Psicologia da Aprendizagem - Turma

2022B
1. Painel

2. Meus cursos

3.  PAE2022B

4. 1 História e conceituação da inteligência do ser humano

5.  1.1 Idade Antiga (4000 a.C. a 476 depois de Cristo – d.C.)

1.1 Idade Antiga (4000 a.C. a 476 depois de Cristo – d.C.)

Sempre houve tentativas de relacionar o cérebro à atividade da mente. Vejamos um pouco
sobre as teorias de alguns povos e pensadores. Para os egípcios, o pensamento estava
localizado no coração e o julgamento, na cabeça ou nos rins. Pitágoras e Platão
defendiam e acreditavam que a mente estava no cérebro. Platão acreditava que a
medula seria o elo da alma, localizada na cabeça, com o corpo. Pitágoras nasceu na
cidade de Samos, Grécia, cerca de 570 a.C. e 571 a.C. Foi filósofo e matemático e
desenvolveu diversas teorias, as quais são utilizadas até os dias de hoje. 

Segundo o pitagorismo, o princípio fundamental de todas as coisas é o número. A própria

palavra Matemática, em grego, Mathematike, surgiu com este filósofo. Uma de suas
grandes descobertas nesta área foi o Teorema que recebeu o seu nome: Teorema de
Pitágoras, que define o seguinte: em todo triângulo retângulo, a soma dos quadrados dos
catetos é igual ao quadrado da hipotenusa 2 22 (c = b + a ).

Você se lembra de ter estudado isso em Geometria? Você já havia imaginado que o que é
estudado hoje foi desenvolvido há mais de dois milênios?

Mas Pitágoras, no decorrer de seus quase 80 anos de vida, desenvolveu várias outras teorias
importantes, demonstrando possuir muita sabedoria.

Além da Filosofia e da Matemática, ele também contribuiu para as áreas da Música, do

Direito e da Astronomia. Um de seus legados é a seguinte frase: “Educai as crianças e não
será preciso punir os homens”. Esta afirmação demonstra a preocupação que ele tinha em
orientar para a educação. Você concorda com ela? Reflita, pensando em como são educadas
as crianças atualmente.
Sócrates (469 a 399 a.C.) foi um dos primeiros pensadores a diferenciar o ser humano dos
animais, definindo que a principal característica humana era a razão, que dava ao homem a
capacidade de dominar o instinto. Pouco se conhece sobre a vida de Sócrates, pois ele nada
deixou escrito. Tudo o que se sabe sobre a sua vida e suas ideias é proveniente dos relatos
de Platão e de Xenofonte, dois de seus discípulos. Sabe-se que ele nasceu na cidade
de Atenas, na Grécia, e aprendeu o ofício de seu pai, que era escultor. Entretanto, dedicou-
se à meditação e ao ensino da Filosofia, além de ter ocupado cargos políticos.

Uma das maneiras de Sócrates demonstrar o seu empenho nas questões filosóficas é

explicando o método desenvolvido por ele, denominado Método Socrático. Tal método foi
desenvolvido para gerar e provar ideias por meio de mais perguntas. Era dividido em duas
partes: a maiêutica e a ironia.

A maiêutica consistia em usar um discurso para levar a pessoa a: raciocinar e chegar

ao conhecimento ou à solução de problemas; gerar ideias complexas a partir de
simples perguntas articuladas dentro de um dado contexto. A ironia, por sua vez,
objetivava levar o interlocutor à contradição, fazendo-o concluir que o seu
conhecimento tinha limitações.

Vamos conhecer as mais célebres frases deste filósofo?

 “Sob a direção de um forte general, não haverá jamais soldados fracos”.

 “O verdadeiro conhecimento vem de dentro”.
 “O que deve caracterizar a juventude é a modéstia, o pudor, o amor, a moderação, a
dedicação, a diligência, a justiça, a educação. São estas as virtudes que devem formar
o seu caráter”.
 “Aquele a quem a palavra não educar, também o pau não educará”.
 “Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância”.
 “Só sei que nada sei”.
 “Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses”.

Lembrando que “desde a antiguidade, filósofos e pensadores preocuparam-se com os fatos

da aprendizagem do tipo verbal ou ideativo” (CAMPOS, 2010, p. 16).

Platão nasceu por volta de 427 a.C. em uma família aristocrática de Atenas. Foi grande
amigo e discípulo de Sócrates, sendo o primeiro pedagogo reconhecido na história, pois a
educação, em sua época, era uma questão seriamente tratada pela política.

Segundo o sistema educacional elaborado por Platão, o indivíduo passava por um longo

processo de renúncia a favor da comunidade, testando suas aptidões e habilidades. Ao final
da formação, que abrangia desenvolvimento corporal, música, poesia, matemática, ciência e
história, era submetido a uma avaliação a fim de saber qual carreira deveria seguir. Os
reprovados eram encaminhados para a carreira militar, enquanto que os aprovados, para a
filosofia. Estes estudavam para governar sabiamente e pensar com clareza.

Defendia que a busca pela virtude nunca deveria cessar. Dentro de sua mais famosa obra: A
República, Platão fala sobre a necessidade da superação da ignorância humana utilizando o
Mito da Caverna ou a alegoria da caverna.

Você já ouviu falar nesse mito? Se não, vamos juntos enfrentar esta jornada.

Temos certeza que você vai achar muito interessante o que acontece dentro da caverna.
No mito ele relata a existência de um grande muro dividindo o interior da caverna de seu
exterior. A caverna não era completamente vedada, pois tinha uma fenda que permitia a
passagem da luz para dentro. Moravam em seu interior, seres humanos presos por correntes,
de costas para a pequena abertura, limitados para movimentar-se. Por estarem nesta
condição, eram obrigados a olhar constantemente para a parede do fundo da caverna, onde
viam sombras de outros seres humanos carregando acima de suas cabeças estátuas de outros
homens, de animais ou de objetos, como vasos.

Conheciam somente aquela situação, pois haviam nascido ali mesmo. Essas imagens eram
produzidas por uma fogueira acesa do lado de fora, sendo projetadas na parede de frente
para os prisioneiros. Estes acreditavam que estas imagens fantasmagóricas que percebiam
correspondiam à realidade.

Platão denominou estas imagens, em sua obra, como ídolos. Então, um dos prisioneiros
resolve libertar-se das correntes e, para isso, constrói um instrumento para quebrá-las. Com
alguma dificuldade para movimentar-se, escala o muro, sai da caverna e percebe que as
sombras projetadas na parede eram provenientes de homens como ele. Além do mais, ele
descobre o mundo ao redor e a natureza. Com esta história Platão nos faz refletir na
condição humana. Demonstra a importância de buscar o conhecimento da filosofia e a
verdade das coisas que nos cercam, para superar toda a espécie de ignorância. Um
desses caminhos é a educação, em que saímos da condição de prisioneiros iludidos,
para libertos e conhecedores da razão humana, organizada e sistemática.

Segundo Platão, para percorrer o caminho da consciência, existem dois domínios: o das
coisas sensíveis e o das ideias. Para ele, a realidade se encontra no mundo das ideias, e não
no mundo ilusório. Comente essa ideia fazendo uma correlação com o que você já sabe
sobre inteligência e aprendizagem significativa.

Já, Aristóteles, um dos mais importantes pensadores da história, acreditava que a sede da

vida localizava-se no coração. Ele nasceu em 384 e morreu em 322 a.C. Foi discípulo de
Platão. Defendia que alma e corpo não podem ser separados. Explicava que tudo o que
cresce, se alimenta e se reproduz possui a psyché ou alma. Então, os vegetais – que se
alimentam e se reproduzem teriam alma vegetal. Os animais possuiriam a mesma alma
vegetal mais a sensitiva, pois eles têm percepção e movimento. O homem, por sua vez, além
de possuir estas duas almas, teria a alma racional, já que tem a capacidade de pensar. 

