Livro Novo

2
O REINO DE DEUS
NA SOCIEDADE PÓS-MODERNA
os desafios da cosmovisão cristã nos setores de influência da sociedade
W
WIILLSSO
ONNR
RO OD
OBBEERRTTO ON
DO NAASSCCIIM
MEEN
NTTO
O
3
O REINO DE DEUS NA SOCIEDADE PÓS-MODERNA
I NNTTRRO
ODDU
UÇÇÃ
ÃOO
L ogo n o in ício d a min h a con ver são lembr o -me q u e er a

com u m ou vir mo s falar de m u t ir ões e con gr essos mission ár ios
pelas igr ejas. O gr u po das mu l h er es sempr e e st ava em
cam p a n h a par a con segu ir algu ma coi sa par a u m gr u po de
m ission ár ios n o in t er ior da Amaz ôn ia ou em algu ma t r ibo
afr ican a. N osso past or sempr e u sava as exper iê n cias de
a lgu m mission ár i o par a i lu st r ar os seu s ser mõe s e t odos n ós
t ín h amos por muit o cor ajos os aq u ele s qu e d ecidia m “ deixar
tudo ” em obediên cia ao ch amado d e D eu s.
D esde qu e aceit ei o meu ch amado mission ár io em meados
de 1 9 9 1 já est ive em diver sos lu gar e s e con hec i mu it as
com u n idades qu e t alvez a maior ia dos cr en t es n un ca con h eça
em t oda a su a vid a. N ós v ivemos e m t empos d e cr is es n o m eio
ev an g élico e me par ece qu e cada vez men os cr ist ãos est ão
in t er essados em f azer difer en ça n o lu gar em qu e vivem.
Hoje e m dia, e j á se vão t r in t a an os da min h a con ver são,
par ece qu e ess e “ papo” de mis sões n ão agr ada mai s as
pessoas, ou vir um mission ár io pr egan do passou a ser
“ Programa de Índio ” 1. N ão ou vimos mais falar dos co n gr essos
e con fer ên cias mission ár ias qu e i n flu en c iar am t an t os joven s,
os m u t ir ões e viagen s mission ár ias são cada vez mais r ar os e
com o con seqü ên cia as ofer t as mission ár ias das igr eja s
dim in u em a cada an o. Um dia de sses l i u ma pe sq u isa on de
apon t ava qu e os cr ist ãos con t in u am gast a n do mu it o mais com
1 Programa de Índio era uma série apresentada pela Regina Case na TV Globo nos meus tempos de adolescente.
wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

4
ch icl et es e bal a s do qu e ofer t am par a missões. En t r et ant o,

a in da exist em gr u pos e igr e ja s qu e in sist em em não
aban don ar a visão mission ár ia , al gu n s an os at r ás n a igr eja
qu e con gr egava, c r iamos u ma equ ipe móvel de joven s e
adolescen t es qu e cooper avam com as igr e jas d e peq u en o
por t e no t r einamen t o e apoio evan gelíst ico; algu mas
com u n idades evan gélicas est ão pr esen t es com equ ipes
m ission ár ias em even t os como car n aval e even t os e spor t ivos,
m as isso se t or n a cada vez mai s u ma “ exceção” . N ossos
jov en s past or es est ão p r eocu pados m u it o mais com n ovas
est r at égias par a o cr escim en t o n u mér ico da igr eja do qu e
com man eir as d e cu mpr ir com a Gran de C omissão .
P ar ece -me qu e a Igr eja Evan gél ica h oje se pr e ocu pa mu it o
m ais com os seu s pr oblemas in st it u cion ais do qu e com as
n ecessi dades do m u n do n ão alcan çado ou com os “ se m
igreja ” 2 da su a pr ópr ia comu n idade. Visit ei vár io s bair r os
on de os mor ador es jamais t in h am ou vido falar da igr eja qu e
est av a ali h á 5 0 an os; ou t r o dia con h ecemos u ma igr eja
localiza da num bair r o n obr e qu e est ava pr ogr a man d o a
com pr a de u m pr édio n o valor d e u m milh ão de r eais, o
pr oblema é qu e essa igr eja n ão t in h a mais de 7 0 membr os e
só son h a va at in gir o n ú mer o de 1 0 0 pessoas dep ois de 1 0
an os. P ar t icipei d e u ma r eu n ião de past or es on de o pr egador
ch eio de car is ma deixav a e xpost a t oda a su a in dignação com
os qu e defen dem o cr escimen t o da igr eja, dizia ele : - Qu al o
pr oblema em se t er 5 0 membr os p or 2 0 , 3 0 an os? – o r a, se u m
past or dir ige u ma igr eja pr a ela mesma é melh or t ran sfor má -
la n u m clu be pr ivat ivo, somos c h amados p r a alcan çar o maior
n ú m er o possível de pessoas par a J esu s, isso r equ e r amor por
aqu eles qu e es t ão lo n ge de D eu s. Est amos con st r u in do

5
t em plos t ão lu xu osos apen as par a at en der a n ossa

n ecessidade d e con for t o, qu er emos ar -con dicion ado , cadeir as
acolc h oadas, c an t in a, mu lt imídia só par a qu e as r eu n iões
sejam agr adávei s par a os p r ópr ios cr en t es.
P r eocu p a m -se mu it o mais em u m c u lt o qu e at en da as su as
pr ópr i as expect at ivas, um evan gelh o qu e lh es gar an t a
su cesso in st an t ân eo e u m agr adável “ lu gar ao sol” . Ou
m u damos a man eir a de ver as coisas ou ser emos ven cidos
pelo n osso e go e t r aí dos pela n oss a con cu p iscê n cia 3.
N asce u ma in comodação com t oda essa “ t eolog ia d a pós -
m oder n idade” , a mesma qu e P au lo t eve a r espeit o da igr eja n a
Galácia: “ Admir o -me qu e t ão depr essa est e jam aba n don a n do
aqu ele qu e os c h amou pela gr aç a de C r ist o, par a segu i r em
ou t r o evan gelh o q u e, n a r ea lidade, n ão é o evan gelh o” .
C
COON
NHHEEC
CEEN
NDDO
OOOR
REEIINNO
ODDEE D
DEEUUSS
A maior ia das pessoas n ão t em in flu en ciado a h ist ór ia , na

su a ger ação, por falt a de con h ec i men t o do qu e sej a o Rein o
de D eu s. Mu it os ach am qu e est e Rein o é fo r mad o s omen t e
pelos cr en t es – por qu e or am , lêem a B íblia, can t am lou vor es e
par t icipam dos c u lt os d e u ma igr eja. O u t r os acr edit am qu e ,
além dis so , pr ec isam de mu it a u nção, curar os enfermo s ,
expulsar demônios e est ar em con st an t e gu er r a con t r a as
pot est a des e pr i n cip ados da s t r e vas. Alg u n s já di ze m qu e o
cidadão d o R ein o de D eu s n ão pode s e con t ami n ar com o
m u n do e qu e essa san t idade só pod e ser alcan çada q u an do se
cu m pr em algu mas r egr as e dou tr in as defin idas por seu s
2 O termo “sem-igreja” foi usado pelo Pr. Rick Warren no seu livro “Uma Igreja Com Propósitos”.
3 Tiago 1.14.

6
“ pastores-mentores ” . Ain da exist e um out r o gr u po que

defen de o Rein o de Deus é for mado por pe ssoas qu e
acr edit am em D eu s e por is so est ão livr es par a fazer o qu e
bem qu iser em, p o is são fi lh os d o R ei, sen do a ssim p r ín cipes e
princesas , e c on seqü en t emen t e com au t or idade n o Re in o par a
m an dar em e desman dar em n a h or a em qu e bem e n t en der em.
Acr edit o qu e em t odas essas con vicções, ou “ decl a r ações
de fé” exist am pon t os posit ivos, por ém n ão po sso con cor dar ,
sob n en h u ma alegação, qu e elas defin am o q u e é o Reino d e
Deus . N a ver dade, cada u ma dest a s “ teologia s -G12hag giana ” 4
já est á in se r ida n o cot idian o da i gr eja evan gél ica , mas n ão
r epr esen t a a essên cia do Rein o . Est es pr in cípios de bat alh a
espir it u al, au t or idade n o n ome de J esu s e t an t os ou t r os s ó
a lcan çar ão êxit o qu an do cada in div ídu o t iver u ma visão clar a
do qu e é Rein o de D eu s , alic er ça dos n o fir me fu n damen t o da
P alav r a de D eus . O qu e adian t a t er t an t os pod er e s
sobr en at u r ais se n ão con h ecemos o Rein o, n ão s er vimos o
Rein o e n ão c o n h ecem os o Re i do Rein o , par a po de r agir de
m odo qu e Ele se agr ade de n ós .
T emos er r a do t ambém qu an do afi r mam os qu e o Rein o de
D eu s só é for mado por pes s oas con ver t idas , só os
ev an gélicos e su as igr ejas é qu e fazem par t e de s t e Rein o.
O r a, o evan gelh o da B íblia d iz qu e D eu s é poder oso em t oda a
t er r a sen do o Rei de todo o Univers o .
Para com pr een der mos melh or o qu e est ou dizen do
v ejam os u m ex e mplo: Quando di zemos que a lgué m é rei da
Espanha esse a lguém tem seu reino estabelecido em toda a
Espanha , e não só n uma região delimitada, o s eu reino não
está limitado ao s seus p arentes e amigos, mas a todos
aqueles que h abit am na Espanha. Quer gostem do rei ou não,

7
quer ou conhe çam ou não, co operem com ele ou plan ejem

matá-lo . D est e mesmo modo é o Rein o de D eu s, Ele domin a
sobr e t od o o Un iver so, é Rei s obr e t odas as coisa s .
N est a socieda de pós -mod er n a en fr en t amos um sér io
pr oblema em p en sar no Rein o de D eu s. T or n amo -n os
ext r emame n t e secu lar izados e ass im a n ossa lógic a é qu ase
sem pr e mat er ialis t a, visan do lu cr os e alcan çan do o su cess o.
A t eologia da pr osper idade – ain da qu e os seu s líder es
in sist am em d izer qu e ela n ão exi st e – já es t á est abe lecida n a
Igr eja Evan gélica con t empor ân ea. Toda a n ossa lit u rgia segu e
esse padr ão de vit ór ias e r e st it u ições, n ossos cân t icos
exigem qu e o s a n j os n o s t r agam a s bên ção s – cu ste o que
custar . A n ossa homilét ica t or n ou -se m íst ica, alicer ç ada n u ma
exegese r ech eada de símbol os.
É mu it o comu m h oje - at é n as igr ejas h ist ór ic as – o
pr egador apr ese n t ar u m discu r so acalor ado par a falar de
fin an ças, afir man do qu e a n ossa ofer t a abr ir á as por t as do
céu sobr e a n ossa cabeça. O n o sso evan gelismo pr om et e u ma
v ida compar ada ao est ilo M AT RIX , on de o bem e o mal se
en fr en t am n o mun do vir t u al, e q u e bast a u m t el efon ema e
t odo se r esolv e.
O Rein o de D eu s apr es en t ado n a B í blia é volt ado par a o
ser v iço, a r en ú ncia, sem pr omes sas de con qu is t a s pessoa is
ou qu al qu er “ liqui dação de bên ção s sem medida” . J esu s n os
en sin a q u e, se o n osso in imig o n os per segu ir devemo s amá -lo,
se t iv er mos du as t ú n icas dividir mos u ma delas com qu em n ã o
t em n enh u ma, qu e n est e mun do t er íamos afliç ões, mas
cu lt iv ássemos o b om ân imo.
Um r e in o qu e ex a lt a mu it o mais o dar do qu e o r eceber .
Exalt a os h u milh ados, mas abat e o s exalt ados. A bomin a o
4 Uma teologia fundamentada nos ensinos de Kenneth Hagin e da Visão Celular do G12.

