Introdução Aos Estudos Históricos

Alexandre Alves da Silva
Carlos Rafael Vieira Caxile
INTRODUO AOS
ESTUDOS HISTRICOS
1 EDIO
EGUS 2015
INTA - Instituto Superior de Teologia Aplicada
PRODIPE - Pr-Diretoria de Inovao Pedaggica
Diretor Presidente das Faculdades INTA Equipe de Produo Audiovisual
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Roteirista da Vdeoaula
Pr-Diretor de Inovao Pedaggica Alexandre Alves da Silva
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Rhomelio Anderson Sousa Albuquerque
Sumrio
Palavras do Professor-Autor............................................ 11
Ambientao........................................................................ 14
Trocando ideias com os autores..................................... 16
Problematizando................................................................ 18
1 O sentido da Histria
A Histria e Sociedade..................................................................................................23
Histria e Cristianismo..................................................................................................24
A Erudio e a razo na Histria............................................................................25
Materialismo Histrico..................................................................................................28
Outras Histrias Histria dos Annales.............................................................29
Histria Demogrfica....................................................................................................30
A Histria da Cultura Material.................................................................................31
A Histria das Mentalidades......................................................................................32
Histria do Imaginrio..................................................................................................33
2 O Historiador e seu ofcio

O historiador e seu ofcio.............................................................................................37
Histria Social....................................................................................................................40
INTA Introduo aos Estudos Histricos 7

3 Nuances da Profisso
Refletindo sobre a Histria da Educao no Brasil......................................45
Contexto Histrico...........................................................................................................45
O conflito entre as diferentes posturas de ensino..........................................46
A teoria da complexidade e sua relao com a educao
contempornea................................................................................................................48
O sentido do aprendizado na rea - Histria e Cincias Humanas....49
Leitura Obrigatria...........................................................................................62
Saiba mais................................................................................................................64
Revisando.................................................................................................................66
Autoavaliao.......................................................................................................70
Bibliografia.............................................................................................................74
Bibliografia da Web........................................................................................77
8 Introduo aos Estudos Histricos INTA

Palavra do Professor-Autor
Ol,
Caro estudante, ao iniciarmos uma Introduo aos Estudos Histricos, buscaremos
compreender a multipluralidade que, orbita em torno da chamada cincia histrica.
Quando nos deparamos com um mundo em profusas transformaes milenares
influenciando geraes aps geraes, devemos nos reiterar da importncia que est
contida neste processo. O homem enquanto agente de sua prpria trajetria criou
civilizaes, sociedades e instituies que foram estabelecendo novas relaes, alis,
ampliando, modificando ou permanecendo com os resqucios delas ao longo dos
tempos, por isso, as transformaes e as dinmicas sociais, em vrios aspectos da
vida humana, apenas reafirmam o carter de uma cincia viva e no repetitiva, mas,
que se interpreta conforme as novas fontes, descobertas, abordagens e detalhes do
passado refletido em um presente com uma transformao no menos lenta.
Desde a Grcia Antiga, por volta do Sculo VI a.C. o historiador e a prpria noo
de Histria vem se modificando. A cada local que o homem ocupa a superfcie
do planeta e realiza suas interaes de modificao da paisagem, uso de sistema
de moedas, construes de cidades, entre outras, o papel da investigao histrica
se faz basilar para um entendimento sobre cada sociedade, seus valores e, em
suas respectivas pocas, sendo abrangida tambm noes importantes, como por
exemplo, a educao, a economia, as manifestaes religiosas, guerras, movimentos
populacionais, entre tantos aspectos que compunham a formao de um dado povo
em uma dada marcao histrica.
Como compreender o perodo Medieval sem uma ampla viso de tantas questes
em torno do comrcio e do discurso da f que j no so mais fatores exatamente
iguais e, nem por isso, deixaram de existir? Se no for pela interpretao histrica
no poderemos entender o episdio do to falado 11 de Setembro nos EUA ou a
Primavera dos Povos rabes, ambos na atualidade.
Temos ainda que contemplar as diversas correntes histricas e suas respectivas
abordagens, focos e mtodos cientficos. Para que possamos entender fatores como
o surgimento das classes dominantes, ideologias, concepes das mais diversas
formas, bem como, os preconceitos e suas implicaes no presente.
Bons Estudos!
Os autores.

Biografia dos Autores
Alexandre Alves da Silva
Alexandre Alves graduado em Licenciatura Plena em Histria

pela Universidade Federal de Pernambuco e, especialista em
Teoria e Metodologia em Histria pela Universidade Estadual Vale
do Acara, onde inclusive foi Professor Substituto. Atualmente
Professor efetivo da rede pblica do Cear h dez anos, lecionando
tambm em algumas universidades, faculdades e institutos de
nvel superior tanto no Cear quanto em Estados vizinhos.
Carlos Rafael Vieira Caxile
Doutor em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica

de So Paulo-PUC-SP. Mestre em Histria Social pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo-PUC-SP.Graduado em
Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Federal do Cear-
UFC.Pesquisador do Ncleo de Histria e Memria da Educao
(NHIME) da Faculdade de Educao (FACED-UFC). Colaborador
da Universidade Estadual Vale do Acara-UVA (professor horista); Faculdade da
Aldeia de Carapicuiba-FALC (professor horista); Faculdade Vale do Jaguaribe-FVJ e
Universidade Federal do Cear (UFC).

AMBIENTAO
DISCIPLINA
Este cone indica que voc dever ler o texto para ter
uma viso panormica sobre o contedo da disciplina.
No estudo da Histria, quando voc compreender o que ocorreu no
passado, voc entender os eventos que ocorrem no presente e tambm os que
ocorrero no futuro. O que o Historiador utiliza no seu trabalho?
Pense o seguinte: para fazer po, o padeiro usa a farinha. Para fazer uma
parede, o pedreiro precisa de tijolos e cimento. E o historiador o que ele
utiliza? H milhares de anos, os seres humanos vm deixando sinais de sua
existncia. So restos de esqueletos e de construes, objetos, calados, cartas,
jornais entre outros. Esses sinais so chamados de fontes histricas. As fontes
histricas podem ser: Documentos Escritos certides, cartas, testamentos,
livros, jornais, revistas, entre outros; Relatos Orais entrevistas; Fontes Materiais
pedras, cermicas, objetos, entre outros; Fontes Audiovisuais e Musicais
cinema e televiso; Fontes Visuais imagens, pinturas, fotografias, anncios de
publicidade, entre outros.
Como o historiador pode saber se a interpretao que fez do passado
corresponde verdade? At mesmo sobre uma simples partida de futebol que
aconteceu no dia anterior difcil estabelecer uma verdade. Com certeza, a partida
ser contada de forma diferente pelos torcedores de um ou de outro time. E nem
por isso algum estar mentindo. O juiz, os jogadores, os torcedores, cada um
tem a sua viso da partida. Mas alguns fatos so incontestveis, como o dia, a
hora, o lugar e o placar oficial do jogo. Assim, dizemos que o historiador elabora
uma interpretao do passado (Teoria) a partir de certezas reais (Verdade).
O anacronismo ou anticronismo consiste basicamente em utilizar os
conceitos e ideias de uma poca para analisar os fatos de outro tempo. Em
outras palavras, o anacronismo uma forma equivocada onde tentamos avaliar
um determinado tempo histrico luz de valores que no pertencem a esse
mesmo tempo histrico. Por mais que isso parea um erro banal ou facilmente
perceptvel, devemos estar atentos sobre como o anacronismo interfere no
nosso estudo da Histria.
Sugerimos que voc faa a leitura deste livro Histria
e Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade
e Verdade no qual tem o objetivo de estimular a pesquisa
emprica, inspirando problemticas e caminhos metodolgicos,
orientando as opes e decises de critrio e valor. Nele
voc encontrar temas como: Histria da histria; civilizao
ocidental e sentido histrico; Da histria global histria em migalhas; o que se
ganha, o que se perde?; A especificidade lgica da histria; Histria e verdade;
posies; O conceito de tempo histrico em Ricoeur, Koselleck e nos Annales;
uma articulao possvel; Dilthey e o historicismo, a redescoberta da histria.
REIS, Jos, Carlos. Histria e Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade

e Verdade. Rio de Janeiro, FGV, 2005.

TROCANDO IDEIAS
COM OS AUTORES
A inteno que seja feita a leitura de obras indicadas
pelo professor-autor numa perspectiva de dialogar com
os autores de relevo nacional e/ou mundial.
Caro estudante, agora o momento em que voc vai trocar ideias com os
autores das obras indicadas.
Sugerimos a leitura desta obra O que Histria na qual

o autor aborda a histria na amplitude que o conceito
merece. H muito tempo que a Histria est, no
Brasil, confinada priso das escolas e universidades. Estudo Guiado:
Aps a leitura das
Encontra-se, pois, afastada de sua principal finalidade: obras, escolha uma e
levar o ser humano a refletir sobre as formas de vida e faa uma resenha.
de organizao social em todos os tempos e espaos,

procurando compreender e explicar suas causas e
implicaes. E uma vez que presente e passado esto
indissociavelmente ligados na Histria, o ensino
e o estudo desta disciplina se tornam imprescindveis para o perfeito
entendimento dos tempos modernos.
BORGES, Vavy Pacheco. O que Histria. 2 Edio. So Paulo, Brasiliense,

2007.
Propomos que leia esta obra Domnios da Histria, na

qual o autor objetiva traar um panorama dos vrios
campos de investigao da Histria, expondo conceitos
e polmicas que se fizeram presentes na histria das
disciplinas e da pesquisa indicando caminhos e dilemas
do saber historiogrfico.
VAINFAS, RONALDO; CARDOSO, CIRO FLAMARION (ORG.). Domnios da

histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997

PROBLEMATIZANDO
apresentada uma situao problema onde ser feito
um texto expondo uma soluo para o problema
abordado, articulando a teoria e a prtica profissional.
Quando a Filosofia e outras cincias auxiliares da Histria se unem
Estudo Guiado:
pesquisa metodolgica da Histria, ela ganha ares de verdade, no Aps estes
entanto, ainda plausvel sempre de novas interpretaes e contribuies questionamentos
como voc
ao entendimento de um todo do qual o prprio aluno se identifica com responderia seus
o passado de seu povo. Isto , a Histria ajuda a compreendermos quem alunos?
somos ns mesmos.
No entanto, faz-se salutar uma anlise ao papel do historiador. Esta
pessoa que reflete sobre a Histria e que, ocupa uma profisso de procurar o
homem enquanto sendo o sujeito do processo histrico e seu interacionista
dos diversos tipos de relaes humanas com o passado e suas peculiaridades.
Vejamos a seguinte situao, suponhamos que voc est em sala de aula
falando sobre o historiador e seus alunos fazem questionamentos como:
Qual o papel do historiador? Onde o historiador busca suas fontes?
Quais as relaes entre o historiador e suas fontes de pesquisas? Como
devo ensinar Histria de forma que os discentes sintam prazer em aprender?

