A Mensagem

Mensagem a epopeia lrica

A Mensagem, cujas poesias componentes foram escritas entre 1913 e 1934 data da sua publicao, sem dvida a obra-prima onde pessoa lapidarmente imprimiu o seu ideal patritico, sebastianista e regenerador. um poema nacional, uma verso moderna, espiritualista e proftica de Os Lusadas.

A Mensagem poder ser vista com uma epopeia. Porque parte dum ncleo histrico, mas a sua formulao sendo simblica e mtica, do relato histrico, no possuir a continuidade. Aqui, a aco dos heris, s adquire pleno significado dentro duma referncia mitolgica. Aqui sero s eleitos, tero s direito imortalidade, aqueles homens e feitos que manifestam em si esses mitos significativos. Assim, sua estrutura ser dada pelo que, noutra ideias/foras desse povo: regresso do paraso, realizao do impossvel, espera do messias razes do desenvolvimento dessa entidade colectiva.

Os antepassados, os fundadores, que pela sua aco criaram a ptria, e ergueram a personalidade, separada, ou plasmaram na sua altura prpria; mas Mes, as que esto na origem das suas dinastias, cantadas como Antigo seio vigilante , ou humano ventre do imprio ; os heris navegantes, aqueles que percorreram o mar em busco do caminho da imortalidade, cumprindo um dever individual e ptrio (realizao terrestre duma misso transcendente); e, finalmente, depois dessa misso cumprida, dessa realizao. Na era crepuscular de fim de vida, os profetas, as vozes que anunciam j aquele que viria regenerar essa ptria moribunda, abrindo-lhe novo ciclo de vida, uma nova era o Encoberto.

A estrutura da obra

Assim, a estrutura da Mensagem, sendo a dum mito numa teoria cclica, a das Idades, transfigura e repete a histria duma ptria como o mito dum nascimento, vida e morte dum mundo; morte que ser seguida dum renascimento. Desenvolvendo-a como uma ideia completa, de sentido csmico, e dando-lhe a forma simblica tripartida Braso, Mar Portugus, O Encoberto. Que se poder traduzir como: os fundadores, ou o nascimento; a realizao, ou a vida; o fim das energias latentes, ou a morte; essa conter j em si, como grmen, a prxima ressurreio, o novo ciclo que se anuncia o Quinto Imprio. Assim, a terceira parte, toda ela cheia de avisos, preenche de pressentimentos, de foras latentes prestes a virem luz: depois da Noite e Tormenta, vem a Calma e a Antemanh: estes so os

Tempos. E a sempre perpassaro, com um repetido fulgor, sempre a mesma mas em modelaes diversas, a nota da esperana: D. Sebastio, O Desejado, O Encoberto

dessa forma, o mtico caos, a noite, o abismo, donde surgir o novo mundo, Que jaz no abismo sob o mar que se segue .

Mensagem

Carcter pico-lrico

A Mensagem uma obra pico-lrica, pois, como uma epopeia, parte de um ncleo histrico (heris e acontecimentos da Histria de Portugal), mas apresenta uma dimenso subjectiva introspectiva, de contemplao interior, caracterstica prpria do lirismo.

O mito

As figuras e os acontecimentos histricos so convertidos em smbolos, em mitos, que o poeta exprime liricamente. O mito o nada que tudo , verso do poema Ulisses , o paradoxo que melhor define essa definio simblica da matria histrica da Mensagem.

Sebastianismo

A Mensagem apresenta um carcter proftico, visionrio, pois antev um imprio futuro, no terreno, e ansiar por ele perseguir o sonho, a quimera, a febre de alm, a sede de Absoluto, a nsia do impossvel, a loucura. D. Sebastio o mais importante smbolo da obra que, no conjunto dos seus poemas, se alicera, pois, num sebastianismo messinico e proftico.