1.2 Idade Média – séculos V a XV

Durante este período os estudiosos tentavam explicar o conhecimento a partir do trivium e
do quadrivium. Segundo eles, toda pessoa educada dominava essas duas facetas do
conhecimento. No século XII, o trivium e quadrivium já eram estudados nas escolas e nos
mosteiros com a finalidade de  preparar o aluno para os cursos superiores de: Teologia,
Medicina e Direito Canônico, relacionado à Igreja Católica. Estes estudos passaram a fazer
parte da Universidade, no momento em que foi fundada, a  Universidade de  Paris. O
acadêmico entrava aos 15 anos na Universidade e completava seus estudos aos 35 anos,
portando título de doutorado em Teologia. Antes de ingressar na universidade, portanto, o
aluno cursava as disciplinas do trivium  e do quadrivium e, além disso, passava por um
período dando aulas na própria universidade.
A palavra trivium tem origem nas palavras latinas tres (três) e vía (caminho) e significa a
articulação de três ramos ou caminhos. O trivium dedicava-se  ao estudo da matéria
utilizando os três ramos: retórica, gramática e lógica.

Estas três disciplinas eram estudadas para disciplinar a mente. Por sua vez, o quadrivium é a
junção das palavras latinas quatro (quatro) e vía (caminho) e  significa o cruzamento de
quatro ramos ou caminhos, que são a aritmética (teoria do número), a música (aplicação da
aritmética – neste contexto, era estudada a harmonia musical e não a música intrumental), a
geometria (teoria do espaço) e a astronomia (aplicação da geometria).

A separação entre estas duas faces do conhecimento tem origem entre alguns autores do
início do Cristianismo, conhecidos como Santos Padres. Eles, no entanto, buscaram
inspiração na obra mais conhecida de Platão  intitulada como A República.

Para o aprimoramento da inteligência, é necessária a prática de cinco virtudes: a

compreensão (captação intuitiva do pensamento e da investigação lógica), a ciência
(conhecimento das causas prováveis), a sabedoria (entendimento das causas
fundamentais), a arte (pensamento relacionado à produção) e a prudência
(pensamento coerente relacionado à ação). Isto, de acordo com os pensamentos
clássicos e medievais.

1.3 Idade Moderna – séculos XV até XVIII

Desde a Idade Antiga, a maior parte dos estudiosos defendia a dualidade: corpo x mente
(também conhecida como alma ou espírito). Já, na Idade Moderna, René Descartes (1596-
1650), matemático e filósofo francês, em sua teoria da interação mente-corpo, sugeriu uma
interação mútua entre estes dois componentes: o corpo pode influenciar a mente e vice-
versa. Para ele, a única função da mente era o pensamento, e as demais funções eram
do corpo. A localização da mente segundo Descartes era na glândula pineal, conhecida hoje
como hipófise.

Devido a seus talentos matemáticos, decidiu dedicar a sua vida acreditando que a

Matemática podia ser utilizada nas demais ciências. Tentou aplicar o conhecimento à
prática, pesquisando maneiras de evitar o embranquecimento dos cabelos e
realizando experiências para desenvolver o uso de cadeira de rodas por pessoas portadoras
de deficiências.

Ao tratar do aspecto cognitivo, a forma como a mente adquire conhecimento, o filósofo

inglês John Locke (1632-1704) nega que este seja inato. Para ele, o conhecimento era
adquirido por meio da experiência. Isto explicou da seguinte forma: segundo Schultz;
Schultz (2000). Suponhamos, pois, que a mente seja, como dizemos, um papel em branco,
desprovido de todos os caracteres, sem quaisquer ideias. Como ele vai ser preenchido? De
onde há de vir esse vasto estoque que a fantasia humana, ativa e ilimitada, pintou nele com
uma variedade quase infinita? De onde ele retira todos os elementos da razão e do
conhecimento? A isso respondo, em uma palavra: da experiência. Nela está fundado todo o
nosso conhecimento; e dela deriva, em última análise, o próprio conhecimento.

Locke diferenciou as ideias simples e as ideias complexas. As ideias simples são

recebidas pela mente de forma passiva, não podendo ser analisadas e nem reduzidas,
enquanto que as ideias complexas são compostas de ideias simples podendo ser
analisadas através do processo de reflexão. Essa diferenciação expressa por Locke
entre ideias simples e complexas caracterizou a teoria da associação, em que ideias
simples podem ser reunidas para formar as complexas. Esta teoria, mais adiante, viria
a ser denominada aprendizagem.

Franz Joseph Gall, médico e cientista, desde a época escolar observou uma relação existente
entre características físicas e aptidões mentais. Nesta época, percebeu que alguns meninos
com olhos proeminentes tinham boas memórias. No início do século XIX, colocou suas
verificações em uma disciplina chamada frenologia. Esta ideia defende que os crânios
humanos são diferentes para cada pessoa. Examinando esta parte do corpo de uma
pessoa, seria capaz de encontrar seus pontos fortes e fracos e suas
idiossincrasias (peculiaridades do comportamento característico de um indivíduo).

Gall criou uma lista dos poderes da mente que foi modificada por seu colega Joseph
Spurzheim. Nela estavam contidos diferentes poderes como capacidades afetivas
(amorosidade, procriação e discrição), sentimentos (esperança, autoestima), poderes
reflexivos e capacidades perceptivas (linguagem) e sensibilidade (identificação de forma e
cor de objetos). Acrescentou ainda, que existem diferentes formas de percepção, memória e
faculdades intelectuais, como linguagem, música ou visão. Embora esta ideia tenha
alcançado grande popularidade e apoio na época, posteriormente foram apontadas as suas
falhas. O tamanho do cérebro de uma pessoa, por exemplo, não determina o “tamanho” de
sua inteligência. Apesar deste engano, Gall foi  um dos primeiros cientistas a descobrir que
diferentes partes do cérebro possuem diferentes funções. Na década de 1860, Pierre-Paul
Broca mostrou que uma lesão cerebral na parte anterior esquerda do cérebro causou
alterações na linguagem. Começou a demonstrar-se, então, que uma lesão em certa área
cerebral prejudicaria uma determinada função.

1.4 Resumo
A aprendizagem sempre foi tema que despertou curiosidade, discussão e estudo no decorrer
da história, por isso, desde a Idade Antiga houvera tentativas de relacionar o cérebro à
atividade da mente. Grandes pensadores (filósofos, matemáticos etc.) como Pitágoras,
Aristóteles, Sócrates, Platão e outros desenvolveram várias teorias importantes sobre a
mente humana e o processo de aprendizagem. Da idade Moderna, aos dias atuais, não foi
e nem tem sido diferente, as discussões, dos diversos pensadores estiveram e estão sempre
em torno da mente, corpo, conhecimento e da inteligência. É bom lembrar que para o
aprimoramento da inteligência, é necessária a prática de cinco virtudes: a compreensão, a
ciência, a sabedoria, a arte e a prudência. 

2.1 Conceitos de aprendizagem

Não obstante a capacidade de aprendizagem ser ilimitada, para que aconteça ela depende de
vários fatores, quais sejam: inteligência, motivação, maturação, percepção, bem como da
própria potencialidade da pessoa, o que também está interligado ao seu estado físico e
emocional e também ao ambiente no qual ela está inserida. Muitos são os conceitos de
aprendizagem exibidos na literatura que trata do assunto.

A partir de agora veremos a exposição de alguns desses conceitos sob a ótica de diferentes
autores. Para Vygotsky (1998) “o homem nasce equipado com certas características
próprias da espécie (por exemplo, a capacidade de enxergar por dois olhos, que
permite a percepção tridimensional, ou a capacidade de receber e processar
informação auditiva), mas as chamadas funções psicológicas superiores, aquelas que
envolvem consciência, intenção, planejamento, ações voluntárias e deliberadas,
dependem de processos de aprendizagem” (VYGOTSKY apud OLIVEIRA, 2003, p. 55-
56).

