trabalhos que discutiram as
indústrias culturais (música, cinema, televisão e moda), que, em
função de sua espacialidade circular, foram considerados como
pesquisas com recortes ampliados, em especial, nacionais.13
Apesar dos trabalhos ligados à História do Brasil (em suas
diferentes escalas) constituírem o mote central das pesquisas,
temas ligados a outras espacialidades e à História Global
cresceram entre os projetos de investigação. Desde 2016, duas
dissertações e duas teses analisaram fenômenos americanos, com
destaque aos processos latino-americanos como as Ditaduras no
Cone Sul e a constituição de identificações a partir das migrações
e de produtos culturais como música e séries televisivas. Entre
os principais países americanos analisados estão Argentina,
México, Estados Unidos e Cuba, além da conexão com outras
regiões do continente, a exemplo de Paraguai, Uruguai e Brasil.
Com relação aos recortes globais, cinco dissertações e duas teses
não se limitaram às fronteiras dos Estados-Nação, embora não
se identifiquem necessariamente enquanto pesquisas de História
Global, e analisaram processos que não estão circunscritos a um
único território, a exemplo da análise de veículos de imprensa
europeus que circularam nas Américas e produções ligadas ao
estado islâmico.
Perceber a distribuição geográfica/recorte espacial das
pesquisas desenvolvidas possibilita contextualizar esses debates
no âmbito da História do Tempo Presente, pois indica a
maleabilidade e a ausência de limites rígidos que definiriam o
campo. Se, por um lado, a existência de um número considerável
historiográficas... Op. cit.
13 Cf. SHELEMAY, Kay Kaufman. Hearing geography in Motion: processes of the
musical imagination in Diaspora. In: SORENSEN, Diana (org.). Territories & Trajectories:
cultures in circulation. Durham: Duke University Press, 2018.
153
de trabalhos que discutiram a história do estado de Santa Catarina

indica o papel exercido pelas geografias disciplinares que destacam
a história regional/local, a recorrência de estudos que abordaram
processos que se estendem por regiões “macro” e globais indica,
por outro lado, a inexistência de uma única espacialidade como
um aspecto característico da História do Tempo Presente.14 O
mesmo acontece na relação entre espaço e tempo que, embora
observe-se a recorrência de determinados temas em certos
recortes espaciais (como os trabalhos sobre ditaduras que
privilegiaram o recorte brasileiro), não possibilita estabelecer
regra ou baliza características. Nesse sentido, percebe-se que a
História do Tempo Presente ainda possui moradas provisórias
tanto no espaço, quanto no tempo.15
Os temas e as fontes
Definir tematicamente uma pesquisa na área de história,
independente do campo de concentração, configura um processo
complexo que possibilita visualizar as balizas que definem a
prática historiográfica. Ao estabelecer recortes temáticos e/ou
constituir parâmetros que insiram a pesquisa historiográfica em
temas de estudo, é possível visualizar elementos que conferem
a “identidade” de uma área de concentração ou de um campo de
estudos, como a História do Tempo Presente. Neste processo,
nem sempre a escolha de palavras-chaves ou mesmo a definição do
campo da pesquisa encontra-se identificada de maneira homogênea
em teses e dissertações, a exemplo de trabalhos que, apesar de se
dedicarem ao campo do Patrimônio Cultural, usaram variações
como “Patrimônio”, “Patrimônio Histórico”, “Patrimonialização”,
“Bens Culturais”, “Políticas Patrimoniais”. Visando definir relações
entre as teses e dissertações analisadas ao longo de nossa pesquisa,
14 Cf. SANTOS, Wagner Geminiano dos. A invenção da historiografia brasileira

profissional, acadêmica: geografia e memória disciplinar, disputas político-institucionais e
debates epistemológicos acerca do saber histórico no brasil (1980-2012). Tese (Doutorado
em História). Programa de Pós-Graduação em História, Universidade Federal de
Pernambuco, Recife, 2018.
15 Cf. BÉDARIDA, François. Tempo presente e presença da história... Op. cit.
154
foi necessário estabelecer um conjunto de campos que pudessem

integrar as pesquisas defendidas, através de terminologias elaboradas
a partir das palavras-chaves definidas pelas autoras e autores.
Apesar da variedade dos trabalhos analisados, percebe-se
um número expressivo de abordagens de análises que envolveram
discussões relacionadas ao universo do político. Aproximadamente
quinze dissertações e uma tese de doutorado discutiram temas
diretamente ligados à Nova História Política, entre elas, seis
dissertações e uma tese debateram diretamente formas de
autoritarismos e regimes ditatoriais e outros nove trabalhos
discutiram diferentes formas de projetos políticos. Essa constatação,
todavia, não significa que estes sejam os únicos trabalhos que
discutiram a cultura política, uma vez que esta discussão pode ser
identificada em outras pesquisas, como aquelas que analisaram as
relações do mundo do trabalho e, por vezes, suas interfaces com
o campo das relações de gênero. Dentro deste mesmo grupo de
pesquisas, os trabalhos sobre Ensino de História e História da
Educação (quatro teses e quatro dissertações) discutiram temas
relacionados às políticas educacionais, práticas escolares, formação
de professores e questões étnico-raciais.
Outro campo de pesquisa recorrente refere-se aos estudos
sobre indústrias culturais e expressões artísticas. Entre estes, um
primeiro agrupamento de seis dissertações e duas teses discutiu
a história da música, intérpretes e indústria fonográfica em
abordagens que propuseram a articulação entre canções e mídias,
sendo a presença da canção gravada em fonograma o principal
elo unificador entre estes projetos. Outras três dissertações
analisaram produções audiovisuais e culturais visuais, com ênfase
em produções cinematográficas e televisivas pautadas em relatos
ficcionais, como cinebiografias e séries televisivas. Um terceiro
agrupamento refere-se aos estudos de fronteiras entre indústria
cultural e práticas de comunicação social, a saber os trabalhos que
analisaram as plataformas digitais e fenômenos da cibercultura
(Youtube, redes sociais, blogs, sites) e somam uma tese e duas
dissertações. Com relação aos trabalhos que procuraram analisar
155
fenômenos nativamente digitais, cabe destacar que a aproximação

com as indústrias culturais e com as expressões artísticas decorre
dos processos analisados pelas(os) historiadoras(es) em suas
pesquisas, considerando temas como cultura de celebridades,
moda, circuitos literários e grafite em suas dimensões digitais, com
destaque aos debates sobre a atualização do suporte. A discussão
sobre os novos formatos de expressão artística e a adaptabilidade
dos mercados de produção de bens de consumo configurou-se como
uma das principais abordagens estabelecidas nestes trabalhos, que
contribuíram para destacar o potencial da História do Tempo
Presente não apenas para discutir fenômenos como a aceleração
do tempo, mas também a permanência de características passadas
que retroalimentam o mundo das artes.16
Outro campo fundamental de pesquisa aventado ao
longo do levantamento refere-se aos trabalhos que discutiram
fenômenos midiáticos (imprensa, rádio, publicidade e televisão),
em especial, as representações de contextos político e sociais,
assim como a mídia enquanto constituidora de visões sobre a
realidade e geradora de acontecimentos sociais.17 O uso da
mídia, especialmente os veículos de imprensa, como campo de
análise na historiografia configura-se uma das mais recorrentes
abordagens.18 Entretanto, a abordagem estabelecida por
estas pesquisas parece romper com uma ideia preestabelecida
de história através dos registros midiáticos. Ao entender
a comunicação social enquanto produto e processo, estes
trabalhos propuseram discussões que envolvem as narrativas
comunicacionais aliadas à própria história do veículo estudado,
incluindo a circulação e os processos editoriais. Ao todo, seis
dissertações e duas teses trabalharam com estes processos,
marcadas pela heterogeneidade na tipologia de documentos
16 Cf. REYNOLDS, Simon. Retromania: pop culture's addiction to its own past.
Nova Iorque: Macmillan, 2011.
17 Cf. DOSSE, François. Renascimento do acontecimento. São Paulo: Editora Unesp,
2013. BARBOSA, Marialva. História dos Sistemas de Comunicação: Balanço de um
percurso teórico. Conexão, v. 17, p. 11-29, 2010.
18 Cf. LUCA, Tania Regina de. História dos 'nos e por meio dos periódicos'. In:
PINSKY, Carla Bassanezi et al. Fontes Históricas. 2 ed. São Paulo: Contexto, 2006.
156
analisados que variavam entre impressos, sonoros e audiovisuais

em diferentes recortes espaciais.
A história das cidades e do patrimônio cultural foi outra
temática recorrente entre as pesquisas defendidas no PPGH/
UDESC. Influenciadas pelas reflexões desenvolvidas por
laboratórios19 ligados ao programa, as teses e dissertações que
discutiram temas relacionados à história urbana e ao patrimônio
analisaram, sobretudo, fenômenos como modernização,
patrimonialização, sociabilidades e monumentalização. Ao todo,
cinco dissertações e uma tese estudaram temas pertinentes à história das
cidades, todas referentes às regiões localizadas no estado de Santa
Catarina. Outras quatro dissertações enquadradas nos processos de
modernização referem-se ao campo das instituições de isolamento,
como penitenciárias e hospitais psiquiátricos. Duas teses e quatro
dissertações dedicaram-se aos estudos sobre Patrimônio Cultural,
sobretudo, com problemáticas envolvendo museus, acervos,
políticas patrimoniais, vandalismos e patrimônios industriais.
Na interface entre cidades e patrimônio (em especial, através
do uso de acervos privados), encontram-se as pesquisas sobre
trajetórias artísticas e história da historiografia, a maioria delas
abordando percursos de indivíduos que desempenharam papéis
fundamentais na historiografia local ou regional. Ao todo, cinco
pesquisas promoveram tal reflexão, novamente com destaque
ao recorte espacial catarinense. Com relação aos trabalhos de
trajetórias, destaca-se ainda uma tese que não estabeleceu relações
com uma cidade ou região específica, mas que adotou a circulação
internacional e os movimentos globais como recorte, e uma
dissertação que explorou a história da historiografia nacional a
partir da circulação de intelectuais na imprensa escrita.
19 Dois laboratórios ligados ao Departamento de História da UDESC que se dedicam

ao tema das cidades e do patrimônio estão vinculados ao PPGH-UDESC: O Laboratório
de Patrimônio Cultural (LABPAC) e o Laboratório de Estudos das Cidades (LEC).
Recentemente, o LEC/UDESC passou por uma reformulação em sua proposta, agora sob
o título de Laboratório de Estados da Contemporaneidade, expandiu sua área de pesquisa
e reflexão, todavia, parte de seus/as pesquisadores/as associados/as segue dedicada aos
estudos urbanos.
157
Por fim, a produção de pesquisas que promoveram novas

reflexões no campo de estudos de gênero e etnicidades. Duas
teses e duas dissertações problematizaram as representações e
construções de identidades de gênero no tempo presente, com
ênfase na história das mulheres. Associado a tais estudos, a história
da família, das infâncias e juventudes estiveram presentes em
sete pesquisas (três dissertações e quatro teses), sobretudo, nas
políticas públicas, representações midiáticas e nas relações entre
crianças e jovens com o Estado. Os estudos étnicos encontram-se,
mais recentemente, influenciados pela renovação historiográfica
suscitada pela influência de perspectivas decoloniais e os estudos
globais. Duas dissertações e duas teses desenvolveram estudos
voltados à história da diáspora e da população negra no Brasil,
especialmente às práticas de associativismo, às experiências de
racialização e às religiosidades de matriz africana.
Parte destes temas encontra-se na interface com outras
temáticas, a exemplo dos estudos de gênero, que tematizaram
o feminismo negro e a participação feminina em associações
negras, ou então a relação entre espaços de sociabilidade e a
religiosidade, como os terreiros de umbanda. Ao contrário do
que Rossato e Cunha identificaram nas primeiras dissertações
defendidas no programa, observou-se uma diminuição no
número de trabalhos com ênfase nos fenômenos migratórios,
apenas uma tese e uma dissertação foram publicadas entre os
anos de 2016 e 2020.20
Assim como as temáticas, as fontes utilizadas na produção
dos trabalhos discentes também foram variadas. A combinação de
três ou mais tipos de documentos analisados para a produção da
pesquisa aconteceu em dezessete teses e vinte e três dissertações.
Nessas combinações, chama atenção a utilização expressiva de
fontes documentais pautadas na linguagem escrita, a saber,
escolha... Op. cit. A diminuição no foco de pesquisas não necessariamente significa que
temáticas como as migrações desapareceram das pesquisas desenvolvidas, tendo em vista
que, em certos casos, elas passaram a ser um dos temas abordados em teses e dissertações,
integrando um conjunto maior de análises.
158
imprensa, obras literárias, materiais didáticos e documentos

educacionais, arquivos pessoais, legislações e documentos produzidos
por instituições do Estado, que totalizam mais da metade das
pesquisas analisadas. O entrecruzamento de diferentes conjuntos
documentais, mesmo que com foco no universo do escrito, ressalta
a complexidade dos processos analisados. Além disso, o conjunto de
pesquisas que desenvolveram tal abordagem buscou destacar o tema/
objetivo de estudo como foco, e não necessariamente o suporte dos
documentos analisados. Nestes trabalhos, destacam-se estudos de
processos coletivos, como políticas educacionais, atuações de órgãos
do estado e processos de patrimonialização.
Do total, trinta dissertações e quinze teses utilizaram
documentos da imprensa escrita como única tipologia ou como
parte de seus estudos. Este processo é semelhante ao que observaram
Lohn e Arend quando analisaram o corpus documental dos artigos
publicados na revista do PPGH/UDESC.21 Os autores relacionaram
o número elevado de publicações baseadas em fontes escritas aos
acervos digitalizados, sobretudo, de revistas e jornais, o que ocorreu
também na produção discente do programa. Tal comparação
permite visualizar uma confluência entre a produção acadêmica
desenvolvida por doutoras(es) (titulação requisito para publicar na
revista) e os recém-formados pelo programa. A recorrência ao uso
da imprensa (especialmente de jornais e revistas) configura uma
característica tradicional das abordagens historiográficas, como
já mencionada, que visa muitas vezes auxiliar na problematização
de processos do cotidiano ou nos quais os registros existentes são
insuficientes ou carecem de contraposições.22
Embora a emergência da História do Tempo Presente no
Brasil esteja associada ao boom da história oral na década de 1990
e ao interesse da sociedade como um todo “por conhecer a história
do regime militar e também a trajetória dos grupos reprimidos e

historiográficas... Op. cit.
22 BARBOSA, Marialva. História dos Sistemas de Comunicação... Op. cit.
159
minorias como mulheres, negros e indígenas”,23 observou-se que,

das treze dissertações e dez teses que utilizaram a metodologia, a
maioria tem como interesse as temáticas relacionadas à história
da cidade, aos processos migratórios e ao ensino de história.
Em sua totalidade, a abordagem da História Oral nas teses e
dissertações apareceu como metodologia associada ao uso de
outros conjuntos documentais, como a imprensa e documentos
de instituições do Estado, o que indica uma posição teórico-
metodológica estabelecida pelas/os pesquisadoras/es. A análise
de registros orais, mediada pela metodologia da História Oral,
possibilita a aproximação do tema analisado com os processos nos
quais a presença do testemunho é considerada não somente como
potencializadora, mas necessária para a própria atuação social
da pesquisa. Nestes trabalhos, percebe-se o destaque dado aos
estudos sobre memórias e práticas de comemoração, assim como
as relações entre espaço e grupos sociais.24
Trabalhos que mobilizaram fontes audiovisuais e
fonogramas, como televisão, cinema, fotografia, canções,
performances e registros sonoros, têm ganhado cada vez mais
espaço no desenvolvimento de pesquisas históricas.25 Ao
todo, treze dissertações e quatro teses utilizaram esse tipo de
fonte, na maioria das vezes combinadas com outras tipologias
documentais, como a imprensa, as fontes orais e/ou as nativas
digitais (nove dissertações e uma tese ao todo). Entre as principais
abordagens estabelecidas a partir deste conjunto estão aquelas
que problematizaram expressões artísticas como parte das
indústrias culturais nas quais as linguagens envolvidas (visuais,
sonoras, audiovisuais, performáticas etc.) desenvolvem relações e
processos de elaboração de identificações no meio social, político
e cultural. Muitas destas pesquisas, ao recorrerem a documentos
que possuem características não escritas, acabaram por trabalhar
23 FERREIRA, Marieta de Moraes. Notas iniciais sobre a História do Tempo
Presente e a historiografia no Brasil... Op. cit., p. 88.
24 Cf. SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memória e guinada subjetiva. São
Paulo: Companhia das Letras, 2007.
25 Cf. NAPOLITANO, Marcos. Fontes audiovisuais: a história depois do papel. In:
PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Históricas. São Paulo: Contexto, 2005.
160
com suportes bastante distintos. Por vezes, houve a mobilização

de diferentes metodologias de análise, uma vez que nem sempre
os suportes são os mesmos nos quais o documento foi elaborado
a priori, a exemplo dos trabalhos que utilizaram álbuns lançados
originalmente em mídia física e foram analisados a partir das suas
versões em plataformas digitais de streaming.
Outro tipo de fonte que integraram as pesquisas são
aquelas produzidas pelo meio digital. Diretamente relacionadas
ao advento da internet, da cibercultura e das redes sociais, as
dez dissertações e duas teses estão compreendidas nas primeiras
décadas do século XXI e demarcaram a utilização de tecnologias
digitais no cotidiano e no exercício do ofício de historiadoras
e historiadores. Estes trabalhos discutiram processos sociais e
a atualização de suportes de comunicação social, assim como
historicizaram a web 2.0. Tais trabalhos não necessariamente
discutiram a História Digital ou Historiografia Digital, apesar
de estas discussões serem identificadas em algumas referências
mobilizadas, mas atentaram para fenômenos de sociabilidades e
práticas de consumo cultural existentes no mundo virtual e suas
influências na significação das temporalidades.
Observa-se que um dos grandes desafios apresentados à
historiadora ou ao historiador da História do Tempo Presente
é a abundância e diversidade das fontes disponíveis. Rousso
afirmou que, contrariamente ao cientificismo do século XIX,
com as “objeções tradicionais da falta de arquivos, da falta de
recuo, das paixões ainda vivas”, é a “abundância de arquivos e de
documentos que ameaça o historiador do século XX”, e podemos
dizer também o historiador do século XXI.26 Dos testemunhos
orais aos documentos escritos, públicos e privados, a escrita de
uma História do Tempo Presente perpassa, indubitavelmente, à
seleção, ao tratamento e à compreensão de distintas tipologias,
assim como à utilização de diferentes metodologias de análise.
Nesta linha, o trato documental, assim como a aproximação
temporal com os documentos produzidos, configura também
26 ROUSSO, Henry. A última catástrofe... Op. cit., p. 192.
161
um grande desafio as/aos pesquisadoras/es do tempo presente

referente às formas de lidar com o excesso documental e conduzir
uma pesquisa historiográfica que precisa trabalhar com suportes
por vezes efêmeros e/ou imediatos.27
Dimensionar os trabalhos publicados no campo da
História do Tempo Presente do PPGH da UDESC é uma chance
de observar tal questão na prática, pois possibilita visualizar não
somente os conjuntos documentais mais recorrentes, mas também
perceber as metodologias aplicadas e os temas priorizados. É
preciso, todavia, atentarmos que tal procedimento não significa
afirmar que existem fontes ou temas “característicos” da História
do Tempo Presente, tendo em vista que o uso de uma tipologia
ou conjunto de documentos independe do campo e/ou área de
concentração da pesquisa empregada. Analisar e perceber a
recorrência de tipos documentais em teses e dissertações permite
discutirmos muito mais um panorama geral das pesquisas e as
relações estabelecidas entre temáticas, recortes e suportes do
que afirmar a existência de um protagonismo ou um conjunto
de documentos próprios de um campo historiográfico.28 Trata-
se, em outras palavras, de perceber os usos de documentos, e
não afirmar uma exclusividade ou uma territorialidade de
documentos.
Consolidada na academia brasileira nas últimas décadas,
a História do Tempo Presente permanece enquanto um campo
de constantes discussões, atualizações e redefinições. Buscando
articular as necessidades científicas da história às demandas
sociais que convocam o historiador a atuar no espaço público, tal
área de concentração tem sido constantemente criticada por sua
efemeridade, seu imediatismo ou mesmo pela falta de preparação
27 Cf. CHARTIER, Roger. A visão do historiador modernista. In: FERREIRA,
Marieta de Moraes; AMADO, Janaína. Usos & abusos da história oral. 8 ed. Rio de Janeiro:
FGV Editora, 2006.
28 Cf. LUCA, Tania Regina de. Práticas de pesquisa em História. São Paulo: Contexto,
2020; PROST, Antoine. Doze lições sobre a história. Belo Horizonte: Autêntica, 2012.
162
de historiadores para lidar com o tempo próximo/curto, retomando

pressupostos de distanciamento, objetividade e neutralidade.
Aqueles que entram nestes debates precisam lidar com as incertezas
e discussões que advém do espaço público, além também do meio
acadêmico no qual se inserem. Mais que justificar seus pressupostos
ou se colocar em posição de marginalização, percebe-se que o
principal posicionamento de historiadoras/es do tempo presente
tem sido reafirmar a constante reatualização de sua historiografia e
o reconhecimento dos desafios e incertezas que se fazem presentes
não somente neste campo, mas em toda a historiografia.29
Ao analisar as dissertações e teses desenvolvidas no âmbito
do Programa de Pós-Graduação em História da UDESC entre
2016 e 2020, foi possível observarmos elementos que ecoam e/
ou desdobram tais discussões, demonstrando que a História do
Tempo Presente, defendida pelo programa, tem recorrentemente
se atualizado. Um dado fundamental deste processo é o indicativo
dos recortes temporais estabelecidos pelos trabalhos de conclusão
no mestrado e doutorado. Ao contrário de uma preconcepção
que confundiria a História do Tempo Presente com uma história
imediata, presentista ou contemporânea, as teses e dissertações
apresentam tanto recortes temporais, quanto recortes espaciais
heterogêneos, e demonstram que as pesquisas produzidas no campo
não se referem a uma baliza fixa, mas, sim, a uma abordagem
teórico-metodológica.30 Tal pressuposto considera que essas são
temáticas, projetos e estudos característicos do tempo presente e/
ou estão inscritos no tempo presente. Nesse sentido, percebe-se uma
influência direta dos estudos do historiador Reinhart Koselleck, para
quem a discussão sobre os estratos do tempo e as temporalidades
como experiências de sujeitos que se situam entre o passado e o
futuro tem se feito cada vez mais presente na legitimação de um
“tempo presente”, entendido como o acúmulo de cotemporalidades,
e não como um tempo imediato.31
30 Cf. DOSSE, François. História do Tempo Presente e historiografia. Tempo &
Argumento, v. 4, n. 1, 2012.
31 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Estratos do Tempo: estudos sobre História. Rio de
163
Ao perceber tal processo, também se observa que não

existem temáticas ou eixos de estudo “característicos” da História
do Tempo Presente, o que não anula a existência de abordagens
mais recorrentes. Um exemplo pode ser comparação entre o
levantamento desenvolvido por Rossato e Cunha e a análise dos
trabalhos desenvolvidos no PPGH/UDESC posteriormente à
publicação do artigo.32 Nos primeiros anos do programa, temas
como a cibercultura e a história em rede eram pouco recorrentes,
possivelmente por conta da falta de estudos na historiografia
sobre o trato com esses documentos. Atualmente, sobretudo
após a abertura do curso de doutorado, mais pesquisadoras e
pesquisadores começaram a adentrar neste universo. Conforme
apontam Lucchessi e Silveira, o crescimento destes campos está
relacionado aos aspectos geracionais e contextuais brasileiros, o
que tem influenciado diretamente a História do Tempo Presente,
que encontra no ambiente virtual um espaço já conhecido.33
Ao mesmo tempo, nota-se a diversificação e incorporação de
trabalhos de perspectivas interseccionais que, ao articularem
diferentes abordagens, têm mobilizado questões de gênero,
classe e raça como marcadores sociais fundamentais para a
constituição do tempo vivido.
Se numa primeira fase essas dissertações e teses
pareciam estar alinhadas a abordagens fixas e segmentadas, o
amadurecimento da crítica historiográfica do tempo presente
tem ecoado através de perspectivas de análises interseccionais.
Tal dado é registrado em temáticas como os estudos sobre
deslocamentos contemporâneos. As práticas de migração e
refúgio tornaram-se elementos integrantes de discussões mais
amplas sobre o presente, rompendo com a existência de uma
predefinição de um campo da História das Migrações, por
Janeiro: Contraponto, 2014.
escolha... Op. cit.
33 Cf. LUCCHESI, Anita; SILVEIRA, Pedro Telles da. O laboratório da história
pública digital: aprender entre experimento e negociação. In: HERMETO, Miriam;
FERREIRA, Rodrigo de Almeida (ed.). História pública e ensino de história. São Paulo: Letra
e Voz, 2021.
164
exemplo.34 Todavia, alguns temas permaneceram constantes,

como estudos dedicados à imprensa, às relações políticas e às
expressões artísticas.
Tal mudança de abordagem, possivelmente, possui relação
com as mudanças recentes em desenvolvimento no PPGH/UDESC,
que tem se aproximado da renovação historiográfica ocorrida
nacionalmente. Em especial, a ascensão da História Pública e o
pensamento decolonial, que podem ser observadas nos trabalhos
do programa de forma cada vez mais recorrente. Outro aspecto
importante refere-se à criação de uma terceira linha de pesquisa
e às mudanças no perfil de orientação do curso após o ingresso
de novos docentes especialistas em História das Áfricas, História
Indígena, Teoria da História, História das Religiões e História das
Instituições de Isolamento, além da entrada de novos docentes em
campos já consolidados como Ditaduras Civis-Militares no Cone
Sul e Ensino de História. Todavia, a saída por causas diversas de
docentes a partir de 2020 que atuavam no PPGH/UDESC desde
seus primeiros momentos, em especial, orientando trabalhos no
campo das relações de gênero, etnicidades, música, audiovisual e
cidade tem influenciado diretamente no perfil dos trabalhos que
são desenvolvidos, diminuindo a recorrência de temas de pesquisa
regulares nos primeiros anos do programa.
Parte fundamental da crítica historiográfica e do
entendimento sobre o presente decorre das formas como narrativas, não
somente elaboram as temporalidades, mas influenciam as maneiras
como o “presente” olha e entende seu imediato, assim como seus
passados e futuros.35 Este processo de leitura, crítica e reflexão dos
trabalhos correu o risco de gerar impressões e hipóteses generalistas
ao buscar conciliar aspectos particulares aos comuns a um número
maior de teses e dissertações. Embora exista o risco, a partir de um
recorte específico e do exercício de observar a confluência ou não de
determinadas características, tal abordagem potencializa a reflexão
34 Cf. BURKE, Peter. Perdas e ganhos: exilados e expatriados na história do

conhecimento na Europa e nas Américas, 1500-2000. São Paulo: Editora Unesp, 2017.
35 Cf. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. t. 3. Campinas: Papirus, 1997.
165
dos caminhos percorridos nas produções recentes com foco na

História do Tempo Presente. Mediado pela forma como, enquanto
sujeitos e pesquisadores, olhamos para o próprio campo acadêmico,
este processo indica características de práticas estruturantes comuns
que perduram ao mesmo tempo em que se atualizam e modificam.36
Ao passo que as pesquisas desenvolvidas são também
influenciadas pelas experiências de seus autores, é provável que, em
um levantamento futuro, observe-se reverberações da pandemia da
covid-19 refletidas no resultado do produto da tese ou dissertação.
Além disso, o contexto de negacionismo, enfrentamentos, e da
história como campo de disputas através da instrumentalização de
usos políticos do passado tem convocado ao campo historiográfico
a revisão de seus critérios, aproximando-os das discussões do
tempo presente, uma vez que, apesar de não significar uma história
do imediato, nos últimos anos, esta é a área de concentração por
excelência dedicada ao estudo do presente. Em outra medida,
o ingresso de discentes nas turmas do PPGH/UDESC através
das políticas de cotas e ações afirmativas possivelmente incluirá
na agenda do programa cada vez mais novos olhares e outras
abordagens. Por outro lado, com sorte, deverá também promover
abalos epistêmicos duradouros, fazendo o campo acadêmico da
História e, especificamente, o da História do Tempo Presente
repensar seu lugar e sua forma de produção de conhecimento.
Referências
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percurso teórico. Conexão, v. 17, p. 11-29, 2010.
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Marieta de Moraes; AMADO, Janaína. Usos & abusos da história oral. 8 ed. Rio de
BOURDIEU, Pierre. Homo academicus. Florianópolis: Edufsc, 2019.
BURKE, Peter. Perdas e ganhos: exilados e expatriados na história do conhecimento
na Europa e nas Américas, 1500-2000. São Paulo: Editora Unesp, 2017.
36 Cf. BOURDIEU, Pierre. Homo academicus. Florianópolis: Edufsc, 2019.
166
CHARTIER, Roger. A visão do historiador modernista. In: FERREIRA, Marieta

de Moraes; AMADO, Janaína. Usos & abusos da história oral. 8 ed. Rio de Janeiro:
FGV Editora, 2006.
Argumento, v. 4, n. 1, p. 5-22, 2012.
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167
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168
Por uma História do Tempo Presente
balanço teórico das pesquisas no PPGH/UDESC
Carlos Eduardo Pereira de Oliveira

Carolina Wanderley Van Parys de Wit
O historiador é um profeta de olhos postos no

passado. Volta costas ao seu próprio tempo; o seu
olhar de vidente inflama-se com os cumes dos
acontecimentos de outrora, progressivamente mais
mortiços à medida que vão mergulhando mais no
passado. Esse olhar de vidente tem do seu próprio
tempo uma consciência mais nítida do que os
contemporâneos que 'acompanham' esse tempo.1
Os saltos entre passado e presente são marcados na obra de

Walter Benjamin. O passado salta no presente enquanto pequenas
mônadas que, quando conectadas, formam constelações. Esses saltos
imagéticos rompem a barreira temporal e principalmente o continuum
histórico da modernidade. Para Walter Benjamin, os historiadores
são aqueles responsáveis por conduzir essas conexões, observar essas
imagens e refletir acerca destas. Se os olhos do profeta se direcionam
ao passado, é justamente porque as barreiras temporais definidas por
Benjamin não são lineares e, para o autor, muito poderia se conhecer
do presente, e talvez até do futuro, ao direcionar o olhar para os
saltos do passado. As múltiplas temporalidades intercruzadas nos
1 BENJAMIN, Walter. O anjo da história. Belo Horizonte: Autêntica, 2012, p. 116.
169
escritos de Walter Benjamin têm função e propósito latente na obra

do autor de romper com o tempo moderno e observar aqueles que
foram derrotados, os mortos e os esquecidos. Seus escritos rogavam
aos historiadores para escreverem uma história a “contrapelo”
e observar as rupturas, as continuidades, e os efeitos do passado
no presente. Se o tempo não pode ser visto, em Walter Benjamin,
ele poderia ser sentido. E este não era único, estável ou linear. O
tempo é balizável, circular, diverso, difuso, e uma constelação pode
apresentar diversas temporalidades dentro de uma única imagem.
A História do Tempo Presente dialoga profundamente com
essas colocações. François Dosse destaca que ela possui “balizas
móveis” em seus sentidos, que dizem respeito ao seu recorte
temporal, temático e teórico em uma tríade que fundamenta o
trabalho historiográfico. Empregamos o conceito de Dosse para
destacar que o campo possui a mesma mobilidade em seu caráter
conceitual, ou seja, que encara definições diferentes segundo o
olhar dado a ele. Entretanto, as operações envoltas no campo
da História do Tempo Presente não representam uma liquidez
não conceitual, mas, sim, balizas adequadas para estudos
preocupados com discussões sobre temporalidades. Assim, é
correto afirmar que as diferentes Histórias do Tempo Presente
partem de categorias e operações analíticas comuns, ainda que
resguardem suas particularidades. Portanto, é fundamental
apontar que o campo possui forte conceitualização de fundo,
ancorado em diferentes espaços.
A História do Tempo Presente encarou diferentes
momentos de institucionalização e afirmação em contextos
difusos. Chamamos a atenção para o caso francês, com a criação
do Instituto de História do Tempo Presente (IHTP) em 1978,
com François Bédarida como seu primeiro diretor. François
Dosse aponta que o IHTP estava associado “a uma verdadeira
mudança epistemológica marcada pela ascensão da dimensão
memorial, a busca ansiosa da identidade e a crise dos paradigmas
utilizados nas Ciências Sociais”, marcados pelo recorte temporal
170
do pós-Segunda Guerra Mundial.2 Henry Rousso destaca que o

objetivo do IHTP era “trabalhar sobre o passado próximo” em
“uma História [...] na qual o historiador investiga um tempo
que é o seu próprio tempo com testemunhas vivas e com uma
memória que pode ser a sua”.3
A institucionalização da História no Tempo Presente na
França se ancorou nas formulações alemãs sobre o tema. Christian
Delacroix coloca a importância do modelo do Institut für
Zeitgeschichte de Munique, fundado em 1950, para as formulações
francesas. Entretanto, o autor aponta que a criação de institutos
voltados aos estudos sobre o pós-guerra e o presente não
foram exclusividade de alemães e franceses, tendo “organismos
dedicados aos estudos sobre o passado recente”, desde meados da
década de 1940: “1944 nos Países Baixos, depois na Itália (1949),
na Áustria (1963), Bélgica (1970) e mais tardiamente (em 1986)
na Grã-Bretanha”.4 Para além da Europa, Delacroix aponta que
a História do Tempo Presente se desenvolveu na sequência em
países da América Latina, com diferentes denominações, como
história recente, história do presente e, precisamente no caso
brasileiro, na História do Tempo Presente. Delacroix destaca
que esses contextos nacionais difusos “não apagam interrogações
epistemológicas compartilhadas, sobretudo aquelas relativas às
relações entre história e memória, às relações entre história e
demanda social, ou ainda às relações entre pesquisa histórica e
julgamento moral”.5
O objetivo deste trabalho é analisar os caminhos
percorridos pela História do Tempo Presente no Brasil, a partir de
produções acadêmicas inseridas no Programa de Pós-Graduação em
2 DOSSE, François. História do Tempo Presente e historiografia. Tempo & Argumento,

v. 4, n. 1, p. 1, 2012.
de Janeiro: FGV Editora, 2016, p. 208-209.
como as outras? Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 44, 2018.
5 Ibidem, p. 47.
171
História da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC).

A escolha desse programa em específico diz respeito a sua área
de concentração voltada para a História do Tempo Presente,
norteando a construção desse campo em específico dentro de uma
Pós-Graduação na área. Para isso, privilegiamos as teses defendidas
nesse âmbito entre 2018 e 2021, que correspondem aos primeiros
trabalhos de doutorado do programa. Cabe destacar, como
justificativa para escolha dessas fontes, uma possibilidade para
analisar os meandros nos quais a História do Tempo Presente se
espraia no país, balizando possibilidades de análise e, porventura,
lançando questionamentos sobre sua aplicabilidade metodológica
e teórica. O foco é compreender como a História do Tempo
Presente é operacionalizada nesses trabalhos e por quais caminhos
teóricos-metodológicos percorrem a partir do levantamento
de conceitos utilizados, autores acionados e discussões teóricas
executadas nesses trabalhos.
Caminhos percorridos
Criado em 2007, o Programa de Pós-Graduação em
História (PPGH-FAED) da UDESC conta com mais de 180
egressos entre os cursos de mestrado e doutorado. Com relação
ao último, a primeira turma teve início em 2014, com defesas
a partir de 2018. Por conta disso, apesar do longo caminho
percorrido pelo PPGH, com mais de 150 defesas de mestrado,
priorizamos a análise apenas das teses defendidas por entender
que esse levantamento ainda não foi realizado e que corresponde
à importante faceta desse campo historiográfico e no seu
estabelecimento no país. Para isso, realizamos um levantamento
quantitativo entre as teses publicadas, decupando os autores e
conceitos utilizados, e analisando os caminhos teóricos traçados
pelos pesquisadores. Ao todo, temos 29 teses publicadas na
Biblioteca Universitária da UDESC, com acesso público ao
material, defendidas entre 2018 e 2021.
172
TABELA 1: Quantidade de teses publicadas
Ano Teses publicadas

2018 13
2019 8
2020 7
2021 1
Total 29
Fonte: elaborada pelos autores (2021).
Todos os trabalhos analisados trazem “História do

Tempo Presente” como uma das palavras-chaves do resumo.
Compreendemos que a escolha das palavras-chaves se norteia a
partir das categorias que serão analisadas ao longo do texto e se
diferem conforme as temáticas abordadas. Isso indica a pretensão
em operacionalizá-la, a História do Tempo Presente, enquanto
categoria de análise nos trabalhos. Em um primeiro momento,
denotamos a centralidade em que o conceito se encontra desde o
início das teses, logo, é possível observar um desejo por parte das
autoras e autores em inserir seus objetos e temas de pesquisa no
campo da História do Tempo Presente. A vontade de inserção
de seus trabalhos dentro deste campo é motivada pelo eixo do
Programa de Pós-Graduação, mas também pelo entendimento
por parte dos autores sobre as multi temporalidades históricas
e o presente.
Compreender a História do Tempo Presente como um
campo caro à historiografia abre possibilidades de análises diversas
dos acontecimentos do passado. As conexões entre memória,
tempo, testemunho, traumas e demandas sociais são tecidas e
evocadas para auxiliar a compreensão dos fatos históricos. Desse
modo, nas teses defendidas no programa, procuramos analisar
quais os conceitos da História do Tempo Presente aparecem mais
frequentemente.
173
TABELA 2: Conceitos
Conceitos Incidência
Memória 28
Estratos do tempo 14
Narrativa 12
Espaço de experiência e horizonte de expectativa 10
Presentismo 10
Contemporâneo do não-contemporâneo 9
Biografia 7
História do Presente 6
Acontecimento 5
Passado que não passa 5
Pluralização do Presente 4
Regime de historicidade 4
História Política 3
Geração 2
Testemunho 2
Usos do Passado 2
Os conceitos articulados pelos autores dos trabalhos nos

apresentam uma importante visão sobre a operacionalização da
História do Tempo Presente, assim como um olhar aprofundado
nas escolhas teóricas e metodológicas que os fundam nesse campo.
Além disso, destacamos a importância da análise desses conceitos
sob a lógica da História dos Conceitos, tendo em Reinhart
Koselleck um de seus expoentes. Para o historiador, os conceitos
existem através das próprias fontes, que “servem-lhe de acesso
heurístico para compreender a realidade passada” e na formulação
historiográfica, em que “categorias científicas são empregadas
sem que sua existência nas fontes possa ser provada”.6 Assim,
6 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuição à semântica dos tempos
174
concordamos com José D’Assunção no que diz respeito à História

Conceitual, que “permite examinar a história (campo de processos
e acontecimentos) e a própria História (conjunto de trabalhos e
sistema de representações que examinam a história, no sentido
anterior)”.7 Portanto, examinar a faceta conceitual dessas teses
é um importante exercício de formulação do próprio campo,
delimitando suas potencialidades e os caminhos percorridos.
Assim, cabe destacar a formulação da tabela acima articulada
ao campo da História dos Conceitos para debater sua amplitude
em estudos de História do Tempo Presente. Para isso, partimos de
Koselleck ao destacar o caráter polissêmico do conceito que difere da
definição estrita da palavra, por exemplo. Para ele, “a terminologia
social e política da língua que se examina conhece uma série de
expressões que, por causa da exegese da crítica de fontes, podem ser
caracterizadas como conceitos”.8 Dessa forma, existe uma diferença
primária entre conceito e palavra, na qual Koselleck afirma que
“todo conceito se prende a uma palavra, mas nem toda palavra é
um conceito social e político”. Portanto, ao examinar os conceitos
articulados pelas teses trabalhadas, o primeiro desafio se deu na
divisão dos principais pontos trabalhados e na sua categorização.
Entendemos que um trabalho de balanço historiográfico abre
possibilidades de análise da própria produção, ainda que parta de
elementos estritos, definidos pelos autores que a abordam. No caso
deste trabalho em específico, queremos deixar evidente o percurso
metodológico de divisão, categorização e análise posterior.
O primeiro passo se deu na leitura dos materiais e na
identificação dos conceitos. O primeiro desafio era na diferenciação
entre “palavra” e “conceito”, como Koselleck destaca. Para isso,
separamos conceitos que foram articulados durante o trabalho, em
momentos distintos, e que reservavam seu caráter polissêmico, em
que o autor indica se tratar de “vocábulos nos quais se concentra
históricos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2006, p. 305.

