51-Texto Do Artigo-130-1-10-20070524

CADERNOS
DE ISTÓRIA
CADERNO DE HISTÓRIA UBERLÂNDIA N°12/13 V.1 2004/2005

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂDNIA
INSTITUTO DE HISTÓRIA
CENTRO DE DOCUMENTAÇÃO E PESQUISA EM HISTÓRIA
LABORATÓRIO DE ENSINO E APRENDIZAGEM EM HISTÓRIA
ESCOLA DE EDUCAÇÃO BÁSICA
Periodicidade anual
Tiragem: 300 exemplares
Pede-se permuta
Pédese canje
On demande Échange
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Wir bitten um austausch
Si richiede lo scambio
CADERNOS DE HISTÓRIA, n. 12/13, v. 1 – 2004/2005 - Uberlândia,

Universidade Federal de Uberlândia, Instituto de História, Centro de
Documentação e Pesquisa em História, Laboratório de Ensino e
Aprendizagem em História, Escola de Educação Básica.
Anual
ISSN 0103-6300
1. História – Ensino. 2. História – Metodologia 3. Políticas Educacionais
Revista Indexada na Biblioteca de Educação/INEPE/DFEC
Revista Qualificada pela CAPES

CADERNOS
DE ISTÓRIA
SUMÁRIO
Apresentação ................................................................................................ 05
1. Ensino de História: fronteiras interdisciplinares, avanços e problemas

Luis Fernando Cerri ....................................................................................... 07
2. O lugar da História ensinada no discurso curricular (Brasil, últimas décadas do

século XX)
Renilson Rosa Ribeiro ................................................................................... 23
3. A formação de professores de História no ensino superior privado na cidade

de São Paulo: um estudo de caso
Elaine Lourenço, Fábio Franzin ..................................................................... 41
4. Carta desabafo de um velho professor de História. Crítica ao ensino privado

contra o desperdício da experiência
Jeanne Silva .................................................................................................. 55
5. Oficina de Prática Pedagógica I como espaço para experimentos na formação

de professores
Elmiro L. da Silva ........................................................................................... 65
6. O ensino de História nas séries iniciais do Ensino Fundamental

Silma do Carmo Nunes .................................................................................. 79
7. O ensino de História nas 3as séries das escolas municipais: entre a proposta
curricular e as práticas
Nilza Aparecida da Silva Azevedo ................................................................. 99
8. Literatura e ensino de História: em torno do “1º de Maio”
Geni Rosa Duarte ........................................................................................ 119
9.“Vanceis tivero em São Paulo”: representações da primeira república na canção

caipira de Cornélio Pires
Diogo de Souza Brito ................................................................................... 133
10. Numismática/documento/arqueologia: A cultura material e o ensino de História

Cláudio Umpierre Carlan ............................................................................... 147
11. Gênero e educação: por uma pedagogia não sexista

Jane de Fátima Silva Rodrigues .................................................................. 161
12. Cultura juvenil: símbolos, estilos e identidades entre utopias e distopias

Fátima Aparecida da Silveira Greco ............................................................ 173
13-Templos do saber: o processo de implantação e funcionamento dos grupos

escolares em Aracajú
Crislane Barbosa de Azevedo ..................................................................... 189
APRESENTAÇÃO
Depois da reestruturação interna do Cadernos de História para adequar-se

à nova política editorial da Universidade Federal de Uberlândia, temos a satisfa-
ção de apresentar aos nossos leitores o número 12/13 da revista.
Criada em 1989 pelo Laboratório de Ensino e Aprendizagem em História
(LEAH) do Instituto de História da Universidade Federal de Uberlândia, a revista
tornou-se, a partir de 2004, uma publicação associada do LEAH e da Área de
História da Escola de Educação Básica(ESEBA) da UFU, reafirmando e conso-
lidando o seu princípio norteador que é incentivar e desenvolver o diálogo entre
os professores pesquisadores em História que atuam nos vários níveis de ensino.
Como resistência ao crescente descaso que existe, em cursos de História
de várias universidades do Brasil, em relação às questões educacionais, o Con-
selho Editorial da revista trabalhou arduamente para coletar, analisar e selecio-
nar artigos preocupados em estabelecer o vínculo entre pesquisa e ensino na
área de História, essencial para a formação de professores-pesquisadores nos
cursos de História e em outros voltados para a formação docente.
Os esforços não foram em vão! Conseguimos reunir reflexões sobre a edu-
cação brasileira e o ensino de História, desenvolvidas em várias regiões no
Brasil (Paraná, São Paulo, Sergipe, Minas Gerais) a partir da atuação e investi-
gação em diferentes níveis de ensino e instituições. Neste número do Cadernos
de História, podemos dialogar com professores universitários e da educação
básica da rede pública e/ou privada, com alunos da graduação e pós-gradua-
ção em História ou Educação. Assim, leitor, esperamos que, através desta pu-
blicação, você possa pensar, no entrecruzamento de diferentes vozes e olha-
res, sobre sua prática, seus saberes, inquietações e ideais em relação ao ensi-
no de História e à educação no Brasil.
Iniciamos a revista, problematizando a pesquisa sobre o ensino de Histó-
ria, através do artigo de Luis Fernando Cerri, intitulado Ensino de História: fron-
teiras interdisciplinares, avanços e problemas.
Em seguida, encadeamos artigos que discutem os limites e possibilidades
do ensino de História no que diz respeito a propostas curriculares, à formação
docente, à prática em sala de aula, a diversos recursos didáticos e metodologias
de ensino: O Lugar da História Ensinada no Discurso Curricular (Brasil, Últimas
Décadas do Século XX), de Renilson Rosa Ribeiro; A Formação de Professores
de História no Ensino Superior Privado na Cidade de São Paulo: um estudo de
caso, de Elaine Lourenço e Fábio Franzini; Carta Desabafo de um Velho Profes-
sor de História. Crítica ao Ensino Privado contra o Desperdício da Experiência,
de Jeanne Silva; A Oficina de Prática Pedagógica I como Espaço para
Experimentos na Formação de Professores, de Elmiro L. da Silva; O Ensino de
História nas Séries Iniciais do Ensino Fundamental, de Silma do Carmo Nunes;
O Ensino de História nas 3ª Séries das Escolas Municipais: entre a proposta
curricular e as práticas, de Nilza Aparecida da Silva Azevedo; Literatura e Ensi-
no de História: em torno do “1° de Maio”, de Geni Rosa Duarte; “Vanceis Tivero
em São Paulo!”: representações da Primeira República na canção caipira de
Cornélio Pires, de Diogo de Souza Brito; Numismática / Documento / Arqueolo-
gia: a cultura material e o Ensino da História, de Claudio Umpierre Carlan.
Depois, apresentamos dois artigos que abordam questões educacionais
mais gerais que permeiam, no cotidiano escolar, não só o ensino de História,
mas também de outras disciplinas: Gênero e Educação: por uma pedagogia
não sexista, de Jane de Fátima Silva Rodrigues; e Cultura Juvenil: símbolos,
estilos e identidades entre utopias e distopias, de Fátima Greco.
Finalizamos com uma pesquisa no campo da História da Educação,
intitulada Templos do Saber: o processo de implantação e funcionamento dos
grupos escolares em Aracaju, de Crislane Barbosa de Azevedo.
Para nos despedir, gostaríamos de lembrar algumas palavras pronuncia-
das por Jorge Luis Borges, em uma conferência de 1978: “o que são palavras
postas em um livro? O que são esses símbolos mortos? Nada absolutamente.
O que é um livro se não o abrimos? É simplesmente um cubo de papel e couro,
com folhas; mas se o lemos acontece algo estranho, creio que muda a cada
vez.” Assim, leitor, esperamos que você dê vida ao amontoado de palavras e
sinais aqui publicados, compartilhando de nosso esforço para desenvolver o
vínculo entre o ensino e a pesquisa, a socialização de idéias e experiênciais,
que cremos serem primordiais para a melhoria da qualidade de nossa educação.
Boa leitura!
Profa. Aléxia Pádua Franco
ESEBA/UFU
Cad. História, Uberlândia, 12/13(1): 07-21, 2004/2005
ENSINO DA HISTÓRIA: fronteiras interdisciplinares, avanços e problemas
Luis Fernando Cerri *
Resumo: O texto discute o espaço acadêmico do ensino de História como

campo de pesquisa interdisciplinar entre a História e a Educação, bem como
discute as interfaces disciplinares envolvidas nos desenvolvimentos e pro-
blemas atuais desse campo de pesquisa.
Palavras-chave – Interdisciplinaridade – Didática da História – Pesquisa do

Ensino de História
Abstract: The paper deals with the academic space of the History teaching
as an interdisciplinary research field between History and Education, as well
as it deals with the disciplinary interfaces involved in the actual developments
and problems of this research field.
Keywords – Interdisciplinarity – Research - History teaching
O título proposto para esse texto é um convite aberto para a utilização

da metáfora geográfica na discussão epistemológica sobre a pesquisa do
ensino de História e sobre o fenômeno da disciplina História na Escola, no
processo em que se lida com os saberes do e para o educando.
De fato, embora nem sempre nos apercebamos, as expressões de raiz
geográfica estão presentes no cotidiano da academia e da Escola: lutamos
por mais espaço para as nossas idéias e posicionamentos, demarcamos
territórios, ganhamos ou cedemos terreno, pensamos sobre o lugar de nos-
sas propostas dentro do processo educativo, e assim por diante.
Evidentemente, essa opção deve ser consciente dos riscos de se
falar em espaço e fronteiras num mundo de avanço tecnológico incessan-
te que encurta as distâncias e leva muitos teóricos a ver o espaço como
uma categoria esvaziada de significado e a fronteira como algo em
* Professor do Dep. de História e do Mestrado em Educação da Universidade Estadual de Ponta

Grossa - PR. ([email protected]). O presente texto foi desenvolvido a partir da comunicação que
abriu o Grupo de Trabalho “Fronteiras Interdisciplinares do Ensino de História”, coordenado pelo
autor e integrante das atividades do Encontro Perspectivas do Ensino de História 2001 (Ouro
Preto, MG).
7
extinção 1 . Ou talvez, exatamente por isso, a metáfora seja apropriada.

Aceitando esse convite, o presente texto discutirá, no processo de definição
das fronteiras, a demarcação do território do ensino de História, entendido
concomitantemente como prática educativa e como um campo de pesquisa das
Ciências Humanas. Em seguida abordaremos os consensos e conflitos na cons-
tituição desse território, tecidos nos muitos combates pelo ensino da História
travados principalmente no decorrer do século XX, com destaque para a década
de 1980. Na seqüência, discutiremos este território diante da “globalização” colo-
cada pelas propostas trans e interdisciplinares, evidenciando as possibilidades e
os perigos deste processo, para, finalmente, abordar as díades, ou seja, os pon-
tos de contato com as várias disciplinas e saberes fronteiriços a este campo de
pesquisa / prática pedagógica.
Ensino de História: constituição e território
O que é o ensino de História de que tanto falamos nestes últimos anos, principal-
mente desde o primeiro Encontro Perspectivas do Ensino de História, em 19882 ?
Naquele ano, o evento foi marcado pela ampla presença de professores do ensino de
1o. e 2o. Graus, e pelo caráter de balanço da História ensinada nas escolas e no ensino
superior. Seu caráter era mais o de um evento de professores de História em todos os
níveis, discutindo a sua prática e trocando experiências que um evento acadêmico,
esquadrinhando um objeto de pesquisa. Se por um lado, diremos, esta dicotomia é
falsa, por outro é sensível que o ensino de História como uma preocupação de pesquisa
acadêmica desenvolveu-se bastante desde então, sendo marcado inclusive pela cria-
ção de um outro evento voltado a essa temática, os Encontros de Pesquisadores do
Ensino de História (já ocorridos em Uberlândia, Campinas, Ijuí, João Pessoa e Londrina).
Um dado da realidade só torna-se um tema de estudos quando um ou mais
motivos estabelecem-no como problemático. A princípio, o que não está em
crise não é notado nem investigado. A crise do ensino de História, como já
destacaram vários textos (entre eles talvez o mais conhecido seja o artigo de
Elza Nadai, O Ensino de História no Brasil: Trajetória e Perspectiva3), decorre
tanto da derrocada da ditadura militar e sua influência sobre o ensino e a forma-
ção dos cidadãos na escola quanto dos deslocamentos epistemológicos da His-
1
ORTIZ, Renato. Um outro território. Ensaios sobre a mundialização. 2. ed. São Paulo: Olho
D’Água, 2000, p. 52.
2
SEMINÁRIO Perspectivas do Ensino de História (Anais). São Paulo: Faculdade de Educação
da USP, 1988.
3
NADAI, Elza. O Ensino de História no Brasil: trajetória e perspectiva. Revista Brasileira de
História. São Paulo, v. 13, n. 25/26, set.92 / ago.93, p. 143-162.
8
tória, pesquisada e ensinada nas universidades. As transformações na ciência

História, que recompõem as fronteiras internas4, geram transformações que são
sentidas na prática de ensino da academia em torno dos anos 70 e que pressio-
nam, conseqüentemente, os cursos de formação de professores. Formados den-
tro de novos paradigmas, os professores insatisfazem-se com a estrutura didáti-
ca que encontram nas escolas. Some-se a isso o processo de retomada dos
movimentos sindicais dos docentes sob a ótica do novo sindicalismo, no contex-
to de crítica ao regime militar e de recuperação da escola pública e das condi-
ções de trabalho do professor.
Ocorrendo na segunda metade da década de 80, o primeiro Perspectivas é
tributário de todas essas transformações, que se expressam nas suas ativida-
des registradas em parte nos Anais do evento. No Seminário de 1988, os textos
eram marcados, via de regra, por um caráter narrativo, descritivo de situações,
experiências e técnicas de ensino. São mais espaçados, nos Anais, os textos
que provocam uma reflexão a partir de um posicionamento analítico e de uma
discussão que promova o diálogo entre o objeto em foco e as múltiplas verten-
tes da teoria. Temos aí, talvez e sem o concurso da vontade dos interlocutores,
o estabelecimento de uma primeira fronteira interna ao ensino de História: as
narrativas das experiências em sala formariam uma espécie de “ciência aplica-
da”. Do outro lado, estaria a “ciência pura” do ensino de História como um cam-
po que se constitui no diálogo com teorias da História e da Educação e outras
ciências, feito, via de regra, na academia, como trabalho de pesquisa dos do-
centes das disciplinas de formação de professores para a Escola, ou no âmbito
dos programas de pós-graduação. Esse campo constitui-se mais lentamente
em torno da existência das preocupações, reflexões e posicionamentos político
- pedagógicos no âmbito da História na Escola, deriva de suas angústias e ques-
tões não respondidas, como por exemplo o motivo dos poucos avanços globais
mesmo com todas as boas idéias, boa vontade, bons materiais e bons progra-
mas. A necessidade de um aprofundamento da reflexão, ultrapassando as ques-
tões do método e da técnica, perguntando-se enfim sobre os condicionamentos
históricos, psíquicos e sociais do ensino de História, acaba por gerar paulatina-
mente um campo de pesquisa lotado preferencialmente nas Universidades, nas
estruturas institucionais (departamentos, institutos, faculdades) destinadas a
acolher a História e a Educação.
Assim, repito, sem que o quiséssemos (pois o discurso era o de superação
4
LIMA, Lana Lage da Gama. Fronteiras da História. In: NODARI, PEDRO e IOKOI (orgs.). História:
fronteiras. XX Simpósio nacional da ANPUH. São Paulo: ANPUH; Humanitas / FFLCH / USP,
1999, p. 17 - 40.
9
das dicotomias referentes ao ensino de História: ensino - pesquisa, Universidade

- Escola, teoria - prática, bacharelado - licenciatura), constituiu-se uma fronteira
indesejada, mas efetiva. A lógica do sistema educacional, infelizmente, não obe-
dece aos desejos do grupo que milita nessa área, e, tirante algumas exceções
pontuais, à academia permaneceu cabendo o papel de pesquisar o ensino de
História, enquanto à Escola coube o papel de “praticá-la”. As pesquisas são fei-
tas pelos professores universitários ou por seus orientandos nos programas de
iniciação científica ou pós-graduação.
Evidente que esses espaços são permeáveis, e essa permeabilidade é
constituída primeiro pelo posicionamento dos envolvidos em ter como desejo,
como a superação das dicotomias entre os papéis de professor e de pesquisa-
dor. É constituída também pelo fato de que os pesquisadores, não poucas ve-
zes, são professores da Escola afastados temporariamente de todo ou de parte
de seu trabalho cotidiano para os cursos de especialização, mestrado ou douto-
rado; também pelo fato de que os graduandos que pesquisam o ensino de His-
tória geralmente concluem o curso e passam a atuar como professores. Essa
permeabilidade também se coloca pelos pontos de contato entre professores e
pesquisadores que se institucionalizaram: as atividades de formação contínua
de professores, as publicações, o material didático. Mas os espaços e sua fron-
teira estão dados, significam, por vezes, a necessidade de coexistir com as
tensões entre o “pessoal da prática” e os “teóricos” da Universidade, das Secre-
tarias de Educação e de instituições de pesquisa e normatização da Educação.
Essas fronteiras demandam um esforço cotidiano para que não caiamos na
lógica da ciência e da sociedade, constituindo lugares autorizados para a fala
sobre o objeto ou, trocando em miúdos, vigiar sempre para que a academia e/
ou o Estado não se constituam como o lugar do discurso competente sobre a
História ensinada. Sobre a necessidade de manter essas permeabilidades e
evitar reducionismos e dicotomias, Henry Giroux é bastante expressivo ao co-
mentar o caso norte-americano:
Presos a limites disciplinares tradicionais e reciclando velhas ortodoxias, muitos

educadores críticos correm o risco de se transformar em velhas sombras
dançando na parede de uma obscura conferência acadêmica, esquecidos de
um mundo externo repleto de ameaças reais à democracia, à sociedade e às
escolas. Também tenho testemunhado, entre um enorme número de educadores
nos Estados Unidos, um crescente antiintelectualismo que é levemente
codificado em apelos a uma prática “real”, à linguagem acessível e a políticas
superficiais. (...) Em alguns casos, o próprio criticismo educacional tem se
transformado em uma celebração reducionista da experiência, que ressuscita
10
a oposição binária entre teoria e prática, com esta última tornando-se uma
categoria não- problemática para invocar a voz da autoridade pedagógica. Neste
caso a teoria é rejeitada como incidental à reforma educacional, ou,
simplesmente, como o discurso de acadêmicos pedantes que têm pouco a
dizer àqueles que trabalham no campo.5
A dicotomia é uma tendência, é quase uma força magnética ou uma inércia

de repouso de um sistema educacional (e notadamente de formação de profes-
sores) secular que tende a separar as coisas que julgamos que deveriam estar
juntas. Essa força se explica por dois fatores muito expressivos: um é a forma
pela qual se estruturaram, nas últimas décadas, os currículos de formação de
professores, e outro é a própria configuração institucional universitária após as
reformas do início do regime militar, que assentaram a divisão entre faculdades
e departamentos “de conteúdo” e “pedagógicos”. As idéias de integração entre
a teoria e a prática, de formação do professor-pesquisador, de superação da
licenciatura e (ou versus) bacharelado no sentido de uma formação unificada
do profissional e outras idéias correlatas são princípios ainda “fora da ordem”,
ainda não inscritos definitivamente nos consensos educacionais, e precisam
ser encaradas dessa forma por nós para que não sejam arrastadas pela força
da correnteza.
Se o ensino de História pode ser comparado a um território, a metodologia
de ensino pode ser entendida como a sua primeira cidade, quiçá a sua capital. É
em torno dos saberes sobre a prática de ensinar a História e seus problemas
que se estruturarão as demais investigações, que crescerão até a fronteira, na
qual se realizam as trocas necessárias para a vitalidade dessa prática e desse
campo cuja epistemologia estamos procurando delimitar e compreender. Esta
cidade primeira envolverá as discussões sobre o relacionamento entre o pro-
fessor e o aluno, especificamente quando tratam de História; haverá uma Psi-
cologia dessa relação, uma metodologia da elaboração e da validação dos ma-
teriais didáticos, uma discussão sobre a especificidade da avaliação neste caso;
enfim, esta urbe poderia ser denominada como Didática da História, numa con-
cepção estrita da expressão. Esta capital, como toda capital, representará o
território, e em contrapartida condicionará todos os outros lugares, que conver-
girão ou partirão da prática de ensino. Nessas rotas encontraremos outros sa-
beres, como a História da História como disciplina escolar, a teoria dos currícu-
5
GIROUX, Henry. Cruzando as fronteiras do discurso educacional. Porto Alegre: Artes Médicas
Sul, 1999, p. 12.
11
los de História, a investigação da tradução da História nas múltiplas linguagens

de que a humanidade dispõe, e assim por diante. Cada um desses saberes já
começa a ser uma fronteira sem deixar de ser ainda o ensino de História. São
como cidades abertas.
O campo da História das Disciplinas, que tem em André Chervel um dos
seus primeiros e principais enunciadores, define a prática de ensino como um
momento e um fazer específico do conhecimento. Dotadas de motivações (trans-
missão de conteúdo cultural, formação do espírito do aluno) e de lógicas de
funcionamento (mais que a vulgarização ou a adaptação do conhecimento aca-
dêmico para crianças e jovens) próprias, as disciplinas, por esta chave de leitu-
ra, podem ser vistas como instâncias de participação na criação do saber. O
conceito de saber histórico escolar, manejado a partir dos estudos de Moniot,
Audigier e outros, permite a abordagem complexa da relação da disciplina es-
colar com o conhecimento acadêmico: permite pensar o professor como cria-
dor, como intelectual do seu ofício, mesmo que não o saiba ou não o pretenda.
A assunção desse conceito obriga o professor da Escola a reflexões sobre o
saber que produz, tirando-o do eixo estreito da melhor técnica para transmitir
conhecimento e permitindo-lhe dispor-se como um investigador, um compa-
nheiro de longa viagem do pesquisador / docente universitário. É evidente, en-
tretanto, que de produtor criativo de conhecimento escolar por força da
especificidade do papel da disciplina no sistema escolar a investigador da “prá-
tica”, há ainda uma diferença que exige protagonismo para ser transposta. E
protagonismo não se concede nem se obriga: assume-se.
Para Klaus Bergmann, num texto traduzido para o português no início da
década de 1990, a definição do campo do que chama de Didática da História
passa necessariamente pelo conceito (que o autor não aprofunda) de “consci-
ência histórica”. Podemos definir a consciência histórica como intrinsecamente
identitária, como é histórica (no duplo sentido de datada e de algo que faz refe-
rência ao tempo histórico) toda identidade. Podemos, então, conceituar a cons-
ciência histórica primeiramente por este “espaço” que ela ocupa, ou seja, pelos
condicionamentos que impõe à vida social, pelas condições das quais participa
no processo de estabelecimento dos grupos humanos e de seu inter-relaciona-
mento. Referimo-nos, em primeiro lugar, à necessidade humana de estabelecer
significados para o(s) grupo(s) do(s) qual(is) se participa, significados que se
encontram – não exclusivamente – no passado, no presente e no futuro que se
constrói e que se imagina para a coletividade. Desta forma, a consciência histó-
rica é o nome que estamos atribuindo a esses significados que são construídos
em (por) cada grupo humano sobre si próprio, caracterizando-se no tempo e no
espaço.
12
Para Bergmann, o que ele chama de Didática da História (e que nós estamos
chamando, certamente de forma imprópria e incompleta mas arraigada pela
força do uso, de “ensino de História”) vai muito além da discussão sobre méto-
dos e técnicas, e o estudo da formação e da dinâmica da consciência histórica
é o móvel cuja investigação constitui a espinha dorsal da área. É importante
compreender a história que se aprende fora da relação pedagógica escolar,
porque esta é apenas um dos componentes do aprendizado da História por
parte dos alunos: muitas das suas noções e valores sobre o tempo, sobre iden-
tidade, sobre o passado, são aprendidos antes, fora e concomitantemente ao
ensino formal. Os alunos chegam à escola já carregados de uma História cujo
aprendizado não foi controlado pelo professor ou pela escola, mas que teve
origem na experiência pessoal, no convívio com os mais velhos, na prática da
religião, no contato diário com os meios de comunicação. Contribuir para a com-
preensão desses processos extra-escolares de aprendizado da História é im-
portante para a própria metodologia escolar do ensino de História, principal-
mente para identificar fatores que determinam, condicionam ou minam os limi-
tes de aprendizado e contingenciam a compreensão da História. A vantagem
dessa concepção é a de não ignorar as relações entre a escola, a História ensi-
nada e a cultura (principalmente a indústria cultural), que são sempre problemá-
ticas, mas mais ainda quando são ignoradas ou postas em segundo plano.
O texto de Bergmann ajuda a estender as fronteiras para muito além da
prática de ensino e da educação formal. Apesar de um normativismo que não
pode agradar à experiência educacional crítica brasileira (mas compreensível
numa sociedade que viveu o trauma da experiência nazista e convive com seus
ecos), o autor define a Didática da História como a própria investigação sobre o
significado da História no contexto social. Entendendo os focos de emanação
de discurso histórico (no sentido de atribuição de sentidos aos grupos humanos
no tempo) como múltiplos, isto dá a esse campo de investigação um objeto
significativamente amplo e ainda bastante inexplorado, o que nos deixa diante
de uma agenda de pesquisa que parece ser maior do que as forças que dispo-
mos no momento, bem como nos coloca a bordo de uma tendência atual na
historiografia, como reconhece, por exemplo, Stephen Bann (1994), sobre os
usos da História. Entretanto, assumir essa agenda passa por aceitar o desafio
de pensar o ensino de História não mais privilegiadamente na sala de aula e na
escola, mas também nestes espaços. Essa postura pode ser o salto, quantitati-
vo e qualitativo, que prenuncia-se em várias pesquisas na área do ensino de
História no Brasil, com o qual esta área tende a ganhar um referencial de análi-
se mais amplo e uma possibilidade crescente de relacionamento com outros
territórios do saber.
13
O caráter fundante do conceito de consciência histórica para a redefinição do

campo da Didática da História é um dos dados mais significativos da linha de
reflexão à qual Bergmann vincula-se. Um outro autor dessa linha é Jörn Rüsen,
para quem a consciência histórica não é um estágio a ser alcançado, mas uma
condição básica da existência humana no tempo, cuja matéria prima é composta
pelas representações sobre si e sobre o próprio grupo no tempo, e o móvel está
dado pela necessidade de agir / reagir no mundo, a partir das intencionalidades.
São as situações genéricas elementares da vida prática dos homens

(experiências e interpretações do tempo) que constituem o que conhecemos
como consciência histórica. Elas são fenômenos comuns ao pensamento
histórico tanto no modo científico quanto em geral, tal como operado por todo
e qualquer homem, e geram determinados resultados cognitivos.”6 (...) se
entende por consciência histórica a suma das operações mentais com as quais
os homens interpretam sua experiência da evolução temporal de seu mundo e
de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intencionalmente, sua vida
prática no tempo.7
Ainda para Rüsen, a reflexão a partir do conceito de consciência histórica e

a conjunção de fatores de ordem epistemológica e social deslocam a Didática
da História do campo das teorias sobre a metodologia do ensino, da centralidade
do ato de ensinar, para o campo das reflexões sobre o aprendizado histórico,
que delimita a ação dos educadores e os obriga a entender a educação históri-
ca como um conjunto de fatores, não só como o resultado do ensino. Uma
concepção da Didática da História como mediação entre a História como disci-
plina acadêmica e História como aprendizado e educação histórica na escola,
como ferramenta para transportar conhecimento histórico dos vasilhames chei-
os da academia para a cabeça vazia dos alunos, como disciplina para tornar
historiadores profissionais em professores do ensino primário e secundário que
não têm nada a ver com o trabalho daqueles historiadores em sua própria disci-
plina, essa concepção, segundo Rüsen8 tem sérias limitações. Para ele, a partir
dos anos 70, na Alemanha, a reflexão didática sobre a História passou a colocar
em tela as necessidades dos alunos, o que rapidamente derivou para uma refle-
xão sobre os determinantes subjetivos e não - formais no processo de aprendi-
6
RÜSEN, Jörn. Razão Histórica. Teoria da História: os fundamentos da ciência histórica. Brasília:
EdUnB, 2001, p. 54.
7
Id., ibid., p. 57.
8
Idem. The didatics of History in West Germany: Towards a nem self-awareness of historical
studies. History and Theory. n. 26, 1987, p. 275-286.
14
zagem. Assim, não era mais possível colocar o problema da educação histórica
do ponto de vista da “recepção” do conhecimento histórico, já que essa postura
implicava tomar a História como um objeto dado a ser meramente assimilado
pelo aluno, visão que se altera na medida em que o conteúdo da consciência
histórica passa a ser reconhecido como produto da atividade mental. A consci-
ência passou a ser convencionada não como um vazio do aluno que teria que
ser completado com “história”, mas como resultado de múltiplas experiências
referentes ao tempo ao longo da vida de cada indivíduo.9
Essa concepção de consciência histórica e de Didática da História constitui
mais um fator de diluição de fronteiras, recolocando o espaço da Didática: ela
não pode mais ser entendida como uma disciplina instrumentalizadora, apenas,
e pode ser entendida como um dos campos da reflexão teórica da História, na
medida em que coloca em foco aspectos como o uso, a utilidade e os fluxos
sociais do conhecimento histórico, a partir da idéia de que a academia não é a
única fonte de emissão acerca desse conhecimento, mas apenas uma fonte
emissora de um conhecimento histórico com características específicas.
Por fim, Gonçalves10 alerta-nos para mais um dos motivos pelos quais o
ensino de História precisa transpor seus muros e repensar suas fronteiras: a
crise do ensino de História não deve ser investigada apenas em seu próprio
campo ( o ensino de História ), mas precisa levar em conta uma crise mais
ampla e dupla: da Escola em si e da Escola Pública em particular. A reflexão
sobre o papel da História na escola não é uma reflexão isolada, e o
equacionamento das questões, embora possa valer-se substancialmente das
contribuições do pensamento histórico, está longe de esgotar-se nele.
Territórios contestados e fronteiras fluidas: entre a História e a Educação
Fenômeno que acompanha o ensino de História desde a sua gênese como

campo de saber sobre a prática educativa, é a disputa pelo seu lugar institucional
nas Universidades. Mais do que uma questão meramente administrativa ou um
embate de interesses por parte de grupos diferentes dentro da academia, a
discussão sobre “onde deve ficar a prática de ensino de História” (e outras dis-
ciplinas) reflete questões de caráter teórico mais profundo, que poderíamos
9
Idem. What is historical Consciousness? A Theoretical approach to empirical evidence. Theoretical
Frameworks, University of British Columbia, Vancouver, BC, 2001. http://www.cshc.ubc.ca/pwias/
viewabstract.php?8
10
GONÇALVES, Jussemar Weiss. O campo da história na escola pública. Cadernos de Educação.
Pelotas, RS, v. 10, jan./jun. 1998, p. 57 - 67.
15
traduzir por “quem - ou qual disciplina - tem legitimidade para pesquisar o ensino
de História e formar o seu professor”. Na verdade, considerando que a formação
do professor é uma soma de múltiplas contribuições, a disputa que se estabelece
é pelo comando, pela hegemonia do processo. Essa disputa ocorre em maior ou
menor grau, sendo quase inexistente em algumas instituições e beirando o paro-
xismo paralisante em outras. A brilhante discussão entre Ana Maria Monteiro,
Serlei Ranzi e Marlene Cainelli, no 3o. Perspectivas11, embora evitasse abordar
diretamente essa problemática (afinal ela é existente mas surda), acabou tendo
que abordá-la no momento do debate com a platéia, quando colocaram-se vanta-
gens e desvantagens da prática de ensino lotada nos próprios departamentos de
História ou nos departamentos / institutos / faculdades de Educação. Uma das
conclusões, se a memória não falha, era a de que a lotação pouco importava
quando havia uma prática profícua de diálogo entre os vários protagonistas, supe-
rando a postura de demarcação de espaços. Portanto, não é suficiente definir o
local, mas também é preciso não esquecer que o institucional cria sua própria
inércia, que acaba por só romper-se com iniciativas pessoais e fugazes, que não
se tornam estruturais e não se fazem reproduzir pela força da instituição.
O que temos chamado de ensino de História é uma área de investigação
cujas questões são pertinentes aos cursos de História que formam professores,
especialmente nas disciplinas que são em geral trabalhadas pelas Faculdades de
Educação (embora, em muitos cursos, essas disciplinas sejam trabalhadas pelos
professores dos próprios institutos ou departamentos de História). Já foi argu-
mentado também que a interface ocorre tendo como centro o saber histórico
comunicado (que freqüentemente tem sido o saber escolar). Epistemologicamente
(seguindo o raciocínio de Bergmann), estamos diante de uma nova disciplina
dentro da ciência histórica cujo motor principal é, como já foi argumentado aci-
ma, a compreensão, avaliação e melhoramento da circulação do conhecimento
histórico pela sociedade e seu uso pelos diferentes grupos, incluso aí o sistema
educacional e a educação informal. Ocorre que, na prática, o ensino de História
vem se constituindo do trabalho de pesquisadores que estão institucionalmente
ligados à História e à Educação, principalmente, valendo-se de conceitos, mé-
todos e técnicas dessas e de outras ciências, e, portanto, institucionalmente o
que existe, não é ainda uma disciplina, mas uma área de interesse interdisciplinar
que é compartilhada por profissionais diversos, dentro e fora da academia, e
isso é de uma riqueza ímpar. A história da ciência é pródiga em apontar exemplos
11
Trata-se da mesa redonda “O lugar da prática de Ensino na Formação do Professor de História”,
ocorrida em 21 de Julho de 1998, no III Encontro Perspectivas do Ensino de História, em
Curitiba.
16
de disciplinas que surgiram primeiro, na prática, como campos interdisciplinares.

Exemplo é a própria História como a conhecemos hoje, como sugere a leitura de
François Furet.12
A necessidade de que as dicotomias entre História e Educação no campo
do ensino de História sejam superadas dentro de estruturas novas que favore-
çam o diálogo é, senão um consenso, amplamente reconhecida entre os histo-
riadores. Demonstra isso o fato de que a comissão do MEC para elaboração
das diretrizes curriculares para a graduação em História (formada por três
renomados historiadores, Ciro Cardoso, Elizabeth Cancelli e Margareth Rago)
em conjunto com a Associação Nacional de História (ANPUH, que inclui profes-
sores-pesquisadores do ensino de História) elaborou um perfil profissional que
aponta para uma formação unificada, que tornaria anacrônica a distinção entre
bacharel e licenciado.
Como contraponto, as resistências a esse diálogo aparecem em documen-
tos como a Proposta de Diretrizes Curriculares para a Formação Inicial de Pro-
fessores da Educação Básica, em Cursos de Nível Superior, que defendem
uma estruturação que, em vez de favorecer esse diálogo, dificultam-no, refor-
çando um posicionamento que está em vias de superação. Essa Proposta aponta
os Institutos Superiores de Educação como lugares privilegiados de formação
do professor, distintos e separados dos cursos de bacharelado, entendendo
estes últimos como estruturalmente perniciosos para a formação do professor.
Ou seja, no exato momento, pelo menos na História, em que problemas antigos
são reequacionados, propõe-se simplesmente que esse diálogo seja esquecido
em favor de uma falsa solução, que não considera a necessidade de integração
entre a produção do conhecimento e a formação do professor, remetendo-nos
ao clichê da criança e da água do banho. Neste caso, todos vão janela afora:
bebê, água, bacia e babá. Propõe-se que criemos tudo de novo, com outra
babá, bebê, bacia, água do banho ...
Não podemos afirmar isso contundentemente para as outras graduações,
mas a formação do professor de História refere-se diretamente à lógica da dis-
ciplina acadêmica, que é marcada (reportamo-nos novamente a Lima) pelo in-
tenso trânsito nas fronteiras com outras disciplinas; embora Lima não tenha
mencionado (e embora isso seja sintomático), o ensino de História hoje está
ganhando o significado de espaço acadêmico de trânsito entre a História e a
Educação, como que também vem constituindo uma alternativa e ampliando os
limites da tradicional História da Educação, hoje praticamente um território de
12
FURET, François. O nascimento da História. In: _____.A Oficina da história. Lisboa: Gradiva,
s.d.
17
pedagogos. A lógica contemporânea do avanço do conhecimento não é mais a da

fragmentação em guetos, mas a reintegração de teorias, saberes e métodos em
torno da resolução de problemas comuns.
A interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade são exigências formais dos
currículos nacionais postos pelo Governo Federal (Parâmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Fundamental e Médio). Esse conceitos são mais claros
nos documentos para o Ensino Fundamental: a História mantém-se como disci-
plina e, a partir desse espaço são traçados conteúdos e procedimentos compar-
tilhados com outras disciplinas, bem como abordados tópicos transdisciplinares
aos quais, supõe-se, a história deverá dar o toque da sua especificidade.
A situação é menos clara no que se refere ao Ensino Médio, onde a princí-
pio parece imperar, na área de “Ciências Humanas e suas tecnologias”(!) uma
interdisciplinaridade autojustificada (como diz a própria propaganda do Ministé-
rio) em “educar para a vida” (e não mais para o vestibular). Ao mesmo tempo
em que essa configuração abre grandes avenidas para a interlocução e ações
conjuntas com outras disciplinas, estabelece-se o risco do presentismo e o do
utilitarismo para as Ciências Humanas no currículo, com o que a História perde
a sua especificidade e as Humanidades perdem a sua profundidade e capaci-
dade de contribuir efetivamente e criticamente para a formação do jovem, con-
formando-se à mera instrução, talvez mesmo o adestramento para o mercado
de trabalho e de consumo.
A definição a ser dada para estas questões passa pelas especificações do
papel da História na escola: se consideramos seu conteúdo como um fim, então
a disciplina deve manter-se delimitada e com espaço próprio e definido (ou seja,
uma carga horária, um horário definido de aulas, um professor nomeado para a
função, a responsabilidade por uma fração específica do currículo, e assim por
diante), integrando conteúdos e discussões de outras disciplinas ou participan-
do eventualmente de projetos multidisciplinares que integrem a sua contribui-
ção para o aprendizado de um tema transdisciplinar. Se, por outro lado, o con-
teúdo e os procedimentos das disciplinas são vistos apenas como um meio
para as finalidades transdisciplinares da educação (formação do cidadão e seus
comportamentos desejáveis, do consumidor, da tolerância, da identidade), en-
tão não faz sentido a manutenção, na escola, de um espaço claramente delimi-
tado para a História, e nem para nenhuma outra disciplina: o eixo da atividade
educacional passa dos conteúdos disciplinares para os temas transdisciplinares.
Não é visível hoje uma definição institucional num ou noutro sentido. Pri-
meiramente porque a lógica do relacionamento entre as disciplinas é distinto no
que se propõe para o ensino fundamental e para o ensino médio. Em segundo
lugar, porque onde a segunda postura parece mais destacada, no ensino médio,
18
os Exames Nacionais do Ensino Médio têm trazido questões que apontam, no

mínimo, para uma relutância em desfazer-se da cobrança do aprendizado dos
conteúdos específicos da História, colocando-os portanto como finalidade do en-
sino de História.
Fronteiras e alfândegas
Diversos trabalhos no campo da pesquisa do ensino de História na atualida-

de desenvolvem reflexões que procuram chegar às fronteiras da área, a partir de
uma concepção de que o ensino de História ocorre também como um fenômeno
social que extrapola a escola.13 Nesse sentido, são fronteiriços em relação à gran-
de maioria dos estudos na área cujo foco é escolar, e também no que se refere à
relação pedagógica enfocada, que envolve os interlocutores / espectadores em
contextos de comunicação de massa, as expectativas e interesses dos emisso-
res. Estudos sobre o papel de educação histórica do rádio, da publicidade, da
televisão, das canções populares, indicam o desenvolvimento da área no sentido
indicado por esse texto, extrapolando a função desse tipo de estudo dentro da
concepção estrita da didática da História como metodologia do ensino. Nessa
abordagem, os meios aparecem como recursos de ensino a explorar na sala de
aula, e aqueles estudos apontam para o fenômeno do aprendizado histórico ocor-
rendo antes, durante, depois e apesar do ensino escolar da História.
A dificuldade em pensar as fronteiras do ensino da História está dada por
vários motivos, mas o principal é que, mais que um campo, nosso objeto é ele
mesmo uma fronteira entre a História e a Educação, como já argumentamos
acima. Dado este caráter, fica fácil perceber a predisposição, e mesmo a neces-
sidade de estabelecer contínuas trocas através das fronteiras de outras discipli-
nas próximas e mesmo distantes, e também fica cada vez menos claro a distin-
ção da origem de cada um dos tópicos da investigação acadêmica e da produ-
ção escolar do conhecimento histórico, principalmente porque muitos dos seus
conceitos e instrumentais de análise são comuns a outras disciplinas. Também
é necessário reconhecer que é nesse diálogo que o conhecimento sobre o ensi-
no de História é capaz de avançar e de aprofundar-se. Talvez essa condição
13
Veja-se, por exemplo, os artigos “Ouvindo o Brasil: o ensino de História pelo rádio”, de Newton
D’Angelo, publicado na Revista Brasileira de História, v. 18, n. 36, p. 161-186, 1997; o artigo
“Ensino de História e Nação na propaganda do “Milagre econômico”, de minha autoria, publica-
do na Revista Brasileira de História, v. 22, n. 43, p. 195-228, 2002; a dissertação de mestrado
“Entre cantos e chibatas: a pobreza em rima rica nas canções de João Bosco e Aldir Blanc”, de
Alexandre Felipe Fiúza, defendida na Faculdade de Educação da Unicamp em 2001.
19
interdisciplinar constituinte funcione em parte como um antídoto contra os meca-

nismos de controle (como os financiamentos de pesquisa e espaços de publica-
ção acadêmica, geralmente decididos a partir de concepções estritamente disci-
plinares) e delimitação (e empobrecimento de possibilidades) do discurso, que
Foucault14 indica pesar sobre as disciplinas. Sem um corpo claramente definido e
fechado de proposições e regras criadoras de verdade, o ensino de História tem o
potencial de discutir seus assuntos mais livre e criativamente, mas isso é uma
possibilidade que depende de atitudes “disciplinares” (no duplo sentido) adequa-
das a este ideal.
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Artes Médicas Sul, 1999.
14
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20
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SEMINÁRIO Perspectivas do Ensino de História (Anais). São Paulo: Faculdade

de Educação da USP, 1988.
21
O LUGAR DA HISTÓRIA ENSINADA NO DISCURSO CURRICULAR

(Brasil, últimas décadas do século XX)
Renilson Rosa Ribeiro*
Resumo: Este artigo tem o objetivo de analisar as representações do pro-

fessor e da história ensinada nas propostas curriculares produzidas entre
1984 e 1995 no Brasil, dando especial ênfase às proposições da
historiografia para as transformações no ensino da disciplina.
Palavras-Chave: História – Historiografia – Ensino – Currículo
Abstract: This article has the purpose to analyze the representations of the
teacher and of History that should be taught according to the elaborated
curriculum proposals between the years of 1984 and 1995 in Brazil, giving
special emphasis to historiography proposals in what regards the changes
in this discipline teaching.
Key-words: History – Historiography – Teaching – Curriculum
Currículo & História ensinada: o jogo dos lugares
Este artigo tem o objetivo de analisar as representações do professor e da

história ensinada nas propostas curriculares produzidas entre 1984 e 1995 no
Brasil, dando especial ênfase às proposições da historiografia para as transfor-
mações no ensino da disciplina.
Para tanto, entendemos que os currículos constituem o instrumento mais
significativo da intervenção do Estado no ensino, o que implica sua interferên-
cia, em última análise, na formação intelectual das crianças e jovens que fre-
qüentam os bancos escolares para a prática da cidadania, interessando aos
que se encontram representados no poder.
* Bacharelado, Licenciatura e Mestrado em História pelo IFCH/UNICAMP e professor de Educação

Básica II da Escola Estadual “Núcleo Habitacional José Paulino Nogueira” – Paulínia/SP –
correio eletrônico: [email protected].
23
Ao analisar os currículos escolares, devemos ter em mente que estes, no

interior de seu texto, nos revelam um contexto social, econômico, cultural e
político. Dessa forma, despojando-os de seu suposto caráter neutro ligado a
uma visão, que os percebiam como um mero veículo de transmissão desinte-
ressada do conhecimento social.
Esse conhecimento, portanto, não pode apenas ser analisado como algo
estático e naturalizado como um conjunto de informações e materiais para ser
absorvido por professores e alunos de maneira passiva.
Dessa maneira, uma análise do currículo não pode cair aos encantos de
enxergar o processo de seleção e organização do conhecimento escolar como
tão somente um inocente processo epistemológico em que intelectuais, acadê-
micos, cientistas e educadores desinteressados e imparciais ditam, por ato de
dedução lógica e filosófica, aquilo que melhor convém ser ensinado às crian-
ças, jovens e adultos nas escolas e universidades.
Precisamos pensar que o currículo de História ou de qualquer outra disci-
plina tem seus autores; existem sujeitos por detrás deles que vão além da ex-
pressão generalizante e homogenizadora de Estado. Seria muito simples de-
senvolver uma análise usando a idéia de um poder central e único que determi-
nasse as maneiras de agir e pensar dos indivíduos.
O processo de criação do currículo não é um processo lógico, e sim um
processo social, no qual convivem lado a lado com fatores lógicos, epistemológicos,
intelectuais, determinantes sociais não tão nobres e formais, tais como interesses,
rituais, conflitos simbólicos e culturais, necessidades de legitimação e de controle,
propósitos de dominação dirigidos por fatores ligados à classe, etnia, gênero – con-
ceitos construídos historicamente.
Além disso, necessitamos reconhecer que o próprio processo de constru-
ção social tampouco é internamente consistente, estático e lógico, consiste an-
tes num amálgama de conhecimentos ditos científicos, de crenças, de expecta-
tivas e de visões sociais.
Da mesma maneira, percebemos que não se pode enxergar o currículo
somente como resultado - síntese – de uma construção no qual os diversos
grupos se enfrentam num campo de batalha para fazer valer seus pontos de
vista sobre qual é o conhecimento correto a ser oferecido às futuras gerações.
Levando-se em consideração que a educação institucionalizada, de certa for-
ma, representa uma espécie de condensação do social em cima da qual dife-
rentes grupos refletem e projetam suas concepções de mundo e expectativas, o
currículo acaba por expressar exatamente, entre outras coisas, a forma como
certas questões são definidas como problemas sociais.
Dentro do texto curricular podemos identificar vários discursos presentes e
24
ausentes, citados ou implícitos, que o constituem. Várias vozes, teorias, con-

cepções, interesses, vontades constroem esse discurso (currículo). Podemos
também buscar nesse texto as pistas que nos permitam encontrar os conheci-
mentos e saberes que foram deslocados ou rejeitados em favor de outros com
mais prestígio, mais força e mais viabilidade social.
Devemos ter em mente que “a luta para definir um currículo envolve priorida-
des sócio-políticas e discurso de ordem intelectual” (Goodson, 1999, p. 28).
Nesse discurso que se constrói, forma-se modelos de professores, de alu-
nos, de escola, de sociedade, de política, de disciplinas, de condutas. Produz-
se sujeitos dotados de identidades que lhes são atribuídas (classe, gênero, etnia,
nacionalidade). Nessa perspectiva, o currículo produz identidades e subjetivida-
des determinadas. Ele não apenas representa, ele cria, constrói sujeitos. As
propostas de modificações de um currículo têm conexões muito estreitas com o
tipo de sociedade que se pretende formar. Inclusões e exclusões no seu texto
implica, na maioria das vezes, inclusões e exclusões na sociedade.
Nessa perspectiva, acreditamos na necessidade de um movimento de
dessacralização do currículo, reconhecendo sua historicidade com suas impli-
cações políticas, sociais e culturais e a presença de seus autores — aqueles
que determinam o melhor a ser transmitido por professores aos alunos. Esses
autores constroem discursos que estão vinculados aos lugares de produção e
política cultural de onde falam.
No currículo são revelados e questionados elementos que anteriormente
eram vistos como naturais e sagrados, como, por exemplo, a sua estrutura
disciplinar e seus conteúdos oficiais.
É importante anotar, antes de iniciarmos nossa análise, que o discurso pre-
sente no currículo não é apenas informação, mas envolve a produção ativa de
sensibilidades, maneiras de percepção de si e dos outros, formas particulares de
agir, sentir, operar sobre si e o mundo. Enfim, aprender informações no espaço da
escola é também aprender uma determinada maneira, assim como maneiras de
conhecer, compreender e interpretar o mundo em geral e seu eu nesse mundo.
Entretanto, devemos ter em mente, inspirados em Ivor Goodson, que há
diferenças, clivagens e conflitos entre o “currículo pré-ativo” (prática idealizada),
normativo e escrito pelos representantes do poder educacional instituído e o
currículo como prática em sala de aula ou “currículo interativo”:
“o que está prescrito não é necessariamente o que é apreendido, e o que se

planeja não é necessariamente o que acontece (...) devemos procurar estudar
a construção social do currículo tanto em nível de prescrição como em nível de
interação” (Goodson, 1999, p. 78).
25
Outro aspecto a ser levado em consideração da diferença entre o “currícu-

lo pré-ativo” e o “currículo interativo” é que o primeiro trabalhou no universo do
ideal, do imaginado, e não com a situação de universo complexo, repleto de
diversidades, como a escola brasileira se constitui.
Mesmo com as possíveis críticas que possamos fazer aos currículos não
podemos negligenciar ou marginalizar esses textos nas discussões sobre o
ensino de História no Brasil, pois eles representam uma forma de produção do
conhecimento que será acessível à maioria da população escolarizada no nível
fundamental e médio.
A partir do que concebemos como ferramentas de análise, iniciamos nossa
reflexão sobre o modelo de história ensinada vislumbrada pelo discurso curricular
brasileiro nas últimas décadas do século XX.
A história prescrita no discurso curricular
A produção sobre a História a ser ensinada no ensino de 1o e 2o graus,

apresentada pelos currículos oficiais que estão circulando no meio educacional
a partir dos anos 1980 no Brasil, constitui-se como um conjunto heterogêneo,
marcando um período peculiar da história da disciplina. Muitas das propostas
elaboradas nos últimos quinze anos não se limitaram apenas em refazer
metodologias e técnicas de ensino ou a introduzir pontualmente alguns conteú-
dos. Vivemos um momento dentro da história da disciplina em que os conteú-
dos e metodologias estão sendo reformulados de forma conjunta.
Uma leitura das propostas, num primeiro momento, pode deixar uma sen-
sação de ambivalências e contradições quanto à dimensão de tais transforma-
ções nos paradigmas da disciplina, porém, acreditamos que esta é uma condi-
ção inevitável levando-se em consideração que as intenções do poder instituído
(ministérios e secretárias de educação) as das escolas não são precisamente
coincidentes. Devemos ter em mente que há diferenças, clivagens e conflitos
entre o “currículo pré-ativo” (prática idealizada), normativo e escrito pelo poder
educacional institucional instituído e o currículo como prática em sala de aula ou
“currículo interativo”:
“o que está prescrito não é necessariamente o que é apreendido, e o que se

planeja não é necessariamente o que acontece (...) devemos procurar estudar
a construção social do currículo tanto em nível de prescrição como em nível de
interação” (Goodson, 1999, p. 78).
26
Nessa perspectiva e nos limites de nossa abordagem, a questão central

dessa parte do estudo concentra-se na análise sobre o grau de ruptura e conti-
nuidade dessas propostas em relação aos currículos de História anteriores, em
termos metodológicos e de conteúdos, e suas articulações possíveis com o
currículo “real”, vivido por professores e alunos no espaço da sala de aula.
Após o fim do regime autoritário imposto pelos governos militares entre 1964 e
1985 e com necessidade urgente de formação de um Estado constitucional demo-
crático, houve a abertura de espaços para a proposição e debate de reformulações
nos currículos educacionais herdados da ditadura, numa tentativa de superá-los,
dando ensejo ao processo de democratização das instituições públicas brasileiras.
No processo de democratização dos anos 1980, como foi observado, os
conhecimentos escolares tanto teóricos quanto metodológicos passaram a ser
questionados e redefinidos por reformas curriculares de governos e secretarias
de educação dos Estados e municípios brasileiros. Simultaneamente, as mu-
danças do perfil da clientela composta por diversos grupos sociais que estavam
vivendo um profundo processo de migração para áreas urbanas (como os prin-
cipais centros urbanos do país – São Paulo e Rio de Janeiro), entre regiões (do
Nordeste para o Sudeste e Sul), e entre Estados, com acentuada diferenciação
econômica, social e cultural, também impuseram transformações no sistema
educacional até então vigente.
A situação em que se encontravam as escolas brasileiras era muito com-
plexa em relação à nova realidade sócio-econômica vivida pelo país desde as
reformas políticas e econômicas feitas pelos militares.
Na área educacional, por exemplo, a ampliação do período de freqüência
obrigatória para oitos anos, com a finalidade de deselitizar o ensino no país –
trazidas pela Reforma Educacional de 1971 – havia ocorrido apenas na legisla-
ção, uma vez que as escolas públicas não dispunham de condições humanas e
infra-estrutura para atender a este aumento da população de alunos.
A proposta de democratização do ensino público, amplamente defendida
nas propagandas políticas institucionais dos governantes militares, que possuía
por meta a identificação do sistema de ensino ao poder político estabelecido por
estes, foi deficitária no campo prático, pois não houve nenhuma adequação e
preparação das escolas e professores para esta mudança.
A estagnação crescente dos métodos e práticas de ensino quando compa-
rados ao desenvolvimento tecnológico vivido com maior intensidade a partir dos
anos 1980 foi um outro fator determinante na degradação do ensino. As novas
gerações de alunos presentes nos bancos escolares, habituados às novas
tecnologias de comunicação (rádio, televisão e internet), entravam em contato
com uma escola pautada em métodos arcaicos e ultrapassados de ensino.
27
Adentrava pelos portões estreitos das escolas brasileiras uma nova reali-
dade que não dava para ser mais ignorada pela sociedade, impondo necessári-
as mudanças, as quais ainda não foram realizadas.
Nesse contexto, diversos profissionais envolvidos com a área do ensino
começaram a discutir e questionar de maneira intensa o sistema e a política
educacional adotadas pelo Estado e a elaborar novas alternativas de ensino. No
longo período de debates, os professores tiveram relevante papel na luta pela
constituição de um saber escolar mais adequado às reais condições da popula-
ção brasileira e na difícil tarefa de reduzir o poder e o monopólio dos chamados
técnicos educacionais do Ministério da Educação oriundos da política
centralizadora do Estado desde a ditadura Vargas (Abud, 1998, p. 107).
Durante esse momento de debates reforçou-se o diálogo e a aproximação
entre os pesquisadores e/ou docentes universitários com os professores do
ensino 1o e 2o graus.
O período posterior à volta da disciplina História ao currículo escolar do
ensino de 1o e 2o grau tem sido marcado por propostas, polêmicas, confrontos e
conflitos em relação a um novo currículo. Os atores sociais presentes nesses
debates têm trazido nas suas falas e argumentações a necessidade de
“aprofundar as questões relativas ao conhecimento que tradicionalmente vinha
sendo ensinado e às novas tendências e avanços nos campos historiográfico e
pedagógico” (Bittencourt, 1998, p. 13).
Essa aproximação entre a universidade e as escolas de 1o e 2o graus tem
contribuído de forma significativa para o enriquecimento dessas discussões,
contrariando, pois, o que havia sido marcante durante o período anterior, o am-
plo distanciamento entre os dois espaços.
As discussões em torno do ensino de História ganharam novo fôlego, ultrapas-
sando as fronteiras dos espaços acadêmicos e escolares, com a Reforma Curricular
para ensino de 1o e 2o graus realizada em todos os Estados brasileiros entre 1985 e
1995, Tal reforma veio com o objetivo de concretizar a readequação dos programas
curriculares e suas metodologias para o ensino básico de oito anos.
Para Elza Nadai, as propostas curriculares elaboradas durante esse perío-
do, na sua totalidade, apresentavam-se de maneira
“variada, complexa e diferenciada quanto ao conteúdo, método ou estratégias

de ensino. Algumas se caracterizam por sua natureza inovadora e progressista,
outras pelo tom repetitivo e conservador. Todas, enfim, anseiam por superar a
ficção da escolaridade obrigatória de oito anos” (1993, p. 158).
28
Essas propostas, como foi observado, também passaram a sofrer as influ-

ências do debate das tendências historiográficas emergentes a partir do final dos
anos 1970. Os pesquisadores e professores de História voltaram seus olhares
para o estudo de novos problemas, novos objetos e novas abordagens, influenci-
ados por questões ligadas à história social, cultural e do cotidiano, apresentando
maneiras possíveis de rever o formalismo de abordagens históricas sustentadas
nos fatos políticos e administrativos dos Estados ou nas análises estritamente
economicistas (Cf. Le Goff & Nora, 1979 – 3 vols).
Influenciada por essas novas tendências da historiografia, a apresentação
do processo histórico dentro de um eixo espaço-temporal europocêntrico, a partir
de um processo evolutivo, seqüencial e homogêneo, foi criticado como produto
pronto, acabado e redutor da capacidade do aluno se sentir na condição de sujei-
to comum – parte integrante da história, e restritivo ao discernimento da diferença
entre o conhecimento histórico produzido por acadêmicos e as ações dos seres
humanos realizados no passado (Cruz, In: Nikitiuk, 1999, p. 67).
Paralelamente às análises historiográficas, surgiram novas pesquisas no
âmbito das ciências pedagógicas, especialmente no campo da psicologia social
e cognitiva. Difundiram-se estudos no Brasil sobre o processo de ensino-apren-
dizagem nos quais os alunos eram considerados como participantes ativos do
processo de construção do conhecimento. Uma perspectiva que, para o ensino
de História, representou a valorização das atitudes ativas do sujeito como “cons-
trutor” de sua história, em consonância com a visão de alguns educadores so-
bre as propostas pedagógicas construtivistas. Segundo Marilia Beatriz Cruz,
“uma nova concepção de ensino fundamentada principalmente nas teorias de

