UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS CLSSICAS

DAMARES BARBOSA CORREIA

O MERCADOR DE PLAUTO:
ESTUDO E TRADUO

So Paulo
2007

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS CLSSICAS

O MERCADOR DE PLAUTO:
ESTUDO E TRADUO

Damares Barbosa Correia

Dissertao apresentada ao Programa
de Ps-Graduao em Letras Clssicas
do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

Orientador: Profa. Dra. Zelia de Almeida Cardoso

So Paulo
2007

Nosce te ipsum
til que o homem conhea a si
mesmo como disse Scrates mas essencial que ele se no
esquea que se compe de corpo e
alma...
(Doutor Miguel Vieira Ferreira)

A meus pais e avs,

a meu marido e a meus filhos.

AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer, primeiramente, a Deus e, em seguida, a minha famlia,

pelo apoio durante a realizao deste trabalho.
Profa. Dra. Zelia de Almeida Cardoso, pela dedicao e perseverana na
orientao do presente trabalho e, tambm, por guiar-me pelo caminho dos estudos
clssicos.
Aos Profs. Drs. Pablo Schwartz e Andr Malta, pelas profcuas sugestes e
orientaes apresentadas no exame de qualificao.
professora Isabella Tardin, que gentilmente apresentou bibliografia referente a
Plauto, durante a pesquisa da presente dissertao.
s amigas e colegas da Faculdade, Irmina Doneux, Lia Soares, Hilda Feket e
Erika Werner, pelas sugestes apresentadas na leitura do manuscrito.
Agradeo ao amigo e Prof. Ms. Marcelo Vieira Fernandes pela gentileza,
solicitude e incentivo, que muito ajudaram no decorrer do curso de Ps-Graduo.
E, finalmente, a todos os amigos e colegas do trabalho, que incentivaram o
incio, realizao e a concluso desta traduo.

RESUMO
A presente dissertao divide-se em duas partes. Na primeira, analisamos O
mercador, de Plauto, examinamos o que disse Aristteles sobre o gnero cmico e
estudamos as origens da comdia, com destaque para a Nea, com base no trabalho de
George E. Duckworth. Partindo-se desse estudo, as caractersticas prprias da comdia,
em geral, so apontadas, demonstrando-se a frmula da comdia utilizada pelos autores
antigos, apresentada neste trabalho, ao citarmos Northrop Frye. Aps isso, focalizamos
a estrutura da obra O mercador e, tambm, os tipos existentes na obra plautina,
sobretudo os tipos femininos. A seguir, destacamos a relao amorosa entre o senex e a
escrava-cortes. Na segunda parte da dissertao, traduzimos a comdia, a partir do
texto latino encontrado na edio de A. Ernout publicada pela Socit ddition Les
Belles Lettres.
Palavras-chave: Literatura latina, Plauto, comdias, comdia latina, O mercador.

ABSTRACT
This dissertation is presented in two parts: in the first one, we made an analysis
of PlautusMercator. To lay the foundation of such analysis, we considered what
Aristoteles stated about comedy and we also retrace the sources of comedy, with
particular emphasis on the Nea, by taking into consideration the study of George
Duckworth. Still based on this work of Duckworth, we conducted a research on the
identifying characteristics of comedy and, to do such, we also consulted Northrop Frye,
whose work helped us to expose the strategies of comedy developed by the ancient
authors. After this comprehensive study of comedy, we gave an analysis of the structure
of the play and the characters, particularly the female ones, presented in Mercator.
Eventually, the first part of our study is dedicated to examine the loving relationship
between senex and his slave courtesan. In the second part of the dissertation, we present
a translation into Portuguese of Plautus comedy from the original text, in Latin, which
was found in A. Ernouts book published by the Socit ddition Les Belles Lettres.
Key-words: Latin literature, Plautus, comedy, latin comedy, Mercator.

SUMRIO

Introduo .............................................................................................. 3

1. Consideraes gerais ..........................................................................8

1.1.Vida e obra de Plauto ...........................................................8
1.2. Sobre as origens da comdia: Menandro e a Nea ............... 9
2. O mercador, de Plauto .....................................................................15
2.1. Estrutura da obra .................................................................15
2.2. Peculiaridades de O mercador ...........................................18
2.3. Estudo dos tipos na pea O mercador .............................. 21
2.4. Figuras femininas em O mercador .................................... 23
2.4.1. A escrava-cortes: Pasicompsa ........................... 24
2.4.2. A Materfamilias: Doripa ...................................... 27
2.4.3. A velha escrava: Sira ............................................ 31
2.5. Relao amorosa: o velho e a escrava-cortes ................... 32
Concluso ..............................................................................................40
Bibliografia .............................................................................................43
Traduo da comdia Mercator ............................................................ 47

INTRODUO
No h informaes precisas sobre a data da primeira representao de O
mercador, de Plauto, o que tambm ocorre com vrias das outras comdias do autor. O
mercador uma pea cujo enredo foi considerado simples por alguns crticos
(Duckworth, 1952, p. 167; Lejay, 1925, p. 78), mas que muitas vezes foi julgada
positivamente, conforme afirma Hunter (1989, p. 96).
At os dias de hoje, ao que parece, a comdia O mercador no tinha sido
traduzida em lngua portuguesa, havendo, porm, tradues estrangeiras que foram
consultadas para a feitura do presente trabalho e que so prefaciadas com os
comentrios que elencaremos a seguir.
Na edio italiana das obras de Plauto, a comdia O mercador prefaciada por
Cesare Questa, que menciona o tema do comrcio martimo, que inspira a pea e lhe d
ttulo:
il Mercator ne ripete anche la singolarit, perch in realt di
mercati e di mercatura nella trama non c posto, e il titolo si giustifica
solo per il fatto che Graziosino stato spedito dal padre a Rodi a
commerciare solo per essere distolto da un amore poco consigliabile...
(Questa, 1983, p. 113/114)1
Pierre Grimal, no prefcio de O mercador, comdia por ele traduzida em 1971,
e includa em Plaute, Thtre complet (Plaute, 1971, p. 477), assim justifica o ttulo da
comdia:
Loriginal de cette pice est une comdie de Philmon, qui
portait le titre dEmporos, cest--dire le Marchand. Un emporos
tait un ngociant qui armait un bateau ses frais et allait vendre les

As notas em lngua estrangeiras so apresentadas em rodap em traduo de nossa responsabilidade: o

Mercador repete tambm a singularidade, porque na realidade no h referncias a mercados ou
mercadorias na trama, e o ttulo se justifica apenas pelo fato de que Carino foi mandado pelo pai a Rodes
para negociar, unicamente para ser afastado de um amor pouco recomendvel...

marchandises quil y entassait, selon les variations des cours, dans les
diffrentes villes du monde gen2.
Grimal discorre sobre a pea O mercador, tomando como ponto de partida a
comdia Emporos de Filmon, tratando sobretudo da data em que a comdia grega foi
escrita e fazendo consideraes sobre a provvel data de apresentao da comdia de
Plauto, O mercador. Aps estudo apurado, Grimal afirma ter sido a pea de Filmon
representada em 316 a.C, incio do governo de Demtrio de Falron. Isso nos remete ao
estudo de Lesky (1995, p. 678) sobre a comdia grega e sobre a influncia de Demtrio
de Falron na obra dos escritores gregos, sobretudo Teofrasto e Menandro. Na edio
francesa da Belles Lettres, por ns utilizada para esta traduo, A. Ernout afirma que
O mercador apresenta um enredo comum, o amor de pai e filho pela mesma mulher,
sendo uma comdia de intriga. Afirma, tambm, que os crticos foram severos em
relao a Plauto, pela falta de artifcios mtricos existentes em O mercador e lembra a
posio de P. Lejay para quem O mercador uma das obras mais fracas de Plauto
(Plaute, 1952, p. 90). Em seus comentrios, Ernout considera que a comdia tem
passagens excelentes e se refere de forma especial ao sonho de Demifo, contido no
segundo ato e sob certos aspectos semelhante ao que se encontra na comdia Rudens de
Plauto.
Grman Viveros (Plauto, 1982, p. XXIII ), nas notas introdutrias sua traduo
das comdias plautinas, salienta os conflitos sociais existentes poca de Plauto e faz
meno lei final da pea O mercador, que condena os arroubos dos senes.
Importante ressaltar que o texto latino estabelecido e traduzido por A. Ernout e
publicado pela Socit ddition Les Belles Lettres foi por ns escolhido para a
feitura do presente trabalho por tratar-se de material editorial reconhecidamente idneo
no meio acadmico e, principalmente, pelo tratamento dado ao texto original, por meio
de aparato crtico e notas de rodap.

O original desta pea uma comdia de Filmon, que tinha o ttulo de Emporos, ou seja, o Mercador.
Um emporos era um negociante que aparelhava um barco a suas prprias custas e ia vender as
mercadorias com que o carregava, segundo as variaes de curso, nas diferentes cidades do mundo
egeu.

As demais edies de O mercador consultadas para a presente dissertao foram

escolhidas por serem mais atuais: a traduo de Grimal, publicada em 1971; a de
Grman Viveros, de 1982 e, tambm, a de Questa, de 1983.
As ltimas tradues de O mercador de Plauto so as de Kenji Kimura, da
Universidade de Kyoto, Japo (Kyoto University Press, 2001) e Bris Dunsch,
Universitt Greifswald, Alemanha (Cambridge University Press, 2006).
Discorremos, em seguida, sobre os principais motivos que nos levaram a
escolher a pea Mercator, para nosso trabalho. E a origem dessa escolha est, tambm,
na viso que ainda hoje aqueles que vivem no mundo teatral tm do autor estudado.
Por que ler a obra de Plauto nos dias de hoje, em pleno sculo XXI? Ou, ainda,
por que razo, desde a Idade Mdia at a atualidade, os produtores adaptavam e
adaptam textos de obras plautinas3, compostas entre os sculos III e II a. C., para novas
montagens teatrais? Podemos dizer que, possivelmente, as respostas para tais questes
estejam na prpria obra de Plauto.
Na Antigidade Clssica, fora considerado o referido autor um dos maiores
comedigrafos latinos4. Plauto escreveu comdias ao gosto do pblico romano,
existente na poca. Ainda que adaptaes de modelos gregos, tais comdias,
representadas em Roma, durante os ludi, so peas cmicas, que tiveram como
julgadores a prpria audincia, o pblico romano, vido por cenas de todo engraadas,

Como obras baseadas nas comdias de Plauto e adaptaes teatrais das obras plautinas, da Idade Mdia
aos dias atuais, temos: Querolus sive Aulularia, de autor desconhecido; O Avarento, de Molire; A
comdia dos erros, de Shakeaspere; O Santo e a Porca, de Ariano Suassuna; Ai, Caarola, de Atlio Bari
(2006), entre outras.
4

Veja-se, por exemplo, o comentrio de Aulo Glio: Verum esse comperior quod quosdam bene litteratos
homines dicere audiui, qui plerasque Plauti comoedias curiose atque contente lectiarunt, non indicibus
Aelii nec Sedigiti nec Claudii nec Aurelii nec Accii nec Manilii super his fabulis quae dicuntur ambiguae
crediturum, sed ipsi Plauto moribusque ingenii atque linguae eius (Aulus-Gellius, Les Nuits Attiques,
III, 1) (Reconheo ser verdade o que ouvi alguns homens bem informados dizerem: que leram muitas
vezes, com ateno e cuidado, a maior parte das comdias de Plauto, no por causa das indicaes de
lio, Sedgito, Cludio, cio ou Manlio, sobre essas peas, que so consideradas duvidosas, mas, como
se h de crer, pelo prprio Plauto, por sua maneira de proceder em relao criatividade e lngua). As
tradues de textos em lngua latina apresentadas neste trabalho so de nossa responsabilidade.

preferindo-as aos dilogos e anlises mais aprofundadas, feitas por Terncio (195 a.C.
159 a.C.)5, nas obras adaptadas por este teatrlogo6.
Os dilogos de Plauto, conforme os tericos literrios e estudiosos do teatro
antigo, sempre foram pautados pela relao entre as personagens e o ambiente romano,
ainda que suas obras tenham tido nas peas teatrais gregas de Dfilo, Filmon e
Menandro, seus principais modelos; em cada obra, Plauto acrescentava, seno temas,
locais e personagens que se referiam vida cotidiana de Roma7.
Por todos esses motivos, propusemo-nos a estudar alguns aspectos da obra
plautina, tendo escolhido, para tanto, a comdia Mercator, cujo ttulo em portugus O
mercador, a fim de estabelecermos parmetros comparativos com outras obras do
mesmo autor e, assim, abordarmos questes literrias que se colocam at hoje, ao
lermos tais obras, luz da crtica moderna e da teoria literria.
No primeiro captulo, faremos uma breve apresentao de Plauto e sua obra,
lembrando a Comdia Nova Grega, principalmente Menandro, na tentativa de mostrar
os originais que forneceram a base para a comdia latina, sobretudo a do comedigrafo.
No segundo captulo, aspectos crticos e estudos sobre o autor sero abordados, a fim de
satisfazer a anlise proposta.

Sobre a provvel data do nascimento e, tambm, da morte do comedigrafo Terncio, Duckworth

(1952, p. 56-7) quem afirma: His six plays were performed during the years 166 -160 B.C., after which
he went to Greece, where he died the following year on his way home... (Suas seis peas foram
encenadas entre os anos 166-160 a.C., aps os quais ele foi para a Grcia, onde morreu no ano seguinte na
sua viagem de volta para casa...); e the year 195 B.C. seems a likely date for the birth of Terence, but
there is no real evidence to prove it, apart from the variant reading in the Suetonian Life (o ano de 195
a.C. parece uma data provvel para o nascimento de Terncio, mas no h evidncia real para comprovlo, alm da verso variante na Vida de Suetnio).
6

Se as peas teatrais de Terncio nem sempre prendiam a ateno do pblico romano, como se pode
verificar pela leitura do prlogo de Hecyra, Plauto tambm sofreu com os rudos da audincia. Cf.
Grattwick (1983, p. 81) : The prologues to Plautus Poenulus and Terences Hecyra show that
audiences were mixed as to class, age, and sex, and that they could be unruly ("Os prlogos do
Poenulus, de Plauto, e da Hecyra, de Terncio, demonstram que as audincias eram heterogneas em
relao classe, idade e sexo, e que podiam ser turbulentas."
7

Nas comdias plautinas h aluso a costumes romanos; na Aulularia, por exemplo, h uma cena em que
ocorre a distribuio de moedas no Frum; na referida cena, Euclio sai de casa para participar da
distribuio, a fim de no atrair suspeitas sobre si, pois j encontrou a panelinha de ouro. Na mesma
comdia, Aulularia, Plauto cita o Bosque de Silvano, situado em Roma, local onde a panelinha de ouro
escondida, durante a trama.

Por fim, apresentaremos a traduo da obra O mercador, mantendo o quanto

possvel a semelhana com o original. Por tratar-se de texto literrio acadmico e,
sobretudo, por ser uma obra plautina, tentou-se preservar a comicidade, a fim de
transmitir-se o contedo da comdia.

1. CONSIDERAES GERAIS
1.1. VIDA E OBRA DE PLAUTO
Nascido na regio da atual mbria, no norte da Itlia, afirma-se que Plauto
possivelmente tenha vivido entre 254 184 a.C. (Bayet, 1965, p. 39; Zehnacker, 1993,
p. 29 ss). Contudo, sobre a origem de Plauto e seu nascimento, Conte e Duckworth
atentam para a incerteza de alguns dados, que at hoje se apresentam8.
Tendo vivido do teatro e para o teatro, cr-se que o autor tenha nascido de
famlia no muito pobre, pois teve oportunidade de ter acesso cultura e lngua
helnica e, por conseguinte, de ler textos originais na lngua grega.
Mesmo adaptando obras gregas, foi considerado o autor que mais criatividade e
originalidade demonstrou nas obras apresentadas nos festivais, encenadas, muitas vezes,
pelo prprio autor. Conta-se que Plauto perdeu muito dinheiro e ficou endividado, ao
ponto de precisar trabalhar como moleiro, para pagar suas dvidas9. No entanto, foi com
a produo das obras teatrais que mais alcanou glria e riquezas.
8

Cf. Conte (1996, p. 35): Varie fonti antiche chiariscono che Plauto era nativo di Srsina, cittadina
appenninica dellUmbria (oggi in Romagna): il dato confermato da un biscticcio allusivo in
Mostellaria (v. 769-70) (Vrias fontes antigas esclarecem que Plauto era nativo de Srsina, pequena
cidade apenina da mbria (hoje Romagna): o dado confirmado por um trocadilho alusivo em
Mostellaria (v. 769-70); La data di morte, il 184 a. C. sicura; la data di nascita si ricava
indirettamente da una notizia di Cicerone (Cato Maior, 14, 50), secondo cui Plauto scrisse da senex la
sua commedia Pseudolus. Lo Pseudolus risulta rapresentato nel 191, e la senectus per i Romani
cominciava a 60 anni. Probabile quindi una nascita fra 255 e 250 a.C. (A data de morte, 184 a. C.,
segura; a data de nascimento se deduz indiretamente a partir de uma notcia de Ccero (Cato Maior,
14,50), segundo o qual Plauto escreveu a sua comdia Pseudolus, quando senex. Pseudolus foi
apresentada em 191, e a senectus, para os romanos comeava aos 60 anos. provvel, portanto, que tenha
nascido entre 255 e 250 a. C.. Para Duckworth (1952, p. 49), Little is actually known about the life of
Plautus, and the meager accounts found in handbooks have been pieced together from random remarks
made by Cicero, Aulus Gellius (who quotes Varro), Jerome, and others. () The dates given for
Plautus birth and death are 254 and 184 B.C. The year of his death is stated by Cicero (Brutus, 15,60),
and this is doubtness approximately correct, although it may be an inference from the latest mention of
the presentation of his plays (Pouco se conhece, na verdade, sobre a vida de Plauto, e os escassos
relatos encontrados em manuais foram reunidos a partir de fortuitas observaes feitas por Ccero, Aulo
Glio (que cita Varro), Jernimo e outros...As datas atribudas ao nascimento e morte de Plauto so 254
e 184 a. C. O ano de sua morte estabelecido por Ccero (Brutus, 15, 60) e , sem dvida,
aproximadamente correta, embora possa ser uma inferncia a partir da ltima meno apresentada de suas
peas).
9

Embora no se possa comprovar a veracidade de tal fato, o que afirma o autor Zehnacker (1993, p. 2021): ...il voulut senrichir en faisant du commerce, mais choua dans cette entreprise. Ruin, il du
gagner sa vie en travaillant dans um moulin et en composant des comdies(...ele queria enriquecer
com o comrcio, mas falhou nesta empreitada. Arruinado, precisou ganhar a vida trabalhando em um

De fato, Plauto, em seu tempo, alcanou muita fama. Mais de cem comdias
foram atribudas a ele, mas somente 21 delas foram atestadas como sendo originais; tal
trabalho foi executado por Varro e, por esse motivo, as vinte e uma comdias so
chamadas varronianas (Beare, 1964, p. 46). As comdias plautinas varronianas,
apresentadas em ordem alfabtica, pois que a data de sua apresentao incerta, so as
seguintes: Amphitruo, Asinaria, Aulularia, Bacchides, Casina, Captivi, Cistellaria,
Curculio, Epidico, Menaechmi, Mercator, Miles Gloriosus, Mostellaria, Persa,
Poenulus, Pseudolus, Rudens, Stichus, Trinummus, Truculentus, Vidularia10. Dentre as
comdias plautinas mais conhecidas, por terem sido adaptadas mais vezes ao longo dos
anos, citamos: Amphitruo, considerada como tragicomdia em seu prlogo; Aulularia, a
comdia da panelinha, que relata a estria de uma panela de ouro encontrada por um
velho avarento; Menaechmi, comdia em que dois irmos gmeos so separados e se
reencontram aps algum tempo e algumas peripcias.
Por serem representadas at hoje, tais comdias de Plauto fazem com que o
autor seja consagrado na literatura latina e, tambm, na literatura mundial.

1.2.