8
pecado, mas ama incondicionalmente os seu s escolh id os. Iss o

é o Rein o de D eu s, o qu e ou vimos de alguns pr egador es h oje
em dia n ão passa de r et ór ica e t écn ica de mar k et ing par a se
alcan çar cada vez mais adept os. P eço qu e a misericór dia de
D eu s n os alcan ces an t es qu e cor r amos a t er r a in t eira at r ás de
pr osélit os e en t ão os t or n emos duas vezes filh os d o in fer n o.
(Mt 2 3 . 1 5 )
O
O RREEIINNO
ODDEE D
DEEUUSS NNAA HHIISSTTÓ
ÓRRIIA
ADDO
OHHO
OMMEEM
M
D esde o in íc io da h ist ór ia , D eu s dei xou bem clar o o q u e Ele

esper ava daqu el es qu e t in h am acabado de ser c r iados . Em
Gênesis cap. 1 verso 28 en co nt r amos a pr ime ir a tar efa de
D eu s par a o h omem: “sede fecu ndos multiplica i -vos , enchei a
terra e sujeitai -a; dominai sobre o s peixes do mar, sobre as
aves dos céus , e sobre todo o a nimal que rasteja sobre a
terra” . N o capítulo 2 vers o 15 , en con t r amos a con t in u ação
dest a t ar ef a: “cu ltivar e guardar o jardim ” . P er ceba qu e Adão
e Ev a for am cr iad o s por D eu s par a ser v i-L o, a t ar efa deles er a
de cu idar do S eu r ein o, n ão deixar qu e ou tr os in vadissem e
dom in assem as s u as t e r r as. Adão e Eva n ão pod er iam ser
in fiéis ao seu Re i , poi s cas o iss o acon t ecesse eles sofr er iam
du r a con seqü ên cia : a morte . S abemos qu e e st a n ão ser ia u m a
m or t e física, m as mu it o mais t er r ível, pois ma r cou a
separ ação en t r e o h omem e seu D eu s.
O h omem fr acasso u n a su a miss ão de gu ar dar o jar dim,
per m it in do qu e S at an á s in vadisse o Éden e domin as se os seu s
cor ações. In au gur ou -se assim a er a do pecado do h ome m
on de t oda a T er r a sofr e r ia t r an sfor mações e pa ss ar ia a se r
in flu en ciada por u m ou tr o poder qu e a B íblia t ambém ch ama

9
de: " príncipe das potestades do a r ", ou s impl e sme n t e diabo .

Esse s er malign o t em c omo ob jet iv o dist or cer t oda a açã o do
Rein o de D eu s so b r e a t er r a. At é mesmo as ar mas dadas por
D eu s ao s seu s f ilh os são fr eqü e n t emen t e u sadas de u ma
for m a egoí st a po r aqu eles qu e se deixam en gan ar pela su a
in flu ên c ia.
O pecado passou a sedu zir t oda a h u man idade, isso fica -
n os m u it o clar o qu an do lemos Gn 6 . 5 : “ Viu o Senhor que a
maldade do homem se havia mu lti plicado na terra, e que era
continuamente mau todo o desígni o do seu coração ” . Ao qu e
par ece a in iqü id a de, i st o é, a r ai z de t odo o pec ado, h avia
con t amin ado a h u man idade ao po n t o de a B íb lia dizer qu e
D eu s se ar r epen der a de t er feit o o h omem.
É clar o qu e qu ando dizemos qu e D eu s se ar r epen deu n ão
est am os falan do qu e D eu s comet eu u m er r o e t enh a ficado
desesper ad o, ou sem sa ída. N est a passagem o a u t or t en t a
explicar qu al o sen t imen t o qu e alcan çou o cor aç ão d e D eu s,
qu e melh or empr egado na n ossa lín gu a ser ia como o
sen t imen t o de t raição do h omem em r elação à con fian ça
deposit ada n ele p or D eu s . N ão exis t e dor m ais p r ofu n d a qu e a
dor da t r aição e isso dói t an t o n o seu cor ação, como n o
cor aç ão pat er n o de D eu s .
A boa n ot ícia é qu e D eu s n un ca per de o con t r ole da
h ist ór ia e escolh eu N oé e t oda a su a família par a con t in u ar
com os seu s pr opósit os n o Rein o. A ar ca de N o é mar ca o
r ecom eço par a a h ist ór ia da civili z ação e n os desve n da mais
uma facet a do car át er de D eu s qu e é a Su a in fin it a
m iser icór dia, E le n u n ca desist e de n ós e por mais qu e
possamos p ecar , Ele n u n ca ser á ameaçado pelo mal , pois o
seu t r on o est á est abelec id o s obr e t oda a t er r a.

10
Ao lon go d o An tigo T est amen t o en con t r amos D eus n ão

m edin do es for ço s par a t r aze r o h omem par a per t o de S i. O
pr ofet a J er emias r eg ist r a qu e D eu s qu er n os at r air com laços
de amor 5. Q u e opor t u n idade par a r eflet ir mos e n os d eixar ser
c on qu is t ados por esse t ão gr an de a mor !
O
ORREEIINNO
ODDEE D
DEEUUSS EE AA IIGGRREEJJAA
O s en sin os sobr e Rein o de D eu s t ambé m est ã o in ser idos em

t odo o N ovo T est amen t o, en tr et an t o, exist e u ma explicaçã o
dada por P a u lo qu e vai n os a ju dar mu it o . Est a cit ação
en con t r a -se em Roman o s 1 4 . 1 7 qu e diz:
“Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e
alegria no Espírito Santo".
N ós só poder em os pr omover o Rein o de D eu s qu an do

pr om over mos a ju st iça, a paz e a al egr ia s obr e a t er r a.
T emos qu e con hecer a n ossa cidade, a n ossa ge nt e, n ão
podemos n os ca lar an t e as i n ju st iças, as gu er r as e as
desgr aça s da n os sa socied ade. J e su s n os ch amou par a fazer
difer en ça, ch amar a at en ção das pessoas par a n oss a man eir a
de pe n sar , de viver , de ve n cer os pr oblemas. T emos qu e
en sin ar ao n osso mu n d o qu e D eu s é n osso, de t oda s as
gen t e s. N ão é só meu , ou da igr eja A ou da igr eja B , o R ein o
de D e u s alcan ça t odas as idades , t odas as r aças, c u lt u r as,
lín gu as, t r ibos, er as, sist emas et c.
N ão exist e lu gar on de D eu s n ão po ssa exer cer o seu Rein o,
t odas as coi sas e st ão pat en t es aos S eu s olh os, n ada foge ao
S eu con tr ole, t odos podem ser s u pr ido s pe la S u a r iqu eza. S ó
5 Jeremias 31.3

11
D eu s pode t r an sfor mar est e mu n do n u m lu gar dign o de

sobr evivên cia, liv r e de t odo per ig o.
O Reino de Deus é estabe lecido c om o trabalho co njunto
de todos os crist ãos p ara que a justiça seja exercid a no seio
da sociedad e .
Mas o qu e é j u st iç a? D efin o j u st iça qu an do ofer ecemos ou
r ecebemos aqu ilo qu e n os é devido . P or exe m plo:
• U ma c r i a n ç a q u e c o n q u i s t o u b o a s n o ta s n a e s c o la m e re c e o s
p a r a b é n s d o s p r o f e s s o r e s e d o s p a is , s e i s s o nã o a c o n t e c e , e l a
e s t á se n d o in j u s t iç a d a ;
• Um h o me m c o n de n a d o por um crime q ue nã o c om e te u
m e r e c e re c e b e r de s c u l pa s d a s a u t o r id a d e s q ue o c o n d e n a r a m ;
• U ma p e s s oa l i g a da à p o l í t i c a q ue u sa d e s ua a u t o r i d a d e p a r a
e n r i q ue c e r o u f a c i l i t a r ma u s n e g ó c io s , d e v e se r de nu n c ia da e
p a g a r le g a lm e n t e p o r s u a in f i d e l i d a d e , s e i s s o n ã o a c o n t e c e , e l a
t a m bé m e s t á s e n d o i n j u s t i ç a da .
S e u ma pessoa pr ecisa ser di sc ipl i n ada por algu ma at it u de

e n ós lh e ofer ec er mos aplau sos e h on r as, n a verd ade n ão
est a m os agin do com ju st iça. A ju st iça de D eu s n ão in ocen t a
os cu lpados, po r mais escon did os qu e eles e st ejam, n em
cu lpabiliza os in o cen t es, por m ais calu n iados qu e el es sejam.
A ju st iça de D eu s t em mot ivo cer t o, du r ação cer t a e medida
cer t a. A ju st iç a de D eu s n ão é negociada, n ão é compr ada,
n ão é su bor n ada. A ju st iça de D eu s é p u n it iva sem ser
v in ga t iva. A ju st iça de D eu s separa o falso do ver dade ir o, o
joio do t r igo, o fin gido do a u t ên t ico, o conden ado do
per doado, o in cr édu lo do cr en t e, o per dido d o sa lvo. A ju st iça
de D eu s t r az à t on a os pecad os n ão con fess ados n em
aban don ados e joga no lixo os pe cados con fe ssados e
aban don ados .

12
É dest a for ma q u e D eu s n os t r at a, mesmo qu an do Ele n os

per doa os pec ados, n ão n os isen t a de s ofr er as
con seqü ên cias des t es er r os. Q u an do pecamos e n os
ar r epen demos, somos livr es da cu lpa e da m o r t e, ma s
pagamos por aq u ela fa lt a segu n do a lei de D eu s. O mais
im por t an t e di sso é en t en der mos como é exer cida a j u st iça de
D eu s, ela n ão est á baseada n a ir a ou n o r essen t imen t o, Ele
a ge de aco r do c om aqu ilo qu e s er á melh or par a o n osso
cr escimen t o, som os disc ipl in ados de man e ir a qu e v en h a mos a
apr en der u ma boa e pr at icável lição. A ju st iça h u man a é
egoíst a, par t idár i a e con dici on al, a ju st iça d ivin a é am or osa,
en cor ajador a e n os faz sen t ir aceit o s.
“ N en hu ma di s c i pl in a pa re ce se r m ot iv o de a l e gri a n o mom e n t o,
m a s s im de t ri s te za. M a i s t a rde , poré m, produ z f ru t o de jus t i ç a e
pa z pa ra a que l e s qu e por e la f oram exe rc i t a dos ” .
(Hb 12.11)
Outra maneira de promovermos o Reino de Deus nesta

terra é qua ndo levamos a paz para as pessoas .
Est ava J esu s além do J or dão, quan do r ecebe a n otíc ia d e
qu e L áz ar o est ava doen t e. P assados mais dois d ias e, saben do
qu e L ázar o já h avia mor r ido, Ele ch ama seu s discípu los par a
segu ir em par a B et ân ia on de o h avi am s epu lt ad o. C hegan do ali
t an t o Mar t a qu an t o Mar ia, ir mãs de L ázar o, pr ofessam a
m esm a cer t eza d e q u e s e J es u s est ivesse a li co m eles seu
ir m ão n ão t er ia mor r ido. J esu s simplesmen t e pede qu e elas
cr eiam e segu e par a o sepu lcr o, ao ver a mu lt idão reu n ida e a
t r ist eza de t odos J esu s t ambém chor a e en t ão depois de u ma
or ação mu it o simples or den a qu e L á zar o saia do sepu lcr o,
ocor r en do assim o milagr e da r ess u r r eição.

13
Q u em nu n ca perdeu algu ém mu it o qu er ido ou al go qu e

cu st ou mu it o sacr ifício ou um in vest imen t o alé m das
possib ilida des? Mar t a e Mar ia h aviam acabado de per der seu
ir m ão e ao qu e t u do in dica s en do a s du as solt e ir as, L ázar o er a
o r efer en cial de pr ov isão e seg u r an ça par a aquelas du as
m u lh er es. F ico imagin an do qu ão dif ícil est ava s en do par a elas
e como est avam aba ladas emoci o n almen t e, t alvez ch egan do
ao lim it e do dese sper o e falt a d e e xpect at ivas.
Q u an do J esu s apar ece em cen a, Ele n ão as con dena pela
pr ov ável per da d e esper an ça dian t e da pr esen ça D ele, qu e
podia fa zer u m milagr e, mas co mpr een de a h u man id ade das
du a s ir mãs e as con sola, r esgat an do e t r anqü ilidade,
pr om oven do a paz.
A Igr e ja con t emp o r ân e a pr ecisa s er u ma Agên cia de P az.
Est á con fiado a n ó s o min ist ér io d e r econ ciliação 6, somos os
pr om ot or es da pa z em meio às gu er r as, t r an qü ilidad e em meio
à s in cer t eza s e p or t o segu r o aos p er didos.
O Reino de Deus também é pr oclamado quan do
promovemos mo mentos de ale gria para as p essoas . D epois de
t an t as ex per iên cias amar gas devid o a más escolh as, r ejeições
e decepções c om as au t or id ades, amigos, n amor ados,
c ôn ju ges, fi lh os, sist emas de g o ver n o, plan os ou son h os, a
h u m an idade t or n ou -se mu i t o t r ist e e de san imada em n ossos
dias. O s cr ist ãos pr ecisam at en t ar pa r a est e fat o e c omeçar a
agir par a qu e as pessoas se t or n em mais alegr es. F ico mu it o
pr eocu p ado qu an do v ejo como alg u n s de n ós somos t ão mal-
h u m or ados qu ase n u n ca dispos t os a br in cadei r a s, n ão
gost amo s de r ir n as sit u ações engr açadas, e n con tr a n do u ma
“ m ald ição ” em qualqu er t ipo de piada ou br in cadeir a, sempr e
exist e u m “ pr in cípio bíb lico ” par a n ão n os diver t ir m os.

