Versões de sentido:

um instrumento metodológico
Ligia de Carvalho Abões Vercelli
Mestre pelo PPGE – Uninove.
São Paulo – SP [Brasil]

Neste trabalho, objetiva-se explicar a técnica versões de sentido (VS) como instrumento metodológi-
co em pesquisas científicas. Esse procedimento segue os moldes da pesquisa qualitativa e é definido
como um relato livre que não pretende ser um registro objetivo do que aconteceu, mas uma reação
viva a isso. Pode ser escrito ou falado imediatamente após o ocorrido. Consiste numa fala expressiva
da experiência imediata de seu autor, frente a um encontro recém-terminado. Esse instrumento me-
todológico tem sido utilizado na pesquisa de mestrado que venho realizando no Programa de Pós-
Graduação em Educação, do Centro Universitário Nove de Julho.
Palavras-chave: Fala expressiva. Pesquisa qualitativa. Relato livre.

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1 Introdução Nos encontros, enquanto discutiam os
atendimentos, foi ficando claro que o registro
O procedimento versões de sentido (VS) significativo era diferente daquele realizado na
foi elaborado pelo psicólogo Mauro Amatuzzi. tentativa de meramente reproduzir a seqüên-
O autor relata que, já há algum tempo, tem tra- cia dos fatos, buscando-os, na memória, algum
balhado com essa técnica como instrumento tempo depois de terem ocorrido.
econômico e de fácil uso, no acompanhamen- Esse trabalho também foi realizado na
to de atendimentos terapêuticos, práticas edu- Pontifícia Universidade Católica de Campinas
cativas e docentes, trabalhos com grupos e em (PUCCAMP) em 1995 e foi constatado, tanto
atividades de formação, supervisão e pesquisas pelo autor quanto pelos alunos participantes,
científicas. que, embora, inicialmente, a versão de sentido
Amatuzzi (2001) salienta que come- (VS) pudesse não ser compreendida quando
çou a utilizar esse instrumento nos anos de lida para terceiros, o ouvinte acabava perce-
1989/1990, na Universidade de São Paulo bendo que o conteúdo transmitido era, de fato,
(USP), quando convidou alguns colegas re- exatamente a qualidade do vivido, mesmo não
cém-formados para realizar uma pesquisa-em- estando ele munido de informações acerca do
ação a respeito do desenvolvimento pessoal. que acontecera na sessão.
Entre eles, combinaram que fariam um relato
condensado da sessão terapêutica, escrevendo
apenas o essencial do encontro. Fizeram essa 2 O que é versão de sentido?
escolha, porque queriam escrever o que, para
eles, realmente fazia sentido logo após um Esse procedimento tem como base o mé-
atendimento. todo fenomenológico e fundamenta-se na fe-
O objetivo era escrever o que vinha à men- nomenologia da linguagem de Merleau-Ponty
te sem a presença do cliente, ou seja, anotar (1908-1961) e Martin Buber (1878-1965).
apenas o que foi experimentado como significa- Segundo Chauí (2003), para a fenomeno-
tivo. Para o grupo, o sentido relevante era aque- logia, toda consciência é sempre consciência de
le obtido no registro presente, instantâneo, que algo, visa sempre a alguma coisa, de tal maneira
expressa melhor o andamento do processo. que perceber, imaginar, lembrar, dizer e pensar
Segundo Amatuzzi (2001, p.75-6): sempre se referem a algum objeto ou pessoa.
A consciência realiza atos (perceber, lembrar,
[...] o sentido que interessa é sempre imaginar, falar) e visa significações (o percebi-
presente. Um registro mecânico não o do, o lembrado, o imaginado, o falado).
pode captar, pois ele só contém o pas- A fenomenologia, de acordo com Forghieri
sado. É só através de nosso presente (1993, p.14-15), é o estudo da consciência e de
que podemos estabelecer contato vivo seus objetos, logo, a redução fenomenológica ou
com o sentido de um encontro. [...] a epoquê
VS é uma Versão do Sentido vivido
de um encontro, através do sentido vi- [...] é o processo para chegar ao fe-
vido logo depois. nômeno como tal, ou à sua essência

