11/12/2021 07:42 Apócrifos do Novo Testamento – Wikipédia, a enciclopédia livre

Apócrifos do Novo Testamento

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Os Apócrifos do Novo Testamento, também conhecidos como "evangelhos apócrifos", são

uma coletânea de textos, alguns dos quais anônimos, escritos nos primeiros séculos do
cristianismo, vetados no Primeiro Concílio de Niceia, não reconhecidos pelo cristianismo ortodoxo
e que, por isso, não foram incluídos no Cânone do Novo Testamento. Não existe um consenso
entre todos os ramos da fé cristã sobre o que deveria ser considerado canônico e o que deveria ser
apócrifo.

Índice
Definição
Antilegomena
História
Evangelhos
Evangelhos canônicos
Evangelhos da Infância
Evangelhos Judaico-cristãos
Versões rivais dos evangelhos canônicos
Evangelhos de ditos
Evangelhos da Paixão
Evangelhos Harmônicos
Textos gnósticos
Diálogos com Jesus
Textos sobre Jesus
Textos setianos sobre Jesus
Diagramas rituais
Atos Apócrifos
Epístolas
Apocalipses Apócrifos
Destino de Maria
Miscelânea
Fragmentos
Obras perdidas
Ortodoxia
Os principais evangelhos apócrifos e a razão de sua proibição pela Igreja Católica[6]
Bibliografia
Referências

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 1/11
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Definição
O termo "apócrifos" vem do grego ἀπόκρυφα e significa, justamente, "coisas escondidas". O termo
é geralmente aplicado para designar livros que já foram considerados pela igreja como úteis, mas
não divinamente inspirados. Assim sendo, referir-se a escritos gnósticos como "apócrifos" pode ser
enganador, pois muitos deles não são assim classificados por fiéis mais ortodoxos do ponto de
vista doutrinário. A partir do Concílio de Trento, a palavra "apócrifo" adquiriu conotação
eminentemente negativa e se tornou sinônima de "espúrio" ou "falso" (vide Cânone de Trento)

O fato de algumas obras serem categorizadas como Apócrifas do Novo Testamento é algo
indicativo da ampla gama de interpretações que a mensagem de Jesus provocou. Durante os
primeiros séculos da transmissão desta mensagem, um considerável debate se criou para preservar
sua autenticidade. Três métodos principais de endereçar esta questão sobreviveram até os nossos
dias: ordenação, onde grupos autorizam indivíduos como professores confiáveis da mensagem;
credos, onde os grupos definem as fronteiras de interpretação da mensagem; e os cânones bíblicos,
que listam os documentos primários que cada grupo acredita conterem a mensagem originalmente
ensinada por Jesus. Muitos livros antigos sobre Jesus não foram incluídos nos cânones e hoje em
dia são chamados de "apócrifos". Alguns deles foram vigorosamente condenados e suprimidos,
sobrevivendo hoje apenas em fragmentos. As mais antigas listas de obras autênticas do Novo
Testamento não são idênticas às listas modernas. Como exemplo, o Apocalipse foi durante muito
tempo considerado como não-autêntico (veja Antilegomena), enquanto que o Pastor de Hermas
era considerado genuíno por alguns cristãos (e ainda é em alguns ramos da fé cristã), e aparece no
Codex Sinaiticus.

Da mesma forma que o Antigo Testamento, a maioria dos livros do Novo Testamento foram
aceitos pela igreja logo de início, sem objeções: os chamados homologoumena. Isso porque os pais
da igreja foram unânimes a favor de sua canonicidade. Os homologoumena aparecem em
praticamente todas as principais tradições e cânones da igreja primitiva: eles formam 20 dos 27
livros que entraram no Canon do Novo Testamento.

Antilegomena
As obras que se apresentam como "autênticas", mas que não obtiveram aceitação geral de todas as
igrejas são chamadas de "Apócrifos do Novo Testamento". Elas não são aceitas como canônicas
pela maior parte das denominações principais do cristianismo. Como exemplo, atualmente apenas
a Igreja Ortodoxa da Etiópia reconhece o Pastor de Hermas, I Clemente, Atos de Paulo e diversos
Apócrifos do Antigo Testamento, textos que as demais denominações cristãs consideram como
apócrifos.