7 D’ASSUNÇÃO, José Koselleck. A história dos conceitos e as temporalidades
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, v. 18, n. 35, p. 43, 2016.
175
uma multiplicidade de significados”.9 Assim, a definição do que

seriam conceitos caros à História do Tempo Presente privilegia a
interlocução com diferentes significados para um mesmo conceito,
sem perder de vista seus conteúdos sociais e políticos. Além disso,
em diálogo com Koselleck, privilegiamos aqueles que não foram
articulados apenas como “indicador dos conteúdos compreendidos”,
mas também como seu próprio fator de análise.
Ressaltamos que os conceitos evidenciados dizem respeito
ao campo de História do Tempo Presente, e não a outras áreas
do saber histórico. Esse ponto é necessário ser discutido, pois
as teses se espraiam por diferentes temáticas, e o que as conecta
é o próprio campo. Nesse sentido, temos diversos conceitos
operacionalizados de acordo com o olhar de historiadores para
seus objetos, e não somente de História do Tempo Presente.
Por conta disso, foi fulcral identificar a amplitude na qual os
conceitos são articulados para além de breves citações, que
servem, em alguns casos, como uma introdução da área. Logo, a
preocupação recai naquilo que Koselleck aponta como uma das
principais vertentes da história dos conceitos, que é a capacidade
de “investigar determinados conteúdos não apreensíveis a partir
da análise empírica” por meio da linguagem conceitual.10
Dessa forma, passamos ao levantamento de conceitos
inseridos nas teses. Como pode ser observado na Tabela 2, “memória”
aparece como conceito articulado em 28 teses, representando sua
centralidade para as discussões. Apenas um trabalho não o aborda em
seu debate teórico. Portanto, logo de início, destacamos o papel que
a memória possui para esses trabalhos e na sua representatividade
para o campo de História do Tempo Presente.
Os estudos que versam sobre a memória encontram campo
fecundo a partir dos anos 1970. Cristiani Bereta da Silva destaca
sua emergência como problema histórico nesse mesmo período
por meio de desdobramentos como “memória coletiva, consciência

10 Ibidem, p. 110.
176
histórica, disputas pela memória, dever de memória.11 Assim, o

conceito entrou no repertório de diversos trabalhos historiográficos
em conjunto ao “surgimento de múltiplas memórias de diferentes
sujeitos individuais e coletivos”. Destacamos a centralidade do
trabalho de Maurice Halwbachs sobre memória coletiva, que balizou
grande parte dos estudos que irrompeu no período evidenciado
anteriormente. As formulações de Halwbachs serviram de base para
inúmeros estudos futuros, como a obra de Jacques Le Goff e Pierre
Nora, a coletânea História - Novos Problemas / Novas Abordagens /
Novos Objetos, de 1974. Outro estudo que norteou a questão da
memória foi O Lugar da Memória, de Pierre Nora, publicado na
França em 1984, trazendo o tema como fonte e fenômeno histórico.
A emergência da memória nessa categoria histórica dialoga
profundamente com o próprio campo da História do Tempo
Presente, como destaca Lúcia Villas-Boas. Para a autora, a memória
voltou-se como objeto de análise dessa corrente historiográfica
no mesmo período, muito por conta de que o “diálogo com a
dimensão memorial passa a ser fundamental”.12 Fernando Nicollazi
destaca essa faceta como fundante no diálogo com uma “vertente
de investigação historiográfica voltada para a contemporaneidade”
pautada pela História do Tempo Presente. Portanto, a questão da
memória se estabelece nas frestas de historiadores que “passam a
ocupar o ‘terreno do contemporâneo’”, possibilitando tecer análises
caras nesse balanço entre passado e presente.13
A questão das temporalidades aparece no levantamento
quantitativo através de certos conceitos. Conforme Tabela 2, vimos
“estratos do tempo” sendo operacionalizados em 14 trabalhos;
espaço de experiência e horizonte de expectativa em 10, assim
como “presentismo”. Além disso, entre os 16 conceitos elencados
na tabela, 10 deles estão integrados ao conceito “temporalidade”,
11 SILVA, Cristiani Bereta da. Que memória? Que história? Usos do passado e o
ensino de História a partir do presente. In: GONÇALVES, Janice (org.). História do Tempo
Presente: oralidade - memória - mídia. Itajaí: Casa Aberta, 2016, p. 121.
12 BÔAS, Lúcia Villas. História, memória e representações sociais: por uma
abordagem crítica e interdisciplinar. Cadernos de Pesquisa, v. 45, n. 156, p. 250, 2015.
13 NICOLAZZI, Fernando. A história entre tempos: François Hartog e a conjuntura
historiográfica contemporânea. História: Questões & Debates, n. 53, p. 237, 2010.
177
o que demonstra a polissemia desse conceito e suas reverberações.

Entendemos que esses conceitos possuem conteúdos diversos,
mas que “abrigam-se sob um conceito comum” e dialogam com a
discussão acerca das diferentes formas de experienciar o tempo.14
Concordamos com Koselleck quando afirma que “um conceito
reúne em si diferentes totalidades de sentido”, evidenciando
como esta categoria pode ser abordada por caminhos diferentes.
François Dosse aponta que “a História do Tempo Presente está
na intersecção do presente e da longa duração”, e “esta coloca o
problema de se saber como o presente é construído no tempo”.15
Dessa forma, é salutar a pertinência desses conceitos que articulam
temporalidades por se tratar de uma das bases para a História do
Tempo Presente.
Nesse sentindo, para compreender a utilização e o
enquadramento dessas teses no campo de História do Tempo
Presente, é preciso observar quais autores são abordados mais
frequentemente e como seus conceitos e teorias são aplicadas. Na
tabela abaixo, veremos que, assim como no quadro de conceitos,
a incidência de alguns autores é substancialmente mais numerosa
do que outros.
TABELA 3: Autores
Autores Incidência
R einhart Koselleck 20
Paul Ricoeur 19
Henry Rousso 15
François Hartog 14
François Dosse 12
Michael Pollak 8
Pierre Nora 7
Michel Foucault 5
Andreas Huyssen; Agnes Chauveau e Phillipe Tétard; Sérgio
4
da Mata e Matheus Henrique Pereira

15 DOSSE, François. História do Tempo Presente e historiografia... Op. cit., p. 6.
178
Sabina Loriga; Jean Sirinelli; René Remond; Jean Pierre Rioux;

3
Beatriz Sarlo; François Bédarida
Hans Ulrich Gumbrecht; Luisa Passerini; Alessandro Portelli;
2
Stuart Hall
Enzo Traverso; Marina Franco e Florencia Levin; Achille
Mbembe; Serge Bernstein; Carlos Fico; Jean Laconture; Sônia
Meneses; Temístocles César; Marshal Sahlins; Jan Assmann; 1
Arlette Farge; Maurice Halbwachs; Patrick Charaudeau;
Durval Muniz Albuquerque Jr; Agulhon
Total de autores 36
A utilização mais recorrente de alguns autores em

relação a outros autores é um reflexo do próprio campo da
História do Tempo Presente e dos conceitos suscitados por essas
discussões. Aqui dois pontos devem ser pontuados: a memória e
as temporalidades. Como vimos anteriormente, a memória talvez
seja um dos conceitos mais reivindicados por historiadores do
presente. Suas relações intrínsecas com os passados traumáticos e
difíceis, com os testemunhos e com a construção de identidades,
é justamente o que explica o seu frequente uso. E, se a memória
possui um papel quase central nas teses produzidas no programa
de História do Tempo Presente, os autores referenciais para
a discussão de das conexões entre memória e história ganham
destaque nos trabalhos produzidos no programa. Assim, Paul
Ricoeur, Henry Rousso, François Dosse e Michael Pollak são
autores largamente acionados nas teses. Chama atenção a alta
incidência dos escritos de Ricoeur como um dos principais
nomes na discussão entre tempo, história e memória.16 Henry
Rousso destaca a importância de Ricoeur para o campo, como
uma referência teórica na sua forja, na França. No Brasil, e no
que concerne ao escopo desse trabalho, a obra do filósofo francês
adquire grande amplitude e suas formulações sobre memória e
narrativa estão no centro das análises empreendidas nas teses.17
16 Cf. RICOEUR, Paul. Memória, a história, o esquecimento. Campinas: Editora

Unicamp, 2007.
17 Cf. AREND, Silvia Fávero; MACEDO, Fábio. Sobre a história do tempo presente:
Entrevista com o historiador Henry Rousso. Tempo & Argumento, v. 1, n. 1, p. 201-216, 2009.
179
Nesse mesmo guarda-chuva conceitual, Michael Pollak

se apresenta como um autor fundante na discussão dos
enquadramentos de memória. O debate sobre as disputas de
memórias está no cerne da História do Tempo Presente por conta
das formulações sobre o passado recente e suas reverberações no
presente. A memória, tal qual elaborada por Pollak e acionada
nas teses trabalhadas, diz respeito às batalhas em torno de
rememorações e esquecimentos, pauta central para discussões
candentes na historiografia brasileira. Além disso, abrem-se
possibilidades em olhar para as formulações de passado envoltas
nessas memórias, que Christian Delacroix aponta como “uma das
características mais importantes do nosso presente”.18 O diálogo
com Pollak permite que as teses elaborem um olhar apurado para
os silêncios articulados nas construções sobre as memórias. Assim,
formula-se um papel central para a História do Tempo Presente
nesse âmbito da Pós-Graduação, que direciona o olhar para outros
caminhos memorialísticos e na sua discussão apurada sobre um
assentado diálogo com outras memórias. A atuação desses
“enquadramentos de memória” na discussão sobre o presente se
aproxima daquilo que Tzvetan Todorov discute sobre a “repetição
do ritual de ‘não podemos esquecer’, em que “não repercute com
nenhuma consequência visível sobre os processos de limpeza
étnica, de tortura e de execuções em massa que se produzem, ao
mesmo tempo, dentro da própria Europa”.19
Já com relação a Henry Rousso e François Dosse, ambos
evidenciam a centralidade da memória na História do Tempo
Presente, articulando o conceito com as formulações teóricas sobre
o campo. Cabe destacar que esses dois autores aparecem nas teses
para explicitar as bases teórica e metodológica da área, próximas
a uma tentativa de fundamentar a própria tese nessa vertente de
escrita histórica. Para os autores, o conceito aparece como uma das
possibilidades para a História do Tempo Presente, principalmente
como as outras?... Op. cit., p. 48.
19 TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Barcelona: Paidós Ibérica,
2008, p. 104.
180
no diz respeito ao diálogo com as memórias traumáticas e ao

testemunho. Dosse discorre sobre uma das singularidades da HTP
que remonta a essas particularidades, de ser “uma história ‘sob
vigilância’, a de testemunhas que podem contestar os registros
históricos nos quais não se reconhecem, o que torna ainda mais
necessária uma estrita articulação entre História e memória”.20
Nessa mesma linha, Rousso aponta que a presença da testemunha
redireciona a importância da memória nesse campo e questiona
a sua própria potencialidade. O autor destaca a “testemunha que
vê, a testemunha que fala, a testemunha que escreve, seja o próprio
historiador, desempenha claramente um papel essencial, uma vez
que é um mediador primário, para não dizer único”.21
Outra linha que norteia as teses defendidas no PPGH-
UDESC diz respeito às temporalidades. Nesse quesito, os escritos
de Reinhart Koselleck e François Hartog aparecem como salutares,
articulados em grande parte dos trabalhos. Em conjunto, podemos
aproximar François Dosse e Henry Rousso, aparecendo novamente
em uma nova categorização por conta das discussões empreendidas
sobre o “contemporâneo do não-contemporâneo” e o conceito de
“passado que não passa”. Chamamos atenção para a relação do tempo
histórico que envolve esses autores e a sua aplicabilidade perante os
trabalhos analisados. Nessa questão, as temporalidades aparecem
como categoria articulada através de outros conceitos, assim como
ocorre com a memória. Para tanto, é importante pontuarmos que
o sentimento de transcorrer do tempo é interpretado de formas
diferentes entre esses autores, porém, retomando a colocação de
Koselleck, são conceitos polissêmicos que conformam diversos
sentidos, mas agrupados por uma ideia central.22
As noções de estratos do tempo é uma das principais
categorias de análise desses trabalhos. Koselleck retoma à
metáfora sobre formações geológicas que “remontam a tempos e
profundidade diferentes, que se transformaram e se diferenciaram

22 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado... Op. cit.
181
uma das outras em velocidades distintas”.23 Na transposição

para a história, o autor coloca a existência de diferentes planos
temporais coexistindo em um mesmo tempo. Nesses, “as pessoas se
movimentam, os acontecimentos se desenrolam e os pressupostos
de duração mais longa são investigados”. Estas camadas possuem
conexões entre elas, mas não dependem exclusivamente uma das
outras. Para Koselleck, um olhar para “a proposta de diferentes
estratos do tempo permite tratar de diferentes velocidades de
mudança sem cair na falsa alternativa entre decursos temporais
lineares ou circulares”.24 Assim, entendemos que o olhar sobre
os diferentes estratos de tempo que envolvem o presente e na
sua relação entre experiência e narrativa demonstra artifícios de
experienciar o tempo.
Entre essas formas específicas de experiência no tempo,
François Hartog apresenta a noção de “regimes de historicidade”
para entender o modo como as sociedades percebem a articulação
entre passado, presente e futuro. Hartog o conceitua “como
uma expressão da experiência temporal”, em que os “regimes
não marcam meramente o tempo de forma neutra, mas antes
organizam o passado como uma sequência de estruturas”.25
Logo, é correto afirmar que existem maneiras diferentes de
compreender o tempo e seu transcorrer. Nisso, Hartog aponta
existir a dominância de uma instância sobre as demais, a
depender do regime do tempo analisado.26 No caso das teses, o
principal foco recai na análise do regime “presentista”, que diz
respeito a um presente alargado que ocupa o lugar do passado e do
futuro. Para Hartog, o presentismo corresponde a “um presente
hipertrofiado que tem a pretensão de ser seu próprio horizonte:
sem passado sem futuro, ou a gerar seu próprio passado e seu
23 KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo: estudos sobre história. Rio de Janeiro:

Contraponto, 2014, p. 19.
24 Ibidem, p. 25.
25 HARTOG, François. Regime de Historicidade [Time, History and the writing of
History], KVHAA Konferenser, n. 37, p. 02, 1996.
26 Cf. Idem. Regimes de historicidade: presentismo e experiências do tempo. Belo
Horizonte: Autêntica, 2013.
182
próprio futuro”.27 Estas formulações são caras aos estudos no

campo do Tempo Presente, visto que dialoga profundamente
com as temporalidades e as formas de experienciar o tempo.
Nesse ponto, retomamos Henry Rousso e François Dosse
por compreender que ambos os autores abordam essa relação
entre o regime de historicidade presentista em diálogo com a
permanência de passados no presente. Rousso aborda o “passado
que não passa” ao dar conta de um passado que se faz presente,
independentemente da época em que ele se produziu.28 Para ele,
a noção desse passado que sempre se faz presente nos introduz
a um grande debate e fundamental para a História do Tempo
Presente. Próximo a ele, Dosse indica a “contemporaneidade do
não-contemporâneo”, que dialoga, em partes, com a afirmação de
Rousso. Para Dosse, o conceito dá conta da “espessura temporal do
‘horizonte de experiência, e no presente do passado incorporado”,
ou seja, em aspectos passados que transparecem no presente.29 O
autor destaca que esta seria uma das principais singularidades
da História do Tempo Presente, e concordamos ao olhar para as
teses abordadas e evidenciar que esses pontos de contato entre as
instâncias temporais são salutares para seus desenvolvimentos.
A História do Tempo Presente é um campo que abre
possibilidade para um pensamento historiográfico que aborda
questões mais complexas do que simplesmente a observação dos
efeitos do passado na atualidade. É um campo que instrumentaliza
aqueles que refletem criticamente acerca dos acontecimentos
históricos a observar as diversas temporalidades presentes dentro
de um acontecimento e que auxilia a identificar o que existe de
estruturas transcendentais, repetições e singularidades, como bem
pontua Koselleck, em seu livro Estratos do Tempo.30 A análise das
27 HARTOG, François. Regime de Historicidade... Op. cit., p. 11.
30 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo... Op. cit.
183
múltiplas temporalidades possibilita produções historiográficas que

partem de questões caras ao presente, mas que adensam e adentram
os acontecimentos do passado com profundidade e sensibilidade
metodológica.
O campo de História do Tempo Presente ainda está em
fase de desenvolvimento e é relativamente recente no Brasil,
muito influenciada pelo Instituto de História do Tempo
Presente na França. Se nos países europeus sua emergência
enquanto campo foi motivada pelo fim da Segunda Guerra
Mundial e seus efeitos temporais nesses locais, quais seriam os
marcos que determinam uma História do Tempo Presente no
Brasil? Quais acontecimentos alteraram as estruturas sociais
e econômicas na América Latina e na sociedade brasileira? É
possível categorizar, demarcar e balizar esses acontecimentos?
Existe uma História do Tempo Presente que retorne o seu olhar
para questões caras ao Brasil?
Diversos poderiam ser os marcos e acontecimentos que
produzem efeitos que balizam as temporalidades e entrecruzam
passado e presente nos países latino-americanos e, principalmente,
no Brasil. A colonização, o genocídio indígena, a escravização em
massa, a aplicação brutal do racismo científico, as ditaduras do Cone
Sul, todos esses processos e acontecimentos produziram efeitos nas
estruturas históricas e produzem efeitos na sociedade até os dias
atuais. Sendo este o caso, como poderíamos definir teoricamente a
História do Tempo Presente nesse contexto?
Em um país marcado por acontecimentos traumáticos, pela
privação de direitos, pelos efeitos da colonização e por uma contínua
marginalização de sujeitos considerados pelos grupos hegemônicos
enquanto indesejados, as múltiplas temporalidades talvez sejam
uma das formas mais efetivas de abordar os acontecimentos
históricos. A preocupação, então, talvez não seja em como abordar
uma História do Tempo Presente brasileira exclusivamente a partir
da teoria. A questão do caso brasileiro é pensar como abordar essas
problemáticas metodologicamente.
184
A História do Tempo Presente é um campo fugidio. Desse

modo, as formas de abordá-la são difusas, e este é um dos principais
obstáculos enfrentados pelas teses do programa ao tentar articular
suas temáticas com as discussões do campo. Muitas vezes, as
abordagens se concentram somente na introdução dos trabalhos, o
que resulta em um esvaziamento das possibilidades de utilização da
História do Tempo Presente.
Existe uma necessidade de formulação de uma metodologia
da História do Tempo Presente que discuta as formas de pensar os
acontecimentos históricos a partir dos conceitos caros ao campo. Os
processos históricos que atravessam a sociedade brasileira podem
e devem ser analisados a partir de outra ótica, que traga consigo
aspectos interdisciplinares, com novos olhares que possibilitam o
intercruzamento de temporalidades e acontecimentos.
Referências
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BÔAS, Lúcia Villas. História, memória e representações sociais: por uma
abordagem crítica e interdisciplinar. Cadernos de Pesquisa, v. 45, n. 156, p. 244-
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TODOROV, Tzvetan. Los abusos de la memoria. Barcelona: Paidós Ibérica, 2008.
186
Estudos migratórios e História do
Tempo Presente
investigações e abordagens nas pesquisas em um
Programa de Pós-Graduação de História
O presente texto destaca as investigações que realizam

uma interface entre os estudos migratórios e a História do Tempo
Presente (HTP). Assim, pretende-se abordar as dissertações e
teses desenvolvidas no período de 2008 a 2020 pelos discentes
do Programa de Pós-Graduação em História (PPGH-FAED)
da UDESC. Logo, verifica a existência de 14 estudos que tratam
especificamente ou transversamente de questões relativas às
migrações no âmbito brasileiro e global. As produções científicas
elaboradas pelos investigadores apresentam distintos enfoques
analisados, revelando tipos variados de fontes utilizadas que
discutem os processos migratórios e suas conexões como o campo
da História do Tempo Presente. Assim, primeiramente, propõe-se
uma breve contextualização dos estudos migratórios e a HTP.
O Programa de Pós-Graduação em História (PPGH-FAED)
da UDESC foi concebido e, em pouco mais de uma década de
existência, possui mais de 180 egressos entre os cursos de mestrado
e doutorado com pesquisas versando na área da concentração da
História do Tempo Presente. Dentre os vários campos que se pode
187
examinar na área da HTP, encontra-se a temática dos estudos

migratórios. Nesse sentido, neste texto, destacam-se os trabalhos
e suas características que exploram uma interface entre os estudos
migratórios e o campo da História do Tempo Presente.
Lembra-se que, na ocasião da comemoração dos 10 anos
do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do
Estado de Santa Catarina, foram elaboradas, por integrantes do
corpo docente, sínteses que promoviam um balanço historiográfico
da História do Tempo Presente produzida pelo PPGH/UDESC.
Em 2017, as historiadoras Luciana Rossato e Maria Teresa Santos
Cunha publicaram o artigo Vetores para uma escolha: História
do Tempo Presente e as pesquisas discentes no PPGH/UDESC, no
qual analisaram a criação do programa junto à sistematização
das dissertações defendidas na instituição entre 2007 e 2016. A
pesquisa indicou não somente um panorama, naquele contexto,
das abordagens e possíveis definições da “História do Tempo
Presente” no âmbito da produção discente, como também os
desafios e dilemas a serem enfrentados pelos cursos de mestrado
e doutorado (em fase de consolidação) nos anos subsequentes.
Rossato e Cunha sublinham, sobretudo, que o processo de
construção de um campo de estudos dedicado ao Tempo Presente,
apesar de já bastante consolidado, viveria um momento de revisão,
delimitação e renovação.1
Portanto, primeiramente, propõe-se uma breve
contextualização dos estudos migratórios e a HTP. Posteriormente,
apresenta-se as características e os enfoques dos trabalhos
acadêmicos elaborados. Por fim, aponta-se os tipos de fontes
utilizadas pelas pesquisadoras e pesquisadores.
A temática das migrações e a História do Tempo Presente

Nos últimas tempos, as migrações internacionais
alcançaram relevância e complexidade crescentes, sobretudo
escolha: História do Tempo Presente e as pesquisas discentes no PPGH/UDESC. Tempo &
Argumento, v. 9, n. 20, p. 162-185, 2017.
188
no que se refere às suas características, temporalidades dos

fluxos, determinados locais de concentração em alguns países
(dentre estes pode-se observar aqueles da Europa Ocidental e da
América do Norte e, nos últimos, nessa mesma perspectiva, alguns
da América do Sul), configurações espaciais dos deslocamentos,
políticas públicas de controle e gestão, estratégias dos migrantes,
elementos culturais e religiosos e um grande número de refugiados
de guerra, políticos, de catástrofes ambientais, entre outras.2
Em meio a esse panorama de macroquestões, encontra-
se a temática do desenvolvimento, compreendido em campos
variados e amplos, no entanto, muito mais centrado no âmbito
econômico, isto é, naquele da ação e/ou dimensão que poderia
diminuir o fluxo de partida de migrantes à procura de novas e
melhores condições de vida, especialmente em direção a países de
maior perspectiva na esfera econômica e de oferta de empregos
com uma remuneração mais vantajosa.3
As migrações no presente tanto na esfera dos deslocamentos
internos, quanto naqueles internacionais, notabilizam-se por
intensos movimentos de indivíduos, mercadorias, bens, imagens
que demonstram mobilidade pela dispersão de diferentes grupos
e culturas por intermédio de espaços geográficos, pelo querer se
realocar em lugares imaginados e pelo encontro com identidades
plurais. Nesse panorama, os migrantes elaboram e preservam
múltiplas relações – familiares, econômicas, sociais, políticas,
religiosas, entre outras – aumentando as fronteiras e colocando
em interligação aspectos do global e o local.4
Ainda em relação às migrações, destaca Valéria Magalhães:
a história da imigração no Brasil é complexa e única. Os estudos
migratórios tratam de dois períodos principais: sendo um referente
2 Cf. AMBROSINI, Maurizio; BERTI, Fabio (a cura). Persone e migrazioni. Milano:
Franco Angeli, 2017.
3 Cf. TEDESCO, João Carlos. Imigrantes e desenvolvimento econômico nos espaços
de origem. A imigração e o retorno de brasileiros da Itália. In: RADÜNZ, Roberto;
HERÉDIA, Vania (org.). 145 anos da imigração italiana no Rio Grande do Sul. Caxias do Sul:
EDUCS, 2021.
4 Cf. COGO, Denise. Internet, ativismo migrante e narrativas sobre o Brasil como
país de imigração. II Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais...
189
ao tempo de maior entrada de estrangeiros em nosso território,

que vai do século XIX até mais ou menos a década de 1980 e um
que remete ao envio de brasileiros para o exterior, intensificando a
partir da década de 1980 com as mudanças no mercado de trabalho
mundial. Esse segundo momento, faz parte do que é chamado por
muitos autores de Migrações Internacionais Recentes. Esta fase
também abarca a entrada de estrangeiros no Brasil vindos de países
mais pobres, como os imigrantes da América Latina e da África.5
Acerca desse segundo período no qual se centra parte

da historiografia dos estudos migratórios, estes relacionam-
se à maioria das investigações que dialoga com o campo da
História do Tempo Presente. Além disso, os deslocamentos mais
contemporâneos também recebem um olhar mais privilegiado
das pesquisas da temática da mobilidade que conversam com as
perspectivas teórica-metodológicas da HTP.
Sabe-se que o Brasil é reconhecido como um país de
emigração a partir do crescimento do fluxo de brasileiros para
o exterior nos anos 90, especialmente para países como Estados
Unidos, Japão, Portugal e Paraguai. No entanto primeiramente,
como outros Estados americanos, é caracterizado como um
país de imigração. De 1819 até o final da década de 40 do
século passado, acolheu-se aproximadamente cinco milhões de
imigrantes de diferentes proveniências, mas muitos portugueses,
italianos, espanhóis, alemães e japoneses, como também grupos
menos expressivos quantitativamente, como sírio-libaneses,
russos, poloneses.6
O contexto do século XXI da relação migração e
desenvolvimento redefiniu os processos históricos, pois o
debate da atualidade estabelece não mais uma perspectiva de
desenvolvimento com o ingresso de imigrantes internacionais
– cuja assimilação é um aspecto fundamental –, mas, sim, o
reconhecimento da construção de um país de emigração, imigração
5 MAGALHAES, Valéria Barbosa. História oral e migrações: método, memória e

experiências. São Paulo: Letra & Voz, 2017, p. 9.
6 Cf. SEYFERTH, Giralda. Os estudos da imigração no Brasil: notas sobre uma
produção multidisciplinar. In: SEYFERTH, Giralda et al. Mundos em movimento: ensaios
sobre migrações. Santa Maria: Editora UFSM, 2007.
190
e de circularidade migratória, onde aparecem novas formas de

interação social nas localidades de migração internacional.7
Vale lembrar que a crise econômica experimentada pela
economia mundial, que teve seu começo em 2008 e foco nas
sociedades mais desenvolvidas no sistema capitalista, vai promover
transformações nos movimentos das migrações internacionais
praticamente em inúmeros países. Logo, alguns lugares de destino de
migração deixaram de ser interessantes e, em alguns casos, passaram
a ser espaços de expulsão de trabalhadores migrantes, invertendo,
assim, dinâmicas presentes no cenário global, preponderantes por
um longo período.8
A partir dos Censos do IBGE de 2000 e 2010, vislumbra-
se que o número de estrangeiros residentes no país apurado pelo
levantamento reduziu em 3,3% em uma década. Entretanto, cabe
enfatizar que aqueles que declararam como local de nascimento
os países da Ásia e da Europa se encontram entre os com maior
expressividade no total dos imigrantes. Ainda por intermédio dos
dados dos Censos 2000 e 2010, os portugueses prosseguem como
o grupo mais representativo, acompanhados pelos japoneses.
Além disso, nota-se o recrudescimento do número de paraguaios e
bolivianos residindo no país.
Sabe-se que, nos grandes centros urbanos, a presença dos
migrantes recentes já é uma realidade no espaço e na vida social e
cultural. Por exemplo, o caso dos bolivianos em São Paulo que, em
um percurso das últimas décadas de deslocamentos para o país, já
formam uma coletividade, com suas associações, com a realização
de suas festas, com sua cultura numa convivência admitida.
É na questão trabalhista que a vida dos migrantes se
dificulta, pois, em alguns casos, a burocracia com a obtenção
dos documentos de permanência, que, mesmo com promessas de
7 Cf. BAENINGER, Rosana. Migrações contemporâneas no Brasil: desafios para as
políticas sociais. In: PRADO, Erlan José Peixoto do; COELHO, Renata (org.). Migrações e
trabalho. Brasília: Ministério Público do Trabalho, 2015.
8 Cf. FERNANDES, Duval. O Brasil e a migração internacional no século XXI: notas
introdutórias. In: PRADO, Erlan José Peixoto do; COELHO, Renata (org.). Migrações e
trabalho. Brasília: Ministério Público do Trabalho, 2015.
191
mudanças do governo brasileiro, não resolveu suas deficiências,

suas demandas, nem mesmo as dificuldades relacionadas à
discriminação, à exploração e à privação de direitos que
perduram com poucas alterações na legislação vigente.
É preciso referir que a situação dos últimos anos vem
gerando mobilizações de diversos setores da sociedade, como
as instituições assistenciais. Grande parcela dessas associadas a
ordens religiosas (como os padres carlistas e instituições como a
Caritas), cujo enfoque se encontra fundamentado no acolhimento
e encaminhamento de migrantes haitianos – que começaram
a chegar ao Brasil a partir de 2011, como também daqueles
provenientes dos países sul-americanos e africanos em dificuldade.
Essas instituições reivindicam do poder público uma execução de
propostas mais efetivas para o controle do movimento imigratório
pelas autoridades governamentais.9
Enfim, os desafios para as migrações internacionais nesse
novo milênio sugerem revisões conceituais e estudos sobre os
novos deslocamentos, modalidades e esclarecimentos a respeito
do panorama contemporâneo desse fenômeno social. Logo, a
relação entre processo migratório e mudança social passa a
elaborar uma agenda para a criação de políticas sociais tanto
para o entendimento das mobilidades atuais, quanto para a
composição de uma política migratória nacional.10
Os dados e estudos empíricos das migrações internacionais
que ingressam e partem do Brasil evidenciam a complexidade e
heterogeneidade da imigração internacional neste século XXI.
As pesquisas recentes revelam desafios teórico-metodológicos
para a compreensão e análise das migrações de haitianos,
senegaleses, ganeses, chineses, coreanos, bolivianos, peruanos,
paraguaios, imigrantes internacionais qualificados (de inúmeros
países), imigrantes internacionais indocumentados, refugiados
9 Cf. FERNANDES, Duval. O Brasil e a migração internacional no século XXI: notas

introdutórias... Op. cit.
10 Cf. BAENINGER, Rosana. Migrações contemporâneas no Brasil... Op. cit.
192
que circulam nos contextos migratórios constituídos pelos

migrantes no Brasil neste novo milênio.11
Estudos e múltiplos enfoques

As pesquisas acadêmicas produzidas no PPGH da UDESC
que tratam da temática migratória abordam inúmeros aspectos
que perpassam temas importantes no contexto das mobilidades
humanas contemporâneas. Dentre as questões exploradas, podem
ser apontadas: identidade étnica, migração feminina, tráfico de
pessoas, imprensa migrante, rearranjos familiares, relações de
gênero, retorno de migrantes, racismo, exílio, religiosidades,
movimentos culturais, entre outros.
Todas as investigações empreendidas nas dissertações e teses
(14 trabalhos analisados) evidenciam as migrações internacionais
com destaques para os migrantes que desembarcavam no Brasil,12
assim como brasileiros retornados de uma experiência migratória.13
Alguns estudos também problematizam a realidade da emigração
brasileira para o exterior, em especial, para os Estados Unidos.
Sabe-se que a nacionalidade com o maior número de
migrantes residentes no Brasil é a portuguesa, seguida dos
japoneses, paraguaios e italianos. Indivíduos provenientes de
países do continente africano ou do Haiti, na América Central,
são inferiores a 10 mil nos censos (1991, 2000 e 2010), mas desses
11 Cf. BAENINGER, Rosana. Migrações contemporâneas no Brasil... Op. cit.
12 Ver os trabalhos de Samira Frazão e Assis Menin. Cf. FRAZÃO, Samira Moratti.
A suspeita que marca: o pânico moral na representação jornalística de imigrantes negros
no Brasil contemporâneo (2000-2014). Tese (Doutorado em História). Universidade
do Estado de Santa Catarina, Florianópolis, 2019; MENIN, Assis Felipe. Entre ‘velhos’ e
novos imigrantes: memórias e representações em Caxias do Sul no tempo presente (2005
- 2016). Dissertação (Mestrado em História). Universidade do Estado de Santa Catarina,
Florianópolis, 2016.
13 Ver as pesquisas de Michele Cardoso e Elton Francisco. Cf. CARDOSO, Michele
Gonçalves. De volta para casa: a inserção dos retornados à cidade de Criciúma/SC (1995-
2009). Dissertação (Mestrado em História). Universidade do Estado de Santa Catarina,
Florianópolis, 2011; FRANCISCO, Elton. Emigração de Valdenses para os Estados Unidos:
um estudo histórico sobre a constituição de redes sociais e sobre a participação das
mulheres (1960-2010). Dissertação (Mestrado em História). Universidade do Estado de
Santa Catarina, Florianópolis, 2011.
193
destinos provém a maior parte dos migrantes que desembarcam

no país no século XXI.14
Os dados demográficos (os censitários, como aqueles das
autoridades competentes, como a Polícia Federal) de caráter
quantitativo foram usados para se inferir que o Brasil, na
atualidade, permanece sendo um destino migratório assumido
também no âmbito governamental. Em 2015, alguns jornais,
como a Folha de São Paulo, enfatizava uma fala da Presidente do
Brasil, Dilma Rousseff, na posição de destaque do país enquanto
terra acolhedora de migrantes e, no contexto geopolítico, de
refugiados de inúmeros gêneros e nacionalidades, principalmente
de sírios, africanos, latino-americanos e o povo caribenho.15
Em meio ao panorama multifacetado das migrações
internacionais no Brasil, as pesquisas empreendidas no PPGH
da UDESC destacam tanto os novos grupos migratórios
provenientes do Haiti e de países africanos16 (senegaleses, ganeses
entre outros), assim como a questão da migração em municípios
brasileiros17 (especialmente aqueles situados nos Estados no
Sul do Brasil), cuja migração durante os séculos XIX e XX foi
significativa em algumas dessas comunidades.
Durante os dois últimos decênios do século passado, os
brasileiros residentes no exterior constituíram diversas relações
econômicas, culturais e familiares, apontando que os emigrantes,
mesmo ausentes no exterior, mantinham-se em contato com os
seus lugares de origem.
14 Cf. FRAZÃO, Samira Moratti. A suspeita que marca... Op. cit.