Piaget e Vygotsky, a concepção construtivista fornece subsídios para a superação
das aulas expositivas como metodologia exclusiva, apontando caminhos para
um ensino que estimule o desenvolvimento cognitivo dos alunos em direção a
níveis qualitativamente superiores.
A contribuição de Vygotsky, no que se refere à aprendizagem dos conceitos
científicos e sua relação com os chamados conceitos espontâneos, já se constitui
numa referência para a renovação do ensino de História. Interpretar o ensino de
História como fornecedor de conceitos que facilitam a compreensão do mundo e
que contribuem para construção de estruturas complexas pode ser considerado
uma verdadeira revolução paradigmática, pois cria um novo modelo de ensino
no qual já não cabem os nomes e datas para serem decorados, nem fatos
fragmentados que em nada contribuem para a compreensão dos complexos
problemas da vida do homem em sociedade” (In: Nikitiuk, 1999, p. 75).
29
Influenciados por essas novas concepções pedagógicas, os currículos fo-

ram ampliados com conteúdos de História a partir das escolas de educação
infantil e nos primeiros anos do ensino de 1o grau. Os conteúdos passaram a
ser avaliados quanto às necessidades de atender um público ligado a um
“presenteísmo” intenso, voltado para idéias de transformações constantes do
novo cotidiano tecnológico.
Nesse momento, introduziu-se em algumas propostas curriculares a preo-
cupação de fazer os professores desenvolverem com os alunos procedimentos
básicos de pesquisa histórica na sala de aula e atitudes intelectuais de
desmistificação de ideologias, das imagens de “heróis nacionais”, da sociedade
de consumo e dos meios de comunicação.
Em linhas gerais, segundo Maria Stephanou, o conhecimento presente nos
currículos de História produzidos até os anos 1980 no Brasil pode ser caracteriza-
do por deter-se sobre fatos passados, valorizando a ação de personagens espe-
ciais (heróis nacionais), cujas intenções, objetivos e propósitos são propulsores
dos acontecimentos, destacados nos cenários das diferentes épocas; ênfase aos
acontecimentos oficiais; apresentação dos fatos através de sucessões cronológi-
cas, dispostos linearmente, convergindo para uma visão de evolução e de rela-
ções de causa-efeito; periodização assentada no modelo quadripartite francês
(Idade Antiga, Média, Moderna e Contemporânea), ou ainda comunidade primiti-
va, escravismo, feudalismo, capitalismo/socialismo, de maneira que só parte da
história do mundo ocidental que se insere nessa seqüência; inexistência de pon-
tos programáticos referentes à África e sociedades orientais; a presença de uma
visão dual e etnocêntrica das diferentes sociedades humanas (civilizados x primi-
tivos, evoluídos x atrasados); ênfase no estudo do mundo ocidental, da vida de
protagonistas masculinos, brancos, assim como de atributos masculinos
(androcentrismo presente em valores como “bravura”, “conquista”,
“desbravamento”, “belicosidade”), alimentando igualmente o etnocentrismo, o
europocentrismo, a xenofobia, o racismo e mal disfarçados preconceitos nacio-
nalistas e genocídios; tendência a uma história assexuada, em que crianças, ve-
lhos, mulheres raras vezes são narrados, descritos ou sequer citados, prevale-
cendo uma representação do passado que negligencia o tratamento de grupos
minoritários (no sentido de representatividade política); a humanidade, há milha-
res de anos, caminha numa rota linear, sem altos, embora com alguns desvios,
em direção ao mundo de hoje, que é representado como o máximo de progresso
e desenvolvimento humano (Stephanou, 1998, p. 21-23).
Todo essa releitura em relação aos currículos anteriores conduziu a uma
reavaliação da história ensinada pelas múltiplas possibilidades de abordagens
historiográficas.
30
Essa diversidade de abordagens historiográficas e teórico-metodológicas

foi constatada por Circe Bittencourt nas propostas curriculares de História pro-
duzidas entre 1985 e 1995 em todos os Estados brasileiros. Esse estudo das
propostas curriculares de História elaborada pela autora serviu de referência
para a elaboração de um relatório em 1996 com fins à formulação dos Parâmetros
Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental. (Cf. Bittencourt, In: Barretto,
1998).
Para a referida autora, as propostas caracterizaram-se como um conjunto
muito heterogêneo de textos, com acentuadas diferenças na forma como foram
construídas e apresentadas aos professores, no elenco dos conteúdos selecio-
nados e nas metodologias de ensino sugeridas.
Na maioria das propostas, segundo Bittencourt, a apresentação formal de-
monstrou a superação do modelo tecnicista dos anos 1970, por intermédio da
qual o currículo era seccionado em zonas estanques, elencados em quadros
contendo os objetivos, os conteúdos e as atividades didáticas. Havia uma forte
tendência de realizar uma delimitação da área do conhecimento “específica” da
disciplina, fazendo referência das fundamentações pedagógicas e historiográficas
(Bittencourt, 1998, p. 15).
Algumas delas traziam no seu texto o percurso (“democrático”) de discus-
sões com os professores de 1o, 2o e 3o graus, buscando esclarecer os vários
sujeitos produtores do referido texto. Tal atitude procurava considerar os possí-
veis liames e articulações entre o corpo burocrático de técnicos com a assesso-
ria das universidades, como um resultado oriundo de debates com professores.
Esse percurso democrático de discussões curriculares nem sempre foi muito
tranqüilo. Em São Paulo, por exemplo, durante os primeiros instantes de volta à
democracia no governo estadual – gestão Franco Montoro (1983-1987) -, hou-
ve a iniciativa da Secretaria Estadual da Educação, através da Coordenadoria
de Estudos e Normas Pedagógicas (CENP), de se construir uma proposta
curricular para o ensino de 1o e 2o graus que fosse elaborada e discutida pelos
próprios professores da rede oficial de ensino, em conjunto com os professores
universitários (Cf. Martins, 1996). Entretanto, devido a conflitos e polêmicas,
algumas delas, fruto de discussões e disputas acadêmicas e políticas tornadas
públicas pela intervenção da imprensa, outras dentro da própria CENP e desta
com os professores de História convidados a discutir as propostas, tornaram
inviável a continuidade do projeto, sendo este interrompido em 1988 pela coor-
denadora, professora Teresa Roserley Neaubauer da Silva, durante a gestão
Orestes Quércia (1987-1991) (Cf. Ricci, 1992).
No caso da área de História, as primeiras versões da proposta (três versões)
que foram produzidas e a equipe que as elaborou foram criticadas e acusadas,
31
tanto por membros da academia quanto pelos órgãos de imprensa, que trouxe-
ram os debates de forma sensacionalista ao conhecimento do público, com os
rótulos de “esquerda radical”, “marxista”, “deturpadores da História “oficial””,
“populista”, “irracionalista”, entre outras adjetivações pejorativas. Tais análises
presentes na imprensa contribuíram para a instituição de um universo vocabular
para a rotulação da proposta da CENP e, também, para a inviabilização daquela
iniciativa. O projeto da proposta de História foi retomado a partir de 1990 pela
CENP, mas nesse momento sob a responsabilidade de uma equipe composta
apenas por professores universitários (Cf. Cordeiro, 1994).
A experiência paulista remete-nos à afirmação de Ivor Goodson de que a
elaboração do currículo pode ser considerada um processo pelo qual se inventa
uma tradição. Mas, segundo o autor,
“como acontece com toda tradição, não é algo pronto de uma vez por todas; é,
antes, algo a ser defendido, onde, com o tempo, as mistificações tendem a se
construir e reconstruir sempre de novo. Obviamente, se os especialistas em
currículo ignoram completamente a história e a construção social do currículo,
mais fáceis se tornam esta mistificação e a reprodução de currículo “tradicional”,
tanto na forma como no conteúdo” (1999, p. 78).
Nas propostas analisadas há variação em diferentes aspectos das formu-

lações dos conteúdos disciplinares. Os Estudos Sociais, num número significa-
tivo de propostas, permanece como disciplina nas séries iniciais do ensino de 1o
grau (1a e 4a séries), embora não exista homogeneidade de concepções sobre
tal área de conhecimento. Para as séries seguintes, a História e a Geografia
aparecem como disciplinas autônomas, mas com uma enorme diversidade quan-
to ao tempo e espaço pelos quais devem começar os estudos históricos: Brasil
e seus povos nativos ou Europa e Mediterrâneo ou pelo Brasil com a chegada
dos europeus ou então pela pré-História.
Quanto à estrutura dos conteúdos, os modos de produção ordenam um nú-
mero significativo das propostas entre 5a e 8a séries. A História do Brasil continua
sendo analisada através dos três grandes eixos políticos (Colônia, Império e Re-
pública), buscando articulá-los aos ciclos econômicos (pau-brasil, cana-de-acúcar,
mineração, café, industrialização). As transformações mais emblemáticas apare-
cem com as propostas que ordenam o conhecimento histórico por temas ou eixos
temáticos (Bittencourt, 1998, p. 17-18). A proposta curricular paulista, por exem-
plo, apresenta a estrutura de seus conteúdos por intermédio de eixos temáticos
(“A criança constrói sua história” – Ciclo Básico, “A construção do espaço social:
movimentos de população” – 3a e 4a séries, “O construir das relações sociais:
32
Trabalho” – 5a e 6a séries, “O construir da História: cidadania e participação” – 7a e

8a séries). Os autores da referida proposta fundamentam tal opção na perspectiva
de que qualquer tema ou objeto permite apreender a totalidade do social, pois a
totalidade não significa visão global (típica das análises por períodos), mas um
certo tipo de relação do todo com as partes.
As propostas curriculares que introduzem os eixos temáticos, como a de
São Paulo, segundo Bittencourt,
“embora pequem pela imprecisão em discernir eixos temáticos escolares de

história temática tal qual tem sido realizada pela pesquisa historiográfica,
justificam a opção pela constatação da impossibilidade de se “estudar toda a
história da humanidade” e como meio de superar a noção de tempo evolutivo.
Tais propostas, em número minoritário mas que servem de referência para
outras incursões, apontam, ainda que de forma precária, para duas questões
básicas: o que são conteúdos programáticos escolares e a possibilidade de
uma maior participação dos professores na seleção de conteúdos significativos
para cada realidade escolar” (1998, p. 16).
Em suma, esse tipo de proposta assumia um caráter inovador ao propor

uma flexibilização curricular para a montagem e organização de conteúdos para
a disciplina.
Quanto aos objetivos, a maioria das propostas curriculares tem como prin-
cípio contribuir para a formação de um “cidadão crítico”. Elas almejam formar
um aluno capaz de apresentar uma postura crítica em relação à sociedade em
que vive. Nas introduções dos textos oficiais, essa preocupação está reiterada,
insistindo que o ensino de História, ao estudar as sociedades passadas, tem
como meta fazer o aluno compreender o tempo presente e perceber-se como
ator social capaz de transformar a realidade, contribuindo para a construção de
uma sociedade democrática (Idem, p. 19).
Contudo, se formos usar como referência o que tem sido ensinado sobre
as sociedades passadas, não teremos “boas lições” de cidadania e de demo-
cracia para que as crianças possam se espelhar, pois como disse Fernand
Braudel,
“Outra idéia que devemos abandonar: o ensino de História, ao que afirmam,

deveria ter por finalidade a formação do cidadão, de um cidadão ideal, ademais.
Mas a História, tal como está, como deve estar uma ciência incerta como todas
que laboram no domínio social, se mantém fora da moral religiosa.
Quando eficaz, a História forma um certo modo de ver, de julgar, uma certa
maneira de ser, toda intelectual” (1955, p. 04).
33
Usar de uma história “moral”, que olhe para acontecimentos ditos negati-
vos das sociedades passadas como exemplos de conduta que as crianças não
devam seguir, também não resolve o problema. Como afirmou Eric Hobsbawm,
talvez o problema do século XX foi que ele ensinou o ser humano a apenas
julgar, e não compreender, pois compreender esteve sempre associado a per-
doar ou aceitar (1999, p. 15).
Mais do que “cidadãos críticos”, precisamos formar “cidadãos leitores”,
sujeitos capazes de realizar uma leitura interpretativa e compreensiva da Histó-
ria ou da “realidade”. Precisamos de cidadãos críticos, mas que sintam necessi-
dade e vontade de adquirir conhecimento. Talvez o prazer em aprender, em
adquirir cultura, devesse ser desenvolvido com maior intensidade. Um ensino
de História pautado apenas nas questões imediatas do cotidiano dos alunos
daria a impressão de que o passado só faria sentido na medida em que se
relacionasse diretamente com o local vivenciado pelo aluno.
Além disso, se analisarmos a história da disciplina desde sua constituição
no século XIX e, principalmente, depois da Segunda Guerra Mundial, veremos
que esse discurso de “formação do pensamento crítico”, a formação de “postu-
ras críticas” ou ainda “estudar o passado para compreender e transformar o
presente” (e planejar o futuro), não é tão inovador quando os autores das pro-
postas curriculares dos anos 1980 e 1990 proclamam.
A inovação que aparece nesse discurso, para Bittencourt, estaria na ênfa-
se dada ao papel da história ensinada para a compreensão do “sentir-se sujeito
histórico” e em sua contribuição para a “formação de um cidadão
crítico”(Bittencourt, 1998, p. 19).
Apesar de concordamos, em parte, com esses aspectos, apresentamos
algumas questões: por que caberia exclusivamente ao ensino de História a for-
mação de uma cidadania crítica? Não seria esse uma meta da educação como
um todo? E mais ainda, que tipo de cidadão crítico pretende-se se formar? Ao
invés de pensarmos numa cidadania universal, não poderíamos falar em cida-
dania plural?
Na maioria das propostas, segundo a autora, a explicitação do conceito de
cidadania é restringida à cidadania política, à formação do eleitor dentro das
concepções democráticas universalizantes do modelo liberal. Será que tal defi-
nição consegue admitir posturas diversas?
“Nas séries iniciais, os conteúdos formulam o ensino das práticas políticas

institucionais possíveis, indicando os cargos eletivos dos municípios e estados
da Federação, e a divisão de poderes de Estado. Informam ainda os deveres
cívicos dos Cidadãos, tais como a necessidade de pagamento de impostos, de
34
prestação do serviço militar e têm sido introduzidos estudos sobre as leis de

trânsito, surgindo, assim as idéias do Cidadão-motorista e do cidadão-pedestre
e ainda da preservação do meio ambiente nas séries iniciais” (Idem, p. 22).
A idéia de cidadania social é pouco desenvolvida e caracterizada em tais

propostas, mesmo quando as fundamentações teóricas são baseadas na cons-
tituição e na transposição de uma história social e cultural para o ensino. Aqui,
talvez, podemos perceber uma tentativa de trazer o velho discurso em novas
roupagens. Usar terminologias e “jargões de área” que mudam apenas na apa-
rência e o conteúdo continua o mesmo.
Segundo Bittencourt, apenas uma proposta curricular apresenta preocupa-
ções em situar a cidadania como objeto de estudo, compreendendo-a como
uma conquista historicamente determinada e não uma espécie de concessão
divina ou de alguma entidade superior.
“A idéia de cidadania social que abarca os conceitos de igualdade, de justiça,

de diferenças, de lutas e de conquistas, de compromissos e de rupturas tem
sido apenas esboçada em algumas poucas propostas. E, mais ainda, existe
uma dificuldade em explicitar a relação entre cidadania social e política, entre
cidadania e trabalho ” (1998, p. 22).
Outro aspecto a ser analisado é que há uma certa convergência das pro-
postas na crítica às noções de tempo impostas pelos currículos de História an-
teriores, oriundos dos paradigmas positivistas e que precisam ser superados.
De maneira quase unânime,
“as formulações de novas propostas curriculares são justificadas ao se

apresentarem como meio de superar um ensino de História que se fundamenta
na construção de um tempo histórico homogêneo, determinado pelo
europocentrismo e sua lógica de periodização baseada no sujeito histórico
Estado-nação. E, nessa perspectiva, propõem-se a trabalhar com as diferentes
temporalidades e diferentes sujeitos” (Idem, p. 23).
Da análise de Bittencourt sobre as atuais propostas, quando comparadas

com as anteriores aos anos 1980, podemos notar que a maioria apresenta críti-
cas quanto aos conteúdos de História voltados ou para uma história nacional
subordinada à ótica da matriz européia ou para uma história centrada nos mo-
dos de produção, com base no estruturalismo que imobiliza as ações dos indiví-
duos em sociedades, principalmente as periferias do mundo desenvolvido (Idem).
35
Dessa maneira, para a autora, as justificativas das propostas apontariam

para a alteração e superação da concepção de tempo evolutivo e progressista.
Contudo, nessa perspectiva, foi possível perceber que a periodização das pro-
postas, sejam as que mantêm um conteúdo “tradicional” ou baseados nos “mo-
dos de produção”, sejam as que optaram por eixos-temáticos, é estabelecida e
organizada pela ótica do capitalismo (Idem).
Apesar de um número significativo dessas propostas afirmar seu diálogo
aberto com os novos rumos da historiografia, Bittencourt percebeu que ainda
constitui-se um desafio para os autores dos novos currículos articular a produ-
ção científica que introduz o social e o cultural com o saber escolar a ser minis-
trados para os alunos do ensino de 1o e 2o graus.
Para a referida autora,
“Alguns conceitos básicos como os de classe social, trabalho e alienação

poderiam ser melhor explicitados para a formulação de lutas e movimentos
sociais, estendendo a concepção de ação política para a esfera das
organizações da sociedade civil, dos sindicatos e de lutas de resistências
diversas, conforme preconizam estudos do cotidiano, como os de E. P.
Thompson, Agnes Heller, Maria Odila da Silva, Michel de Certeau, Henri
Lefebvre, entre outros” (Idem, p. 25).
Acreditamos que o problema esteja no fato dos autores das propostas

curriculares não entenderem que o conhecimento histórico escolar não pode
ser entendido como mera e simples transposição de um conhecimento maior,
proveniente da historiografia e que é vulgarizado e simplificado pelo ensino. E,
nesse sentido, é fundamental considerar o papel do professor – sujeito funda-
mental na transformação ou continuidade da história ensinada - na configura-
ção de “currículo interativo”, que acontece na sala de aula.
Se continuarmos a pensar dessa maneira, assumiremos a máxima, tão
criticada nos anos 1980 e 1990, que a academia produz o conhecimento e a
escola reproduz, ou pior, vulgariza.
Em linhas gerais, das propostas curriculares de História produzidas ao lon-
go dos anos 1980 e 1990 poucas conseguiram sair do campo da teoria para o
prático. Muitas nem saíram das discussões das versões preliminares. Segundo
Bittencourt,
“tornou-se evidente que poucas conseguiram alcançar, de forma coerente, os

propósitos lançados iniciais estabelecidos e considerados para a disciplina”
(In: Barretto, 1998, p. 158).
36
Todavia, podemos evidenciar, de maneira geral, de acordo com sua análi-

se, que foi introduzido um discurso pautado em parâmetros atualizados, apre-
sentando pressupostos teóricos que manifestaram uma busca de transforma-
ções no ensino de História.
“A figura do professor adquire papel central e são esboçados novos conceitos

de aprendizagem, mesmo que nem sempre muito coerentes, ao situarem o
aluno como sujeito de conhecimento e portador de algum tipo de saber. Essas
intenções, no entanto, se concretizam de forma ainda limitada nos conteúdos
e nos métodos de ensino” (Idem).
O principal problema dessas propostas curriculares (e mesmo dos

Parâmetros Curriculares Nacionais) está no fato delas esquecerem de levar em
consideração na sua elaboração aspectos significativos da formação do profes-
sor de História e suas condições de ensino. Segundo Bittencourt, essas propos-
tas são falhas porque trabalham com uma concepção diferente de professor:
intelectual-pesquisador (Idem, 157-58).
Entretanto, segundo a autora, a falha dessas propostas não estaria na con-
cepção de um professor diferente e, sim, na falta de uma menção “à forma
como essa mudança essencial e necessária do trabalho docente, será concre-
tizada para a efetivação das propostas curriculares” (Idem).
Experiências vivenciadas por profissionais envolvidos com o debate sobre
o ensino de História, no caso específico do Estado de São Paulo, aproximam-se
das observações de Bittencourt, ao afirmarem que, quando apresentada e de-
batida a proposta curricular de História da CENP com os professores da rede
estadual de ensino constatou-se que esta parecia ter “marginalizado” o profes-
sor, esquecendo de levar em consideração seu cotidiano apesar de valorizar o
dia-a-dia dos alunos (Miceli, 1996, p. 284-86).
Ao analisar a questão do papel desempenhado pelos professores dentro
da elaboração e aplicação dos novos currículos de História, Paulo Celso Miceli
trouxe para o debate sobre a Reforma Curricular a necessidade de se dar aten-
ção ao cotidiano destes profissionais. Para este autor, os professores, por falta
de tempo ou condições, têm sido a cada dia menos estimulados e qualificados,
o desânimo e o receio de ensinar é enorme, ficando assim a educação em
posições trocadas e em caminhos opostos no país (Idem, 287).
O modelo de professor idealizado no interior das propostas curriculares, na
leitura de Miceli, não corresponderia ao professor “real” que tem seu ofício dia-
riamente transformado, por exemplo, na
37
“vergonha do subemprego, denunciado nas imensas filas dos ‘bancos oficiais’

nos dias de pagamento e na reduzida presença dos professores em filas outras
que prometem o lazer, o prazer ou o acesso a formas de cultura que acabaram
elitizadas, como o teatro e, até, o cinema” (Idem, p. 300).
A partir dos anos 1980, em todos os debates nos quais se colocam questões
relativas ao ensino, pesquisa histórica e reforma curricular, começaram a emergir
com maior intensidade debates dentro e fora da academia sobre a formação e
prática do professor de História (Schmidt, In: Bittencourt, 1998, p. 54).
As recentes reformulações ocasionadas pela Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional, de dezembro de 1996, são identificadas como significati-
vas para a ampliação dos debates sobre a questão da reforma do sistema edu-
cacional nacional. No caso específico da disciplina História, os debates estão
centrados nas novas proposições apresentadas pelos Parâmetros Curriculares
Nacionais (PCNs) para o ensino fundamental e médio e nas determinações da
referida Lei para os cursos de graduação e pós-graduação, principalmente no
que concerne à formação dos professores.
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39
A FORMAÇÃO DE PROFESSORES DE HISTÓRIA NO ENSINO SUPERIOR

PRIVADO NA CIDADE DE SÃO PAULO: um estudo de caso1
Elaine Lourenço
Fábio Franzini2
Resumo: Tomando o curso de História do Centro Universitário Nove de

Julho – Uninove (São Paulo) como objeto de análise, este artigo apresenta
e discute alguns dados relativos ao perfil e às expectativas de seus alunos,
sugerindo os limites e desafios da atuação docente diante de uma realida-
de tão peculiar quanto significativa – a da formação de professores de His-
tória nos quadros do ensino superior privado.
Palavras-chave:Formação de professores de História; ensino superior

privado; perfis discentes.
Abstract: Taking the course of History of the Centro Universitário Nove de

Julho – Uninove (São Paulo) as the object of analysis, this article presents
and discusses some data concerning to its students’ profile as well as their
expectations. We point out the limits and challenges of the educational
performance facing to such a peculiar and significant reality - the continuing
studies of teachers of History in private universities.
Keywords: Teacher’s continuing studies – History – Private Universities –

Student’s profile.
1
A versão original deste texto foi apresentada no GT Formação de Professores do VI Encontro
Nacional de Pesquisadores do Ensino de História (ENPEH), realizado em Londrina (PR) em
setembro de 2003. Os autores agradecem à Profa. Dra. Sônia M. L. Nikitiuk, coordenadora do
GT, e aos colegas participantes pela oportunidade da discussão, bem como ao Prof. Dr. José
Miguel Arias Neto, da Comissão Organizadora do evento, pelo apoio à publicação. Depois, a
pertinência das críticas e sugestões da Profa. Alexia Pádua Franco foram decisivas para a sua
reformulação, tomando a forma com que aqui se apresenta.
2
Elaine Lourenço é graduada em História (PUC-SP), Mestre em Geografia Humana (FFLCH-
USP) e Coordenadora do curso de Estudos Sociais – História do Centro Universitário Nove de
Julho – Uninove (SP). Endereço eletrônico: [email protected]. Fábio Franzini é graduado em
História (FFLCH-USP), Mestre e Doutorando em História Social (FFLCH-USP), e professor do
Departamento de Educação do Centro Universitário Nove de Julho – Uninove (SP). Endereço
eletrônico: [email protected].
41
As características dos cursos de História no ensino superior privado ainda

são pouco estudadas, apesar deles formarem boa parte dos professores da
disciplina, em especial no caso da cidade de São Paulo. Como essa formação
tem suas peculiaridades (a começar pelo fato de se realizar, em geral, no perí-
odo noturno e em apenas três anos), pensar sobre os alunos ingressantes, em
contraste com o egresso que se pretende formar, torna-se bastante relevante
como contribuição para a análise da História enquanto disciplina da escola bási-
ca e do ensino superior. Nesse sentido, este trabalho pretende apresentar e
refletir sobre alguns dados relativos ao perfil desses alunos e, com isso, apontar
os limites e desafios da atuação docente diante dessa realidade peculiar, to-
mando como exemplo o curso de Estudos Sociais – História do Centro Univer-
sitário Nove de Julho – Uninove, sediado na capital paulista.
Para melhor situar a discussão, faz-se necessário apresentar um breve
histórico do curso e das transformações por que passou ao longo de 30 anos de
existência, trajetória que quase se confunde com a da própria instituição, funda-
da em 1971 com o nome de Associação Educacional Nove de Julho, no bairro
de Vila Maria, zona norte da cidade. É no ano seguinte que surge o curso de
Estudos Sociais, oferecido como licenciatura curta, com duração de dois anos,
modalidade que persistirá até 1984. A partir desse momento, são introduzidas
as habilitações de História e Geografia, que, de forma facultativa, possibilitavam
ao aluno uma complementação em mais dois anos. Assim, o curso passou a ter
um tronco comum de dois anos – a licenciatura curta em Estudos Sociais –,
mais dois anos subseqüentes de complementação para licenciatura plena em
História ou Geografia. Reflexo da mudança, ao nome original do curso agre-
gam-se o das habilitações, passando então a se chamar Estudos Sociais –
História e Estudos Sociais – Geografia.
No começo dos anos 1990, os professores iniciaram um processo de dis-
cussão que tinha como núcleo central a necessidade de uma nova reformulação
da estrutura do curso de História. Em linhas gerais, pode-se afirmar que uma
das principais preocupações baseava-se no fato de que um curso composto por
licenciatura curta e complementação não propiciava aos alunos uma formação
acadêmica e profissional mais consistente. Como, na prática, se tratava de dois
cursos em um, havia uma grande dificuldade em trabalhar os conteúdos disci-
plinares como passíveis de uma eventual complementação ou aprofundamento
nos dois últimos anos referentes à complementação (licenciatura plena), já que
nem todos os alunos optavam pela plenificação.
Com o fim da licenciatura curta, durante o primeiro semestre letivo de
1999 foi colocada em prática uma primeira tentativa de reorganizar a estrutura
do curso, na perspectiva de sanar as dificuldades, ainda presentes, derivadas
42
daquela modalidade de habilitação e, ao mesmo tempo, dar início a um novo

curso de graduação, agora específica, em História. A partir daí, o curso pas-
sou a ter outra grade curricular, a qual expressava duas grandes reformas,
ambas significativas a seu modo. Uma dizia respeito ao próprio currículo, no
qual aquelas disciplinas de título genérico e ementa ampla que caracteriza-
vam seus dois primeiros anos, como as quatro “História Geral”, perderam lu-
gar para as específicas e melhor recortadas (História Antiga, Medieval, Mo-
derna etc.), que passaram a aparecer desde o primeiro semestre. A instituição
passava, assim, a ter um curso de História autêntico, além de mais adequado,
por sua especificidade, à origem, práticas e interesses do corpo docente e à
formação dos discentes.
A outra mudança, contudo, impunha justamente alguns limites a tal conquis-
ta, materializados na redução do tempo de duração do curso, de quatro para três
anos, e na manutenção do nome de Estudos Sociais – História. A subtração de
um ano da graduação liga-se àquilo que poderíamos chamar de “tendência de
mercado”, uma vez que a maior parte das licenciaturas oferecidas pelas Faculda-
des, Centros Universitários e Universidades privados da capital paulista tiveram o
mesmo destino, um destino obviamente respaldado pela legislação do ensino
superior. Já a permanência do nome original se deve a uma opção da direção da
instituição, que não via a mudança como algo fundamental à existência do curso.
Deste modo, além de a reformulação da grade, necessária e positiva, ter de aco-
modar sua carga horária em um ano a menos que o currículo anterior, manteve-
se um nome que, a rigor, não corresponde ao curso.
Por tudo isso, mesmo com a renovação, continuava presente entre os do-
centes a idéia de que havia ainda muito a fazer para definir o perfil do curso. No
decorrer do ano de 2000, duas novas propostas foram apresentadas: adequar a
distribuição e articulação das disciplinas da grade e oferecer, além da licencia-
tura, também o bacharelado em História. A adequação da grade, que significa-
va, na prática, uma nova reformulação, apresentava-se como necessária para
corrigir alguns deslizes e excessos da estrutura curricular iniciada no ano ante-
rior, percebidos no próprio andamento do curso. Vale mencionar, como exemplo
dos deslizes e excessos, que o curso tinha então três disciplinas de História
Moderna (Moderna I, II e III), fazendo com que esse recorte tivesse um peso
quase equivalente à História do Brasil (cinco disciplinas), e nenhuma disciplina
relativa à Teoria da História. Com relação à implantação do bacharelado, muitas
discussões foram realizadas entre os professores, que chegaram até mesmo a
elaborar uma grade específica, visando a dar contornos mais concretos à inten-
ção. A idéia, porém, acabou atropelada pelas novas Diretrizes Curriculares Na-
cionais para a Formação de Professores da Educação Básica em Nível Superi-
43
or, cuja promulgação, em 2001, forçou, de fora para dentro, novas e imprevistas
mudanças na estrutura do curso.3
Até então, a regulamentação legal da formação pedagógica nas licenciatu-
ras tinha sua origem no Parecer 292/62, de 14 de novembro de 1962, alterado
pelo Parecer 672/69, de 4 de setembro de 1969, e fixado pela Resolução n° 9, de
10 de outubro de 1969, todos do Conselho Federal de Educação. Outros parece-
res surgiram posteriormente, mas sem alterar a essência do documento original,
cujo texto, assinado pelo relator conselheiro Valnir Chagas, começa por afirmar
que “todo professor é basicamente um educador; e só age como tal, o que faz de
cada ensino particularizado um instrumento para a formação integral do aluno”. A
partir e como conseqüência desta afirmação, conclui que o processo de aprendi-
zagem se dá em um tripé composto de aluno, matéria e método. Neste ponto, há
uma reflexão sobre as discussões entre a matéria e o método, que o autor resolve
de modo taxativo: “o ‘que ensinar’ preexiste ao ‘como ensinar’ e de certo modo o
condiciona, o que não implica negar validade à metodologia teórica e prática da
Educação”. Assim, havia uma opção pelo conteúdo específico a cada área do
saber em detrimento da forma pedagógica, tanto que o documento estabelecia a
carga horária das disciplinas pedagógicas em, no mínimo, 1/8 da carga horária
total do curso, sendo que o “no mínimo”, na prática e em geral, tornou-se regra.
Com as referidas novas Diretrizes para a formação de professores, regulamen-
tadas pelos Pareceres CNE/CP 9/2001, de 8 de maio de 2001, e CNE/CP 28/2001,
de 2 de outubro de 2001, a carga horária das disciplinas pedagógicas passa de 1/8
para 1/5 da carga total da graduação. Aparentemente, tal ampliação do número de
horas pode indicar apenas uma mudança quantitativa; ela é, no entanto, algo muito
mais profundo, referente a uma concepção diferente dos cursos de licenciatura e do
próprio sentido da formação de professores. Os currículos mínimos de 1962, embora
se propusessem a superar a dicotomia entre bacharelado e licenciatura no famoso
“esquema 3+1”, acabaram por não alcançar esse objetivo, uma vez que admitia que
as disciplinas pedagógicas pudessem ser estudadas em módulos à parte do bacha-
relado. As novas Diretrizes, por sua vez, são enfáticas ao anunciarem a extinção do
“esquema 3+1”, inclusive por tomarem como problema crucial a ser superado a “falta
de identidade” das licenciaturas, tradicionalmente vistas como apêndice dos bachare-
lados. Sob tal perspectiva, busca-se superar também a dicotomia entre conteúdo e
forma, à medida que ambas são pensadas como constitutivas de um processo que é
único – no nosso caso, o da formação de professores de História.
Para atender tanto às exigências da nova legislação quanto às expectativas da
instituição frente às suas licenciaturas, o projeto do bacharelado foi posto de lado,
3
Os dois parágrafos seguintes aproveitam a discussão apresentada por Lourenço (2002).
44
pois implicaria a criação de mais um curso de História, o que era absolutamente

inviável naquele momento, entre o final de 2001 e o início de 2002. Pelos mesmos
motivos, mais uma vez uma nova grade curricular passou a ser pensada, visando a
alcançar os princípios norteadores da nova formação profissional, conforme ex-
presso no terceiro artigo da Resolução CNE/CP 1/2002: a competência como con-
cepção nuclear na orientação do curso, a coerência entre a formação oferecida e a
prática esperada do futuro professor e, por fim, a pesquisa, com foco no processo
de ensino e aprendizagem. O desafio, em pleno acordo com a dimensão das preo-
cupações assumida nos últimos anos frente à formação de professores, era conse-
guir dar forma a um currículo que superasse os problemas que marcam essa for-
mação no contexto brasileiro, em especial dois deles. Conforme aponta Antônio
Joaquim Severino (2003: 76), “a pedagogia dos cursos de formação docente tem
se marcado por uma forte tendência à exposição, à transmissão de informações,
pelo professor, numa simples cadeia de repetições e reproduções”. Não bastasse
isso, muitos cursos de graduação não conseguem, ainda segundo o autor, garantir
“um mínimo de efetiva integração e de interdisciplinaridade que garantam a inter-
relação das disciplinas metodológicas entre si e com as demais disciplinas de con-
teúdo”, prejudicando assim a vivência formativa do futuro docente (idem: 77).
A tais considerações vieram se somar os resultados do processo de avali-
ação institucional pelo qual o curso havia passado ao longo dos dois anos ante-
riores, um trabalho extremamente sério que, entre outros aspectos, indicou tam-
bém a necessidade de se aprimorar nosso enfoque curricular. Deste modo, o
primeiro movimento no sentido de repensar e reestruturar o curso foi (re)definir
as disciplinas de seu currículo, seus recortes e ementas e, sobretudo, sua arti-
culação ao longo de três anos. A turma que iniciou o curso em 2002 ainda teve
seu primeiro semestre vinculado à grade antiga,4 mas, a partir do segundo,
adentrou em uma estrutura completamente nova, no qual as discussões históri-
co-historiográficas passaram a dar o tom; mais que isso, optou-se por privilegiar
dois eixos temáticos, em torno dos quais o curso passou a girar.
O primeiro deles, por razões óbvias, foi a História do Brasil, que, além de
contar com cinco semestres de disciplinas específicas (Brasil I, II, III, IV e V), teve
uma aproximação maior com História da América (que passou de dois para três
semestres, no meio do curso) e ganhou como interlocutora direta a disciplina de
Historiografia Brasileira (5° semestre), então introduzida. Ademais, as novas dis-
4
Em mais um exemplo dos deslizes dessa grade, seu primeiro semestre tinha então apenas
duas disciplinas “de História”: História do Brasil I e História Antiga I, cada qual com apenas duas
horas-aula semanais. O restante da grade preenchia-se com disciplinas correlatas – Filosofia,
Sociologia, Metodologia, Língua Portuguesa –, sem dúvida importantes, porém mal articuladas
e mal dimensionadas para um curso de História em três anos.
45
ciplinas História do Trabalho, História Social da Arte, História do Pensamento

Pedagógico e Antropologia, todas do 6° semestre, embora de ementa ampla,
necessariamente abordavam, cada qual em sua especificidade, momentos e con-
textos históricos marcantes de nossa formação. O segundo eixo, por sua vez,
direcionou-se à área teórico-metodológica específica, uma completa novidade
para o curso, que até aquele momento não dispunha de nenhuma disciplina a ela
correspondente. Foram introduzidas então quatro novas “matérias”: Introdução
aos Estudos Históricos, Teoria da História I e II e a acima mencionada Historiografia
Brasileira, que, como no caso da História do Brasil, também poderiam dialogar
com os temas abordados pelas disciplinas História do Pensamento Pedagógico e
Antropologia. E é muito importante ressaltar que a opção por criar um eixo temático
dessa natureza não se deu para suprir uma lacuna, mas por atribuirmos grande
peso aos aspectos teóricos da formação do professor, acompanhando a preocu-
pação externada por Ana Maria Monteiro (2001: 21):
[...] É evidente que o professor precisa conhecer os conteúdos que tem por
objetivo ensinar. Mas é preciso mais. É preciso que ele tenha clareza da
concepção teórica que adota (e que os autores que utilizam adotam) – positivista,
historicista, baseada no materialismo histórico, na “história nova” – bem como
do processo de produção do conhecimento em sua disciplina, com suas
problemáticas e especificidades. [...] Assim, a formação teórica do professor
na área de conhecimentos em que atua torna-se fundamental, devendo merecer
mais atenção no currículo dos cursos de graduação. Essa formação é requisito
fundamental para que ele possa atuar com autonomia, superando o
espontaneísmo e/ou uma certa ingenuidade calcada no senso comum. Aquilo
que ele ensina somente se tornará conhecimento emancipador para seus alunos
se for resultado de um processo onde ambos utilizam o conhecimento de forma
autônoma como instrumento para a compreensão e/ou transformação do
contexto histórico-social. Esse é um pré-requisito essencial para que seja
possível desenvolver a consciência política desse professor, capacitando-o a
uma ação transformadora. Não se muda o que não se conhece.
Como desdobramento de tais premissas, também se procurou ressaltar o

fato de que “a História ensinada na escola fundamental é dimensão do trabalho
especializado dos historiadores” (Fonseca, 1993: 111),5 atribuindo, no interior
5
Tal fato é – ou deveria ser – por demais evidente. No entanto, ainda é pouco assumido pelos
meios acadêmicos, em que pese os alertas e discussões que vêm sendo promovidos já há
muito tempo: basta lembrar, por exemplo, a importância e a atualidade das coletâneas
organizadas pelo professor Marcos Silva (1986 e 1990).
46
das disciplinas tanto teóricas quanto historiográficas, grande peso à discussão

acerca desse trabalho. Mais que apresentar “conteúdos”, tornou-se crucial
problematizar as condições e formas de sua produção, pois é aí que reside o(s)
sentido(s) do saber histórico. É a apreensão desse sentido, ou sentidos, que
deve ser o patamar da formação do profissional da área, na acepção mais am-
pla possível – isto é, não restrita apenas ao binômio professor-sala de aula.
Afinal, para citar mais uma vez Antônio Joaquim Severino (2003: 73), “a docência
em ambientes escolares institucionalizados não exaure o campo de atuação do
profissional da educação, uma vez que educação não é sinônimo de ensino,
pois significa também uma prática social de intervenção mais abrangente, al-
cançando outros espaços da vida da sociedade”.6
Dar conta de todas as questões expostas, contudo, não era o maior
problema do curso naquele momento. Antes delas havia a luta para sobrevi-
ver à falta de alunos ingressantes, algo que, somado ao baixo número de
matriculados, anunciava um futuro sombrio: basta notar que, vítima da mes-
ma falta de procura, a Geografia simplesmente deixou de ser oferecida no
vestibular da instituição.7 Os motivos de preocupação eram concretos, uma
vez que no processo seletivo do início de 2001 não se conseguiu formar
sequer uma turma de História, por mínima que fosse. No ano seguinte, a
sobrevida veio com 30 novos ingressantes, turma que antes mesmo do final
do primeiro semestre estava reduzida à metade, mas que, ainda assim, deu
algum fôlego ao curso.
A “grande virada”, por assim dizer, veio no ano de 2003. Duas novas e
grandes salas foram formadas, fazendo com que, no início do primeiro semes-
tre, a Uninove tivesse nada menos que 156 alunos matriculados em seu curso
de História. Milagre? Não diríamos tanto. Desde 2001, pelo menos, notávamos
dois enormes obstáculos à expansão do curso: por um lado, a concorrência
direta com as Instituições de Ensino Superior (IES) de Guarulhos, vizinhas ao
bairro de Vila Maria e que ofereciam, como continuam a oferecer, a licenciatura
em História no mesmo prazo de três anos, porém com mensalidades mais bai-
xas; por outro, o esgotamento do potencial do próprio bairro e das
circunvizinhanças, de onde tradicionalmente vinha boa parte, senão a maioria,
dos alunos do curso – algo que se explica facilmente, uma vez que, para quem
6
O mesmo Severino ressalta que, em qualquer área, no que diz respeito aos conteúdos
específicos, a referência é própria cultura e saber científicos; daí não se tratar “apenas de uma
acumulação de informações pré-elaboradas, assumidas mecanicamente, mas de um domínio
que passa também pela assimilação do processo de produção do conhecimento” (idem: 78).
7
Somente para o ano de 2005 o curso de Estudos Sociais – Geografia voltou ao vestibular, tendo
formado uma turma com cerca de 50 alunos.
47
não é da região, a precariedade do transporte urbano paulistano a transforma

em um lugar de acesso mais trabalhoso e complicado.
Uma saída – ou, pelo menos, um seu vislumbre – que passou a ser aponta-
da então foi o oferecimento de vagas também na nova unidade do Centro Univer-
sitário, inaugurada no bairro da Barra Funda (zona oeste) no segundo semestre
de 2000, vizinha ao Memorial da América Latina e, mais importante, ao terminal
rodo-ferro-metroviário Barra Funda. Julgava-se que a proximidade com tamanha
estrutura de transporte coletivo, numa cidade onde o mesmo, repetimos, é tão
precário, poderia fazer a diferença no sentido de atrair alunos, hipótese reforçada
pelo fato de que nem o desconto de cerca de R$ 100,00 oferecido pela instituição
desde 2002 para os três primeiros semestres do curso fora capaz de seduzir mais
estudantes para suas salas. Assim, quando a sugestão do deslocamento foi aca-
tada pelas instâncias superiores, o resultado foi o mencionado acima: na virada
do ano letivo de 2002 para 2003, passávamos então da “pós-graduação” ao “cur-
sinho”, isto é, das turmas reduzidas às gigantescas.
No entanto, se parece evidente, sob esse prisma, que a localização é de
crucial importância para os interesses dos alunos do ensino superior privado, ela
não explica porque parte desses alunos se decide pelo curso de História, uma vez
que as IES, no geral, oferecem muitos cursos, em todas as áreas. Vale notar que,
nesse contexto, os cursos de História parecem cada vez mais excrescências
num universo dominado por graduações como Direito, Ciências (sic!) da Compu-
tação e Administrações de todos os tipos. A questão que passou a nos preocupar,
então, era saber quem é o nosso aluno e suas expectativas frente ao curso. Para
encontrar tais respostas, recorremos a um longo questionário (39 perguntas), que
busca auferir o maior número possível de informações sobre o perfil
socioeconômico, a trajetória da formação e os interesses dos alunos que ingres-
saram no curso naquele ano.8 Tal questionário foi aplicado ao reiniciarem-se as
aulas, em agosto, quando as salas atingiram aquilo que consideramos ser sua
configuração real, passadas as desistências e abandonos habitualmente notados
na virada do primeiro para o segundo semestre.
De fato, daqueles 156 alunos que iniciaram a graduação em História, cerca
de um terço não voltou em agosto, uma porcentagem expressiva, mas aquém
8
A matriz de tal questionário foi elaborada ainda em 2000 pelo Prof. Dr. Odair da Cruz Paiva,
hoje na Unesp-Marília, e discutida com os autores deste texto, que, em conjunto, definiram sua
forma final. Depois, em 2002, foi reelaborado a partir de discussões com a Profa. Dra. Célia
Maíra da Silva Estrella, também docente da Uninove e da Universidade Cruzeiro do Sul –
Unicsul (SP), e com o Prof. Paulo Eduardo Dias de Mello, docente nas Faculdades de Guarulhos
(onde é também coordenador do curso de História) e da Universidade de Santo Amaro – Unisa
(SP).
48
dos índices de outros cursos não só da própria instituição, como também das
demais particulares da capital (algo que foi, inclusive, tema de reportagem na
grande imprensa de São Paulo no correr do ano de 2004). Além disso, muito
comum que as turmas iniciais se reduzam ao longo do curso, especialmente na
virada do primeiro semestre, fato creditado, de maneira geral, ao desencanto –
ou aos desencontros – com a vida acadêmica e suas exigências, ou com o
curso em particular, e às dificuldades financeiras dos alunos. Tivemos então 79
respondentes, número expressivo, pois referente à maioria dos alunos que con-
tinuaram matriculados (cerca de 105).
A leitura dos dados referentes ao perfil socioeconômico já revela algumas
facetas do que é percebido em sala de aula, a começar da idade dos alunos: 51%
deles possuem mais de 26 anos, ou seja, metade dos alunos já está fora do que
se espera mais comumente, que é o ingresso na faculdade após o término do
ensino médio, por volta dos 18 anos. Daqui já se pode esperar que estes discen-
tes tenham condições diferentes de seus colegas recém-egressos do ensino médio;
podem já ter constituído família e ter outros encargos financeiros além da mensa-
lidade do curso, pela qual ainda devem ser os responsáveis. O levantamento das
profissões, por sua vez, nos mostra uma inserção marginal no mercado de trabalho:
uma grande parte se define como “auxiliar” de diferentes funções, não possuindo
nenhuma especialização; cerca de 10% define sua profissão como
“desempregado”, o que corrobora o dito anteriormente, pois, com a baixa
qualificação impedindo-os de ter um oficio, no momento de desemprego eles
procuram qualquer ocupação que os faça voltar ao mercado de trabalho, seja
formal ou informal. Outros 10% são de professores que atuam no ensino
fundamental, estes certamente com uma formação específica no ensino médio.
Apenas três são policiais militares, o que não deixou de ser surpreendente por ser
este um segmento que, talvez paradoxalmente, costuma fornecer um grande nú-
mero de alunos aos cursos de História. Os operários das indústrias também são
reduzidos: há apenas dois metalúrgicos, o que também mostra uma mudança
não só de perfil dos alunos, mas também da cidade, uma vez que as indústrias
são cada vez menos numerosas. E, mais uma vez reafirmando a análise feita em
relação à idade, surge o fato de que apenas dois discentes se definem como
estudantes, provavelmente porque têm o curso pago por alguém que não eles.
As razões que os levaram a escolher o curso são as mais variadas, indo da
tradicional fala “porque gosto/sempre gostei de História” a posturas mais prag-
máticas e realistas, como o preço da mensalidade (relação que será abordada
abaixo), a complementação de alguma formação anterior, a necessidade de
progredir, ou mesmo se estabilizar, no emprego etc. Estamos certos, entretanto,
de que há algo mais visceral por trás da opção, pois ninguém se dedica a estu-
49
dar História por mero impulso, qualquer que seja ele. Embora o mesmo possa
ser dito de qualquer área, o fato da História ter relação direta com a produção de
identidades, tanto pessoais quanto coletivas, certamente a torna diferente e atra-
tiva, ainda que tal atração não consiga, num primeiro momento, ser externada
em toda a sua dimensão. Assim, pensamos que os alunos que permaneceram
no curso fizeram sua escolha porque se identificavam não apenas com a disci-
plina, mas, sobretudo, com as possibilidades de compreensão e atuação soci-
ais que ela oferece. E, retomando o apresentado anteriormente acerca dos prin-
cípios da organização do curso, é possível dizer que a discussão de tais possi-
bilidades está presente durante todo o tempo de sua formação.
Em questões específicas sobre a renda, 85% dos alunos declararam que
são eles que pagam o curso, sendo que a grande maioria, 79%, tem renda entre
R$ 600,00 e R$ 1.200,00. Já em relação à forma como vão para a faculdade,
72% usam o metrô, o ônibus ou ambos, enquanto apenas 5% vão de automó-
vel, excluído um caso, que se trata de carona. O percurso de ida e volta da
faculdade demora, no total, até uma hora para 66% deles, o que não é muito
tempo para uma cidade como São Paulo, ainda mais se considerarmos que os
alunos vêm de diferentes pontos da região metropolitana. Temos então que a
maioria dos alunos do curso é constituída de pessoas mais velhas do que em
cursos mais influenciados por modismos, e cuja renda média não é alta, che-
gando, no máximo, a R$ 1.200,00. Isto tem grande importância quando consi-
deramos que apenas de mensalidade eles pagavam R$ 285,00; se contarmos
transporte, alimentação, livros e cópias, veremos que o custo é bastante alto, só
se justificando em função de um interesse tão alto quanto – e, infelizmente, não
é possível dizer que esta condição não impõe limites ao acompanhamento das
aulas e do próprio curso.
Os dados relativos à vida escolar revelam outro ponto importante que deve
ser levado em consideração por aqueles que se dedicam a melhorar a relação
ensino-aprendizagem nos cursos superiores de História. A grande maioria dos
alunos, 90%, se alfabetizou até os sete anos de idade, quando ingressaram na
escola – o que era o esperado; 78% cursaram o ensino fundamental em escola
pública e 73% o fizeram no ensino médio. A conclusão dos estudos no ensino
fundamental por meio de cursos de suplência foi a saída de 11%, enquanto para
o ensino médio a taxa aumentou para 20%. A questão do tempo de duração da
escolarização básica mostra que exatos 50% deles levaram mais de 12 anos
nessa modalidade, o que revelaria ou uma interrupção dos estudos ou alguns
anos de repetência; no entanto, 75% deles revelam não terem interrompido
seus estudos nenhuma vez no período, ou seja, muitos levaram um tempo mai-
or que o esperado em função de repetência de séries.
50
Os discentes foram ainda questionados sobre o tempo que ficaram sem

estudar entre o fim do ensino médio e o ingresso na Uninove. Temos que 53% o
fizeram em até três anos e 39% ficaram mais de seis anos longe das atividades
escolares. Este percurso acidentado de escolarização, em que, apesar da alfa-
betização se dar na idade esperada, a trajetória é marcada pelas interrupções e
repetências, se reflete nas questões sobre a compreensão de um texto escrito:
30% dos discentes revelam que o vocabulário é sua maior dificuldade neste
assunto, e 40% atribuem-no a dificuldades no entendimento do texto. A capaci-
dade de produzir um texto é vista por 54% deles como sendo apenas razoável,
embora seja necessário dizer que nem sempre esta auto-análise corresponde
às expectativas dos seus docentes.
A junção dos dados apresentados nos leva à constatação de uma triste rea-
lidade: embora os discentes tenham se alfabetizado na idade esperada, esse
processo foi marcado apenas pela leitura de signos da língua, e não os habilitou a
interpretar todas as nuances possíveis da linguagem, o que torna compreensível
o significado de determinados textos. Assim, menos do que não compreender o
jargão específico do curso, os discentes têm dificuldades básicas em relação à
língua, o que torna a nossa tarefa enquanto professores ainda mais trabalhosa.
As estratégias docentes para tentar superá-las são as mais variadas, porém to-
das convergem para a ênfase na leitura e produção de textos, tanto em sala de
aula quanto fora dela, tanto individualmente quanto em grupo. Ou seja, busca-se
enfrentar o problema pelo estímulo e exercício constantes da prática de ler e
escrever. Os resultados são desiguais, mas, no geral, se percebem nítidas mu-
danças e, em alguns casos, grandes melhoras. Agora, tão significativo quanto
isso é notar que, ao longo desse processo, a maioria dos alunos desperta para a
necessidade imprescindível de se lidar com a palavra em seus múltiplos aspec-
tos: o significado, o sentido, o conceito, o texto, o contexto.
O último bloco de questões teve o curso de História e temas de historiografia
como foco. A primeira questão neste item listava 22 autores e perguntava quais
deles os alunos já haviam lido ou já tinham ouvido falar. A relação alternava
historiadores consagrados nacionais e estrangeiros, como Caio Prado Júnior e
Eric Hobsbawm, autores de livros didáticos “antigos” e “modernos”, como Borges
Hermida e José Jobson Arruda, e escritores de diferentes matizes, como Monteiro
Lobato e Agatha Christie. A idéia era auferir, por um lado, a inserção à cultura
historiográfica propiciada pelo primeiro semestre e, por outro, as referências
formativas anteriores e paralelas ao curso. Tivemos então que os autores já
discutidos no curso foram lembrados por 85% dos alunos, enquanto os ainda
não apresentados faziam parte das referências de cerca de 5% deles; os auto-
res de livros didáticos foram destacados por cerca de 10% deles; finalmente, a
51
tabulação dos dados dos demais autores evidenciou um fenômeno curioso: se

Paulo Coelho era conhecido de 70% dos respondentes, Lair Ribeiro, cuja expo-
sição midiática esteve circunscrita aos anos 1990, foi lembrado por 30%. Assim,
os números indicavam que os alunos entravam no curso sem grande intimidade
com a área – o que, de resto, não é nenhum problema –, mas que rapidamente
assimilavam suas referências específicas. Ao mesmo tempo, como a assimila-
ção não se deu sem traumas (expressos nas avaliações do 1º semestre, por
exemplo), os números serviram para lembrar que se fazia necessário não ape-
nas apresentar autores e obras às turmas, mas problematizá-los e discuti-los
no sentido de mostrar as diferenças entre si e entre os produtores de obras de
outra natureza. Ou seja, promover a sua efetiva compreensão, fundamento da
produção e transmissão do conhecimento histórico-historiográfico.
O tempo extraclasse a ser dedicado às leituras e atividades do curso é
de, no máximo, cinco horas semanais para 70% deles, mais uma vez mos-
trando que os discentes têm jornadas de trabalho exaustivas, bem como ativi-
dades familiares a que devem atenção no fim de semana – o que, novamente,
liga-se à idade com que ingressam no curso. Por outro lado, um aspecto pro-
missor em relação ao curso é que mais de 50% dos discentes freqüentam a
biblioteca da instituição, fazendo empréstimos de livros com alguma regulari-
dade. A freqüência a outras bibliotecas também é hábito de 63% dos alunos.
O reduzido tempo para estudo fora da sala de aula alertou para a necessidade
de se criar alternativas que buscassem promover o melhor aproveitamento
possível das discussões propostas pelos docentes. A já mencionada atividade
de leitura e produção de textos foi uma delas, assim como o trabalho em
grupo e a própria aula expositiva, que, majoritariamente empregada pelo cor-
po docente, passou a enfatizar mais a “leitura dirigida”, ou seja, a leitura e
análise, em sala de aula, de pequenos textos de cunho tanto historiográfico
quanto documental, selecionados da bibliografia de referência de cada disci-
plina, como forma de propiciar uma reflexão conjunta e, por meio dela,
sedimentar as reflexões individuais.
As expectativas em relação à graduação mostraram que 47% dos alunos
esperam que o curso os habilite para a docência e para a pesquisa, o que é
curioso, uma vez que a única modalidade oferecida é a licenciatura. Curioso
porque, embora a indissociabilidade entre ensino e pesquisa seja vista e afirma-
da – tanto pelo discurso pedagógico recente quanto pela concepção do próprio
curso – como essencial não apenas para a formação dos professores, mas
também para sua prática profissional, os discentes pensavam ambas as dimen-
sões em separado, isto é, a docência como uma prática e a pesquisa como
outra, não necessariamente ligadas. A tarefa passou a ser, assim, enfatizar o
52
papel do professor-pesquisador, no sentido de que esperamos formar não o

professor reprodutor ou transmissor de conhecimentos, mas o produtor – e só
se produz conhecimento à custa de pesquisa e reflexão.
A escolha do curso na Uninove se deveu ao custo das mensalidades para
34% dos entrevistados, enquanto a questão da localização foi apontada como
decisiva para 31% deles. Isto reafirma a hipótese inicial, segundo a qual a trans-
ferência do curso da unidade Vila Maria para a unidade Memorial e a manuten-
ção do já mencionado desconto na mensalidade seriam decisivos para o incre-
mento das matrículas. Daí vamos àquilo que, a nosso ver, é o mais desalentador
em relação às expectativas de futuro: apesar de 95% dos alunos acreditarem
que o curso lhes dará boas chances profissionais, a expectativa salarial espera-
da para os cinco primeiros anos depois de formado aponta que 20% esperam
receber até R$ 1.000,00, e 53% entre R$ 1.000,00 e R$ 2.000,00. Se, por um
lado, esta expectativa é bastante realista e revela que o sonho de ascensão
sócio-econômica por meio da escolarização não faz parte do horizonte de nos-
sos alunos, por outro mostra pairar um certo conformismo em relação ao futuro,
até por se perceber nas atividades de docência e pesquisa na área de História o
destino inexorável da baixa remuneração.
Em nossa realidade circunscrita, esta constatação nos faz afirmar todo o
tempo o papel e a responsabilidade sociais dos alunos, futuros professores de
História, e a já mencionada dimensão identitária e formativa da História na soci-
edade. Ou, em outras palavras, “reconhecer na profissão docente sua
especificidade epistemológica diferente da de outras profissões” (Pimenta e
Anastasiou, 2002: 118), e na História, a diferença frente a outros campos do
saber e do ensino. Para a atuação mais ampla, política, o desalento deve ser
uma razão a mais a nos incentivar a investir na melhoria dos cursos de História,
sejam eles de licenciatura ou de bacharelado. Acreditamos que os dados e as
observações deste texto, embora parciais e relativas a uma única instituição,
em um contexto muito específico,9 possam ser extrapoladas para a maioria dos
cursos oferecidos pelas instituições privadas na grande São Paulo. E estamos
certos de que muito ainda há a se fazer em relação a este assunto.
9
É forçoso notar que a exigência das 400 horas de atividades práticas colocadas pelas novas
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formação de Professores levou o curso a passar, em
2003, por uma adequação de sua grade. O espírito motivador e os dois eixos apresentados
aqui como seus pilares foram mantidos intactos para as turmas que ingressaram a partir de
2004, mas muitas disciplinas correlatas perderam espaço (como História Antiga e História Me-
dieval, que ficaram sem um dos dois semestres que tinham) ou desapareceram (como História
do Pensamento Pedagógico, Antropologia, Sociologia), entrando em seu lugar disciplinas
intituladas “Práticas em...”. Esta, porém, é uma outra história...
53
Referências
FONSECA, Selva Guimarães. Caminhos da História Ensinada. 4. ed. Campinas:

Papirus, 2000.
LOURENÇO, Elaine. 40 anos de história: A trajetória da formação de professores

de História para a escola básica. Dialogia. São Paulo, v. 1, out./2002, p. 169-180.
MONTEIRO, Ana Maria. Ensino de História: das dificuldades e possibilidades

de um fazer. in: DAVIES, Nicholas (org.). Para Além dos Conteúdos no Ensino
de História. Rio de Janeiro: Access, 2001. p. 17-31.
PIMENTA, Selma Garrido & ANASTASIOU, Lea das Graças Camargos. Docência
no Ensino Superior. São Paulo: Cortez, 2002.
SEVERINO, Antônio Joaquim. Preparação técnica e formação ético-política dos

professores. in: BARBOSA, Raquel Lazzari Leite (org.). Formação de Educadores:
desafios e perspectivas. São Paulo: Editora Unesp, 2003. p. 71-88.
SILVA, Marcos Antônio da (org.). História em Quadro-Negro – Revista Brasileira

de História. São Paulo, v. 9, n. 19, set. 1989/fev. 1990.
SILVA, Marcos Antônio da (org.). Repensando a História. 2. ed. São Paulo: Mar-
co Zero, 1986.
54
CARTA DESABAFO DE UM VELHO PROFESSOR DE HISTÓRIA.