A Peshitta siríaca, utilizada por todas as várias igrejas siríacas, originalmente não incluía 2 Pedro,
2 João, 3 João, Judas e Apocalipse (e este cânone de 22 livros é o que foi citado por São João
Crisóstomo - 347-407 d.C. - e Teodoreto - 393-466 d.C. - da Escola de Antioquia).[1] O siríacos
ocidentais adicionaram os cinco livros faltantes ao seu Novo Testamento na era moderna[1] (como
a Lee Peshitta de 1823). Atualmente, os lecionários oficiais seguidos pela Igreja Síria Ortodoxa de
Malankara e a Igreja Síria Caldéia, também conhecida como Igreja do Oriente (Nestoriana),
apresentam ainda apenas lições sobre os 22 livros da Peshitta original[1].

A Igreja Apostólica Armênia por vezes já incluiu a Terceira Epístola aos Coríntios, mas não a lista
sempre com os outros 27 livros canônicos do Novo Testamento. Esta igreja não aceitava o
Apocalipse em sua bíblia até 1200 d.C..[2] O Novo Testamento da Bíblia copta, adotado pela Igreja
do Egito, inclui as duas Epístolas de Clemente.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 2/11
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História
A separação atual foi imposta pelo Concílio de Trento, convocado pelo Papa Paulo III,
representante máximo da Igreja Católica, realizado de 1545 a 1563. Mas bem antes disso, os pais
da igreja, já no século II, combateram esses textos nos seus escritos. Eusébio, por exemplo, os
denomina como "totalmente absurdos e ímpios". Desde o início do Cristianismo parece ter havido
fraudes. O apóstolo Paulo, por exemplo, começou a assinar suas cartas por causa de textos falsos
que circulavam na igreja no já no século I (II Tes 3:17 e 2:2).

Evangelhos

Evangelhos canônicos

Dos muitos evangelhos escritos na antiguidade, apenas quatro foram aceitos como parte do Novo
Testamento, ou seja, como canônicos.

Evangelho segundo Mateus

Evangelho segundo Marcos
Evangelho segundo Lucas
Evangelho segundo João

Evangelhos da Infância

A escassez de informações sobre a infância de Jesus nos evangelhos canônicos provocaram uma
grande demanda entre os primeiros cristãos por mais detalhes sobre os primeiros anos da vida
Dele. Esta demanda foi logo suprida por diversos textos do século II d.C. e seguintes, conhecidos
como "Evangelhos da Infância", nenhum dos quais foi aceito no cânon bíblico, embora o grande
número de exemplares sobreviventes ateste a sua contínua popularidade.

A maior parte deles foi baseada no mais antigo dos evangelhos da infância, o Evangelho da
Infância de Tiago (também chamado de "Proto-Evangelho de Tiago"), no Evangelho da Infância de
Tomé e na combinação posterior de ambos no Evangelho de Pseudo-Mateus (também chamado de
"Evangelho da Infância de Mateus" ou "Nascimento de Maria e Infância do Salvador").

Outros evangelhos da infância entre os mais antigos são:

1. O Evangelho da Infância Siríaco (ou Evangelho Árabe da Infância)

2. A História de José, o carpinteiro
3. A Vida de João Batista
4. O Evangelho Armênio da Infância de Jesus

Evangelhos Judaico-cristãos

Seitas judaico-cristãs durante o cristianismo primitivo ainda mantinham uma forte relação com o
Judaísmo, mantendo a Lei mosaica e utilizavam evangelhos específicos:

1. Evangelho dos Hebreus

2. Evangelho dos Nazarenos
3. Evangelho dos Ebionitas (século II) é uma tentativa gnóstico-cristã de perpetuar as práticas
do Antigo Testamento.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 3/11
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g