15 Ibidem, p. 27.
16 Se refere às investigações de Frazão; Menin que são exemplos destas mobilidades
contemporâneas e seus impactos. Cf. Ibidem; MENIN, Assis Felipe. Entre ‘velhos’ e novos
imigrantes... Op. cit.
17 Cf. WERLE, Bibiana. Com quantos passados se faz um presente? Por uma política
da justa memória da imigração alemã no município de Estrela (RS) / 1926-2018. Tese
(Doutorado em História). Universidade do Estado de Santa Catarina, Florianópolis, 2018;
CAIRUS, Brigitte Grossmann. Ciganos Roms no Brasil: imagens e identidades diaspóricas
na contemporaneidade. Tese (Doutorado em História). Universidade do Estado de Santa
Catarina, Florianópolis, 2018.
194
Algumas pesquisas18 destacam o contato que se reflete em

investimentos nas cidades de origem, que, em diversos lugares,
estimulam o comércio local, sobretudo na construção civil, que
movimenta o mercado imobiliário, propiciando o surgimento
de microempresas financiadas pelas remessas que os familiares
recebem daqueles que estão no exterior. Nessa perspectiva, algumas
investigações analisam as cidades que se transformaram em pontos
de partida de emigração, como Governador Valadares (MG) e
Criciúma (SC), municípios que, nos últimos tempos, estabeleceram
múltiplas relações entre a sociedade de origem e a de destino. As
pesquisas elucidam investimentos que migrantes realizam, com
planos de retornar ao país e que os mantêm em contato constante
com a cidade natal.19
Não se pode esquecer que as investigações que versam
acerca da temática dos estudos migratórios invariavelmente
revelam trabalhos em uma perspectiva internacional, mesmo
quando possuem como lócus de análise uma determinada
localidade (como uma cidade), visto que o estudo espera abordar
um determinado indivíduo ou grupo de indivíduos que vivenciam
uma mobilidade e carregam consigo seus costumes, tradições,
idioma na sua vivência no contexto da sociedade receptora.
Logo, os investigadores dos processos migratórios
necessitam examinar os cenários de partida, trânsito e
chegada dos migrantes. Como exemplo, pode-se mencionar a
tese de Samira Moratti Frazão, A suspeita que marca: o pânico
moral na representação jornalística de imigrantes negros no brasil
contemporâneo (2000-2014), que analisa as dinâmicas dos
deslocamentos contemporâneos no seu trabalho relacionando
aos diferentes momentos dos migrantes. Assim, os pesquisadores,
18 Os trabalhos de Elton Francisco e Michele Cardoso referem a estas questões entre
sociedade de partido e destino entre migrantes mineiros que se deslocam para os Estados
Unidos. Cf. FRANCISCO, Elton. Emigração de Valdenses para os Estados Unidos... Op. cit.;
CARDOSO, Michele Gonçalves. De volta para casa... Op. cit.
19 ASSIS, Glaucia de Oliveira; CAMPOS, Emerson. De volta para casa: a
reconstrução de identidades de emigrantes retornados. Tempo & Argumento, v. 1, n. 2, p.
80-99, 2009; CARDOSO, Michele Gonçalves. De volta para casa... Op. cit.; FRANCISCO,
Elton. Emigração de Valdenses para os Estados Unidos... Op. cit.
195
como no caso de Frazão, amiúde se deparam com múltiplos

espaços e culturas quando se debruçam sobre as dinâmicas da
mobilidade.
Os estudos analisados (14) encontram-se circunscritos
dentre o arco temporal da primeira metade do século XX (década
de 30 em diante) e os dois primeiros decênios do século XXI,
mas é preciso ressaltar que a maioria das pesquisas empreendidas
averiguam acerca do período do terceiro milênio20.
Observou-se que 13 trabalhos dos historiadores ocorrem
e retratam diferentes recortes espaciais em seus lócus no Brasil,
como a maioria deles focalizando cidades de Santa Catarina (8),
do Rio Grande do Sul (2), do Paraná (1), de Minas Gerais (2).
A dissertação de Igor Moreira, Half of my heart is in havana: uma
análise da trajetória da cantora cubana Camila Cabello (2012-2018),
explora, entre várias questões, a trajetória de exílio entre Cuba e
Estados Unidos.21
Como a maioria dos alunos do PPGH/UDESC é das regiões
do Sul do país, a maior parte dos trabalhos privilegiou estudos
que focalizavam as realidades migratórias do Sul do país, logo,
percebe-se a frequência de análises que estabeleceram relações
entre diferentes jogos de escala.22
As investigações acerca da temática migratória, seguindo
a perspectiva da História do Tempo Presente, possuem “cartas”
(possibilidades) para serem jogadas, como destaca François Dosse.23
Estas possibilidades transformam a HTP numa área da História
muito promissora para a historiografia e com características
20 Dentre as pesquisas analisadas, 3 focalizam processos de mobilidade no espaço
temporal do século XX. Enquanto, 11 se detêm em contextos e aspectos do século XXI.
21 Cf. MOREIRA, Igor Lemos. Half of my heart is in Havana: uma análise da trajetória
da cantora cubana Camila Cabello (2012-2018). Dissertação (Mestrado em História).
Programa de Pós-Graduação em História, Universidade do Estado de Santa Catarina,
22 Cf. REVEL, Jacques (org.). Jogos de escala: a experiência da microanálise. Rio de
23 Cf. DOSSE, François. História do Tempo Presente e historiografia. Tempo &
Argumento, v. 4, n. 1, 2012.
196
particulares, repercutindo e explorando assuntos que, por vezes,

podem ser recusados por uma perspectiva historiográfica mais
“tradicional”.
Por exemplo, dentre as possibilidades que a História do
Tempo Presente propõe para o tema dos processos migratórios,
encontra-se a oportunidade de se explorar em diferentes acervos
físicos ou digitais. Hoje, a partir de sites como Youtube, Instagram
e Facebook, as historiadoras e os historiadores são capazes de
encontrar, selecionar e pesquisar certas narrativas (escritas ou
visuais) de migrantes recentes que registram suas experiências de
mobilidade. Além disso, em alguns casos, o próprio historiador
pode contatar o migrante.24
Por fim, os estudos realizados no PPGH demonstram
uma importante contribuição para se pensar os processos
migratórios a partir dos pressupostos teórico-metodológicos
da História do Tempo Presente. Além disso, os trabalhos
corroboram com análises sobre as migrações no Brasil do
período posterior ao pós-Segunda Guerra e os anos recentes
do século XXI. Observa-se que ainda, em termos quantitativos,
há poucos estudos históricos sobre os últimos decênios, pois
a maioria das pesquisas desenvolvidas privilegia processos de
mobilidade no espaço temporal no decurso do século XIX e na
primeira metade do século XX.
Fontes exploradas
François Dosse aponta que a presentificação do
mundo contemporâneo globalizado possibilitou uma nova
“experimentação da historicidade”.25 Na HTP, os profissionais da
História, em muitos casos, coexistem com seus próprios objetos e
24 Os pesquisadores que trabalham com os processos de deslocamentos
contemporâneos (século XXI) possuem um maior acesso a distintas tipologias de
fontes que o permitem compreender as dinâmicas das mobilidades do seu tempo.
Tais possibilidades muitas vezes não disponíveis e acessíveis para processos dos
séculos XIX e XX.
197
depoentes, estando em uma posição privilegiada e muito próxima

dos acontecimentos, sendo eles mesmos parte da História.
A História do Tempo Presente, bem como boa parte
da produção historiográfica corrente, caracteriza-se por uma
proliferação de fontes que se renovaram e se ampliaram,
principalmente por meio dos avanços tecnológicos (como
documentos audiovisuais, fotografias, escritos literários, narrativas
orais e escritos, charges, filmes documentários, diferentes
suportes da informática, plantas, mapas, atas, programas de rádio,
peças publicitárias, jornais, revistas, músicas, entre outros) mais
recentes.26
Dentre as fontes utilizadas pelos discentes do PPGH, destaca-
se o uso das orais (em 9 pesquisas dentre as 14 encontradas e
verificadas), pois o emprego da metodologia da história oral auxilia
os investigadores no desenvolvimento das suas análises e inferências.
A partir do uso da História Oral, a questão da memória é referida
com ênfase. Dentre os trabalhos explorados, os autores mais citados
foram: Maurice Halbwachs, Michael Pollak, Pierre Nora, Reinhart
Koselleck, Paul Ricoeur, Jacques Le Goff, Walter Benjamin, Luisa
Passerini, Alessandro Portelli. Vale ressaltar que as contribuições
dos investigadores mencionados são pesquisas que dialogam com os
temas da memória e História.
Sabe-se que a História do Tempo Presente apresenta inúmeras
oportunidades de exploração de acervos contemporâneos, como
as fontes disponíveis ou elaboradas na esfera digital (da internet).
Por exemplo, os trabalhos analisados fazem uso de distintas fontes.
Além das fontes orais, nota-se bastante ocorrente a utilização de
periódicos.
Em algumas das pesquisas empreendidas, verifica-se a
utilização de documentações disponíveis na esfera virtual que
favoreceram a construção do corpus documental dos trabalhos.
Como recorda André Leme Lopes:
26 Cf. DELGADO, Lucília de Almeida Neves; FERREIRA, Marieta de Moraes (org.).

História do Tempo Presente. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 2014.
198
hoje, acredito que não é mais possível a um pesquisador ignorar

esse ambiente de informação digital. No mínimo escrevemos
nossos artigos, ensaios e resenhas em computadores e os
enviamos para publicação em arquivos digitais, via correio
eletrônico. As revistas que os publicarão, muitas vezes não
possuem versão impressa, mas apenas um portal online onde
arquivos digitais ficam à disposição de quem os quiser ler ou
imprimir. Mais significativo, no entanto, são as modificações
disciplinares decorrentes da crescente digitalização das
ferramentas dos historiadores.27
Assim, os estudos sobre as mais diversas temáticas que

dialogam com a HTP encontram um leque de possibilidades de
acessar distintas fontes. Vale mencionar o que John McClymer
nominou de “pedagogia da escassez” para uma “era de abundância”.28 A
saber, a partir do advento da web, investigadores e professores de
história limitavam-se fisicamente àquilo que tinham possibilidade
de adquirir nas livrarias ou ao que as bibliotecas de diferentes
instituições ou cidades poderiam lhes ofertar. Em muitos casos, os
pesquisadores precisavam percorrer distâncias para alcançar uma
fonte, muitas vezes raras, por intermédio da via presencial e que
de certa forma exigia um investimento não somente do seu tempo,
como também financeiros.29
Mesmo com o crescimento do uso das fontes digitais, a mais
utilizada nos trabalhos de migração do PPGH são as narrativas
orais (9),30 muitas vezes elaboradas pelos pesquisadores ou
mesmo acessadas em acervos. E as fontes orais exploradas são
concebidas por intermédio dos pressupostos da metodologia
da História Oral, cuja utilização, nas últimas décadas, começou
a ser usada por inúmeros pesquisadores das ciências humanas
(historiadores, linguistas, antropólogos, psicólogos, entre
outros). No campo da História, vários cursos de Pós-Graduação
27 LOPES, André Pereira Leme. Virada digital? Pesquisa histórica no ciberespaço.
Tempo & Argumento, v. 10, n. 24, p. 140, 2018.
28 MCCLYMER, John F. The AHA Guide to Teaching and Learning with New
Media. American Historical Association, 2022. Disponível em: Disponível em: http://www.
historians.org/teaching-and-learning/classroom-content/the-aha-guide-to-teaching-and-
learning-with-new-media. Acesso em: 16 dez. 2021.
29 Cf. Ibidem.
30 Dentre os 14 trabalhos analisados, 9 deles apresentava o uso de entrevistas orais.
199
criaram laboratórios de pesquisa explorando a oralidade, nos

quais a metodologia da História Oral é empregada como uma
das principais abordagens.
Sabe-se que o recrudescimento de pesquisas sobre a história
recente acarretou a urgência e a necessidade de a História Oral se
legitimar nos âmbitos acadêmicos, o que reforçaria a premência
de trabalhos de caráter teórico e metodológico. Segundo Marieta
Moraes Ferreira, para “atender a essa demanda que as discussões
relativas à memória e à noção de História do Tempo Presente
emergiram ligadas ao campo da história oral”.31
Então, para muitos dos estudos analisados que empregaram
a História Oral para conceber entrevistas com migrantes, ou
sujeitos que tratavam de assuntos relacionados à migração,
foram os atores desse processo que auxiliaram os pesquisadores a
partir de seus depoimentos, que se transformaram em uma fonte
imprescindível para o desenvolvimento das dissertações e teses.
As pesquisas utilizaram todas as modalidades possíveis de
História Oral (temática, de vida e das tradições),32 a maioria dos
trabalhos lançou mão da modalidade da história oral temática,
que pode ser vista no estudo de Lucas Coelho Siqueira, Os filhos
dos migrantes: jovens em trânsito no início do século XXI (1990-2009),
que destaca as trajetórias de migrantes brasileiros e seus filhos
do Brasil para os Estados Unidos.33 Enquanto outros valeram-se
história de vida, como a dissertação de Elton Francisco, Emigração
de valdenses para os estados unidos: um estudo historiográfico sobre a
constituição de redes sociais sobre a participação das mulheres (1960-
2010), que explorou as histórias de vida de famílias migrantes.
31 FERREIRA, Marieta de Moraes. Notas iniciais sobre a História do Tempo Presente

e a historiografia no Brasil. Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 91, 2018.
32 As entrevistas temáticas que tratam eminentemente sobre a participação ou
vivência do entrevistado acerca do assunto ou elemento investigado. As entrevistas
de História de Vida possuem como ponto de interesse central a vida do indivíduo
entrevistado, procurando traçar a trajetória do depoente desde a infância até o momento
da fala. Cf. ALBERTI, Verena. Manual de História Oral. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2005.
33 Cf. SIQUEIRA, Lucas Coelho. Os filhos dos migrantes: jovens em trânsito no início
do século XXI (1990-2009). Dissertação (Mestrado em História). Programa de Pós-
Graduação em História, Universidade do Estado de Santa Catarina, Florianópolis, 2010.
200
Enfim, a modalidade usada pelos investigadores em seus estudos

dependia dos objetivos e das problemáticas que visavam
compreender.
Observou-se também que os pesquisadores utilizaram a
abordagem da História Oral nas teses e dissertações, normalmente
alinhada com a utilização de outros documentos, como a imprensa
e os documentos de instituições do Estado. Por exemplo, a tese
de Bibiana Werle, Com quantos passados se faz um presente? por uma
política da justa memória da imigração alemã no município de Estrela
(RS) / 1926-2018, que trata da imigração alemã a partir de distintas
fontes. Tal fato sinaliza uma posição teórico-metodológica
determinada pelos pesquisadores. A análise de depoimentos orais,
realizada a partir dos pressupostos da metodologia da História
Oral, viabiliza a aproximação do tema analisado com processos
cuja presença do testemunho é considerada não apenas como
enriquecedora e necessária para a própria atuação social da
pesquisa.34 Além disso, nesses estudos nota-se uma ênfase em
investigações sobre memórias e práticas celebrativas,35 como
também as relações entre espaço e inserção social.36
Além da oralidade, outros estudos centraram-se
principalmente em periódicos dentre as suas fontes exploradas.
Pode-se lembrar que, atualmente, no Brasil, tem-se a Biblioteca
Nacional, que possibilita gratuitamente a qualquer pesquisador
conectado à internet um acervo superior a mais de 1,5 milhão
de documentos em seu projeto BNDigital.37 Nos Estados Unidos,
tem-se a Biblioteca do Congresso, que viabiliza o acesso a mais
de 18 milhões de dados digitalizados. O Google Books apresenta
um repositório com mais de 25 milhões de obras literárias em
seu banco de dados. Em Santa Catarina, o projeto técnico da
34 Cf. SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memória e guinada subjetiva. São
35 Ver a tese Com quantos passados se faz um presente? por uma política da justa memória
da imigração alemã no município de estrela (RS) / 1926-2018, de Bibiana Werle.
36 Ver a dissertação De volta para a casa: a inserção dos retornados à cidade de Criciúma/
SC (1995-2009), de Michele Gonçalves Cardoso.
37 Cf. BIBLIOTECA Nacional Digital, 2022. Disponível em: http://bndigital.bn.br/.
201
hemeroteca digital catarinense – coordenado pelo professor

do PPGH Reinaldo Lohn – tem como escopo a divulgação do
acervo de jornais e outras publicações que integram o acervo
da Biblioteca Pública de Santa Catarina, mediante processos de
digitalização, armazenamento e disponibilização pública num
ambiente virtual.38
Em virtude desse manancial de fontes disponíveis, o
historiador precisa saber selecionar as documentações mais
fidedignas, prevenindo-se para que os seus trabalhos na atualidade
mantendo um rigor na escolha das fontes. De acordo com Lucília
Delgado e Marieta Ferreira:
a História do Tempo Presente tem sensibilizado uma
quantidade cada vez mais expressiva de historiadores no plano
nacional e internacional. A saber, a HTP corresponde a um
movimento mais amplo de renovação historiográfica que carrega
consigo, por exemplo, a revitalização da história política,
uma maior diversificação do uso de fontes, enaltecimento da
interdisciplinaridade, um diálogo mais estreito com as ciências
sociais, rejeição de explicações deterministas e abrangentes,
relevância de indivíduos e grupos, relacionamento mais dialógico
e próximo entre história e memória.39
Por fim, os estudos realizados no PPGH acerca dos movimentos

migratórios contemporâneos refletem a multiplicidade de fontes
que os historiadores da História do Tempo Presente puderam dispor
nos últimos anos. Dispondo estudos como “A prostituição atravessa
fronteiras: tráfico de mulheres brasileiras na mídia imprensa”, de
Gisele Meriz, que trata acerca do tráfego de mulheres, apresentando
um novo objeto para as questões da mobilidade contemporânea.
A História precisa se ocupar das questões do presente para
o pleno desenvolvimento da ciência, de suas questões teórico-
38 Cf. A HEMEROTECA Digital Catarinense. Hemeroteca Digital Catarinense.

dez. 2019. Disponível: http://hemeroteca.ciasc.sc.gov.br/HEMO.html. Acesso em:
26 abr. 2022.
39 DELGADO, Lucília de Almeida Neves; FERREIRA, Marieta de Moraes (org.).
História do Tempo Presente... Op. cit., p. 7.
202
metodológicas e da compreensão do papel do historiador. Nesse

sentido, o tema das migrações contemporâneas favorece as
historiadoras e os historiadores a abordarem e a dialogarem com
fenômenos e demandas sociais da atualidade.
As dissertações e teses produzidas pelos discentes que
estudaram a temática das migrações com enfoque na História do
Tempo Presente, defendidas no PPGH/UDESC, demonstram a
multiplicidade de possibilidades, elementos e aspectos que podem
ser abordados na contemporaneidade, bem como destacam aspectos
imprescindíveis para se pensar os deslocamentos no tempo recente.
Vale lembrar também que, nos últimos anos, surgiram pelo
mundo diversos observatórios das migrações, nos quais uma série
de investigadores explora e analisa, em especial, o fenômeno da
mobilidade humana no tempo presente. E, na UDESC, existe,
coordenado pela profa. Glaucia de Oliveira Assis, o Observatório das
Migrações de Santa Catarina, que reúne um grupo interdisciplinar
que trabalha com migração, gênero, raça, etnia, refugiados e asilo.
Além disso, o evento SHTP (organizado desde 2011 pelo
PPGH da UDESC), assim como outros congressos, simpósios,
encontros, apresentou a temática migração privilegiada em meio
aos seus diferentes simpósios temáticos, possibilitando um espaço
amplo de discussões teórico-metodológicas a respeito do assunto e a
exposição dos resultados parciais e finais dos trabalhos dos discentes
e egressos do departamento.
Portanto, nas dissertações e teses produzidas pelos discentes
da PPGH da UDESC, pesquisas significativas e atuais não
somente dialogam com a HTP, como também colaboram para a
compreensão do fenômeno migratório contemporâneo em escala
nacional e global.
Referências
A HEMEROTECA Digital Catarinense. Hemeroteca Digital Catarinense, dez.
2019. Disponível: http://hemeroteca.ciasc.sc.gov.br/HEMO.html. Acesso em:
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Tese (Doutorado em História). Universidade do Estado de Santa Catarina,
205
UNIDADE III
Tempo presente, patrimônio cultural e
lutas por direitos
Janice Gonçalves
Ana María Sosa González
Desde a primeira edição do Seminário Internacional História

do Tempo Presente (SIHTP) − evento promovido pelo Programa
de Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de Santa
Catarina (PPGH-UDESC) −, um simpósio temático em torno
de questões relativas ao patrimônio cultural tem feito parte da
programação, embora com variações nos recortes temáticos. No
I SIHTP, em 2011, o tema do simpósio foi amplo: “Patrimônio
Cultural e Tempo Presente”. Em 2014, buscou-se acolher trabalhos
que interligassem “Patrimônio cultural, tensões e conflitos”. Em
2017, de modo a explicitar o interesse em dialogar com experiências
patrimoniais de outros países do continente americano, o
simpósio temático teve como tema “Tempo presente, políticas de
memória e patrimônio cultural nas Américas”. Na quarta edição
do evento, inicialmente prevista para ocorrer em abril de 2020,
mas efetivamente realizada em março de 2021 em decorrência da
pandemia da covid-19, foi reiterado o interesse na diversidade
de experiências do continente americano, dessa vez enfocando as
relações entre “Tempo presente, patrimônio cultural e lutas por
direitos nas Américas”.1
1 Em todas as edições do SIHTP, cabem a professores vinculados ao PPGH-UDESC
209
Algumas questões norteadoras contribuíram para traçar

perfis para os trabalhos que poderiam vir a compor o simpósio
temático na quarta edição do evento: Em que medida demandas
por direitos foram ou têm sido contempladas por políticas
públicas voltadas para o patrimônio cultural? Que diálogos têm
sido estabelecidos a este respeito? Que experiências atestam a
sensibilização, nesse sentido, daqueles que atuam nos órgãos
de preservação e em instituições como arquivos, centros de
documentação e museus? Como as políticas públicas vigentes, no
campo do patrimônio, têm sido apropriadas por grupos sociais
para atender a variadas demandas de visibilização, de afirmação
identitária, de garantia de direitos? Com base na valorização
das percepções dos próprios produtores e transmissores dos
bens culturais patrimonializados, que reinvenções do campo
do patrimônio cultural têm sido vivenciadas? Na formulação
da proposta do simpósio temático, havia a expectativa de que
essas questões, ou correlatas, fossem contempladas nos trabalhos
selecionados de modo a permitir exercícios comparativos entre as
experiências de distintos países e colaborar para renovar estudos a
esse respeito, abrindo novas trilhas investigativas.
O simpósio temático acabou por selecionar um conjunto
de treze propostas de comunicação; durante o evento, a ausência
de um participante fez com que esse número fosse reduzido para
doze trabalhos efetivamente apresentados. As reflexões e os dados
de pesquisa então compartilhados estimularam comentários,
ponderações e questionamentos, alimentando os debates nas duas
tardes de realização do simpósio (a saber, 18 e 19 de março de 2021).
A maior parte das comunicações resultou em textos que compõem
os anais do evento.2
as coordenações dos simpósios temáticos, que podem ser compartilhadas com colegas de
outras instituições. Nas três primeiras edições, a coordenação dos simpósios temáticos
com foco privilegiado no patrimônio cultural esteve a cargo apenas de Janice Gonçalves,
docente também vinculada ao Laboratório de Patrimônio Cultural da UDESC. Na
quarta edição, porém, a coordenação foi partilhada com a Prof.ª Ana María Sosa
González, da UFPel.
2 Os textos para publicação puderam ser encaminhados após o evento, o que permitiu
que alguns aspectos dos debates travados no simpósio temático fossem incorporados a eles,
se os autores entendessem esse procedimento pertinente. Para acesso aos textos integrais
210
Estabelecer uma sequência para as comunicações é sempre

um desafio para quem coordena apresentações de um simpósio,
uma vez que costumam ser muito variadas as propostas, abordagens
e perspectivas teórico-metodológicas. Por outro lado, esse esforço
pode revelar nexos inesperados entre pesquisas aparentemente
distantes, fomentando discussões profícuas. Por sua maior afinidade,
as comunicações foram agrupadas em três blocos:
• Memórias, patrimônio e experiências negras;
• Políticas de memória e patrimônio urbano;
• Patrimônio cultural, singularidades locais e peculiaridades
nacionais.
Memórias, patrimônio e experiências negras

O primeiro bloco temático abarcou quatro comunicações,
a cargo da mestranda em História Heloísa Rosa Costa Lima
(Universidade Estadual de Campinas - Unicamp), da doutoranda
em Educação Janaína Amorim da Silva (Universidade Federal
de Santa Catarina - UFSC) e de dois pós-graduandos do
PPGH-UDESC: o mestrando Willian Felipe Martins Costa e
a doutoranda Merylin Ricieli dos Santos. Foram destacadas,
nessas comunicações, cidades brasileiras das regiões Sudeste
(São Paulo) e Sul (Ponta Grossa, no Paraná; São José e Laguna,
em Santa Catarina). Tratou-se de colocar em causa a presença
das populações negras nessas localidades, sendo considerados
principalmente alguns bens culturais materiais vinculados a elas
que foram formalmente patrimonializados pelo poder público.
No Largo do Paissandu, na capital paulista, a Igreja de
Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, tombada em
nível municipal, instigou Heloísa Lima a refletir sobre o papel
relativamente marginal que as memórias associadas à trajetória
de nove das doze comunicações que integraram o simpósio temático, consultar os anais.
Cf. IV SEMINÁRIO Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis:
UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP.
211
da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário tiveram no processo

de tombamento, no qual foram mais enfatizadas as dimensões
arquitetônicas da edificação. Por outro lado, como indicou
Willian Costa, igrejas ligadas a populações afrodescendentes não
apenas deixaram de ser patrimonializadas como foram destruídas,
desaparecendo da paisagem urbana – caso, em Laguna, da Igreja de
Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, demolida na década de 1930.
Ao articular a valorização de determinados bens culturais
à circulação de certas narrativas acerca da história local, William
Costa ressaltou iniciativas que buscam atender às demandas
sociais atuais de visibilização e valorização da presença negra na
trajetória lagunense. Em Laguna, tais demandas têm encontrado
eco em canais institucionais vinculados à administração
municipal que estão voltados para políticas culturais, como
a Fundação Lagunense de Cultura, o Conselho Municipal de
Políticas Culturais e, mais especificamente, o Fórum Setorial
de Cultura Afro-Brasileira. É possível observar uma articulação
crítica em relação a narrativas e memórias hegemônicas da
história de Laguna, reconfiguradas a partir da atuação de
grupos historicamente subalternizados e silenciados, como os
afrodescendentes. Entre as iniciativas atuais que se alinham a
essa reconfiguração, podem ser citadas a restauração da sede da
Sociedade Recreativa União Operária, a reformulação de parte
do projeto museográfico do Museu Histórico Anita Garibaldi, a
busca de implantação de um centro de referências afro-brasileiras
e a proposta de criação de praça ou monumento no local antes
ocupado pela Igreja do Rosário. Willian Costa considera que
a permanência colonial do passado no presente gera demandas e
reivindicações. Essas, construídas no diálogo com a comunidade
e trazidas nessa reflexão, evidenciam o passado que não passa
enquanto ferramenta política. Além disso, elas destacam a agência
histórica e a atuação política da comunidade negra na cidade de
Laguna no tempo presente.3
3 COSTA, William Felipe Martins. Narrativas históricas e patrimônio: reflexões
sobre espaços negros na cidade de Laguna/SC. IV Seminário Internacional História do
Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.
udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/994/618. Acesso em: 23 ago.
2021. p. 14.
212
A crítica das narrativas e memórias hegemônicas envolve,

portanto, também repensar as práticas de patrimonialização, bem
como os espaços institucionais reservados à guarda, à exibição e ao
estudo de bens culturais patrimonializados, que com frequência
reiteram e disseminam discursos e práticas de apagamento e
exclusão. De forma convergente à perspectiva de Willian Costa,
Janaína Amorim da Silva indicou o viés colonial que atravessa as
políticas públicas voltadas para o patrimônio cultural no município
catarinense de São José. Em sua comunicação, ressaltou que,
não obstante existirem diversos elementos culturais associados
a afrodescendentes naquele município (como terreiros, casas
de samba e manifestações como a dança do Cacumbi), apenas a
Bica da Carioca foi formalmente patrimonializada, por meio de
tombamento municipal.4
Entre os patrimônios tombados em São José está a Bica da Carioca;
construída em 1840 e localizada no Centro Histórico de São José,
no Beco da Carioca, a Bica servia de fonte para água potável e de
tanque para lavar roupas. [...] especialmente nos primeiros quase
cinquenta anos de sua existência, a Bica da Carioca foi um espaço
de socialização marcado pela forte presença dos afrodescendentes
da região, sendo identificado até hoje [...] como um patrimônio
símbolo da presença afro-brasileira no município.5
O questionamento quanto ao tombamento, por parte da

apresentadora da comunicação, foi incisivo: não estaria a escolha
da Bica da Carioca fundamentada em uma lógica da colonialidade,
racista e excludente, que prioriza edificações arquitetonicamente
destacadas, em geral associadas às elites políticas e econômicas e
vinculadas a uma herança luso-açoriana? Não haveria nessa escolha
a opção de reservar aos afrodescendentes espaços de sociabilidade
ou trabalho marcados pela escravidão? E, sendo o componente
identitário uma das facetas dos bens patrimoniais salientadas na
Constituição Brasileira de 1988, em seu Art. 216º, caberia interrogar: a
Bica da Carioca despertaria, afinal, algum tipo de identificação nos
4 SILVA, Janaína. Amorim da. Patrimônios culturais em São José-SC: identidades
de quem? IV Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis:
UDESC, 2021, p. 9. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/
IVSIHTP/paper/viewFile/989/609. Acesso em: 23 ago. 2021.
5 Ibidem, p. 7.
213
josefenses? Da parte de quais grupos? Como compreender, afinal,

sua patrimonialização?
As indagações puseram em xeque a condição da Bica da
Carioca, em São José, como “território negro”, nos sentidos
trabalhados por Merylin Ricieli dos Santos em sua comunicação
− ou seja, como espaço demarcado por determinadas práticas
socioculturais em que são produzidas relações de pertencimento,
entrecruzadas por vieses étnico-raciais; espaço no qual se
constroem e valorizam “identidades pretas e pardas” positivas,
bem como suas memórias.6 Repôs-se, assim, a questão das
relações entre processos de identificação e patrimônio cultural,
dessa vez a partir da abordagem da patrimonialização de clubes
negros no Paraná, além de ações já realizadas ou em curso para
seu mapeamento e salvaguarda, em especial pelo Instituto
do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).
Diferentemente do indicado quanto à Bica da Carioca, no
município catarinense de São José, os clubes negros paranaenses
foram ressaltados como importantes referências identitárias
para grupos afrodescendentes, acrescentando-se que as políticas
públicas de salvaguarda voltadas para eles, no campo do
patrimônio cultural, agregam-se às demandas de visibilização e
reconhecimento: “as políticas de patrimonialização não são as
únicas estratégias de preservação e salvaguarda, mas podem evitar
demolições de sedes e se contrapor a destruições, esquecimento e
possível apagamento desses lugares”.7
Cabe assinalar que as ponderações feitas nesse bloco
de comunicações não apenas salientaram preocupações com
grupos historicamente subalternizados, como indicaram
questões autorreferenciais, vinculadas às trajetórias pessoais dos
comunicadores e às suas próprias afirmações identitárias.
6 SANTOS, Merylin Ricieli dos. Clubes negros no Paraná e suas respectivas políticas
de preservação, visibilidade e patrimonialização. IV Seminário Internacional História
do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021, p. 2-3. Disponível em: http://
eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/993/620. Acesso em: 23
ago. 2021.
7 Ibidem, p. 14.
214
Políticas de memória e patrimônio urbano

Um segundo bloco de comunicações foi enfeixado na
rubrica “Políticas de memória e patrimônio urbano”. Portanto,
cidades foram novamente destacadas: no Brasil, Joinville (SC)
e Porto Alegre (RS); no Uruguai, Colônia de Sacramento; na
Argentina, Buenos Aires.
Nas duas primeiras apresentações foi perceptível o
interesse quanto aos destinos de cidades e bens culturais, uma
vez patrimonializados. Como essa patrimonialização interfere
na própria vida citadina? Como são pensados os usos das áreas
patrimonializadas? Que formas de apropriação ocorrem? Que tipo
de gestão é conduzida? Em que medida essa gestão envolve os grupos
locais de forma participativa e efetivamente atuante?
Em comunicação de profunda inspiração benjaminiana,
Maria Inés Travieso Rios, doutoranda em História (UFSC), se
ateve especialmente às imagens relativas ao Casco Fundacional
de Colônia de Sacramento, produzidas antes e depois de seu
reconhecimento como patrimônio mundial pela UNESCO, em
dezembro de 1995. Para mediar a análise das imagens, várias
questões foram levantadas: que significados a condição patrimonial
tem atribuído àquela área? Que outros significados foram e são
conferidos a ela por moradores, em suas vivências e memórias?
De que maneira as imagens do Casco Fundacional direcionam
olhares para certos aspectos, deixando outros sem a possibilidade
de enunciação/visualização? Em que medida patrimonialização e
turistificação têm se combinado para tornar o Casco Fundacional
de Colônia de Sacramento um “bairro fantasma”, esvaziado da
vida dos habitantes do lugar?
Com base nos dados de sua pesquisa de mestrado, a autora da
comunicação debruçou-se sobre imagens materializadas (localizadas
em conjuntos documentais institucionais) e sobre imagens
produzidas pelos relatos dos moradores (os vecinos), registradas no
filme documentário “La Calle de los Suspiros”, de 2014. No que
tange às primeiras imagens,
215
na pesquisa e análise dos arquivos da sede do periódico local

La Colonia e das imagens dos postais do acervo da Biblioteca
Nacional do Uruguai foi possível compreender as narrativas,
seus discursos e as lacunas, as ausências das outras imagens
(as invisibilizadas, silenciadas), das impressões subjetivas e
memórias coletivas daquela comunidade que habitava o Barrio
Sur na primeira metade do século XX.8
Nos postais das quatro primeiras décadas do século