14
É difíci l par a mi m, olh ar par a u m D eu s car r an c u do, n un ca

se per mit in do s or r ir , dan çar , pu lar , r olar n o ch ão. P elo
con t r ár io, o car át er de D eu s se r eflet e n as c or es, na
cr iat ividade, n as vár ias for mas, n a diver sid ade, n a n ovidade.
T oda a cr iação de D eu s deixa i sso bem clar o, os ser es
h u m an os difer e m -se na apar ên cia, na per son alida de. Os
an im ais , as flor e s, as mo n t an h as, t odos são di fer en t es com
su as pecu liar idad es e algu n s são at é mu it o en gr açados. N ão
podemos de ixar qu e a alegr ia se ja en cober t a pel os n ossos
padr ões , n osso s gost os ou n ossa man eir a de ver a s coisa s.
N ão devemos ju l g ar e discr imin a r a qu el es qu e sabem se
div er t ir , pelo c o n t r ár io, devemo s descobr ir m an eir as de
alegr ar os qu e es t ão a n oss a volt a.
" A le gra i -v os se m pre n o S en h or, out ra v e z di g o, a le gra i -vos "
F p. 4:4
O
OSS C
CIIDDAADDÃÃO
OSSD
DOOR
REEIIN
NOO
J á men cion ei an ter ior men t e qu e o Rein o de D eu s n ão é

for m a do só pelos cr i st ãos, n a ver dade o domín io de D eu s est á
est en dido s obr e t oda a t er r a. Q u ando aceit amos e ss a ver dade
pr ecis amos n ot ar como D eu s admin ist r a o S eu go ver n o, como
Ele age par a qu e o S eu r ein ado per man eça sólido e t odos os
S eu s plan os s eja m c u mpr idos.
A man eir a qu e D eu s se u t iliza pa r a coman dar o mu n do é
at r av és do con t r ole da h ist ór ia. H á algu m t empo e u pen sava
qu e D eu s n un ca se impor t ava co m aqu eles fat os da h ist ór ia
qu e n ós ou vimos n a escola ou lemos n os l ivr os . Q u an do
pass ei a est u dar sobr e o Rein o d e D eu s, passei a per ceber
6 2ª Co 5.18,19

15
qu e t oda a h ist ó r ia é co n t r olada por D eu s; n ão exist e u m

ú n ico fat o n a h istór ia qu e t en h a fugido do S eu con t r ole, u ma
ú n ica sit u a ção qu e t en h a sido u ma su r pr esa par a Ele. T odos
os lí der es , as g u er r as, g over n os, cat á st r o fes, de sco ber t as,
dest r u ições, t u do isso e st ava sen do obse r vad o e con t r olado
pelo C r iador .
P er ceba qu e n o An t igo T est amen t o os pr o fet as d e D eu s
av isav am o povo das si t u ações h ist ór icas qu e est avam por vir ,
eles s empr e adve r t iam o povo ace r ca dos in imi g os d e Is r ae l,
as pr agas, a fome, a se ca, os r ein ados bon s e mau s. D eu s
sem pr e pr ot ege u o S eu povo, em n en h u m moment o Ele di sse
qu e n ão sabia o qu e ir ia fazer d ian t e das s it u ações n a
h ist ór ia.
Q u an do a Igr eja se di st an ci ou da ver dade bíb lic a, D eu s
u n giu h om en s par a pr ese r var a S u a ver dade e S u a P alavr a n a
h ist ór ia h u man a. F oi assim com os P ais da I gr eja, ou du r an t e a
Refor ma com Mar t in h o Lu t er o, J ohn W y cliffe, J o hn W esley e
t an t os ou t r os que pag a r am at é com su as vidas par a qu e a
v er dade de D eu s n ão se per des se c om o passar dos an os.
D u r ant e a p er seg u ição dos ju deu s impost a por H it ll er , podia -
se pen sar qu e n ão h avia n i n gu ém ao lado do povo escolh ido,
m as h oje n ós o u v imos fala r dos ex t r aor din ár ios mil agr es qu e
D eu s oper ou n os campos de con cen t r ação em meio a t a n t o
sofr ime n t o.
O qu e dizer en t ão da r ivalida d e en t r e os país es de
P r im eir o Mu n do, o movimen t o da Un ificação Mu n dial, a
sit u ação de misér ia dos pa íses do T er c eir o Mu n do, os
con flit os n o O r ie n t e Médio, a fom e n os p aí ses Afr i can os, as
en ch en t es, os t er r emot o s, as e p idemia s, s er á qu e D eu s
per deu o con t r ole da h ist ór ia, ser á qu e n est a g er açã o o d iabo
pegou D eu s de su r pr esa?

16
Q u em sabe você n ão se pr eocu pe com n ada dis so, mas o

fat o é qu e D eu s nu n ca per de o cont r ole das sit u ações, mesmo
qu an do elas são t ão con t r adit ór ias e n egat ivas co mo as qu e
a c a bo de men ci o n ar . D iz a B íblia em D an iel 4 . 3 5 : "Todos os
moradores da terra são por Ele reputados em nada; e s egundo
a Sua vontade El e opera com o exército do céu e os
moradores da ter ra; não há quem lhe po ssa d eter a m ão, nem
lhe dizer: Que f azes?” .
Veja s ó i st o, o t ext o est á d iz en do qu e s egu n do a S u a
v on t ade, D eu s faz o qu e qu er , qu an do qu er , par a cu mpr ir o
qu e bem qu iser . Ist o E le fa z u san do os meios qu e ach ar
n ecess á r io. É D eu s qu em decide o qu e é bom ou mal par a est e
m u n do. O qu e muit as vezes ju lgam os ser mal, par a D eu s pode
r esu lt ar em bem. O qu e r ejeit amo s como sen do im u n do, par a
D eu s é o começo de u m n ovo camin h o de vi t ór ias par a o S eu
pov o.
N o livr o d os At o s dos Apóst ol os , P edr o é acomet i do por
u m a v isão de an i ma is i mpu r os qu e desciam a su a fr en t e, é
clar o qu e como um bom ju deu , ele sabia qu e aqu eles an imais
n ão poder iam se r comidos, por é m as su as con vicções são
in t eir a men t e desf eit as qu an do ele h ou ve a or dem expr essa de
D eu s: - T oma e come! - In fe liz men t e ele n ão obed e ce u dian t e
da v isão, e mais t ar de ele se vê n a casa de C or n élio, u m
pagão, pr egan do par a uma mu lt idão qu e r ecebe o Espír it o
S an t o n a mesma h or a (At os 1 0 . 9 -48 ) . F oi daí qu e ele en t en de
qu e o qu e D eu s pu r ifica n ão po de ser mu n dan izado pel o
h om em.
D eu s n os deix ou a L ei como r efe r ên cia e n ão como ju iz,
qu an do lemos t oda a L ei Mosaica en con t r amos u ma sér ie de
decr et os de mor t e. Qu an do o sext o man d amen t o diz: N ão
matarás ! - essa adve r t ên cia er a par a qu e os h omen s n ão

17
agissem segu n do a ju st iça h u mana, mas bu scas se m a ju st iç a

de D eu s. Mu it as vezes n ós n ão q u er emos ser l eg alist as n a
n ossa for ma de cu lt o ou ador ação, mas somos m u it o mais
legalist as n as n o ssas " in t er p r et ações" d o qu e se ja à von t ade
de D eu s. Q u er emos det er min ar o qu e D eu s pode ou n ão pode
fazer , c r iam os p r in cíp ios qu e n os pe r mit am con t r olá -L o, n ão
deixamos qu e El e n os pr ove ser a mor oso e bon dos o, me smo
t en do qu e agir com du r eza em algu mas sit u ações.
S ão essas as r azões qu e n os i mpedem de c on h ecer a
v er dade s obr e o Rein o de D eus, n os de sviamos qu an d o
qu er em os qu e est e Rein o s e par eç a com as n ossas ambições,
defin imos o Re in o de D eu s de a cor do com os p adr ões do
n osso pr ópr io c or ação, qu er emos qu e est e Rein o n os dê
v an t agen s ao in vés de r espon sabi li d ades.
EEXXEERRCCEENNDDO
OAAN
NOOS
SS AC
SA OR
CIIDDAADDAANNIIAA NNO REEIINNO
O
"Ora disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua pare ntela e da casa de
teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te
abençoarei e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção..."
(Gen. 12:1-2)
N est e capít u lo vamos ver como d evem os ag ir

con sc ien t emen t e p a r a qu e o Rein o de D eu s seja plan t ado
n est a ger ação. É pr eciso s aber qu e D eu s n ão qu er n os u sar
sem qu e n ós est ejamos c ien t es do n osso papel, devemos
con h ecer qu al é a n ossa t ar efa n o Rein o.
Q u an do falamos do ch amado de A br ão, est a mos f al an do
do n osso papel como age n t es de t r an s for mação par a
sociedade. Mu it as v ezes já ou vi mos en sin os so br e est e
ch am ado, mas n a maior ia das vezes só n os é r essal t ado o qu e

18
D eu s far ia por A br ão e su a famíli a, r ar amen t e , n est e t ext o, é

abor dado a par t e m ais i mpor t an t e de t odo est e ch am ado.
Exist e u ma fr as e n est a passagem qu e r evela qu al d eve ser o
papel do fi lh o de D eu s par a qu e est e mu n do aceit e o d omín io
de D eu s e m su as vidas: "Sê tu uma bênção!" est a n ão é u ma
opção qu e D eu s of er ece a Abr ão por t u d o aq u ilo qu e ele ir ia
r ec eber , mas é uma or den an ça p ar a qu e a bên ção de D eu s
fosse man ife st a e m su a vida.
N a maior ia das i gr ejas pr ega -se qu e a n ação de I s r ael é
especia l par a D eu s, e iss o é ver dad e, mas o qu e fa z I sr ael se r
t ão especial n ão são as pr omess a s d e su c esso, pr o sper idade
e v it ór ia sobr e os in imi gos qu e en co n t r amos ao lon go do
An t igo T est amen to. O qu e r ealment e t or n a Isr ael especial é a
su a r espon s abil i d ade em ser u ma b ên ção par a t odas as o u t r as
n ações. S ó at r avés da at it u de de ser viço qu e os isr aelit as
dev er iam t er em r elação aos ou t r os povos é q ue ser ia
possível e spalh a r o con h ecimen to de D eu s por t odos os
lu gar es do mu n do. S e Isr ael se espalh asse por t oda a t er r a e
t est emu n h asse das obr as de D eu s em t odo s o s lu g ar es, ser ia
possível pa r a t od as a s n ações e povos pagãos desc obr ir em o
v er d a deir o cam in h o par a a vida eter n a e assim ser em liber t os
das m en t ir as e ilu sões dos seu s r it u ais e s acr ifíci os.
V amos e n t en der melh or o ch amado de D eu s par a o S eu
pov o qu an do lemos o livr o de J osu é capít u lo 1 verso . 8 : " Nã o
c e s se s de fa l a r des t e l i v ro da l e i ; ant e s m e di ta ne l e dia e n oi t e,
pa ra qu e t en ha s c ui da do de fa ze r se gu n do a tu do qua n to n e le e s tá
e s c r i t o; en t ã o f a rá s pros pe ra r o t e u c am i n h o e será s be m -
s u ce di do " . D eu s or d en ou qu e n unca se deixa sse d e falar d o
seu livr o, ist o é, das su as ver dades, par a qu e t odo s os ou t r os
pov os qu e n ão c on h eciam a D eu s pu de ssem ou vir a r espeit o
D ele .