APRENDENDO A PENSAR
O estudante dever analisar o tema da disciplina em
estudo a partir das ideias organizadas pelo professor-
autor do material didtico.
1
O SENTIDO DA HISTRIA
Conhecimentos
Compreender a sociedade na sua complexidade, uma histria que dialoga com
outras reas do conhecimento;
Conhecer a relao intrnseca entre a Histria e a Sociedade.
Habilidades
Identificar e comparar as mltiplas nuances que do dinmica a relao entre a

Histria e a Sociedade;
Perceber os mltiplos mtodos e tcnicas responsveis pelo grande
desenvolvimento do conhecimento histrico reconhecendo a histria na sua
multiplicidade de abordagens.
Atitude
Categorizar Histria e desenvolver o senso crtico entre Histria e Sociedade.
Histria e Sociedade
A palavra Histria de origem grega e significa informao, investigao. Ela

surgiu no sculo VI, antes de Cristo. Porm, antes disso, os homens sempre sentiram
necessidade de encontrar uma explicao sobre sua origem e sua vida.
O mito foi a primeira forma de explicao para suas vidas e surgiu nas sociedades
primitivas, sempre transmitido oralmente. Eram explicaes mgicas e religiosas da
realidade.
O mito sempre uma histria com personagens sobrenaturais, os

deuses. Nos mitos os homens so objetos passivos da ao dos deuses
estes so responsveis pela criao do mundo (cosmos), da natureza, pelo
aparecimento dos homens e pelo seu destino. (BORGES, 2005, p. 12)
Geralmente, o mito sempre uma histria sagrada e se insere num tempo

sagrado. Referindo-se, na maioria das vezes, ao princpio de todas as coisas.
Esse tempo no real, pois a sua datao no se d de acordo com uma realidade
concreta. um tempo circular, da repetio, do eterno retorno. A explicao mtica
ainda hoje aplicada em algumas sociedades como uma forma de explicao da
realidade, juntamente com outras, como por exemplo, a Histria.
A Histria, enquanto explicao de determinada realidade, nasceu com a Filosofia.
Desde o incio elas esto bem prximas. Foram os gregos quem descobriram
a importncia da explicao histrica. O principal historiador grego, chamado
Herdoto, foi o primeiro a adotar a palavra no sentido de explicao, investigao,
pesquisa. Tinha como principal objetivo fazer com que as aes realizadas pelos
homens no se apagassem com o tempo.
Os cidados gregos querem conhecer a organizao de suas cidades-estados,

as transformaes que elas sofrem. Percebe-se que em geral os historiadores
buscam explicaes para os momentos e situaes que atravessam as
sociedades nas quais vivem. Herdoto, por exemplo, estuda a guerra entre
os gregos e os persas (490-479 a.C), grande confronto entre o Leste e o
Oeste que marca o sculo V, no qual ele escreve; nessa guerra, os gregos,
indo contra a expanso imperialista persa, garantem sua independncia,
o que vai permitir seu grande desenvolvimento posterior. Tucdides, outro
historiador grego, estrategista de Atenas, que vive entre os sculos V e IV

a.C., vai estudar as guerras do Peloponeso, entre Esparta e Atenas. (BORGES,
2005, p. 19-20)
Os historiadores da antiguidade estavam preocupados com sua realidade mais

imediata, atentando para questes do momento. No h mais uma preocupao
com uma origem remota, atemporal, mas sim, a necessidade de compreender o
momento histrico a partir de uma realidade concreta, presente ou passada.
Com os gregos nasceu uma certa concepo de histria que privilegiava uma
narrativa de determinados tipos de aes heroicas ou humanas dignas de
serem lembradas. Os imprios, a cidade-estado, monarquias, a Repblica ou
o Estado, foi que polarizaram as narrativas histricas, e, nestas, a funo dos
polticos ou autoridades, as teorias filosficas, jurdicas e teolgicas acerca
das origens, instituies e fins da Repblica. Surgiu e assim se consolidou, ao
longo de muitos sculos, a histria dos historiadores, ou, apenas, a histria.
(FALCON, 1997, p. 61).
Histria e Cristianismo
Da histria praticada por gregos e romanos quela dos eclesisticos

e escribas leigos da Idade Mdia, h continuidades e diferenas evidentes,
a comear pela transformao da natureza do prprio discurso histrico.
Sua essncia, no entanto, a reteno de certos eventos e a continuidade
narrativa manteve-se quase intacta. Tratava-se sempre de mltiplas
histrias, sobre assuntos eclesisticos ou seculares. Histria singular apenas
em Santo Agostinho pode encontr-la: a Histria do Homem, da Criao
ao Juzo Final. Em oposio a ela, a cidade dos homens oferece somente
a possibilidade de histrias mltiplas, contingentes, desconexas e sujeitas
repetio cclica. (FALCON, 1997, p. 63)
Com a difuso da religio judaico-crist no final do Imprio Romano, o processo

histrico unificado em torno de uma concepo do cristianismo como fundamento
e justificativa da Histria. A influncia do cristianismo to considervel que toda
a cronologia do passado feita tendo por base o nascimento de Cristo. Todo o
passado dividido em antes de Cristo (a.C.) e depois de Cristo (d.C.)

O cristianismo uma religio eminentemente histrica, pois no prega uma
cosmoviso atemporal, mas sim uma concepo que aceita um tempo linear,
que se ordena em funo de uma interveno divina real na histria. Para
a f crist, o fato de o prprio filho de Deus se ter feito homem (sua vinda a
terra preparada pelo povo judeu, atravs de seus profetas, seus reis e seus
patriarcas) um acontecimento histrico, situado de maneira concreta, em
determinado lugar e poca. (BORGES, 2005, p. 23)
A civilizao europeia se formou nos primeiros sculos da Idade Mdia. um

perodo muito importante para os herdeiros da civilizao ocidental. Os registros
desse perodo so principalmente de cunho eclesistico, pois somente os membros
do clero sabiam ler e escrever. Os documentos leigos s vo aparecer nos sculos XII
e XIII com o renascimento urbano e comercial.
A histria escrita nesse perodo no apresentava o mesmo rigor crtico de
investigao buscada entre os gregos; ela no procura a compreenso nem a
explicao. Ela se prope somente a relatar fatos, no havendo uma preocupao
com a verdade dos mesmos.
A Erudio e a razo na Histria
No sculo XVI, incio da poca moderna, o homem torna-se o centro do

mundo. Aquela concepo crist da existncia ser abalada por uma concepo
racional do mundo. Dessa forma, o empirismo ser importantssimo para
o conhecimento histrico. A histria abordar o passado atravs de textos
antigos, colees de objetos de arte, inscries antigas e outros documentos.
Novas tcnicas so aperfeioadas no intuito de preparar e criticar essa
tipologia de fontes, de forma a dar maior veracidade aos fatos. Sendo assim,
atravs de tcnicas especficas, o historiador selecionava os documentos
pertinentes a sua pesquisa, situava-os no tempo e no espao, classificava-o
quanto ao gnero e quanto a sua credibilidade. (BORGES, 2005)
A historiografia humanista e renascentista no introduziu modificaes

sensveis na tradicional orientao poltica da histria, mas iniciou duas
tendncias fundamentais: a da crtica erudita das fontes e a eliminao das

lendas, milagres, fantasias, em busca dos fatos verdadeiros ou, pelo menos,
verossmeis. Na verdade, porm, do sculo XVI ao XVIII, ao lado desta tendncia
erudita dos chamados antiqurios, ganhou novo alento a dos historiadores
oficiais a servio dos prncipes e repblicas urbanas, habitantes das primeiras
academias de histria. Paralelamente, sobretudo nos sculos XVI e XVII, as
disputas teolgico-polticas resultantes da Reforma, reforaram a tendncia
presente nas histrias oficiais: produzir, por intermdio da histria poltica
ou religiosa, conforme o caso, os elementos histricos favorveis causa
defendida pelo historiador. Caberia ento histria proporcionar provas e
argumentos s partes em litgio. (FALCON, 1997, p 63).
No sculo XVIII surgiu o iluminismo, corrente filosfica que entendia a histria

como sendo o desenvolvimento progressivo e ininterrupto da razo humana. Os
iluministas entendiam que a idade que lhes antecedeu, a Idade Mdia, foi o perodo
das trevas, da ignorncia e do atraso cultural, social e poltico causado pela f
como explicao de todos os fenmenos. Para esses pensadores, a humanidade
iria progressivamente e constantemente dominar a natureza numa perspectiva
evolutiva. Para os iluministas, o conhecimento histrico devia apropriar-se cada vez
mais da verdade dos fatos.
O filsofo Voltaire, um dos maiores pensadores dessa escola entendeu que o

conhecimento histrico e filosfico devia preocupar-se com aspectos sociais
em seu sentido mais amplo, poltico, ideolgico, cultural. Nesse sentido,
o papel da histria conceber o homem inserido numa determinada
realidade pautada por valores de uma pretensa civilizao. A histria seria
a responsvel por levar o homem a pensar a partir da verdade dos fatos,
procurando alcanar sempre um progresso contnuo. (BORGES, 2005, p. 30)
Alguns historiadores desse perodo vo ser chamados de liberais, responsveis

por criar estratgias polticas para a manuteno do Estado Nacional. Dessa forma
suas obras vo ser de cunho eminentemente poltico. No sculo XIX, prevalecer a
afirmao dos Estados Nacionais europeus. Nesse sentido, o Estado estimular o
interesse pelo estudo de sua histria nacional. Nesse perodo surgiram inmeras
sociedades de pesquisas, governamentais e particulares.
Alm disso, procurando dentro dessa viso nacionalista, alguns historiadores
so classificados como romnticos, pois procuram voltar ao passado com certa

nostalgia voltando-se para analisar os fatos histricos e partindo de uma viso
sentimental da histria. Em contraposio a viso nostlgica da histria surge na
Alemanha historiadores preocupados em transformar a histria em cincia; queriam
uma histria a mais exata possvel, buscavam elaborar mtodos de trabalho que
estabelecessem leis e verdades universais e para isso, centralizam seu trabalho num
levantamento criterioso dos fatos. Os maiores expoentes dessa tendncia chamada
escola cientfica alem sero Leopold Ranke e B. Niebuhr.
Essa linha de trabalho ir influenciar o positivismo histrico, iniciado na segunda
metade do sculo XIX. Segundo essa linha de pensamento, o papel da histria ,
sobretudo, fazer um levantamento cientfico dos fatos sem procurar interpret-los.
Para esses historiadores, os fatos so mecnicos e respondem a uma lei de causas
e consequncias. A histria escrita por eles uma sucesso de acontecimentos que
relatam os feitos polticos de estadistas, batalhas, tratados diplomticos, etc. Nas
suas pesquisas, esses historiadores estabelecem uma relao neutra com o passado,
onde o presente em nada influencia.
Foi na Alemanha, a partir do incio do sculo XX, que se desenvolveu a

crtica histrica utilizando os mtodos eruditos desenvolvidos pelos franceses
nos sculos XVI e XVII. Os maiores expoentes dessa mudana na produo
histrica alem foram L.Von Ranke e B. Niebuhr que exerceram uma
considervel influncia sobre a historiografia europeia no sculo XIX. Ranke
autor de uma vasta bibliografia; erudito, apoiava-se principalmente nos
documentos diplomticos para fazer a histria do Estado e suas relaes
exteriores, pois entendia que as relaes diplomticas determinavam as
iniciativas internas do Estado. Este ainda se interessava pelas peculiaridades
presentes em determinados povos, indivduos, pela psicologia individual dos
grandes homens polticos. Foi tido pelos seus pares como um conservador
nacionalista, interessava-se especialmente pelas questes dos Estados e
defendia as posies da nobreza alem. (REIS, 2004, p. 15).
Ainda no sculo XIX, aparece uma corrente filosfica chamada idealismo alemo.
Essa corrente trouxe considerveis consequncias para a Histria. O maior expoente
dessa forma de pensamento ser Hegel, para o qual o conhecimento fruto dos
contrrios - lei da dialtica: tese, anttese e sntese. Para esse pensador, o processo
histrico estabelece uma forte relao com a realidade a partir do idealismo a
primazia fundamental das ideias do homem.

Materialismo Histrico
Outra corrente filosfica oriunda do sculo XIX o materialismo dialtico.

Corrente que buscar transformar a sociedade a partir de reflexes sociais, polticas
e econmicas. Os principais nomes dessa corrente foram Karl Marx e Friedrich
Engels, os quais estudam as relaes capitalistas olhando as formas de sociedade
que a precederam. Ao realizarem esse trabalho, aplicam o mtodo do materialismo
histrico. Esse mtodo analtico buscar transformar a sociedade capitalista burguesa
atravs de uma revoluo oriunda das camadas menos favorecidas da sociedade,
chamada proletariado.