XX, as imagens raramente registram a área mais antiga da
cidade e, quando o fazem, acentuam referências que remetem a
representações de decadência e precariedade, em contraste com
elementos modernizantes presentes em outros locais. Já as imagens
fotográficas contidas no jornal La Colonia, entre os anos de 1960 e
1990, informam sobre intervenções que gradualmente alteraram
as condições e as percepções do conjunto urbano da “Ciudad Vieja”
(ou do “Barrio Sur”), quer por demolições, quer por revitalizações.
Nos postais da década de 1990, a Colônia de Sacramento aparece
praticamente identificada à área patrimonializada. Quanto ao
imaginário dos vecinos (muito marcado por memórias da infância
vivida naquela área, antes de sua patrimonialização), tende a
acentuar práticas, relações de sociabilidade e formas de convívio
que ali não têm mais lugar; algo que, aliás, reforça a relação mais
fundamental que o Casco Fundacional atualmente mantém com
não moradores (turistas).
Como pensar, então, o direito à cidade?
A indagação estabelece um elo com a comunicação de
Tiago Castaño Moraes, na qual foram apresentados aspectos
de sua dissertação de mestrado, defendida em 2020 no PPGH-
UDESC. Em sua fala, tratou de propostas de reuso da antiga
Cervejaria Antarctica, em Joinville (transformada em Cidadela
Cultural Antarctica e tombada em nível municipal), tendo
destacado diferentes agenciamentos daquele bem cultural.
Não obstante intenções, projetos e investimentos sucessivos
8 TRAVIESO RIOS, Maria Inés. Silenciando imagens, (des)construindo memórias.
IV Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC,
2021, p. 3-4. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/
paper/viewFile/944/608. Acesso em: 23 ago. 2021.
216
de ocupação e apropriação daquela área, assim como ações

formais de salvaguarda, parte do conjunto edificado se degradou
significativamente.
A evacuação dos espaços da Cidadela Cultural Antarctica, a
partir de 2019, demonstrou que um abundante e fértil debate
sobre as possíveis reutilizações do espaço fabril, iniciado em 2001,
foi incapaz de oferecer justamente o que desejava: a criação de
um complexo cultural que proporcionasse lazer, manifestações
culturais e a salvaguarda da edificação fabril.9
O caso da Cidadela Cultural Antarctica reforça a necessidade

de garantir que os bens culturais patrimonializados sejam
efetivamente protegidos, o que parece inseparável da proposição de
usos que requalifiquem o bem e, sobretudo, promovam a participação
dos grupos sociais vinculados à sua trajetória histórica – no exemplo
em questão, destacadamente ex-trabalhadores, antigos moradores
da área e seus descendentes diretos, assim como moradores atuais
e cidadãos que tenham sido usuários daquele espaço. Uma gestão
inadequada e a ausência de ações que permitam dar visibilidade e
proteção efetivas ao bem patrimonial acabam produzindo efeito
contrário: desprotegem o bem e o afastam da dinâmica da vida da
cidade e dos cidadãos.10
As duas últimas comunicações desse bloco temático
conectaram fortemente espaços citadinos, patrimônio cultural e
experiências traumáticas.
Pós-doutorando do Programa de Pós-Graduação Memória
Social e Patrimônio Cultural (Universidade Federal de Pelotas -
9 MORAES, Tiago Castaño. Reconversões urbanas e patrimônio industrial:

construção de lugares e práticas coletivas de ocupação. IV Seminário Internacional
História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021, p. 10. Disponível em:
http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/943/640. Acesso
em: 23 ago. 2021.
10 Emblematicamente, na tarde de 19 de março de 2021 (a última de realização
do simpósio temático), teve início um incêndio em uma das áreas da Cidadela Cultural
Antarctica, atingindo justamente uma das mais antigas edificações. Documentos de
arquivo da Cervejaria Antarctica e de alguns órgãos da administração municipal estavam
abrigados ali e foram destruídos pelo fogo. Cf. MORRIESEN, Claudia. Cidadela Antarctica
de Joinville registra incêndio em prédio centenário. NSCTotal, 19 mar. 2021. Disponível
em: https://www.nsctotal.com.br/noticias/cidadela-antarctica-de-joinville-pega-fogo-em-
predio. Acesso em: 13 ago. 2021.
217
UFPel), Darlan De Mamann Marchi abordou lugares de sofrimento

vinculados a ações de repressão da ditadura militar brasileira entre
1964 e 1985. As informações contidas em relatórios da Comissão
Nacional da Verdade, em 2014, e da Subcomissão da Memória,
Verdade e Justiça da Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande
do Sul, em 2017, dão conta de 39 locais de tortura no Rio Grande do
Sul. Na comunicação, foram tratados mais detidamente três deles,
situados em Porto Alegre: a Ilha das Pedras Brancas ou do Presídio;
o ex-centro de detenção e tortura conhecido como “Dopinho”; a
Penitenciária Feminina Madre Pelletier. Em relação aos três locais,
foram realizadas ou iniciadas ações de patrimonialização.
Frisou-se, na comunicação, o quanto ainda são tensas,
intrincadas e frágeis as iniciativas de patrimonialização desses
locais, estando bastante sujeitas a injunções políticas associadas a
mudanças de governo. A Ilha do Presídio, tombada em nível estadual,
em 2014, tem suas edificações atualmente em estado precário de
conservação. O prédio do “Dopinho”, considerado o primeiro centro
clandestino de tortura da ditadura militar brasileira, apesar de
inventariado, não foi tombado, nem sequer passou a abrigar, como
se chegou a propor, um centro de memória da repressão política.
Uma edificação existente no complexo da Penitenciária Feminina
Madre Pelletier (a Capela Bom Pastor) encontra-se tombada em
nível estadual; o tombamento, porém, não estabeleceu relação
entre aquela área e a prática de tortura promovida pela máquina
de repressão da ditadura. Mesmo no Rio Grande do Sul, estado
brasileiro com maior número de lugares identificados como prisões
políticas e centros de tortura, observa-se, a partir dos três casos
apresentados, a falta de compromisso efetivo do poder público
com as memórias das violações dos direitos humanos na ditadura
militar brasileira. Como ressaltado pelo autor da comunicação,
cabe também refletir sobre como esta questão tem influência do (e
sobre o) atual contexto político do país.
Tematizando, em outra perspectiva, o que pode ser
considerado um “patrimônio da dor”,11 Karin Helena Antunes de
11 Ou “difícil”, “sombrio”, “marginal”, como destacou Cristina Meneguello. Cf.
218
Moraes, doutoranda do PPGH-UDESC, abordou uma experiência

traumática pontual: o incêndio da boate “República de Cromañón”,
em Buenos Aires, em dezembro de 2004, que resultou em 194
mortos e mais de mil pessoas feridas ou intoxicadas. A autora
analisou a intensa mobilização de familiares das vítimas, assim
como de sobreviventes, para a transformação do local em espaço
formal de memória, embora, até o momento, isso não tenha
ocorrido. Há mesmo um movimento de apagamento gradual das
memórias relacionadas ao incêndio, envolvendo a limpeza do
local, a não devolução dos pertences das vítimas e a restituição do
edifício ao proprietário, que até 2018 esteve sob a interdição da
Justiça. Acrescentem-se as tensões que cercam o santuário (criado
de forma espontânea e gradativa a partir do início de 2005), pois
“bloqueia uma quadra da avenida Bartolomé Mitre”.12
Os obstáculos enfrentados pelas propostas de
patrimonialização de espaços associados ao incêndio e às mortes
dele decorrentes podem ser compreendidos, de um lado, como
algo comum aos “patrimônios da dor”, geralmente incômodos por
retomarem e reforçarem tensões, trazerem à tona sofrimentos
não encerrados e apresentarem demandas por reparação e justiça.
Mas a comunicação apresentada indicou ainda outro aspecto
particularmente interessante: o elo estabelecido entre o perfil das
vítimas e o do show de rock a que assistiam – do grupo Callejeros,
representante do rock “barrial” ou “chabón”, geralmente consumido
por jovens oriundos de grupos populares.13 Mais que o patrimônio,
é a patrimonialização que, neste caso, parece ser “difícil”: de uma
parte, por seus ecos traumáticos; de outra, por um processo de
atribuição de valor patrimonial que se enlaça à distinção social
detectada em maior ou menor grau nos grupos que o reivindicam.
MENEGUELLO, Cristina. Patrimônios difíceis (sombrios). In: MENEGUELLO, Cristina,
CARVALHO, Aline (org.). Dicionário temático de patrimônio: debates contemporâneos.
Campinas: Editora Unicamp, 2020, p. 245.
12 MORAES, Karin Helena Antunes de. Cromañón no se toca: a demanda
patrimonializadora das vítimas do incêndio da República de Cromañón. IV Seminário
Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021, p.
6. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/
viewFile/1016/607. Acesso em: 23 ago. 2021.
13 Ibidem, p. 2.
219
Os patrimônios que lidam, em alto grau, com sentimentos

dolorosos dos atores diretamente envolvidos em acontecimentos
e processos históricos traumáticos (sejam as próprias vítimas,
sejam familiares e amigos) propõem desafios ao tratamento dessas
experiências. Como transmiti-las? Como produzir conhecimento
sobre elas, sobre os episódios a elas relacionados, sobre suas
repercussões no presente? Como indicou Elizabeth Jelín:
En lo individual, la marca de lo traumático interviene de manera
central en lo que el sujeto puede y no puede recordar, silenciar,
olvidar o elaborar. En un sentido político, las 'cuentas con el
pasado' en términos de responsabilidades, reconocimientos
y justicia institucional se combinan con urgencias éticas y
demandas morales, no fáciles de resolver por la conflictividad
política en los escenarios donde se plantean y por la destrucción
de los lazos sociales inherente a las situaciones de catástrofe
social. [...] En el plano colectivo, entonces, el desafío es superar
las repeticiones, superar los olvidos y los abusos políticos, tomar
distancia y al mismo tiempo promover el debate y la reflexión
activa sobre ese pasado y su sentido para el presente/futuro.14
Tentativas de respostas a essas questões desafiadoras têm se

apresentado, por exemplo, em propostas e instalações artísticas
ou em diversas atividades de caráter pedagógico envolvendo esses
bens que conformam patrimônios da dor; com elas, se pretende
estimular apropriações do legado traumático e o compartilhamento
da memória desses passados recentes.15
Patrimônio cultural, singularidades locais e

peculiaridades nacionais
O terceiro e último bloco de comunicações do simpósio
temático foi articulado em torno do eixo “Patrimônio cultural,
singularidades locais e peculiaridades nacionais”. Nele foram
ensaiados exercícios de reflexão sobre os trânsitos entre o local e o
nacional, ou entre diferentes dimensões nacionais, em trabalhos que
se referiram à Argentina, ao Brasil, ao Chile e ao México.
14 JELÍN, Elisabeth. Los trabajos de la memória. Madrid: Siglo Veintiuno, 2002, p. 11; 16.
15 Algumas dessas iniciativas foram mencionadas na comunicação de Darlan Marchi;
entre elas, o espetáculo “Viúvas - Performance sobre a ausência”, encenado na Ilha do
Presídio, em 2011, pelo grupo porto-alegrense “Tribo de Atuadores Ói Nóis Aqui Traveiz”.
220
Doutorando do Programa de Pós-Graduação em Ciência da

Informação (UFSC), William Adão Ferreira Paiva, compreendendo
as obras de Victor Meirelles como patrimônio cultural, discorreu
sobre seus processos de produção, sua construção como
monumentos artísticos e sua disseminação por meio de museus.
Abordou ainda o Museu Victor Meirelles, em Florianópolis,
instalado no sobrado que pertenceu à família do pintor oitocentista,
no qual nasceu e cresceu. Entre 1946 e 1952, o sobrado foi adquirido
pela União, tombado em nível federal e transformado em museu.16
Se a comunicação de William Paiva, mesmo pontualmente,
remeteu às singularidades de um museu-casa na capital de Santa
Catarina, a de Luciana Mendes dos Santos, doutoranda do PPGH-
UDESC, propôs para discussão o projeto “Casa del Museo”, realizado
na década de 1970, no México. Vinculado ao Museu Nacional de
Antropologia, o projeto literalmente levava o museu a comunidades
geralmente dele apartadas, utilizando, para isso, uma estrutura
de três módulos desmontáveis e portáteis, além de mobilizar
procedimentos que estimulavam a participação e a interação.
As concepções que embasaram a “Casa del Museo” reverberaram
debates internacionais e mexicanos no âmbito da Museologia, mas
a equipe do projeto também esteve atenta às demandas dos grupos
sociais que pretendia abarcar:
O projeto se refez constantemente na prática, desde a sua criação,
considerando as experiências desenvolvidas pela equipe e por
aqueles que participaram da proposta, principalmente durante a
sua segunda fase de execução, de acordo com os registros.17
Nessas duas comunicações, emergiram, portanto, dois

modelos distintos de instituições museais: um, consagrado entre o
século XIX e a primeira metade do século XX, com acervos que,
16 PAIVA, William Adão Ferreira. Academia Imperial de Belas Artes: a consolidação

política/ideológica em meio às obras de Victor Meirelles de Lima (1826-1889). IV
Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC,
2021, p. 9. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/
17 SANTOS, Luciana Mendes dos. O passado em função do presente: as experiências
da “Casa del Museo” no México (1972-1980). IV Seminário Internacional História do
Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021, p. 10.
221
concentrados em um determinado espaço físico, condicionaram suas

atividades, por sua vez concebidas integralmente por uma equipe
técnica e assim disponibilizadas ao público; outro, que transforma
o público em agente fundamental do processo museal e que, no caso
abordado, determinou onde o museu estaria localizado, que temas
elegeria e que elementos materiais seriam utilizados nas discussões
a realizar, em conjunto com a equipe do museu. A “Casa del
Museo” é exemplar quanto a importantes transformações no campo
patrimonial, questões como essas estão igualmente presentes nos
debates que abarcam o chamado “patrimônio imaterial” − alvo, aliás,
da comunicação de Yussef Daibert Salomão de Campos, docente
da Universidade Federal de Goiás (UFG). Pautada na comparação
entre as legislações brasileira e argentina, a apresentação indicou
que, diferentemente do Brasil, a Argentina não dispõe de norma
legal própria, em âmbito federal, sobre o patrimônio cultural
imaterial; o país limitou-se a aprovar, em 2006 (pela Lei nº. 26.118),
a “Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial”,
da UNESCO.18 Por consequência, fica a cargo de instâncias
provinciais ou locais a tarefa de dispor sobre procedimentos
específicos relativos à dimensão imaterial do patrimônio. Como
exemplos, foram destacadas leis promulgadas pela legislatura da
Cidade Autônoma de Buenos Aires, entre elas, a Lei nº. 1.227, de
2004 (anterior, portanto, à lei federal de aprovação da convenção
da Unesco).19 No Art. 4º. da Lei nº. 1.227/2004, são definidas dez
categorias de bens integrantes do patrimônio cultural, nove delas
“materiais” ou tangíveis: sítios ou lugares históricos; monumentos;
conjuntos construtivos; jardins históricos; espaços públicos; zonas
arqueológicas; bens arqueológicos de interesse relevante; coleções e
objetos; fundos documentais. Coube à décima categoria abarcar as
“expressões e manifestações intangíveis”. Cabe assinalar, contudo,
que a mesma lei prevê, em seu Art. 5º, uma categoria especial:
18 ARGENTINA. Ley n. 26.118, de 2006. Poder Legislativo: Buenos Aires, 27 jul.

2006. Disponível em: https://www.argentina.gob.ar/normativa/nacional/ley-26118-
118206. Acesso em: 13 ago. 2021.
19 Idem. Ley n. 1.227, de 2004. Poder Legislativo: Buenos Aires, 5 jan. 2004. Disponível
em: http://www2.cedom.gob.ar/es/legislacion/normas/leyes/ley1227.html. Acesso em: 13
ago. 2021.
222
“patrimônio cultural vivo”, que recai sobre pessoas ou grupos

referenciais na produção, transmissão e preservação de determinadas
manifestações culturais (algo similar, como se observa, aos “tesouros
humanos vivos”, tal como caracterizados pela UNESCO).
Mas como reconhecer o patrimônio intangível ou imaterial
bonaerense? A Lei n° 1.535/2005 instituiu não apenas um amplo
mapeamento dos bens (denominado “atlas do patrimônio cultural
imaterial”), como a possibilidade de declaração de certas expressões
culturais como “bens de interesse cultural intangível ou imaterial”,
a partir de proposta da Comissão para Preservação do Patrimônio
Histórico-cultural da Cidade de Buenos Aires.20 A mesma comissão
ficou responsável por reavaliar esses bens a cada 5 anos, percebendo-
se, na previsão de reavaliação e no prazo estipulado, similaridades
com os procedimentos adotados no Brasil.
A última comunicação, realizada por uma das coordenadoras
do simpósio temático (Janice Gonçalves), também optou por uma
abordagem comparativa, embora nos limites de um mesmo Estado
nacional. As comparações, que comportaram deslocamentos
espaciais e temporais, enfocaram três instituições museais chilenas:
o Museu Nacional de História As comparações, que comportaram
deslocamentos espaciais e temporais, enfocaram três instituições
museais chilenas: o Museu Nacional de História Natural; o Museu
Arqueológico de San Pedro de Atacama; o Museu Arqueológico
San Miguel de Azapa (ou Museu Universidad de Tarapacá). Como
critério de comparação, foram tomadas as formas de lidar com o
tema da morte e com restos humanos, considerados os respectivos
acervos.
Comentou-se brevemente o processo de aquisição, exposição
e conservação dos restos mortais do “menino do Cerro El Plomo”,
desde a década de 1950, no Museu Nacional de História Nacional
– cadáver exibido amplamente ao público, em vitrina, e apenas
recolhido à reserva técnica (com substituição por réplica) na década
20 Cf. ARGENTINA. Ley n. 1.535, de 2005. Poder Legislativo: Buenos Aires, 17 jan.
2005. Disponível em: http://www2.cedom.gob.ar/es/legislacion/normas/leyes/ley1535.
html. Acesso em: 13 ago. 2021.
223
de 1980, com justificativas pautadas em exigências técnicas de

conservação. O contexto político para exibição de restos humanos
ligados aos povos originários se tornou mais complexo no Chile,
especialmente a partir de 1993, com a promulgação da Lei nº 19.253
(conhecida como Lei Indígena).21 Ao menos em algumas regiões,
como a do vale do Rio Loa, no deserto do Atacama, entre a década
de 1980 e os anos 2000, o empoderamento indígena favoreceu o
questionamento de certas práticas museais, principalmente em uma
instituição referencial como o Museu de San Pedro de Atacama;
críticas, confrontos e diálogos tiveram entre seus resultados o fim
da exibição de restos humanos do acervo (além da manutenção
desses materiais na reserva técnica do museu).
Mas é preciso evitar concluir que conquistas como essas
foram definitivas da parte dos povos indígenas que habitam as
regiões onde se encontram os museus, ou ainda que se desdobraram
em rupturas nos procedimentos do conjunto dos museus chilenos.
A esse respeito, o Museu Arqueológico de San Miguel de Azapa
é um exemplo relevante, pois os bens considerados mais valiosos
de seu acervo são justamente restos humanos, como as milenares
múmias Chinchorro. Tal como o “menino do Cerro El Plomo”, no
Museu Nacional de História Natural, entre as décadas de 1950 e
1980, as múmias Chinchorro são instaladas e exibidas diretamente
nas vitrinas das áreas abertas ao público, como grande atração,
'ativos' museológicos expressivos no interior de uma economia
do patrimônio cultural. Também em ambos os casos as restrições
à exibição de restos humanos (com a substituição da 'peça' por
uma réplica, no Museu Nacional de História Natural, ou com
a adoção de uma museografia que possa tolher o olhar invasivo,
no museu das múmias Chinchorro de Azapa) se apresentam
fundamentalmente vinculadas a normativas e procedimentos
internacionais, no campo da Museologia. O discurso científico
e, mais especificamente, o patrimonial, se impõe, de forma
naturalizada, sem que possam ser vislumbrados abalos causados
pela presença de populações indígenas no mesmo lugar geográfico
das instituições museológicas aqui abordadas; sem que discursos
e práticas sejam significativamente perturbados por debates
21 Cf. CHILE. Ley nº 19.253. Valparaíso: Ministerio de Planificación y Cooperación,

29 out. 1993. Disponível em: https://www.interior.gob.cl/transparenciaactiva/doc/
VinculosInstitucionales/600/10320.pdf. Acesso em: 29 abr. 2022.
224
que marcam o tempo presente, como, por exemplo, os relativos

à colonialidade e à decolonialidade (e, neste caso, sobretudo
à colonialidade do saber). Daí o papel-chave da mobilização
das comunidades indígenas para questionar a profanação,
transformada em espetáculo, dos corpos de antigos habitantes
do território, tenham sido ou não seus ancestrais diretos.22
Expectativas, realizações, potencialidades

As expectativas do simpósio temático “Tempo presente,
patrimônio cultural e lutas por direitos nas Américas” foram,
afinal, cumpridas?
No que se refere aos esforços de comparação de experiências
de países das Américas, os trabalhos apresentaram vários elementos
sugestivos para análises comparativas ou entrecruzadas de
percursos, ações e disputas no campo patrimonial, tendo como
referência o Brasil, a Argentina, o Uruguai, o Chile ou o México,
mesmo considerando-se a predominância de trabalhos centrados no
território brasileiro (e, sobretudo, na região sul do país), além da
grande variedade de temas que os nortearam.
Do ponto de vista teórico, foi mobilizado um conjunto
bastante amplo de autores, como os mais dedicados aos estudos do
campo do patrimônio cultural (como Ulpiano Toledo Bezerra de
Meneses, Mário Chagas, José Reginaldo Santos Gonçalves, Maria
Cecília Londres Fonseca, Paulo Peixoto, Néstor Garcia Canclini
e Dominique Poulot) ou às discussões de identidade (Stuart Hall,
Joël Candau) e memória (Maurice Halbwachs, Michael Pollak,
Pierre Nora, Andreas Huyssen, Elizabeth Jelín). Conforme os temas
específicos das comunicações, o diálogo se fez também com teóricos
da cultura e, especialmente, da imagem (Walter Benjamin, Aby
Warburg, Georges Didi-Huberman). Ou, como visto principalmente
no caso das comunicações reunidas sob a rubrica “Memórias,
patrimônio e experiências negras”, se enriqueceu com reflexões
22 GONÇALVES, Janice. O espetáculo da profanação: musealização de restos
humanos, ética e direitos dos povos indígenas no Chile. IV Seminário Internacional
História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: UDESC, 2021, p. 10-11. Disponível
em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/paper/viewFile/951/692.
Acesso em: 23 ago. 2021.
225
próprias do pensamento antirracista e dos estudos pós-coloniais e

decoloniais (Sueli Carneiro, Grada Kilomba, Homi Bhabha, Walter
Mignolo, Alejandro Quijano, Nelson Maldonado-Torres).
Embora autores mais diretamente voltados para a História
do Tempo Presente tenham sido pouco citados (e, quando
contemplados, mais referidos à vertente francesa, como François
Bédarida e Henry Rousso), não há como negar que as comunicações
apresentadas e as discussões por elas provocadas foram atravessadas
por questões-chaves dessa linhagem historiográfica, tais como as
tensões, confrontos e disputas implicados em jogos identitários,
políticas de memória e usos do passado. Muito especialmente,
tiveram relevância, no simpósio temático, as discussões em torno da
reconfiguração das narrativas históricas frente às demandas sociais
de visibilização, reconhecimento e reparação, inevitavelmente
articuladas às lutas por direitos. Demandas sociais que os
historiadores da História do Tempo Presente seguramente não
podem ignorar.23
No simpósio temático “Tempo presente, patrimônio cultural
e lutas por direitos nas Américas”, foram afirmadas insuficiências
nas políticas públicas de preservação no que se refere à inclusão de
grupos sociais historicamente subalternizados (como apontado no
tombamento da Igreja do Rosário do Largo Paissandu, em São Paulo,
ou no tombamento da Bica da Carioca, no município catarinense
de São José). Por um lado, a articulação de movimentos sociais,
buscando tanto representação em instâncias de decisão como
23 A relação da História do Tempo Presente com as demandas sociais vem sendo
bastante tematizada na historiografia francesa, com questionamentos quanto ao seu
atendimento implicar ou não em limites à autonomia ou à “liberdade” dos historiadores
em seu ofício, ou ainda, como indicou Christian Delacroix, com o entendimento de que
“o potencial de instrumentalização e de subjetivismo dessa questão da demanda social
pode fragilizar a legitimidade científica da História do Tempo Presente”. DELACROIX,
Christian. A História do Tempo Presente, uma história (realmente) como as outras?
Tempo & Argumento, v. 10, n. 23, p. 65, 2018. A esse respeito, além do texto já referido
de Delacroix, Cf. LAGROU, Pieter. Sobre a atualidade da História do Tempo Presente.
In: PÔRTO JR., Gilson (org.). História do Tempo Presente. Bauru: EDUSC, 2007, p. 43-45;
ROUSSO, Henry. A História do Tempo Presente, vinte anos depois. In: PÔRTO JR.,
Gilson (org.). História do Tempo Presente. Bauru: EDUSC, 2007, p. 294-296; ROUSSO,
Henry. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo. Rio de Janeiro: FGV
Editora, 2016, p. 291-294.
226
diálogos com órgãos governamentais, pode alterar esse cenário,

como indicado nas comunicações sobre o patrimônio cultural
em Laguna e os clubes negros paranaenses. Por outro, o conceito
de patrimônio cultural e os valores a ele atribuídos, não sendo
consensuais, podem motivar disputas que paralisem ou neutralizem
ações de patrimonialização demandadas (como no caso envolvendo
a “República de Cromañón”, em Buenos Aires, ou mesmo nos
desdobramentos do tombamento da Cidadela Cultural Antarctica,
em Joinville). Paralisação que também pode ser motivada por
batalhas de memórias e divergências quanto às narrativas afirmadas
acerca de determinados acontecimentos e processos históricos (o
que ocorre, em Porto Alegre, em relação aos lugares de memória da
repressão promovida pela ditadura militar).
A sensibilidade para as percepções dos cidadãos do lugar,
por parte das instâncias formais de gestão do patrimônio cultural,
também se fez presente no simpósio temático ora como necessidade
(em Colônia de Sacramento, Uruguai), ora como experiência (“Casa
del Museo”, no México). E até mesmo a demanda por revisão de
ações de patrimonialização, quando não sua recusa, foi agregada
a esse quadro (no que se refere aos povos indígenas chilenos que
contestam a musealização de restos humanos por eles reivindicados
como de seus ancestrais).
Um rico painel, portanto, de vivências, problemas e desafios
que sublinham os potenciais de invenção e reinvenção do campo
do patrimônio cultural e sua vitalidade para uma História do
Tempo Presente.
Referências
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227
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sobre espaços negros na cidade de Laguna/SC. IV Seminário Internacional História
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Acesso em: 23 ago. 2021.
CHILE. Ley nº 19.253. Valparaíso: Ministerio de Planificación y Cooperación, 29
out. 1993. Disponível em: https://www.interior.gob.cl/transparenciaactiva/doc/
VinculosInstitucionales/600/10320.pdf. Acesso em: 29 abr. 2022.
GONÇALVES, Janice. O espetáculo da profanação: musealização de restos
humanos, ética e direitos dos povos indígenas no Chile. IV Seminário
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Florianópolis: UDESC, 2021. Disponível em: http://eventos.udesc.br/ocs/index.
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JELÍN, Elisabeth. Los trabajos de la memória. Madrid: Siglo Veintiuno, 2002.
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229
América Latina e Tempo Presente
autoritarismo, lutas sociais e políticas de memória
Mariana Joffily
Nashla Dahás
Em outubro de 2019, quando iniciamos a organização

do Simpósio Temático,1 cuja realização estava prevista para
março do ano seguinte, nossa principal preocupação era a
emergência neoconservadora na região. Vivíamos um movimento
assustadoramente rápido de solapamento das diversas formas de
“inscrição frágil” assumidas pela cultura de direitos humanos.2
Valendo-se especialmente de temas ligados ao passado recente
das ditaduras e dos períodos autoritários latino-americanos,
lideranças de extrema direita alcançaram apoio popular e
pareciam avançar com facilidade no campo institucional,
viabilizando a tríade nacionalismo, neoliberalismo e moralismo.
Pareceu-nos, então, urgente o esforço de compreensão da ampla
sensação de derrota política após a passagem da chamada “onda
rosa”, marcada por governos considerados progressistas, como
os de Lula, no Brasil; de Hugo Chávez, na Venezuela; de Evo
Morales, na Bolívia; dos Kirchner, na Argentina; e de Michelle
Bachelet, no Chile.
1 Gostaríamos de registrar um agradecimento à mestranda do PPGH-UDESC Pâmela
Minuzi Machado por seu suporte como monitora aos trabalhos do Simpósio Temático.
2 Cf. PEREIRA, Matheus Henrique de Faria. Nova direita? Guerras de memória em
tempos de Comissão da Verdade (2012-2014). Varia História, v. 31, n. 57, 2015.
231
Diante das reviravoltas políticas em todo o continente

americano, pretendíamos oferecer um espaço para discutir temas
candentes da História do Tempo Presente (HTP) na América
Latina: interpretações e dissensos historiográficos acerca dos golpes,
projetos revolucionários, ditaduras e modalidades de repressão
e violência de Estado, anistias, formas de resistência, transições
e construções democráticas na região. Interessava-nos debater os
aportes teórico-metodológicos utilizados nas pesquisas recentes, as
temáticas mais recorrentes ou singulares, com seus sujeitos, escalas
de observação, objetos e fontes de pesquisa. Era nossa ambição
apreender a consolidação deste campo de estudos na região, suas
especificidades e possibilidades comparativas. Eram particularmente
grandes a nossa expectativa e curiosidade em um momento histórico
de grandes turbulências nos países latino-americanos, entre as quais
podemos mencionar a crise política na Bolívia, que redundou no
retorno do ex-presidente Evo Morales ao país e na eleição de um
governo do Movimento ao Socialismo após o golpe de Estado que
havia alijado essa força política do poder; as grandes manifestações
no Chile, marcadas por pesada repressão policial e apenas em parte
apaziguadas com o plebiscito que aprovou uma nova assembleia
constituinte no país; o retorno do kirchnerismo ao governo
argentino; as disputadas eleições no Equador; entre tantos outros
episódios que evocam passados recentes. Sobre todos esses exemplos
paira ainda a sombra dos regimes autoritários das décadas de 1960
e 1970. Em meio à atmosfera de crise política global, consideramos
a necessidade de reflexão sobre as diferentes formas institucionais,
sociais e culturais com que os países latino-americanos vêm lidando
com as memórias traumáticas, demandas por verdade e justiça e,
mais recentemente, com a emergência social da apologia pública às
ditaduras.
No início de 2020, contudo, a pandemia global de covid-19
não apenas adiou a realização do IV Seminário Internacional História
do Tempo Presente, como veio juntar-se às inúmeras crises políticas
e econômicas que dominam a América Latina desde pelo menos as
manifestações populares entre 2011 e 2013, ligadas à educação e pela
232
estatização do ensino universitário no Chile; pela democratização

das instituições e por melhores condições de educação no México;
contra a construção de uma rodovia entre as terras baixas da
Amazônia boliviana aos vales andinos; e por direitos sociais como o
transporte público de qualidade no Brasil. A crise sanitária tornou-
se ainda o epicentro de um novo fenômeno no Cone Sul: a difusão
dos negacionismos. Esta foi a ambiência em que se concretizou o
evento, via plataforma digital, em março de 2021, após centenas
de milhares de mortes por coronavírus no Brasil. Apesar das
desistências, na passagem do formato presencial para o virtual,3
tivemos a oportunidade de realizar um profícuo debate.
No que diz respeito à cobertura e diversidade geográfica, é
forçoso reconhecer que as discussões ficaram majoritariamente
centradas no Brasil. Algumas, inclusive, apresentaram decisiva
marca regional, caso da comunicação de Maria Eduarda Magro
sobre a Penitenciária Feminina Madre Pelletier, em Porto Alegre,
que abrigou prisioneiras políticas durante a ditadura militar, da
pesquisa de Ângelo Priori sobre delatores e informantes registrados
nos arquivos da Delegacia de Ordem Política e Social – DOPS-
PR, e da investigação de Jean Carlos Rodrigues sobre o peso dos
depoimentos policiais nos julgamentos de crimes comuns pelo
Tribunal de Justiça de Santa Catarina. Outras quatro pesquisas,
ainda centradas na experiências brasileiras, tiveram um caráter
menos identificado em termos de localização espacial. Paula Franco
discutiu o período pós-ditadura partindo dos debates do campo da
HTP. Mariluci Vargas discorreu sobre a literatura e a filmografia
como lugares de memória sobre o regime autoritário. Lara Zacchi
e Luísa Briggmann estudaram memórias de mulheres que lutaram
contra a ditadura.
Trabalhos comparativos, com escopo que transcende o
Brasil, estiveram presentes na apresentação de Allana dos Santos,
com um paralelo entre a militância feminista em Salvador e
nas cidades portuguesas de Porto e Coimbra, e no trabalho de
3 Agradecemos a Gabriela Águila (Universidade Nacional de Rosário), inicialmente
uma das coordenadoras do ST, pela seleção e distribuição dos trabalhos inscritos nos três
dias de apresentações.
233
Nashla Dahás, que refletiu sobre como o tema da revolução

tem sido abordado por segmentos da historiografia brasileira e
chilena. Três comunicações pensaram o Brasil em relação a outros
países da América Latina: a discussão de Mariana Joffily sobre as
políticas de responsabilização de repressores em países do Cone
Sul; a análise de Kauê Garcia a respeito de como países da América
Latina apareceram em discursos de parlamentares brasileiros em
2014, e a reflexão de Jefferson José Queller sobre os sentidos dos
elogios de Antônio Callado às revoluções socialistas de Cuba e do
Vietnã.
Finalmente, alguns temas abordaram temáticas
exclusivamente voltadas aos países latino-americanos. Carlos
Artur Gallo apresentou sua pesquisa sobre os usos do Judiciário
na responsabilização de repressores dos países do Cone Sul. Dois
trabalhos debruçaram-se exclusivamente sobre a história recente
chilena: Leonardo de Oliveira Souza discutiu as políticas de
memória da transição no país e Cristiane Grumm analisou a trilogia
do diretor Patrício Guzmán: “A batalha do Chile”.
Em termos das fontes, destacaram-se a produção de
entrevistas e a análise de testemunhos, sobretudo aqueles
envolvendo memórias de mulheres: sobre o presídio feminino, em
relação aos vínculos afetivos e amorosos no interior da militância
organizada e a participação feminista. Em alguns casos, este
tipo de fonte foi complementado com o uso de documentos de
organizações de oposição à ditadura e de movimentos feministas.
Acervos de instituições de segurança pública e de polícia política
foram abordados em duas faces opostas: na repressiva, no estudo
sobre delatores e no trabalho sobre decisões proferidas pelo
Tribunal de Justiça em casos envolvendo crimes comuns; e na
face de justiça de transição, com a pesquisa comparativa sobre
responsabilização judicial de repressores no Cone Sul, além dos
processos indenizatórios de presas políticas. Ainda na esfera de
fontes estatais, foi apresentado um trabalho que utiliza discursos
parlamentares e outro que se debruça sobre a Constituição do
Brasil e de Portugal.
234
Políticas de memória foram abordadas pelo trabalho sobre a

transição no Chile e na apresentação dos percalços vividos pelos países
do Cone Sul na efetivação da responsabilização de repressores com
base em estudos da historiografia e de pronunciamentos públicos
de personalidades da política civil. Entremearam literatura,
memorialística e historiografia as comunicações sobre perspectivas
recentes a respeito dos projetos revolucionários no Brasil e no
Chile e referente aos posicionamentos do escritor Antônio Callado
sobre processos revolucionários ocorridos em Cuba e no Vietnã. A
filmografia esteve presente na análise da trilogia do diretor chileno
Patrício Guzmán e, entremeado com o campo anterior, a reflexão
sobre como a filmografia e a literatura podem constituir-se como
lugares de memória.
No que diz respeito aos períodos históricos tratados,
as pesquisas abordaram prioritariamente os acontecimentos
ocorridos no período ditatorial e se debruçaram sobre os seguintes
temas: delatores e informantes (1964-1985), militância feminista
no Brasil e em Portugal, julgamentos de crimes comuns (1983-
1985), trilogia “A batalha do Chile” (1975-1979) e interpretações
de Antonio Callado sobre revoluções socialistas. Num período
mais contemporâneo, ainda que referenciado a um passado
recente, situaríamos trabalhos voltados às seguintes problemáticas:
responsabilização judicial de repressores, representações de
parlamentares brasileiros sobre países da América Latina,
transição democrática chilena, pós-ditadura à luz da HTP,
historiografia brasileira e chilena sobre a revolução e constituição
de literatura e filmografia como lugares de memória. Por fim,
foram apresentadas três reflexões sobre memórias de mulheres
que passaram por um presídio feminino, e outras que conjugaram
a militância com relações afetivas. Aqui vale uma ressalva: ainda
que o olhar historiador parta sempre do presente, a natureza das
fontes é crucial para situar cronologicamente o objeto de pesquisa.
Uma investigação sobre um local de detenção de presas políticas
durante a ditadura terá contornos temporais muito distintos se
for baseada em relatos dados pelas ativistas à época em jornais,
235
publicações militantes e mesmo entrevistas realizadas no período

imediato à soltura, ou se retirados de processos com vistas a
reparações por parte do Estado – portanto, muito mais recentes
–, ou ainda, se forem entrevistas realizadas pela pesquisadora no
decorrer de sua investigação.
Quanto às perspectivas teórico-metodológicas apresentadas,
é possível dizer que, de forma geral, estiveram fortemente
amparadas por entendimentos-chaves do campo de estudos
sobre HTP no Brasil. Destacadamente a noção elástica de tempo
presente, que permite abordar, em uma espécie de arco temporal,
os efeitos dos acontecimentos do passado recente em camadas
que podem se estender até o momento atual. Assim ocorreu, por
exemplo, com o trabalho de Mariluci Vargas, que refletiu sobre
a patrimonialização contemporânea das memórias da última
ditadura como uma problemática carregada por tensões e disputas
em torno da lembrança e do esquecimento do terrorismo de
Estado. Também se insere nesse escopo a comunicação de Nashla
Dahás sobre as especificidades da incorporação testemunhal
acerca da experiência revolucionária dos anos de 1960 e 70 no
interior de discursos historiográficos que circularam no Brasil e
no Chile entre 2013 e 2014.
Outra marca teórica interessante verificada em alguns
trabalhos é a presença de termos associados à Justiça de transição,
entendida não só como um processo histórico singular analisado
em cada situação pós-conflito, mas também como um conjunto de
categorias analíticas, tais como direitos humanos – em referência à
defesa individual das vítimas da repressão exercida pelo Estado –,
e a própria noção de justiça enquanto legitimadora social e política
do direito à memória e à verdade históricas, fenômeno recente na
América Latina. De acordo com essa perspectiva, podemos citar
as intervenções de Leonardo de Oliveira Souza sobre os Informes
das Comissões Rettig (1990) e Valech (2003; 2010) no Chile
e de Carlos Artur Gallo a respeito do impacto das formas de
negociação ou ruptura com a ditadura sobre a responsabilização
de agentes do Estado.
236
Algumas pesquisas mobilizaram a história oral: a de

Lara Lucena Zacchi, com as relações de gênero elaboradas
nas memórias de mulheres vítimas da ditadura, e a de Luísa
Briggmann sobre a complexidade dos afetos nas trajetória
de casais militantes também no Brasil. Sem a intenção de
esmiuçar as possibilidades teóricas apresentadas pelos\as
diversos\as pesquisadores\as, nos parece adequado mencionar
ainda o uso generalizado de uma concepção de tempo histórico
considerado menos tradicional por valorizar a pluralidade
como um elemento essencial a qualquer experiência de tempo.
Especificamente, o trabalho apresentado por Paula Franco
evidenciou diferentes produções bibliográficas em HTP que
têm proposto críticas ao tempo historicista.
No que concerne às referências bibliográficas, constatamos
o predomínio evidente de citações nacionais durante as
apresentações, movimento que acompanha nosso comentário
anterior sobre a ausência flagrante de pesquisas que ultrapassam
geograficamente o Cone Sul, ainda que tenham a América Latina
como campo geral de observação. Nesse sentido, um instigante
panorama da produção historiográfica brasileira sobre a história
e a memória da ditadura ficou evidente a partir das pesquisas
apresentadas. Sobre o tema da justiça de transição, mais recente
enquanto campo de pesquisas da área de História, destacaram-
se, na bibliografia das comunicações, os trabalhos de Renan
Quinalha, em diversos momentos apontados como referência
básica. Na fronteira entre os estudos da transição e o subcampo
da historiografia da repressão, além da vasta produção de Carlos
Fico4, que há mais de uma década integra processos seletivos
para mestrado e doutorado no país, os artigos de Marion
Brepohl mostraram-se importantes para a conformação de certos
problemas de pesquisa relacionados ao “colaboracionismo” e à
4 Entre os trabalhos mais citados de Carlos Fico, estão o artigo: FICO, Carlos.
“Prezada censura...”: cartas ao regime militar. Topoi, v. 3, n. 5, p. 251-286, 2002; e o livro:
Idem. O grande irmão. Da Operação Brother Sam aos anos de chumbo: o governo dos
Estados Unidos e a ditadura militar brasileira. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2008.
237
“delação” ao longo do regime militar.5 No campo da HTP, não se

verificou, neste simpósio, a experiência comum à edição anterior
do SIHTP de discussão detida em torno de referências teóricas,
como A última catástrofe, de Henry Rousso e o conhecido
Regimes de historicidade. Presentismo e experiências do tempo, de
François Hartog.6 Na verdade, parte das comunicações tendeu
à mobilização de conceitos da HTP aplicados ao contexto atual
brasileiro e\ou em busca de categorias específicas para pensar tal
realidade, publicados preferencialmente em obras coletivas. Este
é o caso, por exemplo, dos livros Do Fake ao Fato: des(atualizando)
Bolsonaro, organizado por Bruna Klem, Mateus Pereira e Valdei
Araujo, com capítulos de Sônia Meneses sobre um novo “regime
de verdade e de mentira” para ser pensado pela História em meio
ao “bolsonarismo”, e de Caroline Bauer, historiadora também
bastante citada, sobre os usos do passado da ditadura brasileira
em manifestações públicas de Jair Bolsonaro.7
A história das emoções e dos afetos, associada às questões de
gênero e à história oral, constituiu abordagem destacada em vários
trabalhos que reuniram perspectivas sobre resistência, trauma e
memória. Nesse ponto, foi marcante a presença de pesquisadoras
do Laboratório de Estudos de Gênero e História da UFSC (Legh),
que conta com acervo de entrevistas com mulheres participantes da
militância contra as ditaduras e autoritarismos na América Latina.
Cristina Scheibe Wolff, professora da Universidade, coordenadora
do Legh e orientadora de teses e dissertações sobre o tema, é
também uma referência central para esses estudos. A obra mais
recente mencionada foi Mulheres de Luta, organizada também por
Soraia Melo e Jair Zandoná.8
5 Cf. MAGALHÃES, Marionilde Dias Brepohl. A lógica da suspeição: sobre os aparelhos

repressivos à época da ditadura militar no Brasil. Revista Brasileira de História, v. 17, n. 34, 1997.
6 Cf. ROUSSO, Henry. A última catástrofe: a história, o presente, o contemporâneo.
Rio de Janeiro: FGV Editora, 2016; HARTOG, François. Regimes de historicidade:
presentismo e experiências do tempo. Belo Horizonte: Autêntica, 2014.
7 Cf. KLEM, Bruna; PEREIRA, Mateus; ARAUJO, Valdei (org.). Do Fake ao Fato:
des(atualizando) Bolsonaro. Milfontes: Vitória, 2020.
8 Cf. WOLFF, Cristina S.; ZANDONÁ, Jair; MELLO, Soraia C. de. Mulheres de Luta:
238
Ainda no campo da memória e dos sentimentos como

formas de apreensão da história, Memória e (res)sentimento,
organizado por Stela Bresciani e Márcia Naxara, consta na
bibliografia de várias comunicações, não só no subcampo
da memória, mas também em pesquisas sobre repressão e
resistência.9 Menos em sintonia com afetos e emoções na história,
e mais com a relação entre história oral, memória e política, a
partir do papel do testemunho no processo de superação de
contextos de violência política na América Latina, a referência
central foi Maria Paula Araújo, com livros e artigos publicados
sobre o tema.10
Saindo do campo das referências estritamente nacionais e
utilizando uma perspectiva mais aberta aos casos latino-americanos
como objetos de estudo em particular ou em modo comparado
entre si e com o Brasil, foram apontadas como significativas as
seguintes obras: o livro do brasilianista Anthony W. Pereira;
capítulos do professor da Universidade de Lisboa com várias
passagens pelo Brasil, Antônio Costa Pinto; além de publicações de
Enrique Padrós.11 Entre a bibliografia estrangeira discutida, tivemos
menção à Daniel Lvovich e Conxita Curcó, e Accusatory practices:
denunciation in modern europeanhistory (1789-1989), organizado por
Sheila Fitzpatrick e Robert Gellately em 1997.12
feminismo e esquerdas no Brasil (1964-1985). Curitiba: Appris, 2019.