19
In felizmen t e qu an do lemos a r esp ei t o da h i st ór ia d o povo

de D eu s só en co n t r a mos desobed iên cia e r ebel dia. P or mais
qu e D eu s se es for ç asse par a qu e est e p ovo acer t asse o alvo,
eles s empr e se d esviavam. P r ocu r avam ou t r os deu ses, agiam
par a o seu con for t o pr ópr io e n ão compar t ilh avam de D eu s
com os o u t r os. Qu an do iam par a uma t er r a est r an ha, n ão se
esfor ç avam par a qu e aqu ela n ação se c on ve r t ess e ao
v er da deir o D eu s, mas logo qu er iam qu e J eová os lib er t asse e
dest r u ísse aqu el e povo. N ão t in ham miser icór dia dos povos
pagãos, mas c o br avam as miser icó r dia s de D eu s par a os seu s
pecados, n u n ca est iver am dispo st o s a abr ir mão da su a t er r a,
m as se n ecess ár io fos se at é m or r iam par a qu e o u t r os n ão
gozassem da s su as pr opr ied ade s. N ão con fiavam qu e D eu s
est iv esse com e le s n as lu t as, mas con st an t emen t e o cu l pavam
pelos cat iveir os. N ão ou v iam os con selh os de D eu s, mas
m u r m ur avam qu an do est ava m em apu r o s. Um pov o d u r o,
sober bo e l on ge d os camin h os de D eu s.
C omo qu e est e pov o pode r ia ser su per ior às ou t r as
n ações? D eu s lh es deu u ma missão , aben çoar em ou t r os e
gozar em da s bên çãos e mis er icór dias do T odo -P od er oso at é
m il ger ações. E le s r ejeit ar am est a pr opo st a e qu i se r am fa zer
con for me lh es par ecia ce r t o. Q u ando D eu s ch amou Isr ael par a
ser o S eu povo não sign ificava qu e Ele est ava r ejeit an do os
ou t r os povos, n a ver dade, se Isr ael cu m pr isse c om o seu
papel, t odas as o u t r as n ações se j u n t ar iam a eles p ar a ser u m
pov o ú n ico, ser vin do ao ú n ico D eus.
A h ist ór ia de Is r ael n u n ca foi mu it o feliz, pa ss ar am -se
an os, gu er r as, per segu ições, r e in os, dest r u içõe s at é qu e
D eu s calo u -se por qu ase 4 0 0 an os. P ar a u m povo qu e mesmo
debaixo da dir eç ão de D eu s se cor r omp ia, imagin e a qu e
a con t eceu n est e per íodo d e sil ê n cio. N ós sab em os qu e a

20
h ist ór ia con t in u ou , mu it as coisas est ão r egist r ad as acer ca

dest e per íod o n os livr os h ist ór i co s. L e van t ar am-se r eis,
con st r u ír am -se cidades, per der am -se gu er r as, e at é su r gir am
algu n s “ h omen s de D eu s” . M as o qu e foi feit o par a o
cr escimen t o do R e in o de D eu s? É e viden t e qu e com o silên ci o
de D eu s, aumen tou -se à cor r u pção e a gan ân cia, n ada p ôde
ser feit o em pr ol do qu e r ea lment e t em valor . D ur an t e 40 0
an os da h ist ór ia h u man a n ão se fez n ada par a o cre scim en t o
do Rein o de D eu s . D eu s con t in u ou n o con t r ole, pois mesmo n o
silên cio Ele é D e u s, por ém a h u man idade n ão cu mpr iu com o
seu ch amado or igin al, n ão espalh ou o c on h ec iment o de D eu s
sobr e t oda a t er r a.
Em t odas as vez es qu e o h omem falh ou n o seu ch amad o,
D eu s cr iou uma sit u ação par a qu e a t ar efa fos se feit a. Ist o se
deu a t r avés dos ju izes, dos r e is e dos pr ofet a s. C ada u m
desses h omen s e m u lh er es for a m un g idos pel o E spír it o S an t o
par a levar con sciên cia ao povo de D eu s acer ca da S u a
v on t ade , for am u s a dos t amb ém par a apr esen t ar o P lan o
D iv in o par a os p ovos pagãos . Mu it as vezes, e sse s
"escolh id os" n ão per t en ciam às cla sses mais in fl u en t es da
sociedade, ma s dev ido à u n ção de D eu s, eles ch egar am a
ser em r econ h ecidos como pes so as se ext r ema i m por t ân cia
in c lu sive pe lo s maio r es sáb ios d o mu n do secu lar . Gr aças à
obediên cia de p essoas como Mo isés, D avi, Gide ão, J eft é,
Est er , D ébor a, N eem ias e t an t os ou t r os, o pov o de Isr ael n ão
foi de st r u ído e complet amen t e e squ ecido s obr e a face da
t er r a.
N a h ist ór ia do N o vo T est a men t o qu ase q u e vemos r e pet ida
a h ist ór ia do An t i go, os ju deu s co n t in u avam pr esos n as su as
t r ad ições e in si st iam n a idéia de q u e D eu s er a só deles e n ã o
podia se mi st u r ar com os “ gen t ios” . O nú mer o d as seit as se

21
m u lt iplicou e ca da gr u po ador a va u m deu s dif er en t e. A

r eligião dos ju deu s er a su por t ada, pel o simples fat o de mu it os
desses ju deu s s u st en t ar em alt as posiçõ es n a s o ciedade e
algu n s imper ador es gan h ar em seu s fa v or es. É n esse momen t o
da h ist ór ia qu e D eu s en via seu Filh o , J esu s , par a r eali zar a
t ar e fa q u e o h omem n un ca poder ia fazer . As at it u des de
J esu s, du r an t e todo o seu min is t ér io en t r e os h o men s foi
m ar cada por u ma obedi ên cia in co n dicion al e u ma at it u d e de
ser v iço su r pr ee n den t e s. N ão exist e u m só r egist ro de qu e
C r ist o t en h a pr ocu r ado sat isfazer desejo s car n ais p or u m só
in st an t e, n ão enco n t r am os J esu s t en t an do apr ision ar D eu s -
P ai n u m amont oado de r egr as e t r a dições.
J esu s con fiou a con t in u idade do seu m in ist é r io a doze
h om en s qu e h aviam sido t r ein ados por Ele mesmo, h omen s
qu e o con h ec er am face a fa ce em sit u açõ es de in t e n sa alegr ia
e ext r ema di ficu ldade. O s d iscíp u los f or am apr o vados po r
D eu s par a con t inu ar em com a impla n t ação do S eu Rein o em
t oda a t e r r a.
“ .. . e rec e be re i s pode r, a o de s ce r s obre v ós o Es pí ri t o Sa n t o, e
s e re i s m in ha s te s te m un ha s ta n t o e m J e ru s a lé m, c om o em t oda a
J u dé ia e Sa ma ri a , e a té a os c onf i n s da t e rra ” .
- A t os 1: 8 -
C omo podemos ser in st r u men t os do Rein o de D eu s par a a

t r an sfo r m a ç ã o d a n ossa sociedade ? Exist em algu mas ár eas de
in flu ên cia qu e regem t oda u ma socied ade. D u r an t e mu it o s
an os a igr eja se omit iu qu an t o à vid a social e pol ít i ca do seu
pov o. Er a comu m ou vir em -se comen t ár ios dos mais
r espeit ados líde r es evan gélico s de qu e n en hum cr en t e
dev er ia se en volver n os assu n tos polít ico s ou n a mídia,
dev ido à ét ica c r ist ã. C r ia -se qu e t odo aqu ele qu e se

22
en v olvesse com ess as ár eas est a r ia dan do br echa par a o

diabo. In feli zme n t e, du r an t e mu it as décadas n ão h ou ve
in flu ên cia cr i st ã n a po lít ica , n a mídia, n as ar t es, n a ciên cia e
m u it o men os n os espor t es ou en t r et en imen t o. A pou co mais
de v i n t e ou t r in t a an os, t in h a -se uma image m do cr en t e como
aqu ele qu e n ão se en volvia com n ada "dest e mu n do", pois
afin al est e mu n do jaz no maligno!
D u r ant e t odos est es an os as for ças do mal con qu ist ar am
posiçõe s mu it o in flu en t es em n ossas so c iedade s. H oje a
m aior ia do s f ilm es, n ovelas, g over n os e o s s ist e mas est ão
debaixo d a in f lu ên cia das t r evas.
Por que temos sido tão perseguid os ultimamente? Por que
as portas estão se f echando? Qual a razão de tantos
escândalos no me io evangélico ?
A omissã o da ig r eja t or n ou os cr en t es mer os espect ador es
n as fas es ma is i mpor t an t es da h ist ór ia e ag or a co lh emos os
fr u t os desse aban don o da h ist ór ia . É clar o qu e o t emp o n ão
v olt a a t r ás, mas podemos t r abalh ar par a r ever t er est e qu adr o.
C r eio qu e u ma das coisas qu e podem os f az e r pa r a
con qu i st ar o n osso povo é c o meçar a agir . T odos n ós
dev emos t omar u ma n ova post u ra em r elação à r ealid ade
social, pr eocu pa r -n os com as d ecisões polít ica s , com o
desen volvimen t o da edu cação e do lazer n as cidades. O qu e
pr ecisamos n a ve r dade é f or mar os m elh or es pr of iss ion ais em
cada u ma des sa s ár eas par a qu e at r avés da at u ação d ele s o
m u n do par e par a n os obser var , o segr edo par a gan h ar mos
est a ger ação pa r a J esu s é agir mos além do óbvio , t emos qu e
ser n ot ados em meio à s cir cu n st â n cias. J esu s já n os falou
sobr e iss o n a P a r ábola da C an deia: n ão dá par a esco n der a
lu z de u ma lâmpada, a n ossa lu z tem qu e br ilh ar nos lu gar es

23
m ais esc u r os par a qu e a v er dade de J esu s se e s palh e por

t odos os can t os d a sociedade.
IINNFFLLUUEENNCCIIAANNDDO
OAAN
NOOS
SS AH
SA HIISSTTÓ
ÓRRIIA
A
Q u ais sã o as ár eas qu e t êm d o min ado as soc ie dades?

Exist em set or e s qu e com o d ese n volvimen t o e o pr ogr esso
at in gir am lu gar es a lt os e h oje con t r olam a vida, as de cisões
m ais impo r t an t es da n ossa c ivi lizaç ão. Aqu i est ão es sas ár eas
qu e pr ecisam u r gen t emen t e da verda de d o evan g elh o:
O
O LLAARR EE AA FFAAM
MÍÍLLIIA
A
L or en C un n in gh am 7, diz qu e famílias bem est r u t ur adas

ger am socieda de s bem est r u t u r adas. Q u an do olh amos par a a
sit u ação famili ar n os ú lt imos an os en t en demos por qu e
v iv em os n u m mundo t ão con fu so e agr essivo. N ão exi st e m ais
a pr eoc u pação com a su bmissã o dos f ilh os ao s pai s, o
casam en t o saiu d e m oda, ir mãos s e odeiam, o s cas ais n ão se
im por t am mais u m com o ou t r o. O nú me r o de abor t os e de
cr ian ças aban don a das cr esce assu st ador amen t e a cada an o,
qu an do dois jov en s r eso lvem se c asar , c h egam ao al t ar já
im agin an do qu ais ser ão as r egr as d o divór cio.
C om t odos es ses desv ios s ociais mu lt ipl ic a -se a
pr ost it u ição, o se xo an t es do ca s a men t o, os ca sos de est u pr o
e t an t as ou t r as at it u des n egat ivas. Est a ger a ção est á
m or r en do por cau sa da su a pr ó pr ia con cu p iscên cia.
P r ecisamos acor d ar p a r a est a r ealidade e leva r mos a r espost a
7 Fu n d a d o r d a m i s s ã o J O C U M - J o v e n s C o m U m a M i s s ã o – s u a h i s t ó r i a é c o n t a d a n o l i v r o :
“Pode falar Senhor, estou ouvindo...”.