Crítica ao ensino privado contra o desperdício da experiência1
Jeanne Silva.2
Resumo: Este artigo constitui-se numa crônica narrada em primeira pes-

soa, através da qual são analisadas e discutidas as experiências em sala-
de-aula, realizamos uma crítica ao modo como a Educação e o ensino de
História têm sido tratados nos últimos anos, principalmente no interior da
Rede Particular de Ensino, que de uma forma generalizada nada mais ob-
jetiva do que o lucro imediato. Nesse processo de educação mercadoria, o
professor tem sido (em parte) uma vítima do sistema produtivo, muitas
vezes não percebendo ou, às vezes, fingindo não perceber o processo
exploratório ao qual é submetido. É um relato que, mais do que um simples
“desabafo”, é uma denúncia das mazelas e vícios de uma prática alienada
de educação capitalista.
Palavras-chave: Narração de Experiências - Ensino de História – Educação

Privada.
Abstract: This article is constituted by a chronicle, narrated in the first person,

having the narrated experiences analyzed and discussed. We accomplished
a criticism to the way as education and the teaching of History has been
treated in recent years, mainly in private schools that, in a widespread way,
only have the objective to obtain the immediate profit. In the process of
education as merchandise, the teacher has been (partly) a victim of the
production system, many times not noticing or, sometimes, faking not to
notice the exploitation process to which he / she is submitted. The chronicle
is a report that, more than a simple “relief”, is an accusation of the sores
and addictions of an alienated practice of capitalist education.
Keywords: Experience narrative – Teaching of History – Private schools.
1
Título parônimo ao livro do cientista social Boaventura de Sousa Santos intitulado “A crítica da
razão indolente contra o desperdício da experiência, para um novo senso comum: a ciência, o
direito e a política na transição paradigmática”, 3. Ed. São Paulo: Cortez, 2001.
2
Bacharel em Direito e História, Mestranda em História Social pela Universidade Federal de
Uberlândia na linha de pesquisa Imaginário e Política e Professora de História da Rede Privada
de Ensino há aproximadamente dez anos. Endereço eletrônico: [email protected]
55
“Estou cansada... cansada desses velhos hábitos, dessas velhas práticas...

agora que envelheci não necessito mais esconder-me da verdade, ela pode
parecer-me cruel ou temerária, mas não posso deixar de olhar para seu rosto
inquiridor, como que a perguntar-me: “o que fizeste de ti todos esses anos?”
Outro dia éramos jovens, acreditávamos em idéias de sucesso, do mito do

progresso... acreditava na imagem que forjara de mim mesma(o): forte,
ousada(o), trazendo na bagagem dos meus vinte e poucos anos um conheci-
mento que acreditava prodigioso e contagiante, um conhecimento inovador que
julgava “ter” contra aqueles “velhos’ e arquétipos professores, cansados e ultra-
passados pelos anos. Não tinha pudores em confiar em minhas armas intelec-
tuais, na capacidade argumentativa de rebater quaisquer perguntas e no fascí-
nio exercido sobre os “meus” alunos e alunas.... eu era jovem, bonita(o), sentia-
me invejada(o) por alguns e amada(o) por outros... um misto de poder entre
sedução e conhecimento....
Este bem poderia parecer um depoimento inventado por uma jovem pro-
fessora ou professor, mas não está distante da realidade vivenciada por inúme-
ros desses “jovens” professores que vemos constantemente enveredar pelos
caminhos do magistério e iniciar sua “carreira”, vestindo literalmente a camisa
de sua escola, “vendendo” seus conhecimentos adquiridos e ainda sonhando
com uma possibilidade de ascensão social e status educacional.
É exatamente a esses “jovens” profissionais que hoje escrevo este desa-
bafo, uma vez que agora “estou velha” e posso lhes antecipar o futuro que os
reserva, uma vez que também tive meus momentos efêmeros de glória, mas
que logo passaram, até que outros “jovens” profissionais me substituíssem, mais
novos, mais jovens, mais bonitos e mais agradáveis do que eu, falando as “gíri-
as da onda” e se entendendo melhor com a “galera”.
É ridículo, se não fosse patético, como ainda hoje existem profissionais
que se deixam levar por esse ilusionismo divulgado pela sociedade de consumo
e se oferecem, eles próprios, como objeto desse consumo, se esquecendo de
que uma vez inseridos nesse jogo mercadológico, também são produtos alta-
mente descartáveis.
Também é ridículo, como se não fosse anti-ético, a forma com que certos
professores pautam sua conduta moral na tentativa de cativar, ou diria, aliciar
seus alunos e alunas: sorrisinhos para cá, beijinhos para lá, piadinhas picantes,
gracejos e “lorotas”(conversa fiada).... parece-me que este é o tipo do “jovem
professor da moda”, aquele que consegue despertar em seu aluno ou aluna, co-
mentários do tipo: “aquele professor de História é massa pra caramba”, ou “aque-
le professor é doidão, é radical, é locão.” Gritar em sala de aula, dançar qualquer
56
coisa, contar piadas de sexo picantes, fazer todo tipo de palhaçada, vale tudo na
corrida pela simpatia do aluno, pois é este, em última instância, que avalia, segun-
do seus critérios nem sempre muito claros e precisos, a qualidade do bom profes-
sor. É a aparência social mais uma vez sendo levada em consideração em detri-
mento de valores éticos, morais e profissionais, necessários ao exercício da pro-
fissão. Para esse tipo de atividade do “jovem professor” não é necessário ser um
profissional comprometido com a atividade educacional, com experiência de en-
sino, manejo de conteúdo e valores éticos-morais. Na prática nem se deseja um
profissional experiente, basta que “se pareça” com um, no cotidiano de nossas
salas o que muitas vezes encontramos é o charlatão sob o verniz de um profes-
sor, o embusteiro sob a capa de mestre, o resto é fácil: é a palhaçada, a
“embromação”, o “encher lingüiça”, expressões populares que traduzem bem o
tipo de trabalho realizado por esses “jovenzinhos”, em sua tarefa de fingir uma
educação escolar através de técnicas bem conhecidas que ludibriam o aluno. É o
engodo educacional do “fingir que ensina para quem finge que aprende”
No ensino de História essa prática dos “jovenzinhos” cria ainda dois outros
tipos de contextos ridículos: o primeiro diz respeito ao fato costumeiro de que
qualquer um pode ensinar História, que na visão corrente de muitos leigos é
uma disciplina que “não muda”, pois basta decorar algumas datas e fatos, de
preferência um livro didático bastante recheado de informações e sair por aí
“vomitando” o conhecimento... pode ser um advogado, um jornalista, um soció-
logo, ou até mesmo um médico ou engenheiro, ou também qualquer outro tipo,
todos por ironia “sabem” história, e acreditam saber muito bem. Mas existem os
tipos piores, aqueles que para esbanjarem charme e “gastar” conhecimento
histórico, se prendem a fatos pitorescos e inusitados da história, como fazem
muito bem, gastam horas discutindo se Napoleão ou Hitler eram homossexuais,
elaborando anedotas mirabolantes sobre portugueses, ou descrevendo históri-
as picantes sobre os romances amorosos de D. Pedro I, como se tais aconteci-
mentos fossem de fato o cerne dos problemas históricos.
Conheci uma escola (oxalá fosse apenas uma!) que possuía quase 80%
de seu corpo docente constituído por professores recém formados ou que esta-
vam prestes a se formarem, sem a experiência efetiva da prática em sala de
aula. Até aí, tudo bem! Poderíamos imaginar que a intenção de tais escolas
fossem atitudes de boa fé e credibilidade a esses profissionais que necessitam
de uma primeira oportunidade para provarem sua capacidade de trabalho, po-
deríamos pensar que o objetivo central de tais escolas fossem a de dar incenti-
vo e apoio a professores em início de carreira. Poderíamos assim pensar, agin-
do pelo princípio da boa fé. Entretanto não é esse o interesse da escola e o
próprio discurso de uma funcionária da escola desmente a nossa imaginação:
57
“..Preferimos professores recém formados aqui em nossa escola porque ainda

se encontram isentos dos “vícios” de ensino e podemos moldá-los de acordo
com os princípios pedagógicos de nossa escola....”3
A expressão acima utilizada de “moldar o professor”, não tem outro signifi-

cado que não seja o de dominação, de submissão. Entendemos essa formatação
como o desejo de controlar toda e qualquer iniciativa que tal profissional venha
a ter ou manifestar. Traduzindo em português bem claro seria como dizer: “aqui
nessa escola se faz e se pensa da forma que a coordenação e direção da esco-
la determinam”. Não posso conceber um ensino crítico para o aluno de História
dentro de um local e ambiente onde o próprio professor se sente coagido e
ameaçado constantemente, tolhido em sua capacidade de pensar e agir por
iniciativa própria, uma vez que o “olho” do patrão se encontra vigilantemente
operando sobre o que é dito e a forma como os conteúdos são transmitidos.
Ainda é preciso se referir a outra expressão utilizada de “vícios de ensino”.
Aqui a referência é explícita à experiência. Seria como afirmar que o professor
que possui mais tempo de magistério é um professor “viciado”. É como se expe-
riência e erro se eqüivalessem. Não há qualquer correlação entre uma ação e
outra. O erro faz parte de um processo de aprendizagem saudável. A experiência
e a sabedoria somente se adquirem à medida que equilibramos e tendemos a
ampliar nossas ações coerentemente até obtermos mais experiências positivas
do que negativas. O professor experiente já errou (e ainda erra) inúmeras vezes,
mas quando tal fato acontece, tem a tranqüilidade, a serenidade e a coragem de
modificar o que tem que ser modificado para obtenção de resultados melhores.
Somente a experiência profissional permite a superação das falhas de for-
ma benéfica para resultados cada vez melhores. O profissional experiente não
tem medo de errar, sabe que dispõe de inúmeros e diversos mecanismos para
a correção de qualquer erro e resolução de qualquer imprevisto. É inadmissível
portanto, coadunar com um discurso como este, que aponta como “viciado” o
professor que, na realidade é experiente.
Por fim a ideologia subjacente a este tipo de discurso, a tão velha e presen-
te lógica da exploração trabalhista descrita por Marx. A escolha do profissional
recém formado se traduz em mera questão financeira, pois tal profissional é
mão de obra barata. É a fórmula que a Escola-empresa realiza para equilibrar
seus lucros e despesas. A folha de pagamento para professores tem que ser
3
Reprodução literal do discurso da coordenadora de ensino, responsável pela contratação de
professores de uma escola privada, justificando a opção da escola pela contratação de estagiários
e professores recém formados.
58
sempre a menor possível e a grande proeza é reduzí-la sempre mais e mais....

quem sabe até obtermos uma equipe de professores que trabalhe em sistema
de voluntariado, o que certamente alegraria muito o dono da escola.
Ainda tempestivamente, não estamos afirmando que os profissionais re-
cém formados sejam necessariamente ruins, uma vez que podem sair da Aca-
demia com certa vontade e entusiasmo para colocarem em prática algumas das
inovações e técnicas aprendidas, no sentido de mudarem ou colaborarem para
uma efetiva mudança educacional. Mas em regra, a realidade que encontram
ao transporem os muros universitários e ingressarem no mercado de trabalho é
um processo exploratório que destrói grande parcela de entusiasmo e vontade
de mudanças ou mesmo as fulmina totalmente. Entretanto somente a conjuga-
ção entre teoria e prática podem dar o equilíbrio necessário a qualquer profissi-
onal. A experiência tem um valor inestimável, precioso em qualquer ação. É a
experiência naquilo que se faz que gera sentimentos favoráveis como confian-
ça, destreza, tranqüilidade e segurança para aqueles que se submetem ao tra-
balho de qualquer profissional. O que estamos criticando não é a qualidade do
professor recém formado, é acima de tudo a forma como o mercado educacio-
nal se aproveita de tais profissionais e como a lógica capitalista perverte as
intenções saudáveis que possa ter.
Mas devo continuar meu relato... seguindo em frente com meus “desaba-
fos”... pois agora que estou “velha”, vejo-me constrangida a comparecer cons-
tantemente ao médico para revisões periódicas e exames incontáveis... vejo-
me obrigada a admitir que o serviço particular prestado pelo médico de um
Hospital também particular tem preço (que preço!!!), um valor monetário que é
justificado por argumentos do tipo, rapidez com que é realizado e pela atenção,
em princípio personalizada, que é dispensada ao usuário do serviço. E neste
caso clínico, ninguém em sã consciência, que necessite de um atendimento
urgente e com recursos financeiros disponíveis, dispensaria um tipo de atendi-
mento de tal porte. O serviço prestado por um odontólogo particular também
tem preço! (minha dentadura que o diga.!!!) um valor que justifica sua formação,
os gastos com o material e o instrumental utilizados....e o serviço do advogado
que contratei para, num último fôlego, lutar burocraticamente por uma aposen-
tadoria decente também foi cobrada de forma pecuniária a preço de
mercado...portanto todos os profissionais cobram honorários que afirmam de
“preço justo” de mercado, pelo tipo de serviço que prestam. E o serviço de um
professor, que preço tem????? Quantas aulas tenho que ministrar para pagar
minha consulta médica, meu dentista e meu advogado???? Vocês leitores con-
seguem imaginar meus sentimentos quando percebo que o médico que hoje
me atende foi meu aluno durante um, dois ou três anos??????
59
Ainda vi, e vivi.... mais e mais inúmeras experiências....Vi escolas onde

diretores foram categóricos em seus discursos de contratação:
“...não tenho nada contra professores de História, mas geralmente são

panfletários e partidários comunistas, principalmente os novatos, que chegam
aqui pensando em subverter a ordem estabelecida pela escola (...) em escola
minha não aceito professor de História falando mal de latifundiários, de militares,
de banqueiros, ou de qualquer outro grupo de elite (...) não somos responsáveis
pelo fato de que tenham dinheiro... não podemos permitir que nossos alunos
se sintam culpados por serem ricos...”4
Pelo teor do discurso também ser verifica qual o tipo de História que se
consegue trabalhar em tal ambiente. E também um certo medo presente de que
o professor de História possa devolver sonhos, esperanças e vontade de luta
contra o “já estabelecido” ou a dita “ordem”. Isso nos faz lembrar um trecho de
Paul Valéry:
“... a história é o produto mais perigoso que a química do intelecto elaborou.

Suas propriedades são bem conhecidas. Ela faz sonhar, embriaga os povos,
provoca falsas lembranças, cultiva velhas feridas, exagera seus reflexos. A
história justifica aquilo que quisermos. Ela não ensina rigorosamente nada,
pois contém tudo e fornece exemplos de tudo....”5
Os exemplos fornecidos pelas experiências vivenciadas apontam exata-

mente para essa diversidade de ensino onde se ministra o conteúdo de História.
Cada estabelecimento/grupo social preocupado em ministrar e perpetuar uma
história que lhes interesse particularmente, forjando o mito de seus próprios
fundadores, seus organizadores, seus ideais de educação (ocultando seus ide-
ais de lucro), escrevendo uma história que justifique e legitime, como afirma
Paul Valery, praticamente tudo. Esses estilos de histórias e de ensino de história
são facilmente percebidas, pois enumeram causas/conseqüências com uma
taxatividade impressionante, torna fatos e acontecimentos previsíveis e sim-
ples, distingue e separa relações com critérios políticos sociais e econômicos
em categorias fechadas e imediatas. Tudo é simples, é dado por fórmulas.... a
história nessa perspectiva é quase uma ciência matemática.... pois afirma que
dois mais dois são quatro, só resta contar a história de como se chegou a tal
4
reprodução literal do discurso da diretora de uma escola privada, no ato de uma entrevista para
preenchimento da vaga de professor de História de nível médio.
5
VALÉRY, Paul. Olhares sobre o mundo atual e outros ensaios. 1945
60
operação e pronto, no minuto seguinte tudo resolvido, petrificando as experiên-

cias dos vencedores em livros de perpetuação de sua memória, almejando o
esquecimento dos vencidos, dos sonhos, projetos e lutas que foram abortados
ao longo do processo histórico.6
Todas essas experiências relatadas me fazem refletir sobre indagações
como a qualidade do ensino e os exemplos que estamos semeando às gerações
vindouras. As minhas angústias, problemas, frustrações e lembranças por refletir
as precárias condições de trabalho, os anos de magistério em busca de ideais
como justiça social, humanidade, democracia, cidadania desaparecem diante
do caminho que toda essa educação privatizada vem seguindo, uma educação
que idolatra a máquina, o consumo, a efemeridade, o dinheiro, o profissional
“jovenzinho”.... que valores e exemplos estão sendo transmitidos a essas gera-
ções futuras com as quais estão sendo comercializadas essa educação esco-
lar? Que a educação tem um preço? Que tudo pode ser comprado? Desde as
apostilas até o diploma profissional? Que exemplos estamos legando quando
dispensamos a experiência e o talento de um professor experiente em adora-
ção à juventude e à imaturidade de outros que ainda nem foram testados pela
vida? E ainda até bem pouco tempo, a exemplo da história dos colonizadores,
chamavam os indígenas de “bárbaros” ou “selvagens”, uma cultura onde o
conhecimento e as experiências de toda uma tribo estavam consubstanciadas
nos mais velhos, uma cultura onde o diálogo com os antepassados sempre foi a
base da sabedoria e da troca de ensinamentos com os mais jovens.
Que tipo de educação e ensino de História estão se gerando e perpetuan-
do nessa sociedade de consumo? Uma história consumo. Uma história que
apaga a memória, que prima pelo novo, pela novidade, pelo modismo, pelo
imediatismo, e que a qualquer momento também será esquecida, descartada,
sem a menor possibilidade de reciclagem, condenada a perder as reflexões, as
análises e as possibilidades que as experiências da alteridade poderiam pro-
porcionar, condenada a permanecer na futilidade, na superficialidade egoísta
da unilateralidade.
Filósofos gregos já diziam que “aquilo que é novo, mil vezes já foi velho”;
“que as novas gerações somente andam e crescem, subindo nos ombros das
gerações antigas” (Kant); ou mesmo o próprio Hegel que afirmava a máxima de
que “o que somos é historicamente o que fomos”,
“... quando olhamos o passado já não podemos captá-lo da mesma forma que
aqueles que o viveram, pois esse mesmo passado levou-nos mais longe que a
6
DE DECCA , Edgard S. O silêncio dos Vencidos. São Paulo: Brasiliense, 1981.
61
eles, descentrando assim sua perspectiva. Mas o passado não deixa de

subsistir no nosso presente... é a matéria prima para a correção dos erros e
desenvolvimento posterior uma vez que os erros servem de começo....7
Essa é a resposta a todos esses diretores, coordenadores e capitalistas da

educação que estão gerando, no dizer de Marx, os seus próprios coveiros. Uma
educação comercial, só pode dar resultados comercias, nunca humanos.
Encerro meu relato num pedido de desculpas públicas aos meus velhos e
antigos professores, pois também já fui “jovenzinha”, e em certos momentos
acreditei “ser melhor”, mais bem preparada, como se isso me impedisse de
passar pelo reveses da vida e me levasse ao pódio sem o teste definitivo da
experiência. O que os meus velhos e “arquétipos” professores não me lembra-
ram (propositalmente?!) é que, dentro dessa lógica de ensino mercadoria, tam-
bém chegaria a minha vez de ser arquétipa e ultrapassada, acontecendo comi-
go o que aconteceu a tantos outros bons professores que conheci um dia, a
hora da dispensa sem justa causa, ou mesmo o pior, a dispensa com justa
causa forjada por artimanhas patronais. Só agora, com a experiência, é que me
“vejo vendo” certas verdades, verdades que só me chegaram através do tempo,
da experiência e dos anos de luta.
Todas essas lembranças me fazem encerrar, narrando um último caso, no
qual concretizo o meu pedido de desculpas aos meus “velhos” professores e no
qual manifesto minha admiração e carinho por esses homens e mulheres ex-
cepcionais, portadores de uma dignidade humana e merecedores de todo meu
respeito profissional. O caso refere-se ao fato de ter visto, um “velho”, antigo
mas sábio professor, homem avançado em idade, mas sempre espiritualmente
jovem, experiente por suas viagens ao Velho mundo, advogado brilhante, mas
também um historiador bastante competente. Homem estudioso das letras, no-
bre e digno. Me lembro bem a forma desumana como foi dispensado de sua
cadeira de Direito Comercial da Universidade particular em que me formei uma
vez.... num dia ficou doente, quando regressou pouco tempo depois trazendo o
atestado médico, recebeu a notícia de seu desligamento da Instituição
educacional, que seu substituto permaneceria com as referidas aulas. Sua ca-
deira havia sido ocupada por outro “jovem” professor. A você, meu querido,
velho e sábio professor, Dr. João Asmar, a quem tenho a honra de mencionar
pelo nome neste relato, minha admiração e respeito, de quem no passado
escutou um de seus grandes ensinamentos, mas que somente hoje com a ex-
7
HONDT, Jacques. A problemática Hegeliana. In: Hegel. Lisboa. 70 editora., p.21-30.
62
periência adquirida consegue compreender os sentidos de algumas palavras,

quando uma vez, dentro da sala de aula, sua experiência ficou registrada por
não ter recebido um convite formal para um baile que seria realizado pela turma:
“velho não dança? A única diferença entre vocês (alunos) e eu (professor) é que
vocês nasceram um pouco depois de mim, mas uma vez nascidos, não se pre-
ocupem, a partir de agora envelheceremos juntos”... Eu também fiquei velha
professor!!!! E só agora sinto a verdade de suas palavras e valorizo a sabedoria
de sua experiência.
Referências
DE DECCA , Edgard S. O silêncio dos Vencidos. São Paulo, Brasiliense, 1981.
HONDT, Jacques. A problemática Hegeliana. In: Hegel. Lisboa. 70 ed.1990
SANTOS, Boaventura de Sousa. A crítica da razão indolente contra o desperdício

da experiência, para um novo senso comum: a ciência, o direito e a política na
transição paradigmática, 3. Ed. São Paulo: Cortez, 2001.
VALÉRY, Paul. Olhares sobre o mundo atual e outros ensaios. 1945
63
OFICINA DE PRÁTICA PEDAGÓGICA I COMO ESPAÇO PARA

EXPERIMENTOS NA FORMAÇÃO DE PROFESSORES
Elmiro L. da Silva(*)
O mundo é bom professor

Que cobra caro a lição
(Noel Rosa, Primeiro amor, 1932)
Resumo: O artigo busca expor vivências práticas junto à disciplina de Ofi-

cina de Prática Pedagógica I, do curso de licenciatura em História da Uni-
versidade Federal de Uberlândia, no primeiro semestre letivo de 2004; da
mesma forma que propor algumas reflexões e/ou alternativas para a for-
mação e atuação do professor na conjuntura atual da educação brasileira.
O texto vale-se de debates em sala de aula, de leituras propostas no pro-
grama da disciplina e de outros diálogos.
Palavras-Chave: Disciplina – História - Formação de Professores - Atuação.
Abstract: The article aims at showing practices of the discipline Oficina de

Prática Pedagógica I - undergraduate course in History of the Universidade
Federal de Uberlândia-, in the first school semester of 2004. It also has the
objective to propose some reflections and / or alternatives for the teacher’s
continuing studies as well as his / her performance in the current conjuncture
of the Brazilian education. The text is based on debates in classrooms,
readings proposed for the discipline syllabus and other dialogues.
Keywords: Discipline – History – Teacher’s continuing studies –

Performance.
A ementa de Oficina de Prática Pedagógica I1 propõe a integração do aluno

com a escola de ensino fundamental e médio, possibilitando uma avaliação crítica
* Graduado em História pela Universidade Federal de Uberlândia; pesquisador vinculado ao Núcleo

de Pesquisa em Cultura Popular, Imagem e Som, do Instituto de História.
1
Disciplina ministrada pela Profª Ms. Sheille Soares de Freitas Batista, com 04 aulas semanais
e carga horária total de 72 horas. Doravante, para referir-me a Oficina de Prática Pedagógica I,
vou usar somente Oficina I.
65
do ensino, particularmente o de História, e da participação do estagiário na elabora-

ção de projetos pedagógicos.2 Seus objetivos passam pela efetiva participação do
aluno no processo ensino-aprendizado, a partir da prática docente em História.
Assim, na forma de atividade inicial da disciplina, propôs-se a análise de
livros didáticos utilizados no ensino de História; o que, em momento posterior,
foi referência para elaboração de proposta de aperfeiçoamento da prática do-
cente. Antes da análise deste material, porém, participamos de palestra que
buscou expor sua trajetória no Brasil, apontou de que forma tal recurso foi e
vem sendo tratado na educação e pelas instituições educacionais, e também
apresentou problemas em sua produção, divulgação e uso.3 Por meio da ativi-
dade em questão, observamos algumas das deficiências que permeiam a exis-
tência e circulação de grande parte dos livros adotados por professores tanto da
rede pública quanto da rede particular de ensino.
Uma dessas deficiências está relacionada à qualidade do conteúdo
disponibilizado nos livros didáticos, ou seja, de que maneira o conhecimento foi
ou está sendo produzido e alojado nas páginas deste recurso didático. Em mui-
tos dos livros, pelo fato de serem feitos por pessoas com formação deficitária,
às pressas ou por causa de outro motivo que desconhecemos, observam-se
diversos equívocos em sua estruturação técnica, na existência de textos falhos
e no uso de gravuras e demais fontes de modo inadequado. Como exemplo,
especificamente no caso de livros de História, está o uso de apenas aconteci-
mentos ou sujeitos tidos como marcantes para se pensar um processo históri-
co; fato que nos remete à chamada “História positivista”, na qual a pluralidade
de sujeitos, as diferenças e a complexidade das relações sociais são ofuscadas
pelos grandes fatos, heróis ou heroínas.
Essa consideração nos aproxima da discussão feita em História Conceitual X
História Factual; Raciocínio X Memorização – Oposições Reais ou Farsas no Ensi-
no de História, por Nicholas Davies.4 Buscando analisar o que chama de antíteses
2
De acordo com programa da disciplina para o 1° semestre de 2004.
3
Esta palestra foi desenvolvida como desdobramento do trabalho de iniciação científica e de
monografia de Edeílson Matias de Azevedo: AZEVEDO, E. Matias de. Reflexões sobre a Temática
da Inconfidência Mineira nos Livros Didáticos de 5ª a 8ª séries. Uberlândia: Universidade Federal
de Uberlândia, Instituto de História, 2003. (Monografia)
4
DAVIES, Nicholas. História Conceitual X História Factual; Raciocínio X Memorização – Oposições
Reais ou Farsas no Ensino de História. In: Cadernos de História. Uberlândia: Universidade
Federal de Uberlândia, Departamento de História, Laboratório de Ensino e Aprendizado em
História, v. 07, n. 07, jan. 97 / dez. 98, p. 37-51. Nesse debate, as discussões dos artigos a
seguir também são significativas: GALO, Mariza Marra C. M.; FRANCO, Lúcia H. Pereira. Livro
Didático X Prática Pedagógica Alternativa: fragilidades e possibilidades. In: O Livro Didático em
Discussão. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Departamento de História,
66
freqüentemente formuladas no ensino de História, tais como “fato X conceito” e

“memorização X raciocínio”, o autor defende a idéia de que a História só pode ser
construída a partir de fatos — ainda que, em sua ampla construção, ela não se
limite somente a estes. Dessa forma, Davies chega à conclusão de que, na verda-
de, tanto a História dita conceitual quanto a chamada factual são dimensões que
não podem ser dissociadas durante a compreensão histórica da realidade social.
Posto isto, devemos ressaltar que os livros didáticos baseados somente na História
factual não são deficientes só porque trazem apenas fatos marcantes em seu con-
teúdo, mas sim pelo modo como veiculam estes fatos como única leitura histórica e
pela dinâmica de interpretação que sugerem.
Ainda relacionada às deficiências dos livros didáticos, outra falha diz res-
peito à sua divulgação e, sobretudo, sua distribuição junto às escolas públicas.
Nem sempre os professores têm acesso ao livro. Na verdade, um grande nú-
mero de escolas não tem acesso aos livros, principalmente em cidades onde a
precariedade das condições educacionais é mais visível. Nessa direção, consi-
derando as implicações das deficiências deste recurso nas atividades do pro-
fessor e ainda as condições de trabalho a que estão sujeitos os profissionais do
ensino (como a questão salarial), fica transparente que os problemas educacio-
nais são amplos e de difícil solução.
Contudo, conforme conclusão das discussões da palestra supracitada, mes-
mo tendo em vista as circunstâncias que comprometem os livros didáticos, seu
uso ainda pode ser produtivo. Embora deficiente e parcial em termos de conteúdo
e acesso pelos professores, o livro didático ainda pode ser utilizado de modo
eficaz. Neste contexto, a questão-chave é relativa à forma como são usados na
preparação5 e no desenrolar das aulas – ocasiões onde devem prevalecer a for-
mação e a atuação do professor, especialmente do professor historiador.
Laboratório de Ensino e Aprendizado em História, v. 02, ano II, 1995, p. 23-27; LIMA, S. C.
Fagundes de. O Livro Didático de História: Instrumento de Trabalho ou Autoridade Científica?.
In: História & Perspectivas. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Cursos de Histó-
ria, n. 18/19, jan. / dez. 98, p. 195-206.
5 No que diz respeito à questão de preparação e planejamento de aula, Paulo R. Padilha ressalta
que tratam-se de atividades intrínsecas à educação, sendo necessárias e de suma importância
para a construção e desenvolvimento de projetos político-pedagógicos. PADILHA, P. R. Concepções
de Planejamento. In: Planejamento Dialógico: como construir o projeto político-pedagógico da
escola. 2 ed. São Paulo: Cortez; Instituto Paulo Freire, 2002, p. 45-59. (Capítulo 2). Com seme-
lhante preocupação, porém voltando-se para a questão da didática como algo elementar tanto
na preparação quanto no desenvolvimento de aulas, Vera M. Candau expõe relevantes consi-
derações acerca de uma didática fundamental e do fundamental da didática. CANDAU, V. M.
Da Didática Fundamental ao Fundamental da Didática. In: ANDRÉ, Marli Eliza D. A.; OLIVEI-
RA, Maria Rita N. S. Alternativas no Ensino de Didática. Campinas: Papirus, 1997, p. 71-95.
67
Acredito que a contribuição mais valiosa do historiador passa por sua ca-
pacidade de trabalhar com os chamados documentos históricos — maneira pela
qual deve ser tratado todo o material didático. Fazendo o uso do livro como uma
das “leituras” (entre as diversas possíveis) acerca de um processo histórico, o
ofício do historiador vai além de uma reprodução sistematizada do conteúdo
abordado, uma vez que, conforme escreveu Marc Bloch, o vocabulário dos do-
cumentos não é, a seu modo, nada mais que um testemunho: precioso, sem
dúvida, entre todos; mas, como todos os testemunhos, imperfeito, sujeito à crítica.6
A possibilidade de ser bem sucedida, a utilização do livro didático pode ser
constatada por meio de diversas experiências de professores que, embora usando
somente este recurso em sala de aula, fazem produtivo trabalho com os alunos.
Todavia, outra face da experiência com livros didáticos também é verificada: ocorre
que muitos professores têm o recurso em questão não como um material que
completamenta seu roteiro de estudos da história, mas como via de saída para as
insuficiências de sua formação; sua indisponibilidade com a profissão, a carga ho-
rária que os sobrecarrega, ou mesmo para fazer de seu trabalho algo mais simples
e ao mesmo tempo cômodo. Entendemos que, para contrariar estas perspectivas
de trabalho, é necessário certa abertura por parte do professor no que diz respeito
à busca e aplicação de alternativas de apoio pedagógico.
A análise de livros didáticos usados por professores de História se deu em
conexão com a preparação de proposta de aula, que foi apresentada aos cole-
gas. Tendo como tema a questão da discriminação racial no contexto do Apartheid
na África, e sendo voltada para turma de 7ª série do ensino fundamental, busca-
mos (o trabalho foi feito em grupo) lançar um olhar diferenciado em relação a um
tratamento corrente acerca deste conteúdo no ensino de História.
Dessa forma, após a análise de livros que tratavam da temática da pro-
posta de aula, nos aproximamos de uma perspectiva que contraria uma tra-
dicional idéia – qual seja a de que a escravidão à qual os africanos foram
submetidos explicaria, mecanicamente, o desfavorecimento atribuído a es-
tes povos ao longo da história e também o preconceito racial que gerou o
Apartheid. Como embasamento para a perspectiva de que nos aproxima-
mos, está o fato de que os próprios africanos, em episódios de conflitos
entre comunidades alocadas em seu vasto território, exerciam as práticas
escravistas, mesmo antes da existência do tráfico negreiro. Em outras
6
BLOCH, Marc. Apologia da História, ou, o Ofício do Historiador. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p.
142.
7
Nessa perspectiva, de acordo com Adalberto Paranhos, um documento musical pode, conforme
as circunstâncias que se constituam como objeto de estudo, se configurar, por si só, enquanto
68
palavras, significa dizer que a escravidão moderna não seria o único elemento
para se compreender o nascimento da discriminação racial, como está pos-
to em alguns livros analisados.
Para esta atividade de Oficina I, também usamos recursos complementares,
tais como documentos de jornais e revistas e uma música. As matérias de jor-
nais e revistas foram trabalhadas com o fim de oferecer olhares diversos acer-
ca da questão racial veiculados por meios de comunicação, além de suplemen-
to ao conteúdo dos livros didáticos e de tentativa de aproximação da temática
abordada com experiências cotidianas atuais. Trabalhamos com documentos
publicados na revista Veja e na Folha de S. Paulo.
Já o documento sonoro foi utilizado com a intenção de abrir a discussão e
gerar inquietações ao longo da apresentação, sendo ainda rico subsídio de re-
flexão acerca da discriminação racial. Antes de tudo, no entanto, é preciso res-
saltar que a música foi usada como uma das formas de discussão do racismo
na forma de uma prática social construída e vivida ao longo dos anos.7
Elegemos Mandamentos black, música do compositor e cantor de Madureira,
Rio de Janeiro, Gerson Combo, lançada no ano de 1977. Sendo um dos pioneiros
da música negra brasileira na segunda metade dos anos 70, Combo tornou-se
popular em bailes Funk realizados neste período no Rio de Janeiro e em São Paulo.
Suas composições falavam em não-violência, não-racismo, de orgulho em ser ne-
gro e em liberdade de expressão – liberdade esta um tanto cerceada no Brasil
desde 1964, por causa da ditadura militar instaurada naquele ano.
O debate acerca da discriminação racial comporta certa polêmica e ainda
entra no terreno dos valores morais de cada pessoa. Na ocasião de utilização
de Mandamentos black não foi diferente. Antes de expor algumas tensões desta
experiência, vamos apresentar a letra da música - que foi ouvida, analisada e
debatida junto à professora e aos colegas de Oficina I:
fonte documental na análise de momentos históricos datados e situados em contextos espaço-

temporais específicos. PARANHOS, Adalberto. Saber e Prazer: a Música como Recurso Didático-
pedagógico. In: FRANCO, A. Pádua (coord.). Álbum Musical para Ensino de História e Geografia
no 1º Grau. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Escola de Educação Básica, Áreas
de História e Geografia, 1995. (Introdução), p. VII-XV, p. IX. O artigo Educação e História do Brasil
através do Rádio, de Newton Dângelo, também traz interessantes contribuições no que diz res-
peito à busca de compreensão de tensões sócio-políticas tendo como objeto e/ou documentação
vivências em torno de experiências musicais e radiofônicas. DÂNGELO, Newton. Educação e
História do Brasil através do Rádio. In: Cadernos de História. Uberlândia: Universidade Federal
de Uberlândia, Departamento de Ciências Sociais, Laboratório de Ensino e Aprendizado em His-
tória, v. 03, n. 03, jan. / dez. 1992, p. 81-88. Ver ainda: LEITE, S. A. A Criatividade na Sala de
Aula: o ensino de História e os recursos da indústria cultural. In: Cadernos de História.
Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Departamento de História, Laboratório de
Ensino e Aprendizagem em História, v. 07, n. 07, jan. 97 / dez. 98, p. 69-81.
69
Mandamentos black
Brother, assuma sua mente, brother

E chegue a uma poderosa conclusão
De que os blacks não querem ofender a ninguém, brother
O que nós queremos é dançar, dançar, dançar
E curtir muito Soul
Não sei se estou me fazendo entender
O certo é seguir os Mandamentos black
Que são, baby, c’mon brother, yeah
Dançar como dança um black
Amar como ama um black
Andar como anda um black
Usar sempre o cumprimento black
Falar como fala um black
Eu te amo brother
C’mon brother, swing brother
Viver sempre na onda black
Ter orgulho de ser black
Curtir o amor de outro black
Saber, saber que a cor branca, brother
É a cor da bandeira da paz e da pureza
E estes são os pontos de partida para toda coisa boa, brother
Divina razão pela qual eu amo você também
Brother, Yeah
Eu te amo, brother8
A audição da canção foi feita após esclarecimento acerca das atividades
artísticas de Gerson Combo e do contexto sócio-político de sua composição e gra-
vação, da mesma maneira que a respeito da parcialidade deste documento. Uma
das manifestações observadas que vamos destacar, depois de tocada a música
para a turma, foi no sentido de recusa do seu uso como recurso pedagógico por
parte de alguns colegas estudantes de história. Esta postura foi justificada pela
crença de que Mandamentos black traz, em sua letra tem um conteúdo “forte” e
“perigoso” para ser trabalhado com alunos do ensino fundamental. Entretanto, com
a mediação da professora, esta discussão teve denominador-comum, quando se
8
COMBO, Gerson; PEDRINHO; CÉSAR, Augusto. Mandamentos Black. In: COMBO, Gerson.
LP Gerson King Combo. Rio de Janeiro: Polydor, 1977. Nunca relançado em nenhum formato
de música gravada, este disco, primeiro da carreira de Gerson Combo, saiu em CD pela primei-
ra vez em maio de 2001, por meio da série Samba & Soul, da gravadora Universal.
70
chegou à consideração de que, quando devidamente tratados como documentos

históricos de uma época e espaço social, a música, ou qualquer outro tipo de fonte,
não produzem necessariamente impactos negativos no comportamento dos alunos.
Além do mais, como também frisamos na ocasião, pensar que o conteú-
do de uma música como essa será perigoso para um estudante de nível funda-
mental é uma tentativa equivocada de conceber seu comportamento em sala de
aula. Trata-se de filosofia de trabalho guarnecida de idéias previamente conce-
bidas, na qual o professor, ao invés de explorar a diversidade dos estudantes e
sua criatividade, aguarda um comportamento previsível e sistematizado.
Tendo em vista essas considerações, acreditamos que a utilização da mú-
sica configurou-se como atividade interessante, demonstrando como o uso de
recursos didático-pedagógicos complementares deve ser pensado e colocado
em prática pelo professor. Embora seja válido reiterar que o uso de recursos
desta categoria deve ser pautado pela sistematização e coesão com o conteúdo
histórico. Assim sendo, também aderimos ao uso de música na elaboração e
aplicação prática de aula, atividade final de Oficina I.
Uma segunda experiência foi desenvolvida no decorrer da disciplina
objetivando a redação de material didático a ser trabalhado numa realidade
escolar específica, apresentando plano de aula e recursos a serem utilizados.
Nesta, a elaboração e aplicação da aula procederam de forma diferenciada em
relação à atividade anterior no que diz respeito ao uso de livros didáticos. Na
segunda atividade, decidimos não usar o livro didático como um dos recursos
para elaborar e desenvolver uma aula de 50 minutos, destinada à 3ª série do
ensino médio e cuja temática foi a influência religiosa na sociedade.
Optamos por sustentação teórica a partir do diálogo com uma monografia
de conclusão de curso que buscou analisar a relação Mídia e Catolicismo no
Brasil: a Renovação Carismática católica9, e com alguns documentos de revis-
tas. A justificativa para uso do trabalho acadêmico não se resume à tentativa de
fuga dos livros didáticos, mas também na idéia de dialogar com o saber produ-
zido dentro da própria universidade, tratando-o como mais uma possibilidade,
passível de filtragem em sala de aula.
Na forma de documentação musical, foram utilizadas duas músicas, que
foram lançadas na década de 1990 no Brasil. Tal proposta em utilizar estes dois
documentos, ambos ligados à questão da influência da religião na sociedade,
se deu com o intuito de fazer um contraponto entre o posicionamento de ambos
9
Monografia defendida por Flávio Christian Lemos junto ao Instituto de História/UFU, em dezembro
de 2003: LEMOS, Flávio C. Mídia e Catolicismo no Brasil: a Renovação Carismática Católica.
Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Instituto de História, 2003. (Monografia)
71
no contexto da contemporaneidade brasileira, pois as músicas fazem leituras

distintas da relação entre a religião e a sociedade.
A primeira música colocada para audição em turma foi A Alegria (Aeróbica
do Senhor), cantada e lançada em disco por Padre Marcelo Rossi, em 1998.
Disponibilizada no mercado de discos num contexto de avaliação, por parte da
Igreja Católica, da expressão musical como uma das formas de “expressão de
fé”, a música (e o disco) tornou-se grande sucesso de execução e de venda-
gens, levando Pe. Marcelo ao status de artista popular, pois conquistou consi-
derável número de fãs:
A alegria (Aeróbica do Senhor)
A alegria está no coração de quem já conhece a Jesus.

A verdadeira paz só tem aquele que já conhece a Jesus.
O sentimento mais precioso que vem do nosso Senhor é o amor
Que só tem quem já conhece a Jesus.
Aleluia, aleluia, aleluia, aleluia.
O sentimento mais precioso que vem do nosso Senhor é o amor
Que só tem quem já conhece a Jesus.
Posso pisar uma tropa e saltar as muralhas, aleluia, aleluia.
Ele é a rocha da minha salvação,
Com ele não há mais condenação.10
Após a audição da música acima, apresentamos o segundo recurso sonoro

trabalhado na aula: Igreja Universal, música composta e lançada pela banda
Ratos de Porão, em 1990. Surgido no contexto de agitação da chamada cena
Punk de São Paulo, no início dos anos 80, e ainda em atividade, o grupo Ratos
de Porão caracteriza-se por atitude artística e musicalidade que buscam expor
uma posição contestatória no que diz respeito ao modo como as pessoas têm
se organizado no contexto do capitalismo contemporâneo. Outra característica
deste conjunto está relacionada às posturas de seu vocalista, João Gordo, tam-
bém apresentador da Music Television (MTV). Por meio de sua letra, a música
explicita uma opinião crítica à relação mantida por homens e mulheres com a
instituição religiosa Igreja Universal:
10
ROSSI, Pe. Marcelo (Arranjo e adaptação). A Alegria (Aeróbica do Senhor). In: ROSSI, Pe.
Marcelo Rossi. CD Músicas para Louvar ao Senhor. Rio de Janeiro: Polygram, 1998. De acordo
com afirmação presente no site católico não-oficial <http://catolicanet.com.br/padremarcelo/>,
mais de 3,5 milhões de cópias deste CD foram vendidas.
72
Igreja Universal
Você acredita em Deus, e nos seus milagres?

Em troca de dinheiro, ele te fará feliz!!!
Você chorou de emoção, em nome da verdade.
Nas mãos de um charlatão, você é um imbecil!!!
Fanáticos, doentes de lavagem cerebral!
Por trás dessa bondade existe sexo e poder,
Promessas do inferno da Igreja Universal.
Você está curado!!!
O pastor de seu Deus está enganando você!
O pastor de seu Deus está enganando você!
Aleluia irmão! Aleluia! Aleluia irmão! Aleluia!
O câncer que corrói a sua vida está no fim;
Depois de 20 anos ele voltou a andar;
O demônio foi expulso com a força do amor.
O cego agradecido não podia enxergar!!!!!
Histeria coletiva,
Farsa pentecostal,
Hipnose destrutiva,
Atitude anormal!!11
Como ocorreu na utilização da música Mandamentos black, novamente

observamos alguns protestos por parte de colegas estudantes de história no
que tange ao uso em sala de aula de Igreja Universal. Os argumentos foram em
direção parecida daqueles vistos na apresentação da primeira experiência de
trabalho com documento musical. Se na ocasião da proposta de aula, a música
ouvida fez nascer avisos de que seu conteúdo seria “forte” e “perigoso”, a audi-
ção da música dos Ratos de Porão causou um pouco mais de recusa. A contes-
tação maior foi no sentido de que, considerando a intensidade da letra acima e
ainda sua base melódica, Igreja Universal trata-se de música carregada de
juízo de valor, sendo conflitante demais com a música tocada anteriormente e
“agressiva” com a moralidade de muitas pessoas.
Jamais negando a parcialidade do documento em questão, procuramos
levar a discussão para o terreno do ofício do professor historiador e de seu
trabalho com as fontes que tem em mãos. Nessa lógica, invertemos a indaga-
ção-chave da discussão: ao invés de apenas tentar justificar as possíveis contri-
buições da música nas reflexões em sala, inserimos a questão “por que não
11
GORDO, João; PORÃO, Ratos de. Igreja Universal. In: PORÃO, Ratos de. LP Anarkophobia.
São Paulo: Eldorado, 1990.
73
usá-la?”. Por meio deste questionamento, também apontamos as possibilidades

de ocultação de documentos importantes ao entendimento de tensões sociais
em dado plano social. Este tipo de omissão, conforme se sabe, tem sido obser-
vada em inúmeros episódios dos tempos de hoje, como no desvio e/ou destruição
de arquivos de interesse público.
Tudo isso nos permite dialogar com o texto Contra o Horror Pedagógico.
Ensino de História, Exclusão Social e Cidadania Cultural, de autoria de Marcos A.
da Silva, a partir do qual o autor discute a situação do ensino de História como
aspecto da organização social do Brasil no contexto de transição do século XX
para o XXI. Assinalando o predomínio do que denomina como “reprodutivismo”
no ensino em detrimento da liberdade de pensamento e ação, tanto por parte de
professores quanto de alunos, Silva propõe que as atividades da disciplina de
História, em níveis fundamental e médio, contribuam para existência de uma for-
ma de pensar onde a historicidade não se reduza a vaga lembrança e sim apare-
ça como referência ética e teórica para a potência de homens e mulheres em
relação ao mundo onde vivem e sobre o qual refletem e agem.12
Nesse sentido, a possibilidade de ocultação de documentos pode ser explo-
rada de modo mais aprofundado, pois também diz respeito aos valores éticos do
professor. O professor, na condição de sujeito cuja responsabilidade e importân-
cia devem (ou pelo menos deveriam) estar nítidas nos dias atuais, não pode omi-
tir-se em matéria de ética humana e profissional - seja ao longo da preparação, no
desenvolvimento das aulas ou no uso de material didático, entre outras ocasiões.
A questão da ética como um dos elementos que permeiam o processo de
ensino-aprendizagem foi uma das preocupações da proposta pedagógica do
educador Paulo Freire. Segundo Freire, o princípio ético deve ser essencial à
educação escolar, em todos os seus níveis, sobretudo nas posturas e ativida-
des práticas do professor: Segura de si, a autoridade não necessita de, a cada
instante, fazer o discurso sobre sua existência, sobre si mesma. Não precisa
perguntar a ninguém, certa de sua legitimidade, se “sabe com quem está falan-
do?”. Segura de si, ela é porque tem autoridade, porque a exerce com indiscutível
sabedoria.13
12
SILVA, Marcos A. da. Contra o Horror Pedagógico. Ensino de História, Exclusão Social e Cida-
dania Cultural. In: História & Perspectivas. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia,
Cursos de História e Programa de Mestrado em História, n. 23, jul. / dez. 2000, pp. 85-98, p.
98. Organizado pelo mesmo autor, a referência a seguir também é significativa para o “repen-
sar a História”: SILVA, Marcos A. da (org.). Repensando a História. São Paulo: Marco Zero,
1984.
13
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo:
Paz e Terra, 1996, p. 102. (Grifo do autor)
74
Essas considerações freireanas nos remetem às reflexões acerca da cons-

trução dos saberes docentes como instância inseparável das histórias de vida e
trajetória de formação e atuação de professores, sugeridas por Selva G. Fonse-
ca. De acordo com a professora, o registro, divulgação e reflexão acerca da
existência de pessoas–professores — cuja vida dedicam à amplitude de ativida-
des que constituem a educação (sala de aula, escolas, faculdades, universida-
des), buscando alternativas de sobrevivência, superando dificuldades cotidia-
nas para trabalhar e viver, dignamente, numa realidade social e educacional
diversa e desigual14 — configuram-se como formas de entendimento das dife-
renciadas realidades educacionais.
Retomando a exposição acerca do trabalho usando a música Igreja Uni-
versal como um dos subsídios para reflexões acerca da influência religiosa na
sociedade, nossas considerações finais são no sentido de reiterar sua possibi-
lidade de contribuição prática, ainda que esta posição contrarie outras perspec-
tivas metodológicas. Penso que este tipo de atividade não apenas pode susten-
tar tentativas de ruptura com as condições da educação atual, mas também se
configura como uma das possibilidades de criação, ousadia e/ou enfrentamento
das amarras pedagógicas às quais a prática docente está vulnerável.
Referências
AZEVEDO, E. Matias de. Reflexões sobre a Temática da Inconfidência Mineira

nos Livros Didáticos de 5ª a 8ª séries. Uberlândia: Universidade Federal de
Uberlândia, Instituto de História: 2003. (Monografia)
BLOCH, Marc. Apologia da História, ou, o Ofício do Historiador. Rio de Janeiro:

J. Zahar, 2001.
CANDAU, V. M. Da Didática Fundamental ao Fundamental da Didática. In:

ANDRÉ, Marli Eliza D. A.; OLIVEIRA, Maria Rita N. S. Alternativas no Ensino de
Didática. Campinas: Papirus, 1997, p. 71-95.
DAVIES, Nicholas. História Conceitual X História Factual; Raciocínio X
14
FONSECA, S. Guimarães. Saberes da Experiência, Histórias de Vida e Formação Docente. In:
CICILLINI, G. Aparecida; NOGUEIRA, S.Vidal (orgs.). Educação Escolar: políticas, saberes e
práticas pedagógicas. Uberlândia: EDUFU, 2002, p. 85-102, p. 86.
75
Memorização – Oposições Reais ou Farsas no Ensino de História. In: Cadernos

de História. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Departamento de
História, Laboratório de Ensino e Aprendizado em História, v. 07, n. 07, jan. 97 /
dez. 98, p. 37-51.
DÂNGELO, Newton. Educação e História do Brasil através do Rádio. In: Cader-

nos de História. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Departamento
de Ciências Sociais, Laboratório de Ensino e Aprendizado em História, v. 03, n.
03, jan. / dez. 92, pp. 81-88.
_________________. Curso: história da música no Ensino Fundamental e Mé-

dio. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Instituto de História, Se-
mana de História – 2000, out. 2000. (Apostila)
FONSECA, S. Guimarães. Saberes da Experiência, Histórias de Vida e Forma-

ção Docente. In: CICILLINI, G. Aparecida; NOGUEIRA, S.Vidal (orgs.). Educa-
ção Escolar: políticas, saberes e práticas pedagógicas. Uberlândia: EDUFU,
2002, p. 85-102.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessários à Prática

Educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
GALO, Mariza Marra C. M.; FRANCO, Lúcia H. Pereira. Livro Didático X Prática
Pedagógica Alternativa: fragilidades e possibilidades. In: O Livro Didático em
Discussão. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Departamento de
História, Laboratório de Ensino e Aprendizado em História, v. 02, ano II, 1995, p.
23-27.
LEITE, S. Ayesha. A Criatividade na Sala de Aula: o ensino de História e os

recursos da indústria cultural. In: Cadernos de História. Uberlândia: Universidade
Federal de Uberlândia, Departamento de História, Laboratório de Ensino e
Aprendizagem em História, v. 07, n. 07, jan. 97 / dez. 98, p. 69-81.
LEMOS, Flávio C. Mídia e Catolicismo no Brasil: a Renovação Carismática

Católica. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia, Instituto de História,
2003. (Monografia)
LIMA, S. C. Fagundes de. O Livro Didático de História: instrumento de trabalho

ou autoridade científica? In: História & Perspectivas. Uberlândia: Universidade
76
Federal de Uberlândia, Cursos de História, n. 18/19, jan. / dez. 98, p. 195-206.
PADILHA, P. R. Concepções de Planejamento. In: Planejamento Dialógico: como

construir o projeto político-pedagógico da escola. 2 ed. São Paulo: Cortez; Instituto
Paulo Freire, 2002, p. 45-59. (Capítulo 2)
PARANHOS, Adalberto. Saber e Prazer: a música como recurso didático-

pedagógico. In: FRANCO, A. Pádua (coord.). Álbum Musical para Ensino de
História e Geografia no 1º Grau. Uberlândia: Universidade Federal de Uberlândia,
Escola de Educação Básica, Áreas de História e Geografia, 1995, p. VII-XV.
(Introdução)
SILVA, Marcos A. da. Contra o Horror Pedagógico. Ensino de História, Exclusão

Social e Cidadania Cultural. In: História & Perspectivas. Uberlândia: Universidade
Federal de Uberlândia, Cursos de História e Programa de Mestrado em História,
n. 23, jul. / dez. 2000, p. 85-98.
___________________ (org.). Repensando a História. São Paulo: Marco Zero,

1984.
77
O ENSINO DE HISTÓRIA NAS SÉRIES INICIAIS DO ENSINO

FUNDAMENTAL1
Silma do Carmo Nunes2
Resumo: Pesquisa realizada em escolas estaduais de cidades sedes de

Superintendências Regionais de Ensino - SREs das regiões do Triângulo
Mineiro, Alto Paranaíba e Noroeste de Minas Gerais com o objetivo de
compreender em que contexto se dá o ensino, conhecendo a realidade
vivida pelos sujeitos envolvidos na educação das séries iniciais do ensino
fundamental e, também, pelos sujeitos que ministram esse componente
curricular nesse nível de ensino.
Palavras-Chave: Ensino – Contexto – Sujeitos – Ensino Fundamental
Abstract: This research was accomplished in public state schools of Triân-

gulo Mineiro, Alto Paranaíba and Norwest of Minas Gerais state, where the
Superintendências Regionais de Ensino – SREs are located. The objective
was to understand in which context the teaching is held, given the reality
lived by the subjects involved in the education of the first grades of the
elementary school and the subjects that teach that curriculum component
in that teaching level.
Keywords: Ensino - Context – Subjects – Elementary School
Para compreender os problemas relacionados ao ensino de História nas

quatro primeiras séries do ensino fundamental investiguei a formação das pro-
fessoras, as suas experiências com o nível de ensino em questão, o material
didático utilizado em sala de aula, a carga horária destinada ao ensino de Histó-
ria, as condições de vida e de trabalho dessas professoras, os currículos, as
metodologias de ensino que são utilizadas no ensino de História do citado nível
de ensino da rede estadual de Minas Gerais.
1
Este artigo é resultado de uma pesquisa financiada pela FAPEMIG – Fundação de Amparo à
Pesquisa do Estado de Minas Gerais em 1988/1999 e atualizada em 2004.
2
Professora Aposentada pela Universidade Federal de Uberlândia. Professora de História e Edu-
cação da Faculdade Católica de Uberlândia. Coordenadora do Curso de Pedagogia e Normal
Superior da FEESU/UNIPAC – Uberlândia/MG.
79
Partindo do pressuposto de que o ensino de História nas séries iniciais do

ensino fundamental está diretamente relacionado com o contexto socioeducativo
no qual é ministrado, esta pesquisa foi realizada em escolas estaduais de cida-
des sedes de Superintendências Regionais de Ensino - SREs das regiões do
Triângulo Mineiro, Alto Paranaíba e Noroeste de Minas Gerais. O número de
escolas pesquisadas foi: quatro, em Uberlândia; três em Uberaba; três em
Ituiutaba; duas em Monte Carmelo; duas em Patrocínio; duas em Patos de Mi-
nas; e duas em Paracatu. O total de escolas pesquisadas foi de dezoito, sendo
que todas elas ministram o primeiro ciclo do ensino fundamental e algumas o
ensino fundamental completo e até mesmo o ensino médio.
Foram entrevistadas, por meio de questionários, trinta e seis professoras que
atuam nas quatro primeiras séries. O número de alunos entrevistados foi, também,
de trinta e seis, sendo quinze do sexo masculino e vinte e um do sexo feminino.
Os alunos entrevistados estão assim distribuídos: nove cursando o antigo
ciclo básico de alfabetização - CBA, ou seja, a 1a e 2a séries do ensino funda-
mental; vinte e quatro cursando a 3a e a 4a séries. Embora o primeiro ciclo não
estabeleça esta seriação, na prática, ela ainda existe dentro das escolas da
rede estadual de Minas Gerais.
Para comprovar que, na realidade todos seguem a antiga seriação escolar,
basta observar que os alunos ao serem indagados sobre a série em que se
encontravam, responderam com clareza: 1a, 2a, 3a ou 4a série. As professoras
também se identificaram como sendo de uma destas séries e não usaram ne-
nhuma outra forma para identificar o nível de ensino em que atuavam.
1. A formação acadêmica das professoras, das supervisoras, das

orientadoras e das diretoras que atuam nas quatro primeiras séries do
ensino fundamental
A maioria das professoras das séries iniciais do ensino fundamental de Minas