O materialismo histrico demonstra que os seres humanos, para sobreviver,

necessitam transformar a natureza, o mundo em que habitam e fazem-no em
comunho, em grupos e sociedade. Estabelecem, para tal, relaes que no
esto ao alcance de sua vontade, mas do mundo que precisam transformar e
dos meios que vo utilizar para isso. Todas as demais relaes que os homens
estabelecem entre si esto dependentes dessas relaes para a produo
da vida, no sob a forma da dependncia mecnica, direta e determinante,
mas sob forma de condicionamento. O conhecimento histrico parte das
relaes estabelecidas entre os homens com os homens, e os homens com a
natureza. Dessa forma, entendem que no so as ideias que vo provocar as
transformaes, mas as condies materiais e as relaes entre os homens
(BORGES, 2005, pp. 36-37).
Para Karl Marx e Engels, a histria , acima de tudo, transformao que se d

a partir de um processo dinmico e dialtico, no qual cada realidade social traz
no seu bojo o princpio da contradio. A realidade dialtica e est sempre se
transformando pelas suas contradies internas e essas so geradas pela luta entre
os diferentes estratos sociais.
O marxismo, enquanto cincia da histria tomar como objeto as estruturas

econmico-sociais, invisveis, abstratas, gerais, mas cho concreto das lutas
de classes e das iniciativas individuais e coletivas. Para Marx, os indivduos
s podem ser explicados pelas relaes sociais que mantm, isto , pela
organizao social a que pertencem e que os constitui como eles so. Cada

modo social de produo criaria os indivduos de que necessita. No haveria
um homem universal, mas o concretamente produzido pelo conjunto das
relaes sociais de produo. Para se compreender o processo histrico, o
conceito principal deixa de ser o de conscincia, que supe a hiptese de
ser espiritual da histria, e torna-se o de produo, que supe a hiptese
materialista do ser social, um ser relacional situado em um tempo e em um
lugar. (REIS, 2004, p. 54)
Outras Histrias Escola dos Annales
Em 1929, quando da publicao do primeiro nmero dos Annales d Histoire

Economique et sociale, sob a direo de Marc Bloch e Lucien Febvre, existiam
dois adversrios principais a enfrentar uma certa concepo acerca da
natureza do conhecimento histrico e o primado da histria poltica no campo
da historiografia. Quanto ao primeiro, os Annales propuseram a ampliao
do domnio historiogrfico, ou seja, a histria como estudo do homem
no tempo, ou a totalidade social em ltima anlise, com a consequente
redefinio de conceitos fundamentais como documento, fato histrico e
tempo. Com relao histria poltica tradicional, as crticas foram incisivas
e definitivas: vnementielle, recitativo interminvel de eventos polticos e
batalhas (...). (FALCON, 1997, p. 68)
Foi na dcada de 20 que surgiu na Frana a denominada escola francesa.

Essa escola teve como principais expoentes: Marc Bloch e Lucien Febvre. Esses
pesquisadores tiveram seus trabalhos publicados na revista Anaes de Histria
Econmica e Social, publicada pela primeira vez em janeiro de 1929, travaram uma
luta contra a Histria Poltica, narrativa e factual. Utilizando mtodos e tcnicas
de outras disciplinas foram responsveis por um grande desenvolvimento no
conhecimento histrico.
Ainda buscaram destacar nos seus estudos, em vez dos fatos singulares, aspectos
estruturais (econmicos, polticos, culturais, religiosos, etc.), atentando para o seu
desenvolvimento e funcionamento. Privilegiaram uma histria total que entendia
os grupos humanos na sua complexidade e, para tal, uma histria aberta s outras
reas do conhecimento como sociologia, economia, poltica, etc.
A Escola dos Annales foi formada por um grupo de historiadores liderados por

Marc Bloch e Lucien Febvre, se constituiu, antes de tudo, como um movimento, uma
sensibilidade, um conjunto de estratgias voltadas para combater o tipo de histrias
que se constituiu, antes de qualquer coisa, como um movimento, uma contestao,
um conjunto de concepes que combatiam um tipo de histria que prevalecia
na Frana e dominava as universidades no incio do sculo XX. A essa histria os
fundadores dos Annales chamavam de historicizante ou vnementielle. Febvre
e Bloch eram contra, pois, uma histria que se preocupava somente com os fatos
singulares, sobretudo, com os de natureza poltica, diplomtica e militar.
Era desfavorvel a uma histria que, pretendendo ser cientfica, tomava

como critrio cientificidade a verdade dos fatos, qual se poderia chegar
por meio da anlise de documentos tidos como verdadeiros e autnticos.
Combatiam, enfim, uma histria que se furtava ao dilogo com as demais
cincias humanas, tais como a antropologia, psicologia, lingustica, geografia
e economia e, sobretudo, a sociologia. (VAIFAS,1997, p.130)
Histria Demogrfica
Histria demogrfica refere-se, sobretudo, aos estudos das populaes: as suas

variaes quantitativas e qualitativas, ao crescimento e declnio populacional, aos
movimentos migratrios, e assim por diante. A histria demogrfica busca analisar
os aspectos mais especficos relacionados s categorias populacionais, na maioria
das vezes obtidos atravs de mtodos estatsticos e da abordagem quantitativa, para
perceber, dessa forma, aspectos da vida social de uma determinada comunidade. O
historiador da demografia deve atentar para o cuidado de no fazer uma histria
simplesmente informativa ou descritiva, mas tambm problematizadora.
A demografia histrica atravessa hoje alguns dilemas. J inexiste aquela

novidade da estatstica histrica que justificava na dcada de 1950 a
feitura de teses mais descritivas meras coletoras de informao sobre
a mortalidade, a natalidade ou a nupcialidade. Hoje se espera que o
historiador problematize a morte, o nascimento ou o casamento; que no
apenas contabilize os movimentos migratrios, mas que tambm fale sobre
as expectativas culturais e sociais dos migrantes, que recupere um pouco
da sua vida da aparente aridez a partir de uma documentao que, no

trar para os leitores de histria mais do que um nmero, verdadeiro, mas
abstrato, preciso mais pattico, matematicamente desencarnado. (BARROS,
2004, p. 25)
O historiador demogrfico precisa tomar o cuidado de no ser apenas um mero

recenseador. preciso que mesmo partindo de fatos numricos, ele contemple
nas suas anlises fatos da cultura, fatos econmicos, fatos polticos, as ideologias
e os aspectos antropolgicos. Atentando para os cuidados expostos acima, os
historiadores demogrficos tm contribudo bastante para a compreenso das
mltiplas dimenses do conhecimento humano.
A Histria da Cultura Material
A Histria da Cultura Material se prope a estudar os objetos materiais e sua

relao com os mltiplos aspectos da vida humana. Debrua-se por domnios
histricos que vo desde o estudo dos utenslios ao estudo da alimentao, do
vesturio, da moradia e das condies materiais do trabalho humano. O historiador
da cultura material tem como foco das suas anlises a noo da matria que pode
ser tanto do tipo durvel, como do tipo perecvel. Contudo, nesse caso deve-se
examinar no o objeto material segundo sua natureza, mas sim os seus usos, as suas
apropriaes sociais, as tcnicas envolvidas na sua manipulao, a sua importncia
econmica e a sua necessidade social e cultural.
Desta forma, o historiador da cultura material no estar atento apenas

aos tecidos e objetos da indumentria, mas tambm aos modos de vestir,
s oscilaes da moda, s suas variaes conforme os grupos sociais, s
demarcaes polticas que por vezes se colam a uma determinada roupa que
os indivduos de certas minorias podem ser obrigados a utilizar em sociedades
que aproximam os critrios da diferena e da desigualdade. Com relao
aos alimentos, o historiador buscar no um exaustivo inventrio dos vrios
gneros alimentares que predominam nos diversificados grupos sociais e
profissionais, das expectativas simblicas de cada alimento; das formas de
armazenamento e intercambio dos gneros alimentcios. Da variedade de
habitaes, procurar extrair uma compreenso da vida familiar, das relaes
entre pblico e privado, da segregao social que pode ser estabelecida a

partir de determinadas configuraes de espao, dos regimes imaginrios
que podem estar associados a certos padres habitacionais, da correlao
entre os vrios tipos de bens imveis e os grupos sociais a que pertencem os
seus possuidores. (BARROS, 2004, pp. 30-31)
O historiador da cultura material ao perceber a materialidade de um espao rural

ou urbano, os seus monumentos e a sua circularidade compreender as vivncias
e experincias da sociedade que a habita, as expectativas de seus habitantes. Tudo
aquilo que utilizado pela populao estudada: mveis, objetos decorativos,
ferramentas, mquinas, objetos manufaturados etc., tudo pode ser objeto de uma
histria da cultura material.
A Histria das Mentalidades
A Histria das Mentalidades capta a dimenso social que est relacionada ao

mundo das ideias e ao modo de sentir. Os historiadores das mentalidades foram
responsveis por explorar determinados temas ainda pouco convencionais nas
pesquisas de historiadores de outros campos.
Assim, Robert Mandrou na sua obra, Magistrados e Feiticeiros na Frana do
sculo XVII, estudou a prtica da feitiaria e certos modos de sentir; Jean Delumeau,
na obra, Histria do Medo no Ocidente, buscou compreender o homem europeu e
seu complexo de medos; Philippe Aris e Michel Vovelle pesquisaram o medo do
homem diante da morte.
Num primeiro momento os temas pesquisados pelos historiadores das
mentalidades causaram certa estranheza no meio acadmico, principalmente quanto
abordagem terica e metodologia.
Para resumir trs ordens de tratamentos metodolgicos que os historiadores

das mentalidades tm empregado na sua nsia de captar os modos coletivos
de pensar e de sentir, poderemos registrar: a abordagem serial, (2) a eleio
de um recorte privilegiado que funcione como lugar de projeo das atitudes
coletivas (uma aldeia, uma prtica cultural, uma vida), ou finalmente (3)
uma abordagem extensiva de fontes de naturezas diversas. Neste ltimo
caso enquadra-se a obra O Homem diante da Morte, de Philippe Aris. Nesta
ambiciosa obra, lana-se mo dos mais diversos tipos de fontes desde os

escritos de todos os tipos (obras literrias, textos hagiogrficos, poemas,
canes, crnicas oficiais, testemunhos annimos) at as fontes iconogrficas
e os objetos da cultura material (...) (BARROS, 2004, p. 40)
Quanto metodologia empregada em suas pesquisas, os historiadores das

mentalidades buscam fazer um recorte que funcione como lugar privilegiado que
d visibilidade a aes e sensibilidades coletivas. Esse recorte na maioria das vezes
feito a partir de um microcosmo social.

Histria do Imaginrio
A Histria do Imaginrio detm-se principalmente nas imagens produzidas

por uma sociedade, incluindo as imagens verbais e mentais. Os principais tericos
responsveis pela elaborao do conceito de imaginrio foi Cornelius Castoriadis,
cuja obra de referncia A Instituio Imaginria da Sociedade, Jaques Le Goff
Georges Duby e Gilbert Durand.O imaginrio pode ser entendido como um
complexo sistema que abrange imagens verbais, visuais e mentais, assimilando
diversos elementos simblicos e agindo na construo de mltiplas representaes.
Possibilitando assim uma ampla relao do campo imaginrio no apenas com as
representaes, mas tambm com os smbolos.
A Histria do Imaginrio no se ocupa propriamente de longas duraes

nos modos de pensar e de sentir, mas sim da articulao das imagens
visuais, verbais, mentais com a prpria vida que flui em uma determinada
sociedade (...) a Histria do Imaginrio volta-se para objetos mais definidos:
um determinado padro de representaes, um repertrio de smbolos
e imagens com a sua correspondente interao na vida social e poltica,
o papel poltico ou social de certas cerimnias ou rituais, a recorrncia de
hierarquias e interditos sociais nos modos de vestir, a teatralizao do poder.
(BARROS, 2004, pp. 94-95).
A Histria do Imaginrio muitas vezes apreende seu objeto atravs da anlise

mais direta de um discurso, seja este verbal ou visual; e para isso utiliza elementos
topolgicos e recursos semiticos.

