O  LIVRO E AS MÍDIAS: PROBLEMATIZAÇÕES
 
 
Eliana Yunes*
 
Abstr act
Considering mass communications’s, high levels of illiteracy, function illiterate, expensive cost in books, what should we think?
This new holders push indivisibles to read or put them apart even more? The recorders are dying, will the reading disappear?
These new concepts, local knowledges and regional iniciatives (or projects), cab they change the production and receptions’s
profile? They may force to reflect methodologies and strategies but hardly they can contribute to lecture disappearance, at least
we have got to learn again with the new concepts.
Key-wor ds: Lecture; Technologies; Mass communications’s; School; Politcs Lecture’s.
 
Eis  o  tempo  de  muitas  palavras,  muitas  linguagens,  muitos  suportes,  muitas  discussões  e  pouca  compreensão,  pouco
discernimento, pouco entendimento.
Os homens reuniram um formidável acervo de conhecimento, de informações, de referências, mas perderam as experiências, no
dizer de Walter Benjamim1 em O narrador, as vivências se tornam virtuais e não apenas para uma minoria, por conta da TV e da
Internet, e as convivências se esgarçam, em função da falta de tempo, engolido pelo trabalho.
O projeto da modernidade, feito de máquinas e tecnologias, com promessas de tempo de lazer e convívio se mostrou falacioso,
como bem denunciou Hanna Arendt2, em A condição humana.
Contudo,  toda  a  realidade  humana  está  contida  nas  linguagens,  as  múltiplas  que  constituímos,  desde  os  gestos  nos  rituais
primevos até as imagens, das cavernas ao cinema. Como lembrou Roland Barthes3 em certo momento, tudo isto, no entanto, se
traduz em palavras, este sistema privilegiado, comum e democrático, até que chegássemos à escrita. Esta, que nos permitiu guardar
certas memórias, foi rasurando outras e muitas, que a história das mentalidades contemporânea – chama atenção Jacques Le Goff4
– vem fazendo o esforço de resgatar como palimpsestos.
A escrita pretendeu democratizar o conhecimento e o poder (a mesma coisa, segundo o Gênesis), com a disseminação massiva
das  informações  através  do  livro,  em  substituição  aos  rolos  e  aos  códices,  e  em  escala  industrial  poderia,  segundo  os  sonhos
iluministas,  alcançar  a  universalização  do  saber,  daquele  que  a  ideologia  dominante  considerava  adequado  e  verdadeiro,  quer
pela moral, quer pela ciência.
Este não é o espaço para recapitular a história do livro na América Latina (já o fizemos em um arti go entregue ao Cerlalc em
l9945, mas não é possível esquecer que o cerceamento das populações à educação e à sua autonomia cultural tem sido, em grande
parte, provocado pela pobreza da circulação do livro, antes mesmo do confronto com os suportes da mídia de imagem e – agora,
nas  classes  mais  favorecidas  –,  do  impacto  da  Internet.  O  acervo  disponível  se  amplia,  mas  sem  o  juízo  crítico,  formado
obrigatória e precedentemente pela condição de leitor, torna-se uma babel intransponível.
Como  “os  limites  do  mundo  são  os  limites  da  linguagem”,  na  formulação  perspicaz  de  Wittgenstein6  (que  revolucionou  a
filosofia  da  linguagem  com  seu  enfoque  empírico),  a  condição  de  falante,  dois  mil  anos  depois  da  invenção  alfabética,  está
condicionada a estruturas da sintaxe-semântica da escrita, que devora os incompetentes que a escola tem gerado, impedindo-os,
paradoxalmente, de entrar no mercado de trabalho de modo produtivo, de forma criativa, gerando bens e recursos.
Ao contrário, a maioria que egressa da escolaridade mínima que obtém, sem o livro e a leitura (o manual de textos e gramática
é quase sempre um livro eunuco) vai servir como trabalhador braçal, que só assina o nome, não entende instruções e dá prejuízos
aos  donos  do  capital  que,  aliás,  apenas  com  isto  se  comovem.  Mas  nem  assim  aprendem  que  só  o  investimento  em  recursos
humanos – leia-se formação de leitores – pode garantir um processo continuado de riquezas sociais e qualidade de vida, para o
crescimento de um mercado consumidor independente.
Encarcerado  nas  bibliotecas,  garantido  em  compras  colossais  pelo  Estado  mas  longe  dos  possíveis  leitores,  o  livro  enfeita
prateleiras,  enobrece  empresas  editoriais,  enriquece  grandes  centros  culturais,  faz  média  política  em  mãos  de  governantes
populistas  e  praticamente  iletrados,  mas  não  chega  ao  aconchego,  ao  regaço  do  leitor,  não  lhe  deleita  a  alma,  não  lhe  rasga