9 Cf. BRESCIANI, Stela; NAXARA, Márcia. Memória e (res)sentimento: indagações
sobre uma questão sensível. 2 ed. Campinas: Editora Unicamp, 2004.
10 Cf. ARAÚJO, Maria Paula. Memória, testemunho e superação: história oral da
anistia no Brasil. História Oral, v. 15, n. 2, 2012.
11 CF. PEREIRA, Anthony W. Ditadura e Repressão: o autoritarismo e o Estado de
Direito no Brasil, no Chile e na Argentina. São Paulo: Paz e Terra, 2010; PINTO, Antônio
Costa. Transições democráticas e justiça de transição na Europa do Sul. Perspectivas
comparadas. In: ARAÚJO, Maria Paula; FICO, Carlos; GRIN, Monica (org.). Violência na
História: Memória, trauma e reparação. Rio de Janeiro: Ponteio, 2012; PADRÓS, Enrique
Serra. Elementos do Terror de Estado implementado pelas Ditaduras de Segurança
Nacional. In: PADRÓS, Enrique Serra (org.). As Ditaduras de Segurança Nacional: Brasil e
Cone Sul. Porto Alegre: CORAG, 2006; Idem. Repressão e violência: segurança nacional e
terror de Estado nas ditaduras latino-americanas. In: FICO, Carlos et al. (org.). Ditadura e
democracia na América Latina: balanço histórico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV Editora,
2008; FITZPATRICK, Sheila; GELLATELY, Robert. Accusatory practices: denunciation in
modern european history (1789-1989). Chicago: The University of Chicago Press, 1997.
12 Cf. LVOVICH, Daniel. Sospechar, delatar, incriminar: una aproximación al
239
Um dos casos latino-americanos que recebeu grande atenção

foi o chileno. Do ponto de vista da bibliografia utilizada, destacamos
um viés que pode ser chamado de literatura da resistência: autores\
as de carreira acadêmica com publicações consistentes sobre
a recepção à esquerda do golpe, variadas formas de resistência à
ditadura e memórias de militantes que participaram de organizações
revolucionárias. Eis alguns exemplos: Vidas Revolucionarias, de
Cristián Pérez, publicado em 2013, por ocasião dos 40 anos do
golpe militar, apresenta relatos sobre as organizações armadas da
esquerda chilena entre 1965 e 1990, e; Villa Grimaldi, de Gabriel
Salazar, consiste no principal estudo chileno do centro de tortura
e extermínio da ditadura militar pinochetista realizado a partir
de uma perspectiva, sobretudo, baseada na subjetividade dos\as
detidos\as sobreviventes, como o próprio autor.13
A obra do norte-americano Steve Stern sobre a memória
do período ditatorial no Chile integrou também essa vertente
de análises, especificamente em torno da conceitualização e
historicidade da memória da ditadura no Chile entre o período da
transição e da atualidade.14 Ao mesmo tempo, destacou-se parte
conhecida da obra cinematográfica de Patricio Guzmán: a trilogia
La Batalla de Chile (1975-1979). O registro textual do célebre diretor
também foi explorado a partir de referências, como em Filmar o que
não se vê, livro publicado em 2017.15
fenómeno de las denuncias contra el enemigo político en la última dictadura militar

argentina. Ayer: Revista de Historia Contemporánea, n. 3, 2017; CURCÓ, Conxita Mir.
Vivir es sobrevivir: la repressión franquista en la Cataluña rural de pós-guerra. Lleida:
Milenio, 2000.
13 Cf. PÉREZ, Cristián. Vidas revolucionarias. Santiago: Editorial Universitaria de
Chile, 2013; SALAZAR, Gabriel. Villa Grimaldi (Cuartel Terranova): historia, testimonia,
reflexión. Santiago: Villa Grimaldi, 2013.
14 Cf. STERN, Steve J. De la memoria suelta a la memoria emblemática: hacia el
recordar y el olvidar como proceso historico (Chile, 1973-1998). In: GARCÉS, Mario et
al. (editores). Memoria para un nuevo siglo: Chile, miradasa la segunda mitad del siglo XX.
Santiago: Editorial LOM, 2000.
15 Cf. GUZMÁN, P. Filmar lo que no se ve. Santiago: FIDOCS, 2017.
240
Autoritarismo, repressão e conservadorismo: faces

da ditadura
O debate das comunicações em torno do tema do
autoritarismo e da repressão ocorreu ao redor do funcionamento,
durante a ditadura, de instituições de controle e repressão. As
discussões também perpassaram as lógicas de distinção entre
as vítimas comumente alvo da violência de Estado e as vítimas
“políticas”, de um lado do espectro social e, de outro, do ativismo
conservador das instituições repressivas e seus desdobramentos na
ação de pessoas comuns, simpáticas ao regime.
A Penitenciária Feminina Madre Pelletier, em Porto Alegre,
abrigou mulheres condenadas pela prática de crimes comuns,
mas também presas políticas, que eram submetidas a condições
de detenção diferenciadas, tendo sido segregadas das demais
mulheres encerradas no local por serem consideradas de maior
periculosidade - muito mais vigiadas. O tema é significativo,
como afirma Maria Eduarda Magro, porque as prisões não
foram ainda objeto frequente das atenções de pesquisadores/as,
sobretudo aquelas reservadas às mulheres.16 As prisões são um
espaço privilegiado para discutir as fronteiras e diferenciações
entre a repressão que se abate cotidianamente contra setores
desfavorecidos e marginalizados da sociedade brasileira e a
perseguição política. Permite também pensar sobre o viés de
gênero da violência do Estado e sobre as distintas formas que
assume a violência entre o físico e o psicológico. A documentação
utilizada como fonte de pesquisa – relatos de prisão anexados
aos processos de indenização movidos por essas mulheres, assim
como os testemunhos orais – abre ainda espaço para reflexões
sobre os esforços realizados no país com vistas a oferecer algum
tipo de reparação às vítimas. E, ainda, contribui para a instigante
percepção das camadas temporais envolvidas no ato de rememorar
e narrar violências passadas, além das aberturas e limites que
16 Cf. MAGRO, Maria Eduarda. A penitenciária feminina madre pelletier: um lugar de
prisão no mapa da repressão da ditadura civil-militar brasileira (porto alegre, 1969-1979).
IV Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa
241
encerram diferentes espaços de escuta – institucionais, de pesquisa

acadêmica ou militantes. Outra questão importante diz respeito a
rememorar momentos de violência e insegurança em um presente
marcado pela morte evitável de milhares de pessoas pela pandemia
de covid-19, fruto de uma política de ultradireita e negacionista
que coloca a população brasileira – sobretudo as parcelas mais
vulneráveis – em extremo risco. Neste contexto, as rememorações
se revestem de um caráter de “militância pela memória”, tornando,
por um lado, o ato de rememorar mais difícil e doloroso, mas, por
outro, dotando-o de uma relevância e de significados maiores.
A militância feminina em tempos de conservadorismo
tanto político, quanto dos costumes, veiculado por um discurso
moralizante e cerceador, e adotado por parcela da população,
especialmente de setores médios, foi assunto trazido por Allana
Letticia dos Santos. Dessa forma, é proposta a análise dos processos
de cerceamento social e moral a que as mulheres estavam submetidas
e de propagação do conservadorismo, demonstrando a força de
episódios como a Marcha da Família com Deus pela Liberdade,
ocorrida em diversas cidades do país, como em Salvador, foco de
estudo. Contudo, também são marcantes no período as estratégias
e os comportamentos sociais de movimentos de mulheres diante
do autoritarismo, organizando grupos de discussão no Brasil e em
outros contextos repressivos, como o de Portugal salazarista.
No campo conservador, um aporte pouco explorado pela
historiografia brasileira, a ação de delatores e informantes eventuais
da ditadura militar, trazido por Ângelo Priori, contribui a pensar na
ação destes cidadãos e cidadãs comuns que trabalhavam como “linha
auxiliar dos órgãos de segurança no Brasil”.17 O tema é espinhoso
porque toca na contribuição e adesão de setores da população
à violência do Estado e ao autoritarismo, uma prática que, longe
de ser excepcional, tem certa constância na história da sociedade
brasileira. Cartas, bilhetes e mensagens anônimas delatavam
vizinhos, colegas, autoridades locais e lideranças religiosas por razões
17 Cf. PRIORI, Angelo. Delatores e informantes eventuais da ditadura militar
(Paraná, Brasil: 1964-1985). IV Seminário Internacional História do Tempo Presente.
242
pessoais, vendetas, rivalidades, inveja ou por convicções políticas.

De um modo ou de outro, contribuíam a dar para instituições
repressivas, como a Delegacia de Ordem Política e Social (DOPS),
em alguns casos, pistas concretas de trabalho, em outros, tempo
perdido em investigações desnecessárias, mas ambas as situações
reforçavam, a convicção, por parte dos setores autoritários, de que
tinham a população ao seu lado. Esses comportamentos, inclusive,
eram ativamente estimulados tanto na ditadura militar, quanto em
regimes autoritários precedentes. Por outro lado, esses denunciantes,
convencidos da justeza da ditadura e seu projeto, também buscavam
manipular as instituições repressivas em benefício próprio, ao
mesmo tempo em que acreditavam contribuir para a erradicação
do comunismo. Esses delatores anônimos, “bons cidadãos” ou “bons
brasileiros”, “mães” ou “esposas brasileiras” são antecessores dos hoje
cidadãos e cidadãs “de bem”, que, em todo o país, se apressam a
apoiar medidas de violência estatal contra setores da população e
comportamentos sociais que consideram historicamente como um
perigo para o seu estilo de vida e privilégios sociais.
Parte importante do autoritarismo socialmente implantado
no Brasil e muito presente em instituições da lei e da ordem, como
o Judiciário, é o peso dado à valoração do depoimento policial em
julgamentos de crimes comuns. Jean Carlos Martins Rodrigues
desenvolve a pesquisa em processos que correram no Tribunal
de Justiça de Santa Catarina nos anos finais da ditadura militar,
constatando o quanto o interrogatório do réu possui pouco poder
diante da versão dos policiais, que acaba sendo muitas vezes utilizada
pelas câmaras criminais como meio de prova. A investigação tem dois
desdobramentos a serem considerados. A primeira é o diálogo, que
pode ser estabelecido com os métodos do aparato repressivo que, na
perseguição a militantes políticos, utilizavam a tortura para que, nos
interrogatórios, constasse o que acreditavam ser a versão verdadeira
dos fatos. Nesse caso, a palavra do réu teria maior importância no
processo judicial, porém, obtida por meios coercitivos, continha o
que os agentes repressivos queriam escutar e provocavam por meio
da dor. A segunda diz respeito a práticas posteriores ao período
243
autoritário, que parecem reproduzir as constatações da pesquisa,

qual seja, a de que o policial é visto como representante do Estado
perante o Juiz e, portanto, há patente tendência a atribuir à sua
palavra a presunção de verdade.
Resistência, trauma e memória

Nas últimas décadas, o crescimento das pesquisas no
campo da HTP vem sendo acompanhado pela profusão de
temáticas e abordagens relacionadas à memória de períodos
traumáticos. No Cone Sul, as ditaduras da segunda metade do
século passado lideram esse movimento, no qual historiadores/
as experientes dividem espaço com jovens pós-graduandos/as em
projetos coletivos cada vez mais amplos relacionados à coleta e
análise de testemunhos, criação de acervos orais e audiovisuais,
reivindicações de patrimonialização e reconhecimento de lugares
de memória, iniciativas de divulgação científica e história pública
das ditaduras e autoritarismos, entre outros. No que concerne
às comunicações apresentadas no ST-08, tiveram destaque as
ressignificações de acontecimentos, lembranças e registros
históricos à luz de uma consciência política e historiográfica
marcada pelo chamado “dever de memória” e pelas implicações
políticas dos temas de pesquisa em uma conjuntura latino-
americana e global de recrudescimento neoconservador.
Jefferson Queler avaliou, do ponto de vista da História do
Tempo Presente, narrativas de Antônio Callado sobre as revoluções
socialistas em Cuba e no Vietnã, tomando os elogios do intelectual
aos referidos processos políticos como formas de intervenção na
política brasileira à época da ditadura. Assim, o léxico político de
Callado foi analisado desde o seu contexto, entre fins das décadas
de 1960 e 70, a partir do que registrou em livros-reportagem, mas
também a partir de noções historiográficas e políticas muito atuais,
como a própria ideia de resistência, cada vez mais compreendida
pelos estudos da subjetividade como multifacetada, abrangente,
complexa e até ambígua.
244
Lara Lucena Zacchi e Luísa Dornelles Briggmann também

propuseram trabalhos de reelaboração e ressignificação, partindo,
porém, de outro registro histórico: testemunhos de mulheres
que militaram contra a ditadura brasileira. Lara utilizou
especificamente testemunhos vinculados ao Relatório final da
Comissão Nacional da Verdade (CNV), apontando, nas estratégias
de rememoração, formas de continuidade da luta política do
passado contra a ditadura no presente contra o esquecimento, os
negacionismos, saudosismos reacionários etc.18 Briggmann, por outro
lado, procura compreender, a partir de testemunhos orais, livros de
memória e autobiografias de mulheres ex-militantes, a importância
e a condição dos relacionamentos afetivos heterossexuais durante a
resistência à ditadura.19 Nesse caso, a rememoração supõe, além
da contribuição ao conhecimento das circunstâncias de época, a
percepção (quase psicanalítica) das relações do passado em um
momento (atual) de forte presença de movimentos feministas e
de gênero no espaço público.
Cristiane Grumm aborda a trilogia fílmica de Patricio Guzmán
como um “testemunho da memória traumática” do golpe no Chile,
uma vez que a produção ocorreu “no calor da hora”, incluindo cenas
que se tornaram documentos semioficiais das esquerdas a respeito
da violência e dramaticidade da derrubada do presidente socialista
Salvador Allende. Além de oferecer informações pouco conhecidas
dos bastidores da produção do documentário, a pesquisadora
caminha a partir de uma abordagem da história social do cinema,
enxergando, na produção cinematográfica, uma prática sociocultural
de elaboração de sentidos para a violência sofrida, e, no produto
cinematográfico, uma forma de compartilhar experiências reais
relacionadas ao trauma.
18 Cf. ZACCHI, Lara Lucena. Rememorar, contar, resistir: vínculos, afetos e

resistências nas memórias de mulheres sobre a luta contra a ditadura brasileira. IV
Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa de
Pós-Graduação em História da UDESC, 2021.
19 Cf. BRIGGMANN, Luísa Dornelles. “Amei sua essência e seus sonhos": narrativas
de mulheres militantes sobre seus relacionamentos afetivos durante a ditadura brasileira.
IV Seminário Internacional História do Tempo Presente. Anais... Florianópolis: Programa
245
Nashla Dahás também tem o processo chileno como objeto

de pesquisa; a autora descreve as singularidades da incorporação
do testemunho revolucionário em narrativas históricas produzidas
em um contexto semelhante no Brasil e no Chile por ocasião do
último aniversário redondo do golpe nos dois países. A historiadora
ressaltou, no caso da produção em circulação no Chile, certa
exaltação da difusão social das memórias da ditadura, além de
notável ressignificação da memória, na qual os temas econômicos
dividem espaço com as questões de gênero. Na produção brasileira,
a comunicação apontou a ênfase na subjetividade, no destaque
concedido às perspectivas individuais dos acontecimentos,
nas singularidades da relação entre sujeitos comuns e na
ditaduraresistência, contornando-se, em grande medida, os
testemunhos ligados à luta armada ou aos projetos revolucionários.
A comunicação de Marluci Vargas trabalhou com uma ampla noção
de “lugar de memória”, que inclui parte da literatura e da filmografia
brasileira a respeito da ditadura como diferentes formas de expressão
do testemunho da resistência. Destacou ainda a problemática da
patrimonialização das memórias da ditadura, situada nos limiares
da história, da memória e da história pública.
Processos transicionais e tempo presente no Cone Sul

O eixo de toda essa discussão foram os processos transicionais
nos países do Cone Sul, com foco para o processo chileno.
Teve destaque o caso brasileiro em reflexões a respeito das
singularidades do processo transicional e de suas consequências
a largo prazo, redundando na ascensão da extrema-direita ao
governo do país. Com a transferência do poder militar para
governos civis, que marcam o início de processos de transição à
democracia no Cone Sul – Argentina, Brasil, Chile e Uruguai –,
houve uma série de mobilizações e de iniciativas governamentais
no sentido de estabelecer políticas de memória, de reparação e de
responsabilização dos repressores envolvidos em graves violações
de direitos humanos. A efetivação dessas medidas parte de um
processo posteriormente alcunhado de Justiça de Transição e
246
ocorreu de modo variado de um país a outro, em particular no

que diz respeito à responsabilização penal dos repressores. Como
bem ressaltou Carlos Artur Gallo, essas diferenças apontam as
estratégias jurídicas mobilizadas para inculpar os envolvidos com a
repressão política aos tribunais, à tipificação de crimes envolvidos,
ao perfil dos indivíduos denunciados e mesmo aos resultados dos
processos jurídicos em termos de condenação ou absolvição dos
acusados. Esses acontecimentos foram profundamente marcados e
determinados pelo tipo de transição para a democracia ocorrida em
cada país – por ruptura ou negociação – e, por sua vez, geraram uma
possibilidade mais alta ou baixa de efetivação da responsabilização
jurídica dos repressores. Ressalve-se, porém, que essas relações de
causa e efeito não são automáticas, desafiando hipóteses de uma
relação mecânica entre transição negociada e baixa capacidade
de punição dos crimes cometidos durante a ditadura. O elemento
desestabilizador são as transições negociadas como as dos casos
chileno e uruguaio, em que houve alto e médio graus de negociação
e médio grau de punições. O caso da Argentina mostra que, apesar
de ser o país mais bem-sucedido em responsabilizações pelos crimes
do passado recente, o processo está longe de ser progressivo ou
linear. Outro ponto a destacar é que, quanto mais tardio o processo
de punição, menor a capacidade de realização da justiça, uma vez
que os crimes prescrevem, os responsáveis falecem e a sociedade
tende a esquecer ou a minimizar a importância dos acontecimentos
passados.
O Chile é um dos casos nos quais uma transição mais
negociada não necessariamente conduziu a uma menor capacidade
de responsabilização jurídica pela violação de direitos humanos.
O país, como lembrou Leonardo Souza, foi o único do Cone
Sul a promover duas comissões da verdade como iniciativa do
Estado: a de Verdad y Reconciliación (1991), que perquiriu mortes e
desaparecimentos, e aquela sobre Prisión Política y Tortura (2004),
voltada à investigação de vítimas de torturas. Em ambos os casos,
as políticas de memória foram desenvolvidas durante governos da
Concertación (1990-2010), aliança de partidos progressistas com
247
vistas a superar o legado da ditadura chilena. É preciso lembrar

que a primeira comissão foi muito criticada pelos movimentos
sociais chilenos em razão da presença de representantes do
governo militar. Outro elemento a considerar foi a grande
dificuldade de judicialização dos casos de violações aos direitos
humanos até os anos 1990. Apenas com a prisão do general
ditador Augusto Pinochet em Londres e a abertura de processos
por parte do juiz espanhol Baltazar Garzón, referente às vítimas
de nacionalidade espanhola, foi possível começar a conceber
a possibilidade de responsabilização jurídica dos repressores
chilenos. Este elemento exógeno acabou provocando um processo
que levou posteriormente, já no interior do país, a centenas de
julgamentos. O processo de abertura chileno se reflete nos dois
informes através do quais podemos acompanhar o percurso desde
a narrativa oficial da memória salvacionista e seu conflito com a
narrativa de paridade das responsabilidades entre os militares e os
oposicionistas, aos embates contemporâneos sobre os efeitos da
ditadura na sociedade chilena atual.
No Brasil, a dificuldade em judicializar a transição deve-
se, do ponto de vista formal, à afirmação reiterada da validade
da Lei de Anistia, que impediu que houvesse qualquer avanço
neste campo, salvo por alguns pequenos ganhos em ações civis
movidas por familiares de mortos e desaparecidos. Mariana Joffily
argumenta que a narrativa apresentada por algumas instituições
brasileiras e sustentada por setores liberais, segundo a qual rever
a Lei de Anistia significaria desrespeitar um acordo feito em outro
momento histórico e, portanto, uma espécie de traição do passado
pelo presente, não se sustenta à luz do exame das trajetórias dos
processos transicionais da Argentina, do Chile e do Uruguai. Ao
contrário, a história recente destes países demonstra que pactos
políticos, mesmo quando efetivamente celebrados, sofreram
reveses ao longo do tempo em função das diferentes conjunturas
políticas de cada período, fazendo parte do jogo democrático que
os entendimentos sociais se modifiquem consoante as diferentes
correlações das forças políticas.
248
Kauê Garcia discutiu como os temas do autoritarismo e

dos direitos humanos apareceram nos discursos de parlamentares
brasileiros entre os meses de março e abril de 2014, quando se
completavam os 50 anos do golpe militar. O pesquisador lembra
que, nesse mesmo ano, disputavam-se eleições presidenciais e que
a candidata e presidenta Dilma Rousseff possuía estreita ligação
com o passado recente, tanto por sua atuação como guerrilheira
na época, quanto por ter sido a presidenta em cujo mandato
instalou-se a CNV.20 Nestes cenário e contexto, a Venezuela
permeou discursos de parlamentares conservadores como símbolo
do autoritarismo das esquerdas, ocupando um lugar simbólico
que antes coube a Cuba, ao qual seria necessário contrapor e
contra o qual se justificaria um golpe como o que ocorreu em
1964. Majoritariamente são menções de deputados à direita que
mobilizam o golpe de 1964 como “salvação” do país, evitando
a repetição de tendências “esquerdizantes” de outras nações
latino-americanas. Assim, as denúncias de violações de direitos
humanos que estariam ocorrendo na Venezuela, assim como em
Cuba, foram utilizadas como estratégia retórica com vistas a não
apenas relativizar, mas justificar crimes cometidos pela ditadura,
ao mesmo tempo em que serviram para invocar um sentimento de
anticomunismo que legitimaria o rompimento de 1964.
Todas as questões apontadas foram problematizadas a
partir de publicações recentes de historiadores/as e acadêmicos/as
de áreas afins, nas quais as ditaduras militares se fazem presentes
como pontos de inflexão de processos políticos recentes, deixando
sua marca nas maneiras e nos instrumentos teórico-metodológicos
criados para lidar com acontecimentos traumáticos e definidores
do campo político e social. A presença da temática da ditadura
militar no Brasil como divisor de águas político-ideológico se
intensificou com as eleições de 2018 e a chegada ao governo
de um político notório por seus posicionamentos em favor da
ditadura. Paula Franco analisa as produções acadêmicas recentes
20 Cf. GARCIA, Kauê Pisetta. Autoritarismo e América Latina em discursos
parlamentares brasileiros (2014). IV Seminário Internacional História do Tempo Presente.
249
para investigar como o campo da HTP vem lidando, do ponto de

vista teórico e metodológico, com questões de alto teor conflitivo
e político.21 Os maiores desafios identificados encontram-se em
quatro frentes: repensar o sentido histórico de uma trajetória que
parecia apontar na direção de consolidação de direitos e progresso
social e, num dado momento, parece ter retrocedido, indicando
uma “falência da democracia”; enfrentar os desdobramentos de
um posicionamento conservador que não vai mais no sentido de
“virar a página” do passado traumático e seguir adiante, mas no
de retornar a esse passado na chave da exaltação de seu sentido
autoritário; complexificar o perfil da vítima, ressaltando vítimas
comuns e não hegemônicas nas disputas de memória, e; refletir
sobre o lugar de historiadores diante do tema e da política.
A partir do conjunto das pesquisas discutidas e avaliando
a experiência virtual do seminário que acabamos de descrever,
ressaltamos a tendência historiográfica de comprometimento ético
e político com a intervenção e a ocupação de espaços públicos no
mundo contemporâneo. Essa postura acadêmica e intelectual
parece sustentada teoricamente por importantes elementos da HTP,
como sugere Henry Rousso ao referir-se à mudança de historicidade
transcorrida durante o século XX: “a história como olhar sobre a
catástrofe, como dívida para com os mortos, as vítimas, os vencidos,
a história como aprendizagem de uma alteridade radical que deve,
contudo, tecer de novo os laços entre o tempo que corre e o tempo
das ruínas".22 Temos, assim, uma percepção epistemológica da
atividade historiadora em plena transição entre a convicção de que
a disciplina histórica não constitui um espaço privilegiado para
a criação de enunciados definitivos sobre o passado, sujeitos às
ressignificações da memória e das possibilidades de interpretação
21 Cf. FRANCO, Paula. No calor da hora: o período pós-ditadura à luz da História
do Tempo Presente em tempos de caos político. IV Seminário Internacional História
UDESC, 2021.
250
à luz do presente, e a consciência das oscilações que os traumas da

violência conferem à produção narrativa especificamente latino-
americana como um complexificador da História.
Ao esforço analítico de temas como a montagem e
funcionamento da estrutura repressiva ditatorial no Cone
Sul, as possibilidades e perspectivas políticas de revolução e
de resistência mais comuns e singulares à região, as dinâmicas
sociais da vida cotidiana em tempos de autoritarismo, a produção
cultural e as quebras subjetivas em momentos críticos, como
os de golpes civil-militares, ditaduras de segurança nacional e
transições democráticas à luz de frágeis instituições de direitos
humanos, coadunam-se transformações inéditas do exercício
investigativo baseado em critérios de aproximação entre a figura
do\a historiador\a e o espaço público, como empatia, alteridade
e pluralidade, constitutivas do olhar historiográfico. Ainda
que elementos de tais postulações possam ser encontrados em
sensibilidades historiográficas de outrora, suas circunstâncias de
aplicação contam agora com o mais amplo testemunho latino-
americano e global da iminência da morte e da digitalização
da vida em virtude da pandemia da Covid-19. A despeito da
generalização e das expectativas políticas pouco promissoras
em nosso subcontinente, este é um registro de um encontro
profícuo, conciliado com a perspectiva de compreender seu tempo
repensando não apenas o passado, mas noções básicas como o
própria atividade de compreender.
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253
Ensino de história e história do
tempo presente
Luciana Rossato
Nucia Alexandra Silva de Oliveira
Em março de 2021, mais precisamente nos dias 17, 18 e 19,

o Simpósio Temático Ensino de História e as demandas do Tempo
Presente reuniu um grupo de pesquisadores e pesquisadoras
de diferentes regiões do Brasil. Como o nome do simpósio já
adianta, o eixo central dos trabalhos que foram apresentados
esteve relacionado ao Ensino de História. Numa situação até
então impensada, as tardes de trabalho aconteceram por meio
de encontros virtuais e se isso, por um lado, tornou possível o
diálogo de pessoas distantes fisicamente, por outro, ironicamente
as fez um pouco distantes na medida em que câmeras e microfones
não substituem as trocas possíveis nos encontros presenciais. De
qualquer maneira, os debates, as conversas e as sugestões não
deixaram de acontecer, mas é fato: trabalhamos nos adaptando à
situação para tornar possível algo que não podemos abrir mão: a
discussão de nossos trabalhos com colegas de profissão. Enfim, foi
uma experiência diferente, mas não menos colaborativa.
Este texto pretende dar visibilidade a esse encontro
apresentando os trabalhos que foram discutidos neste ST. É nossa
intenção também inserir nessa narrativa um pouco da história
255
vivida em simpósios anteriores realizados nos anos de 2011, 2014

e 2017.1 Entendemos que é relevante ponderar sobre a importância
do Simpósio Internacional de História do Tempo Presente abrigar
um ST sobre Ensino de História considerando, sobretudo, que tal
aspecto pode contribuir para maior visibilidade (e o crescimento) da
presença de pesquisas sobre ensino de História em programas de Pós-
Graduação em História. Nesse sentido, cabe trazer para a discussão
ainda considerações sobre o que chamamos de aproximações entre o
Ensino de História e a História do Tempo Presente quando a ideia é
falar sobre a área de investigação e como esta se fortalece no diálogo
a partir da perspectiva da HTP. Cada uma das partes que se seguem
é, portanto, um exercício que mescla o desejo de contar a história
desse simpósio temático com o propósito de manter os diálogos já
estabelecidos e iniciar outros tantos.
Ensino de história e História do Tempo Presente:

aproximações
Importante iniciar este tópico lembrando que o Ensino de
História tem se firmado como temática de pesquisa desde as últimas
décadas do século XX, sendo esse um processo longo e de árdua
execução, considerando que os desafios de fazer pesquisa no Brasil
não datam de hoje. Pesquisadores e pesquisadoras da área têm
contado essa história de constituição (e luta por manutenção) do
campo e têm apontado que, entre outras questões, esse movimento
de emergência tem relação com o modo como os cursos de
licenciaturas eram organizados no país. Naquele contexto, a História
não era diferente de outras disciplinas e assim era também vista
como área de formação, não de pesquisa.2 Tal aspecto criava uma
1 O Seminário Internacional História do Tempo Presente é organizado pelo

Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de Santa Catarina.
Sua primeira edição aconteceu de 7 e 9 de novembro de 2011. Com frequência trianual, o
segundo evento aconteceu de 13 a 15 de outubro de 2014; o terceiro de 25 a 27 de outubro
de 2017, e o quarto estava programado para o segundo semestre de 2020 mas, devido à
pandemia da covid-19, aconteceu de 17 a 19 de março de 2021 na modalidade on-line.
2 Cf. COSTA, Aryana Lima; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de. O ensino de
História como objeto de pesquisa no Brasil: no aniversário de 50 anos de uma área de
pesquisa, notícias do virá. Saeculum. Revista de História, n. 16, 2007.
256
dicotomia separando, em instâncias distintas e (o que é mais grave)

pretensamente inconciliáveis, a pesquisa e o ensino. Somava-se a
isso o fato de que as pesquisas eram majoritariamente desenvolvidas
nos programas de Pós-Graduação em Educação e, assim, se formava
um cenário limitado que perdurou por muitos anos no que se refere
especificamente às pesquisas sobre Ensino de História no Brasil.
Este quadro começa a ser alterado no final dos anos de 1970
e no início dos anos de 1980. Costa e Oliveira, entendem que, nesse
período, foi instalada outra relação entre a educação, a escola e a
sociedade.3 E, assim, ainda que houvesse grandes retrocessos nos
campos políticos e educacionais como consequência do processo
ditatorial iniciado em 1964, os questionamentos postos a esses temas
propiciaram o surgimento de diversas experiências sobre o ensino
de História que alteraram de modo significativo a prática dessa
disciplina. Ernesta Zamboni, também aponta para essa questão,
informando que a década de 1980 foi profícua para a pesquisa sobre
o ensino de História, cujos trabalhos tinham como foco a prática de
professores/as e o papel destes/destas como agentes fundamentais
do processo educativo.4 Os anos de 1990, ainda segundo a referida
pesquisadora, por sua vez, foram notadamente marcados pelo
surgimento de diversidades nos temas de trabalho, e no aumento
na quantidade desses, o que demonstra o crescimento do interesse
dos/das pesquisadores/as no tema. É importante mencionar que,
nesse período, ocorreu o crescimento nos espaços de debate que
se consolidaram no interior da Associação Nacional de História –
ANPUH - e dos encontros organizados por redes de pesquisadores/
as de Ensino de História.
A esse respeito, vale sempre lembrar a importância da
contribuição advinda de duas publicações organizadas pela ANPUH
nos períodos mencionados nos parágrafos anteriores. Trata-
se de duas edições da Revista Brasileira de História: a primeira
3 Cf. COSTA, Aryana Lima; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de. O ensino de
História como objeto de pesquisa no Brasil... Op. cit.
4 Cf. ZAMBONI, Ernesta. Encontros Nacionais de pesquisadores de História.
Perspectivas. In: ARIAS NETO, José Miguel (org.). Dez anos de pesquisas em Ensino de
História. Londrina: ArtitoArt, 2005.
257
delas nomeada de História em Quadro Negro: escola, ensino,

aprendizagem (V. 10, n. 19), referente ao período set/89 a fev/90,
e a segunda nomeada Memória, História e Historiografia: dossiê
Ensino de História (V. 13, n. 25/26), de setembro/92 a agosto/93.
Os artigos publicados nestes volumes trouxeram contribuições ao
debate sobre Ensino de História em um momento em que novas
experiências estavam sendo colocadas em prática após o retorno
da História como disciplina independente na Educação Básica. As
questões apresentadas nestes artigos foram debatidas e propiciaram
que novas pesquisas fossem empreendidas.
Na esteira desses acontecimentos, a criação de dois eventos
especificamente relacionados ao ensino de História é igualmente
entendida como decorrente dos movimentos que propiciaram a
sedimentação da área. Primeiro, o Encontro Nacional Perspectivas
do Ensino de História, organizado em sua primeira edição pela
Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo, em 1998,
e posteriormente o Encontro Nacional de Pesquisadores do
Ensino de História (ENPEH), em 1993, organizado a partir da
Universidade Federal de Uberlândia.5 Importante ressaltar que
tanto o Perspectivas como o Enpeh são eventos consolidados no
calendário do conjunto de pesquisadores/as do Ensino de História e
têm sido espaços contínuos de discussões variadas da pesquisa sobre
ensino de História no Brasil. Relevante também é o fato da temática
estar cada vez mais presente em simpósios temáticos dos encontros
organizados pela ANPUH – seja nos Encontros Estaduais, seja no
Simpósio Nacional de História.
Ao avaliar os temas resultantes desses eventos e das pesquisas
desenvolvidas ao longos dos anos de 1990, Selva Guimarães
Fonseca compreende que as temáticas relativas às pesquisas sobre
ensino de História no Brasil buscaram responder aos desafios
vividos no período, sendo alguns deles relativos à consolidação do
processo de substituição de Estudos Sociais por História e Geografia
e de extinção de disciplinas como EMC, OSPB e EPB, além disso,
5 Sobre as datas e locais de cada evento ver o site da Associação Brasileira de Pesquisa
em Ensino de História - ABEH. Disponível em: www.abeh.org.br. Acesso em 28 abr. 2022.
258
há também questões relativas aos livros didáticos e à elaboração

e à publicação de documentos, como Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional (LDB), bem como a questão dos currículos e
reformas curriculares e os sistemas de avaliação.6 Enfim, temáticas
e desafios que surgiram a partir da política educacional brasileira
e que eram atravessadas pelas políticas neoliberais adotadas no
período. Ainda segundo Fonseca, o esforço dessas pesquisas foi
sentido de diferentes maneiras, a começar pelo crescimento
quantitativo de pesquisas desenvolvidas no âmbito de programas
de Pós-Graduação e pela criação de linhas de pesquisas que tinham
como foco questões referentes ao ensino de história. Inicialmente
em programas relacionados à educação, outro impacto significativo
é a ampliação do debate educacional avançando para a sociedade e
para o cotidiano escolar. Ou seja, o movimento que teve início de
forma pontual e limitada nos anos de 1980, ampliou-se a partir dos
anos de 1990, sendo possível afirmar que hoje o Ensino de História
é um campo consolidado. Como destacam Ricardo Pacheco e
Helenice Rocha: “compreendemos [...] a constituição de um 'campo'
ou subcampo - utilizando a terminologia de Pierre Bourdieu - ou
subárea - utilizando a terminologia do CNPq - da História”.7
Extrapola os objetivos deste capítulo discutir de forma mais
detalhada os impactos dos eventos citados anteriormente e sua
relação com o crescimento da temática dentro dos programas de
pós. Também não é nossa intenção detalhar os aspectos que dizem
respeito à criação de linhas de pesquisa de ensino de História nos
programas de pós. O que nos interessa é antes dar conta de um
acontecimento: a emergência de uma preocupação com a pesquisa
em Ensino de História e a urgência por sua defesa. Nessa
constatação, gostaríamos de inserir a importante relação que o
Ensino de História pode estabelecer com a História do Tempo
Presente.
6 Cf. FONSECA, Selva Guimarães. Um balanço dos dez anos de Encontros Nacionais
de Pesquisadores na área de ensino de História. In: ARIAS NETO, José Miguel (org.). Dez
anos de pesquisas em Ensino de História. Londrina: AtritoArt, 2005.
7 PACHECO. Ricardo de Aguiar; ROCHA, HELENICE. Quando o ensino vira tema
de pesquisa: o ensino de História na Pós-Graduação em História. Anos 90, v. 23, n. 44, p.
53, 2016.
259
A reflexão sobre o Ensino de História está intimamente

ligada às reflexões sobre o tempo presente, uma vez que lida com
as escolhas que são feitas acerca do que as crianças e os jovens
devem conhecer sobre seu passado coletivo. Essas escolhas não são
aleatórias ou estanques, muito pelo contrário, são definidas a partir
de interesses políticos do presente acerca do que deve ser lembrado
ou esquecido, do que deve ser comemorado ou não. Este movimento
de lembrar e esquecer tem a ver também com uma concepção de
futuro, uma vez que, a partir das experiências do passado, é possível
estabelecer interpretações acerca do contexto no qual estão inseridos
no presente, bem como escolher como atuar no espaço público.
Para Henry Rousso, “o historiador do tempo presente faz
'como se' ele pudesse agarrar na sua marcha o tempo que passa, dar
uma pausa na imagem para observar a passagem entre o presente e o
passado, desacelerar o afastamento e o esquecimento que espreitam
toda experiência humana”.8 Para quem, além de pesquisar sobre
o passado, tem a função de ensinar e refletir sobre o processo de
ensino-aprendizagem, como é o caso dos que se dedicam ao campo
de pesquisa do ensino de história, a marcha do tempo pode ser
definida de várias formas, exceto tranquila. Nos últimos anos,
o acirramento das disputas políticas e com grupos que tomaram
como central em seus discursos a demonização do trabalho docente,
principalmente aqueles das áreas das humanas como a história, o
trabalho de refletir sobre como crianças e jovens aprendem tem
sido mais difícil. Outras dificuldades enfrentadas pelos professores
são as mudanças na forma como se acessa informações, com o uso
frequente das redes sociais, o desmonte das políticas públicas da
educação e os reveses em várias discussões acerca dos direitos à
educação e ao livre pensar no país e nas escolas.
Como foi dito anteriormente, pesquisas feitas nos anos de
1990 trouxeram para o debate questões pujantes naquele período e
esse movimento foi crucial para que o campo do ensino de História
se consolidasse. Mais recentemente temos movimento semelhante,

de Janeiro: FGV Editora, 2016, p. 17.
260
sobretudo considerando o crescimento de números de pesquisas

sendo desenvolvidas em programas de Pós-Graduação – agora não
apenas na Educação, mas também na História. Chegamos, portanto,
a uma questão central a este artigo: lembrar que, nos tempos atuais,
é não apenas necessário, mas urgente observar questões do presente
no espaço da sala de aula, nos currículos em curso, nos planejamentos
dos professores e professoras e no processo de aprendizado dos/
as estudantes. Trata-se ao mesmo tempo de um compromisso e
de uma função social da História e dos profissionais ligados a ela:
dar conta de perceber, nos movimentos escolares e nos fazeres das
aulas de História, um tema de pesquisa. Pretendemos contribuir
com essa tarefa observando os trabalhos apresentados no Simpósio
Internacional de História do Tempo Presente na edição realizada
em 2021 (de modo mais específico) e em edições anteriores (de
modo relacional ao último evento), no sentido de investigar que
questões têm sido discutidas e como elas nos ajudam a perceber as
questões do presente e História do Tempo Presente no Ensino de
História.
Ensino de história no SIHTP