SOBRE AS ORIGENS DA COMDIA: MENANDRO E A NEA

Sobre a comdia, escreveu Northrop Frye (1973, p.163): A estrutura da

Comdia Nova grega, tal como transmitida por Plauto e Terncio, em si mesma menos
uma forma do que uma frmula, tornou-se a base da maior parte da comdia,
especialmente em sua forma dramtica mais altamente convencionalizada, at nossos
dias. A frmula da Comdia Nova Grega com seus diversos temas e enredos, de fato,
perdura at hoje, o que nos leva a atentar para o fato de que tal frmula, que trouxe
moinho e escrevendo comdias). Bayet (1965, p. 39), no entanto, para justificar a bancarrota de Plauto,
d a verso de porque o comedigrafo teria se aventurado no comrcio martimo: trs actif, et dsireux
coup sr de fortune, il soccupa dentreprises thatrales, y gagna, mais se runa dans l commerce
maritime... (Muito ativo, e desejando fazer fortuna com segurana, ele se ocupou de empreendimentos
teatrais, ganhou, mas se arruinou com o comrcio martimo...).
10

Os ttulos das comdias plautinas, em portugus, so: Anfitrio; A comdia dos asnos; A comdia da
panelinha; As Bquides; Csina (A comdia do sorteio); A comdia do cofre; O gorgulho; Epdico; Os
Menecmos; O mercador; O soldado fanfarro; A comdia do fantasma; O persa; O cartagins; A corda;
Estico; A comdia das trs moedas; Truculento; A comdia da valise.

sucesso aos autores na Antigidade, tinha certos elementos da vida cotidiana,

diferentemente de outras obras representada nos Ludi as tragdias -, trazendo ao
pblico componente da audincia maior satisfao11.
Das tragdias o pblico j era conhecedor, pelas lendas que, sendo tema das
mesmas, compunham o enredo, modificado ou no, aqui e ali, pelos tragedigrafos
gregos. A Comdia Nova Grega, como veremos a seguir, cujos temas e assuntos eram
diferentes da Comdia Antiga e da Comdia Mdia, alcanou grande sucesso,
originando a Comdia Latina, com a preservao de aspectos formais pertencentes ao
gnero grego.
Para exemplificar a frmula do gnero, Frye fala do que normal numa comdia
um jovem anseia pelo amor de uma jovem, mas seu desejo contrariado pelo pai ou
por outro tipo de obstculo e, quase sempre, no final da trama h uma reviravolta e tudo
termina bem, o jovem conseguindo realizar seus desejos e afirma que o movimento da
comdia habitualmente um movimento de uma classe social para outra. No comeo da
pea as personagens obstrutoras dominam a sociedade da pea, e a audincia reconhece
que so usurpadoras. No fim da pea, o truque no enredo que rene heri e herona faz
uma nova sociedade cristalizar-se em torno do heri12. Frye considera o
desenvolvimento da comdia em cinco fases distintas, conforme a variedade das
estruturas cmicas. Ele coloca dois extremos: a ironia, como modalidade de comdia
em que predomina maior variedade cmica, e a estria romanesca, comdia em que
predomina a histria romntica, com algumas cenas levemente cmicas. Continua, Frye
discorrendo detalhadamente sobre as fases distintas da comdia. A primeira a mais
irnica das fases da comdia, em que a sociedade triunfa ou permanece igual e as cenas
so mais cmicas. Segundo o autor, as cleras do senex iratus na comdia romana
voltam-se principalmente contra o escravo malandro, que ameaado com castigos
diversos, como rodar o moinho, ser aoitado at a morte, ser crucificado, ter a cabea
enfiada no piche e levada ao fogo, e sofrer penalidades semelhantes s que eram
impostas aos escravos na vida real. Um eplogo em Plauto informa-nos que o ator11

Erich Segal descreve os Ludi como festivais populares (1987, p.8). Essa comparao feita, tambm,
por Bakhtin, que faz aluso s festas populares em Roma (1987, p.5).

12

A pea estudada na presente dissertao no apresenta o final generalizado por Frye, porquanto no
h aluso a um futuro casamento entre as personagens Pasicompsa e Carino; tambm, no h a revelao
citada por Frye de que Pasicompsa uma moa livre.

10

escravo que se irritou em seus versos ser agora fustigado; num dos fragmentos de
Menandro um escravo amarrado e queimado com um archote no palco. Esse tipo de
ao causava riso audincia de Plauto e Terncio na Antigidade. Referindo-se
segunda fase da comdia, Frye a considera de menos intensidade cmica, em
comparao com a primeira: nesta fase que o heri escapa ou foge da sociedade, sem
transform-la, contudo.
Ilustrando a terceira fase da comdia, j com menos cenas cmicas que a
primeira e a segunda fase, o crtico afirma que nesse contexto - um senex iratus ou
outro obsesso cede aos desejos de um jovem - encontramos a frmula de algumas
comdias plautinas13. Pai e filho esto em conflito e geralmente so rivais no amor:
amam a mesma jovem.
O conflitos entre pai e filho, que amam, geralmente uma escrava-cortes, so
focalizados desde a Antigidade Clssica. Horcio alude a eles, em uma de suas stiras,
quando discorre sobre as formas e gneros literrios, abordando a construo da
comdia; a frmula da Comdia Nova grega e da comdia latina:
Id circo quidam comoedia necne poema
esset, quaesiuere, quod acer spiritus ac uis
nec uerbis nec rebus inest, nisi quod pede certo
differt sermoni sermo merus at pater ardens
saeuit, quod meretrice nepos insanus amica
filius uxorem grandi cum dote recuset,
ebrius et, magnum quod dedecus, ambulet ante
noctem cum facibus (Sat. 1,4, 45-52).
Alguns, perguntaram, pois, se a comdia seria ou no
uma forma de poema, pois nela no esto presentes
a inspirao e a fora, nem nas palavras, nem em seu assunto;
a no ser pelo metro adequado que a difere da prosa,
seria mesmo a simples prosa. O pai fica irado com
o filho prdigo que, enlouquecido pela amiga meretriz,
recusa a esposa com afortunado dote, bbado,
e - o que a maior vergonha - vaga pela noite com fachos.

13

O crtico Northrop Frye no faz a correlao entre comdias de forma geral e a comdia plautina, mas
tal frmula aplica-se presente comdia.

11

Dos tipos existentes na Comdia Latina, a maioria deles proveniente da

Comdia Nova Grega, podemos elencar os seguintes: o soldado fanfarro, que voltava
da guerra; o leno ou mercador de escravas, que tinha a posse das jovens das quais os
adolescentes (heris da pea) se enamoram; o cozinheiro (nem sempre aparece, mas d
um tom cmico pea); o velho, que personagem obstrutora, segundo explica Frye
(1973, p. 167); o jovem, adulescens, que nem sempre um personagem com
caracterstica fortes e dominantes e por fim a jovem, geralmente uma escrava, que ao
final da pea tem sua verdadeira identidade descoberta.
Em seguida, lembramos a Potica de Aristteles, que primeiro escreveu uma
teoria sobre o drama. Segundo Aristteles, a tragdia e a comdia so formas de
mimese, que diferem quanto ao objeto de imitao: a tragdia procura imitar homens
superiores e a comdia busca imitar os homens inferiores (Potica, III, 10). Aristteles
acentua as diferenas entre os gneros dramticos, explicando o sentido da imitao na
tragdia (equiparada ao gnero pico) e na comdia, citando autores. Para ele, a
imitao que se observa em Sfocles a mesma que a de Homero, porque ambos
imitam pessoas de carter elevado: e, noutro sentido, a mesma que a de Aristfanes,
pois ambos imitam pessoas que agem e obram diretamente (Potica, III, 10).
Na Potica encontramos um estudo detalhado sobre a evoluo da tragdia.
Aristteles mostra que as transformaes na comdia no foram estudadas14, desde seu
surgimento. Segundo ele, a comdia a imitao de homens inferiores, quanto quela
parte do torpe que o ridculo. O ridculo apenas certo defeito, torpeza andina e
inocente; que bem o demonstra, por exemplo, a mscara cmica, que, sendo feia e
disforme, no tem (expresso de) dor (Potica, V, 22). Este ridculo um defeito sem
culpa, inocente; ademais, no temos muitas informaes sobre as transformaes da
comdia, pois h poucos estudos sobre seus autores.
Bergson, em seu ensaio O riso (2004, p. 18), fala sobre a mscara da comdia e
retrata a expresso facial do riso, complementando a afirmao de Aristteles, na
Potica (Potica, V, 22). Bergson, de fato, discorre sobre a fisionomia cmica e
demonstra como esta passa do disforme ao ridculo. Ademais, ele afirma que o ridculo
14

No estudo Vestgios do riso: os tpicos sobre a comdia do Tractatus Coisilianus, Fernando Santoro
faz aluso ao segundo livro da Potica de Aristteles, afirmando que este seria um tratado sobre a
comdia (2006, p.160).

12

 provocado por uma situao da qual no se tem controle, um desvio regra

comportamental (Bergson, 2004, p.18-19). Podemos afirmar que o erro, ou engano,
nesse sentido que provoca o riso, como vemos na Comdia Nova Grega.
A Comdia Antiga floresceu na Grcia do sculo V a. C. e foi caracterizada por
Ada Costa (Costa, 1978, p. 31) como comdia de fantasia e invectiva pessoal e
poltica; a Comdia Antiga teve vrios representantes, contudo somente as obras de
Aristfanes chegaram at ns. Conforme Ada Costa, a Comdia Antiga colocava em
cena figuras conhecidas, sem mudar seus nomes, expondo sua vida pblica e poltica e
ridicularizando-as. Esse tipo de comdia causava incmodo a muitas figuras polticas da
poca, que tentaram reprimir os excessos do comedigrafo mordaz.
Segundo Duckworth (1952, p. 23-24), a Comdia Mdia surgiu, caracterizando
um perodo de transio entre a Comdia Antiga e a Nea. Enquanto as invectivas
pessoais e crticas aos polticos atenienses diminuam, os costumes sociais passaram a
fazer parte do novo modelo de comdia. Os poetas mais conhecidos do perodo,
representantes da Comdia Mdia grega, foram Alxis e Antfanes. Duckworth ressalta,
ainda, a influncia da Comdia Mdia grega na literatura latina15. A parbase e o coro
foram desaparecendo aos poucos, durante o perodo. O tom caracterstico da comdia
tornou-se mais familiar, com usos e costumes do cotidiano e, tambm, com a introduo
de tipos familiares. Sobre a parbase da comdia grega, podemos afirmar que em
algumas peas latinas ainda permaneceram seus resqucios. Surge, ento, a Comdia
Nova grega, cujos tipos perduraram na comdia latina: maridos, esposas, filhos,
escravos, o parasita, o soldado, a cortes. A comdia de Plauto foi influenciada pela
Comdia Nova grega e teve como modelos principais as comdias de Menandro, Dfilo
e Filmon16 os mais renomados representantes desta modalidade (Pereira, 1984, p. 74).
Os estudos especializados sobre a Nea apontam Menandro como principal
comedigrafo de tal tipo de comdia; alm de ter sido um grande autor de comdias, de

15

Cf. Duckworth algumas comdias de Plauto teriam sofrido influncia da Comdia Mdia grega, tais
como: Persa e Amphitruo (Duckworth, 1952, p. 24).

16

Sobre os modelos de Dfilo e Filmon para as peas de Plauto, ver Kenney, E, 1983, The Cambridge
History of Classical Litterature, v. II, part. 1, p. 96-98.

13

Menandro chegou at ns a maior parte dos textos da Nea, ainda que fragmentados.
Portanto, em Menandro que nos apoiamos, a fim de estudar a comdia Nova Grega e,
assim, buscarmos melhor compreenso das origens do drama plautino. mister,
portanto, que conheamos alguns aspectos da Comdia Nova grega. A Nea, em
oposio Comdia Antiga, teve como base temas tirados da vida cotidiana, pois as
figuras polticas e pblicas no mais interessavam. O mundo particular do cidado
grego passou a fazer parte da literatura e, conseqentemente, comeou a ser abordado
nas obras da poca. Os temas recorrentes ento passaram a ser: disputas entre pais e
filhos, o relacionamento familiar, relaes entre marido e mulher. Para tanto,
personagens foram introduzidas ao contexto literrio da Nea: o leno (mercador de
escravos), a cortes (escrava), o soldado fanfarro (que voltava da guerra), o parasita,
entre outros. Presentes no cenrio da Nea, personagens e temas desta passaram a
integrar a comdia latina, pois os representantes de tal comdia conquanto
traduzissem e adaptassem a comdia grega, naturalmente utilizavam os mesmos
assuntos e tipos. Como tipos entendemos as personagens tpicas, ou seja, as que
apareciam repetidamente nas comdias da poca. Notamos que essa tipologia, prpria
da Comdia Mdia Grega e da Nea, no esteve presente na Comdia Antiga, que tinha
assunto diverso e retratava figuras pblicas.
Teofrasto nos Caracteres18 elencou uma vasta galeria de tipos; contudo, no se
pode afirmar se houve influncia da obra de Teofrasto na criao dos tipos em
Menandro (Lesky, 1995, p. 680).
Pouco se conhece da vida de Menandro, embora seja notrio que foi o maior
comedigrafo representante da chamada Comdia Nova grega. possvel que
Menandro tenha sido discpulo de Teofrasto uma vez que os tipos da Nea muito se
aproximam da teoria caricatural exposta no livro de Teofrasto (Lesky, 1995, p. 679s).
Alguns fragmentos da obra de Menandro chegaram at ns e, tambm, a comdia

18

Na obra Caracteres, Teofrasto relaciona tipos caractersticos, que lembram os tipos usados por
Menandro em suas comdias; tambm, quatro ttulos de comdias de Menandro correspondem aos tipos
elencados por Teofrasto em seus Caracteres, quais sejam: O Rstico, O Desconfiado, O Supersticioso, O
Adulador (cf. Lesky, 1995, p. 679-80).

14

Dscolo, com algumas lacunas. A partir dos estudos feitos sobre a comdia Dscolo foi
possvel chegar a um estudo comparativo entre as obras de Plauto e Menandro19.
Sem dvida, algumas peas de Plauto tiradas de originais de Menandro tornaram
possvel a comparao entre a comdia latina e a Nea, ainda que no tenhamos obras
completas de outros comedigrafos gregos, tais como Dfilo e Filmon.

19

Sobre o tema ver Handley, E.W. Menander and Plautus: a study in comparison, Londres, 1968.

15

2. O MERCADOR, DE PLAUTO
2.1 ESTRUTURA DA OBRA
No presente captulo, faremos uma anlise de O mercador, apontando seus
principais aspectos estruturais, com base na Potica de Aristteles e em estudos
modernos.
Para a composio de O mercador, Plauto tomou como modelo a comdia grega
Emporos, escrita por Filmon20. Embora seja desconhecida a data exata da apresentao
de O mercador, pois que nessa comdia no h didasclia21, acredita-se ter sido uma das
primeiras peas de Plauto. Sobre o tema, na obra The Roman Stage, Beare (1964, p. 67),
citando Duckworth, supe que Mercator e Asinaria teriam sido escritas nos estgios
iniciais da produo de Plauto, se comparadas s demais peas, que possuam mais
recursos mtricos.
O mercador, com seus 1026 versos, dividido em cinco atos, chegou at ns com
algumas lacunas. O tema o amor de dois homens, pai e filho, pela mesma mulher, uma
escrava-cortes. O Ato I tem 224 versos e duas cenas. O Prlogo, de carter explicativo,
corresponde primeira cena e nele os acontecimentos da pea no so antecipados;
consiste num monlogo recitado pelo jovem Carino (v. 1-110), que fala, entre outras
coisas sobre o assunto da comdia O mercador, sobre sua vida pregressa, sua viagem a
Rodes, seus amores e os dissabores que atingem aqueles que amam. Relatando seus
sofrimentos amorosos, Carino pede a benevolncia do pblico, para ser ouvido, o que
era caracterstico nos prlogos (Michaut, 1920, p. 101).
A segunda cena (111-224) se inicia com a chegada do escravo Acntio, que
um seruus currens. Este, por suas aes e palavras, imprime um tom bastante cmico
cena, caracterstico do tipo que representa. Cenas com a presena de um seruus currens

20

O autor assim se expressa no Prlogo de Mercator: Graece haec uocatur Emporos Philemonis, eadem
Latine Mercator Macci Titi (vv. 9/10) (Em grego esta comdia chamada o Emporos, de Filmon. A
mesma, em latim, Mercator de Mcio Tito) (vv.9/10).

21

Em algumas das comdias plautinas, como Pseudolus e Stichus, h didasclia esclarecedora; em

Mercator, entretanto, no h didasclia.

16

constituem um recurso dramtico para a transmisso de uma informao importante

(Silva, 1989, p. 121), que ter influncia no desenrolar da ao. Acntio, que j fora
mencionado no prlogo como provvel paedagogus de Carino, no desempenha papel
fundamental durante a trama, como acontece com outros serui encontrados em algumas
comdias plautinas22. Acntio diz a Carino que Demifo, o pai do jovem, havia visto
Pasicompsa, a escrava que Carino trouxera de Rodes e conta ao amo a mentira que
inventou, dizendo que a moa seria um presente de Carino para a me.
O Ato II, com 273 versos e quatro cenas, inicia-se com um monlogo de
Demifo, que relata o sonho que tivera23 (225-271). Na sua opinio, um sonho
premonitrio, que ele tenta interpretar. Na segunda cena (272-334), Lismaco, vizinho
de Demifo, manda um servo ao campo para avisar sua esposa Doripa que ele ficar na
cidade, julgando litgios. Nesse momento, chega Demifo, que fala ao vizinho sobre a
paixo que sente por Pasicompsa e seu desejo de ficar com a moa. Na terceira cena
(335-468) Demifo vai at o porto e encontra Carino. Pai e filho conversam sobre
Pasicompsa e Demifo acaba por comprar simuladamente a escrava-cortes, para um
amigo. Na quarta cena (469-498), Carino, desesperado por perder Pasicompsa,
conversa com seu amigo Eutico, que promete ajud-lo.
O Ato III tem 167 versos e quatro cenas. Na primeira cena (499-543),
Pasicompsa conduzida por Lismaco, casa deste, e chega a pensar que foi comprada
por Carino. No dilogo entre Lismaco e Pasicompsa, o velho com um leve galanteio
questiona o ofcio da escrava-cortes, que mostra ser uma moa prendada. Na segunda
cena (544-561), consiste num curto monlogo, Demifo mostra-se alegre com a compra
da escrava, e extravasa seus arroubos de apaixonado. Na terceira (562-587), Lismaco
aconselha Demifo a no se precipitar e procurar um alojamento para Pasicompsa;
sugere, tambm, um jantar e, assim, um cozinheiro contratado. Na quarta (588-666),

22

Nas comdias latinas, muitas vezes, o escravo tinha papel fundamental; no caso das obras plautinas
acredita-se que, por ter sido escravo, o autor tenha acentuado a relevncia da personagem-tipo, em
algumas de suas comdias: Aulularia, Persa, Captivi so alguns exemplos.

23

Na pea Rudens h, tambm, o relato de um sonho; no se sabe ao certo qual deles teria sido o
primeiro, se o sonho da comdia Mercator ou da pea Rudens.

17

Eutico e Carino conversam: Eutico comunica ao amigo que a cortes fora comprada e
Carino, desgostoso, diz que vai embora de casa.
O Ato IV tem 162 versos e seis cenas. Na primeira cena (667-691), Doripa
chega do campo com sua escrava Sira, um dia antes do previsto. Doripa pede a Sira um
galho para fazer honras ao altar de Apolo e manda que a velha escrava entre; ao entrar
na casa, Sira sai imediatamente, gritando e dizendo que h uma mulher l dentro. Na
segunda cena (692-699) um monlogo curtssimo, de apenas oito versos -, Lismaco
parece estar arrependido e lamenta ter levado Pasicompsa para sua casa. Na terceira
(700-740), Doripa e Lismaco lamentam sua sorte; na quarta (741-802), o cozinheiro
chega e Lismaco age de forma dissimulada, mas no consegue enganar a esposa, que
acaba discutindo com ele. O cozinheiro vai embora, sem preparar o jantar, e Lismaco
fica desesperado, pois constata que teve problemas ao tentar ajudar Demifo. Na quinta
cena (803-816) Sira diz a Eutico que Doripa voltou e encontrou a meretriz em casa. Na
ltima cena do Ato IV (817-829), Sira fala da situao das mulheres24.
No Ato V, h 196 versos e quatro cenas. Na primeira (830-841), Carino se
despede de seu lar. Na segunda (842-956), Eutico conversa com Carino e tenta dissuadilo de partir. Na terceira (957-961), Demifo e Lismaco discutem sobre a fidelidade dos
homens e, tambm, sobre Pasicompsa. Na ltima cena do Ato V (963-1026), Eutico,
Lismaco e Demifo chegam a um acordo; por fim, Eutico censura Demifo e termina a
pea.
Classificada como comdia de intriga (Michaut, 1920, p. 186-187), O mercador
no teve boa aceitao por parte da crtica, sobretudo pela simplicidade da metrificao.
Essa metrificao difere da das outras comdias plautinas, que so ricas em recursos
mtricos, nas partes cantadas (Beare, 1964, p.67).
Embora no apresente um final exultante, em que ocorre o reconhecimento de
uma das personagens, como o caso de Casina e Rudens, a comdia O mercador do

24

A fala de Sira, no Ato IV, comparada parbase da comdia grega antiga. A parbase, em geral, era
uma parte da tragdia ou da comdia em que um ou mais atores, que se dirigiam audincia, tratavam
diversos temas, quebrando a iluso dramtica. Segundo Adriane Duarte: A parbase uma seo de
natureza puramente coral da comdia antiga (Duarte, 2000, p. 31).