Quinto Imprio: imprio espiritual

esta a mensagem de Pessoa: a Portugal, nao construtora do Imprio no passado, cabe construir o Imprio do futuro, o Quinto Imprio. E enquanto o Imprio Portugus, edificado

pelos heris da Fundao da nacionalidade e dos Descobrimentos termo, territorial, material, o Quinto Imprio, anunciado na Mensagem, um espiritual. E a nossa grande raa partir em busca de uma ndia nova, que no existe no espao, em naus que so construdas daquilo que os sonhos so feitos A Mensagem contm, pois, um apelo futuro .

A estrutura

A Mensagem est dividida em trs partes. Esta tripartio corresponde a trs momentos do Imprio Portugus: nascimento, realizao e morte. Mas essa morte no definitiva, pois pressupe um renascimento que ser o novo imprio, futuro e espiritual.

Mensagem (Resumido)

1. Nascimento 1 Parte Braso Fundao da nacionalidade, desfile de heris lendrios ou histricos, desde Ulisses a D. Afonso Henriques, D. Dinis ou D. Sebastiao.

2. Realizao 2 Parte Mar Portugus Poemas inspirados na nsia do Desconhecido e no esforo herico da luta com o mar. Apogeu da aco portuguesa dos Descobrimentos, em poemas como O Infante , O Mostrengo , Mar Portugus .

3. Morte 3 Parte O Encoberto Morte das energias de Portugal simbolizada no nevoeiro ; afirmao do sebastianismo representado na figura do Encoberto ; apelo e nsia messinica da construo do Quinto Imprio.

A Mensagem

Anlise do Poema "O dos Castelos"

A Europa jaz, posta nos cotovelos:

De Oriente a Ocidente jaz, fitando,

E toldam-lhe romnticos cabelos

Olhos gregos, lembrando.

O cotovelo esquerdo recuado;

O direito em ngulo disposto.

Aquele diz Itlia onde pousado;

Este diz Inglaterra onde, afastado,

A mo sustenta, em que se apoia o rosto.

Fita, com olhar esfngico e fatal,

O Ocidente, futuro do passado.

O rosto com que fita Portugal.

Reflexo:

Tal como neste poema da Mensagem , a estrofe de Os Lusadas indica Portugal como cabea da Europa toda atribuindo-lhe uma misso predestinada. Mas n Os Lusadas essa misso ditada pelo Cu que quis que Portugal vencesse na luta contra os mouros enquanto que na Mensagem a misso de Portugal ser mais abrangente.

Anlise do Poema "Ulisses"

O mito o nada que tudo.

O mesmo sol que abre os cus

um mito brilhante e mudo --

O corpo morto de Deus,

Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou,

Foi por no ser existindo.

Sem existir nos bastou.

Por no ter vindo foi vindo

E nos criou.

Assim a lenda se escorre

A entrar na realidade,

E a fecund-la decorre.

Em baixo, a vida, metade

De nada, morre.

Reflexo:

Ulisses, o heri da guerra de Tria e protagonista da obra odisseia de Hmero, um dos grandes mitos da civilizao grega, e segundo a lenda, ter fundado Lisboa. Ao recuperar esta lenda e elege-lo como um dos primeiros poemas da Mensagem , Fernando pessoa tem precisamente a inteno de atribuir a Portugal uma origem mtica, que mais valiosa de que qualquer origem histrica (os heris desta obra so localizadas sobretudo no seu lado mtico).

Tal como na Mensagem , Cames recupera nos Lusadas a lenda de que Ulisses ter fundando Lisboa.

Anlise do Poema "Ulisses"

O mito o nada que tudo.

O mesmo sol que abre os cus

um mito brilhante e mudo --

O corpo morto de Deus,

Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou,

Foi por no ser existindo.

Sem existir nos bastou.

Por no ter vindo foi vindo

E nos criou.

Assim a lenda se escorre

A entrar na realidade,

E a fecund-la decorre.

Em baixo, a vida, metade

De nada, morre.