Gerais é licenciada em pedagogia, correspondendo a um total de 41,66% do uni-
verso pesquisado. Em seguida vem a habilitação em nível médio – Magistério, com
38,88%. As demais habilitações estão assim constituídas: licenciatura curta em
Estudos Sociais – 5,55%; licenciatura plena em História - 5,55%; licenciatura plena
em Geografia - 2,77% e licenciatura plena em Matemática - 2,77%.
Apenas 19,44% das professoras entrevistadas fizeram pós-graduação lato
sensu – 360 horas. A maioria não possui nenhum curso de pós-graduação.
Além disso, aquelas que cursaram pós-graduação lato sensu, o fizeram em
programas com aulas semi-presenciais, sendo a maioria deles nas faculdades
80
do Estado de São Paulo, nas cidades de Franca, Barretos e Batatais. Hoje, as

professoras já não procuram mais esses cursos porque na região do Triângulo
Mineiro, Alto Paranaíba e Noroeste Mineiro já existem muitas Faculdades e,
também, uma oferta satisfatória de cursos de pós-graduação lato sensu em
várias áreas da educação.
2. A experiência profissional das professoras que lecionam nas séries

iniciais do ensino fundamental
A experiência das professoras é aqui representada pelo tempo que elas

lecionam no primeiro ciclo do ensino fundamental. Assim, elaborei a seguinte
tabela indicadora dessa experiência:
TEMPO DE PROFISSÃO Nº DE PROFESSORAS PORCENTAGEM
01 a 05 anos 04 professoras 11,11%

26 a 30 anos 01 professora 2,77%
Não informou 01 professora 2,77%
Fonte: Questionários para entrevistas, respondidos pelas professoras, objeto desta pesquisa.
A tabela acima mostra que as professoras que lecionavam/lecionam no

primeiro ciclo do ensino fundamental de Minas Gerais, ministrando o conteúdo
de História, possuem vários anos de experiência nesse nível de ensino. Apenas
11,11% (onze vírgula onze por cento) estão nos cinco primeiros anos de carrei-
ra. Mesmo assim, esse tempo ultrapassa o que é exigido, em lei, para cumprir a
etapa profissional dos estágios probatórios.
O tempo de experiência das profissionais da educação ora estudadas reflete
no ensino de História que é ministrado nas séries iniciais do ensino fundamental do
Estado de Minas Gerais. Algumas profissionais tornam-se conservadoras e se re-
cusam a modificar suas práticas de ensino e suas concepções de educação.
Outras conseguem perceber as dificuldades encontradas para propor e
assumir mudanças no método de ensino e também na (re)elaboração de currí-
culos para o referido nível de escolarização. Essas questões serão analisadas
nos itens referentes aos recursos didáticos utilizados no ensino de História, às
metodologias de ensino, e às propostas curriculares adotadas.
81
A maioria das professoras que trabalhava com as séries iniciais do ensino

fundamental seguia, na prática de sala da aula, a proposta programática de
algum livro didático. Se não adotavam um livro para os seus alunos, copiavam
de um ou de vários livros didáticos, o que ensinava aos seus alunos. Isso gera-
va uma verdadeira confusão em torno da História que era ou que deveria ser
ensinada, nas séries iniciais do nível fundamental de ensino.
A incoerência entre o discurso e a prática das professoras era evidente.
Muitas afirmavam adotarem propostas curriculares que “enriquecem os conhe-
cimentos dos aluno”3 ou que “despertam a cidadania dos alunos”4. Ao mesmo
tempo, afirmavam que adotavam a proposta de História com a qual trabalha-
vam porque é uma determinação da SEE / MG.
Ao afirmar que procuravam “levar o aluno a conhecer a sua realidade”5,
acabavam se esquecendo de que para isso seria necessário construir uma pro-
posta curricular que leve em consideração o lugar onde a criança vive e as suas
relações socioculturais. As professoras reproduziam muitas frases já prontas e
de tendência construtivista. Mas, demonstravam pouco saber sobre o significa-
do daquelas frases e do construtivismo enquanto concepção teórica de educação.
3. Livros didáticos: principais recursos didáticos adotados no ensino de

História
Conforme afirmei, anteriormente, a pesquisa revelou que as professoras ainda

se apoivam muito no livro didático. Nesse sentido, constatei que 80,5% (oitenta
vírgula cinco por cento), adotavam um livro didático para ensinar História nas
séries iniciais do ensino fundamental. A porcentagem das professoras que não
adotavam livro didático corresponde a 19,4% (dezenove vírgula quatro por cento).
Ao fazer o cruzamento entre as informações mencionadas pelas professo-
ras e pelas especialistas em educação, ou seja, pelas supervisoras e pelas
orientadoras escolares, bem como por meio das informações fornecidas pelas
diretoras, verifiquei que a utilização do livro didático pelas escolas estaduais e
pelas professoras das séries iniciais do ensino fundamental é ainda muito intensa.
Nesse sentido, 100,0% (cem por cento) das orientadoras entrevistadas
confirmaram o uso do livro didático no ensino de História nas séries iniciais.
Entre as supervisoras, as respostas quanto ao uso do livro didático se dividiram.
3
Afirmação de uma das professoras entrevistadas nesta pesquisa.
4
Outra afirmativa, também proferida por outra das professoras entrevistadas.
5
Dito por uma das professoras entrevistadas, sujeito desta pesquisa.
82
54,5% (cinqüenta e quatro vírgula cinco por cento), afirmaram que o livro didáti-
co era adotado. Porém, 45,4% (quarenta e cinco vírgula quatro por cento), dis-
seram que as professoras não adotavam livro didático.
Entre as diretoras, 44,4% (quarenta e quatro vírgula quatro por cento), afir-
maram que as professoras adotavam o livro didático. Entretanto, 22,2% (vinte e
dois vírgula dois por cento), afirmaram que o livro didático não era adotado.
Entre os alunos, as respostas a respeito do uso do livro didático se dividi-
ram. 50,0% (cinqüenta por cento) disseram que as professoras o adotavam e
50,0% (cinqüenta por cento) disseram que não.
A utilização dos livros didáticos pelas professoras das séries iniciais faz
com que o ensino de História seja trespassado pelos mesmos problemas apre-
sentados pelos livros. Dessa maneira, torna-se um ensino de concepção tradi-
cional, conservadora e positivista e que se apresenta de forma narrativa, factual,
acrítica e cronológica. Não raro, veicula preconceitos e estereótipos.
Apresenta a idéia de uma neutralidade histórica. Mas, na realidade defen-
de uma concepção de sociedade tradicional e conservadora, mantendo os prin-
cípios da sociedade de classes e reafirmando uma cultura hegemônica que não
leva em consideração as diferenças socioculturais dos alunos do primeiro ciclo
do ensino fundamental.
O quadro abaixo, mostrou quais os livros mais utilizados no ensino de His-
tória das séries iniciais do ensino fundamental em Minas Gerais e, a análise
desses livros confirmou a concepção de ensino de História que é ministrado
nessa etapa da educação fundamental.
Quase todos os livros apresentados no quadro abaixo foram criticados pela
análise do livro didático realizada pelo MEC. Análise essa, que resultou no catálo-
go intitulado “GUIA DE LIVROS DIDÁTICOS – 1a a 4a séries”6, publicado pelo
Programa Nacional do Livro Didático – PNLD -, enviado às escolas públicas para
a escolha dos livros a serem distribuídos pelo MEC às escolas públicas do país.
Como se pode observar, o livro mais utilizado pelas professoras do primeiro
ciclo das escolas estaduais das regiões pesquisadas, no Estado de Minas Gerais, é
o livro “Na roda: a História”. Sua autora é Kátia Peifer. 34,4% (trinta e quatro vírgula
quatro por cento) das professoras adotavam esse livro nas séries iniciais do ensino
fundamental. Livro esse, que não foi recomendado pelo MEC para ser adotado nas
escolas públicas. Por isso, sequer constava do catálogo publicado pelo MEC.
O MEC, ao enviar o Guia de Livros Didáticos para as unidades escolares
objetivando auxiliar o professor na escolha dos livros, explica qual o critério que
6
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E DO DESPORTO. GUIA DE LIVROS DIDÁTICOS – 1a a 4a
séries. Brasília: PNLD 98, Imprensa Nacional, 1998.
83
Nome do Autor(es) Nº de Professoras Porcentagem de profas

Livro que utilizam o livro que trabalham c/ o livro
Uma cidade
entre 7 Colinas Não indicado 01 3,4%
Geografia e
História:a
construção do Mirtes, Márcia
futuro e outros 09 31,03%
Eu e a Figueiredo, Rejane;
Sociedade Moreira, Ailton e
Damasceno, Cleuso 03 10,3%
Na Roda:
a História Peifer, Kátia 10 34,4%
Viver e Aprender Lucci, Elian Alabi 01 3,4%
História Erculano, Ari 03 10,3%
Decolando para o
Sucesso – Nunes, Cleide de
Módulo Fátima R. 01 3,4%
Não Indicou
o Livro Não Indicou 01 3,4%
Fonte: Questionários respondidos pelas professoras das escolas estaduais das

SRE do Triângulo Mineiro, Alto Paranaíba e Noroeste de Minas.
define a qualidade desses livros. De acordo com o MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO

E DO DESPORTO (1998: 4),
Os livros estão assinalados com estrelas indicando a seguinte classificação:
*** Recomendados com distinção

** Recomendados
* Recomendados com ressalvas
É importante lembrar que as ressalvas que constam das resenhas apenas
exemplificam as falhas detectadas, o bastante para respaldar o juízo crítico.
Não cobrem, portanto, a totalidade dos problemas do livro.
Em seguida, na ordem decrescente, aparece o livro “Geografia e História:

a construção do futuro”. Esse foi adotado por 31,03% (trinta e um vírgula zero
84
três por cento) das professoras das séries iniciais. Uma de suas autoras, Márcia
Mirtes, foi co-autora da proposta curricular de História do Estado de Minas Ge-
rais, elaborada em 1993 e ainda adotada na maioria das escolas de Minas Gerais.
Esse livro, composto de uma coleção de quatro volumes, dedicados às quatro
primeiras séries do ensino fundamental, foi recomendado com ressalvas, na análi-
se do MEC, recebendo apenas uma estrela. O livro foi editado em Belo Horizonte
procurando seguir as propostas curriculares de Geografia e de História do Estado
de Minas Gerais. A equipe que fez a análise dos livros de Geografia, de História e de
Estudos Sociais para o MEC, assim se manifestou a seu respeito, conforme o que
se encontra em MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E DO DESPORTO (1998: 379):
Por outro lado, o livro traz alguns problemas de conteúdo, aos quais o professor
deve estar atento, como no caso da afirmação de que “nós chamamos de
bairro a comunidade que nos rodeia dentro de uma cidade”. Percebe-se aí
uma confusão entre um conceito de natureza social, que é a comunidade, e
um conceito de natureza espacial, que é o bairro. (...).
O terceiro livro mais adotado, também na ordem decrescente, pelas pro-

fessoras do citado nível de ensino é “Eu e a Sociedade”, com 10,3% (dez vírgula
três por cento)” de adoção. O livro pertence a uma coleção de quatro volumes,
dedicados às quatro primeiras séries do ensino fundamental. Seus autores são:
Rejane Figueiredo; Ailton Moreira e Cleuso Damasceno. Esse livro não se en-
contra na listagem dos recomendados pela equipe do MEC.
Por último, um outro livro igualmente adotado pelas professoras, denomi-
na-se “História”. Ele também faz parte de uma coleção de quatro volumes para
as quatro primeiras séries do ensino fundamental e seu autor é Ari Erculano.
Esse, ficou com o mesmo índice de adoção do anteriormente citado, com 10,3%
(dez vírgula três por cento). Tal livro foi recomendado, com ressalvas, pela equi-
pe de analistas do MEC recebendo, também, uma só estrela.
Os outros livros, também citados pelas professoras, representavam ape-
nas 3,4% (três vírgula quatro por cento) cada um, do total dos títulos adotados.
Nenhum deles foi recomendado pelo MEC no referido Guia de Livros Didáticos.
As informações fornecidas pelos alunos coincidiram com aquelas que fo-
ram dadas pelas professoras. A única exceção foi em relação às informações
fornecidas pelas pedagogas e pelas diretoras escolares, uma vez que, nenhu-
ma delas informou a adoção do livro de Estudos Sociais – “Viver e Aprender:
Estudos Sociais”, de Elian Alabi Lucci.
85
4. A escolha dos livros didáticos
A escolha dos livros didáticos de História para as séries iniciais do ensino

fundamental das escolas estaduais das regiões pesquisadas é feita de acordo
com o quadro abaixo desenhado. Apenas as professoras que adotavam o livro
didático se manifestaram quanto a essa questão. Esse total foi, portanto, de
vinte e nove professoras.
QUEM ESCOLHE O LIVRO Nº DE RESPOSTAS PORCENTAGEM

As professoras 09 31,03%
As professoras, de acordo com a FAE 11 37,9%
As professoras e as pedagogas 06 20,6%
A SEE / MG 02 6,8%
A FAE 01 3,4%
Fonte: Entrevistas realizadas com as professoras das escolas pesquisadas.
O quadro acima demonstra que as professoras tinham/têm influência na

escolha do livro didático. Apesar disso, o programa de distribuição do mesmo,
coordenada pelo Programa Nacional do Livro Didático – PNLD / FAE, também
não deixa de ter influência sobre essa escolha. Tal influência se deve ao fato de
o livro ser distribuído, gratuitamente, nas escolas públicas.
Quando as professoras afirmaram que a escolha do livro é de responsa-
bilidade da SEE / MG, na verdade, elas tinham/têm razão. Isso, porque o PNLD
permite que a SEE / MG faça a escolha dos livros que deseja distribuir para as
escolas da sua rede pública de ensino.
As pedagogas, ou seja, as supervisoras e orientadoras, também opina-
vam/opinam na escolha do livro. Mas, aparentemente, não impunham/impõem
a sua escolha. Elas o faziam/fazem de comum acordo com as professoras.
Ficou claro, também, que as diretoras das escolas não interferiam na es-
colha do livro didático a ser adotado nas escolas em que dirigiam. Deixavam
essa responsabilidade para as professoras e para as pedagogas que acompa-
nhavam o trabalho pedagógico das professoras.
Porém, o resultado da escolha nem sempre recaia sobre os livros que es-
tão dentro do PNLD, uma vez que o Estado de Minas fornecia um guia especí-
fico desse Estado para a escolha do livro didático, de forma paralela ao do MEC
e que nem sempre respeitava a análise promovida por esse último para avaliar,
minimamente, a qualidade do livro a ser distribuído nas escolas. Por isso, seria
86
importante que as professoras, as pedagogas e as diretoras escolares tivessem

mais competência para fazer a escolha do livro a ser adotado. Somente assim,
seria possível garantir um pouco a qualidade da educação pública da rede esta-
dual de Minas Gerais.
Entretanto, a qualidade não se encerra apenas no livro didático. Ele é ape-
nas um dos fatores que pode auxiliar na qualidade do ensino. Além do livro,
existem outros materiais didáticos e, também, as metodologias de ensino, a
formação das professoras, a proposta curricular a ser trabalhada em sala de
aula, a carga horária destinada ao conteúdo e outros fatores que, numa relação
dialética, contribuem para a qualidade desse ensino.
Ao serem indagadas sobre os motivos que levavam à escolha do livro didá-
tico para sua adoção, 66,6% (sessenta e seis vírgula seis por cento) das profes-
soras demonstraram ter clareza dessa questão. Já uma porcentagem de 13,8%
(treze vírgula oito por cento) afirmou desconhecer os motivos que levavam à
sua escolha e, também, à sua adoção nas escolas em que trabalhavam.
Não opinaram sobre essa questão, aquelas professoras que não adotavam
livro didático para o ensino da História nas séries iniciais. Elas representaram
19,4% (dezenove vírgula quatro por cento) do total das professoras entrevistadas.
A maioria das professoras que disse conhecer os motivos da adoção do
livro didático de História, afirmou que nessa escolha considera-se dois aspec-
tos principais: adequar-se à proposta da SEE / MG e constar do PNDL. Apenas
2,5% (dois vírgula cinco por cento) enfatizaram que a escolha é fruto do consen-
so entre professoras, pedagogas e diretoras das escolas. Com isso, observei
que, às vezes, as informações se tornavam contraditórias, dificultando obter
clareza sobre a interferência ou não das diretoras na escolha do livro didático.
Mas, se as contradições se apresentaram é porque certamente elas influencia-
vam nessa escolha e as professoras não eram assim tão livres para a realiza-
ção dessa tarefa.
Igual porcentagem também respondeu que a escolha do livro é feita consi-
derando-se que o livro deve servir de apoio para as professoras. Este dado
revela que algumas professoras escolhem o livro pensando mais em si mes-
mas do que no aluno. Mas, como pude verificar, essa é uma porcentagem pe-
quena de docentes que se utilizam desse critério para a escolha do livro didático.
Para comprovar que a escolha do livro didático se referencia principalmen-
te no fato dele ser doado pelo PNLD, a pergunta “Como os alunos adquirem o
livro didático?” foi bastante esclarecedora. Do universo das professoras que
adotam o livro didático (vinte e nove), correspondendo a 75,0% (setenta e cinco
por cento) do total das entrevistadas, afirmaram que o livro é doado aos alunos
pela FAE, ou seja, está dentro do PNLD.
87
As supervisoras e as orientadoras também responderam que o principal

critério de escolha é a análise dos livros indicados no catálogo do PNLD / FAE.
Mas, também afirmaram que outros critérios são observados, como “Tipo de
papel, ilustração, cores, estética, e principalmente o conteúdo do livro”.7
As diretoras também afirmaram que o critério de escolha do livro é “que ele
esteja dentro da listagem passada pela FAE”.8 Mas, algumas disseram, tam-
bém, que leva-se em consideração, para a escolha do livro didático de História,
o programa de ensino de Minas Gerais e a realidade do aluno.
Entretanto, a análise dos livros adotados demonstra que essa afirmativa
não corresponde à realidade. Na verdade, esses livros não são produzidos de
acordo com a realidade de cada região. Seus conteúdos são genéricos ou, então,
só consideram a realidade da capital do Estado, que é a cidade de Belo Horizonte.
Nenhum dos livros adotados manifestou preocupação com outras realida-
des socioculturais, políticas e econômicas vividas em outras localidades do Es-
tado de Minas Gerais. Tratam todas as localidades como se elas tivessem as
mesmas características que a capital do Estado, mesmo sabendo-se que a
maioria dos alunos está no interior e não conhece Belo Horizonte. Mais que
isso. Uma significativa parcela desses alunos jamais conhecerá, um dia, a capi-
tal do seu Estado. Assim, esses livros estão totalmente fora da realidade histó-
rica vivida pelos alunos aos quais se destinam.
5. Análise dos livros mais utilizados no ensino de História das séries iniciais
do ensino fundamental
A análise dos livros adotados revelou que esses livros são estruturados,
praticamente, da mesma forma. A única exceção é o livro de Estudos Sociais,
que tem uma outra característica.
Nos volumes 1 e 2, escritos para os dois primeiros anos das séries iniciais do
ensino fundamental, trabalha-se com a História de vida da criança. Nesse sentido,
faz-se um esforço para destacar o autoconhecimento e o conhecimento do outro,
algumas noções básicas do tempo histórico e as relações sociais. Mas, há também
uma preocupação em trabalhar com as datas cívicas e os símbolos nacionais.
As noções de tempo histórico vêm descontextualizadas das noções de
espaço. As datas cívicas e os símbolos nacionais, embora constituam um apên-
7
Fala de uma das supervisoras, também sujeito da pesquisa.
8
Afirmativa de uma das diretoras, sujeito da pesquisa, mas presente na fala das outras
entrevistadas.
88
dice dos livros, são trabalhados de acordo com as sugestões de atividade dos
próprios livros, quase sempre sugerindo que sejam trabalhados de acordo com
o calendário cívico tradicional e que revela uma concepção positivista e conser-
vadora de História.
As professoras, seguindo a tradicional prática herdada dos Estudos Soci-
ais e, também, as sugestões dos próprios livros, ministram uma História oficial,
factual, elitista e etapista. É a História dos heróis das camadas dominantes da
sociedade, ou seja, a História dos vencedores.
Não há preocupação em resgatar o outro lado da História, ou seja, a Histó-
ria dos vencidos. Por isso, é uma História autoritária e conservadora. Mesmo
quando o livro faz um esforço para trabalhar com a História de vida das crian-
ças, em uma abordagem mais significativa para os alunos, e menos tradicional,
esse esforço é praticamente apagado pela orientação contraditória que é dada
para o trabalho com as datas cívicas e com os símbolos nacionais.
Nos volumes 3 e 4, destinados aos dois últimos anos das séries iniciais (3a
a
e 4 séries), os conteúdos referem-se ao bairro, à cidade e também sobre as
datas comemorativas e os símbolos nacionais. Os livros são escritos de forma
genérica. Quase sempre, o que aparece são sugestões de atividades para o
trabalho das professoras.
Os livros, no que se referem à História do bairro e da cidade, tentam dar
ênfase para a História do cotidiano e resgatar um pouco a memória histórica
local, o que não deixa de ser uma abordagem interessante.
As sugestões de atividade conduzem à necessidade da pesquisa e à bus-
ca de fontes para essas pesquisas. Como as professoras não possuem forma-
ção de historiadoras e nem a prática da pesquisa, o que ocorre é que, geral-
mente, utilizam os dados e as informações já existentes sobre a História da
cidade e dos bairros e que, normalmente, é uma História oficial.
Ensina-se uma História descontextualizada da História do Estado, do Bra-
sil e do mundo. Dá-se a impressão de que a cidade é um espaço isolado em si
mesmo, sem nenhuma relação com o restante do mundo.
A parte dedicada às comemorações cívicas e aos símbolos nacionais se-
gue a mesma orientação dos livros produzidos para os dois primeiros anos das
séries iniciais. O trabalho das professoras de 3a e 4a séries também se realiza da
mesma forma que o trabalho das docentes dos dois primeiros anos das séries
iniciais do ensino fundamental.
Ao analisar os cadernos dos alunos, observei que as professoras davam
ênfase às datas comemorativas seguindo o conhecido e tradicional calendário
dessas datas. Também nas escolas e nas salas dos professores, encontrei bo-
nitos e caprichados cartazes com essas datas.
89
Além disso, as professoras mesclavam o conteúdo do livro com outras infor-

mações que passavam no quadro para os alunos copiarem. Assim, na última
série do primeiro ciclo (4a série), foi comum encontrar, no caderno de História do
aluno, matéria sobre o descobrimento, a independência e outras informações
sobre a História do Brasil. Porém, sem nenhuma relação com a História local, a
História Regional. Tudo era trabalhado de forma compartimentada e desconectada
da realidade da criança, embora no discurso das professoras aparecesse a preo-
cupação em demonstrar que se leva em consideração essa realidade.
As ilustrações dos livros baseiam-se mais em desenhos. Não há fotos,
mapas ou outras ilustrações que possam facilitar a compreensão dos alunos
sobre a História que lhes é ensinada.
Esforçando-se para não apresentar racismo, os livros de História para as
séries iniciais do ensino fundamental ainda não conseguiram eliminar estereóti-
pos referentes às noções de família, de trabalho e de cidadania, dentre outros.
Como exemplo, poder-se-á citar a noção de família tradicional que é mostrada
em todos os livros adotados.
Nesses livros sempre aparece a mãe, o pai, um casal de filhos, os avós
masculino e feminino. Desconsideram-se as possibilidades das famílias se or-
ganizarem de outras maneiras, diferentemente da tradicional família burguesa,
consagrada pela união “indissolúvel” do pai e da mãe.
Há um esforço para modernizar o conceito de família. Um exemplo carac-
terístico é colocar a mãe branca e o pai negro. Mas, logo vem o esquema este-
reotipado da composição tradicional da família, por meio dos seus membros
efetivos, conforme salientei, anteriormente.
Ao tentar fazer a interdisciplinaridade entre os conteúdos, na prática isso
não ocorria. O único conteúdo com o qual as professoras conseguiam estabele-
cer certa relação com a História era o de Geografia, caracterizando-se a heran-
ça dos Estudos Sociais no ensino da História ensinado nas séries iniciais do
ensino fundamental.
6. Outros recursos didáticos utilizados no ensino de História
Quando perguntei às professoras sobre outros recursos didáticos por elas

utilizados, além do livro didático, as respostas que mais apareceram foram: pes-
quisas, mapas, revistas, videocassete e televisão, jornais, entrevistas, excursão.
Em número bem menor de resposta, até pela diversificação das mesmas, tam-
bém apareceram: material concreto, sucata, documentos, atividades
mimeografadas, apostilas, filmes, trabalhos em grupos, cartazes, gravuras, glo-
90
bo, slides, livros de pesquisas, jogos, debates, palestras, auditórios, trabalhos

realizados por séries mais adiantadas, maquetes, observação direta, paradidáticos,
esquemas, visitas, teatro, fantoche, relato de pessoas mais velhas, xerox, con-
versa informal, embalagens, desenhos, músicas, brincadeiras, fotos.
Entretanto, para os alunos entrevistados, os recursos didáticos mais utili-
zados pelas professoras eram: quadro e giz, explicação, folhas, fita de vídeo,
caderno, livro, mapas, jornais, lápis, borracha, apostila, giz de cor. Uma criança
do 3º ano das séries iniciais expressou sua resposta a essa questão, da seguin-
te forma: “A tia usa livro, caderno, quadro, giz, folhas com as datas civicas para
achente colorir.”9
As respostas das professoras levaram-me a perceber que existia certa
confusão por parte das mesmas sobre o que são recursos didáticos e o que são
procedimentos metodológicos. A origem das suas respostas pode ser buscada
na própria proposta metodológica que compõe o currículo de História para as
séries iniciais, elaborado pela SEE/MG. A maioria das citações das professoras
refere-se aos procedimentos metodológicos presentes naquela proposta.
Isso não significa que tais procedimentos fossem utilizados pelas profes-
soras. Elas demonstraram ter conhecimentos dos procedimentos metodológicos,
embora os tratando como recursos didáticos. Mas, na práxis da sala de aula, o
que vigorava era mesmo o ensino por meio das aulas expositivas, com a utiliza-
ção dos recursos mais tradicionais, como o quadro de giz, onde eram passados
os conteúdos para a criança copiar em seu caderno. As professoras também se
utilizavam muito das folhas mimeografadas, sobretudo para reproduzirem de-
senhos para os alunos colorirem.
As professoras afirmaram que as escolas ofereciam todos os recursos
pedagógicos necessários ao desenvolvimento das aulas de História. Essa afir-
mação foi dada por 100,0% (cem por cento) das entrevistadas. De acordo com
elas, as escolas ofereciam os seguintes recursos didáticos para o trabalho coti-
diano em sala de aula: vídeocassete, documentário, mapas, globos, bibliotecas,
materiais para pesquisa, fotos, espelhos, jornais, televisores, assinatura de pe-
riódicos, livros, dicionários, planetários, material pedagógico, revistas,
retroprojetor, materiais solicitados, jogos, apostilas, gravuras, paradidáticos, fi-
tas, livros para pesquisas, livros de literatura infantil, xerox, mimeógrafo, proje-
tor de slide, sala de vídeo10.
Para compreender as contradições existentes entre o discurso e a realidade
prático-pedagógica no ensino de História das séries iniciais do ensino fundamental
basta observar as respostas fornecidas pelos alunos entrevistados. As crianças,
9
As palavras foram grafadas conforme a escrita da criança.
91
por não possuírem compromisso com a competência, revelaram a realidade,

sem se preocuparem com os resultados e com as implicações das suas
respostas. Por isso, eram bem realistas naquilo que falavam.
Desta maneira, verifiquei muita contradição entre o discurso das professoras
e a sua prática pedagógica. Afirmam utilizar vários recursos didáticos em suas
aulas e, também, que a escola lhes oferece vários desses recursos para o seu
trabalho em sala de aula.
Na prática pedagógica cotidiana das professoras os recursos mencionados
não eram por elas utilizados. Nesse sentido, mais uma vez me vali do cruzamento
das falas das professoras com as falas dos alunos para identificar essas
características.
Assim, as professoras afirmaram utilizar todos os recursos didáticos e as
metodologias por elas descritas como recursos didáticos. Já os alunos, disse-
ram que as professoras sempre se utilizavam de aulas expositivas, do quadro
de giz, do caderno para passar exercícios e para passar a matéria. Poucos
foram os alunos a dizerem que as professoras se utilizavam dos recursos por
elas citados para ministrarem suas aulas de História. A utilização do videocassete,
do televisor, do filme, dos jornais, das revistas, do fantoche e de outros recursos
e metodologias de ensino não foi citada pelos alunos.
Um exemplo de como os recursos das escolas nem sempre são aproveitados
pelas professoras, nas suas aulas de História, pode ser visto quando constatei que
na biblioteca de uma escola, onde entrevistei alguns alunos, havia vários fantoches.
Os alunos, ao serem interrogados sobre o uso dos bonecos, revelaram que não
utilizavam e que nunca lhes haviam sido mostrados “aqueles bonequinhos”, confor-
me afirmou um dos alunos do 4º ano das séries iniciais. Assim, a fala da criança me
esclareceu que os fantoches eram apenas para enfeitar a biblioteca, já que não
eram utilizados pelos alunos, para suas atividades escolares.
Outra constatação que comumente presenciei foi quanto ao uso de
retroprojetor. Geralmente, ficava guardado e, todo embalado, demonstrando
que só era utilizado nas escolas em “ocasiões especiais”, ou seja, para quan-
do ia alguém de fora ministrar alguma palestra ou curso de atualização para
as professoras que sabiam da existência do recurso pedagógico, mas não
faziam uso dele. Não o utilizavam porque, às vezes, não sabiam lidar com ele.
Não sabiam preparar lâminas ou, na maioria dos casos, não possuíam mate-
riais apropriados para fazerem as transparências. Em outros, porque a dire-
10
A listagem dos recursos pedagógicos acima citados foi feita de acordo com todas as respostas
dadas pelas professoras quando elas foram interrogadas sobre quais os recursos didáticos que
a escola oferece para o seu trabalho em sala de aula.
92
ção da escola fazia questão de mantê-lo bem guardado, sob o pretexto de se

evitar que se estragasse.
As observações aqui realizadas indicaram-me que as professoras, ao afir-
marem que as escolas lhes forneciam os recursos pedagógicos necessários às
suas atividades didáticas, omitiam a realidade. Dessa maneira, ou não faziam
questão de utilizar, na prática, esses recursos pedagógicos ou tinham o uso
desses recursos cerceado pela administração escolar.
Em ambos os casos, verificava-se uma contradição entre o discurso das
professoras que atuavam no ensino das séries iniciais e a prática pedagógica
cotidiana que ocorria no interior da escola.
7. A carga horária semanal e a elaboração do horário de aulas para o

componente curricular de História
Uma significativa quantidade de professoras afirmou que ministrava duas

aulas semanais do componente curricular de História, nas séries iniciais do en-
sino fundamental. A porcentagem das professoras que afirmou que essa é a
carga horária de História, no referido nível de ensino, chegou a 41,6% (quarenta
e um vírgula seis por cento).
Uma outra parcela das entrevistadas, disse que a carga horária ministrada era
aquela prevista na legislação. Essa era, segundo essas professoras, de quatro
módulos semanais. Cada módulo tinha a duração de trinta minutos. A porcentagem
daquelas que fizeram essa afirmativa foi de 13,8% (treze vírgula oito por cento).
Porém, 19,4% (dezenove vírgula quatro por cento), afirmou que a carga
horária de História, ministrada nas séries iniciais era de três aulas semanais. E,
11,1% (onze vírgula um por cento), afirmou que essa carga horária era ministra-
da “dependendo da oportunidade”.
Houve, ainda, 5,5% (cinco vírgula cinco por cento) que afirmou ser a carga
horária de quatro aulas semanais. As respostas das demais entrevistadas se
dividiram entre cento e vinte minutos e uma hora e trinta minutos. Apenas uma
entrevistada não quis se manifestar sobre a questão, demonstrando mais coe-
rência entre o discurso e a prática pedagógica, pois, a maioria das professoras
não sabia, ao certo, o número de aulas de História que se ministrava por semana.
Isso, quando ministrava o conteúdo semanalmente.
Pelas respostas das professoras, verifiquei que as escolas não obedeciam
a uma carga horária definida para ministrar o conteúdo de História nas séries
iniciais do ensino fundamental. As afirmativas foram mais para tentar mostrar
que obedeciam a legislação.
93
A maioria das professoras não soube explicar qual era a carga horária
oficial do referido componente curricular e nem dizer se trabalhava a mais ou a
menos do exigido pela legislação. Mesmo quando as professoras afirmaram
seguir uma carga horária semanal regular para o ensino da História nas séries
iniciais, ficou claro que, na prática, isso não era assim tão preciso.
As entrevistas realizadas com os alunos mostram, de forma inequívoca,
que as professoras trabalhavam o ensino da História, de vez em quando, sem
se preocuparem em seguir uma carga horária semanal. Nesse sentido, é
ilustrativa a fala de um aluno que disse o seguinte: “A professora só dá aula de
História quando a gente vai fazer prova.”11
Constatei, então, que as afirmativas de algumas professoras, de que o
componente curricular de História era ministrado, “dependendo da oportunidade”12
eram as respostas que correspondiam à realidade. Não existia, por parte da
maioria das professoras das séries iniciais, preocupação em ministrar o conteúdo
de História de forma regular. Assim, os conteúdos de História eram ministrados,
ocasionalmente, quase sempre às vésperas de atribuir uma avaliação, um
conceito ou uma nota para os alunos.
As direções das escolas, por sua vez, não definem regras para o cumpri-
mento da carga horária oficial. Essa só é cumprida no papel, ou seja, nos
históricos escolares e na documentação oficial das escolas. Ainda há, por parte
das professoras, das especialistas em educação e de algumas diretoras, a no-
ção de que se deve trabalhar mais os conteúdos de Língua Portuguesa e de
Matemática. A História, assim como a Geografia e a Ciências, ficam em segun-
do plano, sendo ministradas aos alunos somente às vésperas das avaliações
ou quando “sobra” tempo, conforme depoimento de uma das diretoras
entrevistadas.
Considerações finais
As pesquisas sobre ensino de História nas séries iniciais do ensino funda-

mental no estado de Minas Gerais ainda são escassas. Este trabalho objetivou
compreender como se encontrava este ensino. Embora a pesquisa tenha se
desenvolvido apenas nas regiões do Triângulo Mineiro, Alto Paranaíba e Noro-
este de Minas, seus resultados não deixam de ser uma amostra de como se
encontra o ensino de História no primeiro ciclo da rede estadual de Minas Gerais.
11
Citado por um aluno, objeto desta pesquisa.
12
Citado por uma das professoras entrevistadas.
94
Esta conclusão deve-se ao fato de que estas regiões têm se esforçado para
fazer um ensino de boa qualidade e também porque é, de certa maneira, privilegia-
da pela existência de um considerável número de faculdades e uma universidade
federal que, de alguma maneira, facilita a formação dos profissionais da educação.
Além disso, há nessas regiões sete Superintendências Regionais de Ensino – SRE,
facilitando a relação das escolas estaduais com a esfera do poder estadual.
O debate sobre o ensino de História tem chegado à região por meio da
Universidade Federal de Uberlândia – UFU e, também, por outras instituições
de nível superior que se dedicam aos cursos de formação docente.
A pesquisa revelou que o ensino de História nas séries iniciais ainda passa por
período de adaptação, ou seja, não foi ainda consolidado. Embora a proposta
curricular de História da SEE / MG esteja nas escolas desde 1993, portanto a doze
anos, para ser implementada, na prática isso ainda não foi totalmente concretizado.
Também as discussões relativas aos Parâmetros Curriculares Nacionais – PCN -,
ainda não foram incorporadas às práticas pedagógicas do ensino de História.
Existem, também, as dificuldades relacionadas a outros fatores internos e
externos à escola. Está relacionado, por exemplo, à formação das professoras,
das especialistas em educação (supervisoras e orientadoras escolares) e das
diretoras das escolas que ministram o ensino nas séries iniciais, à organização
político-pedagógica das escolas, à distribuição e à qualidade dos recursos didá-
ticos para a rede estadual de ensino, à concepção de mundo das professoras e
também às políticas públicas de educação do próprio Estado.
Sobre a formação das professoras das séries iniciais constata-se que essa
é, ainda, muito precária. Embora mais da metade possuam curso superior, a
licenciatura que predomina entre essas professoras é de Pedagogia. Apenas
duas das professoras entrevistadas são licenciadas em outros cursos, sendo
uma em História e a outra em Geografia.
Do universo de professoras pesquisadas, um grupo reduzido tem curso de
pós-graduação lato senso. Além disso, quase quarenta por cento das professo-
ras que ministram aulas nas séries iniciais do ensino fundamental possui ape-
nas a habilitação mínima exigida por lei, ou seja, o magistério de segundo grau.
Em vários casos, as professoras iniciam um trabalho com o ensino da História
e de repente passam para os Estudos Sociais. Às vezes, essa confusão é consci-
ente. Em outros, é por desconhecimento teórico-metodológico a respeito da Histó-
ria, da historiografia e do quê ensinar nas séries iniciais do ensino fundamental.
Hoje, já existem vários livros de História editados para o ensino de História
para as séries iniciais. Inclusive, existe o catálogo oferecido pelo Programa
Nacional do Livro Didático – PNLD do MEC para facilitar que as escolas façam
a escolha dos livros a serem adotados.
95
Mas, os livros não conseguem adequar-se à realidade das várias cidades

mineiras, ficando mais restritos à História da capital. Isso se transforma em um
sério problema porque a proposta curricular de História de Minas Gerais enfatiza
a História de vida da criança, da escola, do bairro e da cidade. Sendo assim, por
mais que os autores tenham procurado produzir livros adaptáveis a todas as
cidades, isso tem sido impossível.
Neste sentido, os livros de História praticamente não trazem conteúdos.
Mas, apenas sugestões de atividade do que poderá ser trabalhado em qualquer
cidade. Entretanto, como as professoras não conseguem lidar com a pesquisa,
dificilmente conseguem adaptar os livros à realidade das suas cidades.
Para piorar um pouco mais a qualidade dos livros de História, esses trazem
sugestões de atividades ligadas aos Estudos Sociais. Assim, continuam
enfatizando o ensino de história a partir do calendário das datas cívicas e tam-
bém dos símbolos nacionais, dentro de uma abordagem teórico-metodológica
positivista, tradicional e conservadora.
Como os alunos das escolas públicas estaduais adquirem o livro através do
PNLD/FAE e este livro, necessariamente, terá que ser usado por quatro anos
consecutivos na escola, mesmo descobrindo-se que o livro não consegue dar
conta da proposta curricular de História ou que a sua qualidade é precária, ainda
assim ele permanece sendo utilizado pelas professoras durante todo esse tempo.
Como revelou a pesquisa, as professoras utilizam poucos recursos didáticos
que poderiam auxiliá-las no trabalho com o ensino de História. Ainda que tenham
dito que fazem uso de vários recursos didáticos, na prática, se constatou o contrário.
Por meio das entrevistas realizadas com os alunos, bem como através da
análise de seus cadernos de História, ficou claro que no ensino desse compo-
nente curricular ainda se usa, além do livro didático, o quadro de giz aonde é
passado o conteúdo para as crianças copiarem.
Algumas vezes, são distribuídas folhas mimeografadas com atividades a
respeito das datas cívicas para as crianças colorirem e colarem em seus cader-
nos. Percebe-se que há um esforço por parte das professoras para apresenta-
rem bonitos desenhos e um material bem feito para as crianças. Mas, esse
material é totalmente despolitizado e não leva os alunos a nenhuma reflexão
crítica e, muito menos, à produção de conhecimentos, de acordo com o que é
enfatizado no referencial metodológico da proposta curricular de História de Minas
Gerais e também dos PCN.
As professoras afirmam que as escolas oferecem vários recursos didáti-
cos que podem e que são utilizados no ensino de História. Quase todas afirma-
ram que as escolas oferecem videocassete, filmes, retroprojetor, xerox, jogos,
mapas, quebra-cabeça, revistas, jornais, mapas, globos, apostilas, livros didáti-
96
cos e paradidáticos e outros. Mas, ao cruzar as suas informações com as dos

alunos entrevistados consta-se que esses recursos didáticos não são utiliza-
dos. Conforme afirmaram as crianças, o habitual é utilizar o livro didático, o
caderno do aluno, o quadro de giz e, às vezes, giz colorido, lápis, borracha e
algumas folhas mimeografadas conforme o explicado anteriormente.
Outro problema grave é a confusão que as professoras fazem em relação
a recursos didáticos e metodologias de ensino. Não raro, essas profissionais
insistiram em colocar procedimentos metodológicos como sendo recursos di-
dáticos e vice-versa. Assim, citaram os mesmos recursos didáticos acima men-
cionados como sendo metodologias de ensino e também apontaram procedi-
mentos metodológicos como sendo recursos didáticos. Entretanto, isso não
agravaria a qualidade do ensino de História no primeiro ciclo se de fato fossem
utilizados. O problema maior é disporem de alguns desses recursos e não utilizá-
los para melhorar a qualidade do ensino de história que ministram.
Outra constatação apontada pela pesquisa foi sobre a carga horária desti-
nada ao componente curricular de História. As informações a esse respeito fo-
ram totalmente desencontradas. Foi praticamente impossível deduzir, pelas afir-
mações das entrevistadas, qual a real carga horária destinada à História nas
séries iniciais do ensino fundamental.
Entretanto, o que ficou claro a respeito dessa carga horária foi que a maio-
ria das professoras, na prática pedagógica, não tem um horário definido para
ministrarem esse componente curricular. Geralmente, trabalham os conteúdos
de História às vésperas das avaliações ou quando “sobra tempo”, uma vez que
priorizam os conteúdos de Língua Portuguesa e de Matemática.
São poucas as escolas e as professoras que seguem o horário oficial, ou
seja, que ministram duas horas semanais de História para os seus alunos. Ali-
ás, isso só foi constatado em uma escola onde, no quarto ano das séries iniciais
havia uma professora específica para a disciplina de História.
As entrevistas realizadas com os alunos demonstraram que não há muita
preocupação em aproveitar a carga horária semanalmente destinada à História.
Assim, às vezes passam semanas sem que esse componente curricular seja
ministrado e a carga horária só é observada no papel, ou seja, nos históricos
escolares e na grade curricular da escola.
Apesar disso, as professoras são bastante livres para realizarem o seu
horário de aulas. Mesmo sendo assessoradas pelas especialistas em educação
e às vezes pela direção, têm liberdade para fazerem o horário de aulas da forma
que desejam.
Em síntese, o ensino de História nas séries iniciais do ensino fundamental
ainda precisa mudar muito para se chegar a um nível desejado de qualidade. E,
97
sobretudo, a um nível de demonstração clara e consciente quanto às concep-

ções teórico-metodológicas de História e de historiografia que se deseja discu-
tir, ensinar/aprender tanto no que diz respeito aos alunos quanto as professoras
que ministram o componente curricular no referido nível de ensino.
Referências
DAGNINO, E. (Org.). Os movimentos sociais e a emergência de uma nova

cidadania. In: DAGNINO, E. (Org.). Anos 90: política e sociedade no Brasil. São
Paulo: Brasiliense, 1994.
DE ROSSI, V. S. Registrando o seqüestro das experiências: gestão de

educadores no projeto pedagógico (Campinas, 1984-1988). Campinas-SP: FE/
UNICAMP, 1998 (tese de doutorado).
ESTADO DE MINAS GERAIS. Informativo MAI de Ensino de Minas Gerais. Belo

Horizonte: SEE-MG/Lancer – Comércio e Representação Ltda., 1983 a 1994
(vários Números).
FREITAS, L. C. de. Crítica da organização do trabalho pedagógico e da didática.

Campinas/SP: Papirus, 1995.
GAUTHIER, C. et alii. Por uma teoria da pedagogia: pesquisas contemporâneas

sobre o saber docente. Ijuí: UNIJUÍ, 1998.
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NUNES, S. do C. Concepções de mundo no ensino de História. 2 ed., Campinas/

SP: Papirus, 2002.
ZAMBONI, E. História, que História é essa? – uma análise dos livros didáticos
em História. Campinas-SP: UNICAMP, 1991 (tese de doutorado).
98
O ENSINO DE HISTÓRIA NAS 3ªs SÉRIES DAS ESCOLAS MUNICIPAIS:

Entre a proposta curricular e as práticas
Nilza Aparecida da Silva Oliveira(*)
Resumo: Este artigo apresenta parte de uma pesquisa desenvolvida em

2003 e 2004, sobre o ensino da História local nas 3ªs séries do ensino
fundamental nas escolas municipais Mário A. Araújo Silva, Cecy Cardoso
Porfírio e Guarda Antônio R. do Nascimento na cidade de Uberlândia. Es-
boçamos primeiramente uma breve historicização e algumas características
da proposta curricular do município, para depois investigarmos a
implementação desta proposta por meio de reflexões acerca dos materiais
didáticos adotados pelas professoras, apresentando outras interpretações
para as temáticas estudadas a partir das produções acadêmicas sobre a
história da cidade. Discutiremos também os limites da formação docente
que dificulta a concretização da proposta curricular e a efetivação de um
ensino de História local crítico.
Palavras-chave: ensino, história local, material didático
Abstract: This article presents part of a research developed in 2003 and

2004 about the teaching of local History in the third grades of the elementary
public schools of Uberlândia-MG. Firstly we show a brief history and some
characteristics of the city curricular proposal. Secondly we investigate its
implementation reflecting on the didactic material adopted by the teachers.
We, then, present other interpretations for the studied themes having used
some academic productions about the city history. We also discuss the
limits of the teacher’s continuing studies what makes it difficult to accomplish
a curricular proposal and a critical local History teaching.
Keywords: Teaching - Local History - Didactic material.
(*) Graduada em História pela UFU e profa. de 1ª a 4ª série na rede municipal de ensino de
Uberlândia - MG.
99
1. A Proposta Curricular de História da Secretaria Municipal de Uberlândia
A história local é estudada mais detalhadamente nas escolas da rede mu-

nicipal nas 3ªs séries do Ensino Fundamental, através da temática “A constru-
ção da história do espaço de vivência da criança cidadã: Uberlândia”,1 por su-
gestão da Proposta Curricular de História da Secretaria Municipal de Educação
de Uberlândia.
Esta foi elaborada, de 1993 a 1997, com a participação direta de algumas pro-
fessoras e indireta da grande maioria. Ou seja, de cada escola participavam um ou
dois representantes que levavam para as reuniões de estudo as propostas do grupo
maior da escola. De acordo com a proposta “as reuniões tornaram–se momentos de
discussão, reflexão e constante análise crítica”2 e as discussões e reflexões aí realiza-
das eram encaminhadas para a escola por meio dos representantes.
Segundo as coordenadoras didático-pedagógicas deste processo, Eliana
Leão e Wilma Canêdo Portilho, a idéia de delinear diretrizes para o ensino do
Município surgiu dos próprios professores. Na década de 1990, houve uma ex-
pansão de matrículas na rede municipal, provocada pela municipalização do
ensino de 5ª a 8ªséries que antes era assumido em sua maior parte pelo gover-
no do Estado. Ampliaram-se as séries do ensino e, no entanto não foi estruturada
uma proposta de trabalho para esse ensino. Assim, cada escola trabalhava da
forma que queria, os conteúdos que considerava mais importantes. Eliana as-
sim descreve o quadro escolar do município nesse momento:
Foram mais os professores de História que nos procuraram para traçar um

plano de trabalho.Por exemplo: um professor trabalhava lá no São Jorge e lá
começava pela História universal, depois ele foi para a Escola Municipal Afrânio
(Jardim Brasília) e lá começava pela História do Brasil. Cada professor usava
uma proposta que ele acreditava. Um pouco seguia a proposta do Estado,
muita gente já não gostava, tinha muita discordância nessa parte aí.Não tinha
uma organização do Ensino Fundamental.3
Assim, conforme o depoimento da Eliana, as professoras perceberam que

a elaboração de uma proposta curricular era necessária para estabelecer uma
filosofia de trabalho, organizar os conteúdos a serem estudados em cada série
e ainda a abordagem desses na rede municipal de ensino.
1
UBERLÂNDIA. Secretária Municipal de Educação. Proposta Curricular. 1998, p.28.
2
Idem, p.6.
3
Eliana Leão: Coordenadora da Proposta Curricular. Entrevista 9/10/2003.
100
A Proposta Curricular do Município tem como perspectiva para todas as

áreas de conhecimento, “uma linha transformadora de educação fundamenta-
da numa concepção histórico-crítica, tendo como suporte a crença de que o
conhecimento é construído no interior do indivíduo(...)”.4 A Concepção histórico-
crítica a qual a Proposta Curricular sugere, está relacionada com uma prática
pedagógica que possibilite o aluno a se reconhecer enquanto sujeito do conhe-
cimento e da história, tornando-o capaz de compreender a sociedade em que
vive, posicionando de forma coerente diante das questões sociais, econômicas
e culturais presentes no mundo atual.
Especificamente, a proposta Curricular de História para 1ª a 4ª séries teve
a assessoria da professora da Faculdade de Educação da UFU, Selva Guima-
rães Fonseca, que tem pesquisas e livros publicados sobre o ensino de Histó-
ria, e contou com a participação direta de aproximadamente 80 professoras da
rede municipal.
Durante as reuniões de estudo foi analisado o ensino de História, bem
como os pressupostos que deveriam norteá-lo. Estes se contrapõem ao ensino
tradicional que privilegia a história macro-política dos heróis da elite, a
memorização de fatos, datas e propõem que o ensino seja fundamentado por
uma história em movimento, dialética. De acordo com a proposta:
Não se pode mais pensar na estruturação de uma proposta que não rompa
com o estudo de um passado estático e distante, do qual se recordam fatos,
datas e nomes a serem comemorados. O que se pode fazer é uma análise a
partir das inter-relações passado -presente-futuro, tendo como referencial básico
o homem e suas relações sociais, políticas e econômicas. A reflexão histórica
que se deseja, logicamente vai abandonar a análise unilateral dos fatos. Ela
deve conter as várias faces envolvidas no tema central abordado, como por
exemplo, a inclusão de todos os sujeitos e sua participação na construção
coletiva dos fatos históricos.5
Podemos afirmar que a proposta curricular de História do Município cons-

titui um avanço no campo educacional, quando rememoramos os antigos currí-
culos adotados, sobretudo durante a ditadura militar, quando a disciplina Histó-
ria foi descaracterizada em função de atender aos interesses do governo ditato-
rial. Sob a égide da Segurança Nacional o Ministério da Educação implantou o
modelo pedagógico dos Estados Unidos – Estudos Sociais – desde as séries
4
UBERLÂNDIA.Secretaria Municipal de Educação. Proposta Curricular. 1998, p.6 e 7.
5
Idem, p.21.
101
iniciais e excluiu as disciplinas de cunho filosófico (História e Geografia) que

poderiam levar o aluno a pensar criticamente.
Nesse sentido, a disciplina Estudos Sociais ocupou o lugar da História du-
rante o regime militar. Os conteúdos a serem estudados foram impostos atra-
vés dos currículos elaborados por uma comissão de confiança do presidente do
País daquele momento. Deve-se ressaltar que esses conteúdos tinham em sua
essência os valores da Nação, integração social e trabalho e pretendiam ocultar
os conflitos e as contradições da sociedade brasileira, bem como formar uma
geração de estudantes e sujeitos passivos, conformados e coniventes com a
ordem ditatorial. 6
Percebe-se que a Proposta Curricular do Município busca romper com os
Estudos Sociais e valorizar uma educação histórica que motive a formação do
pensamento crítico e autônomo do aluno diante das questões do seu tempo,
por meio de análises sobre o passado e sua relação com o presente. E s t e
processo coincidiu com a reformulação nacional do ensino de História desde a
1ª série do ensino fundamental, através da elaboração dos Parâmetros
Curriculares Nacionais que substituíram os Estudos Sociais pelo ensino de His-
tória e Geografia, respeitando suas especificidades. Este expressava o objetivo
geral do ensino de História. Assim, “espera-se que, ao longo do ensino funda-
mental, os alunos gradativamente possam ler e compreender sua realidade,
posicionar-se, fazer escolhas e agir criteriosamente.”7 Enfim, a elaboração da
Proposta Curricular de História do Município de Uberlândia acompanhou um
movimento nacional dos anos 90, realizado por professores pesquisadores de
diferentes níveis de ensino e apropriado pela política governamental.
Dessa forma podemos afirmar que a Proposta tem uma orientação inova-
dora e pode contribuir para um avanço na qualidade do ensino de história, nas
séries iniciais do ensino fundamental das escolas municipais. No entanto, quan-
do analisamos a prática em sala de aula, a abordagem que os materiais didáti-
cos adotados seguem percebemos, na maioria dos casos, a continuidade do
ensino tradicional de História, particularmente nas séries iniciais.
A seguir aprofundaremos a análise deste material didático adotado e dare-
mos exemplos de outras possibilidades de abordagem da História local, além
da que aparece nele.
6
Ver mais sobre esse assunto: FONSECA, Selva Guimarães. Caminhos da História Ensinada.
Campinas, São Paulo: Papirus, 1995.
7
BRASÍLIA. Ministério da Educação. Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros
Curriculares Nacionais: História e Geografia. 3ª ed. 2001, p.41.
102
2. A implementação da proposta: limites do material didático adotado
O estudo da História Local sugerido na Proposta Curricular de História de

Uberlândia tem como desafio a produção de material didático pelas professoras
já que os livros didáticos produzidos em âmbito nacional não abordam esta
temática, devido à diversidade e complexidade regional existente no Brasil.
Nas salas de aula de 3ª série do município, o material didático é produzido
a partir de informações retiradas do Guia Sei8, recortes de jornais9, o livro Histó-
ria de Uberlândia10 e também o livro Experiência no Ensino de História nas séri-
es Iniciais do 1ºgrau11. As professoras retiram textos destas fontes bibliográfi-
cas, xerocam-nos ou transcrevem para matrizes. As folhas são entregues para
os alunos para leitura e discussão na sala de aula, e depois são coladas no
caderno de História e Geografia.
É importante ressaltar que as professoras integram os conteúdos de Histó-
ria e Geografia, estudando a história do município e o espaço geográfico. A
interdisciplinaridade dessas duas disciplinas nas escolas pesquisadas é um fa-
tor positivo que contribui para ampliar os horizontes de estudo sobre o município.
Observamos que os materiais didáticos utilizados para o ensino de História
Local são conservadores no sentido em que reafirmam uma concepção de his-
tória linear, positivista e unilateral.
Os textos do Guia Sei são usados para retirar dados oficiais sobre a história
de Uberlândia, sobre a formação do povoado de São Pedro do Uberabinha e seu
desenvolvimento até a criação do Município de Uberlândia. Retiram-se também
datas históricas como o ano em que os Carrejos tomaram posse das terras nessa
região, a data da primeira residência e da criação do distrito de São Pedro do
Uberabinha. Utiliza-se ainda o mapa da cidade, as informações sobre os aspec-
tos demográficos, a hidrografia, os pontos turísticos, destacando o Parque do
Sabiá e a Cachoeira da Sucupira, além do hino de Uberlândia. A forma como
estes dados são abordados em sala de aula segue a mesma orientação do Guia
Sei: não há problematização dos temas. O texto é copiado do Guia Sei e depois
repassado como informação inquestionável para os alunos memorizarem.
O jornal utilizado em quase toda a rede municipal de ensino é o Correio.
Neste jornal as professoras pedem aos alunos para pesquisarem sobre os pro-
8
Guia Sei. Uberlândia 2003/2004, p.cidade, 1A.
9
CORREIO. Uberlândia.
10
NASCIMENTO, Dorivaldo Alves do. História de Uberlândia. Uberlândia: ed. Grafy, 2000.
11
DEGANI, Romilda de Novais e NUNES, Silma do Carmo. Experiência no Ensino de História
nas Séries Iniciais do 1º grau. Uberlândia: EDUFU, 1995.
103
blemas atuais de Uberlândia como a violência, o desemprego e ainda figuras que

retratam Uberlândia.
O livro de NASCIMENTO também utilizado tem uma abordagem histórica
positivista, privilegiando a história dos “pioneiros”. Narram-se os “grandes homens”
que trouxeram o progresso para essa cidade. O autor recompõe a história dessa
região de forma linear, iniciando com a colonização, o povoamento e os primeiros
habitantes, a oficialização do município, a emancipação do município, e assim por
diante. Relaciona ainda todos os prefeitos, enfatizando o Sr. Virgílio Galassi. Des-
taca também a atuação de Rondon Pacheco e Homero Santos.
Das três escolas pesquisadas somente uma professora da Escola Munici-
pal Mário A. Araújo utilizava o livro Experiência no Ensino de História de DEGANI
e NUNES que em entrevista afirmou que esse é apenas um dos materiais utili-
zados, pois não há um recurso pronto e completo. Assim ela busca outras infor-
mações no Guia Sei e utiliza também os textos construídos pelos próprios alu-
nos a partir das reflexões e discussões feitas em sala de aula.
Foi observado nos materiais didáticos que ao trabalhar o Hino de Uberlândia
a professora utilizou parte da proposta de NUNES e DEGANI contida nesse
livro. A forma como é abordado o estudo do Hino de Uberlândia é interessante
no sentido em que leva o aluno a pensar sobre o que a letra dessa música nos
diz sobre a cidade (ordeira, harmônica, progressista) e o que a realidade (de-
semprego, violência, pobreza) nos mostra.A proposta ainda permite que os alu-
nos escrevam sobre o quê eles pensam a respeito do Hino e da cidade onde
vivem. Assim, esta última fonte de pesquisa citada, diferente das outras fontes
utilizadas pelas professoras, traz uma concepção histórica não positivista que
motiva a reflexão crítica, o posicionamento do aluno, o confronto de diferentes
interpretações históricas, no entanto, é a menos adotada.
Nas escolas pesquisadas, o estudo sobre a história de Uberlândia inicia-se
em 1.722, com a chegada do bandeirante paulista Bartolomeu Bueno da Silva
Júnior na atual região do Triângulo Mineiro, elegendo algumas famílias tradicio-
nais que vieram compor um arraial, onde hoje se situa Uberlândia. Destaca-se
que Felisberto Alves Carrejo desempenhou um papel importante na “fundação”
desse arraial.
Ao analisar o material didático utilizado para o estudo desse período, per-
cebe-se que há uma lacuna espaço–temporal em que os materiais não conse-
guem explicar o processo histórico entre 1.722 até 1.832, quando da chegada
de Felisberto Alves Carrejo e seus familiares.Assim, mais de um século de his-
tória aparece como uma página em branco nos materiais didáticos que tratam
sobre a história de Uberlândia.
No entanto, pesquisas acadêmicas poderiam ajudar a discutir este vazio,
104
através de análises que trazem dificuldades, conflitos entre diferentes grupos

existentes no início da formação de nossa cidade, contrapondo-se à represen-
tação de história ordeira, harmônica. Um exemplo é a dissertação produzida por
LOURENÇO que afirma que, a colonização da região do Sertão da Farinha
Podre foi dificultada pelas resistências dos índios caiapós. Foram necessárias
várias investidas dos colonizadores até que a Coroa declarou guerra aos caiapós
para que se efetivasse a dominação e logo a colonização. LOURENÇO, assim
descreve essa região:
É a menos conhecida, não havendo nela estabelecimento algum de cristãos.