18

incio ao fim mantm o nimo do espectador, que no sabe como ser seu desfecho.

2.2. PECULIARIDADES DE O MERCADOR

Uma das peculiaridades de O mercador o exemplo da parbase, citada
anteriormente, como recurso utilizado por Plauto, para a quebra da iluso dramtica,
procedimento semelhante ao que ocorre na comdia Curculio, em que aparece a fala do
empresrio da companhia, no incio do Ato VI, citado por Maria Helena da Rocha
Pereira:
O caso mais ntido o de uma parte de O Gorgulho, no comeo
do quarto acto, onde se encontra uma longa tirada dita pelo Choragus,
que, se formalmente no uma parbase, moda da Comdia Antiga
grega, no deixa de o ser pelo contedo. Efectivamente, a iluso dramtica
quebrada, e uma figura estranha ao entrecho, o Guarda-Roupa, fala da
actualidade citadina, descrevendo frequentadores do Forum Romanum, e
isto numa pea que decorria em Epidauro... (Pereira, 1984, p. 76).
Em O mercador temos como exemplo de parbase, a fala de Sira, na cena VI do
Ato IV:
Ecastor lege dura uiuont mulieres
multoque iniquiore miserae quam uiri.
Nam si uir scortum duxit clam uxorem suam,
id si resciuit uxor, inpunest uiro;
uxor uirum si clam domo egressa est foras,
uiro fit caussa, exigitur matrumonio.
Vtinam lex esset eadem quae uxori est uiro;
nam uxor contenta est quae bona est uno uiro:
qui minu uir una uxores contentus siet?
Ecastor faxim, si itidem plectantur uiri,
si quis clam uxorem duxerit scortum suam,
ut illae exiguntur quae in se culpam commerent,
plures uiri sint uidui quam nunc mulieres (v. 819-829).

19

Por Cstor, as pobres mulheres vivem sob uma lei dura e

muito mais injusta do que os homens.
Pois, se um marido, s escondidas de sua esposa,
mantm uma prostituta,
se a esposa descobre isso, o homem fica impune;
uma esposa, se sai fora do lar s escondidas do marido,
torna-se para o marido motivo para terminar o casamento.
Oxal que a lei fosse a mesma para a esposa e o marido,
pois a esposa que boa se contenta com um nico marido;
por que um homem no se contentaria com uma s esposa?
Por Cstor, se os homens fossem castigados
da mesma forma, se algum mantivesse uma prostituta,
s escondidas da esposa,
da mesma forma que elas so repudiadas se cometem a falta,
mais maridos estariam sem cnjuge do que as esposas agora.
Sobre o estilo e mtrica utilizada por Plauto em O mercador, Beare se pronuncia
citando a diferena de estilo de tal pea em comparao com as outras comdias
plautinas e, tambm, a reao causada por seu tema (a disputa de pai e filho pela
mesma mulher), durante o Renascimento (Beare, 1964, p. 47; p. 65-67)25.
As cenas mais cmicas em O mercador so: o dilogo entre Carino e Acntio,
na entrada do seruus currens (v. 111 s.); as cenas do Ato IV, em que Lismaco conversa
com Doripa e a seguir entra o cozinheiro, que termina saindo sem preparar o jantar para
Demifo; o dilogo entre Lismaco e Demifo, em que este afirma ter sete anos e conta
ao amigo que est apaixonado (v. 289 s.):

De. Quid tibi ego aetatis uideor?

Li. Accherunticus, senex uetus, decrepitus.
De. De que idade eu pareo a voc?
Li. Do Aqueronte, um ancio velho, decrpito.

25

More than one scholar of the present day (e.g. Westaway and Norwood) has found the Mercator
different in style from the other plays. (Mais de um estudioso da atualidade, por exemplo Westaway e
Norwood, considerou O mercador diferente das outras peas em estilo (Beare, 1964, p .47); The early
editors of the Renaissance were shocked by such a play as the Mercator, in which a father and son
appear as rivals for the affections of a slave-girl. Os antigos editores do Renascimento ficaram
chocados com uma pea como O mercador, em que um pai e um filho aparecem como rivais pelo amor
de uma escrava (Beare, 1964, p. 65).

20

Como cena cmica, h tambm o dilogo entre Carino e Demifo, em que

discutem a compra de Pasicompsa, cada um simulando que a quer para um amigo:
De. Unde incedis, quid festinas, gnate mi?
Ch. Recte, pater.
De. Ita uolo, sed istuc quid est tibi quod commutatust color?
Numquid tibi dolet?
Ch. Nescioquid meo animost aegre, pater.
Poste hac nocte non quieui sats mea ex sententia. (v. 367-369).
De. De onde voc est vindo? Por que se apressa, meu filho?
Ca. Por boa razo, meu pai.
De. assim que eu desejo. Mas, que que mudou a sua cor?
Voc est com alguma dor?
Ca. No sei o que preocupa meu nimo, pai.
Desde a noite passada eu no durmo o suficiente, como gostaria.
de se notar, tambm, a comparao feita por Wright, entre as cenas de loucura
na comdia Menaechmi e na comdia O mercador. O autor faz uma comparao entre
as cenas de loucura de Carino e a cena em que o Menecmo I finge-se de louco diante de
um mdico (Wright, 1974, p. 176, p. 146).
E, por fim, citamos o incio do sonho de D(a)emones, senex, na pea Rudens de
Plauto26. O incio deste sonho apresenta pequena semelhana com ao sonho de
Demifo, em O mercador:
Miris modis di ludos faciunt hominibus,
mirisque exemplis somnia in somnis danunt..(v. 593-594)
De formas estranhas, os deuses brincam com os homens,
E com estranhos exemplos enviam-lhes sonhos durante o sono.
Embora apresente semelhana inicial, o sonho de Demifo em O mercador e de
D(a)emones na pea Rudens so diferentes, por tratarem de temas especficos das
respectivas comdias em que esto narrados.

26

Incio do sonho da comdia Rudens.

21

2.3.

ESTUDO

DOS

TIPOS:

PERSONAGENS-TIPO

EM

MERCADOR
Para

analisarmos

as

personagens-tipo,

em

mercador,

mister

compreendermos o que vem a ser a personagem teatral, suas caractersticas e a forma

como agem. Segundo Dcio Almeida Prado (Cndido et al. 1987, p. 85):
No teatro as personagens constituem praticamente a totalidade da
obra: nada existe a no ser atravs delas. (...) o teatro fala do homem, mas
(o teatro) o faz atravs do prprio homem, da presena viva e carnal do
ator.
Prossegue Almeida Prado:
A personagem teatral, para dirigir-se ao pblico, dispensa a
mediao do narrador. A histria no nos contada mas mostrada como se
fosse de fato a prpria realidade.(...) a vantagem especfica do teatro,
tornando-o particularmente persuasivo s pessoas sem imaginao
suficiente para transformar, idealmente, a narrao em ao: frente ao
palco, em confronto direto com a personagem...
Em O mercador as personagens-tipo so: Carino (adulescens), Acntio
(seruus), Demifo (senex), Lismaco (senex), Lorrio (seruus), Eutico (adulescens),
Pasicompsa (meretrix), Doripa (matrona), Sira (ancilla), Cozinheiro (coccus).
Segundo Duckworth, o jovem, o senex, o escravo, a escrava-cortes, a
materfamilias, o leno, entre outros so tipos comuns comdia Nova e, tambm,
presentes na comdia Latina. Em Plauto e Terncio, Duckworth classifica os tipos em
dois grupos distintos:
(I) the male members of the household: young man (adulescens) ,
aged parent (senex), and slave (seruus); these characters form the
backbone of the plot, so to speak, and naturally would appear in the

22

comedies with the greatest frequency; (2) feminine roles: these include the
heroine, a young girl (uirgo) or a courtesan (meretrix) who is beloved by
the adulescens, the wife or mother (matrona), and the maidservant
(ancilla); (3) roles rich in comic value, e.g., parasite (parasitus),
slavedealer (leno), soldier (miles), banker or moneylender (trapezita,
danista), doctor (medicus), cook (coccus) (Duckworth, 1952, p.237)27
O seruus currens, personagem principal em vrias comdias do autor, em O
mercador aparece apenas para anunciar a intriga, propriamente dita. O senex amans,
Demifo, apresentado como velho ridculo, fazendo oposio a Lismaco, que teme
aborrecer a esposa e retratado como homem mais responsvel que o amigo Demifo.
O adulescens representado por Carino, que tipificando bem o jovem, demonstra ter
muitas dvidas, quando descobre que seu pai viu Pasicompsa no navio. Carino
ajudado por Eutico, outro adulescens, que nO mercador quem auxilia no desfecho da
intriga. O leno apenas citado, assim como o homem que hospeda Carino, quando este
conhece Pasicompsa. Destaca-se na comdia a figura do cozinheiro que, em dilogo
com Lismaco, d tom cmico cena em que Doripa descobre a suposta traio do
marido.
As personagens femininas, que sero analisadas a seguir, so: Pasicompsa
(escrava-cortes), Doripa (mulher de Lismaco) e Sira (velha escrava de Doripa),
merecendo destaque a escrava-cortes, por ser o motivo da intriga inicial da comdia.

27

(I) membros masculinos da famlia: o jovem (adulescens), o pai idoso (senex), e o escravo (seruus);
essas personagens formam a parte principal da trama, por assim dizer, e naturalmente apareceriam nas
comdias com maior freqncia; (2) papis femininos: esses incluem a herona, uma jovem (uirgo) ou
uma cortes (meretrix) que amada pelo adulescens, a esposa ou me (matrona), e escrava domstica
(ancilla); (3) papis ricos em comicidade, por exemplo, o parasita (parasitus), o mercador de escravas
(leno), o soldado (miles), o banqueiro ou agiota (trapezita, danista), o mdico (medicus), o cozinheiro
(coccus).

23

2.4. FIGURAS FEMININAS EM O MERCADOR

A comdia latina, como j foi dito, teve sua origem na Comdia Nova grega. As
personagens-tipo que aparecem na comdia latina de Plauto so, em sua maioria, as
mesmas da Nea28. Segundo Ada Costa, embora a comdia plautina se tenha servido de
ambiente grego, pois que tirada de originais gregos, com personagens comuns
sociedade romana, alguns tipos de sua comdia no existiam em Roma; o caso do
soldado fanfarro, presente em algumas comdias latinas (Costa, 1978, p. 15)29. As
personagens femininas presentes na obra de Plauto costumam ter carter secundrio,
ainda que faam par romntico com o adulescens (personagem principal) e sejam
personagem-ttulo da pea (Casina). Muitas vezes, as personagens femininas sequer
aparecem no decorrer da ao, embora sejam citadas desde o incio da trama. Contudo,
quando retratadas, sem dvida as mulheres em Plauto formam o ponto de apoio da
intriga e da peripcia, conforme a comdia em que aparecem.
Ao fazermos, no presente trabalho, uma anlise tipolgica, abordando os tipos
mais comuns retratados na comdia, que apareciam j na Nea, surge, naturalmente,
tambm a figura feminina, inserida no ambiente da comdia. disso que trata o
presente captulo da Dissertao.
No se pretende aqui, contudo, fazer um esboo do papel da mulher na
sociedade romana da poca, porquanto os textos de Plauto no tm valor documental
histrico. possvel, no entanto, apontar a forma como aparece a figura feminina na
literatura latina, na comdia e, particularmente, nos textos plautinos. H que se analisar
a mulher, presente nas comdias plautinas, conforme j classificadas, por estudiosos e,
portanto, elencadas da seguinte maneira: ancilla, anus, nutrix, meretrix, matrona, uirgo,
puella, lena30.

28

Sobre o tema, ver Duckworth, 1952, p. 28.

29

No entanto, Duckworth faz um estudo sobre o tema, elencando as personagens-tipo oriundas da

Comdia Mdia e Comdia Nova grega, presentes nas obras de Plauto (Duckworth, 1952, p.261-267).

30

Classificao feita por Duckworth, op.cit, p.253.

24

Em O mercador, as personagens femininas so trs: Pasicompsa, escravacortes; Doripa, materfamilias, esposa de Lismaco e me de Eutico; e Sira, velha
escrava de Doripa. Passamos a analisar essas trs personagens, separadamente.

2.4.1. A ESCRAVA-CORTES: PASICOMPSA

A primeira personagem feminina a ser mencionada no texto a escrava-cortes,
que - segundo as palavras de Carino -, havia passado uma noite com ele, aps a qual ele
a comprou, por sua beleza, e a trouxe de Rodes.
O nome Pasicompsa, em grego, significa toda enfeitada. Convm salientar
que o nome Pasicompsa d ensejo a um comentrio em dado momento da pea, em um
dilogo que se trava entre Lismaco e a escrava:
Li ...quid nomen tibi dicam esse?
Pa- Pasicompsae.
Li- Ex forma nomen inditumst (vv. 515-517).
Li. ... Como direi que seu nome?
Pa. Pasicompsa.
Li. O nome foi dado pela sua beleza.
Em vrias passagens, desde o incio do texto, Pasicompsa descrita por Carino
como uma mulher lindssima:
...Biennium iam faactum est postquam abii domo,
ibi amare occepi forma eximia mulierem (v.10-11).
J faz dois anos que sa de casa. L eu me apaixonei por
uma mulher de grande beleza.
E Demifo, ardilosamente, usa da beleza de Pasicompsa para dar um falso
motivo a Carino, para que este no faa da escrava um presente para sua me. Em seu
argumento, insinua tratar-se de uma cortes:

25

Quia quia non nostra formam habet dignam domo.

...
Quia illa forma matrem familias
flagitum sit sei sequatum; quando inceda per uias,
contemplent, conspiciant omnes, nutent, nictent, sibilent,
uellicent, uocent, molesti sint; occentent ostium:
impleantur elegeorum mea fores carbonibus
atque, ut nunc sunt maledicentes homines, uxori meae
mihique obiectent lenocinium facere. Nam quid est opus?
(v.396,v. 406-410)
Porque, porque no tem aparncia digna para nossa casa.
....
Porque seria um escndalo essa bela mulher acompanhar
uma me de famlia; quando andasse pelas ruas,
todos a contemplariam, moveriam a cabea, piscariam os olhos,
assobiariam, a beliscariam; os homens a chamariam e seriam
desagradveis; eles cantariam diante da porta: pichariam com carvo
versos elegacos.
E, como agora os homens so maledicentes, acusariam a mim
e a minha mulher, dizendo que exploramos a prostituio.
Para qu isso? (v.396, v. 406-410)
Embora seja uma escrava-cortes, Pasicompsa no corresponde ao modelo de
cortes, que exigia dinheiro e presentes de seu amante, como Ercio, na comdia
Menaechmi; tampouco a escrava que ser reconhecida livre ao final da pea, a fim de
se casar com o jovem-protagonista, como as jovens nas comdias Casina, Rudens e
Curculio.
Pasicompsa uma escrava que havia pertencido a um leno e , sem dvida, uma
cortes (meretrix).
No incio da comdia, logo no Prlogo, a informao do tipo de mulher que
seria Pasicompsa apresentada por Carino que, jovem amante, relata os fatos, contando
porque a comprou, e a trouxe em seu navio:
...ecce ad me aduenit
mulier, qua mulier alia nullast pulchrior;
ea nocte mecum illa hospitis iussu fuit.
Vosmet uidete quam mihi ualide placuerit:
postridie hospitem adeo, oro ut uendat mihi,
dico eius pro meritis gratum me et munem fore
quid uerbis opus est? Emi atque aduexi heri (vv.100-106)

26

... e eis que vem a meu encontro

uma mulher linda como nenhuma outra;
por ordem do homem que me hospedava, ela ficou comigo noite.
Vejam quanto me agradou:
tanto que no dia seguinte, peo ao meu hospedador que
venda a escrava para mim;
digo-lhe que serei agradecido pelo mrito e favor dele.
h necessidade de outras palavras? Comprei-a e a trouxe ontem.

Na cena seguinte, Acntio, seruus currens, ao apresentar o problema a Carino,

narra o que acontecera entre Pasicompsa e Demifo, dizendo que o velho, aps entrar
no navio, viu e acariciou a escrava-cortes:
Ac. ...tuus pater...
Ch. Quid meu pater?
Ac. Tuam amicam.
Ch. Quid eam?
Ac. Vidit. (vv. 179-182)
Ac.. ...seu pai...
Ca. Meu pai, o qu?
Ac. Sua amiga...
Ca. Ela, o qu?
Ac. Ele a viu.
Interessante notar a nica apario de Pasicompsa, durante toda a pea, no
dilogo com Lismaco. Ele procura saber o ofcio que ela tem, mas as palavras contidas
no dilogo deixam transparecer o verdadeiro ofcio da moa (v. 504-509).
Antes de Pasicompsa entrar em cena, j do conhecimento do pblico que a
escrava-cortes a grande paixo do jovem Carino, causa do desentendimento entre
este e o pai. Pode-se dizer que a figura de Pasicompsa move a trama inteira em O
mercador. Durante a pea, a moa fica escondida duas vezes: primeiro, ao ser trazida
por Carino, fica no navio, escondida de Demifo; em seguida, comprada
simuladamente por Lismaco, que a esconde de sua esposa Doripa. Em O mercador,
portanto, o tema do amor escondido aparece o tempo todo.
Em algumas peas de Plauto, h como trama principal a conquista da moa
(amiga, escrava, cortes) que deve ser arrebatada ou comprada do leno ou mercador de
escravos. o caso do Gorgulho, por exemplo, em que o parasita, que d o nome pea,

27

usa de vrias artimanhas para que o leno seja enganado e a moa libertada. Em algumas
peas, a escrava sequer poderia ter sido comprada, pois h o reconhecimento,
geralmente no final, aparecendo a condio de mulher livre: Rudens, Casina. Em O
mercador no ocorre esse tipo de peripcia, pois quando a pea tem incio a escrava j
est nas mos de Carino.
A sucesso de acontecimentos em O mercador, relacionados cortes, faz com
que nos deparemos com a questo, referente s amantes e ao concubinato. Embora fosse
considerado comum um homem romano ter contato com cortess e, muitas vezes, uma
ou mais concubinas (Grimal, idem, p.122, p.137)31, Doripa mostra toda sua indignao
ao saber que seu marido colocou uma meretriz dentro de casa.
Importante ressaltar que, durante toda comdia, Pasicompsa tem tratamento
diferenciado; assim, classificada de diversas formas: amica, meretrix, scortum,
mulier.

2.4.2 A MATERFAMILIAS: DORIPA

Para analisarmos a materfamilias, no contexto plautino e, particularmente, na
comdia O mercador, mister que conheamos, atravs de outras figuras femininas
semelhantes, as vrias representaes do papel de mulher casada (matrona/
materfamilias) na comdia romana.
Segundo Duckworth, as mulheres casadas na comdia romana, em geral, so
apresentadas como personagens sem atrativos, geniosas, mas, quase sempre tm
maridos infiis ou, pelo menos, pensam que so tradas32; no caso, seriam as uxores

31

Grimal em O amor em Roma (1995, p. 122) esclarece a questo, afirmando que entre jovens o fazer uso
de cortess no era mal visto, o que no ocorria com o mesmo costume entre homens casados.