A partir do conjunto de trabalhos inscritos no simpósio
temático Ensino de História e as demandas do tempo presente
que aconteceu no IV SIHTP, podemos refletir sobre algumas
das questões que têm mobilizado os professores pesquisadores.
Um primeiro aspecto que se constata é a amplitude dos temas
que têm sido foco de pesquisa no campo: formação docente
(inicial e continuada), mudanças curriculares, aprendizagem,
usos de diferentes documentos, relações étnico-raciais, memórias,
narrativas, entre outros.
A seguir, apresentamos algumas informações sobre os
trabalhos apresentados, considerando seus temas e a inserção da
temática junto ao campo de Ensino de História.
Karla Andrezza Vieira, que faz doutorado no PPGH da
UDESC, apresentou sua reflexão sobre A proposta curricular do
261
estado de Santa Catarina e a questão da Educação para as Relações

Étnico-Raciais: demandas de um tempo presente. Esse documento
foi analisado a fim de identificar como os fundamentos instituídos
pelos marcos legais para o Ensino da História e da Cultura Africana
e Afro-Brasileira podem ser identificados no currículo da rede
estadual de Santa Catarina.9 A autora tentou entender, a partir da
análise do documento e das entrevistas feitas com profissionais que
participaram da discussão e de sua elaboração, como as demandas
pela inclusão de temas importantes para a formação da identidade
e das memórias sobre o passado impactam no tempo presente. O
foco são os conteúdos que atendam às políticas públicas referentes
à educação para as relações étnicos raciais e como essas questões
acontecem nas escolas da rede estadual de ensino de Santa Catarina.
Historicizar a produção dos currículos e como eles são apropriados
pelos professores e incorporados nas salas de aulas é importante
não somente para entender o que está sendo ensinado, mas como
conhecimentos sobre o passado são selecionados ou não a fim de
comporem uma memória coletiva que a escola ajuda a construir.
Rogger Diego Miranda desenvolve pesquisa na UFMS acerca
das representações da africanidade no Educação a partir da Lei nº
10.639/2003 e trouxe o trabalho intitulado Africanidade na sala
de aula: o ensino de história e cultura africana e afro-brasileira
numa escola de educação básica. Em diálogo com as contribuições
do pensador Kabengele Munanga, da sociologia da infância e da
metodologia da etnografia escolar, o pesquisador reflete sobre as
questões da identidade e das identificações no tempo presente
a partir de sua investigação com estudantes do 5º ano em uma
escola da rede municipal da cidade de Araçatuba-SP. Tal pesquisa
possibilita aprofundar a reflexão sobre as dificuldades e desafios para
a implementação das políticas públicas de luta contra o racismo e a
importante contribuição do Ensino de História.
9 Cf. BRASIL. Lei nº 10.639 de 09 de janeiro de 2003. Brasília: Poder Legislativo, 09

jan. 2003. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm.
Acesso em: 28 abr. 2022; CONSELHO Nacional de Educação. Resolução nº 1, de 17 de
Junho de 2004. Brasília: Ministério da Educação, 17 jun. 2004. Disponível em: http://portal.
mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/res012004.pdf. Acesso em: 28 abr. 2022.
262
Já Elimar Machado de Souza, vinculado à UFRRJ, a partir

de sua prática docente, trouxe para o debate a questão da História
do Tempo Presente em sala de aula. Intitulada: Que História é
essa professora: reflexões sobre a História do Tempo Presente para
alunos do Ensino Médio, sua apresentação possibilitou refletir sobre
a prática do anacronismo controlado nas aulas de história de modo
que questões do tempo presente e temas sensíveis sejam discutidas
com os jovens durante as aulas de história no Ensino Médio. Para
isso, analisou as provas de Ciências Humanas do ENEM dos últimos
10 anos e constatou que o tempo presente e temas, tais como a
desigualdade social, o racismo, a homofobia, dentre outros assuntos
que fazem parte do cotidiano dos jovens, não estão devidamente
representados.
Assis Felipe Menin desenvolve pesquisa na UFSC sob
orientação da prof.ª. Joana Maria Pedro sobre O que a História tem a
ver com isso? Gênero e sexualidades dissidentes no ensino de História.
A pesquisa que foi apresentada visa analisar como as discussões
sobre sexualidade e gênero são aprendidos pelos estudantes do curso
de Pedagogia da UFS e aprofundar como as crenças religiosas dessas
discentes influenciam nesse aprendizado. Compreender melhor a
formação das docentes e as regulamentações estabelecidas pelas
legislações educacionais tais como o Plano Nacional de Educação,
a Base Nacional Curricular Comum e as Diretrizes Curriculares
Nacionais de Formação de professores é necessário para adensar as
reflexões sobre o complexo processo de formação dos professores
e professoras.10 Aliás, a esse respeito, cabe dizer que as discussões
sobre questões de gênero podem ser colocadas no chamado grupo
dos temas sensíveis e imprescindíveis de serem trabalhos nas
10 Cf. BRASIL. Lei nº 13.005 de 25 de Junho de 2014. Brasília: Poder Legislativo,

25 jun. 2014. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-
2014/2014/lei/l13005.htm. Acesso em 28 abr. 2014; CONSELHO Nacional de
Educação. Resolução nº 2, de 22 de dezembro de 2017. Brasília: Ministério da Educação,
22 dez. 2017. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/historico/
RESOLUCAOCNE_CP222DEDEZEMBRODE2017.pdf. Acesso em: 28 abr. 2022;
Idem. Resolução nº 2, de 20 de dezembro de 2019. Brasília: Ministério da Educação,
20 dez. 2019. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_do
cman&view=download&alias=135951-rcp002-19&category_slug=dezembro-2019-
pdf&Itemid=30192. Acesso em: 28 abr. 2019.
263
escolas. Em um país onde os índices de feminicídio, gravidez entre

os adolescentes e estupros de crianças é extremamente algo, grupos
de direita, muitos deles vinculados a igrejas, resolveram perseguir
professoras/es e instituições escolares que se dedicam a informar as
crianças e os jovens sobre as desigualdades de gênero e os problemas
decorrentes deles e que atingem principalmente jovens mulheres.
Um tema do campo de ensino de história que tem uma
farta e densa produção é o de formação docente. A criação do
PIBID, em 2007, teve um grande impacto nos cursos de formação
docente no país em várias áreas, e não foi diferente nos cursos de
História. Sua importância conseguiu garantir a manutenção do
programa, apesar dos cortes e modificações de que foi alvo após
o golpe contra a presidenta Dilma Roussef. As professoras Cíntia
Régia Rodrigues e Yomara Feitosa Caetano de Oliveira Fagionato,
da FURB, destacaram em sua comunicação A importância do
PIBID/História na formação inicial e prática docente, a forma de
organização do projeto PIBID desenvolvido entre os anos de 2012
e 2015, destacando as atividades, os estudos realizados e as ações
que foram implantadas nas escolas parceiras. A partir dos relatórios
do projeto, as autoras destacaram os impactos na formação dos
discentes e no estreitamento das relações entre a universidade e as
escolas de Educação Básica.
Investigações sobre como os estudantes da Educação Básica
aprendem, o que os interessa e como produtos culturais, como
música, filmes, fotografias e notícias, podem ser utilizados para
propiciar discussões acerca do passado e de questões políticas do
tempo presente sempre são contempladas pelos pesquisadores do
campo. Pesquisas, Fotografias, Vídeos e Músicas: a política e seus
conceitos, contextos e perspectivas debatidos num Festival de
Cinema escolar foi o tema apresentado pelo professor de Educação
Básica e mestre em Ensino de História pelo Profhistória em Rede
Maicon Roberto Poli de Aguiar. Um dos responsáveis pelo projeto
“Festival de Cinema”, realizado em 2019 na EEM Profª Elza
Pacheco, ele apresentou como a organização do festival envolveu
os estudantes em diversas atividades, tais como pesquisar, debater
264
e produzir conhecimentos através de fotografias, vídeos e músicas

sobre o tema política. O processo de ensino e aprendizagem da
história no espaço escolar precisa considerar que este espaço físico
é um espaço de compartilhamento de saberes diversos que precisam
ser discutidos, confrontados e é função dos professores encaminhar
o processo de aprendizagem de modo a contemplar as distintas
realidades e saberes dos estudantes.
A discussão sobre as possibilidades de aprendizagem com
o uso de documentos diversos foi contemplada nos trabalhos de
Anderson Cleber Loz e Malcon Gustavo Tonini, ambos professores
da Educação Básica e mestrandos no Profhistória em Rede na
UDESC. O primeiro apresentou a comunicação intitulada “Vou
mudar essa história com o meu boi de mamão”: a canção do grupo
Engenho como fonte histórica no ensino de História e discorreu
sobre os resultados alcançados em sala de aula com alunos do 1º
ano do Ensino Médio na Escola de Educação Básica em São João
Batista durante o ano de 2019, quando trabalhou com o tema
Cultura Popular das comunidades litorâneas de Santa Catarina
e Urbanização e Modernização na região da grande Florianópolis
na década de 1970, utilizando canções do grupo Engenho. Já o
segundo, em sua comunicação “Memórias da colônia”: História
Oral e Ensino de História, aprofundou questões sobre memória
e rememoração a partir do desenvolvimento de atividades com a
construção de narrativas escritas e imagéticas com os estudantes,
fazendo parte de um projeto maior denominado “Memórias da
Colônia”, que visa trabalhar o cotidiano e a investigação histórica
utilizando a história oral.
Outro tipo de documento que faz parte do tempo presente
são aqueles produzidos no ambiente digital, tais como memes, post
das redes sociais, vídeos postados em canais on-line como Youtube,
entre outros. Lilyan Almeida Cordeiro apresentou a pesquisa que
desenvolve na UEPG, na qual analisa como os conhecimentos
históricos circulam nos debates que ocorrem na rede social
Facebook. Em sua comunicação intitulada Aspectos da relação entre
os indivíduos e os argumentos históricos no facebook- um estudo
265
de caso (2014-2018), a pesquisadora apresentou a metodologia

desenvolvida para a análise das discussões acerca do nazismo e quais
as narrativas e discussões que foram acionadas nos debates que
foram travados nesta rede social.
A temática dos livros didáticos, que recebe bastante interesse
dos pesquisadores/as brasileiros/as, também foi trazida ao ST. A
pesquisa de Arrovani Luiz Fonseca, professor na Educação Básica
em São Paulo, tem como foco refletir sobre O tempo presente no
livro didático de História: uma experiência de pesquisa. Para isso,
ele definiu como foco de análise as representações dos governos
Fernando Henrique Cardoso, Luís Inácio Lula da Silva e Dilma
Rousseff em dois livros didáticos de história aprovados nos PNLD
de 2015 e de 2018, que foram escritos pelo mesmo autor.
Como os conteúdos referentes ao ensino da história da
América Latina são apresentados nos LD foi o tema apresentado
pela pesquisadora Anna Luiza Portugal Pereira Gomes, mestranda
na UFRRJ, na comunicação intitulada A América Latina silenciada
no ensino de História no Brasil, na qual constatou que a presença
desses conhecimentos e sua relação com a História do Brasil não
foi regular e que normalmente, se inserem como uma temática que
complementa a história da modernidade. A pesquisadora aponta
a necessidade de repensar qual o espaço e como esta região é vista
nos currículos e materiais didáticos brasileiros de modo que se
reflita sobre os caminhos para se romper com um ensino de história
eurocentrado.
Por fim, um conjunto de pesquisas que têm crescido no
campo são aquelas que investigam como os estudantes aprendem
e como este aprendizado está vinculado com suas memórias e
experiências. Cinco trabalhos apresentados tinham como foco
adensar essas reflexões a partir de experiências práticas em sala
de aula. Três delas na Educação Básica e duas no Ensino Superior.
Lucas Alves da Silva, em sua comunicação Para que serve a História?:
percepções de alunos da rede pública de ensino sobre a importância
do conteúdo histórico, investigou as percepções de estudantes do
8º ano do Ensino Fundamental e do 2º ano do Ensino Médio para
266
entender como eles percebem os conhecimentos históricos que são

ensinados e como esses são relacionados com suas experiências e em
sua vida prática. Também tendo como tema os jovens estudantes
brasileiros e como eles se apropriam dos conhecimentos do tempo
presente referentes à história do Brasil foi o trabalho apresentado
por Aaron Sena Cerqueira Reis, intitulado O Brasil do tempo
presente sob as narrativas de jovens estudantes. A pesquisa foi
realizada com 127 estudantes de uma escola pública estadual da
cidade de São Paulo/SP, que tinham idades entre 14 e 18 anos e
que estavam matriculados no 1º ano do Ensino Médio. A partir
das análises das narrativas, constatou-se que o tempo presente é
marcado pela noção de “crise”, enquanto o passado é marcado por
questões referentes à “escravidão”, ao “preconceito”, à “ditadura”
e à “corrupção”.
Já Fernando Leocino da Silva, professor no Colégio de
Aplicação da UFSC e doutorando na Unicamp, apresentou a
comunicação intitulada Experiências polissêmicas: os cadernos
escolares como lugares de memória das aulas de História, na qual
trouxe questões de sua pesquisa de doutorado que analisa cadernos
escolares produzidos pelos estudantes durante as suas aulas no
Ensino Fundamental, que são vistos como lugares de memórias
acerca das aulas de história, dos conhecimentos que foram tema das
aulas e das experiências registradas nas narrativas dos estudantes e
que estão relacionados presente e passado. A partir destes materiais,
é possível discutir sobre o trabalho pedagógico, os processos de
aprendizagem, as sensibilidades e a produção de sentido que é
mobilizado pelos estudantes.
Os outros dois trabalhos têm como foco a aprendizagem
que acontece entre os estudantes do Ensino Superior. Tiago da
Silva Coelho apresentou uma discussão a partir de sua experiência
como professor no curso de história da UNESC, na qual analisa as
produções audiovisuais apresentadas pelos acadêmicos e acadêmicas
na disciplina de “Oficina de ensino e pesquisa: história, imagem e
som” e no projeto PIBID entre os anos de 2011 e 2018. Constatou
que o foco dos estudantes em suas produções relaciona-se com os
267
temas referentes à memória, patrimônio cultural, visando trabalhar

questões sociais que os afetam e/ou possuem relações com outros
conhecimentos mobilizados no decorrer do curso.
Luciano de Azambuja trabalha com a disciplina de História da
Gastronomia no Curso Técnico em Cozinha no IFSC e desenvolveu
uma atividade cujo objetivo era trabalhar com as memórias
gustativas dos estudantes. Para isso, solicitou que eles elaborassem
uma narrativa falando de sua melhor lembrança gastronômica e
relacionassem com o tempo e as situações em que isso aconteceu.
A pesquisa possibilitou que fossem trabalhadas noções de memória,
identidade e relações familiares e afetivas.
Os trabalhos apresentados no simpósio temático Ensino
de História se caracterizam pela diversidade de temas, fontes e
reflexões sobre o complexo trabalho de ensinar e aprender história
no tempo presente. Constatação semelhante poderá ser feita
quando formos observar os trabalhos apresentados nos simpósios
das edições anteriores, falaremos um pouco mais sobre isso nas
considerações que encerram o presente artigo.
Depois de mais de um ano trabalhando na modalidade remota
e com reuniões, aulas e várias outras atividades sendo realizadas com os
recursos vinculados à rede mundial de computadores, participar
de eventos que também precisam ser realizados on-line tornou-se
extremamente desgastante. Assim, entendemos que muitos colegas
têm preferido se ausentar dos eventos, mesmo que a “praticidade”
nesta nova modalidade seja maior. Os eventos, que antes eram vistos
como um momento de sair da rotina, já que precisavam se deslocar
para outros espaços ou cidades, passaram a integrar a rotina de
aulas e outras atividades que são feitas de casa. Se, por um lado,
esta nova forma possibilita a participação de profissionais que não
tinham liberação e nem recursos financeiros para irem nos eventos
presenciais, não podemos negar o fato de que o formato on-line é
cansativo e inviabiliza as trocas e socializações que aconteciam fora
268
das salas de aula onde eram apresentados os resultados das pesquisas.

Os cafés em grupo e as conversas nos corredores, fundamentais para
estabelecer novas parcerias, não podem ser substituídos pelo bate-
papo no chat das reuniões on-line.
Mesmo diante de um cenário tão complexo, no IV SIHTP
foram aprovados 17 trabalhos que foram distribuídos em três
tardes de apresentação e debates. Este número foi bem inferior aos
eventos anteriores. Por ocasião do I SIHTP, tivemos um simpósio
em que foram apresentados 24 trabalhos; em 2014, foram 27 (nessa
edição alocados no ST cujo título foi “Usos do Passado no Tempo
Presente”). E, em 2017, tivemos o maior número de participantes
quando houve a apresentação de 35 trabalhos. A propósito, nessa
ocasião, esse número elevado de pessoas inscritas levou a uma
subdivisão do ST em duas sessões por dia, mesmo após alguns
trabalhos terem sido recusados por não se adequarem aos debates
propostos.
Entendemos que um dos aspectos relacionados ao número
de inscritos na edição de 2021 deve-se à sobrecarga de trabalho
que tem atingido os professores e as professoras da Educação
Básica e do Ensino Superior que precisaram se “reinventar” nestes
novos tempos. Colocamos a palavra entre aspas para destacar que
o termo não representa o que aconteceu nas escolas desde que o
mundo foi atingido por uma pandemia. Aprender e refletir sobre
sua prática é algo constante no trabalho docente e o que vemos não
são professoras/es se reinventando, mas sobrecarregados com as
novas demandas e precisando utilizar recursos próprios e o tempo
de descanso para conseguir atender suas novas tarefas docentes,
a maioria das vezes sem o apoio de seus empregadores, sejam eles
públicos, sejam privados.
Ainda em relação ao número de participantes, cabe lembrar
que o evento estava previsto para o final de 2020 e isso significou
que muitos trabalhos apresentados foram inscritos e selecionados
no decorrer do ano de 2020, já em situação de pandemia. A
transferência para o primeiro semestre de 2021 e a ampliação
do prazo de inscrição não parece ter motivado a apresentação de
269
comunicações que refletissem sobre o ensino de história no contexto

da pandemia. Durante os debates, esta situação foi discutida, mas
ainda não temos pesquisas sistematizadas sobre os impactos disso
no aprendizado dos estudantes. O que temos ainda são relatos dos
professores, dos pais e mães e dos estudantes que sinalizam para
as inúmeras dificuldades enfrentadas e os dados de abandono,
principalmente dos jovens mais pobres, para quem as escolas eram
locais de socialização, abrigo e de aprendizagem. Podemos inferir
que, em um próximo simpósio temático, as questões relativas à
pandemia devem surgir como tema de pesquisa.
Em relação à temática dos trabalhos como indicado no
item anterior, foi possível perceber uma discussão diversificada e
constituída a partir de questões que nascem no chão da escola e
através das experiências de ensino e aprendizado de História. E são
pesquisas sobre ensino de História que se voltam para o presente
no sentido de refletir sobre o mesmo e sobre temas do passado que
reverberam no presente.
Em texto em que se discutem História do Tempo Presente e
ensino de História, Lucília Delgado e Marieta de Morais Ferreira
concluem que há grande potencialidade no uso da HTP em aulas
de história. Entre as questões pertinentes, lembram que a História
do Tempo Presente em aulas de História pode suscitar discussões
sobre as múltiplas temporalidades que envolvem o conhecimento
histórico e; que a HTP é um caminho para lidar com a memória
e ainda uma ferramenta para auxiliar professores/as na tarefa de
desenvolver a crítica entre o grupo de estudantes.11 Acompanhando
essa discussão, podemos também associar a categoria como
potente para a pesquisa em ensino de História. Como mencionado
anteriormente, os trabalhos apresentados no ST partem de
observações que emergem no presente e buscam discutir questões
diversas sobre temáticas que têm se manifestado há muito tempo
no espaço escolar. Exemplo disso são os trabalhos que discutem
currículos e sua aplicação, os livros didáticos e aquelas questões que
11 DELGADO, Lucília de Almeida Neves; FERREIRA, Marieta de Moraes.
História do Tempo Presente e ensino de História. Revista História Hoje, v. 2, n. 4,
p. 31, 2013.
270
dizem respeito à formação docente. Ou ainda aqueles que trazem os

desafios “mais atuais”, como os chamados temas sensíveis, às questões
de gênero e os desafios para implementação das Leis nº 10.639/03
e nº 11.645/08.12 Outro elemento que pode ser mencionado como
relevante nessa relação entre HTP e pesquisas sobre Ensino de
História é o processo de produção das fontes de pesquisa, que têm
sido produzidas no correr do processo e a partir do olhar desses/as
profissionais que têm alinhado ensino e pesquisa cotidianamente, se
constituindo como elementos ímpares para pensar em seu ofício e
no processo de aprendizado de seus/suas estudantes.
A História do Tempo Presente como objeto ou campo
de estudos tem sido alvo de muitos debates historiográficos.
Incertezas, desconfiança e mesmo preconceito marcaram tais
discussões. De modo geral, desconfiava-se da ideia de que pudesse
ser válido um estudo sobre um passado recente ou ainda em curso.
Não são questões plenamente resolvidas. Por isso, cabe reforçar
os compromissos da HTP como prática historiográfica legítima e
absolutamente comprometida com os rigores da História. Como
nos lembra Christian Delacroix “A HTP estaria então em um
lugar privilegiado [...] mas de modo nenhum fora do ordinário do
fazer da História”.13 E por que privilégio? Entre muitos aspectos,
pela possibilidade de colocar sobre o estudo do passado um olhar
construído no presente, pela construção de narrativas “provisórias”,
pelo espaço dado aos testemunhos do presente, por mover-se nas
múltiplas temporalidades, entre outras questões.14
Seja apontando temas, seja construindo fontes, seja ampliando
as já existentes ou estabelecendo relações com nossa forma de
lidar e estudar o passado, os trabalhos apresentados no ST nos
servem de modelo para pensar como podemos empreender estudos
12 Cf. BRASIL. Lei nº 10.639 de 09 de janeiro de 2003... Op. cit.; Idem. Lei nº 11.645 de
10 de março de 2008. Brasília: Poder Legislativo, 10 mar. 2008. Disponível em: http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm. Acesso em: 28 abr. 2022.
13 DELACROIX. Christian. A História do Tempo Presente, uma história realmente
como as outras? Tempo & Argumento, v. 10, n. 23. p. 73, 2018.
14 Cf. Ibidem; DELGADO, Lucília de Almeida Neves; FERREIRA, Marieta de
Moraes. História do Tempo Presente e ensino de História... Op. cit.
271
que estabeleçam encontros entre a HTP e o Ensino de História.

Importante dizer que a categoria não é utilizada em todos os
trabalhos apresentados e que não havia uma obrigatoriedade de seu
uso para o “aceite” no ST. Assim, o que fazemos aqui é apresentar
um estudo que buscou perceber as potencialidades da HTP a partir
dos temas desse conjunto de trabalhos. Entendemos que, ao projetá-
las, estamos provocando um movimento que pode ou não acontecer
a partir dos interesses de cada pesquisador/a. E é nesse movimento
de provocação que encerramos este artigo. Ou ainda que o deixamos
em compasso de espera. Considerando que nenhuma discussão de
fato se encerra, finalizamos a escrita com o projeto de refletir sobre
os novos encontros que acontecerão nos futuros STs, nas futuras
edições do Seminário Internacional de História do Tempo Presente.
Referências
BRASIL. Lei nº 10.639 de 09 de janeiro de 2003. Brasília: Poder Legislativo, 09 jan.
2003. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.
htm. Acesso em: 28 abr. 2022.
BRASIL. Lei nº 11.645 de 10 de março de 2008. Brasília: Poder Legislativo, 10
mar. 2008. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-
2010/2008/lei/l11645.htm. Acesso em: 28 abr. 2022.
BRASIL. Lei nº 13.005 de 25 de Junho de 2014. Brasília: Poder Legislativo, 25
jun. 2014. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-
2014/2014/lei/l13005.htm. Acesso em 28 abr. 2014.
CONSELHO Nacional de Educação. Resolução nº 1, de 17 de Junho de 2004.
Brasília: Ministério da Educação, 17 jun. 2004. Disponível em: http://portal.mec.
gov.br/cne/arquivos/pdf/res012004.pdf. Acesso em: 28 abr. 2022.
CONSELHO Nacional de Educação. Resolução nº 2, de 20 de dezembro de 2019.
Brasília: Ministério da Educação, 20 dez. 2019. Disponível em: http://portal.
mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=135951-
rcp002-19&category_slug=dezembro-2019-pdf&Itemid=30192. Acesso em: 28
abr. 2019.
CONSELHO Nacional de Educação. Resolução nº 2, de 22 de dezembro de
2017. Brasília: Ministério da Educação, 22 dez. 2017. Disponível em: http://
basenacionalcomum.mec.gov.br/images/historico/RESOLUCAOCNE_
CP222DEDEZEMBRODE2017.pdf. Acesso em: 28 abr. 2022.
272
COSTA, Aryana Lima; OLIVEIRA, Margarida Maria Dias de. O ensino de

História como objeto de pesquisa no Brasil: no aniversário de 50 anos de uma
área de pesquisa, notícias do virá. Saeculum. Revista de História, n. 16. p. 147-160,
2007.
DELACROIX. Christian. A História do Tempo Presente, uma história realmente
como as outras? Tempo & Argumento, v. 10, n. 23. p. 39-79, 2018.
DELGADO, Lucília de Almeida Neves; FERREIRA, Marieta de Moraes. História
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273
Rebeldes e inconformistas
histórias e memórias de resistência
Emerson César de Campos

Mariana Mastrangelo
Este texto foi pensado e desenhado a partir do último

congresso presencial (México, 2019) do Grupo de Trabalho
“Esquerdas, práxis e transformação social” da CLACSO.
Participamos, juntamente com Luís Felipe Falcão, de um dos
tantos encontros que, ao longo dos anos, compartilhamos como
membros do grupo de pesquisa sobre as esquerdas, a cultura e
os trabalhadores na América Latina. Esse congresso intitulou-
se “Rebeldes e heterodoxos: passado e presente das esquerdas na
América Latina”. Seguindo com esta linha de análise, propusemos,
juntamente com Luís Felipe, a possibilidade de seguir debatendo
sobre os temas que se apresentaram nessa oportunidade em dois
futuros encontros: um no IV Seminário de História do Tempo
Presente organizado na UDESC, e outro no XIV Encontro
Nacional e VIII Congresso Internacional de História Oral da
República Argentina, que se realizaria em Rosário, em 2020.
Dali surgiu o simpósio “Rebeldes e inconformistas:
Histórias e memórias de resistência”. Este encontro na UDESC
ia realizar-se no mês de março de 2020, contudo, alguns meses
antes, um vírus chamado covid-19 espalhou-se pelo mundo e
chegou à América Latina. Nesse novo contexto de pandemia
275
mundial, este seminário foi adiado por tempo indeterminado.

Também, Luís Felipe adoeceu e, em menos de um mês, nos
deixou. Sua partida segue sendo, ainda hoje, um trago amargo
que não podemos digerir.
Perto do final de 2020, os organizadores do evento nos
perguntaram se continuaríamos com nosso simpósio, já que o
mesmo ocorreria de maneira virtual em março de 2021. Nessa
oportunidade, Emerson César de Campos, amigo e companheiro
de trabalho de Luís Felipe, me propôs a possibilidade de
continuar o evento e concordamos em fazê-lo. Um pouco para
manter viva a memória de nosso colega comum, mas também
pela quantidade de apresentações (pesquisas) que havíamos
recebido.
Assim, nos dias 17, 18 e 19 de março, ocorreu o IV Seminário
de História do Tempo Presente em homenagem a Luís Felipe, um
dos propulsores dessa linha de análise na UDESC e organizador
histórico desse congresso. Nosso simpósio reuniu mais de
vinte expositores, que apresentaram diversos temas e linhas de
investigação, como memória, resistência, feminismo, partidos
de esquerda, cultura de esquerda, manifestações culturais, que
cobriram uma ampla temporalidade, abarcando desde o início do
século XX, até os últimos anos do século XXI.
O processo de renovação do campo historiográfico muito
interessa aos envolvidos na escrita deste texto, e mais ainda ao
programa de Pós-Graduação que organizou o evento citado,
cuja área de concentração é História do Tempo Presente.
Assim, intuímos temas e problematizações que pulsam forte
e estão na ordem do dia entre historiadoras e historiadores
do contemporâneo, de e do nosso tempo presente. Tomamos
emprestado de Giorgio Agamben, filósofo italiano, a seguinte
ideia sobre o contemporâneo e tempo presente:
o contemporâneo não é apenas aquele que percebendo o escuro
do presente, nele apreende a resoluta luz; é também aquele que
dividindo e interpolando o tempo, está à altura de transformá-lo
e de colocá-lo em relação com outros tempos, de nele ler de modo
276
inédito a história, de 'citá-la' de uma necessidade que não provém

de maneira nenhuma de seu arbítrio, mas de uma exigência a
qual ele não pode responder.1
A história como campo disciplinar constituído por

dispositivos2 legitimados por um corpo de especialistas pode
contribuir, como bem assinalou Lucien Febvre, para um
aprendizado de sutilezas.3 Assim, seus domínios e abordagens são
capazes não apenas de assegurar uma compreensão mais elaborada e
problematizadora da realidade, como também de ampliar as escolhas
disponíveis para os rumos que se quer imprimir. Logo, longe de
uma lição a ser repetida a cada dia, de uma fé a ser processada com
reverência, ou de uma missão a ser cumprida devotamente ao longo
da vida, ela contém o potencial de criar e recriar vínculos entre
passado, presente e futuro.4
Seguindo essa ideia, concentramos esforços para
apresentar uma concepção de história em que seja possível
enunciar que, primeiro, o mundo nem sempre foi como
o conhecemos, com suas divisões econômicas, políticas e
socioculturais vincando todos os âmbitos da experiência social.
De tal sorte que a aproximação dos indivíduos ou dos países,
proporcionada pela rapidez dos transportes ou pela magnitude
dos fluxos de dados fomentada pelas novas tecnologias contrasta
com as barreiras e fronteiras erigidas para mantê-los apartados
de modo quase intransponível. Segundo, não se deve considerar
que nossas vidas tivessem que fatalmente ter tomado o rumo ou
o formato que acabaram seguindo e consumando. Ainda que
algumas condições históricas constranjam nossas possibilidades
ou ainda que linhagens e parentescos sejam forças concretas a
1 AGAMBEN, Giorgio. O que é o contemporâneo? e outros ensaios. Chapecó: Argos, 2009, p. 23.
2 Felipe sempre se colocou fortemente contrário a categorizações profissionais que,
em nosso jargão, dizem: “Fulano é marxista’, “Sicrano é weberiano”, e assim por diante.
Apesar disso, sempre admitiu a forte influência que teve a filosofia na sua formação, e nela,
em particular, os ditos e escritos de Michel Foucault (1926-1984).
3 FEBVRE, Lucien. Face ao vento: manifesto dos anais novos. In: MOTA, Carlos
Guilherme; FERNANDES, Florestan. Lucien Fevbre: História. São Paulo: Ática, 1978, p. 181.
4 Cf. HARTOG, François. Regimes d´historicité: presentisme et experience du temps.
Paris: Seuil: 2003.
277
balizar-nos, o trajeto que adotamos e as feições de nossa história

realizam-se precisamente por meio da quebra e do interpolar
de tempos, como referido por Agamben. Sutura alguma
consegue anular, encobrir ou reduzir a novidade da invenção
e da singularidade. Terceiro, por razões que decorrem do que
já foi mencionado anteriormente, nada indica que qualquer
percurso ulterior possa ser antevisto com precisão nos traços
e sinais que a atualidade esculpe a todo instante, uma vez que
nenhuma genealogia assegura que algo virá a se tornar perene.
Pelo contrário, a certeza ou a garantia contra o aniquilamento e
a extinção não fazem parte dos ensinamentos que se pode extrair
da História.
Trata-se, a bem dizer, de uma história que recusa as
progressões lineares, aquelas que têm a aparência de se locomover
no interior de um tempo vazio e homogêneo, guiadas por um
telos que conspira e oprime a imprecisão de nossas vidas.5 Pelo
contrário, é produzida de tal modo que se torna ciente de que
a presunção de coincidir sua narrativa com a plenitude de um
acontecimento qualquer jamais será satisfeita. Por fim, mas não
menos relevante, que os efeitos de verdade postos em circulação
são produzidos neste mundo, numa determinada época e lugar
e em conformidade com regras ímpares. Resulta desse esforço
uma história versátil o suficiente para se debruçar sobre os mais
variados temas, aproveitando para tanto diferentes abordagens e
descortinando múltiplos problemas com base nas interpretações
que enseja.6
Esta diversidade de problemas de pesquisa e abordagens
metodológicas pode ser apreciada nos distintos temas apresentados
no simpósio. Um primeiro grupo de pesquisas pode ser enquadrado
dentro da categoria: “memórias de resistências”. Dentro deste
cruzamento de conceitos entre memória e resistência, entendemos
que as distintas formas de luta se manifestam de forma direta ou
5 BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. Ensaios sobre
literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1987, p. 229.
6 FOUCAULT, Michel. Verdade e poder. In: FOUCAULT, Michel. Microfísica do
poder. Rio de Janeiro: Graal, 1985, p. 12.
278
indireta, e esta perdura no tempo através da memória, como uma

maneira de não cair no esquecimento, às vezes convertendo-se em
uma tradição que se transmite de geração em geração e, sobretudo,
na ação prática de resistir à opressão.
Nesse sentido, o trabalho de Cadídja Assis Pinto, intitulado
"A libertação do território nacional argelino inaugura o reino
incondicional da justiça: a Revolução Argelina em Frantz Fanon
(1950-1960)", aborda a obra de Frantz Fanon concernente às
experiências da Revolução Argelina, enfatizando a possibilidade
de uma nova vida que nasce com a dissolução do colonialismo.
A Revolução Argelina, como o cenário de constituição desta
nova humanidade, surge de uma práxis revolucionária, na relação
dialética entre a prática e a teoria, uma revolução que teve lugar
em todos os níveis de ação, desde o cotidiano até o intelectual. Por
isso, a autora reflete em sua apresentação sobre o potencial que
a experiência histórica argelina ofereceu e, para isso, vale-se da
obra de Fanon tanto para os movimentos independentistas, como
para pensar na realidade atual do continente africano. A autora
desvela ainda caminhos para uma nova humanidade, possibilitada
por uma práxis revolucionária na dialética relação entre prática e
teoria, partindo da realidade argelina sentida e pensada por Franz
Fanoz e diretamente relacionada à complexa densidade cotidiana
na qual se inseriu aquele intelectual.
Por sua vez, George Zeidan Araújo, em sua pesquisa
"Antifascismo e Tempo Presente: Histórias, Memórias e
Resistências", busca as origens do antifascismo em contraposição
aos movimentos fascistas. O autor sustenta que algumas pessoas
consideram-no “recente” devido à sua maior visibilidade na
atualidade, mas que devemos lembrar que o movimento antifascista
tem uma história longa, rica e diversa. A recente e esperada
agudização de movimentos políticos de face ou escopo autoritários,
fascistas ou fascistizantes, vinculados à extrema direita e/ou à Alt-
Right, tem provocado polarizações e recrudescido a atuação de
movimentos resistentes e resilientes a processos da dimensão e
natureza citados. Tais movimentos de resistência, situados em
279
campo político contrário à extrema-direita, se autoidentificam