24
de D eu s par a milh ar es de famílias dest r u ídas. T emos qu e a gir

com u r gên cia, p ar a r est au r ar os l ar es dest r u ídos e for t alecer
aqu eles qu e ain da r esi st em.
N osso m aior exe m plo de r elacion ame n t o familiar vem do
pr ópr io D e u s. O P ai, o F ilh o e o Espír it o S an t o for mam o
m elh or modelo familiar qu e se p ode co n h ecer . O
r ela cion amen t o n a T r in dade, em mu t u alidade, fide lidade e a
for ça qu e é expr e ssa at r avés de ca da pess oa do D eu s T r in o, é
a lgo qu e pr e cisa mos apr en der . Veja qu e ele s est ão t ão de
acor do qu e for mam u m só D eu s, isso só pode se r possível
qu an do h á con cor dân cia de p r opó sit o, qu a n do n ã o exist e a
m en or de scon fian ça ou r eser vas. Est e é o padr ão de D eu s
par a as família s.
Um ou t r o exem plo bíblic o sobr e est e assu n t o est á na
c h am ada de Abr aão. D eu s disse a Abr aão qu e at r avés dele
t odas as famílias da t er r a ser iam aben çoadas , ist o é, pel a
obediên cia d e A br aão e de s eu s descen den t es t odas as
fam ílias da t er r a gozar iam da gl o r iosa bên ção de D eu s. J á
v im os qu e os fi lh os de Abr aão n ã o for am fiéi s à v on t ade de
D eu s e por is so t oda a t er r a deixo u de r ec eber mu i t as coisas
da par t e d e D eu s.
O meu objet ivo aqu i é desafiar o p ovo de D eu s par a ser em
fiéis a D eu s, t odos dev emo s obedecer -L h e à r isca,
c on t r ibu ir mos par a qu e os seu s son h os se r e al izem n as
fam ílias em t od a a par t e. P r ecisamos ser o exemplo de
com pr omisso, f id elidade e amor f a miliar , o n os so t e s t emu n ho
ir á con ven cer os ou t r os a fazer o q u e é ce r t o.
m u it os cr ist ãos h oje, en fr e n t am pr ob lemas c om su as fam ília s.
S ão os mar ido s q u e n ão são cr i st ãos e per segu em a s e spo sa s
qu e t en t am ser fiéis a D eu s, ou são as esposas qu e n ão
acom p a n h am os mar ido s aos cu lt os. P ais qu e ch or am pela

25
falt a de in t er ess e dos filh os, ou filh os qu e sofr em c om a

desa pr ov a ç ão do s pais em r elação a su a fé. C ada um e n fr en t a
uma dessas r ealidades e par a cada u ma delas ou vimos
con selh os difer e n t es qu e n a mai or ia d as vezes n ão r esolve m
os pr oblemas, ap en as amen izam o s ofr imen t o.
C r eio qu e u ma r espost a par a esses pr oblem as f amili ar es é:
o tempo que v o cê gasta com a sua fa míl ia . Q u an do ou ço
algu ém qu e t em est e t ipo de pr o b lema de scu br o t a mbém qu e
o t em po qu e essa pes soa ofer e ce par a os seu s fami liar es é o
m en or possível, afin al est ar em casa é sin ôn imo de
per segu ição e lág r ima s. O ut r os at é se d escu lpam pelos
pr oblemas c it an do as p a lavr as de J esu s: ". . . aquele que não
aborrecer pai e mãe não é digno de mim . . . ", or a o t er mo
em pr egado par a "abor r ecer " qu er dizer amar menos, ist o é,
am o mais a D e u s do qu e a q u a lqu er o u t r a pessoa, n ão
sign ifica qu e d ev o deixar de amá -l os par a ser fie l a D eu s.
O diabo sabe mu it o bem o qu e u m a família u n ida si gn ifica
n o m un do espir it u al, e exat amen t e por iss o, exist e u ma
in v est ida t ão agr essiva par a qu e mais e mais famí lias se jam
dest r u ídas, qu e cas ais se sepa r e m e qu e f ilh os aban don em
seu s pais.
T odos n ós f omos feit os par a viver mos em fam ília e qu an do
isso n ão acon t ece n os t or n amos pess oas a mar gas e
psicolo g ica men t e fr u st r adas. P esqu isas in dicam qu e t odas as
pessoas qu e cr escer am sem a est abili dad e de u m lar , são
m u it o m ais pr ope n sas a comet er e m su ic ídio, aca bam viven do
a m ar gem da sociedade e dif icilm en t e en con tr am mot ivação
par a v en cer n a v ida.

26
A IGREJA
O u t r a ár ea qu e necessit a da ação da P alavr a de D e u s é a

Igr eja do Rein o de D eu s, at u al men t e exist e um n ú mer o
in con t ável de d en omin ações, t odos os dia s n asce p elo men os
u m a n ova Igr eja n est e mu n do. C omo eu apr ecio o L ivr o dos
At os dos Apó st ol os ou as C ar t as Pau lin as, qu e apr esen t am as
igr ejas da for ma mais simples po s sível: "... à Igreja de Jesus
Cristo em... " , ist o sim é qu e é vi sã o de Rein o. H oje , cada u ma
dessas d en omin ações luta em pr ol do s seu s p r ópr ios
in t er esses . Eu n un ca con h eci u ma igr eja qu e lu t as se a favor
do cr escimen t o de ou t r a ou que in vest isse n o min ist ér io
v izin h o. Q u ant os exemplo s de líder es evan g él icos qu e
decr et ar am gu er r a con t r a as ou t r as igr e jas par a pr omover o
seu pr ópr io cr esc ime n t o. O qu e exist e h oje é u m do s maior es
pr oselit i smos já v i st os n a Hi st ór ia C r ist ã : - Caro irmão venha
para a “minha igreja”, e serás salv o , tu e a tua c asa!
O maior pr oblema da falt a de un ião n o cor po de C r ist o é o
"n ar cisismo den o m in acion al". Exis t e u ma igr eja qu e é dir igi da
por u m past or t r eme n damen t e abe n çoado, u m gr u po de lou vor
dos mais bem pr epar ados, e possu i o maior n ú mer o de
m em br os de t oda a r eg ião. A ten dên cia dest e gr u po é
com eçar a gost ar t an t o da su a man eir a de fazer as coisas e
con v en ce r -se qu e o seu per íodo d e lou vor é m elh or do q u e o s
das ou t r as igr e ja s acabam acr edit a n do qu e as mens agen s do
seu past or é a mais u n gida. N ão se pr eocu pam em ju n t ar
esfor ços com ou t r os, pois a su a vi são é sempr e m e l h or qu e a
dos o u t r os, os cren t es dali são mais compr omet idos qu e os da
igr eja v izin h a. In ve st e-se em do is ou t r ês pr ojet o s sociais ou
m ission á r ios e per de -se a ch an ce de in vest ir em mu it os

27
ou t r os qu e est ão a su a volt a, sim ple smen t e pe lo f at o de n ão

con c or dar e m com a dou t r in a daqu ela igr eja, o u como é
com u m ou vir mos h oje: - N ão t emos a mesma visão! Agor a eu
per gu n t o: - On de qu er emos de fat o in vest ir n ossos r ecu r sos ?
N a obr a de D eu s ou n os n ossos pr ópr ios son h os? Q u al são as
n ossas pr ior id a de s par a pr omove r o cr escimen t o do Rein o de
D eu s n est a ger ação ?
S ó v amos ch egar a algu m lu gar qu an do deix ar mos d e lado a s
difer en ças e n os pr eocu par mos com o qu e r ealmen t e t em
im por t â n cia: " I de , port a n t o , c o m o u m s ó c o r p o , fa ze i di sc í pu l os de
t oda s a s n aç õe s, ba t i za n do -os e m nom e do P a i e do F i l h o e do
Es pí ri t o Sa n t o” . M t 2 8 . 1 9 (o grifo é m eu)
A missã o da Igr eja n est a t er r a n ão é somen t e o de se
r eu n ir n os cu lt os e lo u vor a D eu s e m espír it o e em v er dade. A
pr in cipal t a r efa d a Igr eja é: "Ir e pregar o Evangel ho a toda
criatura". Mu it o s es t ão n eg ligen ci an do es t e ch am ado, e por
isso , t oda a h u m a n idade est á mor r en do pela falt a de
con h e cimen t o de D eu s.
N ão con sigo acei t ar as descu lpas qu e algu n s cr ist ãos t êm
m e dado par a n ão evan gelizar . O u t r o dia a lgu ém me disse qu e
o seu min i st ér io er a o de t ocar e can t ar n u m gr u po de L ou vor
e Ador aç ão e por isso n ão evan gelizava, pois af in al já est ava
fazen do algo mu i t o impor t an t e par a D eu s. Uma ou t ra pessoa
t en t ou me con ven cer qu e n ão podia fa lar de J esu s par a
n in gu ém , pois ainda er a mu it o n ova n a igr eja e com cer t eza as
pessoas n ão ir iam lh e dar ou v idos, pois ela con h ecia mu it o
pou co da B íblia. Um se n h or já me disse com mu it o or gu lh o: -
Q u an do eu er a jovem fiz m u it o em pr ol do evan gelh o, agor a já
sou v elh o d emais e D eu s n ão pr eci sa mais de mim: - J á e st ou
a posen t a do.

28
O s evan gél icos est ão cor r en do sé rio per igo n est es ú lt imos
dia s: - Est amos n os afast an do d a r ealidad e e da qu ilo qu e
r ea lm en t e t em valor et er n o. A Igr eja C r ist ã n ão pode par ar n o
t em po, n ão pod emos con t in u ar a at r ibu ir t od o t ipo de
t ecn ologi a ao d iabo e deixar que a s ociedade con t in u e se
dist an cian do dos pr in cípios de D eu s. S in t o como se D eu s
est iv esse n os da n do a ú lt ima chan ce de cu mpr ir a n ossa
t ar efa , se falh ar mos agor a, cr eio qu e t u do est ar á per dido p ar a
n ós a par a mu it as pessoas qu e n ão con h ecem a J e sus.
As igr e jas pr ec is am pr omover cu lt os mais cr ist ocên t r icos ,
desen volver su as r eu n iões u m am bien t e mais pr opí cio par a a
K O IN O N IA e con sciên cia par a a ador ação bíb lica . A l it u r gia
n os cu lt os d a Igr eja P r imit iva con vidava o povo a par t icipar
de cada momen t o, t odos se sen t iam impor t an t es, as pesso a s
er am ou vida s. No ssos cu lt os h oj e se t or n ar am qu ase u ma
car t ase colet iva r ech eada de fr ases de efeit o ou palavr as de
or dem , como “ man t r as” mágicos e pr o messas de
pr osper idade . E st amos su r fan do n a on da de qu e o i mpor t an t e
é ser fel iz, e d ess a for ma D eu s é r e du zido a u m meio pelo q u al
ser em os aben çoa dos .
N ão é esse o cu lt o pr escr it o n as E scr it u r as, a n ar r at iva de
Isaías 6 con t r ast a mu it o com os cu lt os con t empor ân eos. O
pr ofet a ao depar ar -se com a fa ce de D eu s é t omado por u ma
pr ofu n d a con vicção de pec ado e con sequ en t emen t e u ma
en t r e ga t ot al ao sen h or io d o Rei. O r esu lt ado é a co n fir mação
do ch amado do p r ofet a: - eis-me aq ui, envia-me a mim .