Versões rivais dos evangelhos canônicos

Muitas versões alternativas e editadas de outros evangelhos existiram durante os primeiros anos
do Cristianismo. Na maior parte das vezes, o texto afirma ser a versão mais antiga ou a versão que
retirou todas as adições e distorções feitas por oponentes às versões mais reconhecidas do texto.
Os padres da igreja insistiram que essas eram as pessoas que estavam a fazer distorções, ainda que
nem todos os estudiosos modernos concordem. Ainda é tema de debate se existe ou não alguma
versão mais antiga ou mais acurada dos evangelhos canônicos. Detalhes de seus conteúdos só
sobreviveram na forma dos ataques feitos a eles por seus opositores e, por isso, é incerto quão
diferentes eles são entre si e mesmo se constituem obras inteiramente diferentes ou não. Entre os
textos dessa natureza estão:

1. Evangelho de Marcião
2. Evangelho de Mani, também chamado de Evangelho Vivo ou Evangelho dos Vivos
3. Evangelho de Apeles
4. Evangelho de Bardesanes

Evangelhos de ditos

Alguns evangelhos tomaram a forma de pequenas logia - ditos e parábolas de Jesus - que não
estão inseridos numa narrativa concatenada:

Evangelho de Tomé (século I) é uma visão gnóstica dos supostos milagres da infância de
Jesus.

Uma minoria dos estudiosos considera o Evangelho de Tomé como parte de uma tradição da qual
os evangelhos canônicos eventualmente emergiram. Em todo caso, ambos são importantes para
visualizarmos como seria o teórico Documento Q.

Evangelhos da Paixão

Outro conjunto de Evangelhos se focam especificamente na Paixão (prisão, execução e

ressurreição) de Jesus:

Declaração de José de Arimatéia

Evangelho de Pedro
Atos de Pilatos, também chamado de Evangelho de Nicodemos
Relato de Pilatos a Cláudio
Cura de Tibério
Descida de Cristo ao Inferno
Evangelho de Bartolomeu
Questões de Bartolomeu
Ressurreição de Jesus Cristo, que alega ser "de acordo com Bartolomeu"
Sentença de Pôncio Pilatos contra Jesus

Embora três textos tomem para si o nome de Bartolomeu, é possível que ou as "Questões" ou a
"Ressurreição" sejam, na verdade, o desconhecido "Evangelho de Bartolomeu".

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 4/11
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Evangelhos Harmônicos
Uma quantidade dos textos tenta apresentar uma única harmonização dos evangelhos canônicos
que elimine as discordâncias entre eles e apresente um texto unificado derivado da união de todos.
A mais famosa dessas versões é o Diatessarão. De todos os textos sobreviventes, a maioria parece
ser uma variação do suprimido Diatessarão.

Textos gnósticos
Na era moderna, muitos textos gnósticos foram recuperados, especialmente após a descoberta da
Biblioteca de Nag Hammadi em 1945. Alguns textos expõem a cosmologia esotérica e a ética
defendida pelos gnósticos. Muitas vezes, isso ocorre na forma de diálogos em que Jesus expõe seu
conhecimento esotérico enquanto seus discípulos fazem perguntas. Há também um texto,
conhecido como Epistula Apostolorum, que é uma polémica contra o esoterismo gnóstico, mas
escrito de maneira similar aos textos gnósticos.[3]

Diálogos com Jesus

Apócrifo de Tiago, também chamado de "O livro secreto de Tiago"
Livro de Tomé Adversário
Diálogo do Salvador
Evangelho de Judas, também chamado de "Evangelho de Judas Iscariotes"
Evangelho de Maria, também chamado de "Evangelho de Maria Madalena"
Evangelho de Filipe
Evangelho Grego dos Egípcios, que é distinto do Evangelho Copta dos Egípcios
Sofia de Jesus Cristo

Textos sobre Jesus

Evangelho da Verdade
A Revelação de Pedro, (distinto do Apocalipse de Pedro)
Pistis Sophia
Segundo Tratado do Grande Sete