antifascistas. Claro está que, embora entendido como recente
(e de fato o é, em sua expressão no século XXI), o chamado
movimento antifascista possui uma longa, complexa e diversificada
historicidade. Assim, o objetivo desta apresentação é apontar
as origens do antifascismo, sua trajetória histórica, as formas em
que mobiliza sua memória de militância política e suas formas de
inserção no movimento operário-social contemporâneo.
Ainda nesse sentido, de uma Alt-Right, o texto resumido de
Emerson César de Campos indica alguns caminhos possíveis para
se pensar na constituição de comunidade brasileira nos Estados
Unidos, integrada a inserção do Brasil entre países emigratórios, e
as dificuldades de brasileiras e brasileiros que se agudizaram desde
a queda das torres gêmeas em 2001, e mais ainda durante o governo
de Donald Trump (2017-2021) nos Estados Unidos. Conectados
às manifestações da Alt-Right, movimentos antimigratórios
dificultam sobremaneira as experiências vividas e experimentadas
pelos emigrantes. Por último, mantendo o sentido do citado
escrito, fica marcada a necessidade de uma maior visibilidade
aos estudos sobre as migrações contemporâneas, especialmente
no que encerram de caráter comunitário e da construção de
territórios da cultura brasileira em perspectiva transnacional e
ainda a própria ideia de decolonidade.
Seguindo com a análise dos movimentos de resistência,
a pesquisa de Rodrigo de Morais Guerra, “Somos a dignidade
rebelde: a Marcha del Color de la Tierra e a resistência zapatista
frente ao colonialismo interno mexicano”, estuda, a partir do
enfoque dos Estudos Coloniais, o movimento neozapatista surgido
no México no ano de 1994. Em particular, centra-se na grande
mobilização em defesa da dignidade indígena: a Marcha del
Color de la Tierra. O trabalho tem como objetivo compreender
os processos sociais que culminaram na insurgência zapatista e, em
consequência, à marcha, assim como observar as histórias e disputas
por trás dessa manifestação, escolhida para ter lugar em uma
data simbólica de comemoração nacional. Na realidade, defende
280
o autor, a Marcha del Color de la Tierra pode ser considerada

como um movimento importante que desafia a memória histórica
hegemônica colonial construída no México moderno, assim como
um espaço de disputas políticas e narrativas constitutivas contrárias
ao colonialismo interno que aflige povos indígenas, camponeses e
minorias.
Por sua vez, o estudo de Juliano Cabral Pereira, “Estudar,
ensinar e resistir: estudantes e professores universitários frente à
ditadura militar em Florianópolis”, analisa o processo de resistência
de professores e estudantes da Universidade Federal de Santa
Catarina, que resistiram aos atos repressivos da ditadura militar de
1964. O objetivo do autor é determinar suas formas de organizar-se,
suas estratégias de luta, suas reações às ações repressivas e ressaltar
os laços de solidariedade que os uniram na luta contra o regime.
Para a abordagem metodológica, foram consultados documentos
da Secretaria de Segurança e Informação (SSI) de Santa Catarina,
processos da Comissão de Indenização a ex-Presos Políticos do
Estado e, principalmente, entrevistas proporcionadas à Comissão
de Memória e Verdade da UFSC. Devido ao fato de constituírem
narrativas de memória, estes testemunhos orais permitem, segundo
o autor, não apenas a investigação sobre os acontecimentos das
décadas de 1960 e 1970, mas também a percepção de como os traços
autoritários desse período permanecem na vida dos entrevistados
na atualidade.
A pesquisa de Darlise Gonçalves de Gonçalves, "Memórias
da travessia: Um relato de resistência e solidariedade na fronteiriça
Jaguarão", reflete sobre o papel que tiveram as redes de mobilidade
ativas na cidade fronteiriça de Jaguarão-RS dentro da ampla
agenda de resistência ao regime ditatorial civil-militar estabelecido
em 1964, no Brasil. Estes grupos foram responsáveis por ajudar
no cruzamento da fronteira para o Uruguai daqueles perseguidos
políticos que foram obrigados a exilar-se. A autora sustenta que
tal cruzamento vai mais além de uma transposição de fronteiras
geopolíticas, é o resultado de uma ampla rede de conexões entre
diferentes setores da sociedade, que vão desde a organização
281
nacional do grupo político que organiza a rota (onde se destaca a

participação do Partido Comunista Brasileiro), até simpatizantes
que não estavam diretamente envolvidos com a resistência, mas que
simpatizavam com a causa. Através de entrevistas orais e a imprensa
local, buscou-se estabelecer particularidades que afetaram direta
ou indiretamente a configuração e modos de ação das redes de
mobilidade. O trabalho destaca também a importância destas redes
solidárias não só a nível local, mas também nacional, internacional
e transnacional.
O trabalho de Matheus Moreto Guisso Rodrigues, “Ocupar
e resistir: uma análise sobre a participação das escolas públicas em
Londrina”, estuda as ocupações dos colégios públicos da cidade
de Londrina-PR, em outubro de 2016. O autor estabelece um
diálogo teórico e metodológico com temas da história do presente,
a história oral e a memória. Para este fim, analisa as reivindicações
dos alunos de colégios públicos, além dos debates em torno das
práticas adotadas, já que o ato de ocupação não só paralisou as
atividades regulares, mas, sobretudo, estabeleceu os principais
debates sobre os direitos e deveres de quem permanecia dentro
das escolas. O evento, que começou com ocupações pontuais,
rapidamente ganhou visibilidade, chamando a atenção dos
meios de comunicação sobre o tema da educação pública no país.
A experiência é comparada com outras ocorridas na América
Latina, como a do Chile, no ano de 2006.
Por sua vez, André Procópio Gomes, em "Língua, resistência
e identidade: o uso do alemão nas décadas de 1950 e 1960 na região
de Blumenau-SC", analisa a Campanha de Nacionalização (1938-
1946), já que este é um episódio que persiste na memória das
populações nas regiões afetadas por essa política pública, destinada a
silenciar línguas de origem europeia distintas do português. O autor
sustenta que, para a população de origem alemã e seus descendentes,
a língua foi um dos pilares principais da identidade e da definição
étnica. Com o final da Campanha e a Segunda Guerra Mundial,
houve algumas tentativas e estratégias destinadas a retomar o
idioma alemão, especialmente através de práticas escolares. Dado
282
que as escolas de idiomas estrangeiros têm sua atividade restringida

no Brasil, qualquer retomada das escolas alemãs nas regiões que
ocupavam anteriormente foi proibida. Portanto, outros caminhos
menos formais (como o teatro, a imprensa, a literatura, o cinema
e a oralidade) foram utilizados como modos de resistência
dessas populações de origem imigrante. Resultado de sua tese de
doutorado (UDESC, 2021), as discussões apresentadas por André
Procópio Gomes incitam a elaboração de narrativas contraídas a
partir da tensa e necessária relação Memória e História. Assim,
o autor historiciza a prática da língua alemã e problematiza a
formalização de uma historiografia sobre a cidade e o turismo que
se apropria de um passado redentor, na reificação de um Tempo
Presente supostamente mais sólido, mesmo que confrontado
com a plasticidade e elasticidade de sentidos que constroem o
contemporâneo. Tradicionalmente, a narrativa consolidada em
torno de Blumenau é de que, devido à nacionalização, a cidade
esqueceu que era alemã para novamente abraçar este traço
identitário germânico com seus investimentos turísticos durante
a década de 1970. Lugar marcado por uma intensa relação com o
passado, o texto apresentado analisa uma Blumenau inserida nas
dinâmicas em torno do Tempo Presente.
Por último, dentro dessas categorias, encontra-se o trabalho
de Antônio Augusto Zanoni, intitulado "O mangá moderno e
as narrativas do pós-guerra: entre História e Memória". A partir
da análise de uma fonte não convencional, o autor analisa um
mangá histórico que traz novas narrativas sobre a Segunda Guerra
Mundial e pretende demonstrar o poder destes relatos de memória
sobre o evento, assim como os deslocamentos ou continuidades
do tema do belicismo em mangás dos anos 1970 a 2010. Para
atingir este objetivo, nos diz o autor, é necessário problematizar o
mangá como objeto de memória. Levando em conta que a memória
é um campo que está construído com o da História, utilizando as
narrativas do mangá, pode-se perceber o silêncio que permanece
sobre as atrocidades da Segunda Guerra Mundial, os discursos de
poder das ideologias que prevalecem no período, o imaginário, além
283
das identidades tanto individuais como coletivas. As lembranças

dos envolvidos na guerra convertem-se, então, em fontes não
apenas de memória, mas também de história enquanto completam
narrativas de temas subalternizados. Com o fim de levar a cabo uma
pesquisa que tem influência da obra de Walter Benjamin, através
de um patchwork construído a partir de fontes de ex-soldados que
se converteram em mangakás (escritores de mangá), assim como
crianças vivas da época, ou autores que se basearam em outros temas
ou fontes para montar uma narrativa dos setores subalternos sobre
este evento traumático que produziu feridas mnemotécnicas.
Outra dimensão que se vincula às de memória e resistência é
a de cultura política e esquerda. Aqui podemos citar o trabalho de
Nayla Pis Diez, que se intitula “Juventud y política en los sesentas
globales: el 68/69 desde las experiencias y lecturas del movimiento
estudiantil argentino”. Nesse trabalho, a autora se propõe a
reconstruir o momento 1968/1969 e; analisa pontualmente como
a conjuntura destes anos impactou nos discursos e nas ações do
movimento estudantil da Universidade de la Plata, a segunda mais
importante da Argentina. Pis Diez parte de algumas questões para
estruturar sua análise: o que aconteceu com os discursos estudantis?
Como esses acontecimentos foram recebidos? Como o foram, por
aqueles que partiam de uma posição de esquerda, ou ao contrário,
de uma de direita? Que impacto “local” tiveram e como nos ajudam
a compreender melhor os processos de politização, justamente,
“locais”? Além disso, realiza-se uma abordagem dos debates e
das leituras geradas a respeito desse contexto: que análise, que
teorias foram esboçadas para tentar compreender e projetar esses
movimentos? Como foi analisado no momento o referido ativismo
global? Que redes de solidariedade foram tecidas? Que debates
existiam a respeito dessas leituras e memórias?
Em sentido muito próximo ou similar, apresenta-se o estudo
de Antônio Cleber Rudy, "Anarquismo e Contracultura: reflexões
sobre o movimento libertário brasileiro em tempos de transição
política (1977-1988)". O autor trabalha, na década de 1970, ainda
na ditadura civil-militar, os projetos anarquistas que ressurgiram
284
nessa época e lograram canalizar parte de sua propaganda ideológica

em defesa da liberdade e contra o autoritarismo através da criação
de uma série de publicações, como o jornal O Inimigo do Rei, criado
em Salvador, Bahia. Este jornal, que circulou a partir de outubro de
1977, marcou uma trajetória de vinte e dois temas publicados, cujas
demandas eram mistas, próprias da contracultura (ecologia, defesa
do aborto, liberação sexual, etc.) com perspectivas anarquistas, que
enfatizavam a defesa da autogestão como eixo para a organização do
movimento estudantil e do movimento operário no Brasil. Clever
Rudy sustenta que, no Brasil, a década de 1980 esteve marcada por
uma difusão expressiva de ideias libertárias com a publicação de
obras de pensamento clássico anarquista, ou com a produção de
obras acadêmicas sobre o movimento anarquista brasileiro.
Enquanto isso, a pesquisa de Maurílio Barreto de Araújo,
– intitulada "Extratos temporais de um partido: História Oral
dos fundadores do PT", – aborda as origens e formação do PT a
partir da subjetividade que nos brinda a História Oral. Realiza a
pesquisa a partir de 17 entrevistas realizadas com fundadores do
PT, procedentes dos mais diferentes matizes sociais (sindicatos,
movimentos sociais, igreja, luta estudantil e armada) e que tiveram
participação na luta contra o regime imposto pela ditadura
militar. O autor utiliza-se do termo “fundadores” para efeitos de
sua pesquisa, já que considera que o foram todos os militantes que
contribuíram de alguma maneira para a criação do partido em
seus primeiros anos de vida. Todas estas entrevistas (devidamente
autorizadas) estão disponíveis na íntegra em um canal de Youtube,
dialogando, assim, com o conceito de História Pública. Uma das
possibilidades de trabalhar a relação temporal nessas entrevistas
é a de apresentar um espaço de experiência ideológica vivenciado
e narrado por estes fundadores, já que os militantes que entraram
em um novo partido de massas, fundado há 40 anos, contrastam
suas expectativas daquele tempo com a forma pela qual veem o
PT hoje em dia. Este exercício permitiria, segundo Barreto de
Araújo, identificar possíveis mudanças na visão de mundo e no
comportamento dos entrevistados, baseadas na construção tanto da
285
memória do partido, como de seus próprios militantes fundadores.

Outra possibilidade seria traçar o horizonte de expectativas destes
fundadores quando se pergunta a eles como a identidade ideológica
socialista (predominante no PT) projeta-se no futuro e como
poderia tornar-se hegemônica na sociedade.
Encerra este grupo de pesquisas a análise de Fabiano García,
intitulada "No arrabalde das letras: legados políticos e engajamento
intelectual no 1o Congresso Brasileiro de Contistas (1956)", que
estuda o 1o Congresso Brasileiro de Contistas no ano de 1956, que
reuniu, em São Paulo, escritores de distintos lugares do Brasil. Em
um primeiro momento, pretendiam debater e defender o conto
como “uma forma literária séria, independente, capaz e eficiente”,
destacando como “uma das principais tendências da nova geração
de escritores brasileiros”. No final do evento, contudo, em sua
“Declaração de Princípios”, além de questões estéticas e profissionais,
os congressistas também afirmaram que defendiam “a completa
liberdade de expressão contra qualquer tentativa de restringi-la”,
emitindo seu protesto “contra todas as formas de colonialismo” e
“recusa a todas as formas de intolerância política, racial ou religiosa”.
Assim, nesse trabalho, García analisa os matizes desse evento,
elegendo como fonte alguns textos publicados na imprensa, colunas
literárias e cadernos culturais da época com o objetivo de destacar
parte das mobilizações intelectuais em torno das agendas políticas
no contexto do pós-guerra no Brasil, especialmente as publicadas
no campo literário. Nesse sentido, faz-se um diálogo com alguns
documentos acadêmicos que tomou por objeto o 1o Congresso
Brasileiro de Escritores, celebrado em 1945, com o fim de traçar
possíveis paralelismos ou ressaltar as particularidades mais claras
entre um evento e outro.
Outra categoria que percorre as pesquisas do encontro é a
do feminismo, vinculada também às ideias de cultura política e
esquerda. Sob estas linhas interpretativas, encontra-se o estudo de
Daniela Chain Vieira, "Diálogos entre o feminismo e o marxismo
nas páginas da imprensa alternativa brasileira (1975-1980)".
A autora propõe-se a analisar os diálogos entre o feminismo e o
286
marxismo a partir do estudo das páginas dos periódicos Brasil

Mulher e Nós Mulheres, representantes da imprensa alternativa
durante a ditadura militar. Os jornais feministas foram produzidos
por grupos de mulheres militantes que formavam (ou haviam
integrado) os diversos grupos de esquerda que trabalhavam na
sociedade brasileira, muitas delas tendo participado da luta armada
nos anos anteriores. Isso impactou fortemente, nos diz Chain Vieira,
na caracterização da ideia de feminismo da época. Pode-se percebê-
lo nos editoriais e nos artigos das páginas das duas publicações.
Os principais temas que abordavam era o mundo do trabalho
e as mulheres trabalhadoras (sobretudo interpela as mulheres
negras). Assim, os conteúdos destacados abordavam as questões das
mulheres trabalhadoras no campo, os serviços, e também o trabalho
doméstico e as questões relacionadas à reprodução social. Além das
lutas sociais mais amplas que cruzaram a sociedade, estão presentes
temas como as lutas contra a falta de trabalho, a opressão dos povos
marginalizados, os direitos políticos e os serviços públicos e a
campanha pela anistia.
A pesquisa de Geovana Betu, denominada “Mulheres no
Crime: rompendo com o patriarcado (1935-1983)”, analisa casos
penais que têm mulheres como acusadas. Esse estudo baseou-se
na dissertação: “Mulheres no crime: ações e reações no Distrito
de Mazo/PR (1935-1995)”. O objetivo do trabalho é entender
as motivações e romper com possíveis estereótipos, como os
comentários de que as mulheres seriam incapazes de cometer
violência. Na pesquisa, pôde-se observar que as mulheres são capazes
de cometer atos de violência, motivados pelo álcool, por exemplo,
como também para proteger sua honra e família. Além disso, a
autora demonstra que as justificações apresentadas por homens
e mulheres ao cometerem crimes são similares, especialmente no
que diz respeito à honra. Atuar na defesa da honra era algo comum
nesse momento, já que era o principal adjetivo para qualificar uma
pessoa. Ao ser uma parte essencial do capital simbólico da família,
deve ser o mais protegido e preservado. A honra da mulher estava
vinculada ao papel de boa filha, esposa e mãe. A mulher não devia
287
deixar-se levar pelos prazeres da vida, assumindo e cumprindo sua

função. Nos processos, encontram-se mulheres que eram resistentes
ao sistema patriarcal e que buscavam ser visibilizadas na sociedade
de uma maneira pouco convencional. Mulheres que, à sua maneira,
inclusive afastadas dos movimentos feministas, eram resistentes e
lutavam pela igualdade.
Refinamento, o estudo de Talita Von Gilsa, intitulado
“Narrativas sobre Maria Madalena: considerações a partir da
produção cinematográfica de 2018”, analisa o filme María
Magdalena (2018) da Universal Pictures, onde se observa uma
narrativa distinta sobre esta personagem. Como sugere a autora,
María Magdalena já não é uma prostituta, ou mulher perseguida
por adultério, mas apenas uma aldeã que rechaça um casamento
arranjado e sai de casa para acompanhar um profeta. Dado que este
filme é objeto dessa obra, pode-se identificar nos discursos de seus
produtores a necessidade de reparar o mal-entendido em relação
à personagem, apresentando “a história de María Magdalena
que nunca foi contada”, nas palavras do diretor Garth Davis.
Nesse trabalho, Von Gilsa propõe-se a identificar algumas disputas
narrativas em torno do filme, quais discursos são mobilizados; e
quais os elementos do presente são observados na produção. Para tal,
a autora utiliza a narrativa cinematográfica e a contrasta com outras
fontes, como vídeos, jornais, revistas, blogs especializados. Como
resultado, a autora quer problematizar em que medida o filme María
Magdalena (2018) simboliza a resistência às narrativas tradicionais
sobre a personagem. Como também, se a produção cinematográfica
gera as condições para a existência de um protagonismo feminino
dentro das narrativas religiosas.
A construção desse texto se realizou a partir de uma
articulação das apresentações realizadas e das discussões efetivadas,
buscando sempre uma ancoragem nas metodologias que suportam
a problematização da História do Tempo Presente, e dessa forma,
como o estudo do tempo histórico vivido por mulheres e homens
nos séculos XX e XXI. Trata-se de um texto conduzido em função
das problemáticas que apresenta e que colocam em evidência as
288
contribuições da História do Tempo Presente intimamente ligada

às experiências sociais vividas e ainda os próprios movimentos
historiográficos das últimas duas décadas. Foi nesse sentido que
as apresentações produzidas: difusão midiática (a imprensa), a
mobilidade de populações (a imigração), os rearranjos provocados
nas culturas políticas, a valorização da memória enquanto potência
e também limitação do alcance das narrativas históricas pretendidas
em seu alcance, por fim, se colocaram e apresentaram sentidos.
Referência
AGAMBEN, Giorgio. O que é o contemporâneo? e outros ensaios. Chapecó: Argos,
2009.
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289
Narrativas históricas indígenas,
africanas e afrodiaspóricas
questões e perspectivas da História do Tempo Presente
Cláudia Mortari
Fernanda Oliveira
Luisa Tombini Wittmann
Mas justamente, se desvio os olhos do homem para

contemplar as nações, constato que também aqui o
perigo é grande; que a empresa colonial é, para o mundo
moderno [...]: preparador do Desastre e precursor
da Catástrofe. Pois então? Os índios massacrados, o
mundo muçulmano esvaziado de si próprio, o mundo
chinês maculado e desnaturado durante um bom
século; o mundo negro desqualificado; vozes imensas
extintas para todo o sempre; lares desfeitos; todo este
esfrangalhamento, todo este desperdício, a humanidade
reduzida ao monólogo e credes que isto se paga? A
verdade é que a perda da própria Europa está inscrita
nesta política e que a Europa, se não se acautela,
perecerá do vazio que criou à sua volta.1
O passado assombra o presente dos injustiçados da história

e nos chama à responsabilidade. A concretude de um passado
que não passa é evidente na vida cotidiana de milhões de pessoas
africanas, afrodiaspóricas e indígenas pelo mundo. O tempo é,
de fato, irrevogável. O historiador belga Berber Bevernage nos
1 CÉSAIRE, Aimé. Discurso sobre o colonialismo. Lisboa: Sá da Costa, 1978, p. 58.
291
provoca ao afirmar que o conceito de tempo histórico acionado

pelos historiadores tem mais em comum com a perspectiva
dos perpetradores do que com a de suas vítimas.2 Por sua vez,
Achille Mbembe, intelectual de origem camaronesa, aponta que
a descolonização, ao transformar-se em conceito de juristas e
historiadores, designada apenas como a transferência de poder
das metrópoles para as antigas colônias, acabou por perder seu
teor incendiário e revolucionário de reconquista da vida, marca
de sua origem nas lutas empreendidas pelos condenados da terra,
nos dizeres do psiquiatra e filósofo político martinicano Frantz
Fanon.3 Em outras palavras, pensamos que os autores contribuem
para questionar como a constituição de conceitos e uma dada
escrita da história, que ignora e invisibiliza4 conhecimentos,
narrativas e experiências de grupos e pessoas racializadas alvos
das violências dos colonialismos históricos e das colonialidades
vigentes se constituem em perspectivas provinciais, embora se
outorguem à universalidade5.
Nesse sentido, consideramos que os traumas históricos
fulcrais para estas populações se dão na modernidade,
especificamente na invasão dos europeus à América, ou
2 BEVERNAGE, Berber. História, memória e violência de Estado: tempo e justiça. Serra:
Milfontes, 2018, p. 23.
3 MBEMBE, Achille. Crítica da Razão Negra. Lisboa: Antígona, 2014, p. 49; Cf.
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005.
4 O conceito de invisibilidade, inspirado na obra de Ellison, remete à ideia de que
determinadas pessoas, apesar de existirem de fato, são tidas como não existentes. Nas
palavras do autor: “sou invisível – compreende? – simplesmente porque as pessoas se
recusam a me ver. Como cabeças sem corpo que algumas vezes são vistas em atrações
de circo, é como se eu estivesse cercado daqueles espelhos de vidro que deformam a
imagem. Quando se aproximam de mim, só enxergam o que me circunda, a si próprios
ou o que imaginam ver – na verdade, tudo, menos eu. [...] A invisibilidade a que me refiro
decorre de uma disposição peculiar dos olhos daqueles com quem entro em contato.
Uma questão de construção de sua visão interior, aqueles olhos com os quais olham a
realidade através dos olhos físicos”. ELLISON, Ralph. O homem invisível. Rio de Janeiro:
José Olympio, 2013, p. 25.
5 “O chamado universalismo abstrato é um tipo de particularismo que se
estabelece como hegemônico e se apresenta como desincorporado, desinteressado e sem
pertencimento a qualquer localização geopolítica”. BERNARDINO-COSTA, Joaze;
MALDONADO-TORRES, Nelson; GROSFOGUEL. Introdução: decolonialidade e
pensamento afrodiaspórico. In: BERNARDINO-COSTA, Joaze; MALDONADO-
TORRES, Nelson; GROSFOGUEL (org.). Decolonialidade e pensamento afrodiaspórico. 2 ed.
Belo Horizonte: Autêntica, 2019, p. 13.
292
melhor, “destruimento” de Abya Yala6 , no tráfico atlântico de

pessoas que foram escravizadas provenientes das Áfricas7 e nos
colonialismos do século XX. Embora estes tenham se findado em
contextos históricos específicos, é fundamental ressaltar que a
colonialidade do poder, do ser, do saber, do gênero e da natureza
permanece enquanto projeto global8. Colonialidades expressas
nas práticas da necropolítica,9 dos epistemicídios,10 afinal, como
nos provoca o intelectual negro martinicano Aimé Césaire, “o
ocidente inventou a ciência [...] só o Ocidente sabe pensar’’ e
dos etnocídios.11 Portanto, se historicamente estas pessoas
foram escravizadas e mortas, seus descendentes vivenciam as
6 Abya Yala significa terra madura, viva ou em florescimento, na língua do povo
Kuna, originário do norte da Colômbia e morador da costa caribenha do Panamá.
Atualmente, o termo é utilizado por povos originários como sinônimo de América, em
detrimento do nome dado em homenagem ao navegador italiano.
7 Utilizamos Áfricas, no plural, entendendo que, embora existam eixos culturais
comuns a diversas sociedades africanas como, a ancestralidade e a tradição oral, outras
tantas questões as diferenciam nos permitindo vê-las marcadas pela heterogeneidade
linguística, cultural, política e econômica. Sobre esta questão, cf. MUDIMBE, V. Y.
A invenção da África. gnose, filosofia e a ordem do conhecimento. Angola: Mulemba,
2013; APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura.
Rio de Janeiro: Contraponto, 1997; MBEMBE, Achille. Crítica da Razão Negra... Op.
cit.; MORTARI, Claudia; WITTMANN, Luisa. O equilíbrio de histórias: experiências
no ensino de história por meio de narrativas africanas e indígenas. In: SILVA, Giovani
José da; MEIRELES, Silva Marinelma Costa (org.). A Lei 11.645/2008: uma década de
avanços, impasses, limites e possibilidades. 1 ed. Curitiba: Appris, 2019.
8 Sobre a questão da colonialidade, existe uma ampla produção do grupo latino-
americano modernidade/colonialidade. Sobre essa questão, cf: MIGNOLO, Walter.
Desobediência epistêmica: a opção descolonial e o significado de identidade em política.
Cadernos de Letras da UFF, n. 34, 2008; CASTRO-GÓMEZ, Santiago; GROSFOGUEL,
Ramón. El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del
capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2007; MALDONADO-
TORRES, Nelson. Transdisciplinaridade e decolonialidade. Revista Sociedade e Estado,
v. 31, n. 1, 2016; QUIJANO, Aníbal. Colonialidade do Poder e Classificação Social.
In: SANTOS, Boaventura; MENESES, Maria Paula. Epistemologias do Sul. 1 ed. São
Paulo: Editora Cortez, 2010; GROSFOGUEL, Ramón. Para descolonizar os estudos
de economia política e os estudos pós-coloniais: transmodernidade, pensamento de
fronteira e colonialidade global. Revista Crítica de Ciências Sociais, n. 80, p. 115-147,
2008; LUGONES, María. Rumo a um feminismo descolonial. Estudos Feministas, v. 22,
n. 3, p. 935-952, 2014.
9 Cf. MBEMBE, Achille. Necropolítica. In: MBEMBE, Achille. Políticas da inimizade.
Portugal: Antígona, 2017.
10 Cf. CARNEIRO, Aparecida Sueli. A construção do outro como não-ser como
fundamento do ser. Tese (Doutorado em Educação). Programa de Pós-Graduação em
Educação, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2005.
11 CÉSAIRE, Aimé. Discurso sobre o colonialismo... Op. cit., p. 58.
293
consequências desse passado em violências presentes que atingem

reiteradamente seus corpos, modos de vidas e conhecimentos. O
presente, nesse sentido, não é uma dimensão temporal separada
do passado ou mesmo do futuro, pois tais tempos. articulados de
forma visceral.
Aliás, considerando as existências de formas distintas
de experienciar o tempo, o futuro não existe como horizonte
de expectativa, mas de sentido, marcado profundamente pelas
ancestralidades e experiências vividas, resultando na constituição
de memórias ancoradas em corpos africanos, afrodiaspóricos e
indígenas.12 Suas experiências dos tempos vividos incluindo suas
re-existências contemporâneas, transcendem o tempo linear e
irreversível da modernidade. Estão para além de uma suposta
universalidade racional eurocentrada, porém, profundamente
impactada por suas bases e práticas coloniais, como nos alerta a
socióloga, historiadora e feminista boliviana de origem aymara
Silvia Rivera Cusicanqui:
la experiencia de la contemporaneidad nos compromete
en el presente – aka pacha – y a su vez contiene en sí misma
semillas de futuro que brotan desde el fondo del pasado –
qhip nayr uñtasis sarnaqapxañani. El presente es escenario de
pulsiones modernizadoras y a la vez arcaizantes, de estrategias
preservadores del status quo y de otras que significan la revuelta
y renovación del mundo: el pachakuti. El mundo al revés del
colonialismo, volverá sobre sus pies realizándose como historia
sólo si se puede derrotar a aquellos que se empeñan en conservar
el pasado, con todo su lastre de privilegios malhabidos. Pero
si ellos triunfan, 'ni el pasado podrá librarse de la furia del
enemigo', parafraseando a Walter Benjamin.13
Não nos parece suficiente, portanto, que apenas se ouça os

ecos dessas vozes silenciadas pela história e pela historiografia,
12 Cf. ANTONACCI, Maria Antonieta. Decolonialidade de corpos e saberes: ensaio

sobre a diáspora do eurocentrado. In: ANTONACCI, Maria Antonieta. Memórias ancoradas
em corpos negros. São Paulo: Educ, 2013; MORTARI, Cláudia; GABILAN, Katarina Kristie
Martins Lopes. "Concordo, claro, que uma boa arte muda as coisas”: a escrita literária de
Chinua Achebe e a crítica à colonialidade. Sankofa: Revista de História da África e de Estudos
da Diáspora African, n. 20, 2017.
13 CUSICANQUI, Sílvia Rivera. Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y
discursos descolonizadores. Buenos Aires: Tinta Limón, 2010, p. 55.
294
mas propor a constituição de “uma leitura alternativa da nossa

modernidade global” que instigue a produção de um conhecimento
sobre, com e a partir de memórias e narrativas históricas plurais.14
Mais do que isso, é preciso, como aponta a intelectual e feminista
negra estadunidense bell hooks, “construir novas teorias para nos
engajar e transformar a realidade”, estando a teoria indissociável da
prática social.15 Adentra-se, assim, numa busca política epistêmica
por um giro decolonial, construído constantemente através da
desobediência epistêmica.16 Amplia-se, portanto, o diálogo com
intelectuais de diversos espaços geopolíticos que têm colocado em
evidência narrativas que expressam histórias (d)e lutas de pessoas
e grupos. Tal posicionamento requer, inclusive, a necessidade de:
reler a história do Ocidente fora do Ocidente, ao invés do
discurso ocidental acerca da própria gênese, das suas ficções,
das suas evidências por vezes desprovidas de conteúdo, das
suas dissimulações, das suas astúcias e - vale a pena repetir -
da sua vontade de poder (que, como ainda agora se sugeriu, está
profundamente embutida numa estrutura de incapacidade e de
ignorância).17
Nesse sentido, a decolonialidade se constrói enquanto

projeto político-epistêmico plural que pressupõe a transformação
da realidade e assume a produção do conhecimento situado a partir
da “noção de geopolítica e corpo-política do conhecimento como
crítica ao eurocentrismo e ao cientificismo”.18 Afinal, a busca pela
equidade se dá através do combate de opressões resultantes de
um passado-presente colonial e da valorização do conhecimento
ancestral desses povos, onde reside a força e a luta pela vida, como
afirma Fanon.19
14 MBEMBE, Achille. Sair da grande noite: ensaios sobre a África descolonizada.

Angola: Mulemba, 2014, p. 72.
15 hooks, bell. Ensinando a transgredir: a educação como prática da liberdade. São
Paulo: Martins Fontes, 2013, p. 93.
16 Cf. CASTRO-GÓMEZ, Santiago; GROSFOGUEL, Ramón. El giro
decolonial... Op. cit.; MIGNOLO, Walter. Desobediência epistêmica... Op. cit.
17 MBEMBE, Achille. Sair da grande noite... Op. cit., p. 74-75.
18 BERNARDINO-COSTA, Joaze; MALDONADO-TORRES, Nelson;
GROSFOGUEL. Introdução... Op. cit., p. 11.
19 Cf. FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Salvador: EDUFBA, 2008.
295
No entendimento da potencialidade emancipadora

de histórias plurais, construídas desde lócus de enunciação
diversos capazes de romper com as lógicas coloniais e a partir da
interlocução com o campo dos estudos pós-coloniais, decoloniais,
afrodiaspórico e indígenas, fundamentamos a proposição20 do
Simpósio Temático intitulado “Construir e narrar histórias
indígenas, africanas e afrodiaspóricas”. Nosso objetivo era construir
um espaço de compartilhamento de conhecimentos históricos
alicerçados nos seguintes eixos: produção de conhecimento sobre,
com e a partir do diálogo com pensamentos indígenas, africanos e
da diáspora; produção e circulação de memórias contemporâneas;
interseccionalidade e interculturalidade; direito de narrar, como e
sobre o que narrar; suportes de memória; epistemologias e saberes
outros.
Encaramos o desafio de estruturar as comunicações aprovadas
sem fragmentar a discussão a partir de temáticas, pessoas, regiões ou
períodos históricos específicos, dando ênfase a problemas históricos
que articularam histórias indígenas, africanas e afrodiaspóricas.
Afinal, há aproximações e distanciamentos entre essas histórias
e narrativas que aprofundam e enriquecem a construção de
conhecimento coletivo na chave do desenraizamento recíproco,
conforme proposto por Mbembe:
tal desenraizamento exige a elaboração de um pensamento que
seja, simultaneamente, profundamente, histórico, filosófico e
ético - memória e anti-memória, militante e anti-militante,
político, anti-político e poético. Anti-militante contando que
a relação com o passado se converta no passeio do proprietário pelo
seu jardim. Mas político, na medida em que se visa o reencontro
consciente com o passado, não apenas com aquilo que temos
presente, mas também mediante a existência da possibilidade
da partilha e do em-comum, por mais infinitesimal que seja.21
Propomos, assim, três eixos, um para cada encontro:

narrativas, educação e mulheres. No turno da tarde dos dias 17, 18
20 No IV Seminário Internacional História do Tempo Presente, ocorrido entre 17 e

19 de março de 2021 de forma remota, organizado pelo Programa de Pós-Graduação em
História da Universidade do Estado de Santa Catarina (PPGH-UDESC).
21 MBEMBE, Achille. Sair da grande noite... Op. cit., p. 76-77.
296
e 19 de março, tivemos a apresentação de vinte e uma pesquisas,22

com debate coletivo subsequente a cada quatro exposições.
As pesquisas em andamento ou concluídas no âmbito de
diferentes programas de Pós-Graduação e as ações pedagógicas
desenvolvidas em espaços escolares deixaram nítida a importância
do combate ao epistemicídio, que segue eficaz na manutenção da
hierarquização e da dominação racial. Além da desvalorização das
histórias e dos conhecimentos próprios de pessoas e de grupos
subalternizados, há a própria negação de que sujeitos racializados
sejam portadores e produtores de conhecimento, como nos ensina
a filósofa, escritora e ativista negra antirracista Sueli Carneiro.23 A
desqualificação histórica dos negros/as e indígenas, inclusive como
sujeitos cognoscentes, impacta o acesso à educação de qualidade
e à permanência estudantil de milhares de jovens brasileiros/
as nas escolas e nas universidades. Afinal, o racismo se mantém
como estrutural e estruturante de todas as relações sociais no
Brasil, evidenciado no genocídio corrente das populações negras e
indígenas.
Duas apresentações nos instigaram a pensar no tempo-
espaço indígena. Geni Nuñez, doutoranda em Psicologia Social
(UFSC) e ativista anti-colonial guarani, colocou em discussão a
interseccionalidade indígena através do milho tradicional guarani,
o avaxi. “Se a colonialidade produz modos de vida monotemáticos,
monoteístas, monossexistas, da monocultura e da monogamia como
forma de amar, buscamos pensar o bem viver como um terreno
fértil para a multiplicidade”, afirmou a pesquisadora no resumo
enviado ao evento. O milho do agronegócio que chega à nossa mesa
é padronizado e transgênico, já o avaxi tem diversas cores, tamanhos
e sabores: “nós o compreendemos como uma forma de conceber a
vida que busca uma generosidade com a diferença recíproca que
22 Os textos dos trabalhos apresentados e publicados podem ser acessados:

http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/IVSIHTP/schedConf/presentations.
Os resumos das comunicações: https://drive.google.com/file/d/10t9r9sXLwiRtOuB_
rYbdpjkoZ5fGC6Q2/view
23 Cf. CARNEIRO, Aparecida Sueli. A construção do outro como não-ser como
fundamento do ser... Op. cit.
297
compõe todos os seres”. Conforme o professor e historiador andino