horizontes,  não  cria  repertórios  de  vida.  Por  quê?  A  cadeia  de  (ir)responsabi lidades  é  longa,  da  família  faminta  e  carente  que
constitui o contingente populacional da América Latina e Caribe, aos interesses que manipulam programas de socorro a bancos
em detrimento das gentes; os que preferem gastar com mísseis e bombas a fazê-lo que com filosofia, física e poesia, isto é, com
educação, do que depende a ciência e a cultura.
Nesta rede estamos implicados, os professores que ensinam por ensinar, os editores que publicam por vender, os políticos que
abrem escolas para dar visibilizadade a seu nome em placas, mas menosprezam o homem vivo que diante deles, anônimo que seja,
é quem poderia, pelo percentual demográfico assustador, tornar o mundo menos violento, menos trágico, se soubesse eleger seus
dirigentes. “O eleitor precisa antes ser leitor”, temos repetido em vão, mesmo para países de escolaridade universal mas acrítica,
xenófoba e nacionalista, acima ou abaixo do Equador.
A cultura é feita de memória e transformação e, portanto, se insere na dimensão do tempo e espaço que nos constituem como
seres históricos que lidam com a historicidade dos saberes e do conhecimento que, por isso mesmo, nunca são iguais, pois se re-
situam  a  cada  reapropriação  feita  pelo  leitor  na  história  viva  da  sua  contemporaneidade,  onde  se  imbricam  heranças  locais  e
diferenciadas com tesouros culturais permanentes da experiência humana.
Algumas destas “matérias” são de natureza técnica – potes, pontes, monumentos –, mas há também as simbólicas que, se não
podem erguer muralhas contra a passagem do tempo e a ruína das formas exteriores, investem nas realizações, digamos espirituais,
cujo feito maior não é o de nos reinserir na dimensão dos deuses e heróis, mas de nos resgatar temporariamente, transitoriamente,
do  tempo  e  lugar  marcados,  para  o  não-lugar,  onde  utopicamente  seria  possível  acender  o  desejo  próprio,  “a  memória  de  si
mesmo”,  que  uma  amnésia  progres siva,  trazida  pelo  mercado  e  pela  mídia,  aliena,  transformando  a  (inter)subjetivi dade  em
subjetivação.  Bastam  quinze  minutos  de  fama  para  criar  a  ilusão  do  presente  perene,  e  jogar-nos  no  paraíso  circular  do
consumo/produção em que nos tornamos meros objetos.
No caso das artes e da palavra literária, oral ou escrita, o inacabamento, a incerteza, longe de ser fragilidades, são a abertura
para a inserção do outro, com amplas liberdades. O conhecimento científico, à luz da física quântica, nos anuncia complexidades
semelhantes que exigem reflexão crítica, ou dizendo de outro modo, um pensar que nos tire do isolamento e das certezas e nos
recoloque no meio dos homens e da diversidade. Como fazê-lo diante da indústria cultural que emudece – porque não dá tempo à
resposta  –  nem  favorece  a  “polifonia”  que  suscita  o  diálogo  e  demanda  o  outro?  Dos  males  da  globalização  desponta  a
uniformização das mentalidades que a ganância da produção universalizada ignora, a banalização pelo fácil, a trivialidade do
óbvio.  Os  livros  não  escapam  desta  busca  do  sucesso  rápido  e  da  venda  em  bloco.  Barthes7  alertava  que  “ler  é  ser  movido  a
levantar os olhos do texto”, enquanto os “media” impedem-nos de desviá-los para qualquer lado como se os tivéssemos fixos.
Nascido com a modernidade, ajudando-a a nascer com a invenção da imprensa por Gutemberg, alavancando a classe burguesa
ao poder, o livro como produto submeteu-se às regras da revolução industrial e, logo, tecnológica, que agora o traz à condição de
objeto descartável como tudo o mais que, com o avanço técnico, parece ameaçado pela substituição.
Depositário do saber que, cumulativamente, nos séculos XVIII e XIX, gerou as enciclopédias e expandiu as bibliotecas por
conta da necessidade de educar as massas com a escolarização, o livro, nos países periféricos como os nossos, não completou a
formação necessária do público leitor para o uso conseqüente e livre das máquinas e sistemas eletrônicos. É que, aí, a quantidade
de  informação  disponível  exige  capacidade  de  escolha,  orientação  de  busca,  ordenação  pessoal  dos  dados,  ainda  que
aparentemente se esteja acompanhado de um exército de informantes. Ainda que falemos apenas do Ocidente, a situação não é
homogênea.  Só  os  verdadeiramente  iniciados  como  leitores  andarão  pelos  labirintos  destas  bibliotecas  virtuais  com  algum
conforto e independência, dada a fragmentação que as constitui, como reflexo mesmo da pluralidade pós-moderna.