Reflexo:

Ulisses, o heri da guerra de Tria e protagonista da obra odisseia de Hmero, um dos grandes mitos da civilizao grega, e segundo a lenda, ter fundado Lisboa. Ao recuperar esta lenda e elege-lo como um dos primeiros poemas da Mensagem , Fernando pessoa tem precisamente a inteno de atribuir a Portugal uma origem mtica, que mais valiosa de que qualquer origem histrica (os heris desta obra so localizadas sobretudo no seu lado mtico).

Tal como na Mensagem , Cames recupera nos Lusadas a lenda de que Ulisses ter fundando Lisboa.

Anlise do Poema "D. Afonso Henriques"

Pai, foste cavaleiro.

Hoje a viglia nossa.

D-nos o exemplo inteiro

E a tua inteira fora!

D, contra a hora em que, errada,

Novos infiis venam,

A bno como espada,

A espada como bno!

Reflexo:

Este poema apresenta-se como uma prece dirigida a D. Afonso Henriques, Pai de uma gerao que lendariamente recebeu a fora e a misso de Deus. O sujeito potico, assumindose como voz do colectivo portugus, pede ao Rei-Rei que d ao seu povo o exemplo, a fora e a bno, porque Hoje a viglia nossa , somos ns que temos que ser cavaleiros contra novos infiis , fantasmas do adormecimento colectivo.

Implicitamente, este poema recupera a lenda da Batalha de Ourique, que atribuiu uma dimenso sagrada fundao de Portugal, tal como nos apresentando no episdio Batalha de Ourique de Os Lusadas Anlise do Poema "D. Sebastio Rei de Portugal"

Louco, sim, louco, porque quis grandeza

Qual a Sorte a no d.

No coube em mim minha certeza;

Por isso onde o areal est

Ficou meu ser que houve, no o que h.

Minha loucura, outros que me a tomem

Com o que nela ia.

Sem a loucura que o homem

Mais que a besta sadia,

Cadver adiado que procria?

Reflexo:

Comparao Os Lusadas / Mensagem , a D. Sebastio que Cames dedica Os Lusadas e a este Rei que o poeta dirige o apelo no sentido de continuar a tradio dos antigos heris portugueses, para fazer ressurgir a ptria da apagada e vil tristeza do presente.

Na Mensagem , D. Sebastio (e o sebastianismo) o mito organizador de toda a obra, no sentido de que o rei representa o sonho que ressurgir do nevoeiro em que o Portuga l presente est mergulhado, impulsionado a construo do Futuro.

2 parte Anlise do Poema "O Infante"

Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.

Deus quis que a terra fosse toda uma,

Que o mar unisse, j no separasse.

Sagrou-te, e foste desvendando a espuma,

E a orla branca foi de ilha em continente,

Clareou, correndo, at ao fim do mundo,

E viu-se a terra inteira, de repente,

Surgir, redonda, do azul profundo.

Quem te sagrou criou-te portugus.

Do mar e ns em ti nos deu sinal.

Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez.

Senhor, falta cumprir-se Portugal!

Reflexo:

Este poema ( O infante ) foi criado para estabelecer uma relao passado/presente/futuro. Deus quis que os portugueses sonhassem o desvendamento do mar, fazendo nascer a obrados descobrimentos.

Os portugueses no passado cumpriram, a misso divina, desvendando os mares desconhecidos e criando o Imprio. Mas este desfez-se e, no presente, Portugal uma ptria sem glria que falta cumprir-se da o apelo proftico expresso no ltimo verso exclamativo, ao cumprimento do destino mtico do Portugal.

Anlise do Poema "Asceno de Vasco da Gama"

Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra

Suspendem de repente o dio da sua guerra

E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos cus

Surge um silncio, e vai, da nvoa ondeando os vus,

Primeiro um movimento e depois um assombro.

Ladeiam-no, ao durar, os medos, ombro a ombro,

E ao longe o rastro ruge em nuvens e clares.

Em baixo, onde a terra , o pastor gela, e a flauta

Cai-lhe, e em xtase v, luz de mil troves,

O cu abrir o abismo alma do Argonauta.