Os caiapós, que a dominam (repartidos ainda, segundo dizem, em várias tribos),
têm sido fatais por vezes aos comboios cuiabanos(...). Essa região(...) tratava-
se de uma parte do interior da colônia, onde a resistência indígena impediu,
por muito tempo, que se instaurassem os poderes do Estado Colonial.12
Assim, somente com o extermínio e aculturamento dos índios caiapós, no

início dos anos 1.800, foi possível fixar os primeiros forasteiros nesta região.
Desta forma, seria importante discutir com os alunos este período de luta entre
bandeirantes e índios, para eles observarem que o surgimento de nossa cidade
deu-se no embate de, pelo menos, dois projetos (indígena X português), e os
reflexos disso para os dias de hoje – extermínio da população indígena, proble-
mas na definição e manutenção de suas reservas de terra.
Há ainda outra questão nos materiais didáticos referentes a esse período
que deve ser abordado. De acordo com eles, Felisberto Alves Carrejo foi o fun-
dador de Uberlândia e aquele que iniciou o processo de desenvolvimento da
região. Isso fica evidente no texto didático da Escola Municipal Guarda Antônio
e na Escola Municipal Mário Alves respectivamente.
Por volta de 1.823 começaram a chegar do Sul de Minas os Carrejos, os Alves

e os Pereiras que deram início ao processo de produção econômica(...). O
Senhor Felisberto Alves Carrejo comprou terras na região e construiu a primeira
igreja e a primeira escola juntas às casas daqueles que ali habitavam.13
Em 1.835, quando chegou aqui Luiz Alves Carrejo com seus irmãos Antônio
Francisco e Felisberto Alves Carrejo (...) compraram terras e dividiram entre os
12
LOURENÇO, Luis Augusto Bustamante. A Oeste das Minas Escravos, Índios e Homens Livres
Numa Fronteira Oitocentista:Triângulo Mineiro. Dissertação de Mestrado. Instituto Geografia./
UFU, 1998.
13
Folha mimeografada. Escola Municipal Guarda Antônio R. do Nascimento. Uberlândia-MG, 2003.
105
membros da família. Estas terras deram origem às fazendas Olhos D’água,

Lage, Marimbondo e Tenda. Esta última propriedade de Felisberto Alves Carrejo,
hoje é Uberlândia.14
Diferentemente, o catálogo do Museu Municipal de Uberlândia15 menciona

que, aproximadamente dezessete anos antes de Felisberto Alves Carrejo, João
Pereira da Rocha, filho de nobres portugueses que havia recebido uma carta de
sesmaria por volta de 1817, havia se instalado nesse lugar com sua esposa, onze
filhos e escravos. Estudos demonstram que João Pereira da Rocha de posse de
sua sesmaria em 1818, fixou moradia próximo ao Ribeirão São Pedro – atual Av.
Rondon Pacheco – e deu início à sociedade econômica capitalista, quando
Ofereceu facilidades para aquisição de terras (...) e estabeleceu um esquema

de concessão temporária, que difundido na região atraiu várias famílias, as
quais se instalaram às margens do córrego São Pedro. Somaram-se a esse
contingente os escravos antes deixados por João P. da Rocha, o que configurou
o início do povoado na região hoje conhecida como Fundinho. Neste local,
João Pereira ergueu um cruzeiro e construiu um rancho de sapé que funcionava
como Capela, onde se reuniam para rezar terços, fazerem festas e leilões.16
Dessa forma, a família Pereira da Rocha incentivou a migração de colonos

para essa região e conseqüentemente a formação de um núcleo de povoamen-
to. Assim, de acordo com esta interpretação histórica, a vinda dos Alves Carrejo
está relacionada com a necessidade de prestadores de serviço como afirma o
catálogo do Museu:
A instalação das fazendas criou a demanda do carro de bois e

conseqüentemente, a necessidade de especialistas em ferragens próprias para
este transporte. Francisco Alves Pereira, tendo notícias da existência de
entendidos no assunto em Campo Belo do Prata, partiu em busca dos mesmos.
Foi então que conheceu a família Carrejo, que contavam em seu meio com
excelentes ferreiros. Para facilitar a vinda destes, ofereceu facilidades para a
aquisição de terras. A porção adquirida compreendia as fazendas Laje, Tenda,
Marimbondo e Olhos D’água. 17
14
Folha mimeografada. Escola Municipal Mário Alves A. Silva. Uberlândia-MG, 2003.
15
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de cultura. Museu Municipal de Uberlândia. Mostra Nossas
Raízes.2000.
16
Idem.
17
Idem.
106
Não se sabe verdadeiramente o porquê, e aqui caberia outra pesquisa, a

história oficial da cidade elegeu como fundador de Uberlândia o senhor Felisberto
Alves Carrejo e não João Pereira da Rocha. Segundo o Jornal Correio, “Felisberto
é tido como fundador(...) pela sua atuação como construtor e sacristão da cape-
la, professor e posteriormente o primeiro Juiz de Paz”.18
Sabe-se que, devido à forte aliança entre o Estado e a Igreja que existia no
Brasil, os núcleos de povoamento, que se transformavam em arraiais ou vilas
durante a colonização, tinham como fundador aquele sujeito que doava as ter-
ras para a construção da capela. Uma das exigências para elevar o povoamen-
to à categoria de arraial era a construção de uma Igreja e a consagração desta
por uma autoridade eclesial.19 Contudo, de acordo com a interpretação do pro-
jeto “Nossas Raízes”, em Uberabinha foi diferente:
O caso específico de Uberabinha foi peculiar, pois não houve um doador, mas
sim várias pessoas da comunidade que se cotizaram e adquiriram tal patrimônio.
Esses doadores ficaram no anonimato e muito tempo depois, em 1969, a
Câmara Municipal de Uberlândia concedeu este título a um dos procuradores.20
O título de fundador da cidade foi assim atribuído a Felisberto Alves Carrejo

pela Câmara Municipal de Uberlândia e, desde então, essa pessoa passou a
ser considerada na História Oficial como aquele que trilhou os caminhos do
“desenvolvimento e progresso” da cidade enquanto que o procurador Francisco
Alves Pereira assim como seu pai, João Pereira da Rocha foram deixados no
esquecimento, apagados da memória coletiva.
Os materiais didáticos analisados trazem essa orientação. Enfatizam os feitos
de Felisberto Alves Carrejo sem citar João Pereira da Rocha. Isso ocorre devido à
dificuldade das professoras ao acesso a outras fontes históricas e ainda ao pouco
preparo para lidar com a pesquisa e as diferentes concepções historiográficas.
No entanto, ao invés de apenas reforçar este esquecimento tanto de al-
guns personagens da elite (Pereira Rocha) quanto de grupos marginalizados
(índios caiapós, negros escravos), seria importante discuti-los com os alunos
18
CORREIO. Felisberto é tido como fundador. Uberlândia, 31/08/2000. p. D-13
19
Ver mais sobre esse assunto em LOURENÇO, Luis A. Bustamante. A Oeste das Minas, Índios
e Homens Livres Numa Fronteira Oitocentista. Dissertação de Mestrado. Instituto Geografia/
UFU, 1998.
20
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Cultura. Museu Municipal de Uberlândia. Mostra Nossas
Raízes. 2000.
21
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Educação. Proposta Curricular. 1998 p.21.
107
para eles perceberem que a História não é uma verdade absoluta, independente
dos interesses de quem preserva as fontes, registra os fatos. Assim, estaríamos
concretizando o que a Proposta Curricular Municipal de História propõe ao afirmar
que “a reflexão histórica que se deseja, logicamente vai abandonar a análise
unilateral dos fatos. Ela deve conter as várias faces envolvidas no tema central
abordado, como por exemplo, a inclusão de todos os sujeitos e sua participação
na construção coletiva dos fatos históricos”.21
O aumento da população desse arraial é tratado pelos materiais didáticos
como resultado do constante progresso da região, como aparece no texto tra-
balhado com os alunos da E. M. Mário Alves Araújo Silva: “Com o passar do
tempo novas famílias chegaram de cidades distantes atraídas pelo progresso”.22
Novamente, pesquisas acadêmicas poderiam ajudar a ampliar esta dis-
cussão, oferecendo outras possíveis interpretações para a questão do aumento
da população local.
Na análise de GUIMARÃES e SAMPAIO, as migrações que ocorreram nessa
região, durante o século XIX, estavam relacionadas com a decadência das mi-
nas de ouro e a nova economia em ascensão: a atividade da agropecuária e
agricultura, sobretudo, cafeeira para fins lucrativos. GUIMARÃES afirma que:
A partir do final do século XIX uma nova orientação seria dada à economia
triangulina. Com o desenvolvimento da economia cafeeira e com a expansão
ferroviária, o triângulo ganhou uma nova geografia econômica. Estes novos
elementos viriam a reorientar os fluxos econômicos e migratórios estabelecendo
as bases de uma nova estrutura produtiva definitivamente voltada para o
mercado. 23
De acordo com SAMPAIO:

Com a decadência da exploração das minas na segunda metade do século
XVII(...) a alternativa que se apresentava para a população desocupada da
mineração era a produção agropecuária. No início do século XIX o Triângulo já
se encontrava ocupado economicamente em grande parte e fornecia alimentos
para São Paulo e Rio de Janeiro.24
22
Folha mimeografada – Material didático da E. M. Mário Alves Araújo Silva.
23
GUIMARÃES, Eduardo Nunes. A transformação do Sertão da Farinha Podre: O Triângulo Mineiro
na divisão inter-regional do trabalho. História e Perspectivas. Uberlândia, v.4, Jan/jun. 1991,
p.11.
24
SAMPAIO, Roberto C.. Migrações Internas no Triângulo Mineiro: Análise Demográfica e Econô-
mica 1960-1970. Dissertação de Mestrado, Economia/UFMG, 1985.
108
Percebe-se, através dos textos acima, que o aumento populacional em de-

terminadas regiões é um fator que se refere a uma conjuntura econômica, num
momento de reorganização do capitalismo triangulino. Ao mesmo tempo, a mi-
gração representava para as camadas populares a luta em busca da sobrevivência.
Isto também é tratado por LOURENÇO, ao afirmar que o esgotamento do
solo, provocado pela atividade aurífera e a agricultura de pousio curto foram
“fatores que levaram à migração e dispersão da população — tensão demográfica
crescente sobre solos com diminuição do tempo de pousio, demanda por novas
áreas cultiváveis – também estavam presentes em Minas Gerais”.25 Nesse sen-
tido, os autores propõem uma interpretação para o aumento da população na
nossa região que pode se contrapor à interpretação oficial de que o “progresso”
era o motor que impulsionava as pessoas para esse lugar.
Depois de estudar a formação do povoado que viria a ser Uberlândia, o
conteúdo de História da 3ª série do ensino fundamental segue enfatizando a
construção da primeira escola, igreja, estrada (Mogiana), cinema, indústria e
ainda o momento em que a cidade recebeu o nome de Uberlândia em 19 de
outubro de 1929. É trabalhado o significado da palavra Uberlândia - Terra Fértil
e o Hino de Uberlândia.
O Hino de Uberlândia e o significado do nome da cidade são estudados
nas escolas pesquisadas como informação a ser repassada para os alunos.
Não há questionamento sobre o que a letra do hino diz ou sobre o quê o nome
da cidade representa socialmente. DEGANI e NUNES26 sugerem outra forma
de se trabalhar o Hino por meio de indagações, onde o aluno perceberia as
contradições entre o Hino e a diversidade e desigualdade do social.
Além desses conteúdos, o ensino da História local prioriza a transformação
do espaço urbano, a produção e o trabalho em Uberlândia (destaque econômico
de Minas), o conceito de Município, zona urbana e zona rural. Também há uma
preocupação em trabalhar os pontos turísticos (Cachoeira dos Sucupiras, dos
Namorados e Bom Jardim) e o aspecto cultural da cidade (Folia de Reis, Congado
e culinária).
Em todos esses tópicos trabalhados e em todas as escolas pesquisadas,
percebe-se que há uma dificuldade em problematizar os conteúdos ensinados,
os quais são repassados como informações neutras. Também não se estabelece
25
LOURENÇO, Luis Augusto Bustamante. A Oeste das Minas Escravos, Índios e Homens Livres
Numa Fronteira Oitocentista: Triângulo Mineiro.Uberlândia, 1998. Dissertação de Mestrado.
Instituto Geografia/UFU. p.93.
26
DEGANI, Romilda de Novais e NUNES, Silma do Carmo.Experiência no Ensino de História nas
Séries Iniciais. Uberlândia. EDUFU, 1995 p.44 - 47.
109
relação passado-presente, ocorrendo uma fragmentação do processo histórico,

a qual, sobretudo para crianças que ainda se encontram na fase do concreto —
8 a 9 anos, pode contribuir para a incompreensão da realidade que as cerca.
Do mesmo modo, quando o ensino avança para as questões atuais, essas
são desconectadas dos acontecimentos passados, faltando uma fundamenta-
ção histórica para as questões estudadas. Esse problema é também percebido
pela professora que atua há vinte e cinco anos nas séries iniciais do ensino
fundamental. Ela colocou, durante a entrevista, que uma de suas dificuldades
no ensino de História é:
ter uma seqüência da História lá do passado até nos dias de hoje. Assim, falta,
como é que eu falo pra você... um elo. Em cada série você trabalha um conteúdo,
chega na outra já pula. Então a gente fica trabalhando pedacinho(...) a gente
ensina os pedacinhos não tem aquele elo.27
Fica claro na fala da professora que relacionar passado e presente consti-

tui um obstáculo, porque as professoras não têm uma visão de conjunto sobre o
processo histórico, nem do tempo histórico. Isso é comprovado também na in-
trodução do texto didático História de Uberlândia que procura reconstituir a his-
tória de Uberlândia:
Eu sou curumim. Curumim é como se chama uma criança índia. Eu nasci nas
terras desse lugar. Eu sou Uberlandense. Sou do tempo em que nenhum homem
branco havia chegado aqui. Mas, eu sou um curumim mágico, vivi, vivo e viverei
sempre... sempre. E como criança gosta de histórias, vou contar a você meu
amiguinho, pedacinhos de uma história verdadeira. Linda!... Linda! Você vai
adorá-la.28
Nesse fragmento de texto, percebemos um equívoco relacionado não so-

mente ao tempo histórico, mas também aos conceitos básicos de um ensino de
História crítico como o defendido pela Proposta Municipal de História (diferen-
ças e semelhanças, permanências e rupturas, diversidade cultural, conflito so-
cial). Afirmar que a criança indígena foi Uberlandense é um anacronismo. A
criança indígena não foi Uberlandense, pois quando a cidade recebeu esse
nome as populações indígenas não habitavam mais esse local. Muitos haviam
sido exterminados na disputa pelo controle da região e outros abandonaram
27
Professora da 3ª série na Escola Municipal Guarda Antônio R. do Nascimento e Escola Estadual
Professora Juvenília Ferreira. Entrevista 13/01/2004.
28
Folha mimeografada utilizada como material didático na E. M. Mário Alves Araújo Silva.
110
esta área, numa forma de resistir à ameaça que representavam aqueles que
aqui chegavam trazendo os “ideais do progresso”.
Não podemos esquecer que após a chegada dos bandeirantes na região
atual do Triângulo Mineiro iniciou-se o extermínio dos índios caiapós e a destrui-
ção da sua cultura. Por isso, o processo de colonização contada pelos indíge-
nas com certeza não será uma “história linda”, mas uma história marcada por
episódios trágicos vista com consternação e melancolia.
Há, ainda, um outro problema nesse texto que é a abordagem da história
como sendo uma verdade inquestionável, apresentando uma versão do passa-
do como se fosse única, o que fica evidente no trecho “pedacinhos de uma
história verdadeira”.
Ao inserir a questão indígena no ensino regional devemos estar atentos à
heterogeneidade de etnias que dividiam os espaços do antigo Sertão da Fari-
nha Podre. Cada etnia tinha sua própria língua, sua própria cultura. Assim a
palavra curumim que é de origem tupi, provavelmente não era utilizada pelos
caiapós para referir-se a suas crianças, pois o seu dialeto era outro. Ribeiro
discute esta visão tradicional de índio que permeia o imaginário popular. Segun-
do o autor:
O índio no Brasil é uma enorme generalização. A nossa cultura pouco incorporou

a diversidade dos povos nativos da América Portuguesa e continua a falar de
um índio genérico, sem se dar conta da diversidade de culturas e povos que se
escondem sob esse termo de sentido amplo.(...) O nosso “modelo” de índio se
refere aos Tupi do litoral e pouco se sabe sobre muitos outros povos que viviam
pelo interior do continente.29
Outro tópico presente no ensino de 3ª série diz respeito aos problemas

atuais da cidade. Para tratar desse tema é utilizado o Jornal Correio, no qual as
professoras pedem aos alunos para pesquisarem sobre a violência, o desem-
prego, movimentos sociais como, por exemplo, o MST (Movimento Sem Terra).
Aqui percebo uma contradição no ensino. Ao trabalhar com o passado de
Uberlândia, as professoras utilizam a História Oficial, mas ao lidar com temas
do presente apresentam abordagens mais críticas. Isso é demonstrado pelo
texto:
As pessoas(...) alegram-se porque trabalham, estudam, jogam futebol,
alimentam-se bem, cantam, dançam. E sofrem porque muitas pessoas não
29
RIBEIRO, Ricardo Ferreira. KAYAPOPÉIA. JAHUI Boletim. Uberlândia: Gráfica Universitária,
v.6, 2002. p.9.
111
conseguem trabalhar, não têm escolas, não podem brincar e às vezes nem
mesmo têm o que comer. A cidade tem bairros ricos, com casas bonitas, ruas
e avenidas asfaltadas, lojas bem iluminadas, cheias de mercadorias caras.
Mas a cidade tem também bairros muito pobres, vilas e favelas onde não tem
nem mesmo uma rua aberta por onde se possa passar. Sem luz elétrica, rede
de água e esgotos e proteção policial. A divisão dos espaços na cidade é um
reflexo das diferenças que existem na própria sociedade, entre pessoas ricas
e pobres.
Nas cidades há muitos desempregados. As famílias passam dificuldades, pois

não têm dinheiro para comprar comida o suficiente, roupas, remédios, aluguéis.
A violência(...) acontece diariamente, muitos assaltos, assassinatos, estrupos.
A vida difícil, o desemprego, a falta de moradia são causadores dessa violência
urbana.30
Esta contradição no olhar sobre o presente e o passado da cidade, existente

no material didático adotado pelas professoras em sala de aula, demonstra que
estas não fizeram uma opção teórica metodológica pela História Oficial, mas
utilizam-na para ensinar a formação da cidade por seus escritos serem de fácil
acesso e por não terem aproximação com outras fontes históricas e recursos
didáticos mais críticos.
Contudo, mesmo tendo uma abordagem crítica, as questões atuais não
são historicizadas. Em outras palavras, temas como desemprego, diferenças
de classes sociais, violência, e outros não aparecem como sendo problemas
decorrentes de uma organização social historicamente construída pelos dife-
rentes agentes sociais. Essa análise deveria ser percebida pelos alunos, pois é
a partir dessa reflexão que o educando compreenderá que a sociedade nem
sempre foi como é e se esses problemas existem foi devido às relações entre
os sujeitos históricos, e que a mudança na sociedade à qual pertencem depen-
de das ações dos sujeitos do presente. É isto que está sugerido na Proposta
Curricular de História do município, onde FONSECA afirma que
O estudo de História nos primeiros anos de escolaridade deve priorizar o

desenvolvimento de noções básicas para a formação da consciência histórica:
tempo e espaço, mudanças e permanências, transformação, movimento,
semelhança, diferença, trabalho, grupo social, relações sociais, cultura e
História.(...) O aqui e o agora devem ser o ponto de partida da observação, da
30
Textos utilizados como material didático na Escola M. Guarda Antônio R. do Nascimento.
112
identificação e da compreensão. A partir do momento em que a criança domina

o que lhe é mais próximo, amplia-se o estudo para os espaços mais distantes
e para o passado, buscando explicações, comparações e referências. O
movimento presente/passado não deve ser rígido, mecanicista e linear. Ele
pressupõe um vai e vem permanente para que a criança perceba as
transformações, as mudanças e as permanências, partindo e relacionando
sempre com a sua vivência hoje.31
Assim como não há história neutra também não há um ensino de História

imparcial, livre de uma dada concepção de mundo. Dessa forma, o ensino de
História tem o poder de traduzir linguagens ideológicas que corroborem com a
permanência da estrutura social vigente ou ainda esse ensino pode ser utilizado
de forma reflexiva, desmistificando o discurso burguês de sociedade e provo-
cando ações que visem à transformação do espaço social.
As produções de textos dos alunos do ensino fundamental acerca dos 115
anos de Uberlândia demonstram que o ensino de História local reafirma as ide-
ologias das elites locais que vêem a cidade como o centro do progresso e do
desenvolvimento, ignorando as mazelas geradas pelas contradições econômi-
cas e sociais. Assim, o ensino de história nas séries iniciais tem contribuído
para a perpetuação do imaginário ufanista que perpassa a sociedade
uberlandense. Os textos abaixo elucidam essa questão:
Como tribo foi conhecida, chegando a ser: sertão, fazenda, arraial e transformando-
se em metrópole. Unida, brancos, negros, mulatos, pardos, gente de todas as
raças e classes sociais. De camelôs a grandes comércios, de micro empresa a
grandes indústrias, destacando-se a Algar como marco desenvolvimento e
empreendimento. A população luta em prol do crescimento da cidade, que vem se
transformando em metrópole, com brilho, astúcia e garra! 32
Uberlândia: Universo de oportunidades. Beleza acolhedora do Triângulo Mineiro,

elegante, receptivo aos brasileiros de múltiplas regiões, liberal e próspera, altiva
e soberana, núcleo de agropecuária, diversidade industrial, imponente se
destaca, a hora do progresso. Assim é nossa Uberlândia!33
Os textos acima expressam o imaginário das crianças sobre Uberlândia.

Percebe-se que os alunos internalizaram uma concepção linear de progresso e
31
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Educação. Proposta Curricular. 1998, p.38-39.
32
Alunos da 4ªsérie da E. E. Conjunto Habitacional Cruzeiro do Sul. Caderno Revistinha, p.3.
Correio, 31/09/2003.
113
evolução com base no desenvolvimento da indústria e da tecnologia. Ao mesmo

tempo os textos apresentam uma Uberlândia harmônica, sem conflitos, ausen-
te de problemas sociais como a pobreza, a violência e a desigualdade social e
econômica. Como afirma FONSECA
A escola reforça nos alunos a interiorização da idéia de que não somos

sujeitos.(...) A passividade de alunos e professores frente ao conhecimento da
realidade(...) retira do processo de ensino de História toda e qualquer dimensão
de polêmica, debate entre correntes interpretativas, reflexões sobre valores e
idéias presentes no nosso universo mental.(...) O professor ao colocar em prática
esta concepção de ensino/aprendizagem que separa a transmissão de
informações da reflexão, da descoberta e da elaboração, inibe o processo de
compreensão de como o conhecimento é elaborado e a possibilidade de
permanente reconstrução do saber. Assim o professor acaba por cristalizar
fatos, idéias e valores como verdades inquestionáveis.(...) Além disso, esta
postura do professor acaba legitimando uma dada memória, ao mesmo tempo
que dificulta a efetivação de experiências que rompem com a forma tradicional
de ensinar História.34
Conclui-se que a História ensinada nas 3ªs séries da rede municipal, muito
mais que despertar o aluno para um olhar crítico e reflexivo acerca da realidade
na qual se encontra inserido, tem formado mentalidades coniventes com o dis-
curso ideológico burguês, ao mesmo tempo em que naturaliza os problemas
sociais e as relações de dominação próprias do sistema capitalista, levando o
aluno à aceitação desse modelo social e não à sua superação.
Por tudo o que foi analisado até aqui, percebe-se que as orientações
metodológicas da Proposta Curricular Municipal de História não conseguem efe-
tivar-se pela fragilidade do material didático e pela dificuldade de acesso a ou-
tras fontes históricas e produções historiográficas não oficiais.
Diante desta conclusão reafirmamos a importância de delinearmos atitu-
des concretas que visem à transformação da prática nas aulas de história das
séries iniciais, contrapondo as diferentes interpretações históricas sobre a His-
tória local e conseqüentemente diversificando o material didático utilizado nas
escolas, que hoje é constituído basicamente da história oficial. Para isto, a pro-
33
SOUZA, Lorrana A.. Aluna da 4ª série. Escola Municipal Professora Gláucia Santos Monteiro.
Caderno Revistinha, P. 7. Correio, 31/09/2003.
34
FONSECA, Selva Guimarães. O Ensino de História e Geografia nas Séries Iniciais: a temática
regional. Ensino em Re-Vista. Uberlândia: v.1, n.1, p.46, jan/dez 1992.
114
dução acadêmica sobre a História local poderia muito contribuir, conforme exem-
plos que discuti anteriormente, se não fosse seu distanciamento em relação à
prática docente do ensino fundamental. A formação docente também poderia
colaborar para a efetivação de uma educação histórica que supere o ensino
tradicional e positivista, é o que discutiremos a seguir.
3. Entre a proposta e a prática: o papel da formação docente
Desde que a Proposta Curricular do município de Uberlândia foi apresenta-

da em 1998, há uma preocupação por parte dos coordenadores do CEMEPE
(Centro Municipal de Estudos e Projetos Educacionais), com a formação conti-
nuada das professoras e com a capacitação das mesmas, por meio de cursos,
reuniões e encontros, para a compreensão e implementação das idéias sugerida
na Proposta, na qual há a expectativa de que “o esforço desencadeado continue
promovendo a formação continuada dos profissionais da Rede Municipal de
Ensino para garantir a implementação e constante avaliação coletiva da
Proposta”.35
No entanto, essa intenção foi interrompida, por questões políticas, pela
equipe que ocupou a Secretaria Municipal de Educação no período de 1999 a
2000, a qual não era a mesma que dirigia a Secretaria durante a elaboração da
proposta. Segundo as coordenadoras do projeto:
A Proposta muito bem feita coletivamente, hora de ir para a prática, vem uma
nova gestão. Cada gestão que entra quer por o seu projeto e desconsidera
tudo que o outro fez.(...) Mas tem um marco. Quando entrou aqui a gestão que
ficou os últimos anos, ela realmente desconsiderou isso que foi feito. Então
não implementou a Proposta.36
Assim, só em 2001 as discussões acerca da Proposta foram dinamizadas,

com uma nova gestão na Secretaria Municipal de Educação. Voltou-se a inves-
tir na formação prevista na Proposta Curricular, revendo o programa, as dificul-
dades e possibilidades de sua aplicação, trocando experiências, discutindo seus
pressupostos básicos. Sendo assim, desde 2001 acontecem no CEMEPE cur-
sos para as professoras da rede municipal, retomando não só a Proposta
Curricular de História, mas também de Português, Matemática, Ciências e
35
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Educação. Proposta Curricular. 1998, p.9.
36
Coordenadoras da Proposta Curricular. Entrevista 19/10/2003.
115
Geografia.
Uma das atuais coordenadoras da área de História no CEMEPE disse que
foi a partir do ano de 2.003 que sua equipe iniciou um trabalho mais intenso de
formação com as professoras das séries iniciais, pois esse trabalho era feito só
com professoras de 5ª a 8ª séries. Segundo ela, “em 2003 nós passamos a
atender o pessoal de 1ª a 4ª séries. De 2001 a 2002, nós não atendíamos esses
professores coletivamente, com oficinas. O atendimento era aleatório e individual,
a professora ia lá, marcava uma reunião e pedia material ou informação”. 37
A coordenadora disse, ainda, que no ano de 2003, foram oferecidas três
oficinas de História para os professores das séries iniciais, onde se discutiu
“sobre o que é História, a importância da História nas séries iniciais, as diferen-
tes correntes historiográficas, e depois a gente trabalhou a História Local tendo
como bibliografia aquele livro da ESEBA38 39. Para o ano de 2004 foram previs-
tas duas oficinas. Uma aconteceu no 1º semestre e a outra está programada
para o segundo. A oficina já realizada tratou do processo de formação do Triân-
gulo Mineiro, discutindo o texto de BACELAR40 e sugerindo atividades que po-
deriam ser aplicadas com as crianças. Enfim, a oficina foi bastante interessante
e constituiu-se num momento em que, além de trocas de experiências, as pro-
fessoras puderam colocar suas dúvidas e dificuldades acerca desse tema.
Percebe-se, nas oficinas, que a maioria das professoras que atua nas séries
iniciais têm muito interesse e estão abertas a novos conhecimentos que possam
contribuir para melhorar a sua prática pedagógica. No entanto, os cursos ofereci-
dos apresentam algumas deficiências que dificultam a efetivação de uma forma-
ção continuada aprofundada, sólida que alcance todo o corpo docente.
Em primeiro lugar, as oficinas de História para professoras de 1ª a 4ª séries
ocorrem geralmente duas vezes por ano, com quatro horas de duração cada.
Esse tempo é insuficiente para um estudo mais aprofundado sobre as questões
da História e seu ensino. Por outro lado, elas não atendem todas as professo-
ras, pois participam dos encontros apenas um profissional de cada escola mais
o pedagogo e nem sempre há, nas escolas, disponibilidade de dias para que as
participantes repassem para as colegas o que foi discutido nas oficinas.
Contudo, compreendemos que as oficinas podem ser uma “semente” que
37
Coordenadora da área de História do CEMEPE. Entrevista 12/02/2004.
38
Idem.
39
DEGANI, Romilda de Novais e NUNES, Silma do Carmo. Experiências no Ensino de História
nas Séries Iniciais do 1º grau. Uberlândia: EDUFU, 1995.
40
BACELAR, Winston Kleiber de Almeida. Os Mitos do “Sertão” e do Triângulo Mineiro: as cidades
de Estrela do Sul e de Uberlândia nas teias da modernidade. Uberlândia, 2003. Dissertação
Instituto de Geografia-UFU.
116
potencializada, poderá colaborar para melhorar a formação histórica das profes-

soras que atuam nas séries iniciais. Inclusive através delas, pode-se desenvolver
uma maior aproximação entre estas profissionais e a produção acadêmica sobre
a História local que muito pode contribuir para a superação do ensino da História
de Uberlândia baseado exclusivamente na interpretação oficial.
Referências
FONSECA, Selva. Caminhos da História Ensinada. Campinas-SP: Papirus,1995.
_________ .O Ensino de História e Geografia nas Séries Iniciais: a temática

regional. Ensino em Re-Vista, Uberlândia: n.1/1, jan./dez. 1992. pp.43-48.
GUIMARÃES, Eduardo Nunes. A Transformação Econômica do Sertão da Fari-

nha Podre: o Triângulo Mineiro na divisão inter-regional do trabalho. História e
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LOURENÇO, Luis Augusto Bustamante. A Oeste das Minas Escravos, Índios e

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Dissertação Instituto Geografia – UFU.
NASCIMENTO, Dorivaldo Alves do. História de Uberlândia. Uberlândia: Grafy, 2000.
RIBEIRO, Ricardo Ferreira. KAYAPOPÉIA. JAHUI Boletim, Uberlândia: v.6, pp.9-

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SAMPAIO, Roberto Cury. Migrações Internas no Triângulo Mineiro: Análise

Demográfica e Econômica 1960-1970. Uberlândia, 1985. Dissertação de
Mestrado Economia. UFMG.
Documentos
BRASÍLIA. Ministério da Educação. Secretaria da Educação Fundamental.

Parâmetros Curriculares Nacionais: História e Geografia, 2001.
UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Cultura. Museu Municipal de Uberlândia.

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UBERLÂNDIA. Secretaria Municipal de Educação. Proposta Curricular, 1998.
117
CORREIO. Felisberto é tido como fundador, Uberlândia, 31/08/2000. p.D-13.
CORREIO. Uberlândia, 31/06/2003. Caderno Revistinha, p.3 e 7.
Fontes Orais
Eliana Leão e Wilma Canêdo Portilho. Coordenadoras da Proposta Curricular

do município. Entrevista realizada na Prefeitura Municipal de Uberlândia. 09/10/
2003.
Cleuza Maria de Souza Silva. Professora da 3ª série nas escolas municipais

Boa Vista e Mário Alves Araújo Silva. Entrevista realizada na última escola.
Uberlândia, 22/10/2003.
Maria Helena Gondim Almeida. Professora de História na Escola Municipal

Domingos Pimentel Ulhôa e coordenadora da área de História do CEMEPE.
Entrevista realizada em sua residência. Uberlândia, 12/02/2003.
Nara Inês Bernardes da Silva. Professora da 3ª série na Escola Estadual

Professora Juvenília Ferreira e Escola Municipal Guarda Antônio R. do
Nascimento. Entrevista realizada em sua residência. Uberlândia, 13/01/2004.
118
LITERATURA E ENSINO DE HISTÓRIA: Em torno do “1° de maio”
Geni Rosa Duarte*
Resumo: O objetivo deste artigo é discutir algumas questões referentes ao

uso de textos literários no ensino de História. Analisando o conto “Primeiro
de Maio”, de Mário de Andrade, procura apontar algumas questões teóri-
cas referentes ao recente debate historiográfico sobre questões do traba-
lho no Brasil, contrapondo-as a aspectos presentes em alguns livros didá-
ticos para o ensino fundamental e médio.
Palavras chave: literatura, historiografia, ensino.
Absract: This paper discusses some questions about the use of literary
texts in History teaching. It analyzes the short story “Primeiro de Maio”, by
Mario de Andrade intending to raise some theoretical issues concerning the
recent historiographical debate about labor in Brazil. The text also analyzes
the point of view of some History textbooks.
Key words: Literature - Historiography - Teaching.
Este texto constitui-se numa proposta de reflexão sobre as relações entre

literatura e o ensino de história, pensando na possibilidade de utilização do texto
literário em sala de aula. Todavia, mais do que apontar as possibilidades con-
cretas dessa utilização, ou seja, o como fazer, importa-nos discutir a importân-
cia do professor voltar-se para essa – como para outras – linguagens, encon-
trando, nesse caminho, alternativas para superar uma visão de mão única do
processo histórico, presente em muitos materiais didáticos. Importa-nos, por-
tanto, discutir possibilidades, tendo em vista um ensino de história menos
prescritivo e mais interrogativo.
A literatura, nesse caso, está sendo pensada não como obra de “criadores
singulares’, atemporais, cujas obras seriam validadas por critérios estéticos ab-
solutos”, mas como testemunho histórico, nos termos propostos por Chalhoub e
* Doutora em História Social pela PUC-SP. Professora do Colegiado de História da UNIOESTE

– Campus de Marechal Cândido Rondon, PR.
119
Pereira1. Dessa forma, ela se coloca a alunos e professores de História do ensino

fundamental e médio, possibilitando-lhes estabelecer diálogos com o autor e seus
personagens, as situações propostas e/ou suas ponderações, ampliando a sua
experiência, o seu campo de análise e a percepção por eles de diferentes
temporalidades.
Acredito não ser possível traçar caminhos de antemão ou propor “receitas”
para serem seguidas por todos os professores em todas as situações. O que
me proponho a fazer é indicar algumas possibilidades, entre outras, de trazer a
obra literária para o “chão da sala de aula”, encará-la na sua materialidade,
como propõem os autores acima citados, ou seja, “na forma como constrói ou
representa a sua relação com a realidade”.
O ponto de partida para essas reflexões é um conto de Mário de Andrade, “1º
de Maio”,2 publicado em 1947, posteriormente à morte do seu autor. Trata do per-
curso, por alguns lugares da cidade de São Paulo, de um trabalhador informal,
carregador de malas na Estação da Luz, designado apenas por um número – 35 -
buscando espaços para comemorar o dia do Trabalho, o “seu dia”, portanto.
O 1° de Maio, sob o Estado Novo, tornou-se a principal data comemorativa,
a que mais recebeu investimentos por parte do governo. A primeira comemora-
ção deu-se em 1938, no interior do Palácio Guanabara, quando o presidente anun-
ciou a regulamentação do salário mínimo e comprometeu-se a “presentear” os
trabalhadores com uma realização na área da política social. A partir daí, a come-
moração passou a ocorrer no estádio de São Januário, no Rio, o maior da época.
Em 1944 foi transferida para o Pacaembu, em São Paulo.3
O contato acompanha a disposição, as dúvidas, a angústia, as perplexida-
des do 35, como o personagem é denominado no conto, na busca pelo espaço
da comemoração tão grata ao Estado Novo. Ângela de Castro Gomes refere-se
aos investimentos simbólicos que passaram a ser conferidos à data: o fato de
ser sempre “uma comemoração de massas, na qual o Presidente em pessoa se
encontrava e falava com os trabalhadores”, sempre anunciando algo em termos
de política social. Outras datas são mencionadas, como o aniversário de Getú-
lio Vargas e o aniversário do Estado Novo, e mesmo o 7 de setembro e os dias
de Natal e Ano Bom, que também recebiam a fala do presidente, mas nenhuma
era tão marcante como o dia do Trabalho.4
1
CHALHOUB & PEREIRA, 1998, p. 7.
2
ANDRADE, 1996. Para não repetirmos essa indicação, apontaremos no corpo do texto as
páginas referentes às citações feitas.
3
GOMES, 1994, p. 200
4
Idem, p. 201
120
A narrativa não se dá na primeira pessoa, ou seja, o narrador não é o 35,

mas sua percepção das coisas, seus sentimentos e emoções é que são focali-
zados. O ritmo da linguagem é o da oralidade, marcado inclusive pela pontua-
ção emotiva 5, com o uso ainda de expressões populares, algumas delas estra-
nhas ou compreensíveis para nós mais pelo seu sentido no texto que pela sua
significação literal. Por exemplo: “Ia devagar porque estava matutando. Era a
esperança dum tutumbamba macota, em que ele desse uns socos formidáveis
nas fuças dos polícias” (p. 35). Ou no modo de falar desrespeitador das regras
gramaticais: “... e o jornal convidavam o povo para ir na Estação do Norte...” (p.
38) ou das convenções da língua escrita: “Aqui ninguém não fica não! a festa é
lá dentro, me’rmão! no parque ninguém não pára não!” (p. 41).
Como já dissemos, o conto acompanha o percurso do 35 em busca da
possibilidade de comemorar o seu dia. Mas seria ele o trabalhador que as co-
memorações oficiais desejavam ter como interlocutores? Longe disso. Afinal,
era alguém que vivia na informalidade, sem gozar de nenhum dos direitos “ou-
torgados” pela CLT. Não fazia parte, portanto, do público que aguardava a data,
“já que era a ocasião em que se anunciava mais uma iniciativa governamental
de peso no campo do direito social: o presente da festa”.6
Também não era o trabalhador desejado pelos setores de esquerda, ou
seja, inserido nas lutas sindicais amparado por uma organização ou um partido.
Apesar de tudo, e talvez por isso mesmo, o 35 se “sentia” trabalhador. A sua
inserção tinha laivos de um anarquismo sem muito direcionamento, que o trazia
para o lado oposto ao dos governantes. Como trabalhador informal, não tinha
estrutura sindical, o que o colocava fora dos limites definidos para a luta
reivindicatória propriamente dita. O seu referencial enquanto “trabalhador”, toda-
via, era um vago sentimento de pertencimento a uma categoria de que ele não
sabia bem discernir os limites: “Era em Madri, no Chile que ele não tinha bem
lembrança se ficava na América mesmo, era a gente dele... Uma piedade, um
beijo lhe saía do corpo todo, feito proteção saída de macho, ia parar em terras não
sabidas, mas era a gente dele, defender, combater, vencer...” (p. 35)
Portador de um sentimento de fraternidade um tanto internacionalista, ex-
pressava de forma difusa um sentimento contra o governo instituído pós-30 –
“deve ser gaúcho, gaúcho só dá é farda”, aliado a “uma espécie de despeito por
São Paulo ter perdido na revolução de 32”. O que provocava nele, afinal, um
generoso e idealizado espírito de sacrifício, de dar a vida por uma causa, de-
5
Ver observação a esse respeito de PAULILO, Maria Célia de Almeida , “Contos da Plenitude”, in
ANDRADE, op. cit., p. 11.
6
GOMES, op. cit. p. 201
121
monstrado em algumas frases constituintes de um diálogo interior, como, por

exemplo: “Estava outra vez enormemente piedoso, morreria sorrindo, morrer...
Teve uma nítida, envergonhada sensação de pena. Morrer assim tão lindo, tão
moço.” (p. 38).
Autodefinindo-se como trabalhador, portanto, o 35 passa a percorrer as
ruas da cidade à procura das comemorações para o “seu” dia. Abre o jornal, lê
um artigo “muito bonito”, que o deixa comovido, falando dos “operários da na-
ção”, bem como notícias referindo-se à possibilidade de tumultos e motins em
Paris, proibição de passeatas e comícios nas ruas de São Paulo... A partir disso,
percebe claramente o aumento do policiamento – impeditivo de manifestações
de trabalhadores, mas também restritiva de comportamentos “inadequados”,
como a “safadez dos namorados” . Organizado para permitir “a grande reunião
proletária, com discurso do ilustre Secretário do Trabalho, no magnífico pátio
interno do Palácio das Indústrias, lugar fechado!” (p. 37), ou seja, para respal-
dar as ações do Estado.
Embora se recusando a participar de manifestação nesse lugar fechado,
comemoração organizada no espaço patronal, e ao mesmo tempo, de certa
forma dispondo-se a isso (a possibilidade de sair de lá e envolver-se em motins,
ir ao Palácio do Governo, exigir direitos das autoridades), o 35 tenta ir à Estação
do Norte (atendendo convocação pelo jornal), receber as autoridades. Afinal,
está à procura do coletivo, da massa na qual irmanar-se – e só se vê sozinho
nessa empreitada. Ali, mesmo que no bojo de uma comemoração oficial, estaria
congregado com seus iguais.
Nesse processo vivenciado pelo 35 percorrendo os diversos espaços da cida-
de há uma tentativa de aproximação com outros trabalhadores, inclusive com um
policial, um “grilo quase amigo”, que “achara jeito de não trabalhar naquele dia
porque se pensava anarquista, mas no fundo era covarde”. A opinião negativa so-
bre o amigo, todavia, não impedia uma certa identificação - pela percepção de que
as pessoas que estavam perambulando próximas ao Palácio das Indústrias, local
oficial das comemorações do dia do Trabalho, “se via que não eram operários” (p.
40). Eram diferentes dele, 35, e também diferentes do amigo policial. Este último,
portanto, recebe uma qualificação dúbia: recusa-se a participar de atividades re-
pressivas – por covardia? – mas mesmo assim não consegue transformar essa
forma difusa de resistência numa identificação clara com os interesses dos demais
trabalhadores – pelo menos, não para o 35.
A confusa “consciência de classe” do 35, podemos dizer assim, expressa-
va-se não só nessa identificação/não identificação com grupos ou pessoas, mas
num movimento – individual e coletivo - de recusa de entrada no recinto da
comemoração, ou seja “o enclausuramento na casa fechada, sem espaço de
122
liberdade, sem ruas abertas pra avançar, pra correr dos cavalarias, pra brigar...”
(p. 40) Na impossibilidade de passar da consciência à ação, ou seja, de sacrifi-
car-se, de tornar-se uma espécie de mártir da causa operária, o 35 apenas se
afasta dali – toma o bonde e vai tentar encontrar o seu espaço. Acaba indo parar
exatamente onde não era o espaço da comemoração – a Estação da Luz, seu
local de trabalho. Lá encontra o seu cotidiano. Lá está o seu velho companheiro
de trabalho, com quem se identifica a ponto de dar-lhe um soco e caírem os
dois na risada. É o espaço em que ele se reconhece, em que ele se encontra.
É interessante perceber que nesse conto, construindo a figura de um tra-
balhador qualquer, ou seja, de um personagem singular, Mário de Andrade con-
segue apontar questões historiograficamente significativas. Talvez fosse possí-
vel dizer que, no subjetivismo possível pelo tratamento ficcional, o escritor aponta
possibilidades só percebidas e discutidas pelos historiadores muito tempo depois.
A leitura e a discussão do conto em sala de aula, portanto, permitem ques-
tionar uma série de perspectivas que colocam os movimentos e reivindicações
operárias, no período estudado, restritas a uma relação exclusiva com o Esta-
do. Mário de Andrade não apresenta um “operário típico”, nem apresenta um
personagem alegórico capaz de “representar” toda uma categoria. Ao contrário,
traz-nos alguém que consegue quebrar esses padrões de representação, atra-
vés de quem se dá a emergência exatamente da diferença, da singularidade e
da heterogeneidade.
Para Maria Célia Paoli, essa percepção do cotidiano e das condições de
vida e trabalho das classes populares, inclusive das suas práticas políticas não
estruturadas, re-introduz o simbólico no centro das preocupações – “o simbólico
como representação e significado”. Dá-se, então, o reconhecimento de que “os
sujeitos históricos têm emoções, experiências, tradições e valores próprios que
os colocam numa relação consigo mesmos, diferenciada e se projetando no
tempo”, e em conseqüência, “uma redescoberta do cultural como central ao
entendimento da dominação – algo que não se esgota na ideologia, ou nas
lógicas e necessidades da produção e do poder, embora as suponha”.7 Ou seja,
não se trata de pensar as esferas do vivido, do cotidiano, como distintas das
próprias relações de dominação e de resistência, mas considerá-las enquanto
relações que expressam de forma heterogênea, tanto nos locais de trabalho
como em outros espaços, as experiências de proletarização a que estavam
submetidos os trabalhadores no período a que o conto se refere.
O uso da categoria cultura, nesse sentido, como categoria central para
discussão do próprio processo de dominação, permite expressar, no singular,
7
PAOLI, s/ data, pp. 57-8
123
questões que se diluiriam se estivessem restritas a uma perspectiva generalizante

e coletiva. Conservadas as devidas distâncias, o personagem de Mário de
Andrade, tal qual o Menocchio de Ginzburg, enxerta “elementos populares” num
outro conjunto mais claro de idéias, que apontam até mesmo para “aspirações
utopias de renovação social”, um processo que não estabelece fronteiras preci-
sas entre a cultura popular e suas contraposições eruditas. Tal qual Menocchio,
o 35 era um trabalhador diferente daqueles com quem convivia (diferente dos
operários das fábricas paulistas, diferente do policial com quem não se identifi-
cava, bem como dos seus companheiros de trabalho que escolheram a rotina à
perspectiva da comemoração). “ Mas esta singularidade tinha limites bem pre-
cisos”, continua Ginzburg, e acrescenta: “Assim como a língua, a cultura ofere-
ce ao indivíduo um horizonte de possibilidades latentes – uma jaula flexível e
invisível dentro da qual se exercita a liberdade condicionada de cada um”. 8
Mesmo sendo um personagem ficcional – e não interessa aos nossos propó-
sitos discutir o quanto de Mário de Andrade tem o 35, ou vice-versa - ele permite
perceber, para além de uma simples diversidade social, a existência de outras
racionalidades e outras formas de percepção que contradizem a visão ou o discur-
so oficial, que vão contra uma linearidade que aponta, para tudo e para todos, um
só caminho. Tanto como Menocchio, o 35 não expressa a mentalidade de uma
época, mas se insere como um fragmento perdido no interior de um processo que
se configura enquanto luta de classe. Voltando aos termos expressos por Paoli, “ a
visível heterogeneidade da classe operária em formação, o caráter particular e con-
creto das relações de dominação”, advinda de processos de trabalho distintos, de
formas de organização diversas, do caráter regional e particular de criação de em-
preendimentos industriais,9 e, nessas, acrescentaríamos, a situação de subemprego
como complementar e não oposta à situação de proletarização em curso.
Paoli destaca ainda que a maioria dos trabalhos que abordam a questão da
história do movimento operário pós-30 subordina-o apenas e tão somente às
articulações feitas na esfera do Estado: “tudo se passa como se contar a histó-
ria deste [Estado] fosse simultaneamente contar sobre o processo histórico dos
trabalhadores”. 10 Ignora-se, então, simultaneamente, tanto o cotidiano dos tra-
balhadores em espaços que não o do trabalho, quanto a própria vivência dos
mesmos no próprio “chão da fábrica”, visto apenas como “o espaço do desam-
paro e da fraqueza dos operários brasileiros”.11
8
GINZBURG, 1989, p. 27
9
PAOLI, op. cit. p. 63
10
PAOLI,op. cit., p. 60
11
PAOLI,op. cit., p. 61
124
O personagem de Mário de Andrade relaciona-se com as estruturas de

Estado de forma marginal, não usufruindo da legislação trabalhista e da
intermediação das instâncias oficiais no seu cotidiano; entretanto, isso não o
coloca fora do “fazer-se” da classe operária12, entrevista na sua identificação
com ecos e ruídos de distantes motins e mobilizações. Pelo contrário, o univer-
so simbólico que ele maneja, longe de vitimizá-lo, permite-lhe construir liames
que oscilam entre a solidariedade internacionalista (ecos do anarquismo?) e o
seu posicionamento no enfrentamento cotidiano com a polícia, por exemplo, ou
no distanciamento dos “deputados trabalhistas” que se arvoram seus
representantes.
Se o 35 não é um operário típico, ele não é, da mesma forma, um proto-
operário. Mário de Andrade não propicia nesse conto, direta ou indiretamente,
uma discussão de um vir-a-ser nessa direção. Ou seja, não caminha no sentido
de uma discussão sobre a não existência no Brasil – ainda - de uma classe
operária unificada e reivindicativa, na perspectiva que ela só teria condições de
se manifestar na emergência do sindicalismo atrelado ao Estado ou a partidos
políticos que se propunham como vanguardas para condução das massas. Não
transparece, nos sentimentos expressos pelo 35, uma idealização de outras
formas de inserção no mundo do trabalho, ou um desejo de tornar-se, realmen-
te, um operário da nação no sentido expresso pelo jornal que ele leu, ou seja,
um trabalhador fabril.
O 35, nesse sentido, não é um trabalhador alienado. Ao contrário, é al-
guém que , na sua inserção no mundo do trabalho, ainda conserva uma mar-
gem de liberdade expressa na possibilidade de controle sobre sua jornada de
trabalho, por exemplo, nos termos discutidos por Thompson antes da introdu-
ção do controle do tempo do operário pelo sistema de fábrica.13 Por isso mesmo
ele, conscientemente, desloca-se pela cidade – mesmo que seja para descobrir
que nela ele, trabalhador, não tem um lugar preciso.
E volta o 35 para o seu lugar, aquele no qual ele expressa, sem mágoa, o
seu papel de trabalhador não-homenageado. Com fome, percebe que o centro
da cidade está deserto – a não ser pelos policiais, que continuavam a exercer
sua função de controlar as manifestações que não tinham acontecido. “Os ca-
fés, já sabe, tinham fechado, com o pretexto magnânimo de dar feriado aos
seus ‘proletários’ também.” (p. 41) Mas perto da Estação da Luz, o 35 exerce
seu direito: entrou num bar, “tomou duas médias, comeu bastante pão com
12
Tomado o termo no sentido expresso por THOMPSON, 1987, em especial pp. 9-14.
13
THOMPSON, 1998.
14
CHAUÍ, 1993, p. 44
125
manteiga, exigiu mais manteiga, tinha um fraco por manteiga, não se amolava de
pagar o excedente, gastou dinheiro, queria gastar dinheiro, queria perceber que
estava gastando dinheiro, comprou uma maçã bem rubra, oitocentão! foi comen-
do com prazer até os companheiros” (p. 41/42), talvez como forma de retomar o
controle sobre sua própria vida, antes de reentrar no local de trabalho.
Longe de enxergar esses pequenos atos como alienação, podemos
percebê-los como formas de resistência a um controle sobre o cotidiano operá-
rio que tomou força nos anos 30, através da promulgação da legislação traba-
lhista como doação. Ou seja, um exercício dos dominados dentro dos limites
do conformismo e resistência, nos termos expressos por Chauí – e não de con-
formismo ou resistência – ou seja, “apropriação da cultura instituída e das infor-
mações de massa, imprimindo-lhes um sentido inesperado” 14. Nesse sentido,
atos aparentemente sem sentido – esquecer em casa documentos de identifi-
cação para se contrapor às normas de controle da fábrica e fazer desse ato
uma verdadeira greve para obrigar os patrões a negociar – tornam-se essenci-
almente políticos.
A resistência dos trabalhadores fabris, nos anos da promulgação da legis-
lação trabalhista sob Getúlio, direcionou-se contra a instituição da Carteira de
Trabalho, que trazia dados de identificação pessoal e profissional do trabalha-
dor, admissões e dispensas do emprego, remuneração, tipo de serviço e, asso-
ciada claramente ao controle dos delinqüentes, fotografia e impressão digital.
Mais: a tentativa, em 1934, de apenas dar aos trabalhadores sindicalizados o
direito do gozo dos direitos trabalhistas expressa uma tentativa do governo de
deslocar a luta dos trabalhadores dos limites da fábrica para o controle das
organizações sindicais.15
A leitura do conto de Mário de Andrade e a discussão das questões propos-
tas pelo personagem central possibilitam ao professor discutir exatamente os
limites de uma historiografia que enxerga partes e as apresenta como totalida-
de. Pois se a luta organizada dos trabalhadores foi importante, e em muitos
momentos decisiva, ela não pode obscurecer a existência de tantos outros que,
de forma não organizada, também foram parceiros nessa luta. É importante
compreender que mesmo a luta organizada atinge a todos os trabalhadores
enquanto classe no seu fazer-se, para usar a expressão feliz de Thompson – e
não apenas a uma parcela, definida nesse processo enquanto vanguarda. E o
35 mostra isso quando, de forma difusa, identifica-se com outros trabalhadores
de que ele não tem nem idéia, mas que ele sabe que estão se manifestando
politicamente, mesmo que em lugares tão distantes como Chile, Madri, Paris.
15
PAOLI, op. cit., p.75
126
Examinando as questões propostas pelos livros didáticos destinados ao

ensino fundamental e médio, constatamos a quase ausência dos trabalhadores
enquanto sujeitos desse processo: sua presença na cena histórica, inúmeras
vezes, é simplesmente ignorada. Algumas vezes os trabalhadores são referi-
dos enquanto operários, proletários, e, enquanto tal, têm alguma visibilidade.
Na maior parte das vezes, são meros coadjuvantes de uma cena que tem como
atores principais o Estado e/ou a burguesia.
Não buscamos fazer um levantamento sistemático de toda a produção di-
dática, mas procuramos apontar algumas perspectivas que encontramos em
alguns dos livros didáticos utilizados em décadas anteriores, ou utilizados no
presente.
No livro História da Sociedade Brasileira, de Francisco Alencar, Lúcia Carpi
e Marcus Venicio T. Ribeiro, destinado ao ensino médio (então 2° grau), o ope-
rariado é visto apenas e tão somente enquanto “classe perigosa”, dentro da
chamada “questão social”. A promulgação da legislação trabalhista, portanto, é
apresentada apenas a partir dessa perspectiva; o texto afirma que através de-
las, no período pós-30, o governo acertava dois coelhos de uma só vez: de um
lado, protegia os trabalhadores, atendendo a antigas reivindicações, mas de
outro, “disciplinava” sua atuação subordinando os sindicatos ao Ministério e
acabando com a tradicional independência. Era a “harmonia social”, segundo
afirmava Getúlio.16
Em outra obra destinada ao mesmo nível de Ensino, História do Brasil, de
Luiz Koshiba e Denise Manzi Frayze Pereira, os trabalhadores e suas reivindi-
cações não são sequer mencionados. Primeiramente, os autores apresentam
as características básicas do Estado Novo – quase uma justificativa da ditadura:
...o pano de fundo da ideologia do Estado Novo foi o mito da nação e do povo,
duas entidades abstratas que por si só não significam absolutamente nada.
(...)
Identificando nação e povo, e ambos com o ditador, sem a distância interposta
dos partidos, o Estado Novo tinha a ilusão de que finalmente o povo governaria
a si próprio e a nação se reencontraria. O ditador era então a encarnação viva
do povo e da nação.17
O atrelamento dos sindicatos ao Estado é mencionado no item “Controle e