Nunca  na  História  a  leitura  foi  tão  valorizada  socialmente  e  o  sistema  escolar  em  todos  os  níveis  expandiu-se  tanto;
paradoxalmente, as estatísticas apontam para um número cada vez menor de leitores efetivos, enquanto o pú blico das feiras de
livros  aumenta,  tomando-as  como  eventos,  como  espetáculos,  cuja  transitoriedade  contrasta  com  a  matéria  que  carregam  estes
suportes.  As  editoras,  no  entanto,  sobrevivem,  não  apenas  nos  gigantescos  conglomerados  que  se  formam,  mas  sobretudo  na
política  de  produção  e  vendas  que  privilegia  o  livro  didático,  informação  freqüentemente  diluída  e  pasteurizada  para
alfabetizados  funcio nais,  sem  dimensão  subjetiva  e  crítica  e  sem  poder  aquisitivo  para  se  dar  ao  luxo  de  produzir/consumir
cultura.
Se os livros contribuíram para o processo de descolonização e independência, além da formação da cidadania, e, portanto,
serviram ao processo histórico, é desconcertante que se leia pouco, mesmo em sociedades avançadas contemporâneas. Além das
restrições de caráter econômico – aprendemos a ter com o livro uma relação amorosa e às vezes fetichista, como se possuí-lo entre
as  mãos  fosse  uma  experiência  quase  sagrada,  herdada  das  origens  mesmas  das  “Escrituras”  –,  a  passividade  diante  do  texto
impregnou e imobilizou a vivência dos leitores a partir da escola, onde a decifração do sentido tinha precedência absoluta sobre a
interação  texto-leitor.  O  sentimento  de  incompetência  diante  das  letras  foi  alijando  o  leitor  do  livro  e,  por  conseqüência,  da
biblioteca.
Por um lado, pode-se apontar para o fracasso do sistema escolar, de natureza superficial e excludente, mas o problema está
radicado  justamente  no  tipo  de  material  escrito  que  a  escola  consome,  na  experiência  redutora  que  têm  os  estudantes  com  a
linguagem,  no  estreitamento  do  contato  com  os  discursos  artísticos,  apesar  da  insistente  denúncia  “barthesiana”  de  que,  na
iminência  do  desaparecimento  das  disciplinas,  a  literatura  deveria  ser  a  sobrevivente  preferencial  (in  Aula).  Curiosamente,  no
momento em que o cinema, a TV, o teatro recorrem com maior intensidade às fontes literárias, os organismos decisórios sobre
programas e currículos do sistema educacional dispensam o ensino da literatura e das artes na formação básica da cidadania. Não
admira,  pois,  que  a  capacidade  de  reflexão,  a  percepção  crítica  e  a  auto-estima  que  o  domínio  do  discurso  revela,  venham  se
deteriorando irremediavelmente, assustando, no mínimo, o mercado editorial.
Esta  ligação  entre  livro  e  literatura  não  demanda  muitas  explicações,  assim  como  os  rolos  estão  associados  às  escrituras
religiosas. A arte de se deixar envolver pelo escrito, exercitar o pensamento e excitar o imaginário veio dos mitos para os contos e
para os romances, desbordando, segundo o próprio Einstein, em sua autobiografia, para a ciência investigativa. No entanto, esta
dimensão crucial da formação de leitores tem sido relegada por editores e Estado, associados na distribuição massiva dos livros
didáticos, com o que dão por resolvida sua cota de obrigação social.
Claro que ler demanda tempo, treinamento, intimidade, absolutamente cabíveis na dimensão da sala de aula se as opções para
a educação fossem outras, da arquitetura às metodologias. Ler se aprende lendo e “lendo juntos”, como o amor pelas histórias
nasce de ouvi-las narrar –, se desde a mais tenra idade, por vozes amadas. Em outras palavras, toda a metodologia de convívio
com a palavra escrita, sobre o papel, os muros ou na tela de um computador, ao menos a princípio, deve ser uma experiência
partilhada. À dificuldade de ler um texto com va zios e abertura de novos horizontes de mundo (Wolfgang Iser8) que demandam
do leitor agilizar suas memórias e acervos pessoais, criar verdadeiramente um efeito pela recepção, corresponde o êxito dos best-
sellers e livros de auto-ajuda com receituário que o mantém passivo, segundo o modelo da TV ou do letramento segundo o livro
didático.
A  ênfase  na  formação  do  gosto  pelas  narrativas  teria  efeitos  impactantes  sobre  o  aprendizado  de  um  modo  geral  e  abriria
caminhos  para  uma  qualificação  profissional  capaz  de  elevar  o  padrão  médio  econômico  e  sociocultural  de  grande  parte  da
população.  A  desvalorização  progressiva  da  palavra  pela  invasão  das  imagens  –  que,  aliás,  precederam  a  escrita  alfabética  e
implicitamente referiam uma certa narratividade por trás dos traços e dos símbolos –, o desterro do debate de idéias e o medo do