Pode-se dizer, então, que a aprendizagem é um processo de transformação comportamental

adquirido por meio das experiências estabelecidas por fatores neurológicos, emocionais,
relacionais e ambientais, ou seja, “é o resultado de uma construção (princípio
construtivista) dada em virtude de uma interação (princípio interacionista) que coloca
em jogo a pessoa total (princípio estruturalista)” (VISCA, 1988, p. 56).

Mas a aprendizagem é também um processo de obtenção e identificação de novas maneiras

de ser, pensar e agir. Assim a “aprendizagem é a progressiva mudança do
comportamento que está ligada, de um lado, a sucessivas apresentações de uma
situação e, de outro, a repetidos esforços dos indivíduos para enfrentá-la de maneira
eficiente” (MCCONNELL, apud PILLETI, 2008, p. 58). 

Já Gagné nos diz da dependência da aprendizagem em relação às circunstâncias do meio, e

assegura que “a aprendizagem é uma modificação na disposição ou na capacidade do
homem, modificação essa que pode ser retirada e que não pode ser simplesmente
atribuída ao processo de crescimento” (GAGNÉ, 1971, p. 3). Nota-se que para o autor
supracitado, ensinar constitui em organizar as condições externas próprias à aprendizagem,
de modo progressivo.

“A aprendizagem refere-se à aquisição de uma resposta particular, aprendida em

função da experiência, obtida de forma sistemática ou não” (PIAGET, apud MACEDO
1994, p. 12). É bom termos sempre em mente que é por meio da aprendizagem que nós nos
tornamos, de modo efetivo, seres humanos, uma vez que, também, nós aprendemos a partir
de nosso nascimento.

Mas “aprender é algo realmente complexo, envolve a mente, o ambiente ao nosso

redor, as relações sociais e muitos outros fatores” (BOSSA, 2012, p. 5). Observe como o
pensamento de Bossa coaduna bem com o de Vygotsky, pois mesmo que nascemos
equipados com características inerentes a espécie humana, a nossa aprendizagem dependerá
da evolução de nossa mente e do ambiente no qual estamos colocados. Assim, pode-se
também crer que a aprendizagem é [...] “um processo de construção que se dá na
interação permanente do sujeito com o meio que o cerca. Meio esse expresso
inicialmente pela família, depois pelo acréscimo da escola, ambos permeados
pela sociedade em que estão. Essa construção se dá sob a forma de
estruturas complexas” (WEISS, 2004, p. 26).

A partir do destilar conceitual apresentado podemos afirmar então que a aprendizagem é

um processo integrado que provoca uma transformação qualitativa na estrutura
mental daquele que aprende. De acordo com a psicologia da aprendizagem, todo ser
humano nasce susceptível a aprender, carecendo apenas de incitações externas e
internas para o aprendizado. Campos (2010, p. 13) assegura que “na vida humana a
aprendizagem se inicia com o nascimento, ou até antes e se prolonga até a morte”.

Assim, há aprendizados que podem ser entendidos como natos, como o ato de aprender a
falar, a andar, necessitando que o indivíduo passe pelo processo de maturação física,
psicológica e social. Mas, na maioria das vezes a aprendizagem ocorre no meio social e
temporal em que o indivíduo convive; sua conduta muda, normalmente, por esses fatores, e
por predisposições genéticas.
2.2 As concepções de aprendizagem
Concepção Tradicional

Para Mizukami (1986), na concepção tradicional de aprendizagem o professor é o

centro das atenções, ele traz o conteúdo pronto e o aluno se atém apaticamente a escutá-
lo, a relação professor/aluno ocorre de modo vertical, sendo que o professor detém o
poder decisório à metodologia, conteúdo, avaliação, forma de interação na aula. O
professor é o agente e o aluno o ouvinte. A avaliação é realizada tendo em vista,
predominantemente, à reprodução fiel do conteúdo exposto em sala de aula.

Concepção behaviorista

Segundo Mizukami (1986), para os behavioristas a aprendizagem é uma aquisição de

comportamentos através de relações entre Ambiente e Comportamento, ocorridas
numa história de contingências, estabelecendo uma relação funcional entre Ambiente e
Comportamento. O indivíduo é visto como ativo em todo o processo; a
aprendizagem é sinônimo de comportamento adquirido; o reforço é um dos
principais motores da aprendizagem; a aprendizagem é vista como uma
modelagem do comportamento.

Concepção cognitiva

Segundo Mizukami (1986), na concepção cognitiva o homem não pode ser concebido

como um ser inerte. Ela ressalta o valor das ações mentais no processo de
aprendizagem, na maneira como se percebe, seleciona, organiza e atribui significados
aos objetos e acontecimentos. A aprendizagem é um processo dinâmico, centrado
nos processos cognitivos, onde se tem: INDIVÍDUO → INFORMAÇÃO →
CODIFICAÇÃO → RECODIFICAÇÃO → PROCESSAMENTO →
APRENDIZAGEM.

O ensino consistirá em organização dos dados de experiências, de forma a promover um

nível desejado de aprendizagem.

Assim, compete ao professor evitar usualidade, definição de respostas, rotinas, seu

papel está em gerar desequilíbrios, inventar desafios, nortear o aluno para a
conquista do autocontrole e da autonomia, levando-o a assumir o papel de
investigador, pesquisador, orientador, coordenador, induzindo-o a trabalhar o
mais livremente possível, sem muita participação do professor, pois “[...] todo
indivíduo aprende e, através da aprendizagem, desenvolve os comportamentos
que o possibilitam viver” (CAMPOS, 2010, p. 15-15).

Concepção humanista

Para Mizukami (1986), na concepção humanista existe uma valorização do potencial

humano assumindo-o como ponto de partida para a compreensão do processo de
aprendizagem.

O indivíduo é capaz de controlar seu próprio destino, possui liberdade para agir e o

comportamento de cada um é consequência da sua própria escolha.
Os princípios que regem tal concepção são a autodireção e o valor da experiência no
processo de aprendizagem. Preocuparam-se em tornar a aprendizagem significativa,
valorizando a compreensão ao invés da memorização, considerando as características do
sujeito, suas experiências anteriores e as suas motivações. O indivíduo é visto como
responsável por decidir o que quer aprender; a aprendizagem é vista como algo
espontâneo e misterioso.

A concepção humanista mudou tudo em termos de educação. Ela dá ênfase ao

sujeito. Enfatiza o subjetivo, a autorrealização e o vir a ser contínuo que é
característico da vida humana. Assim, a escola tem como função fornecer
condições para o desenvolvimento individual incentivando a criatividade e
contribuindo para a autonomia do aluno, com a ajuda do professor. Deste modo o
professor deve ser um facilitador da aprendizagem tendo uma relação pessoal com
o aluno, pois cada um tem uma personalidade exclusiva.

O professor “para pôr em prática o diálogo, não deve colocar-se na posição de detentor
do saber, deve antes, colocar-se na posição de quem não sabe tudo, reconhecendo que
mesmo um analfabeto é portador do conhecimento mais importante: o da vida”
(GADOTTI, 1999, p.2).

Concepção social

As pessoas aprendem observando outras pessoas no interior do contexto social.

Nessa abordagem, segundo Mizukami (1986), a aprendizagem gira em torno da

interação da pessoa com outras pessoas, sendo irrelevantes condições biológicas. O
ser humano nasce como uma “folha de papel em branco”, sendo modelado pelo contato
com a sociedade.