29
A
A EED
DUUC
CAAÇ
ÇÃÃO
O
Est a é u ma das áreas qu e mais n ecessit a da pr esen ç a at iv a

da Igr eja. In ú m er as cr ian ças est ão apr en den do n as escolas
qu e D eu s é só u ma en er gia cósmi ca , e q u e pecado e in fer n o
n ão passam de u m a in ven ção da igr eja .
As u n iv er sidades n est a ger ação est ão for man do bru xos,
as t er apias alt er n at ivas - como a ioga - est ã o n as list as das
discip lin a s mais pr ocu r adas pelos est u dan t es. Qu an do J esu s
an u n ciou a Gr an de C omi ssão, ele d eclar ou o segu i n t e:
"Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do
Pai e do Filho e do Espírito Sa nto; ensinando-os a guardar todas as cousas
que vos tenho ordenado..."
(Mt 28.19,20).
A or dem “ ensinando -os ” dest aca -se no ch amado de

ev an gelização, p or isso a E du cação deve ser pr i o r idade n ão
só par a as aut or id a des polít ica s, mas par a t odos os cr ist ãos.
In felizmen t e a esc olh a qu e os pa is est ão fazen d o par a os seu s
filh os base ia -se ou n a t r adição da escola (par a os de c lass e
m édia -alt a), ou na facilidade f in a n ceir a (par a os de classe
m ais baixa ). O s p ais n ão se pr eocu pam pelo o qu e e st á sen do
en sin ado “ extra curriculo ” . Mu it os pr ofess or es con ven cem os
seu s alu n os qu e o sexo depo is d o casamen t o já e coisa do
passado, e en s in am c omo os adole scen t es devem s e pr ot eger
da AID S ou de u ma in opo r t u n a gr avidez u san do pr es er vat ivos.
D izem qu e os p ais n ão podem b at er n os filh os , pois ele s
podem cr esc er c om t r au mas, defe n dem qu e a espir it u alidade
é baseada n as c apacidad es pessoai s e d es car t am o
r ela cion amen t o ín t imo e pessoal com D eu s. A igr e ja pr eci sa

30
u r gen t emen t e est ar pr esen t e n a apr ov ação das leis de en sin o

da n ossa socieda de.
T emos qu e apr e n der co m aqu eles qu e j á t em feit o algo
par a mu dar est e qu a dr o: - Algu n s mission ár io s d a J O C U M
for am par a Gu in é -B issau , Áfr ica. Após a fase de adapt ação
com a n ova cu lt u r a e depoi s de bu scar a D eu s s obr e como
dev er iam desen volver seu s min is t ér ios ali r eso lv er am qu e
ir iam in iciar u m t r ab alh o de evan gelização c om as cr ian ças.
C om eçar am com escolas b íb licas e alg u mas gin canas, depois
de pou cos me ses o gover n o con vid ou -os n ão só par a min i st r ar
n as escolas, mas par a qu e a J O C UM for n ecesse pr o fissi on ais
de en sin o par a t r açar em ju n t o co m as au t oridades o
plan ejamen t o e i m plan t ação d e u m n ovo cu r r ícu lo esc olar em
t odo o país.
In felizmen t e n ão t emos mais ex emplos como es t e . Em
1995, em S ão P au lo, par t icipei de u m t r ein amen t o par a
pr ofessor e s de en sin o r eligio so n as es colas p ú blicas,
ofer ec ido por u ma das mais con h ecidas in st it u ições de
ev an gelização in fan t il do país, a AP EC – Aliança Pró -
Evangelização de Crianças . O mot ivo dest e t r ein amen t o er a o
de r ecr u t ar o maior n ú mer o possível de cr ist ãos par a
lecion ar em n as e scolas pú bl icas da capit al , pe lo fat o de a
discip lin a n ão of er ecer r emu n er ação o qu adr o es t ava c ada
v ez m ais escas so. Essa in st it u ição ofer eceu o t r ein amen t o em
v ár ios pon t os da cidade par a qu e mu it os pu de ssem ser
t r ein ados. P r ocu rei saber do s r es u lt ados de poi s d e algu mas
sem an as e c omo f iqu ei mu it o t r ist e com a r ealidad e, a i déia de
u m r ecru t amen t o em massa de novos pr ofessor e s cr ist ãos
par a as au las de en sin o r eligi oso f oi u m fr acasso, os cr en t es
sim plesmen t e n ã o se in t er essar am por est e t ipo de co isa.
Est ã o mu it o mai s pr eocu p ados c om coisas “ mais imp or t an t es”

31
com o casamen t o, posição s ocial, acampam en t os e

pr ogr amações da igr eja et c .
At u almen t e n o Br asil est imam -se qu e 3 5 % de t oda a sua
popu lação seja a n alfab et a, ou t r os 3 0 % n ão t er minar am o 1 o
gr au ; o sal ár io pa r a o pr ofessor ad o é u m dos mais baixos n o
m u n do e as con dições de en sin o e in fr a -est r u t u r a n as esc ola s
pr at icamen t e n ão exist e. O númer o de cr ian ças qu e n ão
fr eqü en t am a esc ola, por t er em de t r abalh ar par a comer e
m or ar , é r ecor de MUN D IAL . S er á qu e a igr eja d esco n h ece
est es dad os? A ver dade é qu e n ão dá par a n ão ver est a
r ealidade, os me i os de comu n icação est ão aí, jor n ais , r evist as
e r epór t er es de TV den u n ciam dia -a-dia à sit u ação
cat ast r ófica da e du cação n o B r asi l. A ú n ica con clu são qu e se
pode ch ega r é que t odo s n ós sabe mos q u ai s são as
n ecessid ades e " simplesmen t e" n ã o est amos dan do a mín ima
im por t â n cia, qu er dizer , est e lad o da h ist ór ia n ão n os diz
r espeit o.
S ó vai ser po ssív el u ma per feit a t r an sfor mação n o en sin o
pú blico e r e ligi oso n a n ossa s ocie dade, qu an d o cr ist ãos
obedecer em a o c h amado de J esu s : “ . . . e n s i n a n d o - o s a g u a r d a r
t u d o a q u i l o q u e e u v o s t e n h o o r d e n a d o " . En sin ar sign ifica most r ar
um n ovo caminh o, most r ar a dir eção cer t a . T ive est a

com pr een são ao ler a pr imeir a car t a aos C or ín t ios cap. 1 3 ,
P au lo in ic ia est e c apít u l o dizen d o o segu in t e: - E p a s s o a
m o s t r a r - v o s u m c a m i n h o s o b r e m o d o e x c e l e n t e - depo is dist o ele
com eça a en sin ar á igr eja de C or in t o o qu e é o v e r dadeir o

am or . Q u an do alg u ém se pr opõe a en sin ar u ma pessoa ou u m
gr u po, ass u m e- se a r esp on sabil ida de de gar an t ir par a o alu n o
t odas as con diçõ es n ecess ár ias p ar a qu e ele acer t e o alvo.
S eja qu al for o e n sin o ele deve di r ecion ar a pesso a par a u m
c am in h o, u ma met a .

32
Mu it o do qu e se t em en sin ado sobr e a ciên cia, a polí t ica, a

r eligião e a pr ópr ia h ist ór ia fo i co mple t ame n t e dist or cido com
a r ealidade. En qu an t o n ós, os cr istãos, con t in u armos calados
ou descompr omis sados em r e l ação a isso, mu it o po u co p oder á
ser feit o par a mel h or ia n a ár ea da Edu cação.
G
GOOV
VEER
RNNO
O EE N
NEEG
GÓÓC
CIIO
OSS
Viv emos n u ma socied ade ch eia d e in t r igas e amb igü idades,

m as apesar dist o t odos n ós pr eci samo s de l eis e dir et r izes .
S er ia impossível par a qu alqu er soc iedade su bsi st ir sem qu e
h ou v es se g over n an t es, au t or idades e or gan iza dor es. As
fu n ções do gover n o são a de n os pr ot eger at r a v és da cr ia ção
e cu m pr imen t o de leis ju st as e p r at icáveis, n os g ar an t ir em
libe r dade d e esc olh a, pr ot eger os dir eit os do c id adão, e a
defesa da n ação.
O s n egócios e st ã o dir et amen t e l ig ados com est a ár ea, pois
cabe aos n ossos gover n an t es fiscalizar em t odo t ipo de
n egóc io qu e se r ealiz a no país, pr even in do assim as
t r an sações ilíc it a s qu e colocam em r isco a in t egridade da
n ação e de seu s h abit a n t es. P ar a isso t or n a -se n ecessár ia e
in dispen sável à pr esen ça de cr ist ãos n a polít ica par a qu e
sejam apr ov adas l eis e decr e t o s a ju st ados à P alav r a de D eu s.
P or mu it os an os a igr eja se au sen t ou da polít ica, com isso
m ais e ma is h o m en s, sem o t em or de D eu s, cr iar a m leis qu e
im pediam qu e a j u st iça de D eu s s e man ifest asse à s n ações.
Gov er n os at eu s, mu çu lman os, cat ólicos e o u t r os fan át icos
con qu ist ar a m o domín io dos pr i n cipais país es n o mu n do, o
cr ist ian ismo ver dadeir o c aiu em descr édit o, à per segu ição
física aos cr i st ão s n ão é t ão r e al como n o passado, por ém u m
ou t r o t ipo de per segu ição t em acon t ecido. E st ou falan do da

33
per se gu ição m or a l, est a se r evel a com a pr oi bição da

pr egação da pala vr a, o cr escimen t o do islam ismo, b u dismo e
h u m an ismo, os fr eqü en t es escân dalos polít ic os, eco n ômico s e
m or ais en volven do evan gélicos. Es t a pe r segu ição p ar ece ser
m u it o pior qu e a viv ida n os t e m p o s d e Rom a ou de Hit ler , poi s
n ão h á lu gar para már t ir es ou h er óis da f é, qu ase n in gu ém
m ais acr edit a n a in ocên cia dos cr ist ãos. S omos con den ados
por n ossas pr ó p r ias at it u des ( ou falt a delas), n ão n os
pr ep a r a m os par a dar ao mu n do qual é a r azão da n ossa f é . É
h or a de r eavalia r n ossas t eologia s, r eciclar n ossa visão em
r ela ç ã o à par t ici pação at iva n os n egócios do n oss o país, n a
apr ov ação de leis p a r a a n ossa s ocied ade. O cidadão do Rein o
de D eu s é u m agen t e t r an sfor mador , n ão u m mer o espect ador .
A
AMMÍÍD
DIIA
A
Est a é u ma ár ea qu e exe r ce for t e in flu ên cia no

com por t amen t o das pessoas . A m ídia pode t an t o der r u bar
algu ém como col ocá -la n a posiçã o mais elevada e m qu est ão
de m in u t os, ela , além disso, dit a o compor t amen t o e
pen samen t o das pe ssoas at r avés de seu s pr ogr am a s.
N o au ge dos an os 9 0 a mídia pr ocu r ou den egr ir t oda a ação
da igr eja , já t e st emu n h amos vár ias sit u ações on de os
t elejor n ais in iciar am ver dadeir as g u er r as con t r a deter min ada
igr eja e por con seqü ên cia con segu ir am con ven cer algu n s
cr ist ãos, imat u r os e d esat en t os, a ir c on t r a ir mãos se m
m esm o saber da ver acidade dos f at os. F iq u ei mu it o t r ist e em
v er pa st or es conh ecidos de ixar em se en volver de t al for ma
qu e expo n h am out r os past or es e i gr ejas in t eir as ao r idícu lo.
C om o é du r o sab er qu ão in ocen t e s ain da s o mos, n em sequ er

34
sabem os di scer n i r a est r at égia do diabo de div id ir o cor po d e

C r ist o at r avés de sofism as e mau s e n t en didos.
É clar o qu e os cr ist ãos pr ecisa m est a r pr esen tes n os
m eios de comu n icação, por ém est á pr esen ça t em qu er
m ar cada pela s abedor ia, n ão adian t a n ada man t e r mos
pr ogr amas qu e só cr en t es ass is t em as est açõe s de r ád i o
dir igidas por cr i st ãos t êm qu e con t ar com u m alto n ível de
pr ofiss ion alismo, ch ega de r et r an smissões de cu lt os e
t est emu n h os. N o ssos pr o gr amas de T V e Rádi o d evem ser
v olt ados p ar a u m pú blico qu e n ão con h ece a D eu s .
P or qu e é qu e as gr an des r edes de t elevisão con qu i st ar am
o m u n do t odo? Est a m os t ão pr eoc u pados em ir con t r a cada
u m a delas e n ão par amos par a en t en der como é qu e elas
ch egar am a faze r t an t o su cesso. P r imeir o, essas emissor as
in v e st ir am em t ecn ologia. N ada de pr ogr amas pr odu zidos n a
gar agem , é pr ec iso apar e lh agem adequ a da e pr ofiss ion al
com pet en t e e capacit ados. S eg u n do, for mar am par cer ias.
N esse meio n ão dá par a viver soz in h o ou ju n t a mos for ças ou
n ão se ch ega a lugar algu m. T er ce ir o, colocar am n o ar o qu e o
pov o qu er ia assis t ir . N ão dá par a for çar n in gu ém a ver o qu e
n ão gost a, é pr eciso t er u m pr o pósit o , mas ser fl exível em
com o at in gir esse pr opósit o. Q u ar to , dão valor a t odo t ipo de
cr iat ividade. N ão se con qu ist a as pessoas com mét odos
u lt r apa ssados o mu n do est á em cr escen t e pr ogr es so e t emos
qu e acompan h ar est e cr es cim en to . Q u in t o, são ast u t os e m
su as men sagen s . A su t ileza é u ma ar ma mu it o po der o sa, bast a
saber equ ilibr ar en t r e a clar eza e su t il eza , às vezes n ão é
pr eciso ficar r ep et in do ver sícu los e mais ve r sícu los par a se
falar de D eu s. O L ivr o de Est er n ã o pr on u n c ia a pa l av r a D eu s
u m a só vez, por ém é mu it o clar a a at u ação D ele em favor do
S eu povo I sr ael.