Textos setianos sobre Jesus

Os setianos eram um grupo que originalmente adoravam o bíblico Sete como uma figura
Messiânica, tratando depois Jesus como uma reencarnação de Sete. Eles produziram numerosos
textos expondo a sua cosmologia esotérica, geralmente na forma de visões:

Apócrifo de João, também chamado de "Evangelho secreto de João"

Evangelho Copta dos Egípcios, distinto do Evangelho Grego dos Egípcios
Apocalipse Copta de Paulo, distinto do Apocalipse de Paulo
Protenoia Trimórfica

Diagramas rituais

Alguns dos textos gnósticos parecem consistir de diagramas e instruções para uso em rituais
religiosos:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 5/11
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Diagramas ofitas
Livros de Jeu
Evangelho dos oráculos de Maria

Atos Apócrifos
Os "Atos de Apóstolos" eram um gênero literário durante o cristianismo primitivo, que contava a
história do movimento cristão após a Ascensão de Jesus através das vidas e obras de seus
apóstolos, principalmente São Pedro, João e Paulo, um convertido. O texto chamado Atos dos
Apóstolos atualmente foi incluído no cânon bíblico e é a segunda parte de uma obra cuja primeira
é o Evangelho segundo Lucas, com ambas dedicadas à Teófilo e com estilo similar.[4]

Entre os apócrifos, diversos textos tratam da vida subsequente dos apóstolos, usualmente
pontuadas com eventos fortemente sobrenaturais. Existe uma tradição de que uma parte deles
tenha sido escrito por Leucius Charinus (conhecidos como Atos Leucianos), um companheiro de
João apóstolo. Os "Atos de Tomé" e os "Atos de Pedro e os doze" são considerados também textos
gnósticos. Ainda que a maioria dos textos tenha sido escrita no século II d.C., pelo menos dois, os
"Atos de Barnabé" e os "Atos de Pedro e Paulo" podem ter sido escritos tão tarde quanto o século V
d.C..

Atos de André
Atos de André e Matias
Atos de Barnabé
Atos de João (150 - 160 d.C.) descreve milagres, cita sermões e é bastante ascético.
Atos de João o Teólogo
Atos dos mártires
Atos de Paulo (c.e 160 d.C.) contém a estória de uma jovem em Icônio que teria se convertido
por Paulo e teria deixado o seu noivado.
Atos de Paulo e Tecla
Atos de Pedro (século II) queda da igreja de Roma devido às vilezas de Simão Mago, fuga de
Pedro de Roma, sua volta e crucificação de cabeça para baixo.
Atos de Pedro e André
Atos de Pedro e Paulo
Atos de Pedro e os doze, gnóstico
Atos de Filipe
Atos de Pilatos
Atos de Tadeu
Atos de Tomé, gnóstico, (final do século II) descreve Tomé como um missionário na Índia.
Atos de Xântipe, Polixena e Rebeca
Relatos de martírios:
Martírio de André
Martírio de Bartolomeu
Martírio de Mateus

Epístolas
Há também diversas epístolas não canônicas (ou "cartas") entre os indivíduos ou para os cristãos
em geral. Algumas delas foram consideradas muito importantes pela igreja antiga:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 6/11
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Epístola de Barnabé

Epístolas de Clemente:
I Clemente
II Clemente
Epístola dos Coríntios a Paulo
Epístola de Inácio aos Esmirniotas
Epístola de Inácio aos Trálios
Epístola de Policarpo aos Filipenses
Epístola dos Apóstolos
Epístola a Diogneto
Epístola aos Laodicenses, que está em nome de Paulo, escrita para materializar a epístola
mencionada em Colossenses 4:16.
Correspondência entre Paulo e Sêneca
Terceira Epístola aos Coríntios, aceita no passado por algumas Igrejas Ortodoxas Armênias
Correspondência entre Jesus e o rei de Edessa, Abgar. Eusébio traduziu para o siríaco.
Ditos de Jesus ao rei Abgar
Epístola de Jesus ao rei Abgar (2 versões)
Epístola do rei Abgar a Jesus
Correspondências de Pôncio Pilatos:
Epístola de Pôncio Pilatos a Herodes
Epístola de Pôncio Pilatos ao Imperador