2.3 Resumo
Para que a aprendizagem aconteça depende de vários fatores: inteligência, motivação,
maturação, percepção, bem como da própria potencialidade da pessoa, o que também está
interligado ao seu estado físico e emocional e também ao ambiente no qual ela está inserida.
Lembrando que aprendizagem pode ser conceituada, sinteticamente, como um processo
integrado que provoca uma transformação qualitativa na estrutura mental
daquele que aprende. As concepções de aprendizagem são: Tradicional (o professor é o
agente e o aluno o ouvinte. A avaliação é realizada tendo em vista, predominantemente, à
reprodução fiel do conteúdo exposto em sala de aula); Behaviorista (o indivíduo é visto
como ativo em todo o processo; a aprendizagem é sinônimo de comportamento adquirido; o
reforço é um dos principais motores da aprendizagem); Cognitivista (ressalta o valor das
ações mentais no processo de aprendizagem, na maneira como se percebe,
seleciona, organiza e atribui significados aos objetos e acontecimentos);
Humanista (valorização do potencial humano assumindo-o como ponto de partida para a
compreensão do processo de aprendizagem); Social (nessa abordagem a aprendizagem é em
função da interação da pessoa com outras pessoas, sendo irrelevantes condições biológicas).

3.1 Resiliência
Hodiernamente os inúmeros desafios vivenciados pela humanidade se estabelecem e
exigem do ser humano o desafio de enfrentar conjunturas conflituais nos diferentes setores
de sua vida, quer nos assuntos pessoais e familiares quer na sua vida estudantil e
profissional. Isso solicita dele um comportamento também de transformação, para o
enfrentamento apropriado das adversidades. É aguardado do indivíduo que ele seja capaz
de responder de maneira coerente e real aos desafios e problemas que o mundo
contemporâneo lhe oferece, reagindo com maleabilidade e disposição de recobramento,
desenvolvendo uma autêntica capacidade de oposição às desventuras. Nesse sentido, Morin
(2003, p. 34) lembra que “[...] uma nova consciência começa a surgir: o homem,
confrontado de todos os lados às incertezas, é levado em nova aventura – é preciso aprender
a enfrentar a incerteza, já que vivemos em uma época de mudanças em que os valores
são ambivalentes, em que tudo é ligado”. 

No que concerne às origens etimológicas, o vocábulo resiliência, conforme expõe Faria

(1967, p. 938), “aceita a definição presente na física, de um retorno ao que se era. A palavra
deriva do latim resilio, resilire. Resilio, derivada de re (partícula que indica retrocesso) e
salio (saltar, pular), significando saltar para trás, voltar saltando”. No Brasil, a palavra
resiliência não fazia parte do vocabulário cotidiano do povo brasileiro. E o que se sabia, até
final da década de 1990, era seu significado técnico ligado à física. Assim o
Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, por exemplo, traz as seguintes definições
para a palavra resiliência: “Resiliência [do ingl. resilience] S.f. 1. Fís. Propriedade pela qual
a energia armazenada em um corpo deformado é devolvida quando cessa a tensão causadora
de uma deformação elástica. 2. Fig. Resistência ao choque” (FERREIRA, 1986, p. 1493). 

A partir da década de 1990 o termo resiliência ganha um novo significado e passa a ser
utilizado com maior frequência, graças, em especial, aos estudos de Psicologia. Todavia,
bem antes dessa evolução do termo no Brasil, resilient já havia tomado outro sentido no
enfoque inglês e assumido outro significado. Yunes e Szymanski (2001, p. 34) apontam
que, segundo o dicionário de língua inglesa Longman Dictionary of Contemporary English
(1995), a palavra tem duas definições: a primeira refere-se à “habilidade de o ser humano
voltar rapidamente para o seu usual estado de saúde ou de espírito depois de passar por
doenças, dificuldades, perdas.” Já a segunda definição, diz respeito à “habilidade de uma
substância retornar à sua forma original quando a pressão é removida: flexibilidade”. Diante
de tais definições verificamos, portanto, que o termo se aplica tanto a materiais quanto a
pessoas.

O tema resiliência, dentro das ciências humanas, em especial nas áreas da Psicologia e da
Educação, apesar de sua evolução ele ainda é eventualmente novo, contudo sua
importância, diante do estudo do desenvolvimento e aprendizagem humana, vem 
desenvolvendo continuamente. Conforme Vargas (2009, p. 2) “o conceito evoluiu e
adquiriu características que parecem permitir avaliar indivíduos de acordo com suas
possibilidades de enfrentamento de adversidades.” Yunes (2003, p. 16), afirma que “o
processo de resiliência refere-se à classe de fenômenos caracterizada por bons resultados
apesar de sérias ameaças à adaptação ou ao desenvolvimento”. Tavares (2001, p.29) expõe
que:

A resiliência é a capacidade de responder de forma mais consistente aos desafios e

dificuldades, de reagir com flexibilidade e capacidade de recuperação diante desses
desafios e circunstâncias desfavoráveis, tendo uma atitude otimista, positiva e perseverante
e mantendo um equilíbrio dinâmico durante e após os embates – uma característica de
personalidade que, ativada e desenvolvida, possibilita ao sujeito superar-se e às pressões
de seu mundo, desenvolver um autoconceito realista, autoconfiança e um senso de
autoproteção que não desconsidera a abertura ao novo, à mudança, ao outro e à realidade
subjacente.

No contexto escolar, Grotberg (apud, MELILLO, 2005, p. 49) diz que resiliência é “a
capacidade humana para enfrentar, vencer e ser fortalecido ou transformado por
experiências de adversidade”. Assim, aprendizagem e resiliência são características que se
interatuam intimamente no sentido da transformação e da convivência com a experiência
cotidiana, alegrias e aflições nela contidas, até mesmo para que as ideias e a tomada de
consciência do que foi aprendido possam ser mais ligeiramente internalizadas e,
assim, serem utilizadas como reserva potencial de ações e decisões futuras, seja no plano
pessoal, seja na escola ou na empresa.

Na Psicologia da Aprendizagem a resiliência é vista como a capacidade que o indivíduo

desenvolve, desde sua infância, para aprender a lidar com problemas, superar obstáculos, ou
resistir à pressão de situações adversas – choque, estresse, dificuldades de
aprendizagem... Não há dúvida, portanto, que resiliência é um conceito importante, com
diversas possibilidades de aplicação, uma vez que pode contribuir para maior compreensão
acerca do processo de construção do conhecimento, muitas vezes desafiado, pelas
adversidades com as quais a pessoa se depara ao longo de sua vida. 

A Psicologia da Aprendizagem diz que a resiliência está vinculada com a autoestima, sendo,

portanto, de grande significado trabalhar com as crianças, ainda pequenas, para que possam
desenvolver de maneira saudável esta capacidade. Melillo (2005, p.53) afirma que “uma
criança que tenha boa autoestima irá tornar-se num adulto com boa capacidade de
resiliência, visto estar devidamente preparada para ultrapassar os obstáculos com os quais se
possa vir a deparar ao longo da sua vida”. Ainda, conforme Benard (apud MELILLO,
2005, 54), “pesquisas mostram que as escolas que estabelecem altas expectativas para todos
os seus alunos e as que lhes oferecem apoio para alcançá-las – sendo esse apoio entendido
como um fator de resiliência – são as que têm altos índices de sucesso na tarefa pedagógica
e  alunos com autoestima alta”. Nota-se que resiliência e a autoestima alta caminham de
mãos dadas, daí ser fundamental o professor estimular o aluno a ter boa autoestima, uma
vez que esta o levará a enfrentar as situações adversas de forma mais racional e tranquila.

3.2 Autoestima
Ter sua autoestima em alta é como ser um Ninja nas corporações e nos relacionamentos. É
saber se desviar na hora certa de possíveis ataques emocionais e ir mais longe, saber
dar a volta por cima e atuar com sabedoria e equilíbrio.