aparelhamento  dos  sujeitos  para  a  argumentação  e  tomada  de  decisão  política  têm  obstruído  também  a  circulação  do  livro  de
criação e ensaios. Nota-se, contudo, como as biografias e os relatos “voyeuristas” do real ressurgem com força na mídia televisiva,
eletrônica e impressa. Tudo rápido, perecível, quando não paralisante do próprio viver, pensar e sentir.
Sem  leitores  formados,  portanto,  os  próprios  e-books  não  irão  muito  longe.  Ainda  que  estejamos  falando  de  uma  geração
crescida com os dedos no teclado, com coordenação motora complicada diante de um lápis ou uma caneta, e enorme familiaridade
com “janelas e programas de redes”, o avanço excepcional do recurso do hipertexto será de pouca valia na hora da composição
textual. Como estamos falando de uma minoria que hoje tem acesso a este tipo de equipamento caro, inclusive para manutenção e
atualização  em  sistemas  integrados,  há  tempo  suficiente  para  uma  mudança  radical  de  estratégia,  articulável  entre  governo,
empresas de livro e sociedade para reverter o quadro, que só traz a crise do livro porque traz, antes, a crise da leitura.
Não há realmente por que temer um confronto letal entre o livro e a mídia eletrônica, se o caso anterior da fotografia não
dizimou as artes plásticas, o cinema não morreu com a televisão, nem matou o teatro, a música vem ganhando novos suportes e o
mercado  adaptando-se  para  a  defesa  da  propriedade  intelectual  e  do  direito  autoral.  O  problema  que  persiste  é  o  da  exclusão
interessada do grande potencial de leitores, do comodismo da venda em bloco de obras menos exigentes, a alienação crítica que
inviabiliza o leitor para invia bilizar o cidadão autônomo com capacidade de escolha e compra. Entende-se o perigo das mentes
abertas, não se entende o choro pela falta de leitores que eleva ainda mais o preço do livro, e a opção por uma (de)formação
educativa que dilacera o tecido social pela irresponsabilidade tanto de ricos como de deserdados, por conta da opção preferencial
pela exclusão e pela violência.
Em nossas sociedades, o livro está irremediavelmente atrelado à escola, ainda, já que as estreitas políticas de leitura postas em
prática desconhecem que o letramento é cultural, deve ser praticado enquanto recepção e interação em todo espaço social – lemos
museus (e seus catálogos), filmes (e suas críticas), cidades (e suas administrações), passando necessariamente por jornais, revistas,
anúncios, etc. que não dispensam a escrita e a leitura. Para os que já lêem, as possibilidades se alargam e o livro impresso ainda vai
pontificar longamente, de forma talvez ainda mais elitista e sofisticada, se não se fizer nada decisivo em direção oposta.
A planetarização do iletrismo via Internet é mais uma conseqüência da massificação que esteriliza a curiosidade intelectual
sobre o mundo e sobre si mesmo, provocada pela pouca familiaridade com a leitura como exercício de pensamento, como prática
hermenêutica, como ação comunicativa, se tomamos de empréstimo as reflexões de Habermas9. Nada romântico e individualista,
como  nos  primórdios  da  modernidade  burguesa;  antes,  com  toda  a  clareza,  reconhecer  que  a  intersubjetividade  é  gerada  por
contaminações em comunidades interpretativas (cf. Stanley Fish10), berçários dos sentidos; mas saber que as diferenças nascem
dos repertórios de vida que podem ser similares, mas não se repetem. O livro dificilmente poderá em nossos dias gerar identidades
coletivas,  como  o  fez  com  as  nações  que  se  faziam  independentes  há  200  anos,  mas  a  diversificação  e  maior  facilidade  para
produtores  independentes  ajudarão  à  formação  de  identidades  múltiplas  e  complexas,  o  que  vale  dizer  singulares  (cf.  Felix
Guatarri11).
Há  que  se  considerar  que  na  sociedade  da  informação,  irreversível,  a  leitura  alcança  dimensões  cada  vez  maiores  em  suas
possibilidades, pois jovens que não lêem notícias habitualmente, fazem-no “on-line” com naturalidade, por conta da paginação e
da forma sucinta. Lerão livros inteiros ou capítulos sem imprimi-los? Só o tempo dirá como eles lidarão com os novos recursos da
tecnologia para ler. Imaginemos as mudanças do rolo para o codex e daí para o livro em papel impresso. Os leitores formados ou
em  formação  efetiva  no  século  21,  deleitam-se  com  as  700  páginas  de  O  Senhor  dos  Anéis  ou  com  os  roteiros  de  Arquivo  X
enquanto assistem ao filme ou aos episódios na TV. A qualidade da escrita continua sendo uma atração à parte, assim como os