Apocalipses Apócrifos
Diversas obras estão estruturadas na forma de visões escatológicas, discutindo o futuro, a vida
após a morte ou ambos:

Apocalipse da Virgem
Apocalipse de Paulo, que é diferente do Apocalipse Copta de Paulo
Apocalipse de Pedro, que é diferente do Apocalipse Gnóstico de Pedro, (c.e 150 d.C.) contém
visões do Senhor transfigurado.
Apocalipse de Pseudo-Metódio
Apocalipse de Tomé, também chamado de "Revelação de Tomé"
Apocalipse de Estevão, também chamado de "Revelação de Estevão"
Consumação de Tomé
Primeiro Apocalipse de Tiago
Segundo Apocalipse de Tiago
Vingança do Salvador
Visão de Paulo

Destino de Maria
Muitos textos (mais de cinquenta) são descrições dos eventos que circundaram o destino variado
de Maria ( a mãe de Jesus):

A Descida de Maria
Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 7/11
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Passagem da Bem Aventurada Virgem Maria
Julgamento de Pôncio Pilatos - Livro de João, o Teólogo sobre a Assunção da Virgem Maria

Miscelânea
Estes textos, por seu conteúdo ou forma, não se encaixam em nenhuma das categorias:

Caverna dos Tesouros, também chamado de "O Tesouro"

Constituições Apostólicas, regras da igreja que foram supostamente deixadas pelos apóstolos
Cânones dos Apóstolos - último capítulo das Constituições Apostólicas, que teve ampla
circulação independente
Didaquê, possivelmente o primeiro catecismo escrito
Discurso de Domingo
Literatura Clementina
Livro de Nepos
Liturgia de São Tiago
Morte de Pôncio Pilatos
Evangelho da Natividade de Maria
Penitência de Orígenes
Oração do Apóstolo Paulo
Retrato de Jesus
Retrato do Salvador
Sentenças de Sexto
Physiologus

Fragmentos
Além das obras apócrifas conhecidas, há também diversos pequenos fragmentos de textos, partes
de obras desconhecidas e de existência incerta. Alguns dos mais importantes são:

O Evangelho desconhecido de Berlim, também chamado de "Evangelho do Salvador"

O Fragmento Naasseno
O Fragmento de Faium
O Evangelho secreto de Marcos
Os Evangelhos de Oxirrinco
O Evangelho de Egerton

Obras perdidas
Existem diversos textos mencionados em muitas fontes antigas e que seriam certamente
considerados parte dos apócrifos, mas nada sobreviveu deles:

Evangelho de Eva, citado por Epifânio (Haer. xxvi. 2, 3). É possível que este Evangelho seja o
"Evangelho da Perfeição" ao qual ele alude em xxvi. 2. A citação mostra que este evangelho
era a expressão completa do panteísmo
Evangelho dos quatro reinos celestes
Evangelho de Matias, provavelmente diferente do Evangelho de Mateus
Evangelho da Perfeição, utilizado pelos seguidores de Basilides e outros gnósticos. Em
Epifânio, Haer. xxvi. 2.
Evangelho dos Setenta
https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 8/11
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Evangelho de Tadeu, que pode ser o mesmo que o Evangelho de Judas, numa confusão
entre Judas Iscariotes e Judas Tadeu.
Evangelho dos Doze
Memoria Apostolorum

Ortodoxia
Ainda que muitos livros citados aqui sejam considerados heréticos (especialmente os que
pertencem às tradições gnósticas), outras não são consideradas particularmente heréticas no
conteúdo e são na realidade aceitos como livros de importante valor espiritual. Não são, porém,
considerados canônicos.