Numa definição dicionarista autoestima é “qualidade de quem se valoriza, se contenta

com seu modo de ser e demonstra, consequentemente, confiança em seus atos e
julgamentos”. (HOUAISS, 2009, n. p.1). Em um contexto geral para a Psicologia, a
autoestima, ou o “autorrespeito positivo”, diz respeito à importância e qualidades que
conferimos a nós mesmos, à importância que damos às nossas limitações e
potencialidades. Então, podemos dizer que autoestima não é simplesmente “gostar” de si
mesmo. Autoestima é a confiança no próprio potencial, a certeza da capacidade de
enfrentar os desafios da vida, a consciência do próprio valor e do direito ao sucesso e
à felicidade. E isto conduz a uma conclusão: a autoestima pode ser alta ou baixa, e qualquer
uma das duas é autoestima. E a alta autoestima não tem relação com egoísmo, prepotência,
superioridade, etc. Ao contrário, esses traços de personalidade denunciam baixa autoestima.
Quem tem elevada autoestima não precisa provar o seu valor pela comparação com os
outros. Branden (2002, p. 18) estabelece uma diferenciação em ter média, baixa e alta
autoestima, diz o renomado psicólogo que “ter uma autoestima elevada é sentir-se
confiantemente adequado à vida, isto é, competente e merecedor, no sentido que
acabamos de citar. Ter uma autoestima baixa é sentir-se inadequado à vida, errado,
não sobre este ou aquele assunto, mas errado como pessoa. Ter uma autoestima média
é flutuar entre sentir-se adequado ou inadequado, certo ou errado como pessoa e
manifestar essa inconsistência no comportamento – às vezes agindo com sabedoria, às
vezes como tolo – reforçando, portanto, a incerteza”.

Diante do exposto até aqui, podemos dizer que as bases da autoestima são a
autoconfiança e o autorrespeito. Autoconfiança: “confiar em si mesmo”, saber-se
capaz mesmo diante de situações novas. Isto não quer dizer que a pessoa tem que
saber tudo a respeito de tudo, e sim que ela confia que é capaz de agir
positivamente em circunstâncias desconhecidas, e às vezes adversas. Autorrespeito:
“respeito de um indivíduo por si próprio”, a consciência e a aceitação do próprio
potencial, mesmo quando os resultados são diferentes do esperado. É a ação
resultante da própria escala de valores (HOUAISS, 2009, n. p.). Segundo Brandem
cada pessoa pensa e se comporta da maneira própria o que corresponde à imagem que faz
de si mesma, assim, segundo o autor supracitado (2002, p. 11):

Pessoas com autoestima baixa comumente:

 Culpam os outros pelos seus erros;

 Acham que qualquer conversa é um ‘confronto’;
 Precisam ‘ganhar’ as discussões;
 São muito preocupadas com ‘o que os outros vão pensar’;
 Dependem da imagem que os outros têm delas.

Pessoas com autoestima elevada em regra:

 Assumem a responsabilidade por suas ações;

 São afirmativas sem agressividade;
 São objetivas em suas opiniões;
 Não se preocupam em demasia com o que os outros pensam delas;
 Aceitam-se pelo que são. 

Segundo Branden (2002), a forma de vida que vivemos hoje exige que corramos muito atrás
de nossos ideais e por vezes isso acaba distorcendo a percepção da nossa própria existência.
A autoestima existe para ajudar a pessoa a se manter com seu caráter e sua
personalidade definida. Melhor expondo, quando a pessoa está bem consigo mesma, tudo
vai bem, sua autoestima está alta; quando sua vida emocional está em conflito, sua
autoestima, consequentemente, está em baixa. E como é fácil para as pessoas caírem
nas armadilhas do ‘eu não tenho valor algum’. Quando a autoestima é negativa, baixa, o
crescimento/desenvolvimento se estagna, a coragem diante da vida diminui, recusamos até
arriscar a busca de fatos novos, de sonhar. Por isso, encontramos a afirmação de que a
autoestima é um valor de sobrevivência e que a autoestima pode ser definida, também,
como o sistema imunológico da mente e do espírito.

3.3 Resumo
O tema resiliência, dentro das ciências humanas, em especial nas áreas da Psicologia e da
Educação, é de grande relevância para o estudo do desenvolvimento e aprendizagem
humana. Uma vez que, como vimos, resiliência é a capacidade humana de enfrentar, vencer
e ser fortalecido ou transformado por experiências de adversidade. Já a autoestima é a
confiança no próprio potencial, a certeza da capacidade de enfrentar os desafios da vida, a
consciência do próprio valor e do direito ao sucesso e à felicidade. Observamos que
resiliência e autoestima caminham de mãos dadas

4.1 Motivação, relações interpessoais e respeito ao

próximo
O conceito de motivação é abordado na literatura de diferentes maneiras, tornando-se
muitas vezes até contraditório. Em razão disso nosso estudo será focado na motivação
correlacionada aos termos relação interpessoal e respeito ao próximo no contexto do
processo de ensino e aprendizagem. Assim, nesse espaço, vamos expor o sentido
etimológico do termo, uma definição dicionarista; conceituá-lo no campo da Psicologia da
Aprendizagem e em seguida apresentar uma abordagem geral dos três
elementos correlacionados com o contexto de aprendizagem e relação
professor/aluno. Contudo, se você estiver interessado (a) em conhecer mais sobre os
assuntos aqui tratados, alguns textos de apoio estão disponíveis ao seu acesso nos endereços
eletrônicos que disponibilizaremos no decorrer da unidade. 

O vocábulo motivação deriva dos termos latins motus (“movido”) e motio (“movimento”).

Ato ou efeito de motivar, motivo [...] conjunto de processos que dão ao comportamento
uma intensidade, uma direção determinada e uma forma de desenvolvimento próprias da
atividade individual (Houaiss, 2009, n. p.). Segundo Campos (2010), para a Psicologia da
Aprendizagem, motivação é tudo que incentiva um indivíduo a realizar determinadas ações
e a persistir nelas até alcançar os seus objetivos. É um impulso, um sentimento que faz com
que os indivíduos ajam para alcançar suas metas. Podemos dizer que a motivação faz com
que as pessoas deem o melhor de si, façam o possível para conquistar o objeto desejado, e
muitas vezes, alguns, acabam até mesmo atropelando outras pessoas, esquecendo-se de
observar a necessidade das boas relações interpessoais e o princípio do respeito ao
próximo, tão necessários no mundo atual.

A literatura aponta quatro tipos de motivações, as fisiológicas (intrínsecas), sociais

(extrínsecas), as cognitivas e as motivações combinadas. “Vários autores identificam as
motivações externas como metas de rendimento e as internas como metas de aprendizagem”
(ARIAS, 2004, p. 78).

Motivações fisiológicas (inatas, primárias, básicas ou biogênicas): são inerentes à estrutura

biológica do organismo, tendo por função garantir o equilíbrio orgânico – homeostasia.
Exemplos: a dor, o sono, a sede, a fome.

A sensação de fome é provocada pelas contrações do estômago, que desencadeiam

estímulos internos que nos levam a procurar alimento. O hipotálamo detecta situações de
carência orgânica: sentimos fome. É este estado que nos leva a orientar ações com o
objetivo de satisfazer a necessidade. A aprendizagem tem um papel importante na
satisfação do impulso da fome nos seres humanos: o que comemos, quando e como
comemos são determinados pela cultura a que pertencemos. (BERGAMINI, 2008, p. 53).
Motivações sociais (aprendidas, adquiridas, secundárias ou sociogênicas): Bergamini (2008,
p. 54) afirma que “as motivações sociais variam de pessoa para pessoa, de cultura para
cultura e são adquiridos por meio do processo de socialização e resultam do processo de
aprendizagem social”. Dentre as motivações sociais pode-se apontar: necessidade de
afiliação – ou o desejo de a pessoa ser aceita e estimada pelos outros, e está relacionada
com a vida dos seres humanos em grupos; necessidade de realização/sucesso – a motivação
de realização é o desejo de ser bem sucedido em situações desafiantes. Segundo
Bergamini (2008), há uma grande preocupação em alcançar padrões de
desempenho elevados, desenvolvendo atividades difíceis, vencendo resistências e
obstáculos; necessidade de poder/prestígio – necessidade de ter uma posição
de determinado nível na sociedade e de ser admirado. É aqui que se deve ter o cuidado de
não passar por cima do próximo somente para obter o sucesso,  vale, portanto, considerar
primeiramente, as relações interpessoais e o respeito ao outro.