35
C
CIIÊÊN
NCCIIA
A EE TTEEC
CNNO
OLLO
OGGIIA
A
Em plen o s écu lo XXI, ain da ex ist e m aqu eles qu e d i zem qu e

a C iên cia é do di abo. S e você é u m desses saiba q u e o diab o
a gr adece, mas el e n ão é do n o de n ada n est e mu n do!
Se ler mos a B íblia com bast an t e at en ção, será fác il
per ceber qu e e la con st a n t eme n t e se u t iliza da c iê n cia e da
t ecn ologia par a c on t ar do pr ogr esso do Re in o de D eu s. J á n o
Gên esis exist e u m exemplo: “E disse Deus; Haja luminares no
firmamento do céu, para faze rem separação entre o dia e a
noite, e sejam e les para sinais e para estações, e para dias e
anos...” (Gn . 1: 1 4 .) . O r a, n ão são a s est r elas, o so l, a lu a e as
est ações par t e da C iên cia Moder n a?
Veja agor a: “ En t ã o di s s e D e u s a N oé : O f i m de t odos os s e res
h u ma n os é c he g ado pe ra n te m im ... f a ze pa ra t i u m a a rc a de
m a de i ra de c i pre s te : f a rá s c o m pa rt i me n t os na a rca, e a re ve s t i rá s
de b e t um e po r de nt ro e por f ora . . . fará s n a a rc a u ma jan e la e l he
da rá s u m c ôva do de a l t u ra . A port a da a rca porá s n o s e u l a do;
f a rá s u m pri me i ro, u m se gun do e u m te rce i ro a n d a re s ”. ( G n
6.13,14 e 16). A con st r u ção da ar ca n ão foi segu n do a
t ecn ologia da épo ca?
N ão sei por qu e con t in u amos a ir con t r a os meios qu e o
pr ópr io D eu s se u t il iza par a r eal i zar os s e u s pla n os par a a
h u m an id a de. S e n ão fosse m algu n s h omen s se r en der em ao
est u do da ciên cia, ain da h oje a t eor ia da evolu ção ser ia ace it a
com o a mais ple n a ver dade sob r e a or igem da hu man idade.
C ien t ist as cr i st ãos est ão cada vez mais empen h ados em
pr ov ar a v er a cidade do C r iacion ismo e pr o var que ciên cia e
cr ist ian ismo pode m an da r de mãos dadas.

36
A
ARRTTEES
S,, D
DIIV
VEER
RSSÃ
ÃOO EE EES
SPPO
ORRTTEES
S
D eu s s e impor t a com est a ár ea da mesma man eir a com qu e

se im por t a com a sa lvação d e t odos o s h omen s. O n osso
pr oblema é qu e n ão con segu imo s en x er gar D eu s sor r in do,
dan çan do ou se d iver t in do. P ar a mu it os cr ist ãos , fal ar dessa s
coisas é o me smo qu e est ar blasf e man do ou br in can do com o
car át er S an t o de D e u s. O r a, a san t idade de D e u s é qu e
per m it e a n ossa alegr ia, mesmo n a da n ça. Isso in clu i os
r it m o s, e t odos o s t ipos d e ar t e s. A pin t u r a, as cor eogr afias,
os in st r u men t os, as lu zes, as cor es e t odo o t ipo de
cr iat ividade deva m ser apr esen t a dos a D eu s com o m eio de
lou v or e ador açã o. A u t ili zação de t odos os m eios e for mas n o
lou v or ou n a evan geliz ação n ada m a is é do qu e u ma man e ir a
qu e n ós t emos de agr adecer a D eus pela man eir a qu e Ele n os
fez. (Ex.15:20; Sl.150:4; Jr.31:1 -4,13; Sl.33:1-3; Sl.81:1-3;
S l . 1 3 4 : 2 - 3 ; 2 ª C r . 5 : 1 3 , 1 4 ; A t . 3 : 8 ; S l . 1 4 1 : 2 ; 1 ª T m . 2 : 8; S l . 4 7 : 1 ).
T en t amos n os descu lpar dizen do qu e os r it mo s, as dan ças e
as gr an des fest as pr omovidas pel o povo de D eu s er a m se m pr e
r ealizadas for a d o t emplo . B om, c o n h eço algu mas exceç õe s
com o At . 3 : 8 e 2 S m. 6: 1 5 -1 8 , mas, qu al a difer e n ça en t r e
dan ç a r ou aplau dir ou dar br ados de vit ór ia a D eus for a ou
den t r o do t em p lo . N ão é o lu gar q u e det er m in a qu em D eu s é.
D eu s é D eu s. S e p odemos ad or á -L o com dan ças e com t odos
os in st r u men t os for a do t emplo é clar o qu e podemos ador á -L o
da m esma for ma do lado de den t r o , a at it u de é a me sma desde
qu e feit a com t oda a s in cer idade e r ever ên cia de n osso s
cor ações.
P or mu it o t empo, após m in h a co n ver são, est a er a u ma das
qu est ões qu e ma is me de ixava in t r igado . D epois de mu it as

37
obser v aç ões e al gu n s est u dos min u ciosos, r esolvi qu e ir ia

“ ex per imen t ar ” lou var a D eu s com o mesmo en tus iasmo qu e
fazia ou t r as cois as como vibr ar com a co n qu ist a de u m
cam pe on at o de fut ebol ou comemor ar a con qu ist a de u m bom
em pr ego. C o n fesso qu e est a foi a mais i mpor t an t e escolh a
qu e eu já fizer a n o meu r elacion amen t o com D eu s, em qu est ão
de segu n dos c aír am por t er r a t oda àqu ela for m alidade qu e
deixava D eu s t ão dist an t e. N aqu ele exat o mom en t o eu n ão
est a v a mais pr eocu pado com meus pr ópr ios pr oble mas ou se
as pesso as est av am me olh an do, o qu e eu qu er ia n aqu ele
m om en t o er a est ar lou van do a D eu s da m an eir a mais sin c er a
qu e eu podia en con t r ar . Tu do isso sem apelos
sen t imen t alist as e su per fic iais, n ão sen h or , ali eu est ava
sen do o mais sin c er o qu e eu pod ia ser n ão est av a pr eocu pado
com o qu e ir ia m dizer , mas, s im, se aqu ilo t u do est ava
ch egan do à pr esen ça de D eu s com a r om a su ave e aceit ável .
Isso é par a mim o ver dadeir o s ac r ifício de lou vor , n ão algo
in sen sível, n em ext r emamen t e h ipn ot izan t e, é algo qu e sai d o
cor ação, d o mais pr ofu n do da a lma. N ão qu er o só dir ecion ar o
assu n t o par a a ár ea d a mú sica , as a r t es , o la zer e o s espor t es
en v olve m in ú mer as ou t r as coisas. O lazer , por ex em plo : Há
algu m t empo cr ía mos qu e o model o de cr ist ão er a a qu ele qu e
v iv ia com a B íblia debaix o do br aço e sempr e est ava s ér io.
N ão er a per mit ido se dist r air , r elaxar , sair da r ot ina, afin al , o
diabo podia apr o veit ar est e m omen t o de descon t r ação par a
n os t en t ar . Qu ant a bobagem! S e obser var mos o c ar át er de
D eu s e os S eu s e n sin os, vamos en con t r ar vár ios momen t os de
pr ofu n da diver sã o, vár ias vez es o s pr ofet as e os discípu lo s
são peg os em m omen t o s de d i v er t imen t o. P r ocu r e você
m esm o obser var os momen t os de descon t r ação de J esu s com
os di scípu los. T odos n ós pr ecisam os de momen t os al egr es e

38
div er t idos par a r ecu per ar as for ças par a e n fr en t ar os

pr oblemas do dia - a -dia.
S e decidir mos ma r car pr ese n ça e m cada u m dest es set or es
n ão só co n t r ibu iremos par a o cr escimen t o do Rein o de D eu s,
m as t ambém ap r en der emos l içõ es in esqu ecíve is sobr e a
sober an ia e os pr opósit os d e D eu s.
O MODELO PARA A IGREJA DO REINO
O qu e me pr opon h o a discu t ir nessas pou cas pá gin as é

n ada mais do qu e o fr u t o de algu mas exper iên cias q u e t enh o
v iv ido ao l on go d os vin t e an os a n dan do com J esu s. O meu
desejo é qu e po ssamos u n ir for ças par a qu e mu it os ou t r os
ir m ãos apr en d a m sobr e D eu s e o S eu Rein o e assim a
r eden ção dest a t er r a seja r eali zada o mais br eve po s sível com
at u ação con st an te e con scien t e de ca da in divídu o do Rein o de
D eu s em pr ol d es t a ger ação. N ão poder ia en cer r ar est a obr a
sem dize r o qu e e u pen so sobr e u m a I gre ja Pa ra o Sécu l o 21 .
A lei mosaica e s t ava t ão ch eia de comp lemen t a ções qu e
er a imposs ível obedecê - la. Ap e n as os far i seu s se d iziam
c apazes de in t er pr et á -la fielmen t e t or n an do -se assim os
m aior es cor r u pt or es dos man damen t os de D eu s, u savam e
abu savam da autor idade r elig iosa sem n enh u m escr ú pu lo ou
am or ao pr óximo. N ão é d e se est ran h ar qu e J esu s in icie su a
pr egação an u n cian do qu e só a p ar t ir D ele mesm o é qu e o
ev an gelh o do r ein o de D eu s er a ch egado àqu ela ger a ção.
Est u dan do a Igr eja Ev an gélica n os ú lt imos cin qü en t a an os,
per cebemos qu e esse qu adr o se r epet e, os past or es e líder e s
r eligio sos assu mi r am o lu gar dos far iseu s e sacer dot es ju d eu s

39
t om an do par a si t oda a au t or idade sobr e a in t er pr et ação da

“ v on t ade de D eu s” par a su as c omun idades.
N est e momen t o da h ist ór ia da Igr ej a podemos r eg ist r ar um
sem n ú mer o de e r r os do u t r in ár ios e t eoló gicos, o f at o é qu e
est am os ban aliza n do os pr in cípios b ásicos da v ida cr ist ã. N ão
n os su r pr een demos mais co m a imor alid ade n os
r elacion amen t os, ac ost u mamos a ver os líd er es d as igr eja s
com t odo o pod e r n as m ãos e n ingu ém pode fazer n ada c om
m edo de e st ar em se levan t an do con t r a o “u n gido de D eu s” , as
n ossas t át icas de levan t amen t o de din h eir o n as igr ejas são n o
m ín im o ext r avagan t es e par ece n ão h aver mais esper an ças de
qu e isso pos sa m u dar u m dia.
Exist e u ma t ar efa par a a Igr eja qu e n ão est á su b m et ida aos
sist emas, mét odo s , t eologias ou q u alqu er von t ade h u man a. A
t ar efa de evan gelização n est a t er r a é mais su blime en t r e
t odas as ou t r as, por qu e con cr et i za o qu e J esu s disse :
“Digo-lhes a verdade: aquele que crê em mim fará também as obras que
tenho realizado. Fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu
estou indo para o Pai”.
(Jo 14.12)
J esu s veio par a salvar o qu e est ava per dido, e a Igr eja n o
in ício do sécu lo 2 1 ain da t em o d esafio en or me de levar est a
m en sagem par a t odos os ca n t os da t er r a . Há uma
in t er pr et ação de Ma t eu s 2 4 on de diz qu e est e evan gelh o do
Rein o deve ser p r egado em t oda a t er r a, e aí sim vir á o fim.
P er doem -m e os au t or es qu e dizem algo difer en t e , mas eu
esper o ver a Igr eja da min h a ger ação assu min do essa
r espon sabili dade alca n ç an do t odo o mu n do par a J es u s.