32

Duckworth: in many cases they have faithless husbands, e.g. Artemona (Asinaria), Cleustrata (Casina)
and the unnamed wife of Menaechmus I, or husbands whom they wrongly suspect of unfaithfulness
(Dorippa in the Mercator) (1952, p. 255/256) - ...em muitos casos, elas possuem maridos infiis,
e.g.Artemona (Asinaria), Creustrata (Casina) e a no nomeada esposa de Menecmo I, ou maridos dos
quais tm forte suspeita de infidelidade (Doripa, em O mercador) .

28

dotatae33. Em algumas comdias, as uxores dotatae so representadas por figuras mais

velhas. Representando esposas jovens nas comdias plautinas, temos as figuras
femininas das comdias Stichus, Amphitruo e, tambm, da comdia Menaechmi34.
O tema do dote, que aparece em algumas comdias plautinas (Trinnumus,
Aulularia), no tratado na comdia O mercador, embora haja uma referncia ao dote
na passagem em que Demifo narra seu sonho (v. 239-241).
A mulher na sociedade romana casava-se com tenra idade, na ocasio em que
deixava de ser criana (Grimal, 1991, p. 92-98). O casamento, geralmente, no era um
ato jurdico, mas religioso, evidenciado por uma cerimnia (Veyne, 1990, p. 64), com
rituais que marcavam a passagem da moa da casa paterna para a casa do marido. Os
casamentos, que costumavam ser arranjados entre famlias do mesmo nvel, eram
uma espcie de negcio; casar uma filha trazia para os pais a necessidade de se reunir
um dote, que no tinha por finalidade o enriquecimento do futuro marido mas uma
compensao pelos gastos que este teria com a moa (Grimal, 1991, p. 86-87). Dos
tipos de casamento, podemos citar o casamento cum manu e o casamento chamado
confarreatio. No casamento cum manu, a filha passava do domnio paterno para o
domnio do marido. O casamento chamado confarreatio tinha um aspecto religioso, no
qual a cerimnia de casamento era consagrada com um bolo oferecido a Jupiter
Farreus (Fowler, 1964, p. 136).
Algumas personagens femininas nas comdias plautinas nos do uma breve
informao do comportamento feminino na sociedade romana. Temas como

casamento e o divrcio aparecem nas comdias Aulularia35, Menaechmi e nO

mercador o tema do dote abordado com amplitude nas duas primeiras comdias.
Na comdia O mercador, Doripa a matrona, a materfamilias. Ela esposa de
Lismaco e me de Eutico, amigo de Carino. Doripa mencionada no incio da trama,

33

Ainda Duckworth (1952, p. 256) citando Michaut: These are the dowered wives (uxores dotatae)
whom Michaut includes in his list of Plautine grotesques. Estas so as esposas com dote, que Michaut
inclui na sua lista de figuras grotescas.

34

Sobre o tema, Cardoso, I.T. (2001, p.22) esclarece a questo.

35

Na comdia Aulularia a questo do dote abordada no Prlogo e, tambm, no decorrer da pea, por
Megadoro, que fala sobre o casamento.

29

quando Lismaco diz a seu escravo que v ao campo e a avise, pois ele ficar na cidade
naquele dia para julgar trs litgios. E insiste para que o escravo no se esquea de
transmitir o recado (v. 277-280). Lismaco aceita ajudar Demifo e esconder
Pasicompsa (v. 500). Na verdade, o ancio s oferece a casa como esconderijo, ao
amigo Demifo, enquanto Doripa estiver no campo e, ainda assim, mostra-se
preocupado, pois no quer desagradar a esposa (v. 544, v. 585). Doripa aparece no Ato
IV, quando chega do campo com Sira, antes do previsto por Lismaco.
J na primeira apario de Doripa, esta reclama que seu marido no foi ao
campo para encontr-la e, ento, retorna a casa mais cedo (v. 670). Em seguida, pede
um ramo a Sira, sua escrava, para fazer as honras a Apolo e roga proteo ao lar e ao
filho (vv. 675-680).
O comportamento de Doripa condiz com sua posio de matrona; sempre atenta
aos deveres religiosos, roga proteo para os seus e honra os deuses familiares.
Entretanto, Doripa tem comportamento agressivo com Lismaco. Ela desconfia do
marido, chegando a discutir ironicamente com ele, como veremos adiante. Segundo
Grimal, na comdia romana, por vezes a esposa aparece como tirana, outras vezes sua
presena insignificante e, amide, o casamento caracterizado por brigas e
desavenas (Grimal, idem, pp. 101-103).
A insignificncia da esposa, citada por Grimal, sentida por Doripa e, tambm,
retratada por Sira, num monlogo da pea. Doripa, quando descobre a escrava-cortes
em sua casa, sem saber que a moa pertence a um amigo do marido, faz um desabafo,
em tom de crtica, marcado em sua fala:
Miserior mulier me nec fiet nec fuit,
tali uiro quae nupserim. Heu miserae mihi!
Em cui te et tua quae tu habeas commendes uiro.
Em quoi decem talenta dotis detuli,
haec ut uiderem, ut ferrem has contumelias (vv. 700-705).

Nunca houve nem haver mulher mais desgraada que eu,

que me casei com tal homem. Ai, pobre de mim!
Eis aqui aquele ao qual voc confia sua prpria pessoa e as coisas que
voc tem. Eis aqui aquele ao qual entreguei dez talentos de dote
para ver essas coisas, para suportar essas afrontas!

30

Sobre a situao da mulher no casamento romano, Veyne afirma que esta,

embora governada pelo marido aps o casamento, ainda dependia do pai (Veyne, 1990,
p. 164)36. Aps a fala de Doripa, lamentando a situao das mulheres, entra em cena
Lismaco. Com a entrada de Lismaco, Doripa mostra-se irnica e espirituosa,
duvidando das desculpas do marido, pois cr realmente que est sendo enganada por ele
(v. 706-740). A matrona passa a acreditar na traio do marido, com a chegada do
cozinheiro, que repete tudo que Lismaco contara sobre a esposa, s escondidas (v. 741780). Sem mais argumentaes para fazer ao marido, Doripa afirma que no quer mais
viver mal casada, decide chamar seu pai, e pede a Sira que o faa por ela (v. 785). Esse
mesmo argumento encontrado na comdia Menaechimi, em que a mulher do
Menecmo I resolve no mais viver com um marido que a trai e, para revelar falcatruas
deste, manda buscar o pai:
Ne istuc mecastor iam patrem accersam meum
atque ei narrabo tua flagitia quae facis.
Ei, deceo, quere meum patrem, tecum simul
Ut ueniat ad me; ita rem esse dicito.
Jam ego aperiam istaec tua flagitia (Men. V. 720-225)
Isso com certeza, por Castor - agora chamarei meu pai
e narrarei as depravaes que voc faz.
Convm buscar meu pai, para que venha
com voc; assim dir qual o assunto.
Eu j revelarei essas suas depravaes. (Men. V. 720-225)
Doripa no mais aparece na comdia, mas Plauto apresenta um final de
reconciliao para a materfamilias e Lismaco. Esse desfecho mencionado por Eutico,
no Ato V:
Ad patrem ibo, ut matris iram sibi esse sedatam sciat.
Jam redeo. (v. 962).
Irei ao encontro de meu pai, para que ele saiba que a ira de minha mame
contra ele se acalmou.
J volto.

36

...a mulher casada no depende em nada do seu marido, continua a depender de seu pai, que apenas a
emprestou ao genro, a ela e ao seu dote (Veyne, 1990, p. 64).

31

2.4.3. A VELHA ESCRAVA: SIRA37

A ltima figura feminina, a ser analisada, a velha escrava, Sira. Se a apario
de Acntio, escravo de Carino, d um tom engraado comdia, Sira, a escrava de
Doripa, participa dos dilogos mais srios em O mercador.
Podemos dizer que, na Antigidade, os escravos eram considerados propriedade
de seus donos. No entanto, estes passavam a fazer parte da famlia romana, a fim de
cumprir determinados costumes religiosos, privativos aos membros da famlia38
(Coulanges, 1975, p. 89-91). Portanto, segundo o costume romano, durante os cultos
religiosos muitas vezes a materfamilias fazia libaes e, para esse efeito, os escravos e
escravas eram chamados para tomar parte do ato religioso39.
Algumas escravas idosas, na literatura antiga, so consideradas conselheiras de
suas amas. Nas comdias, as escravas experientes, muitas vezes so perspicazes, o que
comprovado sobretudo nos dilogos que as mesmas travam com as principais
personagens. Tais dilogos do o tom de seriedade, prudncia e sabedoria, que
peculiar s mulheres mais velhas, nas representaes dramticas, sejam amas ou
escravas. Das amas/escravas representadas nas comdias de Plauto, temos como
exemplo, entre outras, a escrava da comdia Aulularia. Na Aulularia, Estfila a velha
escrava de Euclio, retratada como ama e conselheira da jovem Fdria, filha de Euclio.
Na referida comdia, tal o grau de cumplicidade entre a escrava e sua jovem ama, que
Estfila uma das poucas personagens a saber que a jovem Fdria est grvida.

37

Sira a ancilla, criada que provavelmente veio da Sria: Recte. Ego emero matri tuae/Ancillam
uiraginem aliquam nom malam, forma mala,/Vt matrem addecet familias, aut Syram aut Aegyptiam./Ea
molet, coquet, conficiet pensum, pinsetur flagro,/Neque propter eam quicquam eueniet nostris foribus
flagit (Bem. Eu comprarei para sua me uma escrava robusta, de m aparncia, conveniente para uma
me de famlia, Sria ou Egpcia; ela moer, cozinhar, fiar, acender o fogo, no advir qualquer
desonra nossa porta, por ela) (v. 413-418).

38

Segundo Coulanges, era necessrio tornar um escravo membro da famlia, para que este pudesse
participar dos rituais sagrados, da religio domstica.

39

H tambm outra considerao a esse respeito, a de que a palavra famlia viria, inicialmente, do termo
latino famulus, dando conotao diferenciada afirmao de Coulanges.

32

Segundo Cardoso, Estfila se revela cheia de solicitude em relao moa; tem por ela
e deixa extravasar as preocupaes que sente40. A velha escrava, alm de ser uma
servial uma personagem que participa ativamente no desenrolar da trama.
Na comdia O mercador, Sira a escrava e companheira de Doripa. Em sua
primeira apario, no incio do Ato IV, Sira retorna do campo, com sua ama Doripa, a
quem havia acompanhado. Em dilogo com Doripa, Sira revela sua idade: 84 anos;
refere-se aos anos como uma carga. A seguir, Sira entra na casa, por ordem de Doripa, a
fim de arranjar algo para fazer honras ao altar vizinho (v. 677). No momento em que
entra na casa de Doripa, Sira v Pasicompsa. Ao encontrar a cortes, a velha-escrava sai
da casa, gritando, tomando as dores de Doripa, sua senhora; e Sira quem diz a Doripa
que Pasicompsa uma meretrix (v. 686). No dilogo que se segue entre Doripa e Sira
(em que existe uma lacuna), h presumidamente um tom de aconselhamento por parte
da velha escrava. Ela esclarece a situao sua senhora, advertindo-a de que Lismaco
tem uma amante (vv. 688-689). Na cena 4 do Ato IV, Sira faz uma nica apario, ao
receber uma ordem, a fim de chamar o pai de Doripa, quando esta afirma no querer
continuar casada, pois tem um casamento ruim (vv. 784-789). Sira no consegue
encontrar o pai de Doripa, que est no campo (v. 801), mas encontra Eutico e a este
informa tudo que sucedera em casa de seus pais, Lismaco e Doripa (vv. 804-817).
Finalmente, na cena 6 do Ato IV, Plauto usa a personagem Sira, velha escrava, para
fazer crticas condio da mulher na sociedade, quanto s leis, costumes e casamento
(vv. 818-825).

2.5 RELAO AMOROSA: O SENEX E A CORTES

Dentre os tipos de relaes amorosas presentes nO mercador, a relao entre o
senex e a cortes foi a escolhida, para anlise mais abrangente. Embora Carino faa suas
lamentaes no prlogo, relatando o amor que sente e as dores sofridas, a partir da
constatao de tal sentimento, pela amante que trouxera de Rodes, a ao na comdia s
40

Cardoso, Z. A. (1991, p. 33).

33

tem incio quando se tem notcia de que Demifo esteve com Pasicompsa, at ento
escondida no navio de Carino.
O encontro entre Demifo e Pasicompsa d incio intriga da comdia. O
simples fato de a escrava-cortes ter vindo de Rodes com Carino e, por vrios motivos,
estar escondida no navio, no gera a ao, o cmico, nem sequer gera o riso, na
comdia. O fato de Carino estar escondendo a cortes do pai, por pudor ou medo, no
vai desencadear os fatos vindouros da comdia, e at mesmo antes do riso causa
preocupao ou expectativa.
Acntio, na segunda cena do Ato I, quando corre ao enconte Carino, o faz para
dar a m notcia, pois Pasicompsa havia sido descoberta pelo velho Demifo. No
dilogo, h uma expectativa criada, pois, conforme Acntio chega e tenta contar o
ocorrido a Carino, ainda no se sabe qual ser esta m notcia. Neste momento,
gradativamente, gerada a intriga, que durar at o final da pea. O fato de Demifo j
ter visto Pasicompsa no navio gerar todos os demais fatos, dentro da comdia. A partir
da est instaurado o conflito inicial, traado a partir da relao entre o velho e a
escrava-cortes. Em primeiro lugar, embora a exemplificao do caso senex e cortes
se d entre Demifo e Pasicompsa, h tambm um curto dilogo entre Lismaco e
Pasicompsa, em que o velho vizinho de Demifo brinca com a moa e, tal dilogo
tambm deve ser por ns apreciado, pelo contexto em que se insere no texto da
comdia.
No primeiro ato, temos a notcia de que Carino trouxe Pasicompsa escondida no
navio. Tal comportamento j foi analisado anteriormente. Entretanto, embora Carino
no saiba que seu pai j viu a moa, causa-lhe preocupao o simples fato de saber que
esta poder ser descoberta pelo velho Demifo. Ademais, choca-nos primeira vista
o comportamento do velho, ao descobrir a moa no navio, mesmo esta sendo uma
escrava-cortes. Tal relato feito por Acantio no Ato I, cena 2, no dilogo inicial entre
o escravo e o moo, Carino:
Ac. Postquam aspexit mulierem,
Rogitare occepit cuia esset.
Ch. Quid respondit?
Ac. Illico
Occucurri atque interpello, matri te ancillam tuae
Emisse illam.

34

Ch. Visum (es)t tibi credere id?

Ac. Etiam rogas?
Sed scelestus subigitare occepit.
Ch. Illamne, obsecro?
Ac. Mirum quin me subigitaret. (vv. 197-205)
Ac. Logo que ele viu a moa, perguntou-lhe de quem era.
Ca. O que ela respondeu?
Ac. Imediatamente, eu me aproximei e disse que voc tinha
comprado aquela escrava para sua me.
Ca. Voc acha que ele acreditou nisso?
Ac. Voc ainda pergunta? Mas, o perverso comeou a acariciar.
Ca. Diga-me, a ela?
Ac. Seria admirvel que me acariciasse.
Embora saibamos que Pasicompsa passou uma noite com Carino, por ordem do
homem que o hospedou e, tambm, que a moa pertencera a um leno, no h no texto
descrio de reao ou ao propriamente dita, por parte do rapaz, com relao a
Pasicompsa; presumimos ter-se tratado de uma noite de amor, pois o jovem acaba por
comprar e trazer a escrava-cortes, de Rodes. Com Demifo, o que ocorre descrito
claramente. J na primeira vez que o senex v a bela mulher, temos a ao descrita por
Acntio, pelo verbo subigitare: solicitar/ tentar seduzir (uma mulher). A partir desta
ao, fica sugerido ao pblico o papel do velho Demifo, caracterizado por Plauto como
senex amans, em oposio a Carino, que se viu apaixonado aps passar uma noite com a
bela mulher.
Demifo, a quem Plauto atribui a ao pelo verbo subigitare, o autor de uma
provocao, que no texto tem, j no seu incio, uma conotao ertica, traduzida por
acariciar. E a que comea a ao do senex amans, lutando ardentemente pelo objeto
do seu desejo, pelas aes, demonstrando pelas palavras usadas em seus dilogos, sem
que o filho saiba que ele a quer, tamanha astcia e maestria com que age o velho.
Aps o sonho premonitrio, em que Pasicompsa representada por uma cabra,
Demifo encontra o vizinho Lismaco e pe em prtica seu plano, a fim de obter, pelo
menos, a guarda da moa, para poder encontr-la e satisfazer os arroubos amorosos. Ao
relatar a paixo ao vizinho e amigo Lismaco, Demifo coloca-se como um menino,
embora triste, entusiasmado e revigorado pelo amor, que descobre sentir agora. O amor
que torna Carino um fraco, torna seu pai, Demifo, um homem forte e rejuvenescido, a

35

tal ponto que diz a seu amigo Lismaco somente agora ter aprendido as primeiras letras:
AMO.
nesse ponto que o senex amans retratado como uma figura ridcula. Segundo
alguns crticos, o cmico est justamente na falha percepo de Demifo, ao pensar que,
mesmo sendo velho, pode cair de amores por uma moa. Os velhos apresentam como
caracterstica o ridculo. Dessa forma so retratados por Plauto, como afirma Viveros (p.
XXI, p.XXIII), falando de modo geral e, em particular, sobre Lismaco e Demifo:
Cuando Plauto pone sobre la escena a los imprecindibles hombres
viejos de la comedia latina, lo hace para sealar sus debilidades o defectos,
e incluso sus vicios o conductas desviadas. No son figuras que, como en el
caso de algunos jvenes, inspirem simpatia, pues de ellas bsicamente slo
se comprueba el aspecto ingrato (...) Al hacer aqu breve referencia a los
viejos de El mercader, de nuevo nos vemos enfrentados a la imagen
generalizada que de ellos brinda Plauto en sus comedias; es decir: vanos,
irresponsables y libertinos. En efecto, Demifn aparece como un hombre
concupiscente, que incluso est decidido a enfrentarse a su hijo, com tal de
conseguir a la mujer que h despertado su sensualismo (v.390-468). Por su
parte, Lismaco, el outro viejo, aunque ayuda en sus propsitos a Demifn
y corre los riesgos consecuentes (v.499-593, 562-587, 700-802), no pierde
del todo algo de sus limpias convicciones, ni la ntima compostura (272334, 692-695).
Com efeito, no dilogo em que Demifo se diz apaixonado por Pasicompsa a
Lismaco, o diz de forma toda figurada, achando-se novamente um menino e dizendo
que havia aprendido, pela palavra, o significado do que era amar (v. 290-305).
Alm de abrir seu corao com palavras, Demifo relata ao amigo tudo aquilo
que sentiu e ainda sente, assim que viu Pasicompsa, objeto de seu desejo. Assim,
chamado de decrepitus senex, pelo prprio amigo, o comportamento do ancio
apaixonado vai dando o tom cmico cena. Quanto mais Demifo proclama-se como
um menino, que pode ver melhor com os olhos e, ainda hoje, comeou a aprender na
escola, mais fica evidente a sua loucura, sobretudo para a audincia, que j sabe que
Pasicompsa amante de seu filho adulescens, Carino.
O velho, todavia, sem se dar conta do riso que j causa, no liga para a
reprimenda do amigo Lismaco, usando sentenas proverbiais, para justificar o que
sente (v. 319-320).