Segundo Bergamini (2008), há também a motivação intrínseca e extrínseca, motivações

combinadas e motivações cognitivas. Segundo o autor supramencionado, a motivação
intrínseca é quando uma pessoa tem prazer de realizar algo, e a extrínseca é quando uma
pessoa realiza algo para obter uma recompensa e as motivações combinadas são assim
denominadas porque combinam fatores biológicos e fatores sociais/aprendidos. São muito
marcadas pela aprendizagem, mas não são essenciais à sobrevivência do indivíduo nem à
manutenção do equilíbrio do organismo (homeostasia), já as motivações cognitivas são as
necessidades de informação e de conhecimento que têm como base a curiosidade e a
atividade exploratória para melhor compreendermos e, explicarmos também, a realidade.
“Por isso a aprendizagem é um processo tão importante para o sucesso da sobrevivência do
homem” (CAMPOS, 2010, p. 15).

4.2 Teorias da Motivação

Várias são as teorias da motivação e elas “são uma tentativa de explicar porque (1) os
estímulos evocam respostas; (2) um determinado estímulo evoca uma certa resposta
em vez de quaisquer outras concebíveis; (3) certos estímulos têm um valor de
recompensa e outros não; (4) certas respostas parecem surgir por si mesmas, sem
nenhum desencadeante exterior aparente” (LINDGREEN; BYRNE, 1982, p. 214-215).

Nesse estudo vamos nos ater, sucintamente, à teoria elaborada por Abraham Harold
Maslow, psicólogo norte-americano (1908-1970). Teoria denominada Maslow e a
Hierarquia das Necessidades. Maslow afirma que as necessidades humanas estão arranjadas
em uma pirâmide de importância e de influência do comportamento humano. Segundo ele,
as necessidades humanas estão organizadas numa hierarquia, isto é, não têm todas, a
mesma importância. Maslow apresenta a sua teoria por meio de uma pirâmide em que, na
base, estão as necessidades fisiológicas, e, no topo, as necessidades de autorrealização.

As necessidades humanas começam pelas mais baixas/básicas: as fisiológicas e as de

segurança. Só depois de estas estarem satisfeitas se ascende na hierarquia para satisfação de
outras necessidades mais complexas. Se não houver obstáculos, o ser humano progride na
hierarquia até o topo. 

Segundo Maslow (1977), as necessidades fisiológicas – podem ser a fome, o sono, o evitar
da dor, o desejo sexual, etc. A satisfação destas necessidades domina o comportamento
humano. As necessidades de segurança só surgem se estas forem satisfeitas. Necessidades
de segurança – estas se manifestam na procura de proteção ao meio e na busca de um
ambiente estável. Necessidades de afeto e de pertença – estas manifestam o desejo
de associação, participação e aceitação por parte dos outros.

E ainda, segundo Maslow (1977), há a necessidade de estima – o indivíduo manifesta o

desejo de ser reconhecido pela sua competência, isto é, ele procura a aceitação dos outros
através da sua prática, da sua atuação. Necessidades de autorrealização – se todas as
necessidades estão satisfeitas, manifesta-se a necessidade de autorrealização, isto é, a
concretização das capacidades pessoais. O indivíduo procura a aceitação dos outros por
meio da sua prática, da sua atuação. As pessoas que procuram a autorrealização são
independentes, criadoras, resistem ao conformismo, aceitam-se a si próprias e aos
outros.

Evidentemente que a teoria de Maslow, assim como nenhuma outra, pode ser seguida
religiosamente, uma vez que os seres humanos são formados por diferenças e acharemos
naturalmente indivíduos que obtém prazer ou desprazer das necessidades em medidas
diversas. Assim há pessoas que se satisfazem com pouco e os que pensam que nada serve.
Mas é possível observar que a teoria de Maslow demonstra que há pessoas que têm
um projeto ilimitado de construção pessoal, pois mesmo conseguindo chegar ao topo da
pirâmide, ficam satisfeitas somente por alguns momentos e logo saem em busca de outros
desafios.

A grande maioria dos indivíduos está sempre buscando mais, a conquista é para estes um
vício imprescindível. Deste modo é necessário que cada pessoa reflita e se questione sobre
quando suas necessidades estão satisfeitas e, de modo algum, esse questionamento pode
oferecer uma resposta grupal, as respostas são diversas e individuais, devendo estar
fundamentadas na heterogeneidade do ser humano, respeitando eticamente as diferenças
interpessoais existentes. A de Maslow permite que homens e mulheres voltem seus olhares
para si e para a coletividade, procurando respostas para as frequentes dúvidas que aparecem
no seu dia a dia, tendo sempre em vista que o respeito ao próximo, nas relações humanas, é
fundamental.

Respeitar é aceitar as diferenças, conviver em consonância com as vontades e necessidades

do próximo; respeitar é não brincar com os sentimentos do outro; respeito é o primeiro
passo para qualquer relacionamento e, sem ele, nada consegue se cultivar. Nem mesmo a
motivação, e sem esta não se constrói saberes.

E se me achar esquisita, respeite também, até eu fui obrigada a me respeitar.

Clarice Lispector

Chegamos ao final de nossa quarta aula, acreditamos que você a tenha ‘fechado’ com chave
de ouro e assim está preparado para, na próxima, discutirmos sobre as principais teorias da
aprendizagem e as concepções: inatista, ambientalista e interacionista de educação.
Portanto, sejam quais forem as atividades as serem desenvolvidas você deverá fazê-las com
motivação, requisito básico para uma vida feliz onde se canta de satisfação, motivado a ser
um eterno aprendiz, assim como cantava o poeta. Para nos despedirmos vamos cantar com
ele!!!

[...] Viver!

E não ter a vergonha

 De ser feliz

Cantar e cantar e cantar

A beleza de ser

Um eterno aprendiz [...]

O Que É, O Que É?

Gonzaguinha

5.1 Skinner – Behaviorismo

A teoria Behaviorista, também denominada comportamentalista, foi criada pelo
pesquisador Skinner. Segundo esse teórico obtém-se o ensino quando o que deve ser
ensinado pode ser posto sob a condição de controle e comportamento observável, desse
modo, os desempenhos são obtidos quando o comportamento não desejado é punido, e o
comportamento desejado é reforçado com um estímulo e este tem de ser repetido até que se
torne espontâneo.

Segundo Moreira (2009), para Skinner, a aprendizagem é aquisição de

novos comportamentos e o pressuposto básico da teoria dele é que a aprendizagem em geral
é sinônimo de formação de hábitos e seus princípios são: a aprendizagem acontece por meio
da repetição a estímulos; os reforços positivos e negativos têm influência fundamental para
a formação dos hábitos desejados e a aprendizagem ocorre melhor se as atividades forem
graduadas. Assim sendo, a função do educador é criar ou modificar comportamentos para
que o aluno faça o esperado.

RESUMO: Teoria Behaviorista

Métodos

- Por meio de controle e reforço para obter comportamento desejado.

- Repetição mecânica.

Aprendizagem

 - Através da mudança de comportamento obtida pelo estímulo e reforços de respostas.

Papel do professor

- Detentor do conhecimento.

- Condutor do conhecimento.

Papel do aluno
- Passivo.

Contribuições

- O professor detém os conhecimentos e é considerado transmissor de conhecimento ao

aluno, onde o aluno não busca informações para construção de conhecimentos.

- A aprendizagem é receptiva e mecânica, sem considerar as características do indivíduo.