Reflexo:

A figura de Vasco da Gama engrandecida neste poema por vrios aspectos:

1. Pela situao de elevao aos cus num plano superior ao da simples condio humana libertando-se do corpo, torna-se alma e imortaliza-se;

2. Pelos efeitos provocados por esta situao: o pasmo dos Deuses e dos Gigantes, o silncio e assombro da natureza e a admirao dos homens;

3. Pelo nome de Argonauta dado a Gama, identificando-o com os heris mticos da Grcia antiga, que procuravam desvendar o desconhecimento, buscando o inacessvel e o impossvel. de salientar que este poema se associa representao que conferida a Vasco da Gama n Os Lusadas obra em que o heri tambm elevado no plano dos Deuses nomeadamente no episdio Ilha dos Amores .

Anlise do Poema "O Monstrengo"

O mostrengo que est no fim do mar

Na noite de breu ergueu-se a voar;

A roda da nau voou trs vezes,

Voou trs vezes a chiar,

E disse: Quem que ousou entrar

Nas minhas cavernas que no desvendo,

Meus tetos negros do fim do mundo?

E o homem do leme disse, tremendo:

El-Rei D. Joo Segundo!

De quem so as velas onde me roo?

De quem as quilhas que vejo e ouo?

Disse o mostrengo, e rodou trs vezes,

Trs vezes rodou imundo e grosso.

Quem vem poder o que s eu posso,

Que moro onde nunca ningum me visse

E escorro os medos do mar sem fundo?

E o homem do leme tremeu, e disse:

El-Rei D. Joo Segundo!

Trs vezes do leme as mos ergueu,

Trs vezes ao leme as reprendeu,

E disse no fim de tremer trs vezes:

Aqui ao leme sou mais do que eu:

Sou um povo que quer o mar que teu;

E mais que o mostrengo, que me a alma teme

E roda nas trevas do fim do mundo,

Manda a vontade, que me ata ao leme,

De El-Rei D. Joo Segundo!

Reflexo:

O que o Gigante Adamastor para Os Lusadas para a Mensagem O mostrengo . Ambos, cardeais, axiais; ambos de tal importncia, que foram colocados, pelos seus autores, exactamente, pensadamente, mesmo materialmente, no meio do grande poema. No caso da Mensagem, o rigor e a exactido so matemticos: 21 poemas antes, 21 poemas depois de O mostrengo . Estes episdios, esto no meio pois isto a meio da viagem e o ponto mais alto e difcil para o povo portugus.

Anlise do Poema "Mar Portugus"

mar salgado, quanto do teu sal

So lgrimas de Portugal!

Por te cruzarmos, quantas mes choraram,

Quantos filhos em vo rezaram!

Quantas noivas ficaram por casar

Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma no pequena.

Quem quer passar alm do Bojador

Tem que passar alm da dor.

Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Mas nele que espelhou o cu.

Reflexo:

Este poema compara-se com o episdio despedida das naus em Belm de Os Lusadas pois as lgrimas de Portugal que tornaram salgados o mar, so as mesmas que os familiares choraram perante a partida dos marinheiros para a aventura martima.

Fernando Pessoa Ortnimo - Poemas da "Mensagem"

O primeiro e nico livro em portugus que Fernando Pessoa publicou em vida foi MENSAGEM (1934), um livro de versos nacionalistas , composto ao longo de cerca de duas dcadas, que o poeta estruturou em trs partes, correspondentes a etapas da evoluo do Imprio Portugus - nascimento (os construtores do Imprio), realizao (o sonho martimo e a obra das descobertas) e morte (a imagem do Imprio moribundo, com a f da ressurreio do esprito lusada do imprio espiritual, moral e civilizacional.).

I) A primeira parte - Braso - comea pela localizao de Portugal na Europa e em relao ao mundo, afirmando o valor simblico do seu papel na civilizao ocidental quando afirma "O rosto com que fita Portugal!"... Depois define o mito como um nada capaz de gerar os impulsos necessrios construo da realidade (o Sebastianismo o mito que se manifesta nos momentos de crise nacional).