36

Interessante notar que Plauto, ao retratar o senex, a exemplo de Menandro em

Discolo, nos apresenta a figura da misantropia em pessoa. No entanto, quando retrata o
senex amans, o faz de forma to convincente que, ao transformar um velho num menino
de sete anos, a perplexidade e o riso so inevitveis. E Lismaco, para o pblico,
descreve Demifo como pictum amatorem.
Aps confidenciar seus sentimentos ao amigo, Demifo parte para o porto, a fim
de encontrar Pasicompsa e, sem que Carino perceba que ele a quer, tenta fazer com que
o filho a venda falsamente para algum. Ainda aqui, vemos a audcia de Demifo, que
enfrenta o prprio filho, argumentando de todas as maneiras num dilogo cmico, at
vencer o jovem, para conseguir arrebatar a moa. Tal a resistncia em sua
argumentao que, pela primeira vez, no sente medo que seu filho descubra sua
verdadeira inteno e, ao mesmo tempo, com relao a Pasicompsa, insinua seu desejo,
que j agora tem uma conotao sexual:
Quid illuc est, quod ille a me solus se in consilium seuocat?
(Iam) Non uereor ne illam me amare hic potuerit resciscere;
quippe haud etiam quicquam inepte feci, amantes ut solent
(v. 379-381)
Que est acontecendo? Por que ele se afasta de mim, para aconselhar-se
consigo mesmo, sozinho? J no temo que ele possa saber que eu amo.
Pois que, ainda no fiz nenhuma loucura, como costumam fazer os
amantes.
At aqui, Demifo tratava apenas de assuntos amenos com o filho Carino.
Quando diz para si mesmo: quippe haud etiam inepte feci, amantes ut solent, j
confessa que est vido a praticar loucuras e, conseqentemente, lutar para conseguir
Pasicompsa, como sua amante. Nesse momento, ele mesmo (Demifo) introduz,
abruptamente, o assunto da escrava-cortes e, sorrateiramente, pe em prtica o plano
que outrora relatou a Lismaco. Com veemncia afirma tudo que sente, ainda que
colocando como hiptese palavras em boca de outrem, e afirmando no querer versos
elegacos, declaraes de amor, em sua porta. Tudo isso para convencer Carino, em
primeiro lugar, a no presentear sua me com a escrava-cortes, Pasicompsa. Em
seguida, diz que um amigo quer possui-la com todas as foras e, dessa forma, com todas
as foras ele mesmo consegue arrebatar a escrava-cortes de seu filho. Novamente, a

37

comicidade nas palavras de Demifo ao relatar o que sente e o que quer fazer com
Pasicompsa, afirmando ao filho, contudo, ser desejo daqueles que porventura vissem a
escrava junto da materfamilias. Na verdade, o que Demifo quer est assim descrito:
...quando incedat per vias, contemplent, conspiciant omnes, nutent, nictent, sibilent,
uellicent, uocent, molesti sint, occentent ostium... e, em parte, descreve por essas aes,
as loucuras de amor, ainda h pouco citadas, quippe haud etiam inepte feci, amantes ut
solent.
Oportuno, tambm, abordarmos algumas questes referentes relao entre o
velho e a escrava-cortes, relao essa representada nas obras de Plauto, sobretudo
atravs das aes e sentimentos do senex amans Demifo.
A descrio que temos da figura de Demifo a de um homem rude, at com
seu filho, rgido com seus costumes e que, de toda sorte, no tolera que seu filho gaste
dinheiro, mesmo com cortess. Por causa de um arroubo amoroso, trata seu filho com
severidade e recordemos por isso que Carino enviado a Rodes.
Ao finalizar seu dilogo com Carino, no Ato II, Demifo consegue comprar
Pasicompsa, em nome de Lismaco, e, com celeridade, faz planos para estar com sua
escrava-cortes. Note-se que, desde o incio da pea at o presente momento, Demifo
trata Pasicompsa por amicam. Quando est a ponto de comprar a escrava-cortes,
Demifo trata a mesma por mulier. Ele alterna as duas palavras, ao falar de Pasicompsa.
H um motivo, pois j se v que, apenas no Argumento (que possivelmente fora
acrescentado depois, sendo duvidoso afirmar ter sido escrito por Plauto) e nas partes
faladas por Eutico, amigo de Carino, a escrava-cortes designada por scortum.
Embora a mulher de Demifo no aparea durante a trama, sendo apenas
mencionada, temos cincia de sua existncia. Alm disso, sabemos que a mulher de
Demifo uma matrona, materfamilias, como Doripa, esposa de Lismaco. Doripa,
demonstra toda a ira e dissabor, ao ser informada de que h uma mulher em sua casa.
Demifo optou por esconder a moa de sua esposa e, tambm, de seu filho Carino. O
senex amans relata seus feitos ilcitos, em passagem singular (v.545-560)
Demifo afirma querer uma casa para essa mulier, relata que, quando se
jovem, s h tempo para fazer fortuna e agora hora de gozar dos prazeres, pois o mais
seria ganncia de sua parte. No final da exposio, o senex, regozija-se por conseguir
esconder de seu filho e de sua esposa a amica, que comprou, para ser sua amante fixa.

38

Nas comdias de Plauto e Terncio, como na Nea, existia a figura da cortes.

Algumas muito ms, outras de boa ndole (Grimal, 1991). Em O mercador Demifo tem
o desejo de ficar com Pasicompsa, visto que a comprou, e, quer arranjar uma casa com o
vizinho para a mulier. No entanto, afirma estar no mau caminho novamente, tendo
conseguido ocultar de seu filho e de sua esposa a amica, que ser sua amante e ele ser
escravo de si mesmo. Amica s pode ser a amante, a concubina ou a amiga. J mulier
pode designar, por vezes, mulher como fmea ou, em alguns casos, mulher como
sinnimo de esposa; isso ocorre em todas as falas de Lismaco e em algumas de
Demifo, com referncia a suas esposas. Ora, Grimal introduz os diferentes tipos de
relao, sem contudo distinguir os termos acima descritos e acrescenta, ao citar Cato,
que um homem podia ter contato com uma cortes desde que esse contato no se
tornasse um hbito41.
Para a cortes meretrix existia o lupanar, j para a mulier, ou seja, a amica
comprada s para satisfazer seus prazeres, o homem poderia alugar um local fixo. No
caso de Demifo, este poderia arranjar uma casa com o vizinho. E, nesse passo,
sabemos que, muitas vezes, o fato de esconder a amante fixa era necessrio, pois traria
problemas ao romano. Isso ilustrado, tambm, nos trechos dO mercador em que
Doripa fala, mostrando o comportamento de uma materfamilias ao descobrir a traio
do marido.
A relao entre o senex e a cortes aparece de forma abrangente nO mercador
de Plauto, na relao entre Pasicompsa e Demifo que, mesmo no representando uma
ligao amorosa concreta, gera toda a intriga da comdia.
A notcia do encontro entre Demifo e Pasicompsa, conforme relato de Acntio
a Carino, gera a insegurana no jovem amante, ao saber que seu pai descobriu a moa
dentro do navio, tocando-a carinhosamente. Com efeito, Demifo, ao encontrar a moa,
no consegue conter seus arroubos amorosos, mostrando-se verdadeiramente
apaixonado, relatando ao amigo Lismaco, planejando compr-la e, por fim, alugar uma
casa para ela.

41

Ter relaes passageiras com mulheres que disso faziam sua profisso era permitido. O perigo s
comeava quando vinha o hbito, portanto, um comeo de afeto e talvez de amor. Cato costuma dizer
que um homem apaixonado permite que sua alma viva no corpo de outrem (Grimal, 1995).

39

Embora a situao do senex seja ridcula perante a audincia, fica demonstrado

que ele a desejava s para si; nesse contexto, o tom cmico reforado e a intriga criada
toma grandes propores.

40

CONCLUSO
O estudo da obra plautina, sem dvida, no causa esgotamento queles que
elegem a comdia latina como base e objeto de seu estudo; antes, o estudo das obras de
Plauto, em pleno sculo XXI, como salientamos no incio da dissertao, oferece campo
vastssimo para fillogos, escritores e teatrlogos. Duas questes, no entanto, incitaram
a idia primeira para que fosse realizado o presente trabalho: analisar a obra plautina,
enfocando diversos aspectos e traduzir o texto da comdia O mercador.
Sobre a primeira questo podemos ressaltar os temas escolhidos para anlise: os
tipos femininos em Plauto e a relao entre o velho e a cortes. Embora muito j se
tenha falado a respeito dos tipos e tipos femininos em Plauto, em nossa abordagem
tivemos a pretenso de enfocar as personagens femininas presentes n O mercador, a
saber: Pasicompsa, Doripa e Sira. Nessa abordagem, no consideramos os papis
femininos, de maneira geral nas comdias e textos antigos, mas priorizamos as aes
levadas a efeito na prpria comdia O mercador, a fim de analisar as mulheres presentes
na pea.
Pasicompsa, a escrava-cortes, s aparece na pea durante o dilogo com
Lismaco, em que pensa ter sido comprada por este. Doripa, a materfamilias, e a escrava
Sira aparecem, inicialmente, quando regressam do campo um dia antes do que o
anunciado e calculado por Lismaco e Demifo. Essas personagens femininas, presentes
na comdia O mercador, no representam papis de grande relevncia para a comdia,
principalmente em suas aes. o que ocorre, de maneira geral, na maioria das
comdias plautinas. Pasicompsa, escrava-cortes, embora seja considerada a propulsora
da intriga e geradora da rivalidade entre pai e filho, participa de um nico dilogo na
trama, como antes mencionado. No entanto, ela classificada como uma cortes boa se
comparada a outras cortess, em Plauto, sobretudo Ercio, da comdia Menaechmi. Em
Doripa temos a figura da materfamilias que age fielmente como tal. Ao analisarmos o
papel da esposa de Lismaco citamos, de forma superficial, o tema do divrcio e do
dote, tendo como base a prpria comdia plautina. E, por fim, Sira, a ancilla, a velha
escrava prudente, que aconselha Doripa e tem maior participao na trama, pois
tambm trava pequeno dilogo com Eutico.

41

Sobre a relao entre o velho e a cortes, na verdade o que predomina a paixo

que Demifo diz sentir por Pasicompsa. Embora Carino tambm afirme seu amor pela
moa, pai e filho desconhecem que so rivais no amor, pois amam a mesma mulher, a
escrava-cortes. A relao amorosa entre Demifo e Pasicompsa foi destacada no
trabalho pela importncia por ela representada no texto. Demifo demonstra claramente
o amor que sente por Pasicompsa , quando afirma querer encontrar um abrigo para ela.
O amor que sente quase faz com que perca um amigo, Lismaco. Tambm, o amor que
sente por Pasicompsa faz com que Demifo acredite ser um menino de sete anos. O
nico indcio que temos de contato fsico entre Demifo e Pasicompsa por intermdio
de Acntio, que relata a Carino que Demifo acariciou a moa. Essa relao, entre o
velho e a cortes, em O mercador, mesmo sem tomar forma concreta, cinge de ternura
e, ao mesmo tempo, de comicidade o texto plautino, caracterizando a figura do ridculo,
tipificada pelo senex. Por fim, o sentimento amoroso por parte de Demifo
condenado no texto de Plauto; no ltimo Ato, Demifo acusado por amar
Pasicompsa, que amica de seu filho Carino e fica envergonhado.
Com a traduo da comdia, na ltima parte do trabalho, buscamos reproduzir
com fidelidade o texto de Plauto, transmitindo o pensamento e a obra do autor com
clareza. Tratando-se O mercador de texto baseado no original grego Emporos, sem
sombra de dvida, o ttulo da comdia descobre o tema ou ambiente no qual ocorre a
ao: pai e filhos so negociantes, mercadores, portanto e, em grande parte do texto, h
a referncia ao porto, onde est ancorada a embarcao de Carino. No entanto,
justamente o tema pai e filho disputando o amor da mesma mulher que, tratado
diversas vezes na poca da Nea, ainda nesta comdia plautina, por vezes choca, por
vezes faz rir, por vezes causa espanto e, finalmente, leva a compaixo aos
leitores/espectadores no momento final.
No foi nossa inteno, ao escrever o presente trabalho, abordar questes
referentes mtrica da comdia de Plauto. Embora, tal questo tenha dividido crticos e
estudiosos da obra do autor, no chegou a ofuscar as qualidades caractersticas de suas
comdias, tambm encontradas nO mercador, como: dilogos repletos de comicidade,
tipos caractersticos da Nea, temas relevantes, que causam inquietao ao pblico. A
comdia, classificada como comdia de intriga, tem um final feliz, comum a todas as

42

comdias. Porm, o casamento ou a meno dele no acontece no final feliz d O

mercador, como vemos, por exemplo, na Aulularia e na comdia Casina.
Nossa inteno foi apresentar ao pblico a traduo e estudo da obra O
mercador, de Plauto, elucidando peculiaridades inerentes ao texto e, tambm,
abordando questes temticas, prprias da comdia latina. No estudo proposto, dados
sobre o autor, sobre as origens da comdia e sobre a Nea foram abordados.
Sobre Plauto, no h documentao que possa comprovar, com segurana, suas
origens e a poca em que viveu, mas por meio da publicao de suas obras e, tambm,
dos escritos produzidos por outros estudiosos e crticos acerca do autor, chegamos ao
texto introdutrio, a fim de propiciar aos leitores as informaes primeiras a respeito do
comedigrafo. Ademais, ao citarmos as origens da comdia e alguns tpicos inerentes
Nea, pudmos contextualizar a presente traduo.
E, por fim, a traduo de O mercador,

proposta neste trabalho, buscou

transmitir o texto plautino com fidelidade, respeitando as estruturas cmicas

estabelecidas pelo autor, utilizando da melhor maneira possvel a linguagem
coloquial, usada atualmente, a fim de no descaracterizar a comdia.

43

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47

TRADUO
O MERCADOR
PERSONAGENS
Carino jovem
Acntio escravo de Carino
Demifo velho, pai de Carino
Lismaco velho, vizinho e amigo de Demifo
Lorrio escravo
Eutico jovem, amigo de Carino, filho de Lismaco
Pasicompsa escrava-cortes
Doripa mulher de Lismaco
Sira velha escrava
Cozinheiro
CENRIO: Atenas

48

ARGUMENTO I
Um jovem, encarregado pelo pai de fazer negcios, compra uma mulher de reconhecida
beleza e a traz consigo. O velho, depois de t-la visto, procura saber quem ela ; o
escravo do moo inventa uma desculpa, dizendo que a escrava foi comprada para a me
do rapaz, para ser sua acompanhante. O velho se apaixona por ela e simulando vend-la
a confia ao vizinho. A esposa do vizinho pensa que ele trouxe uma prostituta para casa.
Um amigo, ento, aps encontrar a jovem, faz com que Carino desista de fugir.

ARGUMENTO II
Um pai obriga seu filho gastador a partir para fazer negcios. Enviado ao estrangeiro,
ele compra uma escrava da pessoa que o hospedou, por estar apaixonado por ela. Assim
que volta, sai do navio; o pai corre sua frente e morre de amores pela escrava quando a
v. Quer saber de quem . O servo diz que ela foi comprada pelo rapaz para sua me,
como uma acompanhante. O velho, atento a seus interesses, pediu ao filho que ela fosse
destinada a um amigo seu; o filho, que fosse a um amigo dele. O jovem pensou no filho
do vizinho; o pai, no prprio vizinho. O velho, antes de mais nada, compra a escrava. A
mulher do vizinho ao surpreend-la dentro de casa a acusa de ser uma prostituta e
expulsa o marido. O negociante, desesperado, decide deixar a ptria. impedido por um
companheiro que, juntamente com o pai, pediu ao pai do jovem que a cedesse ao filho.

49

ATO I
CENA I (Carino)
Ca.

Resolvi, agora, fazer duas coisas ao mesmo tempo:

vou falar do assunto da comdia e, tambm, de meus amores.
Eu no fao como vi os outros fazendo nas
comdias de amor, esses que contam suas misrias
ou noite ou ao dia, ou ao sol ou lua, esses que,

por Plux, como creio, no consideram de tanta importncia

as queixas humanas, o que eles querem ou no querem.
a vocs, ao contrrio, que eu vou contar as minhas misrias, agora.
Em grego esta comdia chamada o Emporos , de Filmon.
A mesma, em latim, Mercator, de Mcio Tito.

10

Meu pai enviou-me daqui a Rodes, para fazer negcios.

J faz dois anos que sa de casa. L eu me apaixonei por
uma mulher de grande beleza.
Mas direi como fiquei ligado a ela, se isso for conveniente
aos seus ouvidos e houver boa vontade para prestar ateno.

15

No persisti nesse costume dos antigos,

levei ao fim um trabalho e retorno a vocs meu assunto.
Pois todos esses vcios juntos costumam acompanhar o amor:
cuidado, inquietao e excessiva elegncia;
essa, no atinge s quem ama, mas qualquer pessoa

20

e a castiga com slida e duradoura preocupao;

por Plux, sem dvida, ningum se entregou elegncia sem
grandes sofrimentos, alm daqueles que j padece.
Mas, ao amor juntam-se tambm estes males, de que ainda no falei:
a insnia, a atribulao, a indeciso e junto com isso, o terror e a fuga;
a loucura, at a estupidez e o despropsito,
a louca irreflexo, o excesso,
a petulncia e o desejo, a malevolncia;

50

25

ligam-se a isso, ainda, a cobia, a desdia, a injustia,

a privao, a ofensa e a perda,

30

o muito falar e o pouco falar: isto acontece porque

o que no diz respeito a isso, ou sequer tem utilidade,
o amante manifesta, s vezes, na hora inadequada.
Falo com poucas palavras por esta razo:
porque nenhum amante to habilmente

35

eloqente, que possa falar o que existe em sua situao.

Agora no convm que vocs se zanguem comigo, por meu muito falar,
Vnus enviou o Amor a mim naquele mesmo dia.
Retorno ao assunto e retomarei meu empreendimento.
No princpio, logo que deixei a idade dos efebos

40

e meu esprito foi afastado dos interesses de menino,

apaixonei-me, profundamente, por uma meretriz daqui.
Imediatamente, a fortuna de meu pai, comeou a ir embora, s ocultas.
O leno implacvel, dono daquela mulher, com a maior fria
tirava da casa o que podia e levava.

45

Noite e dia meu pai me repreendia por isso;

mostrava a perfdia e a injustia dos lenos:
que sua riqueza era dissipada em grandes propores, a dele aumentada;
falava isso, com voz muito forte; algumas vezes, sussurrando.
Fazia sinais com a cabea, at negava que eu era seu filho.

50

Clamava por toda cidade e recomendava a todos

que no me dessem crdito;
que o amor arrasta muitos runa;
que, sem temperana, sem moderao, injusto,
eu tirava e tomava de sua casa o que podia;

55

por uma razo pssima, as riquezas que ele mesmo

com seus trabalhos adquiriu de tima maneira, eu tirava
e distribua, pela fora do amor;
gritava que ele j me sustentava por todos esses anos,
que se no me envergonhava disso, no me deveria ser agradvel viver.

51

60

Quando ele ultrapassou a idade dos efebos,

no se entregou, como eu, ao amor nem ao descanso
preguioso, nem teve essa possibilidade;
foi severamente contido pelo pai,
exercia trabalho imundo e rstico,

65

a no ser a cada cinco anos, vinha para a cidade,

para que visse as festas da oferta do peplo,
mas logo era obrigado pelo pai a voltar ao campo,
onde, dentre muitos criados, era o primeiro
a trabalhar, pois o pai assim dizia:

70

para voc que voc ara, para voc revolve a terra, para voc semeia,
da mesma forma para voc que voc colher,
para voc enfim, que este trabalho gerar alegria.
Depois que a vida deixou o corpo de seu pai,
ele vendeu o campo, com o dinheiro

75

preparou um navio, que suportasse trezentos barris,

e nele transportou as mercadorias por toda a parte
at o momento em que teria ajuntado os bens, que possua ento.
Isso convinha a mim, se eu fosse o que convinha ser.
Quando percebi que era desagradvel a meu pai,

80

e que era motivo de dio para quem seria justo agradar,

demente e amante, tomo uma resoluo,
digo-lhe que irei partir a negcio, se ele quer,
que renuncio a meu amor. E que me submeto a ele.
Ele me agradece e louva meu bom senso,

85

mas no negligenciou em cobrar minha promessa.

Constri um navio de carga e compra mercadorias,
coloca a mercadoria preparada no navio; em seguida
com sua prpria mo conta um talento de prata para mim.
Oferece-me, ao mesmo tempo, um servo, que outrora, eu menino,
fora meu pedagogo, como guardio
para mim. Isso feito, desancoramos o navio.

52

90

Chegamos a Rodes, onde vendi todas aquelas

mercadorias; realmente, as vendi como quis.
Consigo obter alto lucro, alm do valor

95

das mercadorias que meu pai me deu, e assim

ajunto grade fortuna. Mas, enquanto estava andando no porto,
certa pessoa, que me hospedaria, me reconhece e convida-me para jantar.
Chego, tomo lugar mesa, sou recebido alegre e confortavelmente.
Deito-me noite e eis que vem a meu encontro,

100

uma mulher linda como nenhuma outra;

por ordem do homem que me hospedava, ela ficou comigo noite.
Vejam quanto me agradou: tanto que no dia seguinte,
peo a meu hospedador que venda a escrava para mim;
digo-lhe que serei agradecido pelo mrito e favor dele.