2
O HISTORIADOR E O SEU OFCIO
Conhecimentos
Compreender a histria enquanto conjunto de acontecimentos que se passaram

bem como sua anlise.
Entender qual o papel do historiador e as ferramentas que
ele utiliza para seu ofcio.
Habilidades
Perceber a histria enquanto construo dos homens, mas, sobretudo, das

condies reais que se encontram estabelecidas;
Atitude
Desenvolver a atuao do homem como sujeito do processo histrico.
O historiador e seu ofcio
(...) No meio da poeira de documentos antigos, na lama das escavaes ou

no manuseio de instrumentos muito desenvolvidos tecnicamente, sempre
o homem vivo que o historiador procura encontrar, a sociedade na qual
esse homem viveu, trabalhou, amou, procriou, guerreou, divertiu-se, que o
historiador quer decifrar. (BORGES, 2005, p. 05)
O termo histria significa tanto os acontecimentos que se passaram como o

estudo desses acontecimentos.
A histria a histria do homem, visto como um ser social, vivendo em

sociedade. a histria das transformaes humanas, desde o seu aparecimento
na terra at os dias em que estamos vivendo. Desde o incio, portanto, pode-
se tirar uma concluso fundamental: quer saibamos ou no, quer aceitemos
ou no, somos parte da histria e todos desempenhamos nela um papel e
temos ento, desde que nascemos, uma ao concreta ao realizar tal papel. E
temos ento todos, desde que nascemos, uma ao concreta a desempenhar
nela. (BORGES, 2005, p. 48)
Como afirma Vavy Pacheco Borges, so os homens que fazem a histria; mas
dependem, sobretudo, das condies reais que se encontram estabelecidas. A
principal razo de ser da histria proporcionar o entendimento das condies da
realidade vivida, tendo em vista a atuao do homem como sujeito do processo
histrico.
O conhecimento histrico serve para nos fazer entender, junto com outras
formas de conhecimento, as condies de nossa realidade, tendo em vista o
delineamento de nossa atuao na histria. (BORGES, 2005, p. 48).
O principal objetivo do conhecimento histrico entender as transformaes

dos homens num determinado tempo, espao e cultura.
A histria procura especificamente ver as transformaes pelas quais

passaram as sociedades humanas. A transformao a essncia da histria;

quem olhar para trs, na histria e na sua prpria vida, compreender isso
facilmente. Ns mudamos constantemente; isso valido para o indivduo e
tambm para a sociedade. Nada permanece igual e atravs do tempo que
se percebem as mudanas. (BORGES, 2005, p. 50).
Durante muito tempo, historiadores entenderam as transformaes como

momentos de crise e ruptura. Mas hoje se compreende que as mudanas acontecem
lentamente de forma voluntria ou involuntria, por diferentes circunstncias. As
revolues no mudam totalmente as estruturas das sociedades onde aconteceram.
Dessa forma, atualmente, cada vez mais os historiadores preocupam-se com as
permanncias do que com as mudanas.
O tempo a principal dimenso de anlise do historiador. O tempo da histria
no o mesmo tempo cronolgico do relgio e dos calendrios, onde se analisam
os acontecimentos cotidianos, onde se do as mudanas rpidas como tambm as
transformaes lentas.
Todos percebemos, por experincia, a ligao bsica implcita dentro da ideia
geral de tempo: passado-presente-futuro. Fazer uma histria do presente no
escrever sobre ele, mas sobre indagaes e problemas contemporneos ao
historiador. preciso conhecer o presente e, em histria, ns o fazemos, sobretudo,
atravs do passado, remoto ou bem prximo.
A histria filha de seu tempo. Essa afirmativa em funo de um presente,
pois conforme o presente em que vivem, os historiadores olham para o passado. As
perguntas que eles fazem para o passado e as diferentes projees de interesses,
perspectiva e valores derivam das suas experincias cotidianas. Na maioria das
vezes, a histria nos apresentada como sendo a evoluo da sociedade europeia
ocidental tomada como modelo de desenvolvimento.
Entretanto, cada vez mais pesquisadores esto desconsiderando essa afirmativa.
Na verdade no existe essa linha constante, progressiva, de desenvolvimento na
histria da humanidade. O mundo habitado por homens que estabelecem relaes
sociais bastante peculiares, variando no tempo, no espao e na cultura.
Dessa forma, entender o processo histrico como sendo linear, contnuo e

progressista algo que deve ser evitado. O desenrolar de cada sociedade
muito caracterstico e nico; atualmente estamos cada vez mais receosos de
pensar na possibilidade de leis para suas transformaes, pois acredita-se
que cada uma mude segundo ritmos e formas especficas. (BORGES, 2005,
pp. 52-53)

As transformaes advm das aes dos homens enquanto sujeitos e agentes
da histria. So os homens organizados socialmente que agem conforme seus
interesses e os interesses de outros. Deve-se buscar o sentido dos acontecimentos
histricos e dos processos especficos de transformaes sociais na vontade do
homem a trajetria do homem indeterminada.
O historiador quando pesquisa um povo no pode ao mesmo tempo escrever
sobre tudo, quando ele escreve se atenta a uma determinada realidade estabelecida
em seu tempo e lugar.
A humanidade est em constante transformao e sendo assim, no existe

uma essncia humana imutvel. Desde o incio dos tempos, o homem
diverso em situaes diversas. Na verdade, dificilmente o historiador pode
tratar, ao mesmo tempo, de toda a humanidade. Ao escrever a histria, ele se
ocupa especificamente de uma determinada realidade concreta, situada no
tempo e no espao. Estuda-se uma tribo, um povo, um imprio, uma nao,
uma civilizao. (BORGES, 2005, pp. 54-55)
O ser humano , acima de tudo, um ser histrico, temporal e finito. Por ter
conscincia de sua historicidade, apresenta um carter eminentemente histrico.
Vivendo em determinado tempo, espao e cultura agem sempre em relao a
natureza e a outros homens.
A primeira tarefa do historiador situar no espao e tempo determinados seu
objeto de estudo examinando sempre uma realidade a partir de indcios, provas
e testemunhas, buscando encontrar os motivos e razes dos fatos. A maioria da
documentao utilizada nos trabalhos histricos escrita, mas tudo o que se produz,
fabrica, vivencia, diz ou escreve pelo homem um documento histrico.
Atualmente tem-se conscincia de que, entre outros exemplos, uma caderneta

de despesas de uma dona de casa, um programa de teatro, um cardpio
de restaurante, um folheto de propaganda so documentos histricos
significativos e reveladores de seu momento. (BORGES, 2005, p. 61)
O historiador na prtica de seu ofcio sempre tem em mente que as fontes ou

documentos jamais so um espelho fiel da realidade, mas sempre uma representao
de determinada realidade ou objeto em questo. Dessa forma sempre analisados
enquanto tal.

Histria Social
Especialmente nas dcadas de 1930 e 1940, a expresso histria social era

utilizada para ressaltar uma abordagem culturalista, segundo Castro (1997, p. 47),
com nfase nos costumes e tradies nacionais, em geral ligada ao pensamento
conservador e produzida relativamente margem das posies acadmicas mais
prestigiosas, especficas dos historiadores. Nesse momento prevalecia uma histria
que privilegiava nas suas abordagens modelo rankeano, o qual dava nfase ao
campo da diplomacia e da poltica. Em oposio a uma abordagem que tinha como
objeto o domnio do privado.
De acordo com Hebe Castro (1997, p. 47), o avano das ideias socialistas e
o crescimento do movimento operrio levou grande parte dos historiadores
ocidentais a desenvolverem uma histria social do trabalho e do movimento
socialista, frequentemente identificada simplesmente como histria social.
Aqui a oposio entre individual e coletivo que distingue a histria
social das abordagens anteriores. A ao poltica coletiva se constituiria em
seu principal objeto.
Na Frana, desde a dcada de 1930, a escola dos Annales vinha

desenvolvendo uma Histria econmica e social. Mesmo enfatizando
mais aspectos econmicos, destacaram-se abordagens de hierarquias e
diferenciaes sociais. A oposio historiografia rankiana e a definio
do social constituem-se, assim, a partir de uma prtica historiogrfica que
privilegiava os fenmenos coletivos sobre os indivduos e das tendncias a
longo prazo sobre os eventos na explicao histrica, ou seja, que entendia a
histria como cincia social (CASTRO, 1997, p 47).
Na Frana, a grande aceitao por parte dos historiadores quanto abordagem

estrutural e a constante sofisticao metodolgica determinaram uma crescente
especializao da disciplina Histria e uma nfase cada vez maior na longa durao.
Na tradio francesa, muito influente, as abordagens econmica e social

tendiam a separar-se. A histria demogrfica, a histria das mentalidades

e a histria econmica tenderam a desenvolver metodologias prprias, a
se separar como diferentes extratos do real, com temporalidades prprias,
entretanto todas inseridas na denominada longa durao; se reivindicou a
histria social como uma especialidade, com metodologias e problemticas
prprias. As preocupaes voltavam-se para os meios de constituio dos
atores histricos coletivos, as classes, os grupos sociais, as categorias
scio profissionais, e as duas relaes que constituam historicamente as
estruturas sociais. As relaes entre estrutura, conjuntura e comportamento
social definiram, desse modo, o campo especfico a ser estudado. (CASTRO,
1997, p. 48)
A historiografia anglo-saxnica, por sua vez, desde pelo menos a dcada

de 1960, dialoga com outras disciplinas das cincias sociais, especialmente, a
antropologia social e a sociologia. Nessa regio, a histria social constituiu-se como
campo especfico da disciplina Histria definindo-se a partir da problemtica que
formulava:
Os grupos sociais e os processos determinantes e resultantes de suas

relaes tambm esto no cerne desses problemas, neste caso com uma
nfase ainda mais explcita no estudo dos comportamentos e da dinmica
social. (CASTRO, 1997, p. 48)
Desta forma, a histria social surgiu como abordagem que pretendeu

problematizar historicamente os grupos sociais nos seus comportamentos e
relacionamentos. Utilizando para isso metodologias que consistiam no emprego de
anlises quantitativas de fontes histricas - fontes eleitorais, fiscais, demogrficas,
cartorrias e judiciais.

3
NUANCES DA PROFISSO
Conhecimentos
Conhecer a histria e a democracia, bem como a escola tradicional e a escola

nova;
Compreender as transformaes sociais e econmicas que as Cincias Naturais
trouxeram ao longo de sua constituio histrica.
Habilidades
Reconhecer a relao entre escola e democracia e seus diferentes aspectos

presentes na sociedade.
Atitude
Desenvolver competncias bsicas e especficas da rea com base em trs
grandes campos de competncias de carter geral que se aplicam as trs reas da
organizao curricular e do Ensino Mdio, compreendidas a partir de sua essncia
enquanto campos de conhecimento
Refletindo sobre a Histria
da Educao no Brasil *
Robson Stigar & Neivor Schuck
Esta unidade de estudo tem por objetivo refletir sobre a histria da educao
no Brasil, tendo em vista as suas vrias concepes de ensino a longo da histria,
bem como entender a partir do passado a educao da atualidade. Em primeiro
momento ser apresentado um pequeno contexto histrico, no segundo momento
pretende-se refletir sobre os conflitos entre as diferentes posturas de ensino e
por fim refletir sobre a teoria da complexidade e a sua relao com a educao
contempornea.
Contexto Histrico
A formao do Brasil implica necessariamente na estruturao de nosso modelo

de ensino porque desde os primeiros anos de nossa descoberta sofremos da falta
de estrutura e investimento nessa rea. Contudo, alm do componente histrico
que parece ser de comum aceitao, aparece o problema do modelo pedaggico
adotado. Neste aspecto ocorre uma polarizao e at uma diviso tripla se quisermos
englobar a escola tcnica (anos 70). Ou seja, as posturas mais adotadas em
nosso pas so justamente a pedagogia tradicional (mtodo fontico) e a escola
nova (construtivismo).
Segundo XAVIER de um lado est a escola tradicional, aquela que

dirige que modela, que comprometida; de outro est a escola nova,
a verdadeira escola, a que no dirige, mas abre ao humano todas as
suas possibilidades de ser. , portanto, descompromissada. o produzir
contra o deixar ser; a escola escravizadora contra a escola libertadora;
o compromisso dos tradicionais que deve ceder lugar neutralidade dos
jovens educadores esclarecidos (XAVIER, 1992 p. 13).