temas  que  lhes  são  muito  próximos  afetivamente  ou  muito  enigmáticos,  longinquamente.  Entre  estes  jovens  a  poesia,  pelos
caminhos da música popular, vem recobrando seu espaço.
O problema reside pois, nos leitores potenciais não-formados, desassistidos. Para estes, a Internet poderia, de fato, se constituir
numa  alternativa  para  leituras  breves,  que  não  demandassem  pagamentos,  como  mostra  do  que  pode  ser  a  experiência  de  ler.
Atrações tipo chat ou interativos, com textos fascinantes, de dificuldades e extensão progressivas, poderiam inclusive suscitar
neles o gosto por formar suas próprias antolo gias. No Brasil, as séries literárias têm público cativo, mesmo entre os muito jovens,
como foi o caso recente do romance Os Maias, do autor português Eça de Queiroz. Em sites voltados para a formação do leitor
deveriam  aparecer  dados  sobre  livros,  com  resumos  cativantes,  bibliografia  conexa,  para  seus  estudos.  Editoras,  bibliotecas,
fundações e livreiros, de acordo, pode riam prover isto.
Vê-se claramente que os recursos gastos com publicidade para vender aos mesmos 2% de leitores no país poderiam ser mais
bem  investidos  em  outro  tipo  de  publicidade  massiva,  com  celebridades  da  mídia  exibindo  sua  condição  de  leitores,  com
atividades públicas permanentes e regulares de leitura em círculos nos parques, museus, ante-salas de cinema, apoio a projetos de
qualificação de contadores de histórias (olho vivo! Não se trata de um retorno à oralidade!) para a formação de novos leitores,
presença  e  debate  com  autores  nas  escolas  de  ensino  médio,  enfim,  tudo  aquilo  que,  já  provado  como  eficaz,  não  tem
continuidade  por  razões  de  mesquinharias  políticas  ou  mesmo  superficialidade  e  ganância  dos  que  deve riam  ser  os  maiores
interessados na formação de uma sociedade leitora. O investimento cíclico, periódico e assistemático, por ausência efetiva (ou
talvez, mesmo, ignorância do que seja) de políticas para a formação de leitores, com as peculiaridades próprias de cada segmento
social, destrói rápido o que se consegue lentamente.
Pensar o destino do livro no mundo globalizante não remete às novas tecnologias de circulação como questão primeira, mas às
sociedades onde ele e a leitura se inserem, perseguindo uma coerência entre os meios e os fins que pleiteamos alcançar. Numa
sociedade  fragmentada  desde  a  família,  o  movimento  de  coesão  pela  leitura  partilhada  pode  gerar  –  no  bar  do  complexo  de
cinemas, após os filmes, por exemplo – o gosto pelas linguagens e pelas narrativas, pela troca de idéias e pelo espírito atento. Sem
formar leitores não se venderão senão os mesmos livros inócuos para escolares, ou parcos títulos para mínimos compradores. O
barateamento  virá  com  o  e-book?  Por  outro  lado,  quais  os  cuidados  com  a  qualidade  na  produção  eletrônica  de  materiais  de
leitura? Separar o lixo do reciclável, separar a informação fidedigna da manipulação da opinião pública, demandam já leitores
formados entre uma escola pública de qualidade e uma sociedade que privilegie a cultura frente ao consumo.
O mais imprescindível – que os sujeitos leiam em qualquer suporte, inclusive no papel que resiste há milênios, no impresso de
meio milênio – depende de vontade política, descortino empresarial, alianças e parcerias institucionais, mobilização dos media e
interesse efetivo da sociedade em ações assistidas e continuadas em favor da leitura. Todos lucrarão, cada qual a seu tempo. A
exclusão  não  é  um  prejuízo  imediato  de  ordem  econômica,  mas  permanente  de  ordem  social.  Quando  vamos  entender  isto?
Alfabetizar não basta; distribuir livros não basta; criar biblio tecas não basta; eventos não bastam. Ou os editores mais lúcidos,
como cidadãos, oferecem resistência a estes velhos mecanismos ou a situação do mercado irá de mal a pior.
“As palavras estão muito ditas e o mundo muito pensado”, diria nossa poeta maior Cecília Meireles. Por que não lemos o que
escrevemos? Ou mudamos o contexto cultural ou só ampliaremos as queixas, mesmo com novas e promissoras tecnologias. Não
criemos ilusões sobre o poder mágico da informatização. A necessidade de reflexão depende do ato de ler, é isso que cria leitores
críticos, pensadores, criadores, novos autores. É uma espécie de pré-requisito para se circular nas infovias. Cada leitor saberá tirar
proveito das formas combinadas de acesso à cultura pela palavra escrita.
Gostaria de ter escrito isto:
 