Passa a apresentar Portugal como um povo herico e guerreiro, predestinado a construir o imprio martimo. Refere mitos e figuras histricas de Portugal (de Viriato at D. Sebastio). Transmite a imagem de um Portugal erguido custa do esforo abnegado de muitos heris, que frequentemente no agiram por interesse prprio, mas motivados por foras maiores, quase que predestinados a grandes feitos: o nascimento. Contm, entre outros, os poemas O dos Castelos , Ulisses ( O mito o nada que tudo ), D. Dinis , D. Sebastio, rei de Portugal .

O DOS CASTELOS

A Europa jaz, posta nos cotovelos: De Oriente a Ocidente jaz, fitando, E toldam-lhe romnticos cabelos Olhos gregos, lembrando.

O cotovelo esquerdo recuado; O direito em ngulo disposto. Aquele diz Itlia onde pousado; Este diz Inglaterra onde, afastado, A mo sustenta, em que se apoia o rosto.

Fita, com olhar esfngico e fatal, O Ocidente, futuro do passado.

O rosto com que fita Portugal.

Para Pessoa, Portugal o rosto da Europa, aquele que fita (o verbo fitar aparece trs vezes neste pequeno poema, como se de uma verdadeira obsesso europeia e portuguesa se tratasse), o mar ocidental, seu destino, seu futuro (e futura glria e dor, como sabemos e Pessoa reafirmar). [Bibl.]

D. DINIS

Na noite escreve um seu Cantar de Amigo O plantador de naus a haver,

E ouve um silncio mrmuro consigo: o rumor dos pinhais que, como um trigo De Imprio, ondulam sem se poder ver.

Arroio, esse cantar, jovem e puro, Busca o oceano por achar; E a fala dos pinhais, marulho obscuro, o som presente desse mar futuro, a voz da terra ansiando pelo mar.

Cames consagrara a D. Dinis trs estrofes do canto III, em que pusera em relevo a sua faceta de povoador, de reconstrutor de cidades e fortalezas, de fundador da universidade, esquecendo, curiosamente, a sua faceta de poeta. Pessoa vai ver D. Dinis como o rei capaz de antever futuros, justamente porque poeta visionrio, em cujo cantar de amigo se fundem o rumor a fala dos pinhais e o mar futuro. Por isso, ele visto como plantador de naus a haver , as naus/ cantar de amigo, que desvendaro, no futuro que ele sonha, o oceano por achar (que a Europa e Portugal fitam, com olhar esfngico e fatal , como sabamos j). No poema, os pinhais plantados pelo rei poeta visionrio so um trigo de imprio e ondulam sem se poder ver (porque futuros s acessveis aos sonhadores); a fala dos pinhais , assim, o som presente desse mar futuro/ a voz da terra ansiando pelo mar .

Como se v, o poema rico em imagens (o plantador de naus a haver), metforas (arroio esse cantar, trigo de imprio), comparaes (como um trigo de imprio) e oximoros (ouve um silncio mrmuro); mas sobretudo muito rico do ponto de vista fnico aliteraes na noite assonncias e onomatopeias sugerindo o rudo do rio ou da gua que corre: E o rumor dos pinhais marulho obscuro. [Bibl.]

II) A segunda parte - Mar Portugus - inicia-se com o poema Infante, onde o poeta mostra que o sonho tem como causa primeira a vontade de Deus, o Homem como agente intermedirio e a obra como efeito. Nos outros poemas refere personalidades e factos dos Descobrimentos portugueses, encarados na perspectiva da misso que competia a Portugal cumprir. Destaca -se a projeco universal que este empreendimento implicou, bem como os esforos sobre humanos, a grandeza de alma, necessrios luta contra os elementos naturais, hostis e desconhecidos: a realizao. Contm, entre outros, os poemas O Infante , O Mostrengo , Mar Portugus , Prece .