Repressão”: referindo-se à adesão à concepção corporativa do fascismo, “que
16
ALENCAR, CARPI & RIBEIRO, 1979, p. 272 (grifos no original, citando palavras de Getúlio
Vargas in A nova política do Brasil, p. 122).
17
KOSHIBA & PEREIRA, s/data, p. 286.
127
consistia na negação da luta de classes e na afirmação da colaboração entre

elas”, afirmam os autores que a ideologia estadonovista colocava “acima das
contradições de classe o suposto interesse, mais geral, da ’nação’.” Referem-se
então à instituição do imposto sindical “destinado a remunerar o pessoal
encastelado no aparato burocrático sindical” e, como conseqüência, o surgimento
da figura dos “pelegos”. 18
O grande motor da História, nessa concepção, seria o Estado: Tomando em
conjunto, na era Vargas, particularmente no período do Estado Novo, o Estado
funcionou, efetivamente, como o mais poderoso instrumento de promoção da
acumulação de capitais, colocando o Brasil nos trilhos do capitalismo.19
O que teria criado, inclusive, as condições para a superação dessa etapa,
quando “a burguesia passou a exigir uma participação maior nas decisões” –
isso teria levado, então, ao caminho “inevitável” da “redemocratização”.20 Aliás,
todo o processo de industrialização é estudado enquanto superação de etapas,
na maior parte das vezes explicadas em função do aumento da demanda de
produtos.
Na obra de Raymundo de Campos, História do Brasil 2, o autor refere-se
ao surgimento, na República Velha, de uma classe operária nas capitais, “for-
mada por descendentes dos antigos escravos e pelos imigrantes”, os quais ha-
viam trabalhado “primeiro na agricultura”, mas, vindo para as cidades, impossi-
bilitados de “estabelecer-se como artesãos e pequenos comerciantes”, compar-
tilhavam de um mesmo destino: “a maioria terminava trabalhando como operá-
rios de fábricas”. 21 Faz-se menção, então, ao surgimento de associações e
sindicatos, bem como a eclosão de greves.
Após referir-se às causas econômicas e políticas da revolução de 30, e às
“mudanças sociais” que se seguiram à “crise do café” e aos “progressos da
indústria”, a obra faz referência às novas leis promulgadas após esse período,
quando “o governo atendeu inúmeras reivindicações dos trabalhadores”. Pros-
segue então:”As conquistas da classe operária diminuíram depois de 1935, quan-
do o governo passou a dominar os sindicatos, domínio que tornou-se (sic)maior
ainda durante a ditadura do Estado Novo”. 22 Ou seja: atendidas suas
reivindicações, deixam de ser sujeitos.
A questão da legislação volta a ser referida no item “O trabalhismo do Esta-
do Novo”, enumerando simplesmente a Lei do Salário Mínimo de 1940, a Lei
18
Idem, p. 288
19
Idem, p. 290
20
Idem, p. 290
21
CAMPOS, 1985, p. 79
22
Idem, p. 100
128
Sindical de 1939, e a Consolidação das Leis do Trabalho (CLT) em 1943, “quando

o Estado Novo se encaminhava para o fim”. O texto finaliza afirmando: “A propa-
ganda do governo dizia que todas aquelas leis haviam sido doadas ao povo pelo
ditador. Durante muito tempo, grande número de pessoas iria acreditar nisso,
esquecendo-se das lutas dos trabalhadores na conquista dos seus direitos”.23
Mas não há referências a lutas pós-30, e nenhuma menção às formas tomadas
pela propaganda governamental, ficando a impressão de que o ditador simples-
mente atendeu aos trabalhadores – isso além de controlar os sindicatos e proibir
greves.
História E Civilização - O Brasil Imperial e Republicano, de Carlos Guilher-
me Mota e Adriana Lopez, faz referência à postura industrializante do Estado
Novo, mas quase nenhuma referência aos trabalhadores. A legenda da foto de
um caminhão “pau-de-arara” aponta o êxodo rural como impulsionador da emer-
gência de mão-de-obra excedente nos centros urbanos:
A industrialização, o crescimento das cidades e a falta de uma política para

fixar os homens à terra provocaram um deslocamento de grandes massas de
população do interior para as metrópoles. A população subocupada do campo
procura empregos e mesmo sobrevivência nos grandes centros.. (...) As fábricas
têm aí um enorme e inesgotável exército industrial de reserva.24
A obra Nova História Crítica – 8a. série, de Mário Schmidt, refere-se a Ge-
túlio Vargas discutindo o “modo de governar” do mesmo, chamando-o de
populismo (apontando-o como equivalente do peronismo argentino). Prosse-
gue: “O populismo varguista também é chamado de trabalhismo”. Os termos
populismo e trabalhismo aparecem destacados em negrito, no original. A expli-
cação da legislação trabalhista, dentro da perspectiva populista, vem numa
linguagem coloquial, expressa nos seguintes termos:
Sacou a jogada? O pacto populista era uma troca: os operários se

comprometiam a trabalhar duro e a não fazer greve nem protestavam porque
confiavam que o governo faria, sempre que possível, algumas leis de proteção
social.25
E mais adiante:
23
Idem, p. 104.
24
MOTA & LOPEZ, s/data, p. 134.
25
SCHMIDT, 1999, p. 149
129
Mas não devemos acreditar que os trabalhadores fossem “enganados”. Com

certeza tinham consciência da barganha que faziam.26
Substituindo, talvez, a perspectiva da outorga pela da entrega por parte dos

trabalhadores (ou seria pela da sacanagem?), a obra termina fazendo uma refe-
rência breve e ligeira – nessa mesma perspectiva - ao dia do trabalhador:
O dia 1° de maio passou a ser feriado. No Rio de Janeiro, milhares de operários

desfilavam carregando enormes retratos de Getúlio, agradecendo ao “pai
dos pobres” por tudo de bom que acontecia no Brasil. 27
A única obra, dentre as analisadas, que propicia uma discussão sobre o

tema é História Temática – O mundo dos cidadãos, 8a. série, de Andréa Montellato,
Conceição Cabrini e Roberto Catelli Júnior. Há referências aos movimentos de
trabalhadores na República Velha, apresentando símbolos e cartazes dos dife-
rentes grupos. O livro refere-se também à propaganda do governo Vargas, bem
como à atuação do DIP, que agia no sentido de projetar a figura simbólica do
ditador como “pai dos pobres” – e mostra imagens nesse sentido. O dia primeiro
de maio, então, adquire outra conotação:
Era o DIP também que organizava as comemorações do Dia do Trabalho (1°

de Maio), nas quais, diante de grande número de pessoas, concentradas
nos estádios de futebol, o governo anunciava medidas de alcance social.
Entre elas encontrava-se a Consolidação das Leis do Trabalho (CLT),
anunciada em 1° de Maio de 1943. 28
Em suma: a discussão proposta nos livros didáticos dificilmente pode dar

conta da discussão do tema em questão, apresentando-o apenas a partir de uma
entrada – a legislação trabalhista – com todos esses problemas apontados aci-
ma. Nesse sentido, cresce a importância da ampliação da abordagem através de
materiais alternativos, que mostrem aspectos múltiplos do social. Procuramos
apontar as possibilidades a partir da discussão de uma obra literária, mas o
professor também pode lançar mão de fontes como o cinema, a fotografia, as
artes plásticas, a música popular, depoimentos orais, etc. A última obra analisa-
da, nesse sentido, aponta uma série de possibilidades , permitindo ao professor
“sair” do texto do livro didático, sempre limitado, e usar os recursos — e compete
a ele usá-los não como motivação, mas como fontes de pesquisa e investigação.
26
Idem, p. 151
27
Idem, p. 151
28
MONTELLATO, CABRINI & COSTELLI JÚNIOR, 2000, p. 212
130
Referências
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CHALHOUB, Sidney e PEREIRA, Leonardo Afonso de M. (org) A história conta-

da – Capítulos de História Social da Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora
Nova Fronteira, 1998.
CHAUÍ, Marilena. Conformismo e Resistência – Aspectos da cultura popular no

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GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. São Paulo: Companhia das Letras,

1989.
GOMES, Ângela de Castro. A invenção do Trabalhismo. Rio de Janeiro: Relume-

Dumará, 1994.
PAOLI, Maria Célia. “Os trabalhadores urbanos na fala dos outros. Tempo, es-
paço e classe na história operária brasileira”, in LOPES, José Sérgio Leite (org.)
Cultura & Identidade Operária – Aspectos da Cultura da Classe Trabalhadora.
São Paulo Marco Zero, s/ data.
THOMPSON, E. P., A formação da Classe operária inglesa, vol I, Rio de Janeiro:

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______________, “Tempo, disciplina de trabalho e o capitalismo industrial”, in
Costumes em Comum – estudos sobre a cultura popular tradicional. São Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
Livros didáticos:
ALENCAR, Francisco, CARPI, Lúcia e RIBEIRO, Marcus Venicio T. História da

Sociedade Brasileira, 2° grau. Rio de Janeiro: Ao livro Técnico, 1979.
CAMPOS, Raymundo de. História do Brasil 2. São Paulo: Atual, 1985.
KOSHIBA, Luiz, e PEREIRA, Denise Manzi Frayse. História do Brasil – 2° grau.

São Paulo, Atual. S/data, 7ª ed.
131
MONTELLATO, Andréa, CABRINI, Conceição, e COSTELLI JÚNIOR, Roberto.

História Temática – O mundo dos cidadãos – 8ª série.São Paulo: Scipione, 2000.
MOTA, Carlos Guilherme, e LOPEZ, Adriana. História E Civilização – O Brasil

Imperial e Republicano, , 2ª ed. São Paulo: Ática, s/d.
SCHMIDT, Mário. Nova História Crítica,8ª série, São Paulo: Ed. Nova Geração,
1999.
132
“VANCEIS TIVERO EM SÃO PAULO!”: Representações da primeira

república na canção caipira de Cornélio Pires
Diogo de Souza Brito1
Resumo: Este texto tem como objetivo buscar uma transposição das
reflexões entre História e Música para as metodologias didático-pedagógi-
cas de ensino de História do Brasil, com o intuito de tornar as aulas mais
dinâmicas e interativas; consequentemente mais prazerosas para alunos e
professores. Para tanto, nos servimos da produção musical caipira de
Cornélio Pires por se tratar de um convite inspirador para percorrermos o
cotidiano da metrópole São Paulo nos tempos da Belle Époque.
Palavras-Chave: História e Música, Representações, Cornélio Pires,

Primeira República.
Abstract: This text aims at seeking a reflection transposition between Music

and History for didactic pedagogical learning methodologies concerning the
teaching of History in Brazil. The purpose goes toward more dynamic and
interactive classes which will be more pleasurable for teachers and students.
For that we make use of the “caipira” music by Cornélio Pires which is such
an inspiring invitation to go through São Paulo of the Belle Époque time.
Keywords: History – Music – Teaching
Se a realidade é opaca, existem zonas privilegiadas

– sinais, indícios – que permitem decifrá-la.
(Carlo Ginzburg, Mitos, Emblemas, Sinais)
Social, como individualmente, em todos os atos da
vida, Jeca, antes de agir, acocora-se. (...) Pobre Jeca
Tatu! Como és bonito no romance e feio na realidade!
(Monteiro Lobato, Urupês)
1
Graduando em História e pesquisador vinculado ao Núcleo de Pesquisa em Cultura Popular Ima-
gem e Som (POPULIS-Universidade Federal de Uberlândia), bolsista PIBIC/FAPEMIG do projeto
“Retalhos de Saudades: Goiá e a música sertaneja do interior das Gerais”, orientado pela profª. Drª.
Maria Clara Tomaz Machado.
133
Os caipira deste mato, não anda de quatro pé. Não

são, Montêro Lobato, como tu, feição de gato, quis
pintá nos Urupé.
(Cornélio Pires, Conversas ao pé do fogo)
Como o professor poderá competir com o dinamismo dos meios de comuni-

cação de massas e, principalmente fazer deles instrumentos de uma educação
mais próxima da realidade dos alunos do século XXI? Nesta perspectiva, têm
contribuído as reflexões em torno do diálogo História e Música que, percorrendo
os caminhos da história através da música vêm permitindo uma melhor compre-
ensão de alguns temas ainda opacos para nossa sociedade, nos oferecendo no-
vas e ricas possibilidades como recursos didático-pedagógicos.2 Acreditamos não
haver dicotomia entre metodologias de investigação e de ensino da história atra-
vés da música, elas se complementam. São as metodologias de pesquisa que
nos dão subsídios práticos para problematizarmos discussões em sala de aula,
cabendo ao professor manter o devido grau de complexidade de acordo com o
nível escolar objetivado na proposta.
Desta forma, nossas reflexões estão voltadas para o gênero musical hoje
denominado sertanejo que, nos seus 78 anos de existência junto ao mercado
fonográfico oferece um vasto acervo de canções com possibilidades de investi-
gação, que vão desde hábitos cotidianos de nossas sociedades tradicionais a
grandes eventos históricos ocorridos no Brasil a partir da Primeira República.
Neste artigo, a produção musical de Cornélio Pires, um dos principais com-
positores de música caipira da década de 1930, revela-se documentação para
trabalharmos o cotidiano e as sociabilidades no período da Belle Époque brasi-
leira, especialmente nas disciplinas de História do Brasil. Tal investigação se
valida, porque, cremos poder trilhar os percursos da história enquanto processo
vivido, através da música que, para nós, é uma das formas de narração do
acontecido. Assim, é objetivo deste trabalho descortinar de que forma Cornélio
Pires cria uma visão de caipira que se contrapõe ao Jeca Tatu de Monteiro
Lobato e como este caipira está presente nas composições do autor, permitindo
resgatar através das letras das músicas aspectos sociais, políticos e culturais
da sociedade paulista das três primeiras décadas do século XX.
2
Sobre as utilizações de novas linguagens e de canções no ensino de História ver: D’EUGENIO,
Marcos F. N., AMARAL, Maria C. & BORJA, Wagner C.. Linguagem e Canção: uma proposta
para o ensino de História. In: Revista Brasileira de História. São Paulo: Marco Zero, v. 07, n° 13,
1987.
134
Anos Turbulentos
O processo modernizador brasileiro revelou-se ao passar dos anos ex-

tremamente contraditório. Construído mimeticamente aos padrões culturais
europeus, sobrepunham costumes arcaicos e tradicionais com as recém
adotadas normas de condutas das sociedades em processo mais adiantado
de modernização. Neste sentido, no Brasil, em tempos de Primeira Repúbli-
ca, buscava-se a criação de uma identidade nacional que forjava para a po-
pulação um sentido de pertencimento 3 ao mais novo país ingresso na
modernidade. Pertencimento a uma “nação moderna” que negava suas di-
versidades, seus regionalismos e que compartilhava com a população a ins-
tabilidade econômica, a urbanização caótica e as relações de trabalho car-
regadas com as chagas do regime escravista. Elias Thomé Saliba aponta
que:
Na perspectiva da vida privada, o advento da República viria proclamar,

inicialmente, uma atitude de repúdio difuso à vida rotineira e aos arcaísmos,
que seriam a própria negação do progresso, como forma de os indivíduos
desamarrarem-se dos modos provincianos e das sociabilidades causadas
pela sociedade escravista. Assim, uma atmosfera ansiosa por
cosmopolitismo, gerada no Rio de Janeiro, autêntica capital cultural do Brasil
da Belle Époque, percorre o país, num desejo sôfrego de europeização e
modernização.4
Mas não só no âmbito da vida privada o país vivia uma fase conturbada de sua
história. A sobreposição dos tempos se repetiu no cenário político nacional, marca-
do por rebeliões e revoltas tanto de civis quanto de militares, principalmente na
década de 1920 a 1930 que ficou conhecida como “os anos turbulentos”. Exemplo
disso é o governo de Epitácio Pessoa (1919-1922) que marcou o rompimento dos
militares com o velho regime por ocasião da eleição presidencial de 1922. Este
rompimento deveu-se ao fato de o então presidente nomear civis para postos no
3
Para Lucia Lippi Oliveira o sentido de pertencimento se constrói mediante processo que permita
uma atitude de familiaridade diante de uma imagem representada, tal sentimento, seja ele real
ou inventado, afasta a sensação de permanecer-se estrangeiro. Cf. OLIVEIRA, L. L. Questão
Nacional na Primeira República.In: LORENZO, H.C. e COSTA, W. P. (org). A década de 1920 e
as origens do Brasil moderno. São Paulo: Ed. UNESP, 1997. p.186.
4
SALIBA, E. T. A dimensão cômica na vida privada na República. In: SEVCENKO, N. (org).
História da Vida Privada no Brasil. República: da Belle Époque à Era do Rádio. São Paulo: Cia
das Letras, 1998. p.292.
135
Exército e na Marinha, habitualmente ocupados por militares, que ele desejava ver
afastados da cena política.5 Este episódio culminaria no evento que ficou conhecido
como Revolta do Forte de Copacabana. Dois anos mais tarde, agora em São Pau-
lo, ocorre a Revolução Militar de 19246, um levante contra o presidente Artur
Bernardes, que reprimido por um feroz contra-ataque das forças legalistas, obrigou
os revoltosos a abandonarem a cidade em direção ao oeste e ao sul, numa retirada
que futuramente foi denominada Coluna Prestes (1924-1927). Não podemos dei-
xar de mencionar como fatos também relevantes deste período a Semana de Arte
Moderna, a fundação do Parido Comunista e o início da campanha pelo voto femi-
nino, todos no ano de 1922.7
Cornélio Pires: intrépido
É neste contexto que reportamos a São Paulo, início do século XX onde viveu
o compositor e folclorista Cornélio Pires. Nascido em Tietê, pequena cidade nas
imediações da capital paulista, foi criado em meio aos costumes e tradições popu-
lares do meio rural. Desde criança assistia a festejos sagrados e profanos como os
Fandangos, Catiras e Folias de Santos Reis. Na adolescência quando se transfere
para São Paulo, não perde sua ligação com as raízes interioranas. Assim, na déca-
da de 1920 a 1930 é prestigiado como um grande conhecedor e defensor da cultura
da população caipira8 no estado de São Paulo, passando então, a conviver com os
igualmente expressivos folcloristas Silvio Romero e Amadeu Amaral.
No plano literário, que primava pela erudição gramatical, sua obra, nos primei-
ros anos não foi bem acolhida, a escrita regionalista rompia com o cânone vigente,
o que lhe rendeu diversos ataques de críticos literários, como Tristão de Athayde:
5
Foi neste quadro de crescente insatisfação, com as condições do exército e com a política do
governo, que eclodiram diversos levantes militares. A presença significativa de tenentes na
condução desses movimentos deu origem ao termo “tenentismo”. Os principais movimentos
tenentistas da década de 1920 foram os 18 do Forte, os levantes de 1924 e a Coluna Prestes.
Cf. CPDOC. Movimento Tenentista. Disponível em: <www.cpdoc.fgv.br/comum/htm>. Acesso
em 18/05/2004.
6
Retomaremos a discussão a respeito da Revolução Militar de 1924 em São Paulo posterior-
mente, quando analisarmos a composição de Cornélio Pires intitulada “Moda da Revolução”.
7
CURRAN, Mark. História do Brasil em Cordel. São Paulo: Edusp, 2001. p.85-103.
8
Esta forma de viver do homem no campo é o que Antonio Candido denominou Cultura Rústica.O
termo rústico é empregado aqui não como equivalente de rural, ou de rude, tosco, embora os
englobe. Rural exprime localização, enquanto ele pretende exprimir um tipo social e cultural,
indicando o que é, no Brasil, o universo das culturas tradicionais do homem do campo. Cf.
CANDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito: um estudo sobre o caipira paulista e a transformação
dos seus meios de vida. São Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2001. p.26.
136
Procure despojar-se o senhor Cornélio de toda esta escoria de falsa literatice,

cultive cada vez mais esse delicioso impressionismo regionalista em que já é
mestre, acentue o sentido interior de sua poesia um pouco descritiva demais e
será como Catulo (Catulo da Paixão Cearense) ainda que sem a sua prodigiosa
riqueza de inspiração e emoção, um poeta à parte, o nosso poeta caipira.9
E Cornélio realmente não era um “homem das letras”. Segundo Honório Filho,
Nascido no interior paulista, sua infância é altamente marcada pelo contato

com os caboclos do lugar. Sua formação intelectual é fraca em termos
sistemáticos, melhor dizendo, não gostava muito de ler.Por outro lado, o que
mais lhe inspirara e o fazia reconhecido era seu esforço prático pelo registro
das coisas do caipira (...) E é observando o comportamento dos caboclos e
transcrevendo-o na cidade, que Cornélio nos oferece um recorte, um fragmento
do sertão através do modo de vida rural.10
Apesar das críticas, não se intimidou, e no livro Conversas ao Pé do Fogo11, o

autor se confrontava diretamente com Monteiro Lobato, que em 1914 havia publicado
no jornal O Estado de São Paulo o artigo Velha Praga, quando pela primeira vez era
feita alusão à figura do Jeca Tatu. Cornélio divulgou intensamente a figura do caipira
incentivando a fixação da imagem do matuto irônico e debochado, contrastando com
a figura frágil e indolente do caboclo ingênuo. Nas palavras de Nepomuceno,
divertido, perspicaz, alegre, musical, pitoresco, assim o caipira foi visto pelas
lentes de Cornélio Pires. No seu delicioso Conversas ao Pé do Fogo, de 1921,
o especialista de Tietê mostrou que o matuto era como feijão ou café: havia
vários tipos, cada qual com seu jeito de ser, mas quase sempre amoroso,
esperto, dissimulado, generoso, valente, arredio, tímido, debochado, cantador,
namorador, zeloso da família, dos filhos, do canivete e da viola – ou apenas
dos dois últimos. Abriu o livro ironizando “certos escritores” que julgaram o
nosso camponês como um “ser ridículo”.12
9
ATHAYDE, Tristão de. Apud, sem autor. Almanaque Jangada Brasil. Suplemento de Varieda-
des, n ° 15, novembro, 1999. Disponível em: < www.jangadabrasil.com.br> . Aceso em 10/06/
2004.
10
FILHO, W. H. Algumas Tonalidades Sobre o Homem do Sertão: Cornélio Pires e Monteiro
Lobato. In: Boletim Goiano de Geografia. 13 (1):11-27, jan./dez. 1993. p. 12-13.
11
PIRES, C. Conversas ao Pé do Fogo. São Paulo: Piratininga, 1921. s.p.
12
NEPOMUCENO, Rosa. Música Caipira: da roça ao rodeio. São Paulo: Ed. 34, 1999. p.96.
137
A expressão “certos escritores” era uma referência a Monteiro Lobato. E as

críticas de Cornélio não eram infundadas, o caipira descrito por Lobato, carregara a
figura do homem do campo com estereótipos depreciativos. O personagem Jeca
Tatu representava um caipira indolente que vivia no mato em precárias condições de
vida, um sujeito de cócoras fumando cigarro de palha esperando o tempo passar.
Nada o Esparta. Nenhuma ferrotoada o põe de pé. Social como individualmente,

em todos os atos da vida, jeca, antes de agir, acocora-se.(...) Para comer,
negociar uma barganha, ingerir um café, tostar um cabo de foice, fazê-lo noutra
posição será desastre infalível. Há de ser de cócoras.(...) Para que assentos,
se a natureza os dotou de sólidos, rachados calcanhares sobre os quais
sentam? (...) Seu grande cuidado é espremer todas as conseqüências da lei
do menor esforço – e nisso vai longe. Começa na morada. Sua casa de sapé e
lama faz sorrir os bichos que moram em toca e gargalhar o João-de-barro! 13
Repudiando este pensamento, é a visão de caipira astuto que o compositor de

Tietê levará, em 1929, para o “Selo Cornélio Pires”, uma série de discos com as
primeiras gravações de música caipira do país. Com a inusitada idéia de gravar em
discos, músicas do repertório caipira, Cornélio procurou a gravadora Columbia em
São Paulo e, como não poderia deixar de ser, o presidente da empresa descartou a
sua proposta e disse que só gravaria o disco se o agora produtor Cornélio Pires
arcasse com todas as despesas do empreendimento. Intrépido, reuniu todo o di-
nheiro necessário e gravou seis discos 78 rpm, com tiragem inicial de cinco mil
exemplares cada. Nem mesmo os altos preços dos discos e a precária rede de
distribuição impediram que a venda dos 30.000 discos fosse um sucesso e as
gravadoras que antes ignoravam a idéia agora quisessem a música caipira fazendo
parte de seus catálogos. É assim, de forma audaciosa, que nosso personagem se
tornou o primeiro produtor independente de música caipira do país.
O Cancioneiro do Cotidiano
O gênero musical recentemente inserido no mercado discográfico continha

nas sociedades rústicas de origem significados distintos dos que passariam a
assumir a partir das primeiras gravações. A música caipira nas comunidades ru-
rais era elemento indispensável na mediação das relações sociais, sejam elas
religiosas ou não. Os rituais de religião (Folias, terços, missas), de trabalho
13
LOBATO, M. Urupês. São Paulo: Brasiliense, 1992. p. 147-148.
138
(mutirões, traições), e os de lazer (bailes) jamais dispensam o acompanhamento

musical. Um exemplo disso é dado pelas comunidades onde o abandono das
práticas tradicionais de lazer, religião e trabalho ocasionaram a extinção da cantoria
enquanto costume cotidiano, fazendo com que as músicas se perdessem.14
Altamente descritiva, a música caipira sempre narra acontecimentos: rituais
que compunham uma cerimônia religiosa, a dificuldade da vida do homem no cam-
po, ou fatos corriqueiros da vida cotidiana (paixões, caçadas, pescarias, paródias).
Os compositores anônimos dos sertões do Brasil revelaram-se grandes
memorialistas de seus tempos. E agora, com Cornélio Pires, esta música trará para
o disco uma de suas principais características, a narração, que permitirá tomarmos
a música enquanto forma de representação15 de processos vividos. Quanto aos
significados assumidos pela música a partir de agora, não devemos nos perder em
meio a análises apocalípticas que reduzem a produção musical destinada às cama-
das populares a seu sentido ideológico, mas levar em conta sim, que juntamente
com novas mediações, a música assume uma nova função, a de mercadoria.
Como forma de inquirirmos sobre a possibilidade de percorrer o caminho
da história através da música de Cornélio Pires, analisaremos duas de suas
composições: O Bonde Camarão e Moda da Revolução, esta uma parceria com
Arlindo Santana.
E o caipira descrito por Cornélio não habitava exclusivamente no campo.
Tanto os sítios, quanto os botequins, mercados e ruas eram locais do caipira.16
Em A Dimensão Cômica da Vida Privada na República, Saliba demonstra de
que forma o Bonde, meio de transporte mais difundido nas três primeiras décadas
do século, que marcou o cenário urbano brasileiro, também inspirou inúmeras
representações paródicas da vida privada brasileira – pois era nesse elemento
de trânsito coletivo que se buscava limiares e fronteiras de dois mundos ainda
muito indefinidos.17 Seguindo esta tendência é que aparece na música O Bonde
Camarão, um caipira narrando uma viagem que fez até São Paulo, onde teve
contato com o moderno meio de transporte:
14
Cf. CANDIDO, 2001.; MARTINS, J. S. Música sertaneja: a dissimulação na linguagem dos
humilhados. In: Capitalismo e Tradicionalismo: estudos sobre as contradições da sociedade
agrária no Brasil. São Paulo: Ed. Pioneira de Ciências Sociais, 1975. p.101-161.
15
Tomamos por representação a linguagem musical concebendo a música como forma de tornar
visível a realidade representada. Sobre métodos que trabalham as linguagens como forma de
representação Cf. CHARTIER, Roger. História Cultural Entre Práticas e Representações. Rio
de Janeiro: Difel / Bertrand Brasil, 1990. CHARTIER, Roger. Do Palco à Pagina: publicar teatro
e ler romances na época moderna. (séculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.
16
HONÓRIO FILHO, 1993, p.13.
17
SALIBA, 1998, p.334.
139
“- Vanceis tivero em São Paulo! Decerto se arregalaro por lá.

- Home, São Paulo é lindo, é uma boniteza.
Mai, tem um tar de bonde Camarão, pra chacoiá o corpo da gente lá
dentro!
Ô peste dos quinto, é pior do que carro de boi.
Inté nois fizemo uma moda relaxeando ele.Vancê escuite a moda.”
Aqui em São Paulo o que mais me amola,

é esses bonde que nem gaiola.
Cheguei, abriro uma portinhola,
levei um tranco e quebrei a viola.
Inda puis dinhero na caixa da esmola.
Chego um véio se facerando,

levô um tranco, foi cambetiando,
beijô uma véia e saiu bufando.
sentou dum lado agarrô suando
pra mor de o vizinho ta catingando.
entro uma moça se arrequebrando

e no meu colo ela foi sentando
p’ra mode o bonde que tava andando
sem a tarzinha ta esperando
eu falo claro - eu fiquei gostando!
entrou um padre bem barrigudo

levo um tranco dos bem graúdo
deu um abraço num bigodudo
um protestante dos carrancudo
que deu cavaco c’o batinuco.
eu vô m’imbora pra minha terra
essa porquera inda caba em guerra
e este povo inda sobe a serra
pra mor de a Light que os dente ferra
nos passagêro que grita e berra.
Em O Bonde Camarão18 podemos perfeitamente encontrar o que Saliba

descreveu como limiares e fronteiras de dois mundos ainda diferentes.
Primeiramente, na figura do caipira que confronta em sua experiência as pers-
pectivas de um país moderno (o bonde) com a de um país arcaico (sua origem
18
Esta canção já foi anteriormente analisada por Martins com o objetivo de compreender o signi-
ficado ideológico do discurso da música sertaneja. Cf. MARTINS, 1975, p. 135-139.
140
rural). Para Honório Filho, a vida no campo tende, dentro da imagem produzida
por Cornélio Pires, a se distanciar da vida na cidade.19 Em segundo lugar, essas
novas relações sociais, produzidas por um meio de transporte, em diversas
ocasiões coloca lado a lado pessoas com modos de viver diferentes que,
constrangidas pelas novas formas de sociabilidades, são incapazes de lidar
com as diferenças. Assim, as novas relações só se consolidam devido a uma
dupla interferência da máquina: promovendo o encontro dos passageiros atra-
vés da maior facilidade de locomoção e causando colisões e desequilíbrios nos
passageiros por meio de suas paradas e arrancos.
Com essa sensação de estranhamento é que o caipira criado por Cornélio Pires
vai narrando uma situação que foi vivida por milhares de brasileiros em tempos de
Primeira República. O relacionamento impessoal com o condutor do transporte, o
arranco que faz quebrar sua viola, o pagamento da passagem através do depósito do
dinheiro em um caixa e os desconfortos causados pelas situações indesejáveis oca-
sionadas pelo transporte, são representações das novas sociabilidades vividas na
República e demonstram também de que forma tais relações sobrepõem e até con-
jugam as vivências do público com o privado. Na última estrofe, o caipira ainda faz
alusão à possibilidade de uma guerra ocasionada pela consolidação do modelo eco-
nômico capitalista, na música representado pela Companhia Light (que os dente ferra
nos passagêro que grita e berra), mantenedora do sistema de transportes local. Des-
ta forma, os versos de O Bonde Camarão, também são construídos para representar
o cenário do desenraízamento social e, por que não, cultural20. Os versos sempre
mais próximos das camadas populares revelam que, estas eram as mais atingidas
pela ausência de pertencimento.
Apesar das peripécias por que passou com o bonde, o caipira criado por
Cornélio Pires volta a São Paulo, desta vez em um momento delicado de sua
história. Sua chegada na capital se dá durante os combates da Revolução Paulista
de 1924. A experiência do caipira, agora em meio às balas e bombas do levante
Tenentista, é narrado em Moda da Revolução:
A revolta aqui em São Paulo

para mim já não foi bão
Pela notícia que corre
os revoltoso tem razão
Aí estou me referindo,
a essa nossa situação
19
HONÓRIO FILHO, 1993, p.14.
20
BOSI, Ecléia. Cultura e Desenraízamento. In: BOSI, Alfredo (org.). Cultura Brasileira: temas e
situações. São Paulo: Ática, 2003.
141
Se os revoltoso ganhar
aí eu pulo e rolo no chão
Quando cheguei em São Paulo
o que cortou meu coração
Eu vi a bandeira de guerra
lá na torre da estação
Encontrava gente morto
por meio dos quarteirão
Dava pena e dava dó,
ai era só judiação
Na hora que nós seguimos,
perseguindo o batalhão
Saimo por baixo de bala,
sem ter aliviação
E a gente ali deitado
sem deixar levantar do chão
De bomba lá de São Paulo,
ai roncava que nem trovão
Zidoro se arretirou
lá pro centro do sertão
Potiguara acompanhou
ai prá fazer a traição
Zidoro mandou um presente
que foi feito por sua mão
Acabaram com Potiguara
e acabou-se o valentão
Nós tinha um 42
que atirava noite e dia
Cada tiro que ele dava
era mineiro que caía
E tinha um metralhador
que encangaiava com pontaria
Os mineiro com os baiano
ai c’os paulista não podia
Nosso personagem, desde as primeiras falas, dá sua opinião sobre o levan-

te: se os revoltoso ganhar aí eu pulo e rolo no chão. O caipira tomou partido das
opiniões que corriam dizendo que os revoltosos tinham razão. Mais adiante, des-
creve o cenário dos conflitos que se travaram nas ruas da cidade. O movimento
iniciado na madrugada de 5 de julho teve como principais metas a ocupação da
estação da Luz, de quartéis militares, da Estrada de Ferro Sorocabana e demais
142
pontos estratégicos da cidade. Três dias depois os rebeldes tomaram o Palácio

dos Campos Elísios. No dia seguinte estava instalado o governo provisório co-
mandado pelo General Isidoro. Porém, até que isto acontecesse as ruas se trans-
formaram em campos de batalhas: civis, rebeldes e militares mortos espalhados
por todas as partes. Os populares que arriscavam sair de casa transitavam entre
as trocas de tiros das tropas rebeldes e legalistas. Segundo Meireles no centro da
cidade a situação era confusa. Ouviam-se tiros por todas as partes. Ninguém
sabia explicar o que estava acontecendo. A População corria para o telefone,
congestionando as comunicações e aumentando ainda mais a confusão.21 As
bombas que roncavam que nem trovão, descritas pelo caipira, eram do bombar-
deio aéreo feito pelas tropas legalistas sob a capital paulista. Tal acontecimento foi
assim descrito por Domingos Meireles:
São três aviões. (...) Quinze minutos depois a cidade estremece, sacudida por
uma sucessão de explosões até então desconhecida. São Paulo está sofrendo,
pela primeira vez em sua história, um bombardeio aéreo. (...) Os rebeldes assistem
perplexos. A população, abandona as casas, enlouquecida com impacto das
explosões. Famílias inteiras, dominadas pela histeria, correm aos gritos pelas ruas,
sem destino.(...) O ataque dura pouco mais que cinco minutos. Os prejuízos são
rapidamente contabilizados e chega-se rapidamente à conclusão de que são bem
menores do que as desgraças causadas diariamente pelo fogo da artilharia.22
Frente a intensificação das ações repressivas do governo, as forças rebel-

des decidem abandonar a capital com destino ao interior, onde poderiam conti-
nuar organizando o movimento. Neste momento, já havia levantes no Amazo-
nas, no Mato Grosso e em Sergipe, porém os rebeldes paulistas desconheciam
estes fatos. Tempos depois, enquanto paulistas combatiam em território
paranaense, no Rio Grande do Sul ocorria um levante. As tropas rebeldes se
juntaram no Paraná, formando o grupo que iniciou a Coluna Prestes23.
Podemos perceber também, na última estrofe, o orgulho pela revolução
que é cultivado até hoje entre a população paulista. A alusão às metralhadoras
que derrubavam mineiros e baianos que compunham a tropa legalista é exemplo
de que os paulistanos foram tomados por um sentimento de apoio a revolução.
Diversos são os relatos das saudações que os rebeldes recebiam no interior
21
MEIRELES, D. As Noites da Grandes Fogueiras: uma história da Coluna Prestes. Rio de Janeiro:
Record, 1995. p.70.
22
Ibidem, p.135-136.
23
Cf. CPDOC. Levantes de 1924. Disponível em: <www.cpdoc.fgv.br/comum/htm>. Acesso em
18/05/2004.
143
durante sua peregrinação. O levante dos Tenentes aconteceu e o cancioneiro

popular estava lá dando sua versão dos acontecimentos, transmitindo à popula-
ção uma representação dos fatos ocorridos.
Música e Ensino: uma relação possível
Assim, acreditamos ter demonstrado uma possibilidade de utilizar a músi-

ca como fonte didático-pedagógica para o ensino de História. A música aqui é
concebida como recurso de irrupção dos debates a cerca das temáticas
estabelecidas. Concordamos com Marcos Napolitano ao afirmar que o Brasil,
sem dúvida uma das grandes usinas sonoras do planeta, é um lugar privilegiado
não apenas para ouvir música, mas também para pensar a música.24 Mas,
pensar a música, como forma de tornar o aprendizado em sala de aula em uma
atividade ainda mais prazerosa, tanto para alunos quanto para professores.
Segundo Paranhos,
nuns casos, as discussões concorrem para despertar o interesse por um

problema qualquer. Noutros, nos possibilita chegar, por exemplo, até onde aquilo
que, à primeira vista, foi aprendido teoricamente se aplica à análise concreta
de situações concretas. Em outros, ainda, abrem caminhos para práticas extra-
classe de pesquisas exploratórias (...).25
Este artigo vem ao encontro daqueles profissionais que estão à procura de

procedimentos didáticos que resultem em aulas mais dinâmicas e interativas,
pretendendo dar uma modesta contribuição ao trabalho dos que buscam rom-
per com o abismo existente entre Universidade e ensinos Fundamental e Mé-
dio. Como bem disse Simone Weil, procurar modos de transposição convenien-
tes para transmitir a cultura ao povo seria ainda mais salutar para a cultura do
que para o povo.26
24
NAPOLITANO, M. História e Música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Ed.
Autêntica, 2002. p. 07.
25
PARANHOS, Adalberto. Saber e Prazer: a música como recurso didático-pedagógico. In: Álbum
Musical para o ensino de História e Geografia no 1° Grau. Uberlândia: ESEBA, 1996. p. IX.
26
WEIL, Simone. apud BOSI, 2003, p.29.
144
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transformação dos seus meios de vida. São Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2001.
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Disponível em: <www.jangadabrasil.com.br> . Aceso em 10/06/2004.
146
NUMISMÁTICA/DOCUMENTO/ARQUEOLOGIA: A cultura material e o

ensino da história.
Claudio Umpierre Carlan*
Resumo:Este artigo procura discutir a importância do estudo da História

Antiga e das moedas como valiosas fontes para a pesquisa historiográfica
e para o ensino de História. Para isto, utilizo, como exemplo, as moedas de
Diocleciano e Constantino, personagens do Antigo Império Romano, ambas
pertencentes ao acervo do Museu Histórico Nacional.
Palavras-chave: Moeda – Poder – Imagens – Ensino – História
Abstract: This article discusses the importance of the study of Old History
and coins as valuable sources for the historiographical research and for the
teaching of History. For that, I use, as an example, the coins of Diocletian
and Constantine (characters of the Old Roman Empire), both belonging to
the collection of the National Historical Museum.
Keywords: Coin – Old History – Historiographical research - Teaching
I – Introdução: Importância da História Antiga.
No Brasil, o estudo da História Antiga sempre ficou legado a um segundo

plano. Um local de pouca importância direcionada apenas pelo romantismo e
curiosidade sobre civilizações exóticas há muito “desaparecidas”. O cinema tra-
tou de reforçar esse romantismo exacerbado sobre o tema. Amor e aventura
em um mundo perfeito, sem pobreza, miséria, fome. Apenas homens musculo-
sos e mulheres curvilíneas.
Filmes como Gladiador e Tróia, ou os mais antigos, Quo Vadis, Terra de
Faraó, Cleópatra, Queda do Império Romano entre outros, retratam, muitas vezes
anacronicamente, esse período. Como por exemplo o penteado chanel da atriz
* Doutorando / UNICAMP, pesquisador do Núcleo de Estudos Estratégicos (NEE / UNICAMP),

bolsista da CAPES, membro do conselho executivo de www.historiaehistoria.com.br.
* Orientador: prof.dr. Pedro Paulo Abreu Funair
147
Claudette Coubert (Cleópatra, 1934, dirigido por Cecil B. de Mille); a construção

da pirâmide de Quéops (Terra de Faraó dirigido por Howard Hawks, 1952) com
mecanismos inexistentes no período (IV Dinastia entre os anos de 2723 – 2763
a.C., no Antigo Egito), ainda mais relacionando com o Êxodo Hebraico (saída
dos hebreus do Egito liderados por Moisés). Cecil B. de Mille na sua obra prima,
“Os Dez Mandamentos” (esse sim sobre a saída dos hebreus do Egito), compa-
ra o governo de Ramsés II (1301 – 1235 a.C.) à ditadura de Stalin. Os cineastas
Anthony Mann e Serguei Eisenstein tentaram fugir dessa linha. Mann quando
dirigiu “El Cid”, baseou-se quase que exclusivamente nas baladas medievais,
dando ênfase ao panorama político da época: a luta pelo poder entre os reis
cristãos e seus descendentes, a diferença cultural dos mouros (árabes da pe-
nínsula ibérica) para seus primos dos demais territórios muçulmanos. Já
Eisenstein, como fizera em “O Encouraçado Potemkin” (1925), tenta estabelecer
um padrão real ou próximo, em “Alexander Nevski” (1938). Stalin “aconselhou” ao
diretor, a compará-lo com o príncipe de Nevski que, no século XIII, deteve a inva-
são dos cavaleiros teutônicos alemães. Quem sabe, já prevendo uma futura inva-
são nazista (como ocorreu durante a Segunda Guerra Mundial 1939 - 1945).
Nas Universidades, a ênfase e o maior destaque (principalmente verbas) são
direcionados para as ciências exatas. Humanas, apenas relacionadas com Bra-
sil. Por que estudar Antigüidade num país que não teve contato direto com as
civilizações orientais e clássicas ? Não “existem” documentos, leia-se fontes
primárias, em nosso país que retratam esses povos ? Qual estudante e pesqui-
sador em Antigüidade que nunca ouviu essas críticas.
Esquecem da grande influência dessas civilizações na nossa sociedade
contemporânea. Muitos costumes, cuja origem nem mais lembramos, estão
ligados diretamente a esses povos. A língua (latim), as leis (Direito Romano), as
artes, os ditados populares (gosto não se discute / tradução do provérbio latino
de gustibus non est disputandum), o noivo que carrega a noiva nos braços (alu-
são ao rapto das Sabinas por Rômulo).
Existe, no Brasil, um grande número de documentos que retratam a Anti-
güidade, principalmente a Greco-Romana. Não apenas fontes escritas, mas
também ligadas à cultura material como estudo arqueológico de edifícios, está-
tuas, cerâmicas, pinturas, moedas entre outras categorias de artefatos1. É exa-
tamente sobre as moedas que daremos um destaque maior.
II – O Acervo Numismático do Museu Histórico Nacional / RJ.
1
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. A Renovação no Ensino de História Antiga. In: KARNAL, Leandro
(org.). História em Sala de Aula. São Paulo: Contexto, 2003, p. 96.
148
O Museu Histórico Nacional possui o maior acervo numismático da Améri-

ca Latina, dando um total de mais de 110 mil moedas e medalhas. Grande parte
dessa coleção é inédita no meio acadêmico, pois o Museu ainda não possui um
catálogo completo.
Em dezembro de 2002, foi inaugurada a Coleção Permanente que tenta
fazer uma relação História / Moeda, desde as primeiras cunhagens na Lígia,
Grécia Antiga, até o Euro.
Na reserva técnica, onde apenas os funcionários e pesquisadores têm
acesso, peças são guardadas em uma espécie de “estante”, denominada pelo
corpo técnico de medalheiro, onde são encontrados em seu interior, várias “ga-
vetas”, conhecidas por lâminas. Por exemplo, as moedas romanas do século IV
d.C. estão guardadas no medalheiro de número 3, e as lâminas são respectiva-
mente as de números 11 ao 31.
2.1 – Origem da Coleção
A origem da coleção é um tanto obscura. O corpo técnico do museu acre-

dita que a maior parte das peças foi legado, em 1921, da grande coleção reuni-
da pelo comendador Antonio Pedro de Andrade à Biblioteca Nacional, onde o
seu antigo diretor, Ramiz Galvão, desde 1880, havia começado a formar o que
mais tarde viria a ser a “coleção oficial brasileira”.2
Antonio Pedro reuniu uma coleção de 13.941 moedas e medalhas que
compreende, entre outros núcleos expressivos, 4.559 moedas e 2.054 meda-
lhas portuguesas e 4.420 moedas da Antigüidade.
É também possível que alguns exemplares sejam procedentes das cole-
ções da família imperial, legadas pelo imperador D. Pedro II ao Museu Nacional
em 1891 e incorporadas pela Biblioteca Nacional em 1896.
Em 1922, quando o Museu Histórico Nacional foi criado, o decreto que o
instituiu também determinou que o acervo numismático existente na Biblioteca
Nacional – assim como em outras instituições como o Arquivo Nacional e a
Casa da Moeda – fosse para ali transferido. No momento em que se efetivou a
cessão, a coleção total ultrapassava as 48 mil peças.
Durante esse processo de transferência, foram lacradas uma grande quan-
2
VIEIRA, Rejane Maria Lobo. A Imagem do Rei e do Reino de Portugal Através das Moedas de
D. Fernando (1367 – 1383). Dissertação de Mestrado. Niterói: Instituto de Ciências Humanas e
Filosofia, 1994, p. 23.
149
tidade de medalhas e moedas romanas, acompanhadas dos recibos de compras

do século XIX. Toda essa documentação ficou “esquecida” na reserva técnica
como refugo (lixo). Em 2002 começamos a analisá-la e identificamos, além de
exemplares inéditos do Imperador Diocleciano, os detalhes citados pelos ourives
portugueses, citadas nesses recibos, para indicar a raridade de uma determinada
peça.
III – As moedas como fontes: utilização, análise, como trabalhar.
A utilização da numismática como fonte primária não é novidade. Daremos

alguns exemplos de como estabelecer esta relação História / Moeda através da
análise da iconografia contida nos anversos e reversos monetários. Para isso
utilizaremos três exemplos:
3.1.Diocleciano e as reformas
Após o assassinato de Numeriano (283-284), Caius Aurelius Valerius

Diocletianus, nascido perto de Salona (hoje Split ou Spalato, cidade e porto da
Croácia), foi proclamado imperador pelos seus soldados. Apesar de possuir um
nome ilustre, Valério, ele não descendia da aristocrática família romana do mes-
mo nome. Portanto, não era um patrício. Seu pai era um liberto (ex-escravo) da
Dalmácia (litoral da Croácia). Para evitar um fim igual ao dos seus antecessores,
tratou de apoiar-se em elementos de sua confiança, e do mesmo mundo social.
Exemplo disto são os membros da futura tetrarquia: Galério (305-311), seu adjun-
to, guardara gado nos Cárpatos; Maximiano (285/286-305), antigo colega de ar-
mas. Eles e seus sucessores escolheram auxiliares de passado idêntico.
No ano de 286, iniciou-se uma série de reformas que, por algum tempo,
restauraram a ordem. Inicialmente foi instalada uma diarquia ao lado de
Maximiano. Começaram a surgir questões onde apareceram os excessos de
arbitrariedades por parte de Diocleciano: a reformulação da anona (imposto
sobre a produção agrícola anual); fortalecimento das classes dos curiales; fixação
dos agricultores, colonos ou arrendatários, sobre as terras que cultivassem,
proibindo-lhes abandoná-las. Os trabalhadores urbanos deveriam permanecer
em suas profissões, transmitindo-as a seus descendentes. Instituia-se, assim,
um sistema de classes, até então desconhecido em Roma, com o objetivo de
manter imobilizada a estrutura econômica do Império.
O sistema de diarquia foi ampliado para tetrarquia, com participações recí-
150
procas de Galério e Constâncio Cloro como Césares. Ambos ligados por grau de
parentesco, através do matrimônio com as filhas dos respectivos Augustos (Galério
casou-se com Valéria, filha de Diocleciano, e Constâncio Cloro com Teodora, filha
de Maximiano).
A função destes Césares não era apenas administrativa, mas também for-
talecer o seu “Augustus”. Um deveria ajudar ao outro em caso de perigo imedi-
ato: o Augusto e o César Oriental viriam em socorro do colega ocidental. O voto
de amizade entre eles foi representado no monumento aos tetrarcas em Veneza,
onde os quatros aparecem abraçados.
Aliado a esses fatos, ocorreu uma inversão do eixo político. Roma passou
para um segundo plano após a oficialização das novas capitais: Aquilea e Tréveres
(Trier), no ocidente, Sírmio e Nicomédia, no oriente.
Numa tentativa de restabelecer o poder da economia romana, Diocleciano
realizou, ou pelo menos tentou fazer, uma reforma econômico-administrativa.
Além de emitir moedas de ouro e prata, colocou em circulação peças divisionárias
de bronze, com tenuíssimo invólucro de prata, vulgarmente “banho de prata”,
que serviam para as operações quotidianas (principalmente para pagamento
dos legionários), conhecidas como follis (mais ou menos do tamanho das nos-
sas moedas de um centavo).
Esta moeda que foi instituída entre os anos de 295-8, segundo Junge3,
apresenta em seu reverso, a imagem de Júpiter nu, com o parazõnium (cinturão
com a espada) e uma cornucópia simbolizando que a riqueza e abundância
estavam de volta ao império. As peças cunhadas no oriente vêm acompanha-
das de uma estrela em seu campo. Das 145 moedas de Diocleciano e 107 de
Maximiano pertencentes ao acervo do Museu Histórico Nacional, 15 peças ain-
da trazem esta característica, principalmente a conservação do invólucro de
prata, dando um destaque artístico muito importante.
Em 301, os tetrarcas tentaram através de um edito, Editum Diocletiani et
Collegarum de pretiis rerum venalium, ou Edito Máximo de Preços, restabelecer
a economia do Império, fixando os preços máximos para os produtos de consu-
mo. Conhecido na nossa sociedade “pós-moderna” como congelamento de pre-
ços e salários, ainda muito em voga pela nossa tradicional classe política. Como
hoje, não forneceu resultados favoráveis, estimulando o contrabando e a
corrupção.
Com a ampliação das casas monetárias, durante a tetrarquia, novas peças
3
JUNGE, Ewald. The Seaby Coin Encyclopaedia. Second Impression with revisions. London:
British Library, 1994, p. 107.
151
começam a circular com uma espécie de sigla do local de cunhagem conhecido

como exergo ou linha de terra, identificando dessa forma a cidade e o ano de
sua circulação.
Nos dupondii, moedas de maior peso e, portanto, valor que os follis (mais
ou menos do mesmo tamanho das nossas moedas de um real), cunhados por
Diocleciano durante os vinte anos de governo, notamos essas alterações:4
ANVERSO: IMP DIOCLETIANVS AVG – busto de Diocleciano laureado à direita,

com manto imperial (púrpura).
REVERSO: GENIO POPVLI ROMANI – Gênio, divindade geradora que presidia
ao nascimento de alguém ou divindade tutelar de cada pessoa, com a cornucópia
(símbolo da abundância) na mão esquerda. À direita uma coroa de louros. Ao lado
da divindade as letras S F. O jogo de quadril da divindade significa que ela está tanto
no plano natural quanto no sobrenatural. No exergo PTR referente a Trèves ou
Trier. Peso: 9,78 g; diâmetro 2,02 mm; alto reverso 6 horas.
3.2.Constantino e os Medalhões comemorativos de Roma
Caius Flavius Valerius Aurelius Constantinus,, ou simplesmente Constantino

I, o Grande, nasceu em Naissus (Nis) entre 270 e 288, faleceu em Nicomédia
no ano de 337. Era filho de Constâncio Cloro (ou Claro, membro da tetrarquia
de Diocleciano) e de sua amante Helena (mais tarde canonizada pela Igreja
Católica Romana, pois, segundo a tradição, em uma peregrinação a Jerusalém,
teria encontrado a cruz em que Jesus Cristo foi crucificado).
Criado na Corte de Diocleciano, na parte Oriental do Império, como refém,
caso seu pai não permanecesse fiel ao regime, desde cedo ganhou a admiração
dos soldados pelas suas qualidades militares. Fugindo de Nicomédia, ingressou
nas legiões comandadas por Constâncio Cloro. Com a morte deste, foi aclamado
pelo exército, no ano de 306, como Augusto (governante de maior prestígio),
prática muito comum durante os séculos III e IV. Mas Galério (genro de Diocleciano)
concedeu-lhe apenas o título de César (espécie de auxiliar do Augusto, subordi-
nado ao governante/Imperador). No ano seguinte, Constantino se fez ser reco-
nhecido Augusto pelo outro tetrarca Maximiano, cuja filha Fausta desposou.
Graças às intrigas entre os sucessores dos primeiros membros da tetrarquia
(Diocleciano, Galério, Maximiano, Constâncio Cloro), o Império Romano contava
4
CAYON, Juan R. Compendio de las Monedas del Imperio Romano. V.2. Madrid: Imprensa Fareso,
1985, p. 45.
152
com sete imperadores. Com a morte de Maximiano em 310 (forçado ao suicídio

por Constantino) e de Galério em 311, Constantino aliou-se a Licínio (casado com
sua irmã Constância), marchando sobre Roma em 312, no lendário episódio da
Ponte Mílvia. Em 324 manda executar Licínio. O Império volta a ter um único
senhor.
Em 330, Constantino transfere a capital para uma nova cidade, por ele idea-
lizada: Constantinopla. Além de enfraquecer politicamente Roma e a classe sena-
torial, Constantino organiza um novo e importante ponto estratégico às margens
do Estreito do Bósforo (atual Istambul). Oficializando essa transferência, o impe-
rador manda cunhar uma série de medalhas, onde Roma, representada por uma
deusa, passa o cetro para Constantinopla. Apesar de ser considerado cristão pela
posteridade, Constantino e seus descendentes mantiveram em suas cunhagens
os símbolos pagãos, e em alguns casos, associando aos cristãos.
Anverso: busto da deusa Roma (representando a cidade), voltada à esquerda

do observador, com capacete e o manto imperial, circundada pela legenda VRBS,
pois Roma ainda era considerada a Cidade por excelência, aquela que todas as
outras deveriam copiar e admirar.
Reverso: sem legendas, no campo monetário, a loba amamentando os gême-
os Rômulo e Remo, numa alusão à fundação e origem da cidade. Acima dessas
representações duas estrelas. Algumas vêm acompanhadas de um “banho de
prata” que, quando conservado, dá um realce artístico muito bonito.
3.3.Constâncio II e as construções.
Flavius Julius Constantius, segundo filho de Constantino I, o Grande, e

Fausta, nascido no ano de 317 na Panônia (atual Hungria), era considerado o
mais eficiente administrador dentre os herdeiros do pai. Nomeado César por
Constantino em 324, instalou-se em Antioquia no Oriente em 333. Após a morte
de seu pai, em maio de 337, recebeu em testamento a parte Oriental do Império
Romano.
As muitas suspeitas entre filhos e sobrinhos de Constantino tornaram o
governo inviável. Acreditava-se que o homem forte do novo regime, Constâncio,
fortalecido por campanhas vitoriosas (presente nas amoedações do período),
havia instigado o massacre, em Constantinopla, de toda a facção de seus tios e
primos, deixando vivo, sob sua custódia, os então jovens primos, os irmãos
Galo e Juliano. Depois da eliminação de Constantino II (340) e do usurpador
Magnêncio (353), tornou-se o único imperador. Em 361 Constâncio marchou de
153
Antioquia para Lutécia (França) a fim de combater o César Juliano que havia sido
proclamado Augusto pelas legiões, acabando por morrer de peste na Ásia Menor
(Turquia), em dezembro do mesmo ano.
A partir do século 3, aparece uma variação das amoedações que traziam
edifícios ou construções militares como tema. Destaca-se, nesse período, uma
certa originalidade na cunhagem, pois não foram encontradas outras represen-
tações iguais nas coleções referentes ao século 4, tanto no MHN quanto nos
catálogos mais antigos pesquisados.
Anverso: FL IVL CONSTANTIVS NOB C (Flávio Júlio Constâncio Nobilíssimo

César).Busto do imperador à esquerda, com o diadema e o manto, segurando
um globo na mão direita. Pela legenda constata-se que a peça foi cunhada no
período em que Constâncio exercia a função de césar (anterior a 337 d. C.),
pois observa-se ao lado do seu nome o título NOB C5. O título de nobilíssimo era
de uso exclusivo da família imperial. Nas amoedações posteriores Constâncio
utilizou o título de augusto, AVG OU AVGG.
Reverso: a legenda PROVIDENTIAE CAESS. Previdência, presciência, conhe-
cimento do futuro, providência, sabedoria suprema ou ainda a própria Providên-
cia (Deus), divinização do monarca e seus familiares. Algo comum no império,
porém fortalecido após a coroação de Constantino quando ocorreu a
orientalização dos costumes imperiais (segundo os documentos escritos e
numismáticos). Cabe esclarecer ainda que CAESS aparece no plural, devido
aos dois irmãos de Constâncio II, Constantino II e Constante serem césar e
também estarem vivos6. No campo da peça um acampamento militar ou fortale-
za, com uma estrela ao centro acompanhada de duas torres. Exergo PÈT refe-
rente à cidade de Ticinum.
3.4. As moedas no ensino da História Antiga e na pesquisa historiográfica
Como podemos perceber através dos exemplos acima, através das moe-
das, o aluno terá contato com uma fonte primária, arqueológica e material, de
relevada importância para os estudos clássicos. Estudando e analisando, ou
melhor, decodificando, “lendo” a iconografia exposta nesse diminuto pedaço de
metal, ele terá subsídios para estabelecer um perfil da sociedade, economia,
5
HACQUARD, Georges. Guide Romain Antique. Paris: Hachette, 1952, p. 190.
6
CARLAN, Cláudio Umpierre. Moeda, Simbologia e Propaganda sob Constâncio II. Dissertação
de Mestrado. Niterói: Instituto de Ciências Humanas e Filosofia, 2000, p. 65.
154
administração e política romana no século IV.