105

H necessidade de outras palavras? Comprei-a e a trouxe ontem.

No quero que meu pai saiba que a trouxe,
desse modo deixei-a com meu servo no porto, dentro do navio.
Mas que vejo? Meu servo, a quem proibi de sair do navio,
correndo do porto? Temo o que possa estar acontecendo.

110

CENA II (Acntio e Carino)

Ac.

Lute com todas as foras e meios, continuamente,

esforce-se para que, com seu esforo, seu jovem dono seja servido. Vamos,
Acntio, afaste o cansao, cuide para no ser dominado pela preguia.
Ao mesmo tempo a falta de ar me mata; por Hrcules,
respiro com dificuldade. Ao mesmo tempo, tambm,
aos que vm, em sentido contrrio, pelas ruelas cheias,
afaste, empurre, derrube pelo caminho. Essa organizao aqui pssima;
ao que corre, ao que se apressa, ningum considera digno dar lugar.
Assim, trs coisas so realizadas ao mesmo tempo, quando poderia
ter comeado uma nica: correr, brigar e tambm discutir na rua.

53

115

Ca.

O que est acontecendo que, to rpido, ele se entrega a essa correria?

120

Estou preocupado com o problema que possa existir ou venha a ser anunciado.
Ac. Estou fazendo pouco caso!
Quanto mais fico parado, mais a coisa fica perigosa.
Ca.

No sei que mal ele anuncia.

Ac. As pernas abandonam este corredor.
Estou perdido; meu bao est tumultuado, invade meu corao. Estou perdido;
no posso recuperar o flego; que flautista sem valor eu seria!

Ca.

Ei, voc! por Plux, pegue uma pano e limpe o seu suor.

Ac.

Por Plux! Nem todos os banhos tirariam de mim esse cansao.

125

Ser que meu dono Carino est dentro ou fora de casa?

Ca.

Estou sem flego.

preciso que eu saiba que negcio esse para ter certeza quanto a este medo.
Ac.

E ainda estou parado? Ainda no fao lascas sarem dessas portas?

Algum, abra! Onde est meu amo Carino, dentro ou fora de casa?
Ser que ningum se digna a aproximar-se da porta?
Ca.

Eis-me aqui,

Acntio, a quem voc est procurando.

Ac.
Ca.

Em nenhum lugar, a organizao foi to intil.

Que males afligem voc?

54

130

Ac.
Ca.

Qual o problema?
Ac.

Ca.

Estamos perdidos.

Esse exrdio, reserve-o para os inimigos.

Ac.

Ca.

Muitos, meu amo, a mim e a voc!

Mas, caiu sobre voc, por sorteio.

135
136a
136b

Diga qual o problema, seja qual for.

Ac.

Calma, quero descansar.

Por sua causa arrebentei os pulmes, j faz tempo que cuspo sangue.
Ca.

Tome resina egpcia com mel; far bem a sua sade.

Ac.

Por Plux, e quanto a voc beba piche quente; o desgosto o abandonar.

Ca.

No conheo ningum mais irritadio que voc.

Ac.

E eu no conheo ningum mais falador que voc.

Ca.

Se aconselho o que eu julgo que um remdio para sua sade?

Ac.

Deixe minha sade, por favor; esse remdio vem com tortura.

Ca.

Diga-me, por acaso em algum lugar, existe algum bem que se possa ou se

140

145

queira gozar, sem que venha acompanhado de um mal, ou que no d trabalho?

Ac.

Disso eu no sei; no sei e nunca aprendi a filosofar.

No desejo que me seja dado um bem, junto com um mal.

55

Ca.

D-me sua mo direita; vamos, Acntio.

Ac.

Ca.

Pronto, estou dando; tome-a.

Voc quer ou no quer ser obediente a mim?

Ac.

Deve-se considerar

150

a experincia; eu me arrebentei por sua causa, correndo,

para que fosse possvel que voc soubesse a notcia com rapidez.
Ca.

Em poucos meses,

farei de voc um homem livre.

Ac.
Ca.

Voc castiga com carinho.

Por acaso, alguma vez, eu ousaria dizer alguma palavra falsa?

Antes mesmo que eu fale, voc sabe se eu quero mentir.
Ac.

Ah,

por Hrcules, suas palavras aumentam meu cansao; voc me mata!

Ca.

desse modo que voc obediente para mim?

Ac.

O que voc quer que eu faa?

Ca.

Ac.

O que que voc quer, pois?

Ca.

Vou dizer.

56

Voc? O que eu quero.

155

Ac.

Diga.
Ca.

Quero dizer com calma.

Ac.

Voc tem medo de despertar do sono os espectadores que dormem?

Ca.

Ai de voc!
Ac.

160

Na verdade, trago algo do porto para voc.

Ca.

O que que voc traz? Diga-me.

Ac.

Violncia, medo , tormento, aflio, desavena e tambm misria.

Ca.

Estou perdido, na verdade, voc me trouxe um tesouro de mal.

Nada sou.
Ac. Ao contrrio, ...
Ca.

J sei, voc vai dizer: um desgraado.

Ac. Foi voc que disse; eu me calo.

Ca.

Que mal esse?

Ac.

No pergunte: um gradissssimo infortnio.

165

Ca.

Eu suplico, me tranqilize; h muito que tenho o nimo, por demais, suspenso.

Ac.

Calma; tambm quero perguntar muitas coisas antes de ser aoitado.

Ca.

Por Hrcules, sem dvida voc ser aoitado, a no ser que conte j ou saia

daqui.

57

Ac.

Veja como voc , como me agrada! Ningum, quando comea, mais

carinhoso.
Ca.

Peo e suplico, por Hrcules, que voc revele logo qual a notcia.

170

Pois, vejo-me a ponto de suplicar a meu escravo.

Ac.

Pareo indigno, afinal?

Ca.

Pelo contrrio, digno.

Ac. Acreditei, sem dvida.

Ca.

Estou suplicando: acaso o navio se perdeu?

Ac.

Ca.

No tema; o navio est inteiro.

E os outros equipamentos do navio?

Ac. Esto sos e salvos.
Ca.

Por que voc no explica o que h,

j que h pouco me procurava correndo pela rua?

175

Ac. Na verdade, voc me impede de falar.

Ca. Eu me calo.
Ac.

Cale-se.

Creio, se anunciasse algo bom para voc, insistiria encarniadamente,

agora que est para ouvir algo ruim, reclama para que eu fale.

58

Ca. Por Hrcules, peo agora, que me revele esse mal.

Ac.

Direi logo o que me pede: seu pai...

180
Ca. Meu pai, o qu?

Ac.

Sua amiga...
Ca.

Ela, o qu?
Ac.

Ele a viu.
Ca.

Viu? Pobre de mim!

Como a pde ver?

Ac.

Com os olhos.
Ca.

De que forma?
Ac.

Ca.

Abertos.

V se enforcar! Brincar com um assunto de

vida ou morte para mim!?

Ac.

Como assim? Droga! Eu brinco, se respondo o que voc me pergunta?

Ca.

Responda ao que pergunto a voc.

Ac.

Ca.

Ora, pergunte alguma coisa, se quiser...

certo que ele a viu?

59

185

Ac.
Ca.

Por Hrcules, to certo quanto eu vejo voc, e voc v a mim.

Onde a viu?
Ac.

L dentro, no navio, quando ele parou por perto,

e conversou com ela.

Ca.

Meu pai, voc me desgraou!

E voc, e voc, por acaso cuidou para que ele no a visse, seu tratante?
Por que no a escondeu, desgraado, para que meu pai no a descobrisse?
Ac.

190

Por que estvamos ocupados com nossos negcios; ns nos ocupamos

com os equipamentos e componentes do navio. Enquanto se fazia
isso, seu pai foi transportado por uma pequena barca;
nenhum homem viu, enquanto ele entrava no navio.

Ca.

mar, em vo, fugi das suas tempestades. Na verdade, j acreditava

195.196

estar em terra e terra firme; mas, vejo que sou levado para os rochedos
pelas ondas agitadas. Continue a falar, o que aconteceu?
Ac.

Logo que ele viu a moa,

Ca.

O que ela respondeu?

perguntou-lhe de quem era.

Ac.

Imediatamente,

eu me aproximei e disse que voc tinha comprado

aquela escrava para sua me.
Ca.

200
Voc acha que ele acreditou nisso?
Ac.

60

Voc ainda pergunta?

Mas, o perverso comeou a acariciar.

Ca.
Ac.

Diga-me, a ela?

Seria admirvel que me acariciasse.

Ca.

Por Plux, meu pobre corao,

que se consome gota a gota, como se dissolvesse o sal em gua.

Estou perdido.

205
Ac.

Ah, eu disse a mais pura verdade!

Isso loucura.
Ca.

Que farei? Penso que meu pai no acreditar,

se eu disser que a comprei para minha me. Depois, tambm, parece-me

terrvel contar uma mentira a meu pai.
Nem ele acreditar, nem seria crvel, que eu tenha comprado

210

uma mulher lindssima como escrava para minha me.

Ac.

Voc no se cala, tonto?

Ele acreditar, por Hrcules; pois j estava acreditando em mim.

Ca.

Tenho medo, desgraado de mim,

de que a suspeita, de como teria sido feita a coisa, apanhe meu pai.
Responda o que pergunto a voc, por favor.
Ac.
Ca.

Por favor, o que voc pergunta?

Por acaso ele pareceu suspeitar que ela minha amiga?

Ac.

No pareceu.

Ao contrrio, em qualquer coisa que eu lhe dizia, ele acreditava.

61

215

Ca.

Mas, na verdade,

isso pareceu a voc...

Ac.

No, ele acreditava de verdade.

Ca.

Ai de mim miservel! Nada sou;

mas, por que estou aqui arruinado, lamentando, e no vou para o navio?
Siga-me.
Ac.

Se voc vai por aqui, vai ao encontro de seu pai.

Depois, ele v voc, tmido e atemorizado, logo deter voc,

perguntar onde voc a comprou, por quanto a teria comprado;
a voc, medroso, ele vai sondar.
Ca.

220

Melhor, irei por aqui. Voc pensa que meu pai

j se afastou do porto?
Ac.

Foi por isso que me apressei para

c, para que ele no apanhasse voc desprevenido e o enganasse.

Ca.

Muito bem!

ATO II
CENA I (Demifo)
De.

De formas estranhas, os deuses brincam com os homens,

e com estranhos exemplos lhes mandam sonhos durante o sono.
Por exemplo, na noite passada,
eu me revirei bastante durante o sono e fiquei atormentado.

62

225

Sonhei que comprei uma bela cabra.

Para que ela no fizesse mal cabra que eu j tinha em casa,

230

nem brigassem, se ambas estivessem num mesmo lugar,

pensei, depois que a comprei,
em confi-la guarda de um macaco.
Esse macaco, pouco depois, se aproxima de mim,
fica praguejando e causa grande confuso.

235

Diz ele que com a chegada daquela cabra, por culpa dela,
ocorreram sem moderao reclamaes e danos;
fala que a cabra que lhe foi dada para guardar
comeu o dote de sua esposa.
Pareceu-me espantoso que uma s cabra

240

tenha comido o dote da esposa do macaco.

O macaco insiste que isso aconteceu e finalmente
responde: se eu no me apressasse em afast-la,
ele a levaria para dentro de minha casa, para minha esposa.
E, por Hrcules, no mesmo instante pareceu-me que eu me apaixonara

245

por ela, porm no tinha a quem confiar a cabra;

Alm do mais, que poderia fazer? Desgraado, morria de preocupao.
Nesse momento, pareceu se aproximar de mim um bode.
Comea por anunciar-me que tomou a cabra do macaco
e se pe a zombar de mim;

250

Eu me lamentei e suportei, com dor, o fato da cabra ter sido levada.

Creio que isso tudo pertence ao sonho,
mas no posso adivinhar por que razo; a no ser que, como suspeito,
eu j tenha descoberto quem essa cabra e o que ela deseja.
De manh, bem cedo, sa daqui para o porto.

255

Depois que conclui o que queria, eu vejo

o navio em que chegou, ontem, meu filho de Rodes.
Tive desejo de visit-lo, no sei por qu:
subo na barquinha e chego ao navio.
E l, eu vejo uma mulher lindssima,

63

260

que meu filho trouxe para sua me como escrava.

Depois que a vi morri de amores por ela, no como costumam
amar os homens sensatos, mas como costumam amar os insensatos.
Por Hrcules, sem dvida eu me apaixonei outrora, na minha adolescncia,
mas nunca dessa maneira, como um louco, agora.

265

Por Hrcules, na verdade, uma coisa eu j sei: estou perdido!

Vejam vocs mesmos, de resto, de quanto sou capaz.
Agora, sem dvida assim isto: ela aquela cabra.
Mas, por Hrcules, aquele macaco e o bode
causam-me mal, e direi que no sei quem eles so!

270

Mas, ficarei mudo, pois eis que meu vizinho

sai para fora.
CENA II (Lismaco, Demifo e Lorrio)
Li.

Certamente, eu quero castrar aquele bode

que causa embarao a vocs no campo.

De.

Nem esse agouro e nem o pressgio me agradam.

Assim como o bode, temo que minha esposa me castre.

275

E temo que ela represente o papel do macaco.

Li.

Voc, v para a casa de campo e entregue, em mos,

esses ancinhos ao administrador Pisto. Avise minha
esposa que tenho negcios na cidade, para que no me espere;
pois, hoje julgarei trs litgios.

280

V e no se esquea de dizer isso.

Lo.
Li.

Nada mais.

64

Deseja algo mais?

De.

Salve, Lismaco.
Li.

Salve, Demifo. Que tem feito? Como vai?

De.

Li.

Sou o mais miservel dos homens.

Os deuses o ajudem!
De.

285

Na verdade, os deuses que fazem isso.

Li.

O que se passa?

De.

Direi, se eu perceber que voc tem boa vontade ou tempo livre.

Li.

Se voc quer, Demifo, ainda que eu tenha o que fazer,

no estou to ocupado que no possa atender um amigo.

De.

Voc d mostras de sua bondade a mim, que a conheo muito bem.

De que idade eu pareo a voc?

290
Li.

Do Aqueronte,

De.

Voc v mal.

um ancio velho, decrpito.

Sou um menino de sete anos, Lismaco.

Li.

Voc no tem juzo,

De.

Digo a verdade.

para dizer que um menino?

Li.

Desse modo, por Hrcules, percebo o que voc queria dizer:

65

quando se velho, j no se sente nem se sabe;

dizem que se costuma voltar a ser menino.

295

De.

Ao contrrio, valho duas vezes mais do que valia antes.

Li.

Que bom!, por Hrcules, alegro-me com esse fato.

De.

Ah! Se voc soubesse,

at j vejo mais do que antes, com os olhos.

Li.

Muito bom.
De.

Digo, para minha infelicidade.

Li.

Isso agora no bom.

De.

Mas ser que eu ousaria falar com voc com sinceridade?

Li.

Sim, com ousadia.

De.

Preste ateno.
Li.

De.

300

Estou prestando.

Hoje comecei a ir escola primria.

J aprendi trs letras, Lismaco.
Li.

Que trs letras?

De.

Li.

A-M-O.

Voc ama com a cabea branca, velho imprestvel?

66

305

De.

Se branca, vermelha ou preta, eu amo.

Li.

Agora, penso que aqui voc me engana, Demifo.

De.

Se digo mentira, corte a cabea do que est aqui;

ou, para que voc saiba que amo, pegue uma faca e corte-me
o dedo, ou a orelha, ou o nariz ou o lbio: se eu me mover

310

ou sentir que estou sendo cortado, Lismaco,

sou responsvel para que amando, voc me mate.
Li.

Se vocs nunca viram, um dia, pintada, a figura de um apaixonado, ei-la aqui.

Pois, na minha opinio, um velhinho, um ancio decrpito
igual a um quadro pintado numa parede.

De.

Agora, eu creio que voc quer me castigar.

Li.

Eu, castigar a voc?

De.

315

No h nada que voc possa censurar em mim;

antes outros homens ilustres fizeram a mesma coisa.

Amar humano e isso acontece por vontade dos deuses.
No me censure; no foi a minha vontade que me levou a isso.
Li.

No censuro voc.
De.

E no me considere pior por esse fato.

Li.

De.

Eu, a voc? Os deuses no teriam permitido!

Veja que seja assim.

67

320

Li.

Est visto.
De.

Com certeza?
Li.

Voc me perde!

Esse homem est louco de amor. Por acaso voc quer algo mais?
De.
Li.

Passe bem!

325

Vou depressa para o porto, pois l h um negcio para mim.

De.

Boa viagem.
Li.

Adeus. Passe bem!

De.

Assim seja para voc!

H um negcio para mim, tambm, no porto.

Agora, precisamente, irei para l. Mas, a propsito, eis que vejo meu filho.
Esperarei o rapaz. preciso v-lo agora, para que possa ser persuadido

330

a vender aquela mulher, e no a d para sua me; pois, ouvi dizer que ela foi
trazida para presente. Mas, necessrio que eu seja precavido, para que
ele no sinta que ela afeta meu nimo.
CENA III (Carino e Demifo)
Ca.

Creio que no existe homem mais miservel do que eu,

335

nem para quem surjam mais adversidades, sempre.

Por acaso existe algo, que eu comece a fazer,
que acontea exatamente como eu desejo?
Sempre se ope a mim alguma coisa m
que desvirtua minha boa inteno.

340

Desgraado de mim, por minha vontade, busquei para mim uma amante,

68

eu a arrematei por um preo, convencido de que podia escond-la

de meu pai. Ele veio a saber, a viu e me desgraou!
No decidi o que vou dizer quando ele perguntar;
assim, dez espritos divididos lutam dentro de mim.

345

Agora, nem sei que deciso poderia tomar com o corao,

tanto erro existe em minha alma, com a preocupao:
s vezes me agrada muito a deciso de meu servo;
s vezes no me agrada, no entanto, no me parece que
meu pai foi induzido a pensar que a moa foi comprada

350

como escrava para minha me. Agora, se digo que a coisa

essa e revelo que foi comprada para mim,
de que maneira ele me julgaria?
Iria arrebat-la e lev-la pelo mar daqui para a venda,
sei o quanto pode ser severo, conheci em casa.

355

Ento, amar isso? Preferia arar a amar dessa forma.

J h algum tempo, ele me colocou para fora de casa, obrigado;
e mandou que eu trabalhasse com comrcio: ento, eu encontrei esse mal.
Quando a dor vence a volpia, o que agradvel?
Em vo a afastei, a escondi, a trouxe oculta:

360

meu pai como uma mosca, no se pode ter nada escondido dele,
nem qualquer coisa sagrada, nem profana, que logo no esteja ali.
No confio em meus negcios; no tenho nenhuma esperana em meu corao.
De.

Que isso? que fala consigo mesmo, filho?

Voc me parece preocupado com algo.
Ca.

Ora, ora!

o meu pai que vejo ali. Irei falar com ele.

Como vai, meu pai?
De.

De onde voc est vindo? Por que se apressa, meu filho?

69

365

Ca.
De.

Por boa razo, meu pai.

assim que eu desejo. Mas, que que mudou a sua cor?

Voc est com alguma dor?
Ca.

No sei o que preocupa meu nimo, pai.

Desde a noite passada eu no durmo o suficiente, como gostaria.

De.

Como voc foi transportado por mar, agora seus olhos contemplam a terra....

Ca.

Mais, eu creio...
De.

370

isso, com certeza; logo ter passado.

Por Plux, por isso est plido. Se voc sbio, v para casa e deite-se.
Ca.

No tenho tempo. Quero cuidar das coisas encomendadas.

De.

Amanh voc far isso, far depois de amanh.

Ca.

Pai, freqentemente, ouvi de voc:

375

necessrio que todos os sbios se ocupem primeiro com a coisa solicitada.

De.

Faa isso ento; no quero ser contrrio sua sentena contrria.

Ca.

Estou salvo, pois perptua e slida a f neste ditado.

De.

Que est acontecendo? Por que ele se afasta de mim, para aconselhar-se
consigo mesmo, sozinho?
J no temo que ele possa saber que eu amo. Pois que,

380

ainda no fiz nenhuma loucura, como costumam fazer os amantes.