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 podendo ser sintetizada em dois prin- sedimentada, constituída pelas demais formas
cípios: um negativo, que rejeita tudo de expressão de um dado meio sociocultural,
que não é verificado; outro positivo, constituindo produto cultural. Enquanto a fala
que apela para intuição originária do secundária é útil e dá continuidade, a original
fenômeno, na imediatez da vivência. cria; logo, uma depende da outra.
Buber (2004) concebe o homem como um
Nesse momento, faz-se necessário explicar ser relacional que, para estabelecer-se e confir-
conceitos fundamentais de Merleau-Ponty e mar-se como pessoa, precisa utilizar a palavra.
Martin Buber, dado o fato de Amatuzzi funda- Para ele, esta é princípio, fundamento da exis-
mentar as versões de sentido nesses autores. tência humana. As relações são permeadas, es-
Amatuzzi (1989, p. 25), citando Merleau- sencialmente, pelo diálogo. Para confirmar-se
Ponty, salienta que: como pessoa, o homem precisa relacionar-se
com o outro por meio da linguagem.
Deve-se distinguir uma fala autêntica Antes de explicar o que é VS, faz-se ne-
dita pela primeira vez de uma expres- cessário compreender a importância dada ao
são segunda, isto é, uma fala sobre fa- vivido na pesquisa fenomenológica. Amatuzzi
las, de que é constituída a linguagem (2001) acredita que o vivido se manifesta dian-
empírica ordinária. Só a primeira é te de nossas ações. Trata-se de tudo aquilo que
idêntica ao pensamento. A expressão sentimos interiormente imediatamente àquilo
segunda é a que ocorre quando a pes- que nos acontece, antes mesmo que tenhamos
soa fala aquilo que já pensou falar, ou refletido ou elaborado conceitos. É a experi-
seja, aquilo que já preparou anterior- ência imediata, é como nos sentimos. O vivido
mente. Nesse caso a fala não é nova. envolve o plano do significado e a subjetividade
A pessoa relata pensamentos que já compreendida como:
teve e não os que está tendo no ato de
falar. A síntese singular e individual que
cada um de nós vai construindo con-
O mesmo autor (1989, p. 27-28), ainda ci- forme vamos nos desenvolvendo e
tando Merleau-Ponty, ressalta que “[...] a fala vivenciando as experiências da vida
autêntica é o pensamento em ato, pois nela o social e cultural. [...] é o mundo das
pensamento está se fazendo no ato de falar e idéias, significados e emoções constru-
não apenas se traduzindo externamente. Nesse ído internamente pelo sujeito a partir
caso falar é pensar.” Também se refere ao su- de suas relações sociais, de suas vivên-
jeito pensante, o qual, enquanto não formular cias e de sua constituição biológica; é,
seus pensamentos, escrevê-los ou dizê-los, per- também, fonte de suas manifestações
manecerá alheio a eles. afetivas e comportamentais. [...] é a
Merleau-Ponty (1999) distingue fala fa- maneira de sentir, pensar, fantasiar,
lante e fala falada. A primeira é a linguagem em sonhar, amar e fazer de cada um. É
estado nascente, a fala nova, o ato natural. A o que constitui o nosso modo de ser.
segunda, por sua vez, é remetida à linguagem (BOCK et al., 1999, p. 23).