Assim, a classe dominante tinha ser detentora dos meios de conhecimento
e de ensino. Isso implicou no modelo aristocrtico de vida presente em nossa
sociedade colonial e posteriormente na corte de D. Pedro. Existiram dois
fatores fundamentais na formao do modelo educacional brasileiro, ou
seja, a organizao social (...) e o contedo cultural que foi transportado
para a colnia, atravs da formao dos padres da companhia de Jesus (
ROMANELLI, 2001 p. 33).
No primeiro fator aparece com mais intensidade a predominncia de uma

minoria de donos de terra e senhores de engenho sobre uma massa de agregados e
escravos. Apenas queles cabia o direito educao e, mesmo assim, em nmero
restrito, porquanto deveriam estar excludos dessa minoria as mulheres e os filhos
primognitos. Limitava-se o ensino a uma determinada classe da populao, ou
seja, apenas a classe dominante. Surge claramente um dos fundamentos da baixa
escolaridade de nossa populao e da falta de recursos para a eliminao das
diferenas entre as classes.
A segunda contribuio para a formao de nosso sistema educacional deficitrio
justamente o contedo do ensino dos Jesutas, caracterizado sobretudo por uma
enrgica reao contra o pensamento crtico (ROMANELLI, 2001 p. 34), contudo,
a maneira como os Jesutas cultivavam as letras permitiu algum alvorecer em nossa
literatura.
O conflito entre as diferentes

posturas de ensino
A relao entre escola e democracia depende de diferentes aspectos

presentes na sociedade. Contudo, parece que o problema aparece realmente
nas teorias de educao. Isso se expressa pelo elevado ndice de analfabetismo
funcional, configurando uma marginalidade desses indivduos analfabetos. Por
outro lado, no segundo grupo, esto as teorias que entendem ser a educao um
instrumento de discriminao social, logo, um fator de marginalizao (SAVIANI,
2003 p. 04).
No perodo medieval valorizava-se muito a noo de pecado, entre outras, mas
a incorporao ao modelo de ensino brasileiro dos conceitos europeus no ruim
em si, mas da forma como foi feita anulou a potencialidade de nossa gente.

Deste modo, podemos constatar que ambos os grupos explicam a questo
da marginalidade a partir de uma determinada concepo da relao entre
educao e sociedade. Assim, ambos os grupos destoam partindo de um mesmo
referencial, com isso, para os no crticos (primeiro grupo).
A sociedade concebida como essencialmente harmoniosa, tendendo

a integrao de seus membros. A marginalidade , pois, um fenmeno
acidental que afeta individualmente um nmero maior ou menor de seus
membros, o que, no entanto, constitui um desvio, uma distoro que no
pode como deve ser corrigida (SAVIANI, 2003 p. 04).
A superao dessa distoro far-se-ia por intermdio da educao. Tendo por

funo reforar os laos sociais, promover a coeso e garantir a integrao de
todos os indivduos no corpo social (SAVIANI, 2003 p. 04), permitindo a superao
da marginalidade.
Por outro lado, os que defendem uma postura crtica entendem que a
sociedade como sendo essencialmente marcada pela diviso entre grupos
ou classes antagnicas que se relacionam base da fora, a qual
se manifesta fundamentalmente nas condies de produo da vida
material. Nesse quadro a marginalidade entendida como um fenmeno
inerente prpria estrutura da sociedade (SAVIANI, 2003 p.4).
Assim, a educao assume um papel de produtora da marginalizao,

porque produz a marginalidade cultural e de maneira especfica a escolar. No
entendimento de SAVIANI existem trs modalidades diferentes de configurar os
modelos educacionais expressos pelas duas teorias expressas anteriormente, isto
, a tradicional, fundada na relao ensino aprendizagem e na relao professor
aluno; a escola nova, que entende como fundamental a necessidade de aprender
a aprender e na funo de acompanhar o desenvolvimento individual do
estudante por parte do professor; e por ltimo aparece a concepo tcnica que se
funda no fazer e elimina totalmente a relao professor aluno.
Segundo SAVIANI a concepo critica no apresenta nenhuma proposta para
substituir a pedagogia tradicional e por isso no permite ser pensada como uma
soluo do problema da relao entre escola e marginalidade social. Ao

apresentar uma soluo possvel para a questo Saviani aponta para a definio
de prioridades polticas fundadas no principio aristotlico de animal poltico, tudo
englobaria o ato de educar.
Assim, a educao sempre possui uma dimenso poltica tenhamos ou no
conscincia disso, portanto assume-se um carter educativo e poltico para
a educao e este s cumpre seu papel quando permite a formao integral do
indivduo.
Mas o desafio permanece, como podemos falar em educao global

se vivemos em uma sociedade fragmentada, imbuda de diferentes
conceitos de razo, educao, tica, poltica, marginalidade, sociedade e
cultura?
Na concepo de SAVIANI existem onze teses acerca da educao que precisam

ser consideradas como fundamentais no engajamento poltico. Isto , o agir
educativo sempre cumpre um papel fundamental na estruturao da sociedade.
O modelo desorganizado de nosso sistema educacional gera absurdos como as
que vemos nas instituies de ensino pblico superior. Ou seja, os que deveriam ter
acesso a escola pblica superior no conseguem e os que podem pagar adentram
as portas das universidades pblicas.
A teoria da complexidade e sua relao com a

educao contempornea
Segundo Morin a sociedade contempornea possui elementos diversificados

e complexos, isto significa que o ensino precisa estar atento a complexidade
da vida contempornea. Desta forma, a incorporao dos sete saberes como
fundamentos para desenvolver o homem moderno. Dentro deste cenrio a
sociedade se preocupa cada vez mais com a realidade escolar e com a
formao dos indivduos, sobretudo precisa-se de criatividade para mudar a
realidade brasileira. Contudo, O conhecimento disciplinar, e consequentemente a
educao, tm priorizado a defesa de saberes concludos, inibindo a criao de
novos saberes e determinando um comportamento social a eles subordinado
(AMBROSIO, 2007).
Por isso, a interdisciplinaridade entre os diferentes saberes seria essencial para
resolver esse problema. Segundo MORIN,

O conhecimento na complexidade a viagem em busca de um modo de
pensamento capaz de respeitar a multidimensionalidade, a riqueza, o
mistrio do real; e de saber que as determinaes cerebral, cultural,
social, histrica que impem a todo o pensamento, codeterminam sempre
o objeto de conhecimento. isto que eu designo por pensamento complexo.
(MORIN apud PETRAGLIA, 1998 p. 46).
Trata-se de um pensamento desprovido de certezas e verdades cientficas,

que considera a diversidade e a incompatibilidade de ideias, crenas e percepes,
integrando-as sua complementaridade. A conscincia nunca tem a certeza de
transpor a ambiguidade e a incerteza (MORIN, 1973, p. 134). Morim refere-se ao
princpio da incerteza tal como formulado por Werner Heisenberg, fsico, um dos
precursores da mecnica quntica. Esse princpio baseia-se na falibilidade lgica, no
surgimento da contradio presente na realidade fsica e na indeterminabilidade
da verdade cientfica.
Assim, o conceito de lgica tradicional fundado em Aristteles no pode mais
responder aos anseios da sociedade moderna, a lgica da complexidade assume
novas probabilidades e possibilidades. Com efeito, promover, pois, a qualidade
tica em educao, componente indispensvel da qualidade total, e reformular o
modo de se relacionar de todos os atores na escola, educadores e educandos, de
acordo com as diferentes caractersticas do agir humano radicado na liberdade e
voltado para o bem. Portanto, a complexidade como teoria de ao precisa levar em
conta a tica na conduta prtica do profissional da educao.
*Fonte: STIGAR, Robson; SCHUCK Neivor. Refletindo sobre a Histria da
Educao no Brasil.
O sentido do aprendizado na rea Histria e

Cincias Humanas
Desde os primrdios da Educao e do desenvolvimento do homem enquanto

agente histrico que, o homem busca evoluir. O surgimento da escrita e as primeiras
civilizaes do dito Crescente Frtil, regio onde o homem se tornou sedentrio
e pde desenvolver tcnicas que tornaram possveis a criao de caracteres que
exprimiam suas ideias, dando-se assim, um suporte de aprendizado s futuras
geraes foi o suficiente para o incio de sua longa empreitada por vrias partes do

planeta ao longo do processo histrico.
Surgiu a Paidia, a forma de educao tradicional grega evoluda em relao
aos demais povos, devido ao uso de uma razo em que o Estado forte, e a polis
(Cidade-Estado) se torna o corao pulsante dessas relaes que culminaram na
ascenso grega, bem como, na participao das artes e da poltica na formao
do cidado grego. Dando-se sequncia ao imprio mais influente no Ocidente e,
sua capacidade de desenvolver uma educao que perpassa de uma simples etapa
acurada da educao tradicionalista grega e se torna, ainda mais, observadora das
questes da educao do homem enquanto ser que reflete suas prprias aes:
criam-se perspectivas de humanidade (Humanitas) e, um aprimoramento no
discurso e na retrica, enquanto forma que parte da arte de falar bem para um ato
de cidadania (Eloquncia).
Mas a Educao romana sofreu os abalos do conturbado contexto histrico
dos dias do Imprio Romano. No foi somente uma questo de converso ao
Cristianismo, mas, uma grande reviravolta histrica, onde a f entrar em cena com
o declnio do referido imprio. Desde o estilo arquitetnico at os limites e diviso
do Imprio, a nova religio ditar a educao e o clero se fortalecer para uma
Educao crist onde, ainda no se atingiria todas as camadas da populao, apenas
a elite financeira.
E veio o Feudalismo influenciando a Educao atravs da Patrstica e da Escolstica.
Evocando tambm uma Educao dentro dos pilares da f crist, onde a nobreza
e o clero podiam ter acesso a Educao, no entanto, a maior parte da populao
no tinha acesso a ela. Entretanto, mostra o papel dos mosteiros na compilao e
cpia de antigos documentos e livros, pois, sem os monges poderiam ter se perdido
ou se deteriorado pelo tempo, um perodo marcado tambm pelo imaginrio na
Educao proposto pela prpria Igreja.
Da mesma forma, ocorreram mudanas no Oriente. O Isl propiciou ao Ocidente,
uma nova viso em termos cientficos, medicinais e culturais. Se por um lado eram
considerados hereges pela Igreja, por outro, suas invenes propiciaram as trocas
comerciais da Europa com o Oriente, as grandes navegaes e a descoberta de um
Novo Mundo.
No entanto, a Igreja continua com sua educao em clausura, mas, a nobreza tem
a obrigao do combate enquanto que os servos s servem de base a um sistema
espoliativo, o Feudalismo. Desde os tempos das cruzadas, os cavaleiros continuam
aliados a uma ideologia crist onde valores de honra so enaltecidos, entretanto, o
apoio Igreja ser mantido contra o Islamismo.
Temos, porm, mais uma fase de transio, a do Medievo para a Idade Moderna.