Ca.

Certamente, por Hrcules, at aqui, a coisa est em segurana; pois ele parece

70

no saber daquela amiga. Se soubesse, o discurso seria outro.

De.

Por que eu no falo dela?

Ca.

Por que eu no me afasto daqui?

Vou entregar, como amigo que sou, as encomendas aos amigos.

De.

Pelo contrrio, espere.

385

Primeiro quero perguntar pequenas coisas.

Ca.
De.

Diga o que quer.

Voc tem passado bem?

Ca.

Antes de estar aqui, bem, de maneira contnua.

Porm, do porto para c, no sei o que estou sentindo em meu nimo.

De.

Creio que, por Plux, enjo do mar, de fato. Mas, logo ter passado.
Mas, o que voc diz? Voc trouxe uma escrava de Rodes para sua me?

Ca.

Trouxe.
De.

Ento? Como a aparncia da moa?

Ca.

De.

Como so os costumes dela?

Ca.

De.

Por Plux, no m.

Na minha opinio, no vi nada melhor.

Para mim, na verdade, por Plux, pareceu isso quando a vi.

71

390

Ca.

Ah, voc viu a moa, pai?

De.

Vi. Mas no til para ns; ademais, nem me agrada.

Ca.

Mas, por qu?

De.

Porque, porque no tem aparncia digna para nossa casa.

395

Nada nos necessrio, a no ser uma escrava que tea, que moa,
que corte madeira, fie, varra a casa, leve aoites, que prepare alimento
todos os dias para a famlia: ela no poderia fazer nada disso.
Ca.

Precisamente.

Na verdade, comprei-a por isso, para dar de presente para minha me.
De.

No a d, nem diga que a trouxe.

Ca.

De.

400

Os deuses me ajudem!

Aos poucos, eu o sensibilizo. Mas, esqueci de dizer: ela no poder

seguir sua me, de forma bastante honesta, como uma acompanhante
nem eu permitirei.

Ca.

Mas, por qu?

De. Porque seria um escndalo essa bela

405

mulher acompanhar uma me de famlia; quando andasse pelas ruas, todos

a contemplariam, moveriam a cabea, piscariam os olhos, assobiariam,
beliscariam; os homens a chamariam e seriam desagradveis; eles
cantariam diante da porta: pichariam com carvo versos elegacos.
E, como agora os homens so maledicentes, acusariam a mim e a minha
mulher, dizendo que exploramos a prostituio. Para qu isso?

72

410

Ca.

Por Hrcules, voc falou bem, concordo com voc.

Mas que se far com ela agora?
De.

Bem. Eu comprarei para sua me

uma escrava robusta que no seja m, de m aparncia,

conveniente para uma me de famlia, Sria ou Egpcia;

415

ela moer, cozinhar, fiar, ser aoitada

e no advir qualquer desonra nossa porta, por causa dela.
Ca.

Aquela que foi comprada, ento, se devolver?

De.

Ca.

417.418

De maneira nenhuma.

Disse que seria devolvida, se no agradasse.

De.

Nada disso necessrio:

420

eu no quero nenhuma disputa, ou seu crdito censurado.

Por Plux, se algo deve ser feito, prefiro fazer com prejuzo,
a levar oprbrio ou injria de uma mulher para casa.
Penso que posso vend-la por voc, com lucro.
Ca.

Por Hrcules, conquanto no a venda por menos que eu a comprei, pai.

De.

Fique calado agora. H um certo velho que mandou-me para comprar uma,

425

com tal aparncia.

Ca.

Mas, a mim, h certo jovem

que mandou que comprasse, uma assim como essa.

De.

Penso que posso vender por vinte minas.

Ca.

Mas, se eu quisesse, seriam dadas vinte e sete minas, agora.

73

430

De.

Mas, digo...
Ca.

Escute, eu digo...
De.

Ah, voc no sabe o que vou dizer, fique calado.

Posso, tambm, juntar trs minas, para que sejam trinta.

Ca.

Para onde voc est olhando?

De.

Para aquele que a compra.

Ca.

Onde est esse homem?

De.

Eis que o vejo. Ordena, tambm, que ajunte agora cinco minas.

Ca.

Por Hrcules, que os deuses o faam infeliz, quem quer que seja.
De.

Para mim, ali mesmo,

faz sinais tambm agora, para que ajunte seis minas.

Ca.
De.

Pede com interesse, pai.

Ningum a solicita, eu a terei.

Ca.

De.

Para mim, sete.

Nunca, por Plux, ele me vencer hoje.

Ca.

De.

432.433

Mas, primeiro foi prometida a ele.

Ento, no fao nada.

74

435

Ca.

Ele oferece cinqenta.

De.

No se chega a dar cem.

440

possvel que suba (o preo) contra o que deseja meu nimo?

Voc ter o maior lucro, por Hrcules. Aquele velho, que
a compra, est louco de amor por ela. Obter o que quer.
Ca.

Certamente, por Plux, aquele jovem, para o qual a compro, est perdido
de amor por ela.
De.

Ca.

Por Hrcules, saiba que aquele velho est muito mais.

445

Nunca, por Plux, existiu ou existir velho mais louco

de amor que esse jovem que eu represento, pai.

De.

Fique tranqilo, eu asseguro; eu examinarei esse negcio de maneira justa.

Ca.

O que voc diz?

De.

Ca.

Ca.

Ca.

O que ?

Eu no recebi a moa com garantia.

De.

Mas ele a recebe...sem.

De.

Eu verei uma forma.

Pela lei, voc no pode vend-la.

Alm disso, ela minha em comum com outro.

Como posso saber, se vontade dele, se ele quer ou no vender a moa?

75

450

De.

Eu sei que quer.

Ca.

De.

O que me importa isso?

Ca.

De.

Por que para ele, certo estar com o que dele nas mos dele.

O que voc est dizendo?

Ca.

De.

Por Plux, mas creio que existe algum que no quer.

Ela minha propriedade comum com ele; e ele no est aqui.

455

Antes que eu pergunte, voc responde!

Ca.

Antes que eu a venda, voc a compra, pai!

No sei, digo, se ele quer ou no que ela seja cedida.

De.

Por qu? Se foi comprada para aquele que a encomendou a voc,

ele quer, ento. Se eu a compro para aquele que me encomendou,
ele no quer? No resolve nada! Nunca, por Plux, algum
ter a moa, a no ser aquele para quem eu a quero.

Ca.

Est decidido?
De.

Acho que est decidido. Pois j vou daqui para o navio,

l ser feita a venda.

Ca.

Quer que eu v l com voc?

De.

No quero.

76

460

Ca.

Voc no est sendo delicado.

De.

melhor que voc se ocupe com as coisas que so da sua conta.

Ca.

Voc impede.
De.

Voc me acusar; dir que agiu com cuidado.

J disse a voc, para no ir ao porto.

Ca.
De.

Ser obedecido!

465

Irei ao porto. necessrio cautela, para que no descubra isso.

No comprarei eu mesmo, mas mandarei meu amigo Lismaco.
Ele falou, recentemente, que iria ao porto. Mas, entretanto permaneo
parado aqui.
Ca.

Nada sou, estou perdido..

CENA IV (Carino e Eutico)

Ca.

Dizem que as Bacantes teriam despedaado Penteu; creio que foram meras
brincadeiras diante da forma com que, ao ser despedaado, fui destrudo.

470

Por que vivo? Por que no morro? Que h de bom, para mim, nesta vida?
Estou decidido, irei ao mdico e l eu me matarei com um veneno,
visto que sou privado da razo do meu desejo de viver a vida.
Eu.

Espere, espere, Carino, eu lhe peo.

Ca.

Quem me chama?
Eu.

seu amigo, companheiro e vizinho.

Eutico,
475

77

Eu.

Seu pai quer vender...

Ca.

Ca.

Voc escutou tudo!

Voc no sabe o quanto de desgraas eu suporto!

Eu.

Sei.

Escutei todas essas coisas, da porta; sei tudo.

Ca.

O que que voc sabe?

Eu.

Seu pai quer vender...

Ca.

Eu.

Voc escutou tudo.

...a sua amiga.

Ca.

Voc descobre tudo.

Eu.

Para seu descontentamento.

Ca.

Voc sabe demais. Mas, como sabe que ela minha amiga?

Eu.

Ontem, voc mesmo me contou.

Ca.

demais! Como foi que eu esqueci

que tinha contado isso a voc?

Eu.

No um fato admirvel.
Ca.

78

Agora, eu consulto voc;

480

responda: com que morte voc acha que eu deveria morrer, de preferncia,?
Eu.

Por que voc no fica quieto? Tenha cuidado com o que voc diz.
Ca.

Eu.

O que voc quer que eu diga, ento?

Quer que eu zombe totalmente de seu pai?

Ca.

Eu.

Quero que v voando, de preferncia.

Eu.

Que, por um bom preo, traga a moa?

Melhor, por que no a pesa com ouro?

Eu.

De onde vir esse ouro?

Ca.

Pedirei a Aquiles, que me d o ouro com que Heitor foi pesado.

Eu.

Voc est bem?

Ca.

Eu.

485

Quer que eu v ao porto?

Ca.

Ca.

Quero, claro.

Por Plux, se estivesse so, no experimentaria voc como mdico.

Voc quer que ela seja comprada pelo tanto que ele pedir?
Ca.

Acrescente como contrapeso

mil moedas de ouro a mais do que ele pedir.

79

490

Eu.

Fique quieto agora. O que voc est

dizendo? De onde vir o dinheiro que voc dar? Quanto seu pai pedir?
Ca.

Ser encontrado, ser procurado, algo ser feito; voc me mata.

Eu.

isso que eu temo, desde j, que algo ser feito.

Ca.

Por que voc se cala?

Eu.

Ca.

Ento tudo isto est bem explicado?

Eu.

possvel que voc se preocupe com outra coisa?

Ca.

Eu.

No possvel.

Ento, passe bem.

Ca.

Eu.

Ao calado, voc ordena.

Por Plux, no posso estar bem antes que voc volte a mim.

melhor que voc esteja bem.

Ca.

Adeus. Vena e salve-me.

Eu.

Farei isso.

Espere por mim em casa.

Ca.

Ento, faa depressa, para que voc volte com a presa.

80

495

ATO III
CENA I (Lismaco e Pasicompsa)
Li.

Amigavelmente, fiz um favor a um amigo; comprei essa mercadoria que

meu vizinho pediu. Voc minha, siga-me, ento. No chore.

500

Voc se comporta de maneira estpida; est estragando esses olhos.

Ora, voc tem mais motivo para sorrir do que para chorar.
Pa.

Por favor, por Castor, meu senhor, diga...

Li.

Pa.

Pergunte, o que quer que seja.

Por que o senhor me comprou?

Li.

Eu, a voc? Para que voc faa o que se manda;

Da mesma forma se voc mandar, eu o farei.

Pa.

Est certo fazer,

505

com minha sabedoria e meus recursos, o que penso que o senhor quer.
Li.

No ordenarei que voc faa qualquer tarefa fatigante.

Pa.

Por Plux, meu senhor, pois, na verdade, no aprendi a carregar,

nem a apascentar gado no campo, nem a cuidar de crianas.

Li.

Se voc quiser ser boa, vai ser bom para voc.

Pa.

Li.

Por Plux, ento estou miseravelmente perdida.

Por qu?

81

510

Pa.

Porque l, de onde fui trazida para c, estar bem comum para as...ms.

Li.

Como se voc dissesse que nenhuma mulher pode ser boa.

Pa.

Na verdade, no digo,

nem meu costume proclamar algo que creio que todos sabem.
Li.

Por Plux, as palavras dela valem mais do que a quantia pela qual foi comprada.
Quero perguntar uma coisa.
Pa.

Li.

Perguntando, eu responderei.

O que voc diz? Como direi que seu nome?

Pa.

Li.

515

Pasicompsa.

O nome foi dado pela sua beleza. Mas, o que voc diz,
Pasicompsa? Voc poderia, se for necessrio, tecer um fio fino?

Pa.

Posso.
Li.

Se voc sabe tecer fino, sei que voc pode tecer mais grosso.

Pa.

Sobre trabalho com l, no temo nenhuma que seja da mesma idade.

Li.

Por Hrcules, penso que voc talentosa, j tem idade madura,

pois que sabe realizar seu ofcio, mulher.
Pa.

Por Plux, ensinaram-me

e aprendi. No permitiria que meu trabalho fosse criticado.

Li.

Por Hrcules, a est! A coisa essa. Darei

82

520

a voc uma ovelha de sessenta anos, para ser sua propriedade particular.
Pa.

To velha, meu senhor?

Li.

de origem grega;

525

se voc cuidar, muito boa, ser muito bem tosquiada.

Pa.

O que quer que me seja dado, tratarei com gratido.

Li.

Agora, mulher, para que no seja enganada, voc no minha, no pense isso.

Pa.

Pergunto, diga pois, de quem sou?

Li.

Voc foi resgatada para seu senhor. Eu

resgatei voc; foi ele que me pediu.

Pa.

Minha alma retornou,

530

se a fidelidade a mim est conservada.

Li.

Tenha bom nimo, esse homem libertar voc;

na verdade, por Plux, est perdido de amor e viu voc pela primeira vez, hoje.
Pa.

Por Cstor, j faz dois anos que ele comeou comigo.

Agora revelarei, pois sei que amigo dele.

Li.

O que voc diz? J faz dois anos que tem um caso com voc?
Pa.

Certo. E entre ns

firmamos um juramento, eu com ele e ele comigo:

535
536a

como ponto de honra, nenhum dos dois teria relaes carnais;

eu com nenhum homem e ele com nenhuma mulher.

83

536b

Li.

Deuses imortais!

Ento ele no dormiria com a esposa?

Pa.

Por favor, ele casado?

Nem , nem ser.

Li.
Pa.

Na verdade, eu no queria. Por Hrcules, o homem mentiu.

A nenhum jovem eu amo tanto.

Li.

Na verdade, ele um menino, boba.

540

Pois, na verdade, h pouco que os dentes caram.

Pa.

O qu? Dentes?
Li.

No nada. Siga-me, se quiser. Ele me pediu que por um nico

dia providenciasse um lugar em minha casa, pois minha mulher est no campo.
CENA II (Demifo)
De.

Enfim, acabei eu mesmo por me corromper: a moa foi

comprada s escondidas de minha esposa e do meu filho.

545

Est decidido, retomarei os costumes de antes e servirei a mim.

J breve o tempo restante de vida: pois, eu me deleitarei
com prazer, vinho e amor.
Na verdade, bastante justo algum ter o bem nessa idade.
Quando se jovem, enquanto o sangue est novo,
convm preocupar-se; com as coisas desejadas.
Pois, enfim, quando se est j velho, ento no cio
se assentar, enquanto possvel amar; isso j lucro
quando se est vivo.. Isso que digo, procurarei fazer.

84

550

Agora, entretanto, irei a minha casa

555

Minha mulher me espera j h algum tempo, faminta, em casa,

se volto para dentro, no mesmo instante me matar com injria,
na verdade, por Hrcules, de qualquer forma, ainda no irei,
mas, vou encontrar este vizinho antes de voltar para casa,
quero que ele alugue alguns quartos para mim,

560

onde essa mulher vai morar. Eis que ele sai para fora.
CENA III (Lismaco e Demifo)
Li.

Eu o levarei at voc, se o encontrar..

De.

Ele fala de mim.

Li.

O que voc est dizendo, Demifo?

De.

Li.

O que voc acha?

De.

Que eu a verei, sim?

Li.

De.

Por que a pressa? Calma.

O que farei?
Li.

De.

A moa est em sua casa?

O que necessrio que seja feito; procure pensar nisso.

No que devo pensar? Por Hrcules, com certeza,

creio que o que necessrio de fato,
que eu entre l.

85

565

Li.
De.

Verdade, tolo? Entrar l?

O que mais eu faria?

Li.

Primeiro oua isso aqui; depois voc entra.

h algo que penso seja justo que voc faa, antes.

Pois, se voc entra l agora, vai querer abraar,

570

falar e beijar.
De.

Certamente, voc tem

o mesmo pensamento que eu; sabe o que eu faria.

Li.

Faria de maneira errada.

De.

Porque eu a amo?
Li.

Isso o de menos.

Voc todo magrelo, com mau hlito,

um velho com cheiro de bode, vai beijar uma mulher?

575

Para provocar vmito a uma mulher, quando chegar?

De.

Por Plux, sei que voc ama, pois mostra isso para mim.
Mas, se eu fizer um jantar? O que acha, podemos contratar
um cozinheiro que prepare um jantar, aqui em sua casa,
para esta noite.
Li.

Acho que agora voc fala

de maneira sbia e no amorosamente.

De.

Por que estamos aqui? Por que no vamos e cuidamos

da comida, para que fiquemos bem?

86

580

Li.

Certamente, sigo voc.

E, por Hrcules, encontre um lugar para ela, se voc inteligente.

Por Hrcules, ela no ficar em minha casa a no ser hoje.
Tenho medo que minha esposa, se voltar
do campo amanh, encontre essa mulher aqui.
De.

Siga-me, a coisa est resolvida.

CENA IV (Carino e Eutico)

Ca.

No sou eu, por acaso, um homem miservel, que em nenhum lugar

pode ficar bem? Se estou em casa, meu esprito est fora, se estou fora, meu
esprito est em casa. Pois o amor cria um incndio no meu peito

590

e no meu corao. Se as lgrimas dos olhos no a defendessem, minha cabea

j estaria ardendo em brasa, penso eu. Conservo a esperana, perdi a sade,
se voltar ou no, no sei; se o pai me sufoca como disse, a salvao foi embora,
derreteu, se meu companheiro fez o que prometeu, a salvao no foi embora.
Mas, mesmo que Eutico tivesse gota nos ps, j podia ter regressado

595

do porto. Ele tem o maior de todos os vcios: lento demais, o que contrrio
a meu modo de pensar. Mas, quem quer vejo correndo? O prprio. Irei ao
encontro dele. Esperana dos deuses e dos homens que s senhora dos homens,
que afastou a esperada esperana de mim, a voc serei grato. Agora, o que
resta? Estou desesperado! O rosto dele de nenhum modo me agrada.
Ele caminha triste. Meu peito arde; sufocado. Ele est balanando
a cabea. Eutico!
Eu.

Ai, Carino!
Ca.

Antes que voc recupere o flego,

diga uma palavra: onde eu estou? Aqui ou entre os mortos?

Eu.

Nem entre os mortos, nem aqui.

87

600

Ca.

Estou salvo, a imortalidade me foi dada:

ele a comprou, zombou legal do meu pai.

No existe ningum mais persuasivo. Diga-me, por favor,

605

se no estou aqui e nem estou no Aqueronte, onde estou?

Eu.
Ca.

Em parte alguma.

Estou perdido, essa palavra me matou em cheio! Falar muito

odioso, quando a coisa certa agir.Que conversa demorada!

Ca.

Qualquer que seja o assunto, v ao ponto principal.

Eu.

Em primeiro lugar:

estamos perdidos.
Ca.
Eu.

Por que voc no anuncia primeiro o que no sei?

A mulher foi tirada de suas mos.

Ca.

Eu.

Porque est matando um colega e companheiro, um cidado livre.

Os deuses no permitam!
Ca.

Eu.

Eutico, voc est cometendo um pecado mortal.

Por qu?
Ca.

Eu.

610

Voc enfiou a espada na minha garganta: morrerei j.

Por Hrcules, por favor, no perca a sua esperana.

88

Ca.

No h mais esperana para perder. Continue

dizendo alguma outra coisa ruim. Por quem ela foi comprada?
Eu.

No sei.

615

J havia sido arrematada e levada, quando eu cheguei ao porto.

Ca.

Ai de mim!

Certamente, voc est lanando montes ardentes de mal contra mim.

Prossiga, atormenta-me, carrasco, j que voc comeou.
Eu.

Para voc isso no maior aflio, do que foi hoje para mim.

Ca.

Diga, quem foi que a comprou?

Eu.

No sei, por Hrcules.

Ca.

H! assim que voc d ateno

620

a um bom companheiro?
Eu.

Que quer que eu faa?

Ca.

O mesmo que voc v que eu fao,

que perea. Por que voc no perguntou qual era a aparncia do homem
que a comprou? Desse modo se poderia seguir o rastro da mulher.
Ai, pobre de mim, ai!
Eu.