Esse contato pode ser feito através de visitas à exposição permanente do
Museu Histórico Nacional / RJ. Lá os alunos do ensino fundamental e médio
observarão a História da Humanidade através da moeda e de outros meios de
troca (sal, gado, etc.).
Especificamente para os universitários e pós-graduandos, seria recomen-
dável uma visita à reserva técnica da Seção de Numismática do Museu. Na
seção eles teriam contato com toda a riqueza da coleção, a biblioteca (infeliz-
mente um pouco defasada), os exemplares que não estão presentes na exposi-
ção, o trabalho do corpo técnico tratando-se de uma área restrita, e por razões
de segurança, apenas pesquisadores têm acesso.
Existe o site do Museu Histórico Nacional, onde algumas dessas moedas
podem ser visualizadas (site ainda esta sendo organizado). Infelizmente, justa-
mente por falta de verba, não existe um catálogo dessa coleção. Grande parte
do acervo ainda é desconhecido pelo público em geral.
A moeda é muito mais que um objeto utilizado para comprovar algo, como a
datação de outro documento. Ela é o próprio documento. Através das imagens
contidas no seu reverso (coroa) vemos todo o desenvolvimento de uma sociedade.
Uma conquista militar (cavaleiro derrotando um inimigo, nas cunhagens de
Constâncio II ou Maximiano, a cavalo, desembarcando na Bretanha), a religião
imposta por um soberano ou uma elite (Gênio, divindade tutelar de Diocleciano; a
Vitória, deusa alada presente em todo o século IV; cristograma, PX, iniciais para
Cristo em grego, presentes nas moedas dos imperadores cristãos), a importância
de uma determinada legião (dois legionários montando guarda entre o estandarte
da legião, capturando determinado inimigo), casamento, associação ao trono,
unificação (medalhas de prata de Constantino com seus herdeiros, moedas de
ouro do casamento de Fernando de Aragão com Isabel de Castela, 1476), cida-
des portuárias representadas com seus navios, fortificações entre outras.
Para o homem contemporâneo é difícil ligar a moeda a um meio de comu-
nicação entre povos distantes. Ao possuidor, na Antigüidade, de uma determi-
nada espécie monetária estranha, esta falava-lhe pelo metal, nobre ou não, em
que era cunhada, pelo tipo e pela legenda. O primeiro informava-o a riqueza de
um reino e os outros dois elementos diziam-lhes algo sobre a arte, ou seja, o
maior ou menor aperfeiçoamento técnico usado no fabrico do numerário
circulante, sobre o poder emissor e, sobretudo, sobre a ideologia político-religi-
osa que lhe dava o corpo. É dentro deste último aspecto que podemos explorar
a fonte numismática.
Num mundo onde não existiam meios de informações comparáveis aos
nossos, onde o analfabetismo se estendia a numerosas camadas da população,
155
a moeda é um objeto palpável, que abre todas as portas e proporciona bem estar.
Nela pode-se contemplar o busto do soberano, enquanto os reversos mostram
suas virtudes e a prosperidade da época: Felicitas Temporavm, Restitvtio Orbis,
Victoria e Pax Augusta, são slogans, propaganda7, fazendo parte assim da má-
quina estatal, onde a numismática entra como um monumento de legitimação do
Estado, uma tentativa de manter inalterado o status quo.
A moeda, como documento, pode informar sobre os mais variados aspec-
tos de uma sociedade. Tanto político e estatal, como jurídico, religioso, mitológico,
estético.
Chartier destaca a importância da interpretação dessa simbologia, chama-
da por ele de “signos do poder”. Daí a necessidade de constituir séries homogê-
neas desses signos do poder: “sejam as insígnias que distinguem o soberano
dos outros homens (coroas, ceptros, vestes, selos, etc.), os monumentos que,
ao identificarem o rei, identificam também o Estado, até mesmo a nação (as
moedas, as armas, as cores), ou os programas que têm por objetivo represen-
tar simbolicamente o poder do Estado, como os emblemas, as medalhas, os
programas arquitetônicos, os grandes ciclos de pintura...”.8
A relação documento / monumento está presente no cotidiano do historiador.
Segundo o historiador francês Jacques Le Goff, os monumentos, herança do
passado, e os documentos, escolha do historiador.9 Cabe ao historiador identifi-
car e definir as suas fontes, pois o documento não é inócuo, é uma montagem,
consciente ou inconsciente, da história, da época, das sociedades que o
produziram. Um esforço para as sociedades históricas imporem ao futuro
determinada imagem de si próprias. É necessário haver uma interdisciplinaridade
para ser realizada uma desmontagem da ambivalência documento / monumento,
através do próprio ambiente que o produziu, auxiliado pela arqueologia, e não
baseado em uma única crítica histórica.
A história faz-se com documentos escritos, sem dúvida. Quando eles
existem. Mas ela pode fazer-se, ela deve fazer-se sem documentos escritos, se
não os houver, com tudo o que o engenho do historiador pode permitir-lhe utili-
zar para fabricar o seu mel, à falta de flores habituais. Portanto, com palavras,
com signos, com paisagens e telhas, com formas de cultivo e ervas daninhas,
7
ROLDÁN HERVÁS, J. M. Introducción a la Historia Antigua. Madrid: Ediciones Istmo, 1975, p.
166.
8
CHARTIER, Roger. A História Cultural: entre práticas e representações. Tradução de Maria
Manuela Galhardo. Lisboa: DIFEL, 1990, p. 220.
9
LE GOFF, Jacques. Documento / Monumento. In: Enciclopédia Einaudi. V. 1. Lisboa: Imprensa
Nacional – Casa da Moeda, 1983, p. 103.
156
com eclipses da lua e cangas de bois, com exames de pedras por geólogos e
análises de espadas de metal por químicos. Numa palavra, com tudo aquilo
que pertence ao homem, depende do homem, serve o homem, exprime o
homem, significa a presença, a atividade, os gostos e as maneiras de ser do
homem.10
O dever do historiador é ampliar a noção de documento: Segundo Febvre,“o
novo documento, alargado para além dos textos tradicionais, transformado —
sempre que a história quantitativa é possível e pertinente — em dado, deve ser
tratado como um documento/monumento. De onde a urgência de elaborar uma
nova erudição capaz de transferir este documento/monumento do campo da
memória para o da ciência histórica”.
Conclusão
Em Roma a moeda tinha uma função muito mais específica, e não apenas
comercial. Seus governantes precisavam legitimar o seu poder, através de mei-
os que todo o vasto mundo romano tomaria conhecimento. Através do contato
com as peças de bronze, prata e ouro, os súditos saberiam quem é o seu
governante (busto no anverso ou cara), quais os progressos conseguidos no
seu governo (imagem do reverso ou coroa). Os retratos (bustos, estátuas etc...)
em Roma seguiam um padrão mais realista possível. Defeitos, sinais de velhice
não eram escondidos. Nas cunhagens e bustos de Júlio César, sua calvície é
notada, como o nariz aquilino da família constantiniana ou a barba ao estilo
“filósofo grego de Juliano, o apóstata”.
Essas cunhagens transmitiam uma mensagem simbólica para toda a soci-
edade, representando e indicando os rumos políticos, religiosos, econômicos
que deveriam seguir.
Vários textos de época retratam os vestimentos consulares. Nós podemos
visualizá-los e estudá-los nas moedas de Maximiano.
Nesse artigo, tentamos mostrar que é possível estudar e trabalhar com
História Antiga no Brasil, utilizando a moeda como documento. Os alunos po-
dem visualizar séculos e séculos de História, comparando com atualidade, pois
muito dessa simbologia ainda está presente na nossa sociedade. A República
(figura feminina) com o barrete frígio (símbolo da liberdade) nas moedas republica-
10
FEBVRE, Lucien. Combates pela História. 2a. ed. Tradução: Leonor Martinho Simões e Gisela
Moniz. Lisboa: Editorial Presença Ltda, 1985, p. 124.
157
nas brasileiras, o cristograma nas medalhas do Vaticano. São heranças de uma

sociedade que muitos não fazem questão de lembrar.
AGRADECIMENTOS: Pedro Paulo Abreu Funari, Edinéa da Silva Carlan,

Francisca Santiago da Silva, Rejane Maria Vieira Lobo, Vera Lúcia Tostes, Eliane
Rose Nery, Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
(CAPES).
FONTES NUMISMÁTICAS
Moedas de Diocleciano, Constatntino I, o Grande e Constâncio II. Rio de Janei-
ro: acervo do Museu Histórico Nacional, Medalheiro de Número 3; Lote Núme-
ro: 11, Lâminas de Números: 2 e lote 16 número 5;
CATÁLOGOS E DICIONÁRIOS
CAYON, Juan R.Compendio de las Monedas del Imperio Romano. V.2. Madrid:
Imprenta Fareso, 1985.
HACQUARD, Georges. Guide Romain Antique. Paris: Hachette, 1952.
JUNGE, Ewald. The Seaby Coin Encyclopaedia. Second impression with

revisions. London: British Library, 1994.
Referências
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Dissertação de Mestrado. Niterói: Instituto de Ciências Humanas e Filosofia,2000.
CARDOSO, Ciro Flamarion S. e MAUAD, Ana Maria. História e Imagem: Os

Exemplos da Fotografia e do Cinema. In: CARDOSO, Ciro Flamarion S. e
VAINFAS, Ronaldo. (orgs.) Domínios da História. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
CHARTIER, Roger. A História Cultural: entre práticas e representações. Tradu-

ção de Maria Manuela Galhardo. Lisboa: DIFEL, 1990.
158
FUNARI, Pedro Paulo Abreu.A Renovação no Ensino de História Antiga. In:

KARNAL, Leandro (org.). História em Sala de Aula. São Paulo: Contexto, 2003.
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma Vida Pública e Vida Privada. 4a ed. São
Paulo: Atual, 1993
FEBVRE, Lucien. Combates pela História. 2a. ed. Tradução de Leonor Martinho
Simões e Gisela Moniz. Lisboa: Editorial Presença Ltda, 1985.
LE GOFF, Jacques. Documento / Monumento. In: Enciclopédia Einaudi. V. 1.

Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1984.
ROLDÁN HERVÁS, J. M. Introducción a la Historia Antigua. Madrid: Ediciones

Istmo, 1975.
VIEIRA, Rejane Maria Lobo. A Imagem do Rei e do Reino de Portugal Através

das Moedas de D. Fernando (1367-1383). Dissertação de Mestrado. Niterói:
Instituto de Ciências Humanas e Filosofia, 1994.
159
GÊNERO E EDUCAÇÃO: Por uma pedagogia não sexista
Jane de Fátima Silva Rodrigues*
Resumo: Este artigo pretende refletir e analisar sobre as implicações

pedagógicas das relações de gênero no cotidiano escolar, assunto que
tem sido um desafio para a Teoria Feminista em seus debates mais recentes.
Palavras-Chave: Gênero, Educação, Prática Docente
Abstract: This article intends to contemplate and analyze the pedagogical

implications of gender relationships in everyday school life. This subject
has been a challenge for the Feminist Theory in more recent debates.
Keywords: Gender relationship – Everyday school life.
Há uma necessidade urgente em articular educação, estudos feministas e

gênero, uma vez que a escola desempenha papel fundamental na transmissão
de valores e normas de conduta que são introjetados pelo corpo discente e
docente. Esta discussão tem sido o fio condutor para a criação de espaços,
fóruns e publicações sobre a temática que paulatinamente ganha corpo entre
educadoras(es) e pedagogas(os).
Em que pese ser atual a reflexão sobre as relações de gênero na educa-
ção, no currículo escolar e na sala de aula, esta tem se revelado em uma tarefa
árdua para a Teoria Feminista.
Em um primeiro momento, as chamadas “questões” femininas, que consti-
tuíram-se nos Estudos sobre Mulheres ou História das Mulheres e, posterior-
mente na análise das relações de gênero, adentraram as universidades brasi-
leiras através dos Cursos de Antropologia, História, Letras e Psicologia. Só re-
centemente a Pedagogia tem se debruçado, ainda que de um modo tímido, a
incorporar a análise de gênero. Vale ressaltar que os Cursos de Enfermagem e
Saúde, dentro da área biomédica foram os pioneiros na incorporação e
implementação de políticas públicas com o enfoque de gênero.
* Doutora em História Social pela USP e integrante do Núcleo de Estudos de Gênero e Pesquisa
sobre a Mulher da Universidade Federal de Uberlândia (NEGUEM/UFU).
161
Os estudos das relações de gênero têm ganhado cada vez mais espaço
nas academias brasileiras impulsionados pela necessidade de revisão
epistemológica das ciências centradas em um saber neutro ou marcadamente
masculino. Além disso, esses estudos propõem a possibilidade de examinar e
transformar uma sociedade cunhada pela grande desigualdade existente entre
os sexos, que a suposta “neutralidade” das ciências imputou como “natural”.
A Teoria Feminista parte da proposta conceitual de distinguir sexo de gêne-
ro. Sexo é um dado biológico, anatômico que define macho e fêmea e sobre o
qual são construídas as práticas sócio-culturais de gênero. Gênero é o conjunto
das características sociais, culturais, psicológicas, econômicas, ou seja, uma
categoria social imposta sobre um corpo sexuado, que define papéis e compor-
tamentos a serem seguidos pelo sexo biológico ou “próprios” a ele.
As características de gênero variam de acordo com as civilizações e mo-
mentos históricos e, referem-se aos traços que cada sociedade atribui ao
masculino e feminino.
A natureza biológica não determina que mulheres devam ser frágeis e or-
ganizadas, por exemplo, e, homens devam ser fortes e rudes. Portanto, tem-se
que questionar até que ponto as diferenças anatômicas se prestam para “natu-
ralizar” as relações de poder e de hierarquia de um sexo sobre o outro.
O enfoque de gênero remete a uma análise minuciosa e detalhada da organi-
zação e funcionamento das sociedades de tal modo a reconhecer e tornar visíveis
as relações de hierarquia, opressão, subordinação e desigualdade entre os sexos.
Nesta perspectiva, a Teoria Feminista incide seu foco de análise nas rela-
ções sociais, vistas como relações de poder e busca na filosofia pós-moderna
seu arcabouço constitutivo. A desconstrução e a noção de diferença que formatam
o pensamento pós-moderno permitem uma releitura do social uma vez que ques-
tionam as crenças oriundas do Iluminismo e revelam o que se “esconde por
trás de fachadas neutras e universalizantes”.1
Deste modo, o propósito fundante da Teoria Feminista é a análise das rela-
ções de gênero. Como estas foram e são constituídas, como estão presentes
nas normas discursivas e nas ciências e como permeiam o sexo, classe e raça.
O gênero enquanto uma categoria de análise torna-se a chave fundamental da
Teoria Feminista porque rompe com o biologismo e denuncia uma construção
social da diferença sexual. Por sua vez, traz uma visão dinâmica da sociedade
nas inter-relações sexistas.
É notório que a desigualdade, a discriminação e a hierarquia entres os
1
FLAX, Jane. Pós-modernismo e relações de gênero na teoria feminista. In: BUARQUE DE
HOLLANDA, Heloisa. Pós modernismo e política. Rio de Janeiro: Rocco, 1991, p. 224.
162
sexos estão presentes nas várias instituições formais e instâncias do social,

inclusive na escola. Esta, assim como inúmeras instituições sociais têm uma
função socializadora e, portanto, deve ser o locus por excelência da construção
de uma pedagogia não sexista.
A prática educativa que postula a autonomia do sujeito e que insere-se na
defesa da inclusão, deve lutar contra todo e qualquer tipo de exclusão, seja ela
baseada no sexo, classe ou raça.
Cabe a pergunta: como despertar nas(os) educadoras(es) o interesse pela
discussão uma vez que elas(eles) não tiveram em sua formação acadêmica disci-
plinas que pontuassem a questão de gênero? Os cursos de graduação, principal-
mente os de licenciatura e pedagogia lançam no mercado de educação profissio-
nais que sequer tiveram contato com esta temática. Todavia, em que pesem as
recomendações contidas nos PCNs(Parâmetros Curriculares Nacionais) que inclu-
em as relações de gênero no tema transversal Orientação Sexual, as(os)
educadoras(es) ressentem-se de um debate mais acurado sobre o assunto.
Com raras exceções, encontra-se nos currículos universitários disciplinas
sobre gênero, sexualidade ou História das Mulheres que possam oferecer o
recorte teórico e metodológico necessário para instrumentalizar a(o) docente de
recursos na implantação, em sala de aula, de formas de trabalho, que discutam
a questão.
Uma pesquisa2 realizada no primeiro semestre de 2003 pelo Núcleo de
Estudos de Gênero e Pesquisa sobre a Mulher (NEGUEM), da Universidade
Federal de Uberlândia revelou que a despeito das universidades federais pos-
suírem núcleos de pesquisa e grupos de trabalhos sobre gênero e História das
Mulheres, poucos são os cursos de graduação que oferecem disciplinas regu-
lares sobre o tema. O assunto é incorporado por docentes - que fizeram seus
mestrados e doutorados na temática - em suas respectivas disciplinas, e na
maioria das vezes acaba formando-se em um gueto. O esforço dessas(esses)
pesquisadoras(es) tem atravessado o país através de congressos, seminários
e produções, mas não se assegura que estas cheguem até as(os) profissionais
da Educação Infantil e do Ensino Fundamental.
A necessidade de fomentar cursos que capacitem educadoras(es) a lida-
rem com a análise de gênero é imprescindível para acabar com o sexismo
presente na educação. Entretanto, a tarefa é difícil. Toma-se como exemplo,
um curso básico de formação de docente, como é o de Pedagogia da UFU,
2
BORGES, Dulcina T. B.; DAVI, Edmar H. D.; RODRIGUES, Jane de F. S. Impacto de los centros
y programas en el currículo educativo. Caderno Espaço Feminino. Uberlândia, UFU, 2003, n.
12-13, p. 9-54.
163
onde não há uma disciplina específica sobre o assunto. No mestrado de Educa-

ção dessa instituição, com mais de 130 defesas, registra-se somente quatro
títulos na área de gênero, até o presente momento.
É importante salientar o trabalho de Marta R. A. Pereira3, oriundo do Mestrado
em Educação da UFU, sobre a prática docente e crianças que rompem uma
suposta normatividade de gênero. Pode-se afirmar que esta dissertação consti-
tui-se pioneira na UFU e, sem dúvida, tem se revelado como uma contribuição
ímpar no que diz respeito aos saberes e práticas docentes associadas ao sexo,
gênero e sexualidade, na Educação Infantil e no Ensino Fundamental.
A pesquisa realizada em sete escolas uberlandenses contou com 66 en-
trevistas, cujas conclusões foram:
• desconhecimento por parte de algumas educadoras da diferença entre sexo

e gênero, que mostraram-se inseguras e desprovidas de instrumentos teó-
ricos e metodológicos para lidarem com as questões de sexo/gênero;
• predomínio de uma visão biologizante da conduta de meninos e meninas
sem levar em consideração os papéis sociais e culturais atribuídos aos
corpos sexualizados;
• um forte sentimento de rejeição e constrangimento por parte do corpo docen-
te e da direção da escola, quando meninos ou meninas apresentam “sinais”,
“indícios” ou “comportamentos” não adequados ao seu sexo. Como exem-
plos: meninos que têm cadernos organizados, letras redondas e bonitas, ou
que são “delicados” em suas falas e gestos e, meninas que são “meio
masculinizadas” que não usam batom ou não arrumam cabelos e unhas;
• a escola é um espaço de tensão e conflito decorrente da adoção de mode-
los tradicionais de papéis de gênero e da noção de identidade como algo
fixo e imutável;
• questões ligadas a gênero e sexualidade não estão recebendo atenção
necessária para que certezas sejam colocadas em xeque;
• presença de estereótipos comportamentais com base na biologia.
Portanto, faz-se necessária uma mobilização ampla sobre o assunto com o

objetivo de verificar como a escola e a prática pedagógica constróem a relação
sexo/gênero. Não é uma tarefa fácil, haja vista que a despeito dos esforços do
3
PEREIRA, Marta Regina Alves. No jogo das diferenças: nuanças de gênero e a prática docente
na educação infantil e no ensino fundamental. 2004. 142 f. Dissertação (Mestrado em Educação)
– Faculdade de Educação, UFU, Uberlândia, 2004.
164
NEGUEM/UFU em implementar a discussão de gênero nos cursos de gradua-

ção da UFU, os avanços foram mínimos.4
Somente na grade curricular do Curso de Psicologia consta a disciplina
História da Mulher e Relações de Gênero, criada em 1995. Nos vários cursos
de mestrado, a situação é a mesma, com exceção para o mestrado em História,
que disponibiliza uma linha de pesquisa em História da Cultura possibilitando o
desenvolvimento de investigações na temática gênero mas, mesmo assim, as
dissertações defendidas até o momento são poucas.
Para ilustrar ainda mais esta questão toma-se como exemplo a realização do
1o Fórum Nacional de Pedagogia ocorrido em Belo Horizonte nos dias 11 a 14 de
julho de 2004 e a ausência da temática de gênero nas mesas redondas, em que
pese no subtítulo do Fórum constar as palavras: formação, identidades, práticas.
Dos 15 mini-cursos oferecidos apenas um5 propunha a discussão de gênero.
O Fórum reuniu aproximadamente seiscentas pessoas. Destas, quase 40
participaram do mini-curso que objetivou articular educação, políticas públicas e
práticas não sexistas. Com um total de seis horas, contou com educadoras(es)
que nunca tiveram antes contato com a discussão, outras(os) haviam ouvido falar
“mais ou menos” e poucas(os) tinham conhecimento “razoável” sobre o mesmo.
Torna-se, portanto, com esse quadro, difícil exigir que as(os) educadoras(es)
levem para dentro de seus espaços de atuação a articulação gênero e práticas
pedagógicas. Entretanto, é tarefa da educação e de suas(seus) agentes com-
bater o sexismo na escola e a visão androcêntrica da sociedade. E, ainda discu-
tir, rever e propor a eliminação de estereótipos ligados ao sexo.
É premente a desnaturalização do biológico uma vez que a sociedade im-
põe valores, papéis, identidades, práticas e comportamentos a serem seguidos.
4
O NEGUEM compõe-se de pesquisadoras(es) e demais interessadas(os) nas questões de
gênero ligadas(os) ou não à UFU. Sua produção científica é considerável com dois veículos de
divulgação: Gênero em Pesquisa, já no vigésimo número e o Caderno Espaço Feminino com
quatorze edições publicadas. Tem assento em alguns órgãos como: o Conselho Municipal da
Mulher e as ONGs Banco da Mulher e SOS Mulher Família. Participa de inúmeros eventos
nacionais e internacionais, bem como ministra oficinas, palestras e cursos em nível regional e
local, atuando em várias frentes de trabalho. Entretanto, a sua inserção nos cursos de gradua-
ção da UFU é pequena, apesar de seus esforços em levar a discussão à comunidade acadêmi-
ca. Não foi realizada ainda uma pesquisa para verificar o por quê da questão. Acredita-se que
a desinformação, o desinteresse e até mesmo a possível mudança de paradigmas ao se intro-
duzir a questão de gênero sejam os obstáculos à inclusão de disciplinas vinculadas à temática
tanto na graduação quanto na pós.
5
O mini-curso: Educação, políticas e movimentos sociais: por uma pedagogia não sexista, foi
elaborado pelas professoras Cláudia Costa Guerra e Jane de Fátima Silva Rodrigues, sendo
ministrado pela última, integrantes do corpo docente do Curso de Pedagogia-Gestão e Tecnologia
Educacional da Uniminas e do NEGUEM/UFU.
165
Estes, todavia, devem ser vistos como questões próprias do domínio de siste-
mas culturais e não biológicos. Portanto, enquanto tais podem ser desconstruídos
e a escola tem um papel fundamental nisto.
Moema Toscano6 indica também a necessidade de uma revisão imediata
da linguagem e ilustrações dos livros didáticos, uma vez que reiteram o sexismo
presente na sociedade. A autora analisou alguns livros utilizados nas séries ini-
ciais do ensino fundamental, apontando neles a discriminação sexista.
Para reverter esta situação, de uma linguagem totalmente masculina e que
muitas vezes descaracteriza e torna-se invisível o feminino, o Núcleo de Estu-
dos sobre a Mulher e Gênero(NEMGE) da Universidade de São Paulo, publicou
uma cartilha sugerindo possíveis soluções para o uso de uma linguagem não
sexista. Para evitar o uso genérico da palavra homem, utilizar: os seres huma-
nos, a humanidade, as pessoas, os homens e as mulheres, etc.
Já encontra-se disponível uma literatura7 básica sobre a temática que é capaz
de nortear educadoras(es) iniciantes no assunto, com inúmeras sugestões no sen-
tido de evitar o sexismo na linguagem, assim como também indicativos de exercíci-
os para a desconstrução de estereótipos nas várias disciplinas do currículo.
O Grupo de Estudos de Educação e Relações de Gênero(GEERGE) da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, fundado por Guacira Lopes Louro;
o NEMGE da USP; o Centro de Educação da Universidade Federal da Paraíba
e o Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher(NEIM) da Universidade
Federal da Bahia, além de outros, são referências nacionais na produção de
material acadêmico e didático sobre educação e gênero.
Outras iniciativas estão sendo tomadas como a indicação no calendário do
dia 21 de junho como o Dia de Luta por uma Educação não Sexista e sem
Discriminação, proposto pela Rede de Educação Popular entre Mulheres da
América Latina e Caribe(REPEM), com o objetivo de pensar a educação desde
uma perspectiva do poder, da diferença e da diversidade.
Nessa mesma direção do uso de uma linguagem masculina, Maria Luiza
Siqueira8, ao participar de uma reunião em uma escola pública do Recife fez as
seguintes anotações:
6
TOSCANO, Moema. Igualdade na escola: preconceitos sexuais na educação. Rio de Janeiro:
CEDIM, 1995, 95 p.
7
Ver bibliografia no final do texto.
8
SIQUEIRA, Maria Luiza N. O cenário escolar das relações de gênero. In: CARVALHO, Maria
Eulina P. de.; PEREIRA, Maria Zuleide da C. (Org.). Gênero e educação: múltiplas faces. João
Pessoa: EUFPB, 2003, p. 196.
166
Diretora, dirigindo-se ao grupo, quanto às inscrições para um evento que iria

acontecer: “os interessados....”
Supervisora: Acredito na auto-supervisão [....] O professor, para socializar
experiências com outro professor....
Uma professora: como ajudar o outro [...] O professor participou da decisão?
Nestes excertos de falas, as mulheres se tratavam no masculino como se

fossem homens. Desta feita internaliza-se uma cultura androcêntrica onde o
princípio masculino é a medida de todas as coisas. Para desconstruir e
desnaturalizar esse princípio torna-se imprescindível:
• articular educação e gênero para desmistificar os papéis estereotipados do

masculino e feminino presentes na escola;
• discutir com autores(as), ilustradores(as) e editores(as) de livros didáticos
a questão da discriminação sexista;
• rever a linguagem masculina fortemente presente na fala e na escrita que
reforça a invisibilidade do feminino;
• formar grupos interdisciplinares para a discussão de gênero nas várias
disciplinas do currículo;
• levar para a sala de aula a discussão sexo/gênero através de músicas,
imagens, jargões, piadas, etc.
• fomentar a promoção de cursos que ofereçam instrumental teórico e
metodológico para lidar com a análise de gênero.
Vive-se em uma sociedade em que no passado e mesmo no presente, o

poder, a propriedade, o acesso à educação e à política continua sendo prerro-
gativa masculina, em que pese o desempenho feminino superar atualmente o
masculino no que se refere à escolaridade.
Todavia, as carreiras femininas tendem a reproduzir os “papéis” domésti-
cos e familiares e, na maioria das vezes, onde não há plano de cargos e salári-
os, a remuneração da mulher é inferior à do homem por trabalho igual. Por outro
lado, a acessibilidade a cargos políticos e de direção em grandes empresas
ainda é lenta para o sexo feminino.
Se a inferiorização de um sexo em detrimento de outro está internalizada
na sociedade e nos seres humanos como “natural” e “dada”, poucas chances
de transformação são vislumbradas para a modificação do status nas relações
de gênero. Caso não haja a incorporação da análise de gênero, quer pela insti-
tuição escolar ou outras instâncias do social, as transformações serão lentas.
167
É acreditando na possibilidade de um novo desenho para relações mais

igualitárias entre os sexos que uma Teoria Feminista se faz necessária para
repensar as práticas discriminatórias e sexistas.
É notório que há uma maioria do sexo feminino como gestora da educação,
quer trabalhando em salas de aula, dirigindo escolas, quer compondo as inúmeras
comissões do MEC, entretanto os avanços são lentos. Se as mulheres que estão
nestes locais não se comprometerem com a proposição de mudanças, quem vai?
Há discursos feministas inflamados que responsabilizam a educação como
“uma ciência masculina” a reforçar a discriminação e os estereótipos. Mas esta
ciência não está nas mãos do sexo feminino? Portanto, é necessário urgente-
mente rever esta crítica e passar a centrar esforços na preparação do corpo
docente e da direção escolar para uma perspectiva feminista e para a constru-
ção de uma grade curricular inclusiva que não reproduza a tão criticada socie-
dade patriarcal e machista.
As diferenças entre os sexos estão explícitas fisicamente, porém estas
não podem ser motivo de discriminação, desvalorização e até mesmo de
ridicularização de um sexo sobre o outro.
Sabe-se que o princípio masculino é tido como referência para todas as
coisas: as religiões fundadas por homens; a linguagem que toma o masculino
como menção universal tanto na fala quanto na escrita; as profissões masculi-
nas como as mais importantes, etc.
Levando em consideração estes pressupostos como norteadores da soci-
edade, a dominação masculina está internalizada quer consciente ou não e,
consequentemente, estrutura as práticas sociais e as relações de poder.
A educação, quer seja a formal ou informal, tem um papel preponderante
na reafirmação de estereótipos e mesmo de preconceitos. Frases como “meni-
no não chora”; “menino não leva desaforo para casa”; “menina é organizada,
meiga”, dentre outras, marcam e aprofundam as desigualdades de gênero.
Portanto, a responsabilidade na construção e implementação de uma edu-
cação não sexista e que não reproduza a misoginia e a discriminação presentes
em várias esferas do social e das ciências, é tarefa urgente que exige posturas
mais ousadas no que diz respeito ao currículo escolar.
A necessidade de traçar estratégias de promoção da eqüidade de gênero e
dotar as(os) educadoras(es) de instrumentos que as viabilizem, garantirão a
vivência de práticas pedagógicas mais democráticas.
Para assegurar essas estratégias Sara Whitelaw9 propõe:
9
WHITELAW, Sarah. Questões de gênero e educação. In: CARVALHO, Maria E. de (Org.).
Consciência de gênero na escola. João Pessoa: EDUFPB, 2000, p. 39.
168
• compromisso da administração com figuras chaves tais como diretora(o),

coordenadoras(es), funcionárias(os) que promovam oportunidades iguais
e práticas anti-sexistas;
• políticas específicas que tentem ativamente derrubar estereótipos e pro-
porcionem modelos de comportamento positivos para meninos, meninas e
adolescentes;
• informações regulares acerca de como as questões de gênero se relacio-
nam com todo o desenvolvimento curricular e do trabalho pedagógico;
• abordagem das questões de gênero diretamente no currículo, propiciando aos
alunos(as) oportunidades de explorar e discutir suas próprias visões e precon-
ceitos num ambiente controlado, informativo e estruturado. Obviamente o cor-
po docente necessita de treinamento adequado para realizar tal trabalho;
• garantia de que os estereótipos de gênero sejam evitados ou usados criti-
camente no conteúdo das disciplinas lecionadas.
Espera-se que as intervenções no cotidiano escolar sejam positivas e que

fecundem práticas pedagógicas capazes de promover a eqüidade enquanto
princípio básico das relações de gênero. Sendo a educação o elemento chave
do processo social, o trabalho pedagógico deve ser encarado como uma práxis
transformadora no conjunto dos saberes.
A capacitação para a transversalidade exige de educadoras(es) uma leitu-
ra ampla do mundo, portanto, em direção à competência. O projeto político pe-
dagógico e o saber da(o) profissional em educação no mundo contemporâneo
precisa encarar este desafio: o da construção da igualdade na diferença.
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171
CULTURA JUVENIL: Símbolos, estilos e identidades entre utopias e

distopias
Fátima Aparecida da Silveira Greco1
Resumo: Este artigo resgata as configurações das culturas juvenis: o com-

portamento cultural e político, as utopias e distopias, os diferentes estilos e
símbolos, analisando-as no contexto da cultura jovem global do século XX,
que permeia a identidade do ser jovem, com o objetivo de contribuir com
compreensão das diferenças sócio-culturais que envolvem os sujeitos pre-
sentes no território escolar.
Palavras-chave: Juventude - Cultura Jovem Global - Grupos Juvenis.
Abstract: This article rescues the configurations of the juvenile cultures:

the cultural and political behavior, the utopias and non-utopias, the different
styles and symbols, analyzing them in the context of the global youngsters’
culture of the 20th century that permeates the identity of being young. The
objective is to contribute to the understanding of the socio-cultural differences
that involve the subjects in the school territory.
Keyworks: Cultural and political behavior - Global youngsters’ culture -

Socio-cultural differences.
Introdução
Considerando que, nós, professores, estabelecemos inter-relações com alunos/

as de diferentes faixas etárias, com diversas perspectivas culturais e outras dimensões
humanas e sociais, importante se faz considerarmos que, para o processo ensino-
aprendizagem é relevante conhecer os sujeitos que se envolvem em tais relações. Por
isso, torna-se parte dos saberes docentes pensar sobre quem são estes sujeitos. Neste
artigo, buscando outros olhares e significados para os sujeitos que estão na sala de
aula, focalizamos a juventude, seu sentido cultural e sua posição no mundo.
1
Profa. Ms. Geografia e Assessora Pedagógica da ESEBA/ Escola de Educação Básica da
Universidade Federal de Uberlândia
173
Em cada tempo histórico, as terminologias como criança, jovem, adolescente,

adulto e velho assumem o sentido da época para expressar a correspondente
idade da vida. No caso da palavra juventude, utilizada para se referir ao jovem ou
ao adolescente no século XX, ela nos revela um modo próprio do adolescente viver
sua juventude: uma maneira de ser jovem que se distingue de épocas anteriores.
Ariès, estudioso da história social da criança e da família, avalia que a ado-
lescência passou, de uma época sem destaque, a ser a idade favorita de se viver
no século XX: o ‘século da adolescência’. Passou não só a ser reconhecida como
a ser supervalorizada. (ARIÈS, 1981, p. 46-47).
Esse sentido da juventude representa um fenômeno que tem suas origens
no início do século XX. Após a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a consci-
ência da juventude tornou-se um fenômeno geral quando um sentimento co-
mum entre os jovens ex-combatentes nas batalhas dessa Guerra se opôs às
velhas gerações da retaguarda. Então, a partir desse período,
a juventude apareceu como depositária de valores novos, capazes de reavivar

uma sociedade velha e esclerosada. [...]. Daí em diante, a adolescência se
expandiria, empurrando a infância para trás e a maturidade para frente.[...].
Deseja-se chegar a ela cedo e nela permanecer por muito tempo (ARIÈS,
1981, p. 46-47).
Após a segunda metade do século XX, as crises nas relações sociais, po-
líticas, econômicas e familiares se seguiram e as mudanças foram ocorrendo
com maior rapidez, referendando as revoluções, entre elas, a cultural que signi-
ficou uma mudança estrutural entre as gerações.
Importante destacar que o comportamento cultural da juventude, após os
anos 1950, diferenciou-se das gerações anteriores através de algumas peculia-
ridades, singulares no processo histórico, que auxiliam a compreensão do que
Hobsbawm (1996) denomina de cultura jovem global .2
Uma primeira peculiaridade que a juventude assume e passa a expressar,
entrelaça três sentidos. Primeiro, a juventude tornou-se um grupo etário autôno-
mo ou um agente social independente, passando a ser reconhecida como uma
camada social e a definir um jeito de ser: ser jovem. Num segundo sentido,
essa camada social não se limita à faixa etária do tempo de adolescer, passan-
do a definir um jeito de viver: uma cultura jovem. Outro sentido cultural da juven-
2
Essa expressão e as peculiaridades no comportamento cultural da juventude são analisadas
por Eric Hobsbawm no capítulo Revolução Cultural do livro Era dos Extremos o breve século
XX, 1996, p. 314-362.
174
tude no século XX está na temporalidade maior de viver as relações de sociabi-

lidade entre seus pares, o que permite construir uma identidade comum no grupo
e do grupo.
Uma segunda peculiaridade no comportamento cultural da juventude está
relacionada ao mercado. Os produtos com vantagens técnicas e novas lingua-
gens são, como no caso da informática, dirigidos mais para esta camada social
e muito menos à geração que não cresceu com tais máquinas e programas. E,
assim, invertem-se os papéis das gerações: se os pais sempre ensinavam e os
filhos sempre aprendiam, agora os filhos podem ensinar o que os pais não sabem
e os filhos, sim.
A juventude enquanto expressão cultural foi atravessando o tempo, se expan-
dindo pelo espaço mundial. Esta terceira peculiaridade da cultura juvenil nas socie-
dades urbanas inicialmente se internacionaliza, através das marcas da cultura jo-
vem como rock e blue jeans e, posteriormente, seguindo-se um turbilhão de inova-
ções nos símbolos da juventude moderna, repassados freneticamente pela indús-
tria cultural e pela mídia para a ‘aldeia global’, a cultura jovem se globaliza.
A cultura jovem global tornou-se “a matriz da revolução cultural no sentido
mais amplo de uma revolução nos modos e costumes, nos meios de gozar o lazer
e nas artes comerciais” (HOBSBAWM, 1996, p. 323). Segundo este pensador,
essas peculiaridades são referências importantes para compreendermos o pro-
cesso de construção da cultura jovem global que deu origem à revolução cultural
do século XX, a qual marcou o século que termina e o seu destino.
Como a cultura jovem global permeia a identidade dos sujeitos – alunos e
professores – presentes no território escolar? O resgate das expressões do com-
portamento cultural e político da juventude dos anos de 1960 aos símbolos e
estilos que compõem os grupos juvenis no final do século da revolução cultural,
possibilita-nos contribuir com a formação docente e ampliar nossas inter-relações
com alunos jovens adolescentes.
Brasil: a juventude sob o regime militar
O comportamento cultural da juventude, que marcou o contexto mundial

da metade do século XX, também esteve presente no cotidiano dos jovens bra-
sileiros, pois:
[...] a irreverência no vestuário, as ondas de cores e flores embalaram a ‘nova

geração’. Os cabelos compridos; as calças ‘lees’ em ‘blue jeans’ apertadas e boca
de sino; as jaquetas pretas em couro; as botas; as lambretas; os carrões; a
175
coca e a cola. A denúncia e a busca da mobilização do público marcaram a

disposição do ambiente cultural. O teatro, o cinema, a música e as Artes
Plásticas mantinham posturas provocativas, trabalhando temas sobre liberdade,
política, sexualidade. Os protestos e estandartes invadiram as ruas, as escolas,
as empresas, a família. Eram jovens cabeludos que amavam os Beatles e os
Rolling Stones, que protestavam também em língua portuguesa com Vandré,
Chico Buarque e Caetano Veloso. Jovens que incendiavam-se nas passeatas,
que acreditavam em um mundo mais justo, na igualdade, no fim da miséria e da
fome, na poesia, nas flores, no amor e na certeza de que eram a própria História
(SOUZA, 1993, p. 101).
Durante o regime de ditadura militar,a partir da década de 1960, em meio a

turbulentas lutas políticas e sociais, a configuração da juventude brasileira as-
sumiu visibilidade através de comportamentos e valores de dimensões cultu-
rais, como o movimento hippy, e ganhou expressividade política através dos
movimentos estudantis, cuja identidade se confunde com a da própria imagem
da juventude.
Os movimentos de estudantes, principalmente os universitários, se articu-
lavam no espaço público urbano assumindo uma posição no embate político,
passando a protagonistas das lutas sociais. Esse movimento representou uma
forma de contestação política, de jovens ativistas que se opunham aos funda-
mentos da sociedade, tornando-se um movimento de luta política e ideológica
frente ao capitalismo no período da Guerra Fria, nas especificidades brasileiras
do golpe militar de 1964.
Entre outras expressões de contestação da juventude, o movimento hippy
foi marcado pelo comportamento que buscava construir uma identidade com
base em novos princípios para a vida como, por exemplo, àquele que se tornou
seu lema: “paz e amor”.
Se o movimento estudantil expressa a luta política e econômica como ca-
minho para mudanças, o movimento hippy tem as mesmas origens para sua
contestação, todavia buscava a mudança do indivíduo, estabelecendo uma con-
testação cultural.
Entre esses movimentos no Brasil dos anos do regime militar há em co-
mum a radicalização da ruptura, a ousadia dos questionamentos e a perspecti-
va de mudança, seja pela contestação política, seja pela contestação cultural.
Contudo, observa Foracchi (1972, p. 160)3, “no limite, a distinção entre a con-
3
Para ampliar esta discussão, ver o livro A juventude na Sociedade Moderna, de Marialice
M.Foracchi.
176
testação cultural e a contestação política é extremamente fluida porque, sem

entrar no jogo político institucionalizado, a primeira desenvolve efeitos nitidamente
políticos sobre o sistema” .
As dimensões culturais, valores e comportamentos dos jovens dos ‘anos
dourados’, assim como o movimento estudantil e o movimento hippy, representam
a identidade de uma juventude e referências na busca de transformações sociais
e políticas nos ‘anos de chumbo’.
Assim, semelhante aos jovens de outros lugares do mundo, essa geração
de jovens brasileiros/as sonhou, contestou os valores dos poderes instituídos e
instituintes naquele momento, as condutas e as normas tradicionais de uma
sociedade conservadora e, também, enfrentou a geração que sustentava esses
valores e que representava os poderes da ordem social. Esses enfrentamentos
permitiram que a juventude desenvolvesse utopias e revoluções as quais, por
sua vez, passaram a ser parte da cultura jovem que marcou o pós anos 1950 e
60 do século XX.
Durante os anos de 1970 e 80, os movimentos contra o regime militar se
encontravam pulverizados e enfraquecidos em razão, por um lado, da repres-
são da ditadura que censurava e impedia de forma truculenta os debates entre
ideais e idéias políticas: fossem nos territórios universitários, onde os intelectu-
ais debatiam teorias políticas e propunham outros discursos políticos; fossem
nos lugares públicos de manifestações críticas ou de circulação das culturas
alternativas e de engajamentos políticos, fossem em espaços culturais do tea-
tro, cinema, televisão e jornais. Por outro lado, em função do projeto geopolítico
desse regime que disseminava uma ideologia Desenvolvimentista, como a da
integração nacional para atender suas necessidades de Segurança Nacional.
Ao mesmo tempo, no bojo dessa modernização está o desenvolvimento da
indústria cultural,
identificada com o processo de despolitização, com o ufanismo dos setores

dominantes no poder, assim como relacionada a valores superficiais,
consumistas e moralizantes da classe média, que se amplia e fortalece nos
anos do ‘milagre brasileiro (ABRAMO, 1994, p. 76).
Esse período, de ação e obstrução política, deixou como herança experi-

ências de jovens engajados em propostas e criação de alternativas políticas e
culturais. Parte da juventude do movimento estudantil engajou-se em grupos
político-ideológicos, inserindo-se em movimentos sociais de revolta e descon-
tentamento pela crise política e econômica que germinava (e alguns foram ex-
terminados) no campo e na cidade.
177
Essa juventude, dos anos dourados de 1950 e a dos movimentos políticos

culturais dos anos de 1960, configura-se como a geração que foi pioneira por
lutar para romper padrões, maneiras de pensar e agir de uma sociedade. Foi
pioneira em romper com valores e costumes presentes nas relações familiares,
dos seus pais, e, por isso,
com freqüência os pais foram desafiados e enfrentados, e, é claro, as

conseqüências (positivas e negativas) foram sofridas. Medo, desamparo,
solidão, insegurança, incerteza, remorso e arrependimento eram sentimentos
que coexistiam com o orgulho, o sentir-se realizado, o idealismo. Hoje,
continuamos sendo pioneiros em compor uma geração que vai indo para a
terceira idade novamente rompendo os modos de viver dos nossos
antecessores (ABREU, 2003, p. 12).
A/s cultura/s juvenil/s no contexto da redemocratização do país
Durante os anos do regime militar, diante das condições restritas de partici-

pação na vida política e cultural, os jovens buscavam outros espaços de socia-
bilidades culturais. Nos anos de 1980, com o clima de abertura política e a
diminuição da repressão, a categoria juvenil urbana passa a esboçar significati-
vas mudanças.
Se antes os jovens, especialmente os universitários de classe média, vol-
tavam-se para os movimentos de contestações políticas, de luta pela liberdade,
agora, os jovens dos anos de 1980, sentem-se atraídos pelos novos/outros es-
paços de sociabilidades para expressar o sentido das suas inquietações e das
suas condições de vida.
Neste período, a maior parte dos jovens, por estarem inseridos no merca-
do de trabalho, de alguma forma, podem investir no lazer, ou seja: ‘gozar a vida,
a juventude’ (divertir-se ou investir em si mesmo). Este papel importante do
lazer para os jovens revela uma das dimensões que compõem a vivência e as
práticas culturais que ajudam a construir as especificidades da condição juvenil
nas camadas populares.
Em espaços públicos de lazer e entretenimento “uma grande variedade de
figuras juvenis” ganha visibilidade, porque, sendo menos regulado e disciplina-
do que o espaço da escola, da família e do trabalho, torna-se, potencialmente,
para os diferentes grupos juvenis, o lugar de mostrar, projetar, aspirar um outro
modo de vida. Representa um espaço onde, no tempo livre, se dão as relações
de sociabilidade, de vivências significativas, capazes de estruturar suas novas
178
referências. Nesse sentido, os espaços públicos dos anos 80, expressavam as

condições sociais das várias juventudes, tendo em comum o foco na produção
e no consumo cultural: música, cinema, vídeo, artes plásticas, entre outros es-
paços de vivência e atuação.
Assim, nesse contexto histórico-cultural entram em cena grupos expressi-
vos, com suas necessidades de ser: de construir identidade no complexo e
fragmentado mundo urbano: de ter e equacionar desejos de consumo e a pos-
sibilidade de consumir: de situar em um meio urbano com espaços de vivência
e diversão segregacionista: de sentir: expressar as dificuldades individuais e
coletiva e articular perspectivas para si e para a sociedade.
Essa nova configuração do universo juvenil se descortina diante da crise
da participação universitária na vida política e cultural e da emergência de uma
intensa vivência, por parte dos jovens das camadas populares, no campo do
lazer ligado à indústria cultural.
Em um meio sócio-cultural em que se fortalecia a utilização da imagem, os
jovens construíam suas referências e expressavam suas identidades em grupo
que se afirmava através de um estilo.4 O estilo do grupo passou a identificá-los
e diferenciá-los entre os outros diversos grupos juvenis no espaço urbano: punks,
darks, rappers, rastafáris, metaleiros, carecas entre outros.5
Esses jovens, ao criarem um estilo próprio, com espaço específico de di-
versão e atuação, elegem seus próprios bens culturais buscando escapar da
massificação e da ditadura da moda estabelecida principalmente pela publicida-
de e pela mídia. No entanto, os símbolos e estilos criados pelos grupos juvenis
são apropriados pelo mercado cultural e se transformam numa ‘nova onda’ ou
mania que, produzida e massificada, serve como ritual de consumo da adoles-
cência em busca de referência para se firmar numa dada identidade juvenil.
Entre os estilos dos grupos juvenis, o fenômeno punk expressou um senti-
mento, sintetizou uma experiência e um comportamento que foi captado e se
expandiu entre a juventude antes que a indústria tivesse tido tempo de cooptá-
lo para convertê-lo em moda.
Como cultura juvenil urbana, constituída por gerações de jovens de dife-
rentes níveis sociais e de escolaridade, principalmente do ensino médio e uni-
versitário, os punks foram um dos primeiros a expor as novas questões da cultura
juvenil urbana e marcaram o imaginário e o comportamento dos grupos juvenis
4
Estilo: são os símbolos que um grupo juvenil ostenta e que delimitam quem são, ou seja: a
identidade e os problemas que formulam, os quais expressam a sua posição no mundo.
5
Uma importante pesquisa sobre cultura juvenil está no livro: Cenas juvenis: punks e darks no
espetáculo urbano, de Helena W. Abramo, 1994.
179
no Brasil dos anos 80. Tomaram como símbolos de identidade, sinais repugnan-
tes para os costumes e comportamentos dos padrões sociais, na tentativa de
que seu estilo6 escapasse à incorporação pelo mercado.
Esse estilo produz um estranhamento nas pessoas e representa, no universo
juvenil urbano, uma expressão simbólica às agressões da vida capitalista, sentida
pelo grupo, e por outros, dissimuladas nas relações cotidianas. São agressões so-
ciais, políticas e ideológicas que parecem não mais chocar as pessoas adultas ou
agredir sua cidadania. O estilo punk tornava os jovens visíveis e suas práticas são
estratégias para comunicar problemas com os quais se preocupam e os identificam
na situação de marginalidade e de exclusão da ordem social. Em suas práticas de
comunicação, com o mundo e com o grupo, expõem idéias e críticas à realidade,
trocam denúncias através de fanzines, fazem panfletagem em dias cívicos como 7
de setembro, movimentam-se e articulam-se em busca de respostas.
A identidade e os signos de choque trazidos pelo estilo punk, interagindo
com o mundo dos grupos juvenis de antigas e novas gerações, repercutiram no
espaço urbano e deram origem aos ‘carecas do subúrbio’ou skinheads.
Esse grupo se tornou hostil a esse movimento, havendo confronto entre punks
e carecas/skinheads. No Brasil, os carecas identificaram-se com os skinheads
ingleses pela postura ‘violenta’ de impor respeito a outros jovens, incorporando a
conduta de pessoa honesta, trabalhador pela ordem e pela moral, apoiando-se
em bases do pensamento integralista, posicionando-se contra os negros, judeus,
nordestinos e homossexuais, assimilando a postura fascista.
O movimento punk propiciou, também, a organização dos grupos darks.
Essa tribo de jovens do ensino médio e do meio universitário, articulada em
torno de bandas que ficaram conhecidas como rock paulista, tinham como lugar
de encontro, para dançar e fazer seus shows, os porões ou fundos de estabele-
cimentos em setores velhos e centrais, como a casa noturna Estação Madame
Satã (Bairro do Bexiga em São Paulo).
Esses jovens construíram um estilo batizado de dark7. Uma identidade que
simboliza o luto, negando àquela identidade que associa a juventude a vida e à
alegria. Juntos, punks e darks, se espalham pelo cenário social “se oferecendo
como espelhos da essência do seu tempo, buscando obrigar os outros a verem
6
Usam como símbolos, por exemplo: jaqueta preta, mangas e golas arrancadas, com buttons,
símbolos anarquistas, coturno pretos e calças surradas e marcadas por pregos, correntes,
cadeados e tachinhas, piercings na orelha, nariz, boca e os cabelos eriçados para o alto tingi-
dos em cores vivas.
7
Marcado pelo uso das roupas dos anos 40 e 50 em tom escuro, as faces pálidas, cabelos
curtos, geométricos e assimétricos, coloridos em cores como o ruivo, preto ou em tons berran-
tes e os lábios femininos com batom preto ou roxo.
180
e ouvirem as distorções e a se mirarem nessa perplexidade, de modo a repen-

sarem suas convicções sobre o presente e o futuro.” (ABRAMO, 1994, p.156).
Nas regiões da periferia do ABCD paulista8, onde surgiram ‘os carecas do
subúrbio’, também diversos jovens se aglutinavam em torno de um estilo de
música: o rap, formando os grupos rappers.9
O elo de identidade entre esses jovens negros estava articulada à exclu-
são cotidiana que enfrentavam, devido às suas condições de vida sócio-econô-
mica e cultural, e à segregação sócio-espacial, por viverem em espaços urba-
nos marginalizados. O sentimento e a consciência dessas condições de segre-
gação humana e espacial motivam as letras, os embalos, o som cultural desses
jovens e outras práticas culturais, como o grafite 10.
A sociabilidade entre os jovens rappers, articulados ao movimento hip hop,
ultrapassaram o lazer e alguns se integravam aos movimentos negros, em ONGs
que apoiavam suas atividades, adotando outras formas de expressão diante
dos conflitos e contradições da vida urbana. Alguns desses jovens conquista-
ram espaços culturais, institucionais como os municipais e comunitários, for-
mando grupos, não só de práticas artísticas, mas um movimento em torno das
questões de discriminação étnicas, questões urbanas de exclusão humana e
espacial, envolvendo outras comunidades e coletivizando.
Com o tempo, a mídia passou a promover alguns desses grupos como uma
nova onda cultural da periferia urbana, principalmente pela música. Ao serem difundi-
dos como novidade pelo estilo musical, entre outros grupos da galera, a indústria
cultural, como faz com o samba, relacionou-os com a favela, o negro e o pobre, que
se tornou ídolo, passando a representar uma referência do que deu certo.
O estilo das culturas juvenis pelos símbolos no corpo e no vestuário, e o
sentimento expresso na música e/ou na dança, foi sendo apropriado e consumi-
8
Cidades de Santo André, São Bernardo, São Caetano e Diadema situadas na região
metropolitana da capital do estado de São Paulo.
9
O rap (RAP - Rhythm and Poetry ou ritmo e poesia), proveniente dos guetos norte-americanos
(década de 80), assim como a prática da dança break e o grafite são práticas culturais que
foram inserindo-se no movimento hip-hop, nascido nos anos 70 com a juventude afro-norte
americana do Bronx nova-iorquino, se expandindo pela América Central e alguns lugares da
América do Sul.
10
O espaço público é reivindicado e marcado como lugar dos grupos juvenis segregados social-
mente e confinados espacialmente em guetos/periferia, expressando a identidade política e
espacial dos grupos juvenis. O grafitte surge como uma assinatura - tags - nos muros, pontes,
viadutos do espaço público contendo dois símbolos: o apelido (a identidade do grupo que inter-
vinha em um dado local público) e o número da rua (função territorial de demarcação da ação
do grupo). Hoje os ‘tags’ assumem formas mais elaboradas e multicoloridas, ampliando seus
significados e são definidas como arte das ruas.
181
do pelo mercado e pela indústria cultural e divulgado como uma das expressões
jovens do mundo moderno. Mas as condições desses jovens da classe popular
geram suas práticas e oferecem, para aqueles dispostos a compreendê-las,
outras leituras da vida cultural e das condições de vida.
O que há em comum entre os diferentes grupos juvenis é a cultura como
via alternativa de expressar as condições do jovem no espaço urbano. Há tam-
bém em comum entre eles, a ausência da participação em partidos políticos,
uma vez que a política como atividade institucional passava a ser menospreza-
da pelos diversos grupos juvenis que manifestavam suas posturas políticas em
suas práticas e nos seus estilos.
Na configuração desses grupos há os vínculos de identidade territorial, a
estruturação em gangues ou não, o vínculo de pertencimento sócio-cultural e o
grau de coesão interna passando pelas questões apresentadas em cada grupo
e sua definição ideológica. São grupos que apresentam uma postura diante do
mundo, formam, elaboram e expressam questões relacionadas à vivência da
condição juvenil,
como formas de negociar espaços de vivência nesse novo meio urbano, de

processar a elaboração de identidades coletivas, de forjar respostas que os
posicionem frente aos valores correntes na sociedade e de promover uma
intervenção no espaço social (ABRAMO, 1994, p.84).
Esses personagens expressivos do universo juvenil que compõem o estilo