Nessa etapa, veremos como os fortalecimentos do mercado, atravs da
revoluo comercial e do desenvolvimento tecnolgico das ferramentas
rurais traro ao novo cenrio europeu, ainda que timidamente, a nova
classe, a burguesia. Atravs dos portos italianos, novas ideias mudaro o
pensamento de geraes; patrocinados pela prpria Igreja, os renascentistas
mudaro a Educao para um retorno filosofia greco-romana.
A seguir a vez do Capitalismo enquanto fator de criao protestante Iluminismo foi um
movimento intelectual
e, a relao disso com o pensamento feudal catlico. Abordaremos tambm que ocorreu na
uma nova etapa da Educao, o Iluminismo , onde a Renascena ser Europa do sculo
XVIII, e teve sua maior
ratificada e a filosofia greco-romana repensada e contextualizada nas novas expresso na Frana,
relaes de dimenses poltico-econmicas e sociais, bem como, o papel palco de grande
desenvolvimento da
da escola e da universidade. Observamos a continuao do Iluminismo e
Cincia e da Filosofia.
seus Dspotas Esclarecidos, bem como, a Educao nacionalista empregada Teve grande influncia
por tais dspotas (imperadores e reis). A Educao a servio da mquina a nvel cultural, social,
poltico e espiritual.
burocrtica do Estado Europeu e do desenvolvimento industrial e formador
de profissionais para o trabalho em grandes fbricas. Temos igualmente a
questo do Marqus de Pombal e o desenvolvimento do Brasil Colnia e
das primeiras instituies educacionais do Brasil Imprio.
Ao longo do perodo republicano e em suas longas nuances e mudanas
de contextos histricos comearam, porm, nosso olhar pelos tempos
ainda da Guerra do Paraguai e do final da escravido, onde ainda s a elite
financeira e o clero conseguiam acesso escola. Em seguida, abordamos a
Educao desde os primrdios da Repblica at a realidade mais prxima
de ns na atualidade. Sendo indispensvel este vdeo para o aprendizado
da Educao desde os tempos de Vargas, passando pela Ditadura Militar de
1964, chegando-se a Paulo Freire, indo-se tambm s Diretas J! E tambm,
a nova repblica at o fim do governo Lula entrando tambm em questes
recentes do primeiro governo da presidenta Dilma Rousseff.
A partir dos anos 30 e 40 do Sculo XX, as Cincias Humanas no Brasil
encontraram enorme renovao, com os trabalhos de Gilberto Freire, Caio
Prado Jnior, Srgio Buarque de Holanda e Fernando de Azevedo. Com a
fundao da Universidade de So Paulo e a vinda de pesquisadores es-
trangeiros do porte de Roger Bastide, Claude Lvi Strauss, Femand Braudel,
Jacques Lambert, Jean Tricart, dentre outros, tais estudos encontraram um
campo frtil, dando origem a seguidas geraes de socilogos, economistas,
historiadores, antroplogos e cientistas polticos que se dedicaram ao
estudo da sociedade brasileira, em uma perspectiva de forte engajamento
poltico, que acabaria esbarrando no enrijecimento da reao, no perodo
que se seguiu a 1964.

Ao longo desse processo de desenvolvimento das Cincias Humanas, as
humanidades foram progressivamente superadas na cultura escolar. Mas no foi
s no Brasil que isso se deu. A Histria, a Sociologia, a Cincia Poltica, o Direito, a
Economia, a Psicologia, a Antropologia e a Geografia - esta ltima, a meio caminho
entre as Cincias Humanas e as Naturais - contriburam por toda a parte para a
superao das humanidades clssicas. Em constituio, voltaram-se para o homem,
no com a preo-cupao de form-lo, mas de compreend-lo. Assim fazendo,
passaram a circundar em torno de um mesmo objeto principal: o humano, explorado
em todas as suas vertentes.
A caracterizao desses estudos como cincias est intimamente ligada
s transformaes sofridas pelas sociedades modernas, a partir das chamadas
Revolues Burguesas dos sculos XVIII e XIX, que introduziram novos paradigmas
no campo da produo a indstria e do convvio social a democracia
representativa.
As Cincias Naturais, ao longo de sua constituio histrica, vm atuando
como indutoras de transformaes sociais e econmicas, idealizando e construindo
mecanismos de controle da natureza. Esse esforo de controle teve grande importncia
para o nascimento, desde a segunda metade do sculo XVIII, das sociedades
capitalistas amparadas na indstria e na tcnica. Por sua vez, as Cincias Humanas,
locadas pelo mesmo sopro, e, em decorrncia das importantes transformaes
polticas e sociais ocorridas no sculo XIX, desenvolveram-se inicialmente para criar
instrumentos de controle social. Seguindo a inspirao positivista, transpunham
para o campo da cultura os mesmos pressupostos aplicveis ao estudo da natureza.
Vejamos a seguir cada rea incorporando as determinaes que as fizeram se
desenvolver como cincias autnomas:
A Histria cumpriu a tarefa de construir uma identidade e uma memria
coletiva, a fim de glorificar e legitimar os feitos dos Estados nacionais;
A Sociologia traou estratgias para ordenar e reordenar as novas relaes
sociais;
A Cincia Poltica ocupou-se do poder, de como constitu-lo e regr-lo;
O Direito encarregou-se de construir um aparato legal e processos jurdicos
para a conservao ou renovao da ordem social;
A Economia voltou-se para a otimizao e o controle da produo e das
trocas de bens;
A Psicologia procurou compreender e amenizar o impacto das transformaes
sobre os comportamentos humanos;

A Antropologia, em sua vertente etnogrfica, lanou-se descrio dos
povos "exticos", que a expanso econmica e poltica das grandes potncias
capitalistas necessitavam submeter;
A Geografia serviu para mapear as potencialidades dos territrios nacionais
ou daqueles a serem conquistados, alm de exaltar as riquezas de cada "solo
ptrio".
No sculo XX, a progressiva penetrao dos pressupostos tericos de Marx

e Engels nas pesquisas da rea instituiu ricos debates, cruzando perspectivas
diferentes e antagnicas. O marxismo fez aumentar, embora sob enfoque diferente,
as responsabilidades das Cincias Humanas perante o social. Os novos estudos, to
engajados na ao poltica quanto os outros, tambm visavam a dotar os homens de
instrumentais de controle sobre a vida em sociedade, na perspectiva de se direcionar
a prpria histria.
Amparadas em quadros referenciais de diferentes inspiraes, as Cincias
Humanas buscaram cumprir as tarefas que lhes foram designadas. No sculo XX,
sem que desaparecessem as concepes anteriores novas perspectivas terica tm
procurado minar as certezas positivas, incorporando orientao mais relativista s
anlises. A crise de confiana gerada pelo desastre da Primeira Guerra Mundial e
pelas crises econmicas que a ela se seguiram deu origem nos anos 30, a um esforo
de reviso dos pressupostos positivistas, como o da fragmentao dos estudos.
Com isso deu-se, importante experincia interdisciplinar, unindo-se historiadores,
economistas, gegrafos e socilogos, no esforo de tentar entender as razes da
crise. rico de lies perceber que, no momento mesmo em que atingiam sua
maturidade, as Cincias Humanas buscassem a alternativa interdisciplinar como
soluo para seus impasses. Desse enriquecimento, surgiram abordagens diversas
e inovadoras em antropohistria, geo-histria, sociolingustica, histria e geografia
econmica etc.
Em todo esse percurso histrico, as Cincias Humanas alcanaram ampla
significao e prestgio nas sociedades de nosso sculo e seus pesquisadores
passaram a ocupar postos-chave na vida poltica e nos rgos da administrao
pblica, em diversas partes do mundo.
No Brasil, entretanto, os anos de autoritarismo institucionalizado, ps-64,
tornaram as Cincias Humanas suspeitas e baniram do "ensino de I grau" a Histria
e a Geografia, dissolvidas nos "Estudos Sociais", que incluam a "Educao Moral e
Cvica", tentativa de atualizao para as massas de uma educao de carter moral
sem o componente cultural prprio s humanidades. No Ensino Mdio. Histria e

Geografia sobreviveram ao lado da "Organizao Social e Poltica do Brasil, espcie
de Geopoltica aplicada a noes bsicas de Sociologia, Poltica e Direito. A "rea"
podia enriquecer-se ora pela Filosofia, ora pela Sociologia, ora pela Psicologia, com
contedos diversificados, mas no obrigatrios. O estudo da Filosofia fundamental
na formao dos jovens, mas incmodo pelas questes que suscita foi relegado
ao exlio, juntamente com as artes e o latim. Sepultava-se assim, e por completo, a
educao de carter humanista.
Nesta passagem de sculo e de milnio em meio aos enormes avanos trazidos
pela cincia e pela tecnologia, mas tambm em meio s angstias e incertezas,
a sociedade brasileira representada por seus educadores dos mais variados nveis
escolares, em dilogo com o poder pblico, constri a oportunidade de atualizar
sua educao escolar, dotando-a de recursos para lidar com os imperativos da
sociedade tecnolgica sem descuidar do necessrio resgate da tradio humanista.
Sem perder de vista a dimenso histrica e fugindo pretenso de uma volta
ao sculo XV ou ao XIX esse resgate se d atravs do ideal possvel de uma sntese
entre humanismo e tecnologia em que a mo do homem e o teclado do computador
estejam ambos a servio da construo de uma sociedade mais justa e solidria.
Outro no o imperativo que a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
promulgada em 20 de dezembro de 1996 nos obriga a respeitar, ao estabelecer
como finalidade da educao "o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo
para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho (Art. 2). E como
finalidades do Ensino Mdio, a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos;
a preparao bsica para o trabalho e a cidadania; o aprimoramento como pessoa
humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual
e dos pensamento crtico; e a compreenso dos fundamentos cientfico-tecnolgico
dos processos produtivos Art. 35).
Por sua vez, as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio, aprovadas
pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao e homologadas
pelo Ministrio da Educao, asseguram a retomada e a atualizao da educao
humanista, quando preveem uma organizao escolar e curricular baseada em
princpios estticos, polticos e ticos.
Ao faz-lo, o documento reinterpreta os princpios propostos pela Comisso
Internacional sobre Educao para o Sculo XXI, da UNESCO, amparados no
aprender a conhecer, no aprender a fazer, no aprender a conviver e no aprender a
ser. A esttica da sensibilidade, que supera a padronizao e estimula a criatividade
e o esprito inventivo, est presente no aprender a conhecer e no aprender a fazer,
como dois momentos da mesma experincia humana, superando-se a falsa diviso