MAR PORTUGUS

mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

Este poema, constitudo por duas sextilhas com rimas emparelhadas aabbcc apresenta, na primeira estrofe, em frases exclamativas, o que de sofrimento custou, a quem ficava em terra

(...), a conquista do mar, cujas guas salgadas so lgrimas de Portugal . Na segunda estrofe, o balano: ter mesmo valido a pena? (O Velho do Restelo teria achado que no...) Pessoa responde (Cames fizera-o igualmente ao consagrar os navegadores na Ilha de Vnus) que sim. Porque Tudo vale a pena/ se a alma no pequena . que toda a vitria implica passar alm da dor e, se Deus fez, certo, do mar o local de todos os perigos e medos, a verdade que, conquistado, ele o espelho do esplendor do cu. [Bibl.]

III) A terceira parte - Encoberto - evoca um Portugal mais recente, envolto em tristeza, trevas e perda de identidade (a morte) mas cr que nele ainda esteja latente a essncia do ser portugus ; assim, mostra esperana no regresso do rei Encoberto que vir regenerar o Pas, pois a hora de : construir o Quinto Imprio. Contm, entre outros, os poemas D. Sebastio , O Quinto Imprio , Antnio Vieira , Nevoeiro .

O QUINTO IMPRIO

Triste de quem vive em casa, Contente com o seu lar, Sem que um sonho, no erguer de asa, Faa at mais rubra a brasa Da lareira a abandonar!

Triste de quem feliz! Vive porque a vida dura. Nada na alma lhe diz Mais que a lio da raiz Ter por vida a sepultura.

Eras sobre eras se somem No tempo que em eras vem.

Ser descontente ser homem. Que as foras cegas se domem Pela viso que a alma tem!

E assim, passados os quatro Tempos do ser que sonhou, A terra ser teatro Do dia claro, que no atro Da erma noite comeou.

Grcia, Roma, Cristandade, Europa os quatro se vo Para onde vai toda idade. Quem vem viver a verdade Que morreu D. Sebastio?

Trata-se de um poema que afirma uma filosofia sobre o homem e o viver. Para o poeta, e retomando o que vinha dizendo desde a 1 parte, a nica coisa que faz sentido na vida o sonho (...) sem o sonho, capaz de remover montanhas, a vida triste, ainda que no conforto sensato do lar. Prosseguindo, nesta espcie de introduo, constituda pelas duas primeiras quintilhas, o poeta reincide no oximoro, ao afirmar: Triste de quem feliz! .

Naturalmente que tal afirmao paradoxal necessitaria de explicao: que quem feliz limita-se a viver por viver, porque a vida dura e enquanto dura como se dizia no poema D. Sebastio (da 1 parte Braso ), sem a loucura que o homem/ mais que a besta sadia/ cadver adiado que procria? . Para pessoa, loucura o sonho que impele a ir mais alm. O que distingue o homem do animal a capacidade de sonhar e de partir nas asas ou nas naus d o sonho, para que a obra nasa. O poema prossegue com uma breve viso da histria (...) a

Histria faz-se de descontentes e ser descontente, como diz, prprio do homem, capaz de ter como fora condutora a viso que a alma tem. Passando a antever o futuro a profecia -, a partir do olhar sobre o passado dos quatro imprios/ tempos o grego, o romano, o cristo, o europeu, e em tempos de erma noite -, o poeta afirma que vir o dia em que a terra ser teatro/ do dia claro o dia em que algum vir viver a verdade/ que morreu D. Sebastio . [Bibl.] NEVOEIRO

Nem rei nem lei, nem paz nem guerra, Define com perfil e ser Este fulgor bao da terra Que Portugal a entristecer Brilho sem luz e sem arder, Como o que o fogo - ftuo encerra.

Ningum sabe que coisa quer, Ningum conhece que alma tem, Nem o que mal nem o que bem. (Que nsia distante perto chora?) Tudo incerto e derradeiro. Tudo disperso, nada inteiro. Portugal, hoje s nevoeiro...

a hora!