Os livros na estante já não tem tanta importância
Do muito que li, do pouco que sei, nada me resta
A não ser a vontade de encontrar.
O motivo eu já nem sei.
Nem que seja só para estar do seu lado
Só para ler no seu rosto
Uma mensagem de amor.
 
Herbert Viana.
 
 
 
 

Notas:
BEJANMIM, Walter. O nar r ador. São Paulo: Brasiliense, 1999.

ARENDT, Hanna. A condição humana. Rio de Janeiro : Forense Universitária, 1999.
BARTHES, Roland. Aula . São Paulo: Cultrix, 2000.
LE GOFF, Jacques. Hist ória e memória, 4. ed. Campinas : Unicamp, 1996.

WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. In: Os Pensador es. São Paulo : Nova Cultural, 1999.
BARTHES, Roland. O R um or  da  língua . Lisboa: Edições 70, 1984.
ISER, Wolfgang. El act o de leer. Madrid : Taurus, 1987.
HABERMAS, Jurgen. C onsciência mor al de agir  comunicativo. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, 1983.

cf. FISH, Stanley. Is ther e a text in this class? Havard : Havard University Press, 1994.
cf. GUATARRI, Felix. M icr opolítica : cartografias do desejo. Petrópolis : Vozes, 1986.
 

POLÍTICAS e leitura e o Mercosul. In: EL LIBRO en Amércia Latina y el Caribe. Colombia: 
Cerlalc/Unesco, 1994. Nº 77-78 ???