entre teoria e prtica. A poltica da igualdade, que consagra o Estado de Direito e
a democracia, est cor-porificada no aprender a conviver, na construo de uma
sociedade solidria atravs da ao cooperativa e no individualista. A tica da
identidade, exigida pelo desafio de uma educao voltada para a constituio de
identidades responsveis e solidrias, compromissadas com a insero em seu
tempo e em seu espao, pressupe o aprender a ser objetivo mximo da ao que
educa e no se limita apenas a transmitir conhecimentos prontos.
Tais princpios so a base que d sentido a rea de Cincias Humanas e suas
Tecnologias. O trabalho e a produo, a organizao e o convvio social, a construo
do "eu" e do "outro" so temas clssicos permanentes das Cincias Humanas e da
Filosofia. Constituem objetos de conhecimentos de carter histrico, geogrfico,
econmico poltico, jurdico, sociolgico, antropolgico, psicolgico e, sobretudo,
filosfico. J apontam, por sua prpria natureza, uma organizao interdisciplinar.
Agrupados e reagrupados, a critrio da escola, em disciplinas especficas ou em
projetos, programa e atividades que superem a fragmentao disciplinar, tais temas
e objetos, ao invs de uma lista infindvel de contedos a serem transmitidos e
memorizados, constituem a razo de ser do estudo das Cincias Humanas no Ensino
Mdio.
Sintetizando e coroando essas preocupaes, retomam ao currculo os contedos
filosficos. Em referncia tradio do estudo das humanidades, na rea de Cincias
Humanas e suas Tecnologias que eles vm se situar. Entretanto, deve-se ter em conta
o carter transdisciplinar de que se reveste a Filosofia, quer enquanto Filosofia da
Linguagem ou enquanto Filosofia da Cincia. Da mesma forma, a Histria, que dever
estar presente tambm enquanto Histria das Linguagens e Histria das Cincias e
das Tcnicas, no na perspectiva tradicional da Histria Intelectual que se limita a
narrar biografias de dentistas e listar suas invenes e descobertas, mas da nova
Histria Cultural, que enquadra o pensamento e o conhecimento nas negociaes
e conflitos da ao social. Filosofia e Histria, assim, tomam-se instrumentais para a
compreenso do significado social e cultural das linguagens, das cincias - naturais
e humanas - e da tecnologia.
A presena das tecnologias na rea de Cincias Humanas d-se a partir do
alargamento do entendimento da prpria tecnologia, tanto como produto quanto
como processo. Se, enquanto produto as tecnologias apontam mais diretamente
as Cincias da Natureza e a Matemtica, enquanto processo, remetem ao uso e s
reflexes que sobre elas fazem as trs reas de conhecimento.
Entretanto, uma compreenso mais ampla da tecnologia como fenmeno social
permite verificar o desenvolvimento de processos tecnolgicos diversos, amparados

nos conhecimentos das Cincias Humanas, preciso, antes de tudo, distinguir
as tecnologias das Cincias Humanas em especificidade ante as das Cincias da
Natureza. Enquanto estas ltimas produzem tecnologias "duras", configuradas em
ferramentas e instrumentos materiais, as Cincias Humanas produzem tecnologias
ideais, isto referidas mais diretamente aos pensamentos e as ideias, tais como
as que envolvem processos de gesto e seleo e tratamento de informaes,
embasados em recortes sociolgicos.
Outro aspecto que permite associar as tecnologias s Cincias Humanas diz
respeito ao uso que estas fazem das tecnologias originrias de outros campos de
conhecimento, como o recurso aos satlites e fotografia area na cartografia. E,
por fim, cabe ainda a rea de Cincias Humanas a construo da reflexo sobre as
relaes entre a tecnologia e a totalidade cultural, redimensionando tanto a produo
quanto a vivncia cotidiana dos homens. Inclui-se aqui o papel da tecnologia nos
processos econmicos e sociais e os impactos causados pelas tecnologias sobre os
homens, exemplo da percepo de um tempo fugidio ou eternamente presente, em
decorrncia da acelerao do fluxo de informaes.
Sem dvida, atravs da referncia a contextos concretos e no abstratamente
que se pode atribuir sentido s tecnologias na rea de Cincias Humanas. Na
organizao curricular das escolas a tecnologia, enquanto tema ou aplicao,
produto ou processo, poder constituir um excelente recurso para o tratamento
contextualizado aos conhecimentos da rea.
A presena de uma educao tecnolgica no Ensino Mdio como um todo e,
em particular, na rea de Cincias Humanas, propicia aos estudantes a construo
e a apropriao de um significativo instrumental tanto de anlise quando de ao
sobre os diversos aspectos da vida em sociedade. Os conhecimentos humanistas
agem no sentido de despir as novas tecnologias de sua aparente artificialidade e
distanciamento diante do humano. Evitam-se, com isso, os riscos de uma naturalizao
das tecnologias e promove-se a culturalizao de sua compreenso. E, desta, forma,
assegura-se um papel novo para a aprendizagem em Cincias Humanas na escola
bsica: o de humanizar o uso das novas tecnologias, recolocando o homem no
centro dos processos produtivos e sociais.
Procuramos agrupar as competncias bsicas e especficas da rea, que foram
acima descritas, com base em trs grandes campos de competncias de carter
geral que se aplicam s trs reas da organizao curricular e do Ensino Mdio,
compreendidas a partir de sua essncia enquanto campos de conhecimento. O
objetivo desse rearranjo auxiliar as equipes escolares na tarefa de construir uma
proposta curricular de carter efetivamente interdisciplinar, cruzando os diversos
conhecimentos especficos. Assim temos competncias ligadas a representao e

comunicao, investigao e compreenso e contextualizao sociocultural.
As competncias de representao e comunicao apontam as linguagens como
instrumento de produo de sentido e, ainda, de acesso ao prprio conhecimento,
sua organizao e sistematizao.
As competncias de investigao e compreenso apontam os conhecimentos
cientficos, seus diferentes procedimentos, mtodos e conceitos, como instrumentos
de interveno no real e da soluo de problemas.
As competncias de contextualizao sociocultural apontam a relao da
sociedade e da cultura, em sua diversidade, na constituio do significado para os
diferentes saberes.
Competncias e habilidades a serem desenvolvidas em Histria.
Criticar, analisar e interpretar fontes documentais de

natureza diversa, reconhecendo o papel das diferentes
linguagens, dos diferentes agentes sociais e dos
Representao e
diferentes contextos envolvidos em sua produo.
comunicao
Produzir textos analticos e interpretativos sobre
os processos histricos, a partir das categorias e
procedimentos prprios do discurso historiogrfico.
Relativizar as diversas concepes de tempo
e as diversas formas de periodizao do tempo
cronolgico, reconhecendo-as como construes
culturais e histricas.
Estabelecer relaes entre continuidade/permanncia
e ruptura/transformao nos processos histricos.
Investigao e
Construir a identidade pessoal e social na dimenso
compreenso
histrica, a partir do reconhecimento do papel do
indivduo nos processos histricos simultaneamente
como sujeito e como produto das mesmas.
Atuar sobre os processos de construo da memria
social, partindo da crtica dos diversos lugares de
memria socialmente institudos.

Situar as diversas produes da cultura as
linguagens, as artes, a filosofia, a religio, as cincias,
as tecnologias e outras manifestaes sociais nos
contextos histricos de sua constituio e significao.
Situar os momentos histricos nos diversos ritmos
Contextualizao
da durao e nas relaes de sucesso e/ou de
sociocultural simultaneidade.
Comparar problemas atuais e de outros momentos
histricos.
Posicionar-se diante de fatos presentes a partir da
interpretao de suas relaes com o passado
Entender a importncia das tecnologias
contemporneas de comunicao e informao para
planejamento, gesto, organizao e fortalecimento
Representao e do trabalho de equipe.
comunicao
Compreender os elementos cognitivos, afetivos,

sociais e culturais que constituem a identidade prpria
e a dos outros.
Compreender a sociedade, sua gnese e
transformao, e os mltiplos fatores que nela
intervm, com produtos da ao humana; a si mesmo
Investigao e como agente social; e os processos sociais como
compreenso orientadores da dinmica dos diferentes grupos de
indivduos.
Entender os princpios das tecnologias associadas ao
conhecimento do indivduo, da sociedade e da cultura,
entre as quais as de planejamento, organizao, gesto,
trabalho de equipe, e associ-las aos problemas que
se propem resolver.
Compreender o desenvolvimento da sociedade
como processo de ocupao de espaos fsicos e as
relaes da vida humana com a paisagem em seus
desdobramentos polticos, culturais, econmicos e
humanos.
Compreender a produo e o papel histrico das
instituies sociais, polticas e econmicas associando-
as s prticas dos diferentes grupos a atores sociais, aos
princpios que regulam a convivncia em sociedade,
aos direitos e deveres da cidadania, justia e
distribuio dos benefcios econmicos.

Traduzir os conhecimentos sobre a pessoa, a
sociedade, a economia, as prticas sociais e culturais
em condutas de indagao, anlise, problematizao
e protagonismo diante de situaes novas, problemas
ou questes da vida pessoal, social, poltica, econmica
e cultural.
Entender o impacto das tecnologias associadas s
Cincias Humanas sobre sua vida pessoal, os processos
de produo, o desenvolvimento do conhecimento e
a vida social.
Aplicar as tecnologias das Cincias Humanas e
Sociais na escola, no trabalho e em outros contextos
relevantes para sua vida.
Contextualizao
sociocultural
Fonte: BEZERRA, Holin Gonalves. Orientaes Curriculares Ensino Mdio Histria, 2005.

LEITURA OBRIGATRIA
Este cone apresenta uma obra indicada pelo professor-
autor que ser indispensvel para a formao
profissional do estudante
Sugerimos a leitura da obra Fontes Histricas indicado
tanto para quem j coloca quanto para quem pensa em
colocar as "mos na massa", penetrar em arquivos, ouvir
depoimentos, manusear documentos, escarafunchar
vestgios da cultura material ou simblica, decifrar impressos
ou audiovisuais em busca das experincias de nossos Aps a leitura da obra
faa uma abordagem
antepassados. Ao abordar os "usos e abusos das fontes", os dos mtodos e
mtodos e as tcnicas utilizados pelos pesquisadores em tcnicas utilizados

pelos pesquisadores.
seu contato com vestgios e testemunhos do passado humano, este livro,
escrito por especialistas experientes, dialoga diretamente com historiadores
e aspirantes no contexto da realidade brasileira.
BACELLAR, Carlos (Org.) et al. Fontes histricas. 3. ed. So Paulo: Contexto,

2011. 302 p.

SAIBA MAIS
Neste cone ser encontrado sugestes de
aprofundamento da disciplina em outro espao.
Pesquisas divulgadas, em formato de entrevistas, com o
prprio autor da investigao
Sugerimos que leia a entrevista com Peter Burke, com o
tema A funo do historiador no sculo XXI, poliglota e um
dos historiadores mais renomados do mundo, doutor Honoris
Causa pelas Universidades de Lund, Copenhague e Bucareste.
Mesmop. Uma pessoa simples e serena sua produo cientfica
inclui mais de 23 livros, entre os quais se ressaltam importantes
trabalhos sobre a Idade Moderna e o Renascimento, e pesquisas
sobre teoria e metodologia da histria cultural. Um entusiasta ilustrado que evita
repetir paisagens e procura levar suas ideias a todos os lugares possveis. Este foi um
dos motivos que o trouxe ao Brasil, pas de nascimento de sua esposa, a tambm
historiadora Maria Lucia Pallares-Burke. Vale a pena conferir!