40
O apóst olo P au lo disse qu e ele n ão p odia deixar de pr egar

o ev an gelh o 8, sen do o mesmo decl ar ado pelos após t olos n o
r elat o de At os 9. Acr edit o qu e a obr a missi on ár ia t em sido
aban don ada pelas n ovas lider an ças das igr ejas, i st o é u ma
r ealidade ext r em amen t e pr eocu pan t e !
C omo far emos as obr as ma ior es qu e J esu s disse qu e
far íam os s e aba n don amos a n os sa maior r e spon sabilida de
n est e m u n do ?
P osso r apidamen t e alist ar algu n s mot ivos qu e fi z er am a
Igr eja de ixar de l ado a ação missi o n ár ia n os ú l t imos 1 0 an os:
1 . A m i s sã o de i x ou de se r re l eva n te dev i do à s ec u la ri za çã o da
I gre ja ;
2 . A m i s sã o nã o t orn a a v i da dos c re n te s m a i s f ác i l , e i s s o agri de
pro f u n dam en t e a nos s a t e ol ogi a de pros pe ri da de e c oa ch i n g ;
3 . A m i s s ã o ex i ge um i nve s t i me n t o mu i t o a l t o, m a s o ret orn o é
pa ra o Re i n o e n ã o e xc l u s iv am en te para a i gre ja l oc a l ;
4 . A m i s sã o nã o dev e s e r a pe na s ma i s um dos de pa rta me n tos de
uma I gre ja, mas, sim, a su a t a re fa es pec í f ic a. As n os s a s
c on s t ruç õe s , pa s sei os ou re t i ros v i rã o s e m pre de poi s .
N a min h a c u r t a exper iên cia com o líder d e mi ss ões n a

igr eja loca l, obs er v ei qu e est es mot ivos r elacion ados aci ma
t êm t or n ado a obr a mission ár ia em segu n do plan o . N ão
en fr en t amos a c ir r adamen t e os pr oblema s da lí n gu a, da
cu lt u r a ou da dist ân cia, o n osso mai or impedime n t o som os
n ós mesmos, qu e in si st imos em colocar missõe s em ú l t imo
lu gar n a list a de pr ior idades da s n ossas con gr egações. O
su st en t o dos mission ár ios é se mpr e fe it o por ú lt imo, as
ofer t as mission ár ias é sempr e do qu e sobr a, a or ação pelos
8 1º Co 9.16
9 At 4.20

41
pov os é sempr e n o fi m do cu lt o, o t est emu n h o mis sion ár io

pr ecisa ser r ápido par a n ão can sar os ir mãos. Est amos
in v er t en do as coi sas n a igr eja, co l ocamos em pr ime ir o lu gar
as n ece ssidade s l ocais, depo is as d o Rein o.
" Um a i gre ja nã o exi s t e pa ra s i me s ma , m a s s im pa ra o m un do " .
- G e o r g e Ca r e y -
Mu it os l ivr os es t ão sen do escr it os qu e en sin am sobr e

m ét odos, at it u des, est r at égias pa r a o cr escimen t o da Igr e ja .
C on fesso qu e pr ecisei r e si st ir bast an t e par a n ão r ech ear est e
t r abalh o com algu mas dessas est r at égias , afin al d e con t as,
n ossos líder e s est ão cada vez mais acost u mados com os
Man u ais de O r ient aç ões, com as r eceit as pr on t as.
O n de est ão os teólogos br as ileir os do sécu lo 2 1 ? Q u em
ser ão os n ossos r efer en ciais n as pr óximas décadas ?
O Rein o de D eu s é din âmico e at en de as n ecessidades do
h om em par a c a da época em qu e se vive à h ist ór ia. N o An t igo
T est amen t o D eu s t r at ou de escr ever os 1 0 Man damen t os como
r efer en cial a n ação qu e est ava se for man do, já n o N ov o
T est amen t o, J esus r esu me os Mandamen t os em apen as dois,
am ar a D eu s e ao pr óximo. S en do assim, é possível con clu ir
qu e D eu s se impor t a com o cont ext o cu lt u r al, h ist ór ico e
social em qu e viv e a h u man idade.
N ão somos ma is a mesma socie dade de cin qu en t a an os
at r ás, n ão at r ibuímos o mesm o s en so de valor , a s mesmas
car act er íst icas q u an t o à vest imen t a, voc abu lár io, son h os e
t an t as ou t r as coisas. A I gr eja p ós -Moder n a n ão deve s e
con t amin ar com as pr át icas do mun do, mas t ambém n ão pode
se en clau su r ar em dou t r i n as t r adicion alist as qu e a fast am as
pessoas. O apóst olo P au lo n a mesma car t a aos Gálat as 10 vai
10 Gálatas cap. 5

42
n os diz er que n ão podemos nos su bme t er ao ju go de

escr avidão, segu n do a lei, mas viv er livr es, ser vin d o a D eu s.
Mesmo depois da vir ada do milên io somos mu it o
in flu en ciados pe l o qu e os n oss os pais e lí der es n os deixar am
com o legado. Ac r edit o qu e mu it as coisas qu e esc r ev i aqu i
podem cau sar ce r t o mal est ar e at é u ma pont in h a de
escân dalo em a l gu n s líder es n a igr eja, apr ove it o o espaç o
par a pedir -lh es p er dão, só qu e o m u n do h oje pr ecisa de u ma
Igr eja qu e seja m ais h u man a, ist o é, qu e se pr eocupe de fat o
com as fer idas da a lma, com a limit ação da men t e e qu e
ofer eça opor t u n idades qu e at en d am a bu sca in cessan t e do
h om em pelo sobr en at u r al, o míst ico.
In felizmen t e os mais c ar ismát ico s e at é os pen t e cost ais
assu m ir am u ma posição d e det e n t or es do poder de D eu s
en qu an t o os m ais t r adicion ais cu idam apen as das su as
or gan izações, or gan ogr amas e in t er min áveis assembléias.
N ada disso at r ai o h omem moder n o, o evan gelis mo n est e
sécu lo pr ecisa d e cr en t es mu it o mais pr eocu pad os com o
bem -est ar do h omem in t egr al, u ma visão h olíst ica é
fu n da m en t al par a alcan çar mos n ão só a alma, ma s ain da a
m en t e, os son h os e as n ecessidade s do ser h u man o. C h ega de
sair apen as par a gan h ar “ almas par a J esu s ” , t emos qu e ir
par a gan h a r h omen s, mu lh er es e c r ian ças – gen t e d e ver dade
– qu e vão en ch er n ossas i gr ejas ador an do a D eu s em es pír it o
e em ver dade.
Esper o qu e est e t r abalh o possa d esper t á -lo a in flu en ciar
est a sociedad e de man eir a efici en t e e at iva, agr ad eço ao
S en h or pelo pr ivilé gio de s er vi -lo.

43
REFERÊN CIAS BIBLIOGRÁ FICAS
___________________________ . Nova liderança – Paradigmas de liderança

em tempos de crise. Encontro Publicações. Curitiba, PR.
________________________. E vangelização e Responsabilidade Social.

ABU Editora. São Paulo, SP.
__________________________________. Teologia Bíblica de Missões. CPAD, RJ.
Barbosa, Ricardo. A espiritualidade, o evangelho e a igreja. Editora

Ultimato. Viçosa, MG
BIBLIA SAGRADA. NVT. Mundo Cristão. São Paulo, SP.
BOMILCAR, Nelson. Os Sem-Igreja. Mundo Cristão. São Paulo, SP
BOYER, Orlando. Heróis da Fé. Ed. Livros Evangélicos. 1ª Ed. Rio de Janeiro, RJ.
CUNNINGHAM, Loren. Aprenda a Vencer Usando as Táticas de Deus. Ed. Betânia – Belo
Horizonte, MG.
LOPES, Augustus Nicodemus. O que estão fazendo com a Igreja. Mundo Cristão, São
Paulo, SP.
MACARTHUR, John. Com vergonha do evangelho. Editora Fiel. São José

dos Campos, SP
NETO, Luiz Longuini. O novo rosto da missão. Editora Ultimato. Viçosa,

MG
NICODEMUS, Augustus. Mantendo a igreja pura. Editora Cultura Cristã.

São Paulo, SP
OLIVEIRA, Pr Jairo de. Missões a Razão da Existência da Igreja. Ed. Abba Press. São
Paulo, SP.
PIPER, John. Irmão, não somos profissionais. Shedd Publicações. São

Paulo, SP
PORTELA, Solano. O que estão ensina ndo aos nossos filhos? Editora
Fiel. São José dos Campos, SP.
QUEIROZ, Edison. Administrar Missões. Ed. Vida Nova. São Paulo, SP.
RAMOS, Robson. Evangelização no Mercado Pós-Moderno. Ed. Ultimato – Viçosa, MG.
SHEDD, Russel. Missões

Livro Novo

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Livro Novo

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Livro Novo

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

2

L ogo n o in ício d a min h a con ver são lembr o -me q u e er a

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

ch icl et es e bal a s do qu e ofer t am par a missões. En t r et ant o,

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

t em plos t ão lu xu osos apen as par a at en der a n ossa

A maior ia das pessoas n ão t em in flu en ciado a h ist ór ia , na

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

“ pastores-mentores ” . Ain da exist e um out r o gr u po que

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

quer ou conhe çam ou não, co operem com ele ou plan ejem

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

pecado, mas ama incondicionalmente os seu s escolh id os. Iss o

D esde o in íc io da h ist ór ia , D eu s dei xou bem clar o o q u e Ele

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

de: " príncipe das potestades do a r ", ou s impl e sme n t e diabo .

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

Ao lon go d o An tigo T est amen t o en con t r amos D eus n ão

O s en sin os sobr e Rein o de D eu s t ambé m est ã o in ser idos em

N ós só poder em os pr omover o Rein o de D eu s qu an do

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

D eu s pode t r an sfor mar est e mu n do n u m lu gar dign o de

S e u ma pessoa pr ecisa ser di sc ipl i n ada por algu ma at it u de

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

É dest a for ma q u e D eu s n os t r at a, mesmo qu an do Ele n os

Outra maneira de promovermos o Reino de Deus nesta

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

Q u em nu n ca perdeu algu ém mu it o qu er ido ou al go qu e

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

É difíci l par a mi m, olh ar par a u m D eu s car r an c u do, n un ca

J á men cion ei an ter ior men t e qu e o Rein o de D eu s n ão é

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

qu e t oda a h ist ó r ia é co n t r olada por D eu s; n ão exist e u m

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

Q u em sabe você n ão se pr eocu pe com n ada dis so, mas o

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

agissem segu n do a ju st iça h u mana, mas bu scas se m a ju st iç a

N est e capít u lo vamos ver como d evem os ag ir

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

D eu s far ia por A br ão e su a famíli a, r ar amen t e , n est e t ext o, é

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

In felizmen t e qu an do lemos a r esp ei t o da h i st ór ia d o povo

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

h ist ór ia con t in u ou , mu it as coisas est ão r egist r ad as acer ca

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

m u lt iplicou e ca da gr u po ador a va u m deu s dif er en t e. A

C omo podemos ser in st r u men t os do Rein o de D eu s par a a

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

en v olvesse com ess as ár eas est a r ia dan do br echa par a o

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

m ais esc u r os par a qu e a v er dade de J esu s se e s palh e por

Q u ais sã o as ár eas qu e t êm d o min ado as soc ie dades?

L or en C un n in gh am 7, diz qu e famílias bem est r u t ur adas

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

de D eu s par a milh ar es de famílias dest r u ídas. T emos qu e a gir

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

falt a de in t er ess e dos filh os, ou filh os qu e sofr em c om a

wilson roberto / igreja presbiteriana do centenário

O u t r a ár ea qu e necessit a da ação da P alavr a de D e u s é a