- A função do professor é de criar ou modificar comportamentos desejados utilizando

estímulos e reforços, onde o aluno é um ser passivo que recebe, escuta, escreve e repete
as informações, o que a torna útil para atividades repetitivas e que exigem memorização
de conteúdo.

Conclusão

- No behaviorismo o aluno é visto como passivo, já que suas atividades mentais são
ignoradas, e a aprendizagem é definida como aquisição/ modificação de comportamentos.
Sendo os comportamentos obtidos e condicionados por meio de reforço - estímulo da
conduta desejada. Nesse sentido, o papel do professor é o de criar ou modificar
comportamentos através de reforços para que o aluno faça o desejado. Essa teoria é
adequada para cursos técnicos, especialistas e treinamento. E em atividades que visam
ensinar conteúdo que necessite de conceitos e tarefas que se apoiam na memorização de
conteúdo e fixação dos conhecimentos.

5.2 Ausubel – Cognitivismo / Aprendizagem significativa

Na concepção de Moreira (2009) opondo-se ao behaviorismo, que tem sua atenção centrada
no comportamento humano, o cognitivismo de Ausubel escolhe analisar a mente, o ato de
conhecer; como o homem desenvolve seu conhecimento em relação ao mundo, avaliando os
aspectos que interfere no processo estímulo/resposta. Assim na teoria de Ausubel,
aprendizagem é um processo que envolve a interação da nova informação com a
estrutura cognitiva do aluno. A aprendizagem acontece quando a nova informação aporta
em conceitos ou preposições significativas, preexistentes na estrutura cognitiva do aprendiz.
Deste modo, para o aluno aprender é imprescindível encontrar significado no que está
aprendendo, para isso é indispensável partir dos conceitos que o aluno possui; das
experiências que ele tem e relacionar entre si os conceitos aprendidos. 

Desse modo, a definição de conteúdo deve ser feita por meio de uma série hierárquica.
Ausubel recomenda, como estratégia para manipular a estrutura cognitiva, o uso de
‘organizadores prévios’ que sirvam de âncora para a nova aprendizagem. Tais
organizadores prévios seriam materiais introdutórios apresentados antes do próprio material
a ser aprendido e teriam a função de servir de ‘pontes cognitivas’ entre o que o aprendiz já
sabe e o que ele deve saber. “Novas ideias e informações podem ser aprendidas e retidas
na medida em que conceitos, ideias ou proposições relevantes e inclusivos estejam
adequadamente claros e disponíveis na estrutura cognitiva do indivíduo e funcionem, dessa
forma, como ‘ancoradouro’ para novas ideias, conceitos ou proposições” (MOREIRA,
2009, p. 28).
RESUMO: Teoria Cognitivista

Métodos

- Experiência do aluno confrontada com o saber sistematizado.

Aprendizagem

- Interação da nova informação com a estrutura de conhecimento do aluno. 

- Ancoragem da nova informação com o conhecimento preexistente do aluno.

Papel do professor

- Mediador.

- Facilitador.

Papel do aluno

- Ativo.

Contribuições

- O professor deve identificar; acompanhar e interpretar a estrutura cognitiva e

as dificuldades do aluno e trabalhar interagindo com o aprendiz, estimulando suas funções
cognitivas, estruturando o conteúdo hierarquicamente de acordo com os conceitos do aluno,
organizando o pensamento e melhorando os processos de aprendizagem, fazendo o aluno
avançar na compreensão do mundo a partir do seu desenvolvimento já consolidado e
desenvolvendo atitudes, valores e competências. 

- A hierarquização dos conceitos e a utilização de materiais introdutórios para

aprendizagem de novos conteúdos.

Conclusão

- A aprendizagem ocorre quando a nova informação se ancora em conceitos ou

preposições relevantes e existentes na estrutura cognitiva do aprendiz, em outras palavras,
para o aluno aprender é necessário que a nova informação faça sentido. Nesse contexto, o
professor deve identificar aquilo que o aluno já sabe: sua estrutura cognitiva, os conceitos
básicos da matéria e como ela está estruturada, para assim, projetar o conteúdo
hierarquicamente e de acordo com a estrutura do aluno. O professor deve evitar rotina,
fixação de respostas e hábitos. Essa teoria é adequada para recuperar ou estabelecer
significado comum entre itens a serem aprendidos, como ensino de outras línguas,
aprendizagem de conceitos e cursos preparatórios para exames.

5.3 Vygotsky – Sociointeracionismo

A teoria de Vygotsky sugere que o desenvolvimento cognitivo aconteça por meio da
interação social, ou seja, os indivíduos se envolvem de modo ativo trocando experiência e
ideias, gerando novas experiências e conhecimento. Sob essa visão, a aprendizagem é uma
experiência social, mediada pela utilização de instrumento e signos. Um signo, de acordo
com a teoria de Vygotsky, é algo que significa alguma coisa, como a linguagem falada e
a escrita. Para que aconteça a aprendizagem, a interação social deve ocorrer dentro da zona
de desenvolvimento proximal. Essa zona é o nível que começa com o real estágio de
desenvolvimento da criança até o seu grau potencial de desenvolvimento. Analisando a
teoria de Vygotsky a zona de desenvolvimento proximal é definida por ele como sendo “a
distância entre o nível de desenvolvimento real, que se costuma determinar através
da solução independente de problemas pela solução independente de problemas, e o nível
de desenvolvimento potencial, determinado pela solução de problemas sob a orientação de
adultos ou em colaboração com pares mais capazes” (VYGOTSKY, 1998, p. 112).

Numa análise à teoria de Vygotsky é possível dizer que a aprendizagem na sala de aula
resulta de atividades que adéquam intercâmbio, colaboração social, atividades práticas.
Assim sendo, as atividades em sala de aula devem ser colaborativas, permitindo que o aluno
vá além do que seria capaz de ir sozinho. Para tanto o professor necessita mediar a
aprendizagem empregando táticas metodológicas que induzam o aluno a tornar-se
independente, preparando-o para um espaço de diálogo e interação.

RESUMO: Teoria Sociointeracionista

Métodos

- Interação social mediada por instrumentos e signos.

Aprendizagem

- Por meio da interação social e intercâmbio de significado dentro da zona de

desenvolvimento proximal. 

- Participação em grupo e compartilhamento de significado social.

Papel do professor

- Mediador. 

- Parceiro.

Papel do aluno

- Ativo.

Contribuições

- Permite trabalhar com grupos e técnicas para motivar, facilitar a aprendizagem e

diminuir a sensação de solidão do aluno.
 - Permite construir o conhecimento em grupo com participação ativa e a cooperação de

todos os envolvidos.

 - Oferece oportunidades para discussão e reflexão e o encorajamento para arriscar e

descobrir em grupo.

- Possibilita criar ambientes de participação, colaboração e desafiador.

- Considera o aluno inserido em uma sociedade e facilita a interação dos indivíduos.

Conclusão

A aprendizagem é resultado da interação social e compartilhamento de significados

socialmente aceitos, dentro do estágio atual e potencial do aluno, considerando o aluno
inserido numa sociedade e em uma cultura que determina esse conhecimento. Nesse
sentido, o professor deve mediar a aprendizagem daquilo que o aluno ainda não sabe,
utilizando estratégias que o levem a tornar-se independente, e o preparando para um espaço
de diálogo, interação e convívio social. Esta teoria possibilita adotar estratégias que
envolvem o compartilhamento de ideias para produção de conhecimento coletivo e
desenvolvimento de um aluno crítico e criativo, capaz de interagir com o meio social.
Teoria adequada para atividades em grupos e troca de ideias. 