REVISANDO
uma sntese dos temas abordados com a inteno
de possibilitar uma oportunidade para rever os pontos
fundamentais da disciplina e avaliar a aprendizagem
Vimos nesta disciplina que a palavra Histria de origem grega e significa
informao, investigao. A Histria, enquanto explicao de determinada realidade,
nasceu com a filosofia. Desde o incio elas esto bem prximas. As duas disciplinas
buscam entender, investigar, interpretar e analisar o homem na sociedade.
Na antiguidade, os historiadores preocupavam-se com a realidade mais prxima,
atentando para o presente. Deixaram de preocupar-se com questes de origem,
principalmente aquelas atemporais, e buscaram entender o momento a partir de
explicaes reais no presente e no passado.
Com a queda do imprio romano e o advento do cristianismo, a histria sofreu
bastante influncia crist. O processo histrico fundamentou-se e justificou-se em
torno da concepo de mundo crist, principalmente, a marcao do tempo.
Com o fim da Idade Mdia e o predomnio do cristianismo no incio da
modernidade, sculo XVI, o homem passou a ser o centro do mundo. E assim, uma
concepo racional do mundo substituiu o dogmatismo cristo. Do sculo XVI ao
XIX, tcnicas so aperfeioadas no intuito de preparar, abordar e criticar novas fontes
para a interpretao histrica.
Tambm vimos a histria na sua multiplicidade de abordagens: A Escola
dos Annales que surgiu na Frana e foi denominada escola francesa. Seus
principais representantes foram Marc Bloch e Lucien Febvre. Esses pesquisadores
publicaram seus trabalhos na revista intitulada: Histria Econmica e Social. Esses
autores contestaram a histria poltica, narrativa e factual e foram responsveis
por considerveis mudanas no conhecimento histrico, pois utilizaram nas suas
pesquisas mtodos e tcnicas de outras disciplinas.
No entanto, objetivaram nas suas pesquisas privilegiar aspectos estruturais
(econmicos, polticos, culturais, religiosos, etc.) Buscaram entender os grupos
humanos na sua complexidade e, para isso, dialogaram com outras disciplinas como
sociologia, economia, poltica, etc.
A Histria Demogrfica que privilegia nos seus estudos as populaes nas suas
variaes quantitativas e qualitativas buscando compreender os aspectos mais
comprometidos com as categorias populacionais, obtidos, em grande parte, por
meio de mtodos estatsticos e da abordagem quantitativa.
Dessa forma, possibilita perceber elementos presentes no cotidiano social
de uma determinada sociedade. A Histria da Cultura Material que estuda a
relao dos objetos materiais com os mltiplos aspectos vivenciados pelos seres
humanos. O historiador da cultura material se detm em analisar nos seus estudos,
principalmente, o material que pode ser durvel ou perecvel, sendo que no segundo
caso privilegiar os usos, apropriaes sociais, tcnicas, importncia econmica e a

necessidade social e cultural dos objetos.
A Histria das Mentalidades que busca compreender o social e sua relao com
o pensamento e com o modo de sentir. Historiadores dessa rea privilegiam nas suas
pesquisas temas considerados pouco convencionais como, por exemplo, prticas de
feitiaria e o sentimento do medo no homem ocidental.
A Histria Cultural que privilegia nas suas abordagens as mltiplas manifestaes
presentes na cultura popular. Os historiadores culturais compreendem que toda
produo humana objeto de estudo da histria. Tanto faz ser material como
imaterial: artefatos, culinria, linguagens, experincias, prticas, todos esses
elementos formam a teia da vida social.
A Histria do Imaginrio que por sua vez busca compreender as imagens
produzidas por uma sociedade, sejam elas imagens verbais ou mentais, procurando
captar os elementos simblicos e construir representaes. Desse modo, possibilita
a formao de uma relao do campo imaginrio tanto com as representaes como
tambm com os smbolos.
Podemos observar que o historiador tem como inteno estudar a presena
do homem no espao, cultura e tempo determinado. Atualmente, cada vez mais os
historiadores destacam nas suas pesquisas o tempo do processo histrico no qual
analisam os acontecimentos do cotidiano e onde se do as mudanas rpidas como
tambm as lentas.
Dessa forma, o objetivo principal da histria possibilitar a compreenso da
realidade experimentada, tendo em vista a prtica do homem como sujeito do
processo histrico.
Vimos que especialmente a partir da dcada de 1930, com o avano das ideias
socialistas e o crescimento do movimento operrio, grande parte dos historiadores
ocidentais desenvolveu uma histria social do trabalho e do movimento socialista.
Desta forma, a histria social surgiu como abordagem que buscou estudar os
grupos sociais nos seus comportamentos e relacionamentos utilizando para isso
metodologias que empregavam anlises quantitativas de fontes histricas, fontes
eleitorais, fiscais, demogrficas, cartorrias e judiciais.
Sendo que com a crise dos estruturalismos, os mtodos quantitativos deixaram
de ser priorizados e buscou-se problematizar as identidades sociais e suas relaes,
aproximando-se da noo de comunidade, termo muito usado na antropologia.
Essa aproximao com a antropologia permitiu a histria social privilegiar nas suas
abordagens aspectos socioculturais, dando nfase, principalmente, na cultura.
Neste material tivemos a oportunidade de refletir sobre a histria da educao

no Brasil, tendo em vista as suas vrias concepes de ensino a longo da histria, bem
como entender a partir do passado a educao da atualidade. Foi apresentado um
pequeno contexto histrico, e uma reflexo sobre os conflitos entre as diferentes
posturas de ensino e por fim refletir sobre a teoria da complexidade e a sua relao
com a educao contempornea.
A formao do Brasil implica necessariamente na estruturao de nosso modelo
de ensino porque desde os primeiros anos de nossa descoberta sofremos da falta
de estrutura e investimento nessa rea. Surge claramente um dos fundamentos da
baixa escolaridade de nossa populao e da falta de recursos para a eliminao
das diferenas entre as classes.
O modelo desorganizado de nosso sistema educacional gera absurdos como as
que vemos nas instituies de ensino pblico superior. Ou seja, os que deveriam ter
acesso a escola pblica superior no conseguem e os que podem pagar adentram
as portas das universidades pblicas.
Vimos de forma rpida desde os primrdios da Educao, e que a partir dos
anos 30 e 40 do Sculo XX, as Cincias Humanas no Brasil encontraram enorme
renovao.
Ao longo desse processo de desenvolvimento das Cincias Humanas, as
humanidades foram progressivamente superadas na cultura escolar. Mas no foi
s no Brasil que isso se deu. A Histria, a Sociologia, a Cincia Poltica, o Direito, a
Economia, a Psicologia, a Antropologia e a Geografia, esta ltima, a meio caminho
entre as Cincias Humanas e as Naturais contriburam por toda a parte para a
superao das humanidades clssicas.
As Cincias Humanas alcanaram ampla significao e prestgio nas sociedades
de nosso sculo e seus pesquisadores passaram a ocupar postos de grande
relevncia na vida poltica e nos rgos da administrao pblica, em diversas partes
do mundo.
Podemos observar que a presena de uma educao tecnolgica no Ensino
Mdio como um todo e, em particular, na rea de Cincias Humanas, propicia aos
estudantes a construo e a apropriao de um significativo instrumental tanto de
anlise quando de ao sobre os diversos aspectos da vida em sociedade.

AUTOAVALIAO
Momento de parar e fazer uma anlise sobre o que o
estudante aprendeu durante a disciplina.
1.Qual a origem da palavra Histria? O que ela significa?
2. Antes da histria como os homens explicavam sua origem e sua vida?
3. Qual a relao entre a histria e a filosofia?
4. Comente a influencia exercida pelo cristianismo na histria ocidental.
5. Qual a relao estabelecida a partir do sculo XIX entre erudio e a razo

histrica?
6. O que significa materialismo histrico?
7. O que foi a Escola dos Annales? Os historiadores dessa escola eram

desfavorveis a que abordagens histricas? Quais mtodos e tcnicas utilizavam nas
suas pesquisas?
8. O que significa Histria Demogrfica? Os historiadores demogrficos analisam

quais aspectos da sociedade? E como abordam esses aspectos?
9. A que se propem a Histria da Cultura Material? E qual seu campo de ao?
10. A Histria das Mentalidades aborda quais dimenses do social?
11. A partir da Educao do passado como podemos entender a educao da

atualidade?
12. A Histria do Imaginrio detm-se em analisar, principalmente, as imagens

produzidas pela sociedade. Que imagens so essas. Tea seu comentrio.
13. Qual o principal objetivo do conhecimento histrico?

14. Escreva algumas linhas sobre o oficio do historiador.
15. Por que o tempo a principal dimenso de anlise do historiador?
16. O que voc entende por histria social?
17. Segundo Xavier como ele define escola tradicional e escola nova?
18. Quais as competncias e habilidade que devem ser desenvolvidas em

Histria?

BIBLIOGRAFIA
Indicao de livros e sites que foram usados para a
constituio do material didtico da disciplina
BARROS, J. d'A. Os Campos da Histria: uma introduo s especialidades da
Histria. Revista HISTEDBR on-line, v. 16, p. 17-35, 2004.
BEZERRA, Holin Gonalves. Orientaes Curriculares Ensino Mdio Histria,

2005.
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2002.
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 2005.
BOURD, Guy; MARTIN, Herv. As escolas histricas. Portugal: Editora Mira-Sintra,

1983.
BURKER, Peter. A Escrita da Histria: Novas Perspectivas. So Paulo: UNESP, 2001.
______________ A Escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da

Historiografia. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.
CARDOSO, Ciro F. VAINFAS, Ronaldo (Orgs). Domnios da Histria. 5 ed. Rio de

Janeiro: Elsevier, 1997.
CASTRO, Hebe. Histria social. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia.

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FALCON, Francisco; CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. Histria e poder.

1997.
FEBVRE, Lucien. Combates pela Histria. 3.ed. Lisboa: Presena, 1989.
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Alexandre Alves da Silva

Carlos Rafael Vieira Caxile

Tcnico de Informtica / Ambiente Virtual

2 O Historiador e seu ofcio

INTA Introduo aos Estudos Histricos 7

8 Introduo aos Estudos Histricos INTA

INTA Introduo aos Estudos Histricos 11

Alexandre Alves da Silva

Alexandre Alves graduado em Licenciatura Plena em Histria

Carlos Rafael Vieira Caxile

Doutor em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica

12 Introduo aos Estudos Histricos INTA

REIS, Jos, Carlos. Histria e Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade

INTA Introduo aos Estudos Histricos 15

Sugerimos a leitura desta obra O que Histria na qual

de organizao social em todos os tempos e espaos,

BORGES, Vavy Pacheco. O que Histria. 2 Edio. So Paulo, Brasiliense,

Propomos que leia esta obra Domnios da Histria, na

VAINFAS, RONALDO; CARDOSO, CIRO FLAMARION (ORG.). Domnios da

INTA Introduo aos Estudos Histricos 17

INTA Introduo aos Estudos Histricos 19

Identificar e comparar as mltiplas nuances que do dinmica a relao entre a

A palavra Histria de origem grega e significa informao, investigao. Ela

O mito sempre uma histria com personagens sobrenaturais, os

Geralmente, o mito sempre uma histria sagrada e se insere num tempo

Os cidados gregos querem conhecer a organizao de suas cidades-estados,

INTA Introduo aos Estudos Histricos 23

Os historiadores da antiguidade estavam preocupados com sua realidade mais

Da histria praticada por gregos e romanos quela dos eclesisticos

Com a difuso da religio judaico-crist no final do Imprio Romano, o processo

24 Introduo aos Estudos Histricos INTA

A civilizao europeia se formou nos primeiros sculos da Idade Mdia. um

A Erudio e a razo na Histria

No sculo XVI, incio da poca moderna, o homem torna-se o centro do

A historiografia humanista e renascentista no introduziu modificaes

INTA Introduo aos Estudos Histricos 25

No sculo XVIII surgiu o iluminismo, corrente filosfica que entendia a histria

O filsofo Voltaire, um dos maiores pensadores dessa escola entendeu que o

Alguns historiadores desse perodo vo ser chamados de liberais, responsveis

26 Introduo aos Estudos Histricos INTA

Foi na Alemanha, a partir do incio do sculo XX, que se desenvolveu a

INTA Introduo aos Estudos Histricos 27

Outra corrente filosfica oriunda do sculo XIX o materialismo dialtico.

O materialismo histrico demonstra que os seres humanos, para sobreviver,

Para Karl Marx e Engels, a histria , acima de tudo, transformao que se d

O marxismo, enquanto cincia da histria tomar como objeto as estruturas

28 Introduo aos Estudos Histricos INTA

Outras Histrias Escola dos Annales

Em 1929, quando da publicao do primeiro nmero dos Annales d Histoire

Foi na dcada de 20 que surgiu na Frana a denominada escola francesa.

INTA Introduo aos Estudos Histricos 29

Era desfavorvel a uma histria que, pretendendo ser cientfica, tomava

Histria demogrfica refere-se, sobretudo, aos estudos das populaes: as suas

A demografia histrica atravessa hoje alguns dilemas. J inexiste aquela

30 Introduo aos Estudos Histricos INTA

O historiador demogrfico precisa tomar o cuidado de no ser apenas um mero

A Histria da Cultura Material

A Histria da Cultura Material se prope a estudar os objetos materiais e sua

Desta forma, o historiador da cultura material no estar atento apenas