As Epístolas de Clemente: I Clemente e II Clemente

Pastor de Hermas
Didaquê
Epístola de Barnabé
Apocalipse de Pedro
Proto-Evangelho de Tiago
Terceira Epístola aos Coríntios

Entre os historiados do Cristianismo primitivo, estes livros tem valor incalculável, especialmente
os que quase entraram no cânon final, como o Pastor de Hermas. Bart Ehrman, por exemplo, diz:

Os vitoriosos nas disputas para estabelecer a ortodoxia cristão não apenas

“ ganharam suas batalhas teológicas, mas também reescreveram a história do
conflito. Os líderes posteriores então naturalmente assumiram que os pontos de ”
vista vitoriosos tinham sido abraçados pela vasta maioria dos cristãos desde o
início... A prática da falsificação cristã tem uma longa e distinta história... o debate
durou mais de trezentos anos... mesmo dentro dos círculos "ortodoxos" havia
considerável debate sobre quais livros deveriam ser incluídos [no cânon].
  — Barth Ehrman, Lost Christianities[5].

Os principais evangelhos apócrifos e a razão de sua

proibição pela Igreja Católica[6]

https://pt.wikipedia.org/wiki/Apócrifos_do_Novo_Testamento 9/11
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Evangelho Conteúdo Motivo da proibição Descoberta

Foi acusado de ser Foi encontrado um
Circulou provavelmente no século II, de autoria uma heresia fragmento do texto
Evangelho atribuída ao apóstolo Pedro; conta uma versão denominada por arqueólogos
de Pedro diferente da ressurreição de Cristo, que teria sido “docetismo”, segundo franceses, na tumba
conduzido ao céu por dois anjos. a qual Jesus era de um monge no
somente espírito. Egito, em 1886.
Circulou no século III, possui histórias que não Possui conteúdo Encontrado em 1945,
estão nos demais evangelhos da Bíblia, como a gnóstico e afirma que em meio aos
Evangelho de que Jesus mudava de aparência para só mulheres virgens manuscritos
de Filipe conhecer aqueles a quem se revelava. Além entrariam no Paraíso enterrados num vaso
disso, sugere seu relacionamento com Maria (o que inviabilizaria as na Biblioteca de Nag
Madalena. famílias) Hammadi.
Uma parte foi
Nos poucos fragmentos que restaram, Cristo
descoberta em um
Evangelho ressuscitado instrui seus discípulos a espalhar o O texto é gnóstico, foi
mosteiro egípcio em
de Maria gnosticismo e avisa que não deixou leis. Também condenado como
1896; outra versão
Madalena afirma que Jesus transmitiu segredos a heresia
estava na Biblioteca
Madalena.
de Nag Hammadi.
Texto provavelmente do século I, possui 114
Descoberto na
Evangelho frases atribuídas a Jesus; em que Ele afirma que
Contéudo gnóstico Biblioteca de Nag
de Tomé a salvação vem do autoconhecimento e que a
Hammadi em 1945.
centelha divina está em cada um.

Bibliografia
QUÉRÉ, France (introdução). Evangelhos apócrifos. Lisboa: Editorial Estampa, 1991. ISBN
972-33-0780-4

Inclui o texto dos evangelhos apócrifos.

Referências
1. «Peshitta» (http://www.ntcanon.org/Peshitta.shtml) (em inglês)
2. «Confiabilidade» (http://www.theologicalperspectives.com/RELIABILITY4.html) (em inglês)
3. James M. Robinson (1990). (em inglês). [S.l.]: HarperOne Parâmetro desconhecido |livro=
ignorado (ajuda); Em falta ou vazio |título= (ajuda)
4. Hans-Josef Klauck (2008). The Apocryphal Acts of the Apostles: An Introduction (em inglês).
Baylor UP: [s.n.]
5. Bart D. Ehrman (2003). Lost Christianities (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press
6. Tabela baseada de informações obtidas da matéria "Um outro Jesus" da Revista
Superinteressante (Edição 207 - dezembro/2004): http://super.abril.com.br/historia/outro-jesus-
444985.shtml

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