Gerson Meneses, é a hierarquia estabelecida entre os seres através
da racionalidade moderna que consolida o racismo e o especismo.24
Povos originários não se entendem como apartados dos animais e das
plantas, não há separações cartesianas no modo de ser efetivamente
decoloniais indígenas.
O modo de ser indígena, como dito, não concebe separação
entre homem-natureza, nem vivencia o tempo de forma linear.
Aprofundamos esta análise através da apresentação da pesquisa
do historiador colombiano Fabián Chacón, doutorando pela
UNICAMP, que teve como objetivo refletir sobre o conceito de
tempo andino pachacuti, de origem quechua e aymara. A partir
de documentação do período colonial do vice-reinado peruano,
Chacón investiga o pachacuti e a importância dele para a explicação
de fenômenos históricos do tempo presente andino, intrinsecamente
ligados ao passado colonial.
O trabalho “História do Tempo Presente: relação entre
mulheres negras e universos culturais na cidade de Florianópolis
(SC)” proposto por Carol Lima de Carvalho, doutoranda pelo
PPGH/UDESC, teceu uma relação entre o passado e presente
por meio da experiência de mulheres negras e suas expectativas
em torno do futuro. Assim, a autora nos convoca a refletir
sobre corpos negros repletos de memórias de uma experiência
traumática, como o foi a diáspora africana pelas Américas por
conta da escravidão moderna, mas que não se resumem a viver tão
somente o trauma, movimentam-se e assim reverberam culturas,
principalmente no que tange à educação, cultura e saúde. Tal
trabalho, que tomou por base de análise os depoimentos de
mulheres negras, evidenciou o entrelaçar dos eixos do Simpósio
Temático, ou seja, as narrativas oriundas de mulheres negras
tanto na produção do pensamento, quanto da experiência vivida
24 Cf. MENESES, Gerson Galo Ledezma. Novos olhares sobre a história de Abya
Yala (América Latina): a construção dos "outros", a colonialidade do ser e a relação com
a natureza. In: MORTARI, Claudia. WITTMANN, Luisa T. (org.). Narrativas Insurgentes:
decolonizando conhecimentos e entrelaçando mundos. Florianópolis: Rocha Gráfica e
Editora, 2020.
298
assentavam-se em um compromisso com a educação, dentro de

um universo cultural complexo.
Adriana Maria de Souza, doutoranda junto à PUC/SP, nos
possibilitou acessar discussões e elaborar reflexões em torno do
lugar reservado às mulheres negras no discurso médico higienista.
Ao enfatizar como se construiu a imagem da negra maluca, entre
1889 e 1930, por meio de fontes produzidas dentro de um hospital
psiquiátrico, evidencia-se um diálogo dos tempos potente, que
conecta teorias raciais, experiência negra em tempos de liberdade
e estereótipos gestados. Estas conexões, que exigem o exercício
de produzir história a contrapelo, apontam para a existência
de um trauma que se estende para muito além do processo de
escravização, e evidenciam a racialização como traço marcante da
I República no Brasil.
Em profícuo diálogo com as percepções e resultados
compartilhados acerca do mito da “negra maluca”, Fernanda Lucas
Santiago, mestra pelo PPGH/UDESC, apresentou o trabalho
intitulado “Eugênia Alves de Araújo: uma preta em Curitiba em
tempos de eugenia”. A apresentação enfatizou a necessidade de
observar como as narrativas sobre as mulheres negras a partir de
fontes históricas trazem consigo a marca da colonialidade que incide
sobre os corpos femininos. Não obstante, essas mesmas fontes, ao
serem lidas e problematizadas a partir de um paradigma que busca
pela ação e falas de sujeitos históricos subalternos, nos proporciona
evidenciar os marcadores de raça e gênero.
Assim, articula-se tanto as contribuições teóricas advindas
de um pensamento afro-diaspórico, quanto aquelas elaboradas
dentro do campo de estudos do pós-abolição, tomando a
base teórico-conceitual do tempo presente como elemento
transversal. É importante destacar que o campo do pós-abolição
tem se fortalecido nas últimas duas décadas, decorrente
principalmente das discussões que emergiram de uma renovação
nos estudos da escravidão, focado em compreender a ação de
sujeitos negros livres, sem perder de vista o peso da estrutura
social, a partir da lente da história social, sobretudo, mas não
299
apenas. Não obstante, há ainda muito o que se desvendar na

história do Brasil acerca da experiência de liberdade negra, e
um dos marcadores que ainda carece de pesquisas sistemáticas
em maior monta é o gênero.25 Os exemplos aqui elencados na
referência às pesquisas de Fernanda Lucas Santiago e Adriana
Maria de Souza dialogam diretamente com essas questões
e apresentam contribuições fundamentais, tendo em vista
centrarem suas análises nas mulheres negras.
Faz-se fundamental destacar o aporte teórico e historiográfico
advindo do pensamento de Maria Beatriz Nascimento. Mulher
negra, ativista e historiadora, cuja produção, ainda em fins dos
anos 1970, enfatizava que pessoas negras estavam na posição
de sujeitos da história. Percepção evidenciada por meio de
seus estudos, inclusive aqueles posteriores, desenvolvidos até
seu trágico assassinato em 1995. A historiadora destacava a
necessidade de que a história do Brasil fosse contada também a
partir de territórios e culturas negras, entendendo os corpos negros
como enunciadores de conhecimento. Maria Beatriz Nascimento,
atualmente, é entendida como parte daquilo que é definido como
pensamento afrodiaspórico e assim como informou trabalhos
apresentados ao longo do Simpósio Temático, também foi tema
da discussão proposta por Rodrigo Ferreira dos Reis, doutorando
PPGH/UDESC.26
Em “Beatriz Nascimento e a narrativa sobre o mito de origem
de Zumbi dos Palmares”, o historiador nos convoca a percebermos
a potência que eclode do pensamento da referida autora, que rompe
radicalmente com o paradigma do negro enquanto problema de
pesquisa, e tece elaborações destacando os campos que informaram
o pensamento de Beatriz, que nos auxiliam a observar a potência
de, a partir da problemática do mito,compreendermos o que há de
25 Cf. RIOS, Ana Maria; MATTOS, Hebe Maria. O pós-abolição como problema
histórico: balanços e perspectivas. Topoi, v. 5, n. 8, p. 170-198, 2004; SILVA, Júlio Cláudio
da; FARIAS, Cláudia Maria de; SILVA, Fernanda Oliveira da. História de mulheres negras
no Pós-Abolição. Revista Canoa do Tempo, v. 11, n. 2, p. 1-5, 2019.
26 Cf. ERNARDINO-COSTA, Joaze; MALDONADO-TORRES, Nelson;
GROSFOGUEL. Introdução... Op. cit.
300
coletivo nisso, enfatizando aquilo que é possível observar por meio

dos quilombos e da sua obra audiovisual Ôri (1989).
Das marcas do pensamento de Beatriz Nascimento e sua
tecitura em prol de narrativas emancipadoras nos aproximamos
de formas plurais de conceber e evidenciar epistemes, como nos
apresentou Tathiana Cristina da Silva Anizio Cassiano, doutoranda
do PPGH/UDESC, em “Epistemologias outras: a narrativa literária
pós colonial como fonte de evidência histórica no ensino de História
de África”, pesquisa resultante de sua dissertação de mestrado
defendida no Mestrado Profissional em Ensino de História
(Profhistória-UDESC). O título do trabalho destaca a transgressão
que permeia uma concepção coletiva, que eclode de espaços que
não o europeu e que são basilares para a concepção de educação no
que tange ao ensino de História da África. Ao elaborar um ebook
ilustrado a partir da literatura da escritora de nigeriana de origem
igbo, de Flora Nwapa, visibiliza vivências de mulheres africanas pós-
independência na Nigéria através de uma fonte histórica literária.
E, ainda refletindo sobre narrativas, mas conectando com
mulheres negras e educação, o trabalho “‘O passado que não passa’:
a literatura de Scholastique Mukasonga ecoando memórias de
mulheres tutsis”, da doutoranda pela UDESC Siméia de Mello
Araújo, finaliza aqui nossa descrição acerca das conexões de
pensamento e episteme advindas de corpos femininos negros e
que nos permitem retomar à percepção de tempo, reportado ao
início deste texto. Aliás, como nos lembra Ana Mafalda Leite, as
estratégias discursivas e performativas das literaturas africanas
frustram a visão colonial e se constituem como forma de resistência
às ideologias colonialistas.27
Nesse sentido, a proposição de alternativas para o chamado
renascimento africano encontra ressonância na constituição
das narrativas fílmicas e sonoras, entendidas aqui enquanto
suportes de memórias.28 A apresentação da comunicação de
27 LEITE, Ana Mafalda. Oralidades e escritas pós-coloniais: estudos sobre literaturas
africanas. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2012, p. 130.
28 Cf. ANTONACCI, Maria Antonieta. Decolonialidade de corpos e saberes... Op. cit.
301
Adriano Denovac, doutorando do PPGH/UDESC, intitulada

“Afromodernismo, Cinema e Antônio Pitanga: uma narrativa
negra”, nos permitiu pensar na constituição de narrativas
sobre as populações negras e o racismo no Brasil, a partir da
trajetória de vida de Antônio Pitanga, centrada principalmente
em alguns filmes importantes de sua carreira. Por sua vez, o
mestre pelo PPGH/UDESC, Vinícius Pinto Gomes, no trabalho
“Olhares Emancipatórios: a descolonização nos filme Emitai e
Camp de Thiaroye de Sembène Ousmane (1960-1980, Senegal)”,
abordou a constituição do chamado cinema político africano
e os sentidos de emancipação em diálogo não somente com o
próprio diretor, mas, também com intelectuais africanos na
chave do entendimento de constituição de um pensamento afro-
moderno.29 Essa perspectiva também é abordada no trabalho
“Se a polícia é violenta, respondemos com violência”: manifestações
populares em Maputo narradas na música Povo no Poder” do
rapper Azagaia, apresentado por Emílio Ranieri Migliorini,
mestrando do PPGH/UDESC. A proposta está pautada na
perspectiva de considerar a música como uma narrativa que,
além de se constituir a partir da experiência social, contribui
para a crítica a diferentes conjunturas históricas.
Nesse giro por terras africanas, com base na tradição oral,
Domingos Mula Cá Júnior, mestrando do PPGH/UFRGS, nos levou
à uma viagem pela Costa Ocidental Africana, especificamente
Guinè Bissau, apresentando uma proposta de pesquisa que
objetiva compreender como pessoas pertencentes aos grupos
Fulas e Mandingas incorporam as práticas do islã através dos seus
costumes e tradições locais.
Em busca de uma educação para as relações étnico-
raciais que combata opressões, conhecemos e discutimos
trabalhos acadêmicos e docentes comprometidos com propostas
antirracistas nas escolas e universidades. Os trabalhos estão
voltados ao ensino de História e à valorização de narrativas
históricas plurais na aprendizagem escolar para a implementação
29 Cf. MBEMBE, Achille. Sair da grande noite... Op. cit.
302
adequada das Leis Federais nº 10.639/03 e nº 11.645/08 e suas

diretrizes correspondentes.30
Kerollainy Rosa Schütz refletiu sobre o campo do ensino da
história indígena após a promulgação da Lei nº 11.645 em 2008
e alguns dos caminhos possíveis de diálogo intercultural entre
saberes não-indígenas e indígenas. Para a construção de ações
pedagógicas e de conhecimento coletivo que abarque saberes
diversos, é importante perceber e fazer a crítica das narrativas
hegemônicas acerca da história indígena, além evidentemente de
visibilizar contra-narrativas. Nesse sentido, o trabalho de Pedro
Henrique Batistella analisa as Comemorações dos 500 anos do
Brasil, com enfoque em como o passado foi mobilizado pelos
povos indígenas, por exemplo, na Conferência Nacional Indígena.
Protestos e narrativas diversas contestaram os mitos nacionais da
democracia racial como parte da luta de afirmação da identidade
indígena e do reconhecimento de sua agência histórica. Clarice
Emhke Gayo apresentou um site educativo que elaborou, para
o Ensino Fundamental, o objetivo de estudar história a partir
de narrativas de mulheres indígenas Laklãnõ-Xokleng que
vivem em contextos urbanos. Portanto, que vivem uma tripla
invisibilização por serem indígenas, mulheres e moradoras de
cidades (vale dizer que elas têm uma conexão profunda e uma
30 A Lei nº 10.639/03 torna obrigatório o ensino de história e cultura africana e afro-
brasileira nas escolas brasileiras, ampliada pela Lei nº 11.645/08, que incluiu a temática
indígena. Na esteira destas leis federais, surgiram as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, de 2004, o Plano Nacional para implementação dessas diretrizes e
as Diretrizes Operacionais para a Implementação da História e das Culturas dos Povos
Indígenas na Educação Básica, em decorrência da Lei nº 11.645/2008. Vale destacar
também a Lei nº 12.711/2012, mais conhecida como Lei de Cotas Raciais, que garante que
as vagas nas universidades correspondam, ao menos, o mínimo de pessoas autodeclaradas
negras em cada região do País, e o Plano Nacional de Educação (2014-2024), que pretende
igualar a escolaridade média entre negros e não negros. Cf. BRASIL. Lei nº 10.639 de 09
de janeiro de 2003. Brasília: Poder Legislativo, 09 jan. 2003. Disponível em: http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm. Acesso em: 28 abr. 2022. Idem. Lei
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em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm. Acesso
em: 28 abr. 2022. Idem. Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012. Brasília: Poder Legislativo.
Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2012/lei/l12711.
303
vivência frequente na Terra Indígena de seu povo). O trabalho

combate, ao mesmo tempo, estereótipos acerca do ser indígena
contemporâneo e a memória exclusivamente europeia do
chamado “Vale Europeu” catarinense, tendo mulheres indígenas
como protagonistas de suas histórias.
As docentes da Escola Sarapiquá, em Florianópolis, Débora
Mendes Bregue Daniel e Karina de Paula Silva, apresentaram o
projeto desenvolvido intitulado “Conexões África”, realizado
com a turma do sétimo ano por meio da ação interdisciplinar
que resultou na construção de um mapa bordado em tecido,
centrado no Atlântico Sul, trazendo diversas referências aos
povos e cultura africanos e afro-brasileiros em suas conexões.
Daniela de Campos, docente do IFRGS, em sua comunicação
intitulada “Diálogos entre História & Literatura: compreendendo
os processos de independência de Angola e Moçambique por
meio das obras de Pepetela e Paulina Chiziane”, compartilhou a
experiência vinculada ao desenvolvimento de projeto de pesquisa
desenvolvido no ensino técnico, articulando história e literatura.
A escolha dos autores foi pautada no fato de que ambos foram
combatentes nas lutas por independência e, dessa forma, suas
escritas literárias podem ser entendidas enquanto testemunho
histórico.
A promulgação da Lei Federal nº 10.639/03 é fruto de
uma longa trajetória histórica das lutas dos movimentos negros
no Brasil e demandou a construção de práticas pedagógicas e
produção de materiais didáticos que contribuíssem para sua
efetiva implementação.31 É a memória das lutas do Movimento
Negro e os processos de elaboração, aprovação e implementação
de políticas educacionais para o Ensino de História e Cultura
Africana e Afro-brasileira na rede municipal de Florianópolis,
que a doutoranda pelo PPGH/UDESC e docente da rede
municipal de Ensino de Florianópolis, Carina Santiago
dos Santos, apresentou em sua comunicação intitulada
31 Cf. BRASIL. Lei nº 10.639 de 09 de janeiro de 2003... Op. cit.
304
“Movimento Negro e política educacional para a diversidade

racial: caminhos na Rede Municipal de Florianópolis”. Em
suas considerações, defendeu a perspectiva da necessidade
do aumento da representatividade negra e do protagonismo
das mulheres negras na formulação e na implementação de
políticas educacionais para a diversidade étnicorracial. Por
sua vez, a doutoranda Maíra Pires Andrade, da PUC/SP, nos
apresentou o trabalho “Práticas pedagógicas antirracista:
Possibilidades e emergências a partir das práticas do Prêmio
Educar para Igualdade Racial (CEERT)”, cuja primeira edição
ocorreu em 2002, antes da implementação da lei, e a última, em
2015. O resultado da iniciativa é a constituição de um acervo
que reúne mais de 2300 práticas pedagógicas que evidenciam
as ações concretas para a efetivação da lei nos espaços escolares
que se constituem como possibilidades de descentramento
das narrativas eurocêntricas e o estabelecimento de práticas
decoloniais de ensino.
Nesse sentido, é fundamental que haja cada vez mais
pesquisas que versem sobre temas e contextos específicos ao
longo da História do Brasil, compreendendo finalmente as
ações indígenas e afro-diaspóricas em nossa história. Enio
Sebastião Cardoso de Oliveira, por exemplo, deu enfoque
à presença e resistência dos Puri no Sul do estado do Rio de
Janeiro, povo indígena que mantém sua identidade, apesar do
discurso hegemônico oficial de uma suposta extinção do grupo.
Amanda Gabriela Rocha Oliveira, por sua vez, analisou as ações
da ditadura militar frente aos indígenas a partir, sobretudo, de
entrevistas com indígenas Kaingang, acionando os conceitos
da colonialidade e necropolítica de, respectivamente, Aníbal
Quijano e Achille Mbembe.
Evidentemente a forma como expusemos os trabalhos aqui
passa por uma organização da narrativa, isto é parte do processo
de redação. No entanto, os pontos aqui encadeados só foram
possíveis, pois as pesquisas demonstraram tamanha conexão e
305
foram explícitas no que tange à importância das contra narrativas

que também concebem-se como narrativas fundamentais em
prol da demonstração e convocação da simultaneidade que se faz
presente nas experiências de histórias plurais, advindas de corpos
negros e indígenas e em diálogo com o pensamento que também
eclode dessa experiência.
Há de se enfatizar, por fim, e não menos importante, que
muitas são as pessoas que estão propondo leituras outras em
torno do tempo presente, possível principalmente porque não
se cansaram de fazer da escrita da história um campo de disputa
fundamental que deve contemplar a pluralidade de sujeitos e
sujeitas. Como compartilhado no simpósio, finalizamos com a
convocação epistêmica de Oliveira Silveira, poeta afrogaúcho,
em O Muro:
'eu bato contra o muro
duro
esfolo minhas mãos no muro
tento longe o salto e pulo
dou nas paredes do muro
duro
não desisto de forçá-lo
hei de encontrar um furo
por onde ultrapassá-lo.'32
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32 Cf. SILVEIRA, Oliveira. O Muro. In: COLIMA, Paulo (org.). Antologia

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308
Autoras(es)
Ana María Sosa González
Doutora em História pela Pontifícia Universidade Católica
do Rio Grande do Sul (PUCRS, 2011). Atualmente é professora
visitante estrangeira no Programa de Pós-Graduação em História
da Universidade Federal de Pelotas – UFPel, desenvolvendo o
projeto de pesquisa “Memória, identidade e Patrimônio Industrial:
Memórias dos lugares de produção de Pelotas e Rio Grande”. É
professora colaboradora da Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO), sede Uruguai, nos Mestrados de Políticas
Públicas y Género e Educación, Sociedad y Política, atua também
na Especialização em História da Arte e Patrimônio do Centro
Latinoamericano de Economía Humana (CLAEH), Uruguai. Tem
experiência em estudos migratórios e comunitários, e em memória e
patrimônio, trabalhando interdisciplinariamente em Antropologia,
Psicologia Social e Ciência Política.
Augusto Bruno de Carvalho Dias Leite

Doutor em História, área de concentração Teoria da História,
pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG, 2017), é
membro do Núcleo Interdisciplinar de Estudos Teóricos (NIET) e
do Laboratório de Teoria da História e História da Historiografia
(LETHIS) da Universidade do Espírito Santo (UFES). Editor-
executivo da Revista de Teoria da História (UFG). Atua em Teoria
e Filosofia da História, História das Ideias e dos Conceitos, Estudos
309
Europeus e Interculturais. Tem interesse em estudos com foco em

ontologia (existência do passado), epistemologia (representação do
passado), metafísica (realidade do passado), teorias da linguagem
e tradução, hermenêutica e fenomenologia (ideia de tempo),
historiografia moderna (o problema do historicismo), Shoah
(memória e história), filosofia antiga (grega), filosofia brasileira,
pensamento japonês (Escola de Kyoto), pensamento judaico e
árabe. É membro da Sociedade Brasileira de Teoria e História da
Historiografia (SBTHH) e faz parte da International Network for
Theory of History (INTH).
Carlos Eduardo Pereira de Oliveira

Tem mestrado em História pela Universidade do Estado
de Santa Catarina (UDESC, 2018), atualmente é doutorando do
Programa de Pós-Graduação em História (PPGH-UDESC), na linha
de pesquisa Linguagens e Identificações, e vinculado ao Laboratório
de Imagem e Som (LIS/UDESC). Editor de seção no portal A
Música De: História Pública da música do Brasil. Tem experiência
na área de história, com ênfase em História do Tempo Presente
e História do Brasil Contemporâneo, atuando principalmente nos
seguintes temas: história da música brasileira, produção audiovisual,
performance, representações, consumo, juventude e meios de
comunicação.
Carolina Wanderley Van Parys de Wit

Mestra em História pela Universidade do Estado de Santa
Catarina (PPGH-UDESC, 2021), na linha de pesquisa Políticas
de Memória e Narrativas Históricas. Atualmente, é vinculada ao
Laboratório de Patrimônio Cultural (LabPac) e vice-coordenadora
do Projeto Arquivos Marginais. Tem experiência na área de
História, com ênfase em história do crime e punições, prisões,
mulheres e trabalho.
310
Caroline Jaques Cubas

Doutora em História pela Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC, 2014), Professora associada do Departamento de
História da Universidade do Estado de Santa Catarina. Atua no
Programa de Pós-Graduação em História e Mestrado Profissional
em Ensino de História na mesma universidade. Pesquisadora dos
grupos de pesquisa: “Ensino de História, memória e culturas”
(CNPQ/UDESC) e “Memória e Identidade” (CNPQ/UDESC).
Tem interesses voltados prioritariamente à Educação, ao Ensino
de História e à História das Religiões e Religiosidades no Tempo
Presente.
Cláudia Mortari
Doutora em História pela Pontifícia Universidade Católica
do Rio Grande do Sul (PUC-RS, 2007). É professora associada de
História da África do Curso de Graduação em História e docente
nos programas de Pós-Graduação em História (PPGH) e em Ensino
de História (ProfHistória) da Universidade do Estado de Santa
Catarina, nas linhas de pesquisa Políticas de Memória e Narrativas
Históricas e Saberes Históricos no Espaço Escolar, respectivamente.
Atualmente, é vice-coordenadora do Laboratório de Estudos Pós-
Coloniais e Decoloniais - AYA, do Centro de Ciências Humanas e
da Educação (FAED/UDESC) e coordena os projetos de extensão
e pesquisa no campo dos Estudos Africanos. Atua principalmente
nos seguintes temas: história de África, literaturas africanas pós-
coloniais, ensino de história de África e diáspora africana.
Dóris Bittencourt Almeida

Doutora em Educação pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (/UFRGS, 2007). Professora associada II de
História da Educação da Faculdade de Educação, atuando e do
Programa de Pós-Graduação em Educação da UFRGS. Editora
da Revista História da Educação/ASPHE. Bolsista Produtividade
em Pesquisa/CNPq/Nível 2. Líder do Grupo de Pesquisa/CNPq
311
GARPE – Arquivos pessoais, patrimônio e educação. Vice-líder

do Grupo de pesquisa/CNPq, EBRAMIC – Educação no Brasil:
memória, instituições e cultura escolar. Membro da Comissão de
Pós-Graduação do PPGEDU/ UFRGS (2017). Tem experiência
nas áreas de História da Educação e Ensino de História. Pesquisa
os seguintes temas relacionados à História da Educação: arquivos
pessoais e ego-documentos, percursos docentes, história da cultura
escrita, cultura escolar, história de instituições educativas, imprensa
de educação e de ensino.
Emerson César de Campos

Doutorado em História pela Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC, 2003). Professor Titular do Departamento e
Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do
Estado de Santa Catarina – UDESC e do Mestrado Profissional
em Ensino de História. Atua junto aos temas: História do Tempo
Presente; Culturas Políticas, Cidades; Migrações; Estados
Unidos; História em Quadrinhos; História e Humor; História e
Literatura.
Fernanda Oliveira da Silva

Doutora em História pela História da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS, 2017). Professora
adjunta do curso de História da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS) e professora convidada do Programa
de Pós-Graduação em História da mesma instituição. Atua no
GT Emancipações e Pós-Abolição da Associação Nacional de
História e da Rede de Historiadoras Negras e Historiadores
Negros. Cofundadora do Grupo de Estudos Atinuké – Sobre o
Pensamento de Mulheres Negras. Compõe os grupos de pesquisa
Identidades étnicas e racismo (UFRGS), Mundos do Trabalho e
o Pós-Abolição (UFRRJ), Histórias das Afro-Américas e de afro-
americanos/as (Unilab).
312
Humberto da Silva Miranda

Doutor em História pela Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE, 2014). Professor do Departamento de
Educação da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).
Professor do Programa de Pós-Graduação em História da UFRPE e
do Programa Educação, Culturas e Identidades (UFRPE/Fundaj).
Coordena o Laboratório de História das Infâncias do Nordeste,
atua como diretor do Instituto Menino Miguel/UFRPE e é vice-
coordenador do GT Nacional História da Infância e da Juventud–
Anpuh Brasil.
Igor Lemos Moreira

Mestre em História pela Universidade do Estado de Santa
Catarina (UDESC, 2019). É doutorando em História pelo
Programa de Pós-Graduação em História da Universidade do
Estado de Santa Catarina (PPGH-UDESC), na linha de pesquisa
Linguagens e Identificações. É integrante do Laboratório
de Imagem e Som (LIS/UDESC), do GT de História e Arte
(ANPUH/SC), do Núcleo de Estudos de Exílio e Migração da
Universidade Federal de Minas Gerais (NEEM-UFMG). Atua
principalmente nos seguintes temas: Relações e trânsitos entre
Estados Unidos e Caribe; Biografias e Trajetórias Artísticas;
Exílios; Representações; História das Expressões Artísticas;
História de Cuba e identidades cubanas: Música Pop; Música
Latino-americana; Audiovisual e Canção; História Pública e
História do Tempo Presente
Janice Gonçalves
Doutora em História Social pela Universidade de São Paulo
(USP, 2006). Desde 2001, é professora efetiva da Universidade do
Estado de Santa Catarina – UDESC, vinculada ao Departamento
de História e ao Programa de Pós-Graduação em História. Integra
também o Laboratório de Patrimônio Cultural (LabPac/UDESC).
Tem experiência na área do patrimônio cultural, lidando, sobretudo
313
com temas voltados para arquivos, museus, patrimônio edificado,

patrimônio imaterial e constituição do campo patrimonial no Brasil
e na América Latina. Também realizou estudos sobre historiografia
em Santa Catarina.
Kelly Caroline Noll da Silva

Mestra em História pela Universidade do Estado de Santa
Catarina (UDESC, 2020). Atualmente é doutoranda no Programa
de Pós-Graduação em História da mesma instituição, na linha de
pesquisa Linguagens e Identificações. É vinculada ao Laboratório
de Estudos da Contemporaneidade (LEC), e tem experiência na
área de História, com ênfase em História do Tempo Presente, das
religiões e religiosidades e das juventudes.

Doutor em História pela Pontifícia Universidade Católica
do Rio Grande do Sul (PUCRS, 2017). Atua como bolsista PNPD-
Capes no Programa de Pós-Graduação em História na Universidade
do Estado de Santa Catarina (UDESC). Suas pesquisas na área de
História tem como ênfase História do Brasil República, dedicando-
se principalmente aos seguintes temas: imigração italiana, migração
urbana, memória e identidade e História Oral, Migração no Tempo
Presente.
Luciana Rosar Fornazari Klanovicz

Catarina (UFSC, 2008). Professora adjunta do departamento
e da Pós-Graduação em História da Universidade Estadual do
Centro Oeste (Unicentro). Coordena o GT Estudos de Gênero,
da Associação Nacional de História (ANPUH) no Paraná (2020-
2022) e o Centro Interdisciplinar de Estudos de Gênero (Cieg), da
Universidade Estadual do Centro Oeste (Unicentro), Paraná. É líder
do Grupo de Pesquisa do CNPq: Corpo e Gênero na História. Faz
314
parte do Comitê de Ética em Pesquisa da Unicentro desde 2018.

Pesquisa e orienta na área de dietas globais no Brasil, gênero, corpos
e ambiente na História do Tempo Presente.
Luciana Rossato
Doutora em História pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS, 2005). Professora adjunta no Departamento de
História, atuando como docente permanente no Programa de Pós-
Graduação em História – PPGH UDESC (mestrado e doutorado)
e no Mestrado Profissional em Ensino de História (ProfHistória
em Rede) na Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC).
Desenvolve pesquisas em Ensino de História e História do Tempo
Presente, com ênfase em imprensa e juventudes. Coordenadora do
PIBID História na UDESC. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa
Ensino de História, memória e culturas (CNPq/UDESC), vinculado
ao Laboratório de Ensino de História (LEH/UDESC)
Luisa Tombini Wittmann

Doutora em História Social pela Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP, 2005). Professora associada do Curso de
Graduação e de Pós-Graduação em História (PPGH e ProfHistória)
da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Atualmente
coordena o Laboratório de Estudos Pós-coloniais e Decoloniais
(AYA-FAED-UDESC) e o Mestrado Profissional em Ensino de
História (ProfHistória-UDESC), além de projetos de extensão e
de pesquisa no campo da História Indígena. Atua principalmente
nos seguintes temas: ensino de história indígena, história do brasil
indígena, missões jesuíticas, história Laklãnõ-Xokleng e cinema
indígena.
Marcelo de Mello Rangel

Doutor em História pela Pontifícia Universidade Católica
do Rio de Janeiro (PUC-Rio, 2011), doutorado em Filosofia pela
315
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ, 2015). É professor

adjunto do Departamento de História da Universidade Federal de
Ouro Preto, professor permanente dos Programas de Pós-Graduação
em História (PPGHIS-UFOP) e em Filosofia (POSDEFIL-UFOP)
e pesquisador do CNPq (bolsista de produtividade). Trabalha
com teoria e história da historiografia, filosofia contemporânea,
literatura brasileira, pensamento brasileiro e ensinos de história
e filosofia. Integra a Comissão Permanente de Planejamento
do PPGHIS e coordena o Grupo de Pesquisa em História, Ética
e Política (GHEP-UFOP) e o GT Alteridade e Desconstrução da
Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia, ANPOF.
Maria Teresa Santos Cunha

Doutora em Educação/História pela Universidade de São
Paulo (USP, 1995). Professora voluntária do Programa de Pós-
Graduação em História da Universidade do Estado de Santa
Catarina/UDESC e Bolsista Produtividade em Pesquisa/CNPq/
Nível 1-D. Associada ANPEd (1989), ANPUH (1980), SBHE (2000),
ALB (!999), ASPHE/RS (2004), Associação Brasileira de (Auto)
Biografia/Biograph (2009). Sócia emérita do Instituto Histórico e
Geográfico de Santa Catarina (IHG/SC) e sócia fundadora da Sociedade
Brasileira de História da Educação. Membro do corpo editorial das
seguintes publicações: Cadernos de História da Educação (UFU/
MG) Rev. Estudos Feministas/REF (UFSC), História da Educação
(UFPel/ASPHE/RS), Revista Conjectura/ UCS/RS, Revista Educação
e Contemporaneidade (UNEB/BA). Consultora ad hoc da FAPESC/
SC. FAPERJ/UERJ-RJ, FAPERGS/RS, CAPES, CNPq. FAPESPA/
PA, Fundação ARAUCÁRIA/PR. Foi coordenadora nacional do GT
História da Educação/ANPEd/ Out. 2009 – 2011; Integrante titular
do Conselho Interdisciplinar de Pesquisa e Editoração (CIPE)
da Fundação Biblioteca Nacional/Ministério da Cultura (2011-
2013). Participante da Red Iberoamericana para la Investigación
y la Difusión del Patrimonio Historico-Educativo (RIDPHE).
Tem experiência na área de História, com ênfase em História
da Cultura Escrita e História do Tempo Presente, atuando nas
316
seguintes áreas: história da leitura e da cultura escrita, história da

educação, arquivos pessoais, patrimônio cultural.
Mariana Joffily
Doutora em História Social pela Universidade de São
Paulo (USP, 2008) e Bolsista Produtividade em Pesquisa, nível 2.
Atua como professora de História das Américas na Universidade
do Estado de Santa Catarina (UDESC) e como professora
permanente no Programa de Pós Graduação em História pela
mesma universidade. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Memória
e identidade (CNPq/UDESC), vinculada ao Laboratório de Estudos
da Contemporaneidade (LEC/UDESC) e vice-líder do Grupo de
Pesquisa Instituto de Memória e Direitos Humanos (CNPq/UFSC),
tem experiência em pesquisa na área de História Contemporânea,
com ênfase em História do Brasil e das Américas. Pesquisa
principalmente os seguintes temas, relacionados à História do
Tempo Presente: ditaduras no Cone Sul, repressão política, tortura,
transição democrática.
Mariana Mastrángelo
Doutora em História pela Universidad de Buenos Aires
(UBA) e professora no Departamento de História da Faculdade
de Filosofía e Letras da UBA. É investigadora do Programa de
História Oral da UBA. Faz parte da Conferencia Latinoamericana
y Caribeña de Ciencias Sociales (CLACSO). Sua especialidade é
história social argentina contemporânea, em particular, o estudo da
cultura operária no interior da Argentina.
Mateus Gamba Torres

Doutor em História pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS, 2014). Professor adjunto nível IV da Universidade
de Brasília (UNB) com lotação no Departamento de História da
Universidade de Brasília – (UNB). Professor do Programa de Pós-
317
Graduação em História da Universidade de Brasília (PPGHIS-

UNB). Atua como coordenador de extensão do Instituto de Ciências
Humanas da Universidade de Brasília (ICH-UNB). Desenvolve
pesquisas referentes à História do Brasil, principalmente na
abordagem da ditadura militar brasileira (1964-1985), trabalhando
com uma história do judiciário civil e militar no período, utilizando
como fontes principais processos judiciais
Nashla Dahás
Doutora em História Social pelo Programa de Pós-Graduação
da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ, 2015). Professora
colaboradora da Universidade Estadual do Norte do Paraná (UENP).
Possui experiência em salas de aula do Ensino Superior e na área
de pesquisa, tendo trabalhado com produção de material didático,
produção e edição de artigos de divulgação em História e Ciências
Humanas de maneira geral. É coeditora do site de divulgação
histórica historiadaditadura.com.br e revisora da Editora Raiz
Educação (RJ). Dedica-se ao campo da História Contemporânea
com destaque para a relação entre história, pensamento político e
memória dos golpes, ditaduras e transições na América Latina.
Nucia Alexandra Silva de Oliveira

Catarina (UFSC, 2005). É professora no curso de História, no
Programa de Pós-Graduação em História (PPGH) e no Mestrado
Profissional em Ensino de História (PROFHistória) na Universidade
do Estado de Santa Catarina (UDESC). Coordena o Laboratório
de Ensino de História (LEH). Desenvolve seus trabalhos junto ao
Grupo de Pesquisa Ensino de História, Memória e Culturas, onde
investiga questões relativas ao ensino de História, ao aprendizado
histórico e à formação docente. Orienta trabalhos no PPGH e
no ProfHistória com enfoque em ensino de história, história das
mulheres e relações de gênero.
318
Reinaldo Lindolfo Lohn

Doutor em História pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS, 2002) e bolsista produtividade nível 2. Professor
titular da Universidade do Estado de Santa Catarina, onde atua
no Departamento de História, tanto no curso de graduação em
História, quanto no Programa de Pós-Graduação em História,
em nível de Mestrado e Doutorado, com área de concentração em
História do Tempo Presente. Atua ainda no Mestrado Profissional
em Ensino de História (PROFHistória) e é um dos editores da revista
Tempo & Argumento, voltada para a História do Tempo Presente.
É coordenador do Laboratório de Estudos da Contemporaneidade
(LEC) e desenvolve investigações voltadas para a temática da
transição política no Brasil, envolvendo autoritarismo, cultura
política e democratização. Tem experiência nos seguintes temas:
história política, ditadura militar, redemocratização, culturas
urbanas, culturas políticas e História do Tempo Presente.
Ricardo Santhiago
Doutor em História Social (USP, 2013). É professor da
Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), onde coordena o
Centro de Memória Urbana (CMUrb) e o Amabile – Arquivo da
Memória Artística Brasileira. Professor colaborador do Programa
de Pós-Graduação em História da Universidade do Estado de
Santa Catarina (Udesc). É vice-presidente da Associação Brasileira
de História Oral (ABHO) e editor da revista História Oral, no
biênio 2020-2022. É também membro fundador e integrante
da coordenação da Rede Brasileira de História Pública (RBHP),
membro da Coordenadoria de História Pública da Associação
Nacional de História (ANPUH) e membro do Comitê Internacional
da Oral History Association (OHA). Integrou o comitê editorial que
instituiu a revista International Public History (IPH) e participa
do conselho editorial da série “Public History in International
Perspective”, da editora De Gruyter, bem como de outras revistas
e séries. Seu trabalho interdisciplinar concentra-se nas áreas de
319
história pública e história oral, comunicações e artes, teoria e

metodologia de pesquisa.

Doutor em História Social pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ, 2008). Está vinculado à Universidade do Estado de
Santa Catarina (UDESC) como professor na Graduação, credenciado
como docente no ProfHistória e coordenador do Programa de Pós-
Graduação em História, com área de concentração em História do
Tempo Presente (2020-2023). Foi presidente da ANPUH-SC (2018-
2020) e atualmente faz parte da equipe editorial da seção Fontes da
Revista História, Ciências, Saúde – Manguinhos. Em sua trajetória
acadêmica, tem se dedicado a pesquisar e estimular a investigação
científica em assuntos relacionados à história das insurgências e aos
conflitos sociais da Primeira República no Brasil, a relação entre
história, literatura e imagens, história da historiografia, História do
Tempo Presente e história pública.
Silvia Maria Fávero Arend

Doutora em História pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS, 2005) e bolsista produtividade nível 2.
É professora do curso de Graduação em História e dos Programas
de Pós-Graduação em História e em Educação da Universidade
do Estado de Santa Catarina (UDESC). É coordenadora do
Laboratório de Relações de Gênero e Família (LABGEF) e membro
do Instituto de Estudos de Gênero (IEG/UFSC). É editora da
Revista Tempo & Argumento do PPGH-UDESC (http://revistas.
udesc.br/index.php/tempo). Membro do corpo editorial da
Revista Estudos Feministas e da Revista Brasileira de História
& Ciências Sociais. Orienta trabalhos de conclusão de curso,
dissertações de mestrado e teses de doutorado nas seguintes áreas:
história da infância e juventude, história da família e história das
relações de gênero.
320
Viviane Borges
Doutora em História pelo Programa de Pós-Graduação em
História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS,
2010) e bolsista produtividade nível 2. Professora associada da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC), membro
do Laboratório de Patrimônio Cultural (LabPac/UDESC),
coordenadora do Projeto Arquivos Marginais, atuando no curso de
graduação em História e como docente permanente no Programa de
Pós-Graduação em História da UDESC e no Mestrado Profissional
em História – ProfHistória. Desenvolve investigações sobre os
seguintes temas: história das práticas e das experiências institucionais
de confinamento/internamento, biografia e sujeitos marginalizados,
história pública, preservação do patrimônio cultural, em especial os
patrimônios difíceis e o patrimônio prisional.
321
(27) 3376-0363
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