5.4 Jean Piaget e Emília Ferreiro – Construtivismo

Segundo Ferrari (2008), os estudos de Jean Piaget assim como os de Emília Ferreiro nos
levam à confirmação de que as crianças têm uma função fundamental no aprendizado, uma
vez que elas constroem o próprio conhecimento – razão da palavra construtivismo. “A
principal implicação dessa confirmação para a prática escolar é transferir o foco da escola
do conteúdo ensinado para o sujeito que aprende, ou seja, o aluno.” (FERRARI, 2008, p. 3).
Emília Ferreiro, sustentada pelas ideias de Piaget, aduz que somente a capacidade de
distinguir ou reconhecer sons e sinais ou a leitura de palavras simples não é capaz de
modificar o esquema de assimilação das crianças e assim, ocorrer a aprendizagem, é
imperioso que a criança entenda o sentido do que é feito, que ela experimente e construa seu
conhecimento.

Segundo Moreira (2009) na teoria de Piaget e de Ferreiro, o desenvolvimento cognitivo

acontece por “assimilação e acomodação”, ou seja, quando o organismo assimila, ele
incorpora a realidade a seus esquemas de ação, impondo-se ao meio, e no processo de
assimilação o organismo, ou mente, não se transforma. Assim, quando o indivíduo não
consegue assimilar certa situação, o organismo, ou mente se modifica ou ainda desiste da
situação. Contudo, se modificar ocorre a acomodação, levando à construção de
novos esquemas de assimilação e resultando no desenvolvimento cognitivo.
No Construtivismo a aprendizagem só acontece quando os esquemas de assimilação sofrem
acomodação. 

Desse modo, para modificar os esquemas de assimilação é imprescindível indicar atividades

desafiadoras que gerem desequilíbrios e reequilíbrios contínuos, gerando a descoberta e a
construção do conhecimento. Na teoria construtivista o papel do professor é gerar
circunstâncias compatíveis com o nível de desenvolvimento do indivíduo, suscitar o
desequilíbrio no organismo para que o indivíduo, buscando o reequilíbrio e tendo a
oportunidade de agir e interagir se reestruture e aprenda. A argumentação do professor
deve se relacionar com os esquemas de assimilação do aluno. Segundo Piaget (1998) o
indivíduo, a todo o instante interatua com a realidade, operando ativamente objetos e
pessoas.

Acredita-se então que, em conformidade com essa teoria, o desenvolvimento cognitivo

resulta de circunstâncias e experiências ignoradas advindas da interação com o meio, onde o
indivíduo busca compreender e responder suas dúvidas. Assim, o aluno desempenha um
papel funcional e constrói seu conhecimento, sob a direção do professor, ou seja, o aluno
busca informações, propõe soluções, checando-as com as de seus colegas,
defendendo assim suas ideias e colhendo as ponderações dos outros.

RESUMO: Teoria Construtivista

Métodos

- Por meio de experiências, pesquisas e métodos de solução de problemas.

Aprendizagem

- Obtida pelo desequilíbrio do organismo, que na busca do equilíbrio reestrutura as

estruturas cognitivas e aprende.

- Resultado de uma interação, na qual o sujeito procura ativamente compreender o

mundo que o cerca.

Papel do professor

- Mediador.

- Criador de conflitos.

 - Orientador.

Papel do aluno

- Ativo.

Contribuições

- Oferece oportunidade para reflexão. 

- A função do professor deve ser a de criar situações favorecedoras de aprendizagem, a

construção do conhecimento pelos alunos é fruto de sua ação, o que faz com que eles se
tornem cada vez mais autônomos intelectualmente. 
- O professor passa a ser o mediador, deixa de ser aquele que detém os conhecimentos.

Conclusão

O desenvolvimento cognitivo é resultado de situações e experiências desconhecidas advinda

da interação com o meio, onde a pessoa individualmente procura compreender e resolver as
interrogações. Nesse sentido, o professor deve conhecer as estruturas cognitivas do aluno e
criar atividades desafiadoras e adequadas que provoquem desequilíbrios, para que o aluno,
procurando o reequilíbrio e tendo a oportunidade de agir se reestruture e aprenda.

Se observarmos a reforma curricular ocorrida na década de 1990, em especial a que advém

dos PCNs, é possível notar que ela traz um entendimento de ensino e de aprendizagem que
valoriza o aspecto do desenvolvimento cognitivo como uma variável resultante da
construção realizada por alunos em interação com o meio sob a mediação do professor.

Vejamos... “conceber o processo de aprendizagem como prioridade do sujeito implica

valorizar o papel determinante da interação com o meio social e, particularmente, com a
escola. Situações escolares de ensino aprendizagem são situações comunicativas, nas quais
os alunos e professores coparticipam ambos com uma influência decisiva para o êxito do
processo. A abordagem construtivista de ensino e aprendizagem, a relação cooperativa entre
professor e aluno, os questionamentos e as controvérsias conceituais, influenciam o
processo de construção de significado e o sentido que alunos atribuem aos conteúdos
escolares”. (BRASIL, 1998, p 72).

5.5 Concepção Inatista

As teorias inatistas já estão presentes em Platão mas também nos teóricos modernos –
notadamente entre os racionalistas dos séculos XVII e XVIII, especialmente
Descartes,  Espinoza e Leibniz, entre outros1. Para o Inatismo todas as capacidades e
qualidades do homem já estão prontas quando ele nasce e que, no decorrer de sua vida, vão
somente  amadurecendo. Conforme essa concepção, o desenvolvimento do indivíduo
acontece de modo natural, e suas habilidades já são pré- estabelecidas pela herança genética
e quase não se modificam no decorrer da vida.

Inatismo na Educação

Na educação essa concepção pode assim ser caracterizada:

O conhecimento é pré-formado, e as estruturas mentais se atualizam na medida em que o

ser humano amadurece, vai reorganizando sua inteligência pelas percepções que tem da
realidade, vai se tornando apto a  realizar aprendizagens cada vez mais complexas.

A aprendizagem consiste no armazenamento das informações prontas, acabadas, através da

memória.

O ensino consiste na transmissão do conhecimento, através da exposição de conteúdos

organizados de acordo com a lógica do professor ainda que sem significado para os alunos.

A avaliação consiste em medir o quanto das informações passadas foram retidas na

memória pelos alunos. O grau de aprendizagem mede-se
pelo estoque de informações acumuladas.

Fonte: http://teoriasdaaprendizagem2009.blogspot.com.br/2009/06/inatismo-na-
educacao.html

Resumo

Concepção Inatista

- As capacidades humanas já nasceriam prontas e quase não mudariam ao longo da vida.

- Nossa vida, nossas relações e as coisas que aprendemos não influenciariam aquilo que já
herdamos, que já está conosco quando nascemos, nem modificariam nossos valores, hábitos
e crenças.

- O desenvolvimento ocorreria de forma espontânea.

- Essa é uma concepção que dá muita importância aos aspectos biológicos.

Essa concepção tem influenciado muitas práticas educacionais. Acreditar que o

desenvolvimento ocorre dessa forma justifica acreditar que o sujeito chega “pronto” para
suas atividades de trabalho: ou ele já tem as capacidades para realizar determinada tarefa ou
vai ser muito difícil trabalhar com essa pessoa, pois lhe vai ser difícil criar as
capacidades que precisa. Nesse contexto, considera-se apenas se o sujeito tem ou não
“prontidão” para uma tarefa, sem considerar questões culturais, sociais e outras influências
que atuam nos processos de desenvolvimento.

Veja algumas expressões populares que ilustram a concepção inatista:

- “Filho de peixe, peixinho é”

- “Pau que nasce torto morre torto”.

- “O homem já nasce pronto”.

Mas, se essa concepção fosse verdadeira, a educação não teria uma função transformadora,
porque quase nada poderia ser feito para mudar o que já está “programado” geneticamente
no indivíduo. Nessa situação, o papel do professor ficaria reduzido, pois a mediação
no processo de desenvolvimento do sujeito poderia ser desconsiderada. Precisamos entender
a influência dessa concepção nas nossas práticas pedagógicas para que possamos,
criticamente, orientar de outra forma nossas ações no campo profissional e também no
campo pessoal.