Valete, Frates

O poema aponta para um tom geral de disforia, de tristeza e melancolia, marcado por palavras e expresses de negatividade, caracterizando uma situao de crise a vrios nveis: poltico Nem rei nem lei, nem paz nem guerra (repare-se na sucesso do advrbio de negao nem); crise de identidade, tambm este fulgor bao da terra/ que Portugal a entristecer/ brilho sem luz e sem arder/ como o que o fogo-ftuo encerra (note-se o vocabulrio e imagstica disfrica: fulgor bao Portugal a entristecer brilho sem luz e sem arder novo oximoro reforado pela proposio, marca de ausncia, sem); crise de valores morais, da alma Ningum sabe que coisa quer,/ ningum conhece que alma tem,/ nem o que mal, nem o que bem (de novo as palavras que marcam a negao os pronomes indefinidos ningum, o advrbio nem).

A situao , em sntese, de incerteza, de indefinio: Tudo incerto e derradeiro./ Tudo disperso, nada inteiro./ Portugal, hoje s nevoeiro... . Mas porque e isto afirmado no verso central da 2 estrofe em discurso parenttico algo ficou, consubstanciado na nsia distante que perto chora -, e justamente porque Portugal hoje nevoeiro, (tambm) a Hora! (teremos que ter em conta que, segundo a lenda sebastianista, o Rei redentor regressaria numa manh de nevoeiro). A Hora, maiusculada, mas de qu? Pessoa no o diz, mas todo o livro o significa: a Hora de partir, de novamente conquistarmos a Distncia/ do mar ou outra, mas que seja nossa! (...), de assumirmos o sonho, cumprindo o nosso destino de sagrados por Deus e portadores do seu gldio, do seu sinal assim a Obra nascer de novo, como em Mar Portugus e poderemos viver a verdade/ que morreu D. Sebastio . Assim sendo, temos que ler Mensagem justamente como a epopeia da era que h-de vir, a do sonho feito realizao, a da loucura, divina, porque assumida conscientemente, e interrompida, de D. Sebastio, de D. Fernando, do Infante e dos outros heris expectantes evocados por Pessoa. [Bibl.]

A epgrafe final Valete, Frates (Adeus, Irmos) era usual como smbolo de fraternidade em organizaes esotricas; ao us-la, Pessoa remete-nos para o carcter esotrico/ mstico da obra.

Os Lusadas e Mensagem

Cames, n Os Lusadas e Fernando Pessoa, na Mensagem, cantam, em perspectivas diferentes, Portugal e a sua histria, realando a expanso martima e o alargamento da f. Enquanto o primeiro celebra o apogeu e pressente a decadncia do Imprio, o segundo retorna s origens e s d escobertas martimas, mas situa-se na fase terminal do processo de dissoluo do mesmo imprio.

Enquanto Cames nos d conta do herosmo que permitiu a construo do imprio portugus, Fernando Pessoa procura libertar a ptria de um passado que se desmoronou e encontrar um novo herosmo que exige grandeza de alma e capacidade de sonhar.

Classificao Literria

Obra pico Lrica e simblica

- parte de um ncleo de acontecimentos histricos; - usa,por vezes, o tom sublime ou

Transfigura matria histrica em smbolos que fecundam o presente, inventando o futuro (mitos que so ideais a seguir): o assunto no so os eventos histricos, mas a essncia de ser

Estrutura da Obra

Mensagem
y

Portugal - Mensagem (poemas produzidos de 1913 a 1914) Estrutura: 44 poemas organizados em trs partes que obedecem a uma estrutura simblica:  I parte: Braso: os fundadores do pas - nascimento da ptria (de Ulisses ao incio das Descobertas) o Os Campos o Os Castelos o As Quinas o A coroa o O Timbre  II parte: Mar Portugus : poca aurea das Descobertas (o imprio material) - vida/realizao do pas

 III parte: O Encoberto: aponta para o presente de desistncia (o imprio desfez-se); prev o Desejado que inst aurar o Quinto Imprio (o imprio civilizacional/cultural) - morte/renascimento da nao o o o Os Smbolos Os Avisos Os Tempos