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 Amatuzzi (2001) nos ensina que, para so- 3 Considerações finais
licitar uma VS de qualquer pessoa, basta pedir
a ela que, logo após a atividade em questão, es- O procedimento VS como instrumen-
creva da forma mais sincera possível o que foi to metodológico revela, de forma consistente,
mais essencial naquele encontro, ou apenas pe- o que realmente se sucedeu logo após um fato
dir para escrever livremente sobre esse evento. ocorrido, pois a pessoa ou grupo de pessoas não
Como produto, teremos um texto expres- tem como formular ou pesquisar respostas para
sivo da experiência imediata, escrito ou gravado atender às questões. O que ela ou eles trarão será
por iniciativa da própria pessoa ou solicitado por exatamente o sentido vivido naquele momento,
outro; como produção, obteremos uma fala au- levando-nos a refletir sobre como o ocorrido foi
têntica, expressiva, da experiência imediata. Esse assimilado e interpretado pelo grupo.
texto assim produzido é denominado VS, pois Como menciona Amatuzzi (2001), o vivi-
constitui um indicador do sentido do encontro. do é uma resposta interna rápida frente àquilo
Nessa perspectiva, uma VS é caracte- que nos acontece, antes mesmo que possamos
rizada como método, visto que consiste “[...] refletir ou elaborar idéias. Esse fato nos permite
em versar e conversar sobre o sentido até que perceber os aspectos subjetivos do ser humano
se chegue a uma presentificação dele suficiente que podem facilitar ou impedir o processo em
em relação ao que é esperado daquela atividade. vivência.
Versar e conversar: fazer versões de sentido, e Segundo o autor (AMATUZZI, 2001,
con-versar a partir delas fazendo novas versões.” p.75-76): “[...] o sentido que interessa é sempre
(AMATUZZI, 2001, p. 84) Presentificação, presente. Um registro mecânico não o pode
em termos buberianos, quer dizer explicitar, captar, pois ele só contém o passado. É só atra-
experiencialmente, significados, isto é, não ape- vés de nosso presente que podemos estabelecer
nas dizê-los conceitualmente, mas torná-los contato vivo com o sentido de um encontro
presentes vivencialmente. [...]”
Nesse contexto, Amatuzzi (2001, p.74) Nessa perspectiva, entendemos a VS como
define VS como: instrumento metodológico que retrata essen-
cialmente o presente, visto que somente aquilo
Um relato livre, que não tem a preten- que faz ou não sentido aos sujeitos da pesquisa
são de ser um registro objetivo do que é relatado, na medida em que buscam apenas
aconteceu, mas sim de ser uma reação o momento presente, vivido logo após um en-
viva a isso, escrito ou falado imedia- contro.
tamente após o ocorrido, e como uma
palavra primeira. Consiste numa fala Versions of sense: a methodological
expressiva da experiência imediata de instrument
seu autor, face a um encontro recém-
In this work, it is intended to explain the
terminado.
É uma versão do sentido vivido de um
technique named versions of sense (VS) as
encontro, através do sentido vivido
a methodological instrument in scientific re-
logo depois.
searches. This procedure follows the moulds

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 of the qualitative research and is defined as a Referências
free report that not intends to be an objective AMATUZZI, M. M. Por uma psicologia humana.
registration of a fact, but a living reaction in Campinas: Alínea, 2001.
relation to this. It can be written or spoken ______. O resgate da fala autêntica. Campinas:
immediately after the occurrence. It consists Papirus, 1989.
in an expressive speech of the immediate BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M.
experience of its author in the presence of a de L. T. Psicologias: uma introdução ao estudo de
psicologia. São Paulo: Saraiva, 1999.
recently ended meeting. This methodological
instrument has been applied in the master’s BUBER, M. Eu e tu. Introdução e tradução Newton
Aquiles Von Zuben. São Paulo: Centauro, 2004.
degree research that I am going through in
the postgraduation program in education, at CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003.
Nove de Julho University Center. FORGHIERI, Y. C. Psicologia fenomenológica:
Fundamentos, métodos e pesquisas. São Paulo:
Key words: Immediate experience. Pioneira, 2004.
Methodological instrument. Scientific re-
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção.
search. Versions of sense. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

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