em grupo lidam com questões das suas condições e necessidades de ser jo-
vem e que, por sua vez, dão-se no limite entre a criação cultural e o lazer e entre
o consumo e a mídia.
Esse universo juvenil e suas condições e necessidades, identificadas no terri-
tório urbano e suburbano dos anos 80, também estão presentes em outros lugares
urbanos no final da década de 90. Nas salas de aula é perceptível como esses
jovens alunos encontram um modo de dissimular o uniforme que os homogeneiza
no espaço escolar, utilizando no corpo e na roupa os referenciais da sua identidade
urbana. Trata-se de dizer quem são e o que buscam através de símbolos que,
como parte da sua identidade, podem identificá-los com o seu lugar social, com o
seu espaço de vivência e diversão, com sua situação de ser alguém no meio de
tanta automatização do homem do complexo mundo urbano, sendo também sím-
bolos-produtos juvenis sugados pelo mercado da indústria cultural.
Podemos dizer que esses jovens dos anos de 1980 e 90, como seres
produzidos historicamente, representam uma herança de conquistas huma-
nas e culturais anteriores e que, portanto, herdam não apenas a cultura ju-
182
venil dos anos 60, mas também carregam os símbolos e expressões das
gerações juvenis dos anos 70 e 80. E os reconstroem na dinâmica desse
seu vir-a-ser.
A herança dos jovens dos anos 60 é, talvez, a idealização de que essa
geração ofereceu um mundo, pensando no futuro, melhor: marcada pelo so-
nho, pelas bandeiras de transformação, pela utopia. A utopia, que “refere-se à
imaginação de algo que não existe, ou existe em lugar nenhum, numa dimen-
são fora do real. [...]. No entanto, a utopia é sempre imaginada com base em
tempo e lugar determinados, a partir do desejo de pensar uma alteridade em
relação ao que se vive”. (ABRAMO, 1994, p.151).
As culturas juvenis, ou as tribos juvenis dos anos 80, por meio do estilo fim
do mundo, do apocalipse, da ausência de futuro, agressivo dos ‘punks’ e mórbi-
dos dos ‘darks’, desenham os traços negativos da ordem social, encenam a
distopia: a “projeção de uma sociedade futura, negativa (...), e tem o propósito
principal de chamar a atenção para os traços negativos presentes ou com a ten-
dência a aumentar nas sociedades atuais” (ABRAMO, 1994, p.152-153).
Esta sensibilidade revelada por essas gerações para compreender os pro-
blemas da sua época (e se entenderem) lembra que, na explicação de ABRAMO:
a distopia também ‘inventa’ um mundo, que não está aí, que não corresponde
ao real. Ao contrário da utopia - que projeta o que se quer atingir, negando
dessa maneira o estado de coisas atual - a distopia procura a negação desse
estado de coisas projetando a ampliação dos traços e princípios negativos que
o constituem. Funciona, assim, não como um modelo ideal, mas como um
alerta crítico sobre o possível desenvolvimento futuro das tendências inscritas
no presente (ABRAMO, 1994, p.153).
A cultura global: ser jovem no final do século da revolução cultural
Em agosto de 1992, milhares de pessoas saem, a partir do centro da cida-

de de São Paulo, às ruas em passeatas gritando “Fora, Collor!”. Surgem os
jovens adolescentes que ficaram conhecidos como ‘caras pintadas’: alguns com
camiseta preta, outros com cabelos coloridos e todos trazendo no rosto traços
em cores, principalmente verde e amarelo.
Esta manifestação popular pelo impeachment do presidente do Brasil da
época repetiu-se como ato político em ruas e praças de várias cidades, ganhan-
do destaque nos noticiários. Focalizando estas manifestações, a mídia desta-
cou e colocou em cena os jovens ‘caras pintadas’. E se antes a maioria dos
183
discursos identificava a maioria dos jovens dos anos 90 como alienados, depois
desta presença no espaço público, passam a ser exibidos como representantes
do comportamento político, em tempo midiático, de uma geração.
Da mesma forma efêmera como os jovens ‘caras-pintadas’ da ‘Era Collor’
entram na cena política, saem do espaço público. Reaparecem no cenário da
mídia como novo alvo das programações dirigidas a ‘explicar este fenômeno’ e/
ou ao público jovem.
A imagem do ser jovem ganha destaque nas linguagens, discursos e publi-
cidades: ora como de adolescente conservador, ora como objeto de pesquisas
mercadológicas e institucionais, das políticas públicas aos partidos políticos,
ora servem aos diversos gostos de consumo. Por meio dessas imagens são
estabelecidos os modelos de jovens adolescentes, construídos e vividos virtual-
mente ou realmente.
O movimento efêmero dos ‘caras pintadas’ marcou a manifestação política
e a sua própria geração 90. Na configuração dessa juventude são marcantes a
expressão individual, a ausência de lideranças políticas e de rigidez ideológica,
e o papel da mídia como espaço de sociabilidade.
Nesta configuração cabe resgatar o comportamento dos jovens adoles-
centes frente às outras manifestações políticas locais e mundiais, ressaltando,
além da mídia, a relação com a rede mundial de computadores – INTERNET,
como o outro espaço de sociabilidade cultural e política onde se estabelecem
relações entre lugar-mundo-lugar.
O ano 2000 foi marcado por manifestações públicas de protestos políticos
que, exibidas em tempo real em qualquer lugar do mundo, ocorriam diante das
reuniões políticas entre países mais ricos ou nas reuniões políticas entre os
mais pobres, em diversos lugares símbolos do controle da economia mundial
capitalista, como Seattle (dezembro de 1999), Washington (abril de 2000), Pra-
ga (setembro de 2000), onde se realizaram reuniões do Fundo Monetário Inter-
nacional - FMI e do Banco Mundial e, entre outras manifestações públicas, aque-
las do Fórum Mundial que, de Porto Alegre, geraram outros Fóruns.
Essas manifestações revelam que a pobreza não está mais confinada ge-
ograficamente no terceiro mundo e que há uma comunicação independente das
fronteiras nacionais, dos limites geopolíticos e da divisão norte-sul. Nestas co-
municações e manifestações, a cultura jovem global se interage, contribuindo
com o intercâmbio de informações sobre essas manifestações e ampliando a
participação nos protestos não só no espaço real como pelo espaço virtual,
garantindo a conexão local-global entre pessoas do mundo inteiro.
Presentes nesses espaços de sociabilidade – real ou virtual – estão diver-
sos segmentos da sociedade, sem a defesa de ordem partidária(s), que se
184
manifestam com ou sem bandeiras: movimento dos ‘Sem-teto”, dos ‘Sem terra’,
ONGs (Organizações Não Governamentais), punks, anarquistas, comunistas,
ecologistas, aposentados, sindicalistas e, integrando-se individualmente ou em
grupos de estudantes, alguns jovens da geração ‘caras pintadas’ vestidos de
branco, o nariz de palhaço e nas mãos os livros e o lema: ‘destruir o capital, mas
com alegria’.
O que a mídia capta entre as manifestações e protestos políticos mundiais
e locais, e acentua como um dos traços da juventude é essa alegria. Uma ale-
gria que, como sinônimo de felicidade, passa a representar um ideal da e para a
juventude.
Essa luta com alegria, como um estilo e uma identidade associada ao ideal
da juventude, é estimulada como forma de enfrentar os novos contornos do
mundo do trabalho e “para enfrentar a acirrada disputa entre empresas, cidades
e países, neste mundo regido pelo desenvolvimento industrial, há algo mais
apropriado do que a competitividade juvenil?” (COSTA, 1997, p. 34).
Esse ideal de alegria sem compromisso da juventude, neste mundo onde
as pessoas se predispõem a experimentar mais e sem resistência ou
conservadorismo, parece substituir a utopia e a distopia. Nesse sentido, se o
legado da cultura jovem dos anos 60 foi romper com os dogmas estabelecidos,
buscando suas utopias, neste final de século XX, a
Rebeldia, contestação, enfrentamento da ordem estabelecida – essas palavras

e expressões já não cabem na caracterização dos grupos jovens dos anos 90.
Permanecem apenas como referências a um outro tempo, que solidificou uma
idéia quase mítica de mudança, liderada por uma geração de jovens (FISCHER,
1996, p. 19).
Em relação à mudança estrutural entre as gerações, não há como se repe-

tir o contexto histórico e nem as marcas da juventude da metade do século XX.
Entretanto, é possível compreender o comportamento da cultura juvenil nos
anos 90, tendo como referência a cultura jovem global e outras referências que
estão sendo construídas no final do século XX e início do XXI.
Todavia, se o ideal para a juventude dos anos 60 significava a oposição
aos dogmas, gerando utopias, enfrentamentos e revoluções, no final do século
XX, esse ideal da juventude não está no enfrentamento da sociedade. O ideal é
viver a juventude.
O que se tem é que a própria juventude foi eleita como um dogma, um ideal.
Um modelo para pais, filhos e avós. Um modelo que se torna o objeto de desejo e
de alegria, de ser jovem. No mundo globalizado, não é preciso criar a juventude
185
como modelo de vida, pois a juventude criada nos anos 50 e 60, ancorada na mídia
internacional, foi divulgada e consumida. Trata-se sim, como diz Costa, “de uma
nova campanha para tornar a juventude imorredoura” (COSTA, 1997, p. 34).
Esse modelo de ser, ideal de juventude e de alegria, contrasta com o aces-
so à qualidade de vida escolar. O prolongamento da escolaridade não garante o
emprego e a entrada do jovem no mundo adulto, por meio do acesso ao traba-
lho, é adiada. Os jovens, por não ingressarem no mercado de trabalho diante
das condições do desemprego estrutural, adiam a independência financeira assim
como ampliam a dependência e a convivência com o grupo familiar de origem.
Se por um lado, a juventude dos anos 90, no campo cultural da cidadania,
enfrenta dificuldade de ser acolhida nos seus direitos, de se tornar um profissi-
onal, de conseguir um emprego, enfrenta a queda da qualidade do ensino, em
todos os níveis, por outro, os jovens são acolhidos pelo mercado marginal da
contravenção (das drogas, prostituições etc), e na midia:
são descobertos como novo alvo do mercado, justamente no tempo em que se

experimenta o auge da globalização das economias e das culturas. Na
publicidade e nos produtos de todos os meios de comunicação eles adquirem
centralidade, não só como público específico, mas inclusive como modelo para
outras gerações (FISCHER, 1996, p. 20).
O acesso ao mundo do consumo ou ao mundo pela rede da internet, traz a

ilusão de que isto garanta para a juventude ser um cidadão do mundo. No en-
tanto, sem ser cidadão do lugar não se chega a ser cidadão do mundo que
habita.
E, nesse tempo da velocidade, em que o passado e o futuro se confundem
no presente, neste mundo que está em qualquer lugar, em que o tempo e o
espaço se globalizam, tendo a cultura como centro das mudanças geracionais,
os jovens, como indivíduos, grupos juvenis ou sujeitos que estão em sala de
aula, no território escolar, se misturam às cenas urbanas reais e se interligam
nos fluxos virtuais: cybermanos-junkies, raves, crackeiros, mauricinhos e
patricinhas dos shoppings, blogs, gangues de ‘Beira-Mar’, engajados em espor-
tes radicais, ativistas de organizações não governamentais, contribuintes em
comunidades assistencialistas, divulgadores de propostas religiosas, entre ou-
tras possibilidades. Estão no tempo de hoje, recriando a cultura juvenil pós-
revolução dos anos da metade do século XX, gestando novas configurações do
ser jovem do século XXI. E, a nós professores cabe contribuir falando desses
tempos, desses espaços, das artes e das tecnologias, enfim, refletindo sobre a
vida.
186
Referências
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no. São Paulo: Scritta/Anpocs, 1994.
ABREU, Maria Célia. Geração Pioneira In: Folha Equilíbrio. Folha de S.Paulo.
26 de junho de 2003, p. 12.
ARIÈS, Philippe. História Social da Criança e da Família. 2a edição. Trad. Dora

Flaksman, Rio de Janeiro: LTC, 1981.
COSTA, Cristina. A juventude eterna já existe. In: KUPSTAS, Márcia (org.) Jo-
vem Adolescente – Em Debate. São Paulo: Moderna, 1997, p. 21-35.
FISCHER, Rosa Maria Bueno. Adolescência em Discurso –Mídia e produção de

subjetividade. Porto Alegre: Tese de Doutorado, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, 1996.
FORACCHI, Marialice Mencarini. A juventude na Sociedade Moderna. São Paulo:

Pioneira, 1972.
GRECO, Fátima Aparecida da Silveira. Geografia(s), saberes, práticas e vivências

culturais de jovens adolescentes. Uberlândia: Dissertação de Mestrado, Uni-
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HOBSBAWM, Eric. A Era de Ouro. In: Era dos Extremos – o breve século XX –
1914 –1991. Trad. Marcos Santarrita, 2a ed. 3a reimpressão. Companhia das
Letras, 1996, p. 223 – 390.
SOUZA, Vera Lúcia Puga de. Encontros e desencontros: Vivências nos anos
60. História & Perspectiva. Uberlândia: UFU, no 8, 1996, p. 97 – 142.
187
TEMPLOS DO SABER: O processo de implantação e funcionamento dos

grupos escolares em Aracaju1
Crislane Barbosa de Azevedo(2)
Resumo: Este artigo visa analisar a instalação e o funcionamento dos Gru-

pos Escolares em Aracaju no início do século XX. Para isso, além de fon-
tes historiográficas, foram utilizados vários documentos de época. Essas
instituições foram instaladas com a finalidade de elevar o nível de ensino
ministrado no Estado.
Palavras-chave: Grupo Escolar - Aracaju - ensino primário.
Abstract: This article shows an analysis of the installation and operation of

the Elementary Schools in Aracaju in the beginning of the twentieth century.
To accomplish the research historiographical sources and several documents
of that period were used. Those institutions were installed with the purpose
to improve the teaching level in the State.
Keywords: Elementary Schools – Aracaju – Teaching level
Com a implantação da República, no Brasil, os debates em torno das ques-

tões educacionais vão ser intensificados. O resultado destas discussões será
evidenciado na legislação do período em que a escola primária ganhará maior
destaque: “mais que um direito do cidadão, a escola primária foi concebida como
uma necessidade e, sobretudo, como um dever de cada homem do povo”.3
Em 1893, o presidente de Sergipe, José Calazans, já falava da necessida-
de do ensino primário tornar-se obrigatório.4 A preocupação com o ensino pri-
mário aparece novamente nas falas dos chefes do Executivo estadual à
Assembléia Legislativa de Sergipe, como por exemplo, a opinião do Gal. Olivei-
ra Valladão, que diz que “a instrução pública, e principalmente a primaria, deve
1
A autora agradece ao CNPq pelo apoio a este estudo e à Profª Drª Terezinha Alves de Oliva
pela orientação desta pesquisa.
2
Professora da rede estadual de ensino de Sergipe, licenciada em História pela Universidade
Federal de Sergipe e aluna do Mestrado em Educação da Universidade do Estado da Bahia.
3
SOUZA: 2000, 104-121.
4
SERGIPE. Mensagem ... 1893, 24.
189
ser objecto dos nossos maiores cuidados”5 e o reconhecimento do Mons. Olympio

Campos de que o nosso “ensino primário não está ainda organisado [...] nas
condições em que deve sel-o”.6
Esperava-se da educação que esta viesse “regenerar as populações brasi-
leiras, núcleo da nacionalidade, tornando-as saudáveis, disciplinadas e produti-
vas. Regenerar o brasileiro era dívida republicana a ser resgatada pelas novas
gerações”.7 Por isso caberia à educação “disciplinar os indivíduos, pela introjeção
de hábitos e pela vigilância sobre as suas condutas”.8 Assim, competia à esco-
la, “de um lado, proporcionar a incorporação de novos comportamentos; de
outro, provocar o abandono de costumes vividos no mundo familiar”.9
Os Grupos Escolares vão corresponder a uma nova modalidade escolar, à
qual podemos chamar de escola republicana. Neles, o uso de recursos didáti-
cos modernos e de uma nova metodologia, bem como a exigência de profissio-
nais com melhor formação (professores normalistas), visava estabelecer os ideais
e os valores republicanos, segundo Souza.10 Opinião similar à de Faria Filho,
que afirma que neles, e por meio deles, buscou-se mostrar a própria República
e seu projeto educativo exemplar. Os republicanos “projetavam um futuro em
que na República o povo, reconciliado com a nação, plasmaria uma pátria or-
deira e progressista”.11
Os Grupos Escolares fizeram época. Nasceram no Brasil no final do sécu-
lo XIX com o intuito de elevar o padrão de ensino e difundir a instrução elemen-
tar. Desde esse período, políticos e educadores passaram a advogar a neces-
sidade de espaços edificados expressamente para o serviço escolar. De acor-
do com Oliveira, “[...] tanto no sentido de reunir, num mesmo prédio, várias
crianças e professores sob a orientação e a administração de um professor que
assumia a função de diretor, como também permitir a organização do ensino
seriado”.12
Diante dos inúmeros problemas relacionados à educação e às novas fina-
lidades atribuídas à escola primária, ocorreram em todo o país reformas no
ensino público, trazendo mudanças qualitativas e quantitativas, dentre as quais
a adoção de novos métodos e o uso de variados materiais didáticos.
5
6
7
CARVALHO: 1989, 10.
8
ROCHA: 2000, 55-73.
9
GALVÃO: 2001.
10
SOUZA: 1998, 16.
11
FARIA FILHO: 2000, 147.
12
OLIVEIRA: 2001.
190
A reforma da Instrução Pública em Sergipe, empreendida na administração

de Rodrigues Dória (1908-11), em 191113, contou com a participação do técnico
paulista Carlos Silveira, enviado pelo governo do Estado de São Paulo atendendo
à solicitação do governo de Sergipe. Viagens de estudos a São Paulo e o em-
préstimo de técnicos deste Estado passam a ser rotina administrativa na hierar-
quia das providências dos responsáveis pela instrução pública nos Estados brasi-
leiros, segundo Carvalho.14 Da Reforma nasceram os primeiros Grupos Escolares
de Sergipe, ambos localizados em Aracaju – Grupo Escolar Modelo e Grupo
Escolar Central. Entre 1911 e 1925, Aracaju assistiu ao nascimento de cinco
Grupos: “General Siqueira”, “Barão de Maroim”, “General Valladão”, “Manoel Luiz”
e “José Augusto Ferraz”.
No início do século XX, Aracaju crescia. Nenhuma cidade do Estado se
comparava à capital, pois “além de ser o centro político-administrativo onde os
poderes constituídos, engendravam suas decisões, era também o maior centro
industrial e comercial de Sergipe”.15 Vivia-se uma atmosfera de crescimento e
modernização, foi nela que se instalaram os Grupos Escolares. Eles tiveram
um papel fundamental no processo de crescimento e modernização da cidade.
Contribuíram tanto para o seu embelezamento, com a sua majestosa arquitetu-
ra e a divulgação de ideais cívicos, quanto para o seu asseio, através, por exem-
plo, da exigência de vacinação das crianças para a realização das matrículas.
O Grupo Escolar Modelo funcionava anexo à Escola Normal e possuía
quatro cadeiras relativas aos quatro anos de curso. O Grupo Escolar Central
(depois chamado de Grupo General Siqueira) era composto de oito cadeiras,
quatro para cada sexo, em duas seções que funcionavam nos seguintes horári-
os: 1a seção das 09:00h às 12:30h e a 2a seção das 13:00h às 17:00h.16
O Grupo Modelo tinha regulamentação própria e destinava-se à pratica
educativa. Nele os futuros professores aprenderiam a trabalhar com o uso de
novos materiais didáticos e com base no método de ensino intuitivo, “os proces-
sos intuitivos, que estariam em constante aperfeiçoamento na Alemanha, na
Suíça, e nos Estados Unidos, eram a base do ensino moderno”.17 O método de
ensino intuitivo, segundo Valdemarim, pode ter seus princípios assim sintetizados:
o ato de conhecer tem início nas operações dos sentidos sobre o mundo exterior,
a partir das quais são produzidas sensações e percepções sobre fatos e objetos
13
Decreto 563 de 12 de agosto de 1911.
14
CARVALHO: 2000, 226.
15
DANTAS: 1999, 45.
16
SERGIPE. Mensagem...1913, 15.
17
CARVALHO: 1989, 28.
191
que constituem a matéria-prima das idéias. As idéias assim adquiridas são

armazenadas na memória e examinadas pelo raciocínio, a fim de produzir o
julgamento.18
Em 1915, o “General Siqueira” passou a funcionar na sede do Grupo Mo-

delo e da Escola Normal. A transferência da sede do Grupo ocasionou mudan-
ças nos seus horários. Em 1918 ele encontra-se ainda funcionando no Grupo
Modelo em vista de o seu prédio estar servindo de Palácio do Governo.19 Poste-
riormente o Grupo voltou para a sua sede original, porém, novamente em 1925,
o “General Siqueira” passa por situação difícil, pois devido à premente necessi-
dade, nas palavras do presidente Graccho Cardoso, alojou o Batalhão Policial
Militar do Estado, dada a imprestabilidade do quartel então existente. Um novo
prédio seria construído, porém, não para a Policia Militar, mas sim para o Grupo
Escolar, que deveria ser transferido novamente de seu prédio próprio. Devido a
essa convivência (crianças e polícia militar) as classes do “General Siqueira”
foram temporariamente transferidas para a sede [inicial] do Grupo General
Valladão, localizada na praça Pinheiro Machado.20
A vida dos Grupos era acompanhada de perto pela imprensa da cidade, os
seus eventos ganhavam destaque no cotidiano da capital sergipana. Inúmeros
registros nos jornais destacam a inauguração de seus edifícios. Sobre a inau-
guração do Grupo Escolar General Valladão, por exemplo, houve sete registros
em jornais, inclusive com toda a descrição da solenidade.21
A propósito, Carvalho lembra que “como símbolo da nova ordem, a escola
devia se fazer ver. Daí a importância das cerimônias inaugurais dos edifícios esco-
lares. O rito inaugural repunha o gesto instaurador”.22 Por isso é que essas institui-
ções serão também caracterizadas pelos seus edifícios necessariamente majesto-
sos, amplos e iluminados, em que tudo se dispunha em exposição permanente.
Ao se referir, em 1914, às sedes dos Grupos, o Coronel Pedro Freire de
Carvalho informa que “os edificios que lhe servem de scenario são reaes palacios
que decoram a nossa capital com a sua architectura elegante de linhas bem
18
VALDEMARIN: 2000, 74-87.
19
SERGIPE. Mensagem...1918, 28.
20
Nesse momento, o antigo prédio do Grupo Escolar General Valladão (transferido de endereço),
estava destinado à Faculdade Livre de Direito Tobias Barreto, porém, esta apesar de inaugura-
da nunca funcionou efetivamente, sendo as classes do Grupo General Siqueira nele alojadas.
Ver: SERGIPE. Mensagem...1925, 14.
21
Correio de Aracaju. Aracaju, 03/09/1918; O Imparcial. Aracaju, 22/08/1918; Diario da Manhã.
Aracaju, 31/08/1918; Diario da Manhã. Aracaju, 03/09/1918; Estado de Sergipe. Aracaju, 31/08/
1918; Estado de Sergipe. Aracaju, 01/09/1918; Estado de Sergipe. Aracaju, 03/09/1918.
22
CARVALHO: 1989, 25.
192
conformadas”.23 De acordo com Heloísa Rocha, a arquitetura escolar como pro-

grama educador, fundado sobre os valores de ordem, disciplina e vigilância,
deveria expressar e instituir um discurso inovador, configurando-se, por essa

via, em signo de modernização do ensino. Constituído de tópicos como
localização, orientação, dimensões, disposição, esse discurso normativo põe
em cena a importância da produção do espaço escolar na tessitura do espaço
urbano.24
No entanto, surgem opiniões contrárias à edificação dos Grupos Escolares

com as suas majestosas características arquitetônicas devido, principalmente,
aos seus custos ainda que todas elas fossem rebatidas pelos presidentes Pe-
reira Lobo e Gracco Cardoso, ao longo de suas administrações.
Os edifícios destacavam-se pela beleza. No Diario da Manhã, em 1917, há
uma pequena descrição do prédio do Grupo Escolar Barão de Maroim, construído
durante a administração Gracco Cardoso:
O Grupo Escolar Barão de Maroim foi inaugurado em 08 de julho de 1917
e, segundo o presidente do Estado, em conformidade “com todo o rigor
pedagogico e architectonico, constituindo por isso um dos bellos edificios da
nossa capital”26, no que foi seguido pela inauguração do Grupo General Valladão
ocorreu em 1o de setembro de 1918.27
Naquele ano (1918) Aracaju passou a contar com quatro Grupos Escolares.
Ao tratar dessas instituições em 1921, o presidente de Sergipe, José Joaquim Pe-
reira Lobo (1918-22), afirma que “acham-se em perfeito estado de conservação e
asseio, attendendo a todas as exigencias da hygiene e do conforto”.28 Por isso,
chega a declarar imprescindível a conversão das escolas isoladas de todo o Estado
em Grupos Escolares “incontestavelmente o typo que melhor satisfaz as exigencias
do nosso ensino”.29 No entanto, desde a última inauguração (1918), passaram seis
anos para que novos Grupos fossem instalados em Aracaju. O primeiro deles foi o
Grupo Escolar Manoel Luiz, inaugurado em 1924, na avenida Pedro Calazans, e o
segundo, Grupo Escolar José Augusto Ferraz, de 1925, situado no bairro Industrial,
ambos construídos durante a administração Graccho Cardoso (1922-26).
23
SERGIPE. Mensagem...1914, 15. ROCHA: 2000, 55-73.
24
Diario da Manhã, 10/05/1917, n. 1771, p. 1.
25
SERGIPE. Mensagem... 1917, 8.
26
27
SERGIPE. Mensagem... 1921,18.
28
idem, p.19.
29
NUNES: 1984a, 244; DANTAS: 1999, 49-50.
193
Dá-se como motivo para a demora na ereção de novos Grupos a falta de

recursos do Estado, situação que só será revertida na administração de Graccho
Cardoso com a retomada dos índices de exportação que haviam sofrido queda
por volta de 1919. Disso soube Graccho tirar proveito, segundo Nunes, no
campo das realizações culturais, sobretudo as educacionais, que mais identifi-
caram o traço progressista da sua administração.30
Frente aos problemas educacionais, Graccho realizou a compra de casas
para melhor localizar as escolas isoladas no que se refere às condições de
conforto de higiene e empreendeu a construção de novos Grupos Escolares no
Estado, contando Sergipe, no início da sua administração com cinco Grupos e
no final com quatorze, sendo cinco deles em Aracaju.31
O ensino nos “Templos do saber”
Nas mensagens presidenciais são muitos e freqüentes os elogios aos Grupos

Escolares, o que os distancia em relação aos outros setores da instrução pública
no Estado. A unanimidade dos governantes neste sentido, chama a atenção.
Afirmam que em seus prédios são garantidas as medidas necessárias para asse-
gurar as condições adequadas de higiene e o uso de uma nova pedagogia, para
a qual contam com os melhores materiais e mobiliário escolar e, principalmente,
com os melhores professores. Pereira Lobo, em 1920, considerava:
como excellente typo escolar, os Grupos vão satisfazendo plenamente as

exigencias do nosso ensino. Em bellos e confortaveis edificios, em que
são asseguradas as condições hygienicas de par com os preceitos
pedagogicos, elles dão um testemunho muito honroso da segura orientação
das administrações, neste particular. A começar pelo Grupo Modelo, com
especial função, segundo o critério regulamentar estabelecido, até o Grupo
Coelho e Campos na cidade da Capella, todos vão prestando relevantes
serviços.32
O ensino nos Grupos Escolares em Sergipe era feito em 04 anos que

correspondiam às quatro classes. Estas, por sua vez eram divididas em duas
seções pelo menos, conforme o adiantamento dos alunos. Por exemplo “na 1a
30
NUNES: 1984a, 258.
31
32
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário...Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1915,
p.13.
194
secção do 1o anno os analphabetos ou como tais considerados, na 2a os que

tiverem principio de leitura, etc.”33
No que se refere aos conteúdos a serem ministrados, nota-se uma maior
concentração nas duas primeiras séries, sendo o 3º e o 4º anos compostos, na
maioria das vezes por revisões, recapitulações dos anos anteriores. Uma me-
lhor distribuição dos conteúdos talvez contribuísse para melhorar os índices de
aprovação nos Grupos Escolares, os quais eram baixos nas séries iniciais, bem
como a relação entre matrícula e freqüência, bastante dissociadas, o que indica
significativas taxas de evasão. A concentração dos conteúdos nas séries inici-
ais pode certamente ter agravado o índice de alunos daquelas instituições.
Nos Programas para o ensino não havia apenas disciplinas e conteúdos a
serem ministrados nos Grupos Escolares, mas também observações para os
professores quanto à forma de dar e tomar as lições. Estas se pautavam em um
método objetivo, o chamado método intuitivo, introduzido em Sergipe em 1911.34
Segundo esse método, o ensino da leitura, por exemplo, através da
Cartilha Analytica deveria partir do que a criança conhecia: mão, chapéu,
cabeça, “e assim muitos, exemplos tirados da Cartilha ou outros apropria-
dos, de objectos bem conhecidos dos alumnos”.35 Por isso, “nenhuma licção
de coisas ou de leitura elementar será dada senão sobre objecto muito co-
nhecido dos alumnos e que o professor possa mostrar em natureza ou pintu-
ra”. 36 Por outro lado, a fase preparatória do ensino de desenho deveria ser
feita “sem pressa”37, o que demonstra um respeito ao ritmo individual do
aluno. O professor não ditaria mais todas as regras das atividades escola-
res. Teria ele, a partir de então, o papel de orientador da construção do
conhecimento pela criança.
Porém, muitas são as considerações em relação aos problemas de aplicação
do método nos Grupos Escolares em Sergipe. O presidente Pereira Lobo afirma,
em 1919, que ele não é observado com o rigor devido, pela razão muito poderosa
de que o “methodo intuitivo ora posto em pratica foi lançado sem propaganda e sem
um chamamento regular de professoras a sua pratica e sua observância”.38
Já Helvécio de Andrade, médico, educador e diretor da Instrução Pública, ao
analisar a situação, reclama sobre a falta dos materiais didáticos necessários
33
Decreto n. 563 de 12 de agosto de 1911.
34
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário...Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1915, p. 5.
35
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário...Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1916, p. 4.
36
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário...Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1915,
p.13.
37
38
ANDRADE: 1931, 17.
195
para a prática do método39, introduzida em Sergipe em 1911 e que inclusive “quase

perdeu o caráter de methodo geral, mesclado que se acha de praticas obsolêtas”.40
Os professores são por isso, mais requisitados e mais observados Eles,
conforme Vieira e Gonçalves Neto,
tornaram-se agentes potenciadores para a formação do cidadão republicano,

e para tal deveriam referenciar as mudanças na construção de um novo perfil
de sujeito educador, capaz de identificar e materializar a modernidade, por
meio da profissionalização.41
Sobre os professores dos Grupos Escolares de Aracaju no início do século

XX, variam as opiniões, elogios e críticas acompanham o processo de implanta-
ção e funcionamento dos anos iniciais dos Grupos. Mas essas instituições eram
as preferidas pelos docentes do ensino primário. O acesso dos professores aos
Grupos na capital deveria dar-se por meio de concurso. Porém, em 1926, Helvécio
de Andrade mostra a existência de problemas em relação aos concursos. Depois
de afirmar que só com grande esforço se conseguira admitir o concurso para o
provimento dos Grupos Escolares, diz: “supponho que não houve mais de dois
concursos, o primeiro por mim presidido”.42
É interessante destacar o papel da Diretoria da Instrução Pública junto aos
professores. Além de sugestões de como trabalhar os conteúdos escolares,
recebiam ainda outras recomendações da Diretoria da Instrução Pública, como
a sugestão para uso adequado dos horários.43
A exigência sobre o professor não era compensada com bons salários. Quan-
do presidente pela segunda vez do Estado, Oliveira Valladão (1914-18), chegou a
reconhecer a deficiência salarial, ao afirmar: “De justiça é o augmento dos venci-
mentos dos professores primários, pois vim ainda encontral-os com os que lhes
fixei há mais de vinte annos, pelo Decreto n. 161 de 17 de janeiro de 1896 [...]”.44
O trabalho dos professores nos Grupos Escolares era orientado através
dos Programas de ensino de maneira tão minuciosa que poderíamos inclusive,
questionar se isso não teria levado a um prejuízo na liberdade do professor em
39
ANDRADE: 1926, 2/3.
40
VIEIRA & GONÇALVES NETO: 2003.
41
ANDRADE: 1926, 7.
42
O Estado de Sergipe. 07/09/1915, n. 4721, p. 1/2.
43
44
Como complemento ao Regimento do ensino primário, foi elaborado, em 1913, um livro de
hinos – Hymnario dos Grupos Escolares e Escolas Singulares do Estado de Sergipe – com
hinos patrióticos e escolares para serem executados pelos alunos e professores nas suas
atividades cotidianas.
196
sala de aula. Mas é verdade que nesse contexto está se buscando construir
uma nova escola, a qual deveria formar o cidadão brasileiro e republicano; logo,
os professores também estão em formação.
Ao observarmos, através dos Programas, os conteúdos e a forma como
estes deveriam ser trabalhados, visualizamos a imagem que a República fez da
escola, qual seja, a de que ela fosse objeto contribuinte para a construção da
nacionalidade e da formação do cidadão republicano. Denunciam isso vários
exemplos, no ensino da Música, da Ginástica, da História, dentre outras discipli-
nas. A Música estava presente em todas as classes do ensino primário em
forma de hinos patrióticos e escolares.45 Já a Ginástica, era praticada com o fim
de provocar e desenvolver alegremente, a agilidade e a força, educar os órgãos
de locomoção. A disciplina Trabalhos Manuais visava desenvolver tudo o que
fosse útil às futuras ocupações da vida comum. Em relação à História pedia-se
claramente que fossem trabalhados os “fatos mais importantes”, bem como a
biografia dos homens mais célebres da localidade e o amor à Pátria.46
No entanto, não é somente nos conteúdos de certas disciplinas que o ideário
republicano de construção da nacionalidade e formação do cidadão aparece.
Ele está presente na direção geral que o professor deve imprimir aos seus alu-
nos. Por exemplo, o professor deveria observar se os alunos estavam com rou-
pas e mãos limpas, cadernos arrumados, entre outras coisas, fazendo-lhes con-
siderações, dando-lhes conselhos, [...].47 Lições orais versavam bastante sobre
noções de ordem e asseio. Além disso, nos vários momentos de contato com
os alunos, o professor deveria falar por exemplo sobre: Deus, Trabalho, Justiça,
Pátria, Economia, Perseverança, Energia, Família e grandes Datas Nacionais.48
– A Higiene Escolar
O crescimento urbano verificado em Sergipe, nas primeiras décadas do século

XX, levou o Governo a criar novos mecanismos de intervenção nas cidades,
orientados pela racionalidade científica. Esse fato é facilmente percebido, por exem-
plo, na construção dos prédios para os Grupos Escolares. Nas escolas graduadas
de Aracaju, tanto as salas de aula como as denominadas “comodidades escolares”
– aí incluídas vestiários, lavatórios, banheiros e recreios ao ar livre e cobertos, refeitó-
45
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário... Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1912, p.
7-8.
46
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário... Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1917, p. 4.
47
SERGIPE. Programma para o Ensino Primário... Aracaju:Typ. do O Estado de Sergipe, 1915, p. 25.
48
197
rios e dormitórios – foram consideradas em sua dimensão higiênico-pedagógica. Há

uma estreita relação entre as medidas higienistas e a construção dos Grupos Esco-
lares. “A questão da higiene aproximada do fazer pedagógico, vai influir na elaboração
da necessidade de um espaço próprio para a escola”.49
A questão dos preceitos higienistas, no início do século XX vai estar pre-
sente nos discursos pedagógicos adotados em vários Estados brasileiros no
que se refere a práticas escolares, a exemplo da escrita e da educação física.
Em Sergipe, conforme os Programas para o ensino primário nos Grupos Esco-
lares, ministrava-se o ensino com base na escrita vertical, “adaptado aos signos
da modernidade, o tipo vertical era aquele indicado como o único capaz de
preparar o/a aluno/a para o exercício da escrita eficiente necessária ao trabalho
no comércio e na indústria”.50
A prática da educação física também terá forte relação com a higiene, uma
vez que será necessário, nesse contexto, formar o cidadão forte e saudável
para uma pátria civilizada. Os Grupos Escolares terão um grande papel a de-
sempenhar neste tocante, como demonstra Tarcísio Vago. Segundo ele, a nova
cultura escolar que se pretendia implantar:
deveria cultivar um corpo belo, forte, saudável, higiênico, ativo, ordeiro, racional
[...]. Para essa ‘educação physica’ das crianças, em sentido alargado, muitos
dispositivos foram mobilizados. O primeiro deles foi a construção de prédios
próprios para as escolas, imponentes, majestosos, higiênicos e assépticos –
os grupos escolares, considerados templos do saber [...].51
Na capital sergipana, já encontramos, em 1917, registros da prática da

educação física nos Grupos Escolares de Aracaju. Em artigo publicado no Cor-
reio de Aracaju, deste ano, afirma-se que
Hontem tivemos o prazer de assistir a uma lição de gymnastica sueca ministrada

pelo inspector escolar nosso digno amigo advogado Mecenas Peixoto. / ... a
creançada, em numero approximado de 220 mininos, [sic] obedecia
attenciosamente a todas as ordens dadas. / Foram feitas, em todos os seus
passes, 13 exercicios de gymnastica com a mais stricta observância ás regras,
ao respeito e ao silêncio. / Após esses exercicios [...] se recolheram, em grupos
de séries, ás suas classes, depois de haverem cantado o Hymno Nacional
Brasileiro. / A’ sahida, cantaram o Hymno Sergipano e em ordem, dois a dois,
49
VIDAL: 1998, 126-140.
50
VAGO: 1999, 30-51.
51
Correio de Aracaju, 03/06/1917, n. 2057, p.1.
198
deixaram o estabelecimento.52
A questão da higiene vai influenciar em vários aspectos do cotidiano escolar,

inclusive no uso do mobiliário escolar. Faria Filho lembra que a preocupação em
educar a postura, em demarcar e controlar claramente os gestos, em criar as
condições para um escrever saudável e higiênico, transformando-o em um ato
minuciosamente projetado, implicou, também, que
os profissionais imbuídos desta nova sensibilidade e imbuídos de uma proposta

de racionalização de escola voltassem suas preocupações para os
equipamentos escolares, para as carteiras, para a qualidade dos quadros e,
enfim, para os custos da educação.53
O Presidente Valladão (1915-1918) mostra claramente a importância atri-

buída ao mobiliário e ao material didático: “jamais poderão ser colhidos os be-
nefícios visados pela recente reforma, se não forem as escolas dotadas do
material pedagógico necessario e indispensavel ao ensino pratico”.54 Porém,
nem todas as escolas eram dotadas dos recursos necessários. Mesmo os Gru-
pos que eram tidos como exemplares no trato com o ensino primário sofreram
em determinados momentos com a falta de material, como o Grupo Escolar
General Valladão que funcionou durante um tempo com os recursos do Grupo
Escolar General Siqueira.55
Entretanto, são freqüentes nas mensagens presidenciais, afirmações de
que os Grupos, juntamente com a Escola Normal, estão efetivamente dotados
de todo o material necessário para o bom funcionamento do ensino, o que não
havia sido conseguido ainda para todas as escolas isoladas do Estado. Há
informações sobre encomendas de mobiliários aos Estados Unidos.56 Essas
encomendas referentes ao mobiliário atendem a uma exigência presente na
legislação estadual, desde o Regulamento da Instrução de 1911, segundo o
qual as escolas públicas do Estado deveriam ser dotadas da mobília indispensá-
52
53
54
55
São exemplos dessas encomendas: a de 1915 referente a 520 carteiras duplas e a nova de
1916 de mais 400 do mesmo tipo. Em 1917, a de 1.090 carteiras americanas, duplas, da
fabrica E.H. Stafford Co., de Chicago, sendo esperadas mais 1.009 carteiras. Ao mesmo tempo
o Presidente informava que todo o mobiliário recebido vinha acompanhado de relógios, mesas
e cadeiras apropriadas para os professores. Ver: SERGIPE. Mensagem... 1915, 16; SERGIPE.
Mensagem... 1915, 10; SERGIPE. Mensagem... 1917, 9.
56
ESTADO DE SERGIPE. Regulamento do Ensino Primário ... de 1911, p.7-8.
199
vel ao desenvolvimento do ensino.57

Apesar do recebimento de materiais pedagógicos e mobiliários para as
instituições de ensino, em 1928 ainda eram apontados problemas quanto à quan-
tidade deles necessária para o bom funcionamento geral da instrução primária.
Manoel Dantas, então presidente do Estado, afirma não ter poupado esforços
para, quanto antes, sentar os meninos em mobiliário adequado, confortável,
que lhes assegure bem estar e atitudes corretas.58
O fato é que houve inegável esforço para adequar a escola aos novos precei-
tos, inclusive diante das limitações orçamentárias. Em 1929, o mobiliário foi adqui-
rido a uma instituição sergipana, o Instituto Coelho e Campos, escola
profissionalizante que forneceu 534 carteiras para as escolas do Estado.59 Além
disso, foi realizada distribuição de materiais pedagógicos para as escolas, tais como:
livros, revistas escolares, hinários, mapas de física e história, cartas de Parker,
mapas do Brasil e de Sergipe, relógios, sinos, quadros negros e contadores mecâ-
nicos. Ciente da necessidade desses materiais “para que verdadeiramente seja
ministrado o ensino objectivo, que caracteriza a educação moderna”60, o governo
estadual procurava de alguma forma dar conta de um padrão de escola que, apesar
de nem sempre ter tido condições ideais de funcionamento, criou uma cultura
introduzida e cultivada, em certa medida, também nas escolas privadas.
Os Rituais Escolares
Nessas instituições, diretores, alunos e professores viviam ritualisticamente

o cotidiano. Logo à chegada, os alunos deveriam formar para o canto de hinos
acompanhados da professora e do diretor, que em geral dirigia algumas palavras
às crianças ali reunidas. Lembra Normélia de Araújo, ex-aluna do Grupo Escolar
General Siqueira: “fazia fila, na ordem, e aí cantava um hino, depois o diretor
57
58
O Instituto Coelho e Campos consistia em uma instituição de ensino profissionalizante. Ao final
do ano letivo, os alunos das várias oficinas existentes na escola, colocavam em exposição para
venda o resultado dos seus trabalhos. O dinheiro era revertido para o Instituto. Com a existên-
cia de um estabelecimento sergipano confeccionando, dentre outros objetos, mobiliário esco-
lar, supomos que o governo do Estado substitua a compra feita aos Estados Unidos pela do
Instituto sergipano. Porém, não foi encontrado nas fontes pesquisadas registro que confirme
essa hipótese.
59
SERGIPE. Mensagem... 1929,20.
60
Entrevista concedida à autora por Normélia M. de Araújo em 20/08/2003 para a pesquisa sobre
os Grupos Escolares em Aracaju. A ex-aluna estudou no Grupo Escolar General Siqueira em
1924.
200
falava, dizia umas palavras, aí entravam nas classes. Todos os dias, todos os dias
tinha a formatura dos alunos e canto; na saída cantava também, saía cantando”.61
Inúmeras festividades também faziam parte do cotidiano dessas institui-
ções, por motivos vários. Além das datas cívicas e das homenagens, podem ser
citados, principalmente os exames e as exposições de prendas dos alunos.
Entre as inovações pedagógicas implantadas nas escolas pela República,
merecem destaque, os exames escolares, que passaram a ter regulamentação
e rígida fiscalização oficial. Na escola seriada, graduada, fez-se necessária a
elaboração de mecanismos de ordenamento dos alunos em classes e séries. A
forma encontrada para essa organização foi a instituição de exames, os quais,
conforme Regulamento da Instrução, deveriam ser presididos na capital, pelo
diretor da Instrução, versar sobre as matérias do programa e constar de provas
escrita e oral, servindo de examinadores o professor da cadeira e mais uma
pessoa habilitada e designada pelo presidente do ato.62
O resultado dos exames era registrado em ata assinada pela comissão exami-
nadora juntamente com a autoridade de ensino presente e, em seguida, o docu-
mento era enviado à Secretaria da Instrução com o parecer do presidente do ato
sobre o exame e outras formalidades. Além de meio para a organização das clas-
ses, os exames serviram para um maior controle sobre o trabalho dos professores
e sobre os alunos, uma vez que, agora, tudo deveria estar estritamente relacionado
com o programa oficial de ensino, sob os olhares do diretor da instrução pública.
A instituição dos exames escolares merece destaque não apenas pela novida-
de em termos do trabalho entre os envolvidos com a instrução (aluno, professor,
diretor), uma vez que passa a haver uma maior fiscalização do trabalho escolar por
parte do Estado, mas pelo seu significado maior de mostrar o resultado da escola
para a sociedade, constituindo-se o momento de execução das provas, um evento
público ao qual os Grupos Escolares emprestavam solenidade e brilho.
O momento de apresentação das prendas e trabalhos manuais dos alunos
também era algo para ser visto por todos os aracajuanos. Era mais um instante
em que o sucesso, a qualidade e o rigor do ensino dessas instituições modela-
res estaria sendo provado. Após as diversas atividades da cerimônia de exa-
mes – discursos, poesias, músicas, recitativos, representações, entrega de prê-
mios aos alunos, seguia-se a exposição dos trabalhos.
Nessas festas escolares não se comemorava apenas a aprovação dos
estudantes, com a recepção do seu respectivo diploma de formatura; elas eram
também momentos de celebração do civismo, com a propaganda das autorida-
61
SERGIPE. Regulamento do Ensino Primário ... 1911, p. 9.
62
Correio de Aracaju. Aracaju, 23/11/1919, n. 2744, p. 1.
201
des constituídas. Através de discursos que eram pronunciados nessas ocasi-

ões, o presidente do Estado era lembrado com palavras entusiasmadas, o que
em conseqüência servia para engrandecer o Estado, e logo, a República.
A presença de pessoas era grande nas cerimônias de encerramento do
ano letivo, onde ocorriam os exames finais dos Grupos Escolares. Além de
familiares dos alunos, compareciam autoridades diversas. O Grupo Escolar
“General Siqueira” em 1919, a exemplo dos seus congêneres, foi palco disso.
Já estando presente no recinto do Grupo o exmo. sr. coronel Presidente do

Estado, o secretario geral dr. Álvaro Silva, o intendente da capital, dr. A. Baptista
Bittencourt, o director desta folha, engenheiro Gentil Tavares, e muitas outras
pessoas da alta sociedade, pediu a palavra o director advogado Mecenas
Peixoto, que manifestou o seu agradecimento pela comparencia das
auctoridades áquella modesta festa escolar, seguindo-se a entrega dos diplomas
aos alumnos que terminaram o curso elementar e logo após a dos prêmios
aos alumnos que mais se distinguiram durante o an0o.63
De forma geral, o encerramento dos trabalhos letivos contava, além dos

exames e da entrega dos certificados aos alunos, com preleções proferidas por
alguma autoridade do ensino ou do Governo, geralmente o diretor da instrução
ou o próprio Presidente de Sergipe. Além disso, havia apresentação musical,
premiações, recitativos, representações, poesias e, sempre, hinos patrióticos.
Todo esse aparato formado por exames, premiações, discursos, apresen-
tações artísticas e exposição de trabalhos dos discentes era socialmente com-
partilhado e figurava como mérito, orgulho, para quem era aprovado. Mérito
atribuído não apenas pela autoridade da escola e até mesmo do Governo, mas
por toda a sociedade, que assistia aos exames nos salões dos Grupos Escola-
res e poderia também acompanhar os resultados do processo avaliativo através
da imprensa. Orgulho para a família do cidadão republicano em formação que
passava agora a deter um reconhecimento, um valor social.
Festas, comemorações, solenidades, não ocorriam apenas no final do ano
letivo, com a realização dos exames finais. Outros motivos também levavam à
execução de cerimônias festivas, a começar pela inauguração das instalações,
evento largamente divulgado pela imprensa. Inaugurado o Grupo Escolar, mo-
mentos como datas cívicas, o aniversário da instituição e eventos outros, a exem-
plo de homenagens a autoridades do Estado, também eram vividos em ritmo de
festa. Datas como o 13 de maio, o 07 de setembro e o 24 de outubro estavam
63
SERGIPE. Mensagem..1927, 7.
202
entre as mais festejadas nos Grupos Escolares de Aracaju, nas primeiras

décadas do século XX.
A importância das festas em seu caráter cívico e patriótico foi ressaltada,
por exemplo, pelo presidente Manoel Corrêa Dantas (1927-1930):
Reconhecendo o valor educativo das festividades escolares, em que se

rememoram datas civicas, que marcam phases de progresso em nosso paiz,
ou factos historicos de importancia, não só para nossa patria como para a
humanidade, tenho incentivado essa iniciativa em beneficio das gerações de
amanhã, desde cedo esclarecidas no valor dos nossos grandes homens e no
conhecimento da nossa nacionalidade.64
A construção de todo esse espetáculo na escola primária corresponde ao

papel que a instituição ganhou no início da República, ela contribuiria para ins-
taurar uma nova ordem. Além disso, devemos ter em mente que a República no
Brasil não nasceu como um Regime forte nos meios populares, onde estivesse
presente o envolvimento de todas as camadas sociais do país, mas nasceu
frágil, brotou como fruto da ação de algumas forças – militares, oligarquia cafeeira
e intelectuais positivistas, necessitando de legitimação popular. Para isso era
preciso a elaboração de um novo mundo simbólico, onde a República pareces-
se como algo necessário e mesmo óbvio para o país. Nesse processo de elabo-
ração do imaginário da República, a escola primária exerceu um papel
fundamental.
A escola pública primária, antes calada, restrita à cultura do lar (escolas
isoladas), agora, proclamava seus gritos de progresso, ordem, ação, trabalho,
patriotismo, grandiosidade. O seu discurso afirmava trazer o sucesso do ensino
que por sua vez havia sido proporcionado pelos homens de ação, de trabalho,
verdadeiros cidadãos republicanos. Discurso esse não restrito apenas aos en-
volvidos com a instituição mas estendido a toda a sociedade onde ela estava
inserida, uma vez que as suas portas, diariamente ou ao final do ano letivo,
abriram-se recheadas de espetáculo para toda a população. Logo, indiretamen-
te a grandeza dessas instituições contribuía para a absorção dos ideais na nova
organização do Estado, ou seja, o ideário republicano.
Considerações Finais
64
SERGIPE. Relatório do Diretor da Instrução Pública, Manuel Luís Azevedo d’Araujo, [...] de
1871, p.4 – citado em NUNES: 1984b, 38.
203
Quando os Grupos Escolares foram implantados em Sergipe, a instrução

pública do Estado passava por inúmeras dificuldades. No cenário de escassez,
de problemas diversos, com métodos atrasados e professores mal formados,
os Grupos Escolares, tidos como instituições modelares, vão usufruir das
melhores posições.
A escola primária graduada vai constituir-se no principal alvo das medidas
governamentais no campo da instrução, sendo as instituições de educação pú-
blica mais bem dotadas, por exemplo, de material didático e de mobiliário esco-
lar, com professores normalistas, atendendo aos princípios da higiene escolar e
da educação física e moral.
Apesar disso, os Grupos não foram o paraíso. Registram-se vários proble-
mas como a falta de compromisso de alguns responsáveis diretos pelo ensino,
bem como a falta de material escolar necessário para todos os Grupos da capi-
tal, como ocorreu com o “General Valadão” que em 1918 funcionou um período
com os materiais emprestados do Grupo “General Siqueira”. Além do problema
da própria manutenção dos prédios escolares. Aracaju estava se modernizan-
do, crescendo, e estava presente a necessidade de edifícios para alojar os ser-
viços públicos. Assim, em detrimento da educação, foi determinada, em 1925, a
ocupação do prédio do “General Siqueira”, pela força militar do Estado.
Apesar das várias orientações e da exigência de que os professores dos
Grupos fossem normalistas, persistiram críticas ao seu corpo docente. Não se
pode, porém, deixar de supor que os professores cuidassem de suas atividades
como algo especial. Afinal, eles estavam ligados a instituições modernas e mo-
delares, o que certamente lhes trazia prestígio social. Não devemos também
deixar de ressaltar a importância que essas instituições tiveram no desenvolvi-
mento profissional das mulheres, pois o corpo docente era formado principal-
mente por professoras.
Os objetivos com que foram criados os Grupos Escolares foram atendidos
em parte. Se considerarmos o número elevado das matriculas, podemos dizer
que houve uma difusão do ensino. Da mesma forma que, ao levarmos em
conta a maior fiscalização exercida por parte da Diretoria da Instrução através
de relatórios, livros e programas de ensino, podemos dizer que houve tentativas
sérias de unificação do ensino. Além disso, faltou o êxito no uso da nova
metodologia de ensino, que requeria dentre outras coisas, abundante material
didático, problema que o governo do Estado, até 1930, não conseguiu solucionar.
Assim, a aplicação do novo método mostrou-se ineficiente. Apesar das
várias Reformas, Regulamentos, Programas de ensino e orientações aos pro-
fessores, a prática do método intuitivo não logrou o êxito esperado, vindo o ensino
204
a ser alvo de uma nova Reforma em 1931, pautada, agora, nos ideais da Escola
Nova.
Mas o que certamente podemos afirmar é que o objetivo de desenvolver
nas crianças o amor à Pátria e aos seus heróis, foi alcançado e inclusive, disse-
minado. Eventos como a realização de exames finais e homenagens a perso-
nalidades do Estado, eram vivenciados não apenas pelo alunado dos Grupos.
Estes se abriam a toda a sociedade que podia usufruir os rituais escolares,
assistindo às cerimônias, emocionando-se com discursos, músicas escolares e
hinos patrióticos. Difundiam-se assim, entre a população da cidade, o culto aos
heróis e a crença no Progresso, o amor à Pátria, à Educação e ao Trabalho.
Enfim, os Grupos Escolares mudaram a face do ensino primário em Aracaju.
Atingiram não somente às crianças, mas a sociedade aracajuana do início do
século XX, que passava a identificar a escola como um lugar próprio, de ativida-
des específicas, diferente de antes, quando ela se confundia com a casa do
professor.
Mas, certamente, transformações mais significativas na educação não viri-
am a ocorrer imediatamente à elevação dos prédios e à promulgação das leis e
regulamentos. Permaneceram hábitos prejudiciais ao bom funcionamento do
ensino. Como lembrava Manoel Luís, um educador do Império, “o progresso
não corre, caminha; a lei que lhe rasga os horizontes consulta as circunstânci-
as, que lhe aparecem como obstáculos; os hábitos, os preconceitos, os abusos
são resistências, que não se vencem em um dia, mas que se entrincheiram até
nos seus últimos redutos”65.
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Escholares do Estado de Sergipe. – 1912; 1915; 1916; 1917. Aracaju: Typ. do
O Estado de Sergipe.
SERGIPE. Regulamento do Ensino Primário expedido pelo Exm. Snr. Dr. José
Rodrigues da Costa Dória presidente do Estado por decreto n. 563 de 12 de
agosto de 1911. Aracaju: Typ. Commercial, 1911.
SERGIPE. Collecção de Leis e Decretos do Estado de Sergipe. 1911. Aracaju:

Typ. de “O Estado de Sergipe”, 1911.
1
Jornais
DIÁRIO DA MANHÃ – 1917-1918

ESTADO DE SERGIPE – 1917-1918
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O CORREIO DE ARACAJU - 1917-1919

O ESTADO DE SERGIPE – 1915
O IMPARCIAL – 1918
208
DAS NORMAS PARA APRESENTAÇÃO DE ORIGINAIS
1- A revista Cadernos de História publica artigos e resenhas relativos a estu-

dos, pesquisas sobre o ensino de história, história da educação e política
educacional e relatos de experiências didático-pedagógicas.
2- Os artigos encaminhados para publicação devem conter um mínimo de 10
e um máximo de 20 laudas – incluídos os anexos – e respeitar as seguintes
especificações técnicas: nome(s) do(s) autor(es) com informações sobre a
formação e a instituição a que esteja vinculado, no pé da página; resumo
na língua original (português ou espanhol) e inglês, com o máximo de 5
linhas; 3 a 5 palavras-chave na língua original (português ou espanhol) e
inglês; notas no pé de página e referências bibliográficas ao final do texto,
em ordem alfabética, de acordo com as normas atualizadas da ABNT.
3- As resenhas devem conter um mínimo de 3 páginas e um máximo de 5
páginas, e respeitar as seguintes especificações técnicas: dados bibliográ-
ficos completos da publicação resenhada no início do texto, nome(s) do(s)
autor(es) da resenha com informações sobre a formação e a instituição a
que esteja(m) vinculado(s), no pé da página; referências bibliográficas e
notas no pé da página.
4- O texto deve estar devidamente revisado; o texto não revisado poderá ser
devolvido para correção ou ser rejeitado pelo Conselho Editorial.
5- O material para publicação deverá ser digitado com as seguintes
especificações técnicas: espaço 1,5, fonte Times New Roman, tamanho
12, margens direita e inferior – 2,5cm, margem superior – 3cm, margem
esquerda – 4cm, configuração para impressão em papel A4.
6- As ilustrações (fotos, tabelas, gráficos), quando forem absolutamente in-
dispensáveis, deverão ser apresentadas no próprio texto, no local próprio,
acompanhadas da respectiva legenda (de acordo com as normas da ABNT),
na sua forma definitiva. As ilustrações, incluindo fotos, deverão ser prefe-
rencialmente em preto e branco. É recomendado anotar o programa gera-
dor da tabela, foto ou gráfico.
7- O artigo ou resenha deverá ser enviado ao Setor de Publicações do CDHIS
copiado em CD e em duas vias impressas – a identificação do(s) autor(es)
deve constar apenas no CD; poderá ser encaminhado também por meio
do e-mail: [email protected]. Em folha à parte, em envelope lacrado, devem
ser apresentados os seguintes dados:
- título de trabalho;
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- apontar (caso julgue necessário) a origem do trabalho, a vinculação a outros
projetos, a obtenção de auxílio para a realização do projeto e quaisquer
outros dados relativos à produção do mesmo.
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mente abrindo mão de seus direitos autorais, concordando com as diretri-
zes editoriais e, além disso, assumindo que não foi publicado em nenhum
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10- A Revista Cadernos de História não reterá os direitos autorais de artigos
não publicados e, nesse caso, o(s) autor(es) será(ão) comunicado(s) da
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para adequá-los à publicação. Os textos assinados são de responsabilida-
de dos autores, que cedem os direitos autorais à Revista.
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CADERNOS

CADERNO DE HISTÓRIA UBERLÂNDIA N°12/13 V.1 2004/2005

CADERNOS DE HISTÓRIA, n. 12/13, v. 1 – 2004/2005 - Uberlândia,

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CHERVEL, André. História das disciplinas escolares: reflexões sobre um campo

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NADAI, Elza. O Ensino de História no Brasil: Trajetória e Perspectiva. Revista

ORTIZ, Renato. Um outro território. Ensaios sobre a mundialização. 2. ed. São

RÜSEN, Jörn. Razão Histórica. Teoria da História: os fundamentos da ciência

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