Pare de chorar, como voc est fazendo agora;

o que foi que eu fiz?

Ca.
Eu.

Voc me perdeu a mim e a sua confiana como amigo.

Os deuses sabem que no minha culpa.

89

625

Ca.

Bravo! Voc menciona

como testemunhas os deuses ausentes. Por que vou acreditar em voc?

Eu.

Porque voc tem na mo o que podia acreditar; o que eu podia dizer, eu tenho

na minha mo.
Ca.

Sobre esse assunto voc to astuto que responde de igual pra igual,
para o que lhe mandado, voc coxo, cego, mudo, manco, dbil.

630

Voc prometeu que iria zombar do meu pai. Acreditei incumbir da tarefa
um homem inteligente, mas a ordem foi dada maior pedra.
Eu.

O que eu podia fazer?

Ca.

O que voc podia fazer? Voc me pergunta? Poderia

procurar, perguntar quem ele era ou de onde era, de que famlia,

se era cidado ou estrangeiro.
Eu.

Diziam ser cidado ateniense.

Ca.

Pelo menos poderia descobrir onde morava, se no pde saber o nome.

Eu.

Ningum dizia saber.

Ca.

Eu.

Mas, pelo menos podia perguntar sobre a aparncia do homem.

Eu fiz isso.
Ca.

635

Que aparncia diziam ter, Eutico?

Eu.

Eu direi a voc: envelhecido,

corcunda, barrigudo, com boca grande, pequeno, com olhos

90

denegridos, mandbulas oblongas, com pernas um pouco abertas.

Ca.

640

No um homem, mas um tesouro de males que voc menciona.

Acaso tem algo mais a dizer sobre ele?
Eu.

Ca.

Que eu saiba, tudo.

Por Plux, certamente aquele das mandbulas oblongas me

causou grande mal. No posso permanecer aqui, est resolvido que
vou daqui para exilar-me. Mas, penso que cidade posso escolher,

645

em especial: Megara, Eretria, Corinto, Calcis, Creta, Chipre, Sicin,

Cnido, Zacinto, Lesbia, Becia.
Eu.

Por que voc tomou essa deciso?

Ca.

Eu.

Por que o amor me obriga.

O que voc diz? Que quando tiver chegado l,

onde agora voc quer ir, se por acaso l comear

650

a amar, e tambm tiver sofrimento, ento

ir mais longe? Depois, tambm dali, se tambm
sobrevier o amor? Finalmente, que fim sobrevir para
o exlio? Que final para a fuga? Que ptria ou casa
poder ser estvel para voc? Diga-me.
Vamos, se voc vai desta cidade, pensa que ter deixado
o amor aqui? Se em seu esprito foi aceito que ser assim,
se tem isso por certo, tanto melhor que voc v para
alguma parte do campo, para que fique ali, para que no viva,
at o amor e o desejo te abandonem?
Ca.

J falou?

91

655

Eu.

Falei.
Ca.

Falou em vo. Eu estou muitssimo resolvido.

Vou para casa, para saudar os meus, pai e me,

depois, escondido de meu pai, fugirei da ptria,
ou tomarei alguma outra resoluo.
Eu.

660

Como se apressou de repente e se foi. Ai, pobre de mim!

Se ele partir, todos diro que aconteceu por minha
fraqueza. Est decidido que se rena quanto h de arautos para
busc-la, para que a encontrem. Em seguida, irei at o pretor, pedirei
que me d investigadores em todos os bairros, pois

665

entendo que j no tenho nenhum outro recurso.

ATO IV
CENA I (Doripa e Sira)
Do.

Pois que no campo chegou a notcia de meu marido para mim,

de que no iria ao campo, eu resolvi:

voltei, para perseguir aquele que me foge.
Mas, no vejo me seguindo nossa velha Sira.
E eis que vem, enfim. Por que voc no anda mais depressa?
Si.

Por Cstor, no posso, tamanha essa carga que carrego.

Do.

Que carga?
Si.

Oitenta e quatro anos,

e a isso se acrescenta a escravido, o suor, a sede:

92

670

isso, que suporto ao mesmo tempo, me abate.

Do.

Traga algo,

675

para honrar este altar do nosso vizinho;

D esse ramo de louro, pois. V para dentro.
Si.
Do.

Estou indo.

Apolo, suplico que, propcio, d paz ,

sade e pureza a nossa famlia,
e, propcio, conserve meu filho em paz.

680

Si.

Estou arruinada! Miseravelmente perdida, ai, coitada de mim!

Do.

Por favor, voc est bem? Por que est gritando?

Si.

Doripa, Doripa minha!

Do.

Por favor, por que voc est me chamando?

Si.

No sei quem essa mulher que est a dentro, na casa.

Do.

Que mulher?
Si.

Uma mulher, uma meretriz.

Do.

Si.

De verdade! Srio?

685

Voc sabe ser bastante inteligente, pois no ficou no campo;

mas, mesmo ignorante, poderia pressentir.
************************(lacuna)
ela amiga do seu belssimo marido.

93

687a

Do.

Por Cstor, acredito.

Si.

V l dentro comigo, para tambm ver

sua rival Alcmena, minha Juno.

Do.

690

Por Cstor, se verdade, vou o mais depressa que puder.

CENA II (Lismaco)

Li.

Que Demifo ame pouca desgraa,

mas que alm disso seja tambm demasiadamente gastador?
Mesmo se tivesse chamado para jantar dez homens ilustres,
comprou provises demais. Mas os cozinheiros, como no mar

695

o capito costuma exortar os remadores,

assim ele os exortava. Eu mesmo contratei um cozinheiro.
Mas, estou surpreso por no ter vindo como eu ordenei.
Mas quem sai dali, da nossa casa? A porta se abre.
CENA III (Doripa e Lismaco)
Do.

Nunca houve nem haver mulher mais desgraada que eu,

700

que me casei com tal homem. Ai, pobre de mim!

Eis aqui aquele ao qual voc confia sua prpria pessoa e as coisas que
voc tem. Eis aqui aquele ao qual entreguei dez talentos de dote
para ver essas coisas, para suportar essas afrontas!
Li.

Por Hrcules, estou perdido! Minha esposa j voltou do campo;

creio que viu em casa aquela mulher.
Mas, desde que no posso escutar o que fala daqui,
chegarei mais perto.

94

705

Do.

Ai, pobre de mim!

Li.

Do.

E de mim, ento!

Estou perdida!
Li.

Por Hrcules, na verdade, estou completamente perdido,

ela viu a moa! Que todos os deuses percam a voc, Demifo!

Do.

Por Plux, foi por isso que meu marido no quis ir para o campo.

Li.

O que eu poderia fazer agora, a no ser chegar at ela e falar?

710

O marido sada sua mulher.

Os moradores da cidade esto ficando como os do campo?
Do.

Eles agem com mais decncia do que

aqueles que no ficam como os do campo.

Li.

715

Acaso os do campo cometem erros?

Do.

Por Cstor, menos que

os da cidade e buscam muito menos mal para si.

Li.

Em que os da cidade cometeram erros? Diga-me,

desejo saber, por Hrcules.

Do.

Mas, voc me sonda, sabendo.

De quem aquela mulher l dentro?
Li.

Do.

Eu a vi.

95

Voc a viu?

720

Li.

Pergunta de quem ela ?

Do.

Li.

Contudo, chegarei a saber.

Quer que eu diga de quem ? Ela, ela, por Plux! Ai de mim!

No sei o que dizer.
Do.

Est indeciso.
Li.

Do.

No vi mais ningum.

Por que no diz?

Li.

Porque se fosse correto...

Do.

Convinha ter dito.

Li.

No posso, voc insiste. Voc me acusa como a um criminoso.

Do.

Sei, voc inocente.

Li.

Do.

Voc pode dizer isso com coragem.

Diga ento.
Li.

Direi.
Do.

Li.

Sim, por fim tem que dizer.

Ela ...Quer tambm que diga o nome dela?

96

725

Do.

No adianta,

claro que peguei voc em flagrante.

Li.

Que flagrante?

Na verdade, essa aquela ela ...

Do.

Quem ela?
Li.

Ela...
Do.

Li.

J..., sim, se no fosse necessrio, j no diria.

Do.

Voc no sabe quem ela?

Li.

Pois bem, j sei:

Ah!

730

732.734

fui chamado para ser juiz dela.

Do.

Juiz? J sei:

735

agora voc foi convocado para defender a moa?

Li.

isso: ela me foi dada como depsito.

Do.

Li.

Por Hrcules, no existe nada disso.

Do.

Li.

Entendo.

Prontamente voc justifica.

Arranjei um grande negcio. Na verdade, estou metido nele.

97

739.740

CENA IV (Cozinheiro, Lismaco, Doripa e Sira)

Co.

Eia, vamos depressa! Pois devo preparar o jantar para o

velho apaixonado. E, quando penso, para ns que estamos
cozinhando, no para aquele pelo qual fomos contratados.
Pois, aquele que ama se tem o que ama, tem isso como alimento:
ver, abraar, beijar, conversar.

745

mas confio que ns voltaremos carregados para casa.

Vamos por aqui. Mas eis aqui o velho que nos contratou.
Li.

Mas, eis que estou perdido: o cozinheiro vem vindo.

Co.

Li.

Chegamos.

V embora.
Co.

O qu? Ir embora?
Li.

Psiu! V embora.
Co.

Ir embora?
Li.

Co.

V embora.

No vai jantar?
Li.

J estamos satisfeitos.

Mas estou arruinado.

Do.

O que voc est dizendo? Tambm ordenaram trazer

isto, esses dentre os quais voc foi escolhido como juiz?

98

750

Co.

Essa a sua amiga, que h pouco voc disse

amar, quando fazia as compras?
Li.

Voc no se cala?

Co.

Bastante formosa a mulher, mas, por Hrcules, est velha.

Li.

V embora, infeliz!
Co.

Ela no est mal.

Li.

Co.

755

Mas voc est mal.

Por Hrcules, penso que esta concubina hbil.

Li.

Por que voc no vai embora?

No sou o que h pouco contratou voc.

Co.

O qu?

Sim, por Hrcules, voc aquele mesmo.

Li.
Co.

Ai, pobre de mim!

Seguramente, sua mulher est no campo, aquela que

760

h pouco voc disse que odiava, como a uma cobra.

Li.
Co.

Eu disse isso a voc?

Por Hrcules, para mim, com certeza.

Li.
mulher, como eu nunca disse isso.

99

Que Jpiter me ame, minha

Do.

Voc ainda nega?

Mostra isso diante de todos: que me odeia.

Li.
Co.

Certamente, nego.

No, ele no dizia que odiava voc, mas a esposa dele;

765

e dizia que sua esposa estava no campo.

Li.

Ela essa.

Por que voc desagradvel para mim?

Co.

Por que voc nega que me conhece?

A no ser que esteja com medo dessa...

Li.
Co.

Eu sei, pois para mim nica.

Voc quer usar meus servios?

Li.

No quero.
Co.

Exijo minha paga.

Li.

Deve pedir amanh; ser dada. Agora, v embora.

Do.

Ai, pobre de mim!

Li.

Agora eu sei que verdadeiro esse antigo provrbio:

770

algum mal acontece por causa de um mau vizinho.

Co.

Por que estamos aqui parados? Por que no vamos embora?

Se algum incmodo sucede a voc, isso no culpa minha.

100

Li.

Sim, voc extermina a mim, um miservel.

Co.

J sei o que voc quer:

775

quer realmente que eu saia daqui.

Li.

Digo que quero.

Co.

Vou sair.

Pague-me uma dracma.

Li.

Ser dada.
Co.

Mande que seja dada, ento.

Pode ser dada enquanto eles guardam as coisas.

Li.

Por que no sai?

Voc no pode no ser desagradvel?

Co.

Vamos, coloquem

aos alimentos aos ps dele.

780

Daqui a pouco ou amanh, mandarei buscar essas vasilhas.

Sigam-me.
Li.

Talvez voc se admire com esse cozinheiro,

que veio e trouxe isso aqui. Direi o que isso.

Do.

No me admiro a no ser com o dano ou o barulho que voc faz

Por Plux, eu no suportarei estar assim to mal casada,
Sira, e que em minha casa sejam trazidas prostitutas.
Sira, v, e pea por mim a meu pai
para que venha a minha casa, j, junto com voc.

101

785

Si.
Li.

Estou indo.

No sabe que negcio esse, mulher, eu peo.

Com palavras solenes jurarei agora que nunca

790

algo com ela....Sira j saiu?

Estou perdido, por Hrcules! Eis que se foi, pobre de mim!
E voc, vizinho, os deuses e deusas percam voc,
com sua amiga e com seus amores!
Da maneira mais indigna encheu de suspeitas, suscitou

795

inimigos em casa: minha mulher est muito brava!

Irei ao frum e falarei isso a Demifo, que, pelo cabelo,
puxarei a moa pela rua,
a no ser que, daqui de casa a leve onde quiser.
Mulher, ouve mulher! Voc est irritada comigo ainda,

800

mande, se for sbia, que isto seja levado para dentro.

Com isso ser possvel jantar muito bem.
CENA V (Sira e Eutico)
Si.

Minha senhora me mandou casa de seu pai mas ele no est l.

Dizem que foi para o campo. Agora vou dizer isso em casa.

Eu.

Estou cansado de correr a cidade toda,

no encontrei coisa alguma daquela mulher.
Mas minha me voltou do campo, pois vejo Sira
parada diante da porta. Sira!
Si.

Eu.

Quem que me chama?

Seu amo e seu aluno.

102

805

Si.

Salve, aluninho.

Eu.

Minha me j voltou do campo? Diga-me.

Si.

Com efeito, com grande satisfao para a famlia.

Eu.

Que negcio esse?

Si.

810

Seu pai, muito galanteador,

trouxe uma meretriz para dentro de casa.

Eu.
Si.

Sua me, chegando do campo, tropeou nela, em casa.

Eu.

Por Plux, no pensava que meu pai fazia dessas coisas

Como?

815

A mulher ainda est l dentro?

Si.

Ainda.
Eu.

Siga-me.

CENA VI (Sira)
Si.

Por Castor, as pobres mulheres vivem sob uma lei dura e

muito mais injusta do que os homens.
Pois, se um marido, s escondidas de sua esposa,
mantm uma prostituta,
se a esposa descobre isso, o homem fica impune;
uma esposa, se sai fora do lar s escondidas do marido,
torna-se para o marido motivo para terminar o casamento.
Oxal que a lei fosse a mesma para a esposa e o marido,

103

820

pois a esposa que boa se contenta com um nico marido;

por que um homem no se contentaria com uma s esposa?

825

Por Cstor, se os homens fossem castigados

da mesma forma, se algum mantivesse uma prostituta,
s escondidas da esposa,
da mesma forma que elas so repudiadas se cometem a falta,
mais maridos estariam sem cnjuge do que as esposas agora.

ATO V
CENA I (Carino)
Ca.

Batente e soleira da porta, salve e ao mesmo tempo adeus, tambm.

830

Hoje, pela ltima vez ponho os ps para fora da minha casa

paterna.
O uso, o fruto, o sustento, o culto desta casa para mim j
se interrompeu, se suprimiu, se extinguiu! Estou perdido.
Deuses Penates dos meus antepassados, Lar paterno de minha famlia, a vocs
confio a fortuna dos meus antepassados para que eles sejam protegidos.

835

Eu buscarei outros deuses penates para mim, outro deus Lar,

outra terra, outra cidade: abomino os Atenienses,
pois onde os costumes crescem piores todos os dias,
e onde no seria possvel reconhecer quais so os amigos, quais os infiis,
onde se arranca ao corao aquilo que mais querido;
ali, mesmo que um reino lhe seja dado, no uma cidadania desejada.
CENA II (Eutico e Carino)
Eu.

Esperana dos deuses e dos homens, que s a soberana dos homens,

como me proporcionaste esta almejada esperana, eu te dou graas.

104

840

Por acaso existe algum deus que agora esteja alegre com minha alegria?
Em casa estava o que eu procurava, encontrei seis companheiros:

845

vida, amizade, cidade, alegria, diverso, jogo.

Com esse encontro arruinei ao mesmo tempo as coisas ruins:
ira, inimizade, tristeza, lgrimas, exlio, carncia,
solido, estupidez, perdio, pertincia.
Deuses, por favor, dem-me a pronta possibilidade de encontr-lo.
Ca.

850

Como vocs vem, estou preparado: abomino a ostentao,

eu mesmo sou meu acompanhante, arauto, cavalo, burriqueiro, escudeiro;
eu mesmo sou meu imperador, tambm eu mesmo me obedeo;
eu mesmo levo o que necessrio. Cupido, como voc grande!
Pois, com seus atos voc facilmente faz quem quer que seja ser confiante, 855
e, num instante, do confiante um desconfiado de novo.

Eu.

Estou pensando para onde correrei para procur-lo.

Ca.

Est resolvido,

eu a buscarei em qualquer parte do mundo para onde tenha sido levada daqui;
nenhuma corrente, nem monte, nem o mar, nem o calor me impedir,
eu no temo o frio, nem o vento, nem o granizo.

860

Suportarei a chuva e sofrerei o trabalho, o sol, a sede.

No cederei, em nenhuma parte descansarei, nem de dia, nem de noite,
antes de descobrir com segurana minha amiga ou a morte.
Eu.

No sei que voz veio voando at meus ouvidos.

Ca.

Invoco vocs,

Lares das estradas, para que me protejam!

Eu.

105

Jpiter!

865

Aquele no Carino?
Ca.

Cidados, adeus.
Eu.

Pare

um momento, Carino.
Ca.

Quem me chama?
Eu.

Ca.

Esperana, Salvao, Vitria.

O que vocs querem de mim?

Eu.

Ir com voc.
Ca.

Encontrem outro acompanhante.

No se afastam de mim estes acompanhantes que me detm.

Eu.
Ca.

Preocupao, misria, pesar, lgrimas, lamentao.

Eu.

Repudie esses acompanhantes e olhe para c e volte.

Ca.

Se, na verdade, voc quer falar comigo, siga-me.

Eu.

Ca.

Quem so eles?
870

Pare um instante.

Voc faz um mal, porque est me detendo, a mim, que estou com pressa.
O sol se pe.

Eu.

Se voc se apressasse por aqui, como se apressa para l, faria melhor.

106

Por aqui, agora o vento est favorvel, faa um retorno.

875

Aqui est o sereno Zfiro, l o chuvoso Austro. Aquele traz a

tranqilidade, este levanta todas as ondas.
Venha para a terra, Carino, para c. Voc no v que do outro lado
est uma nuvem negra e a tormenta?
Veja esquerda, como, o cu, do lado oposto,
est cheio de esplendor.
Ca.

880

Suas palavras me atingiram em minha crena; vou voltar para c.

Eu.

Voc sbio,

Carino, d um passo para c, mude a direo de seus ps e estenda-me a sua

mo.
Ca.

Tome-a. Voc j est me segurando?

Eu.

J estou.
Ca.

Eu.

Para onde voc ia agora?

Ca.

Exilar-me.
Eu.

O que faria l?
Ca.

Eu.

Tome-a.

O que faz um miservel.

No se apavore; eu o restabelecerei em sua antiga alegria.

O que mais quer ouvir, isso ouvir, para que se alegre.
Pare um instante, pois chego como amigo muito benevolente.
A sua amiga...

107

885

Ca.

O que tem ela?

Eu.

Eu sei onde ela est.

Ca.

Eu.

S e salva.
Ca.

Onde ela est salva?

Eu.

Eu sei.
Ca.

Eu.

Voc? Por favor...

Eu quero saber.

Voc pode ficar com o nimo calmo?

Ca.

Como, se meu corao est no

meio de uma tormenta?

890

Eu.

Eu deixarei voc calmo, quieto, em segurana: no tema.

Ca.

Peo, fale logo onde ela est, onde voc a viu.

Por que se cala? Diga. A mim, um miservel,
voc me mata com suas reticncias.

Eu.

No est muito longe de ns, daqui.

Ca.

Eu.

Por que, ento, voc no a mostra, se a v?

No a vejo agora, por Hrcules, mas a vi pouco antes.

108

Ca.
Eu.

Por que no faz com que eu a veja? 895

Farei.
Ca.

Para um amante isso muito demorado.

Eu.

Voc ainda tem medo?

Mostrarei tudo. Para mim ningum mais amigo do que aquele,

que a tem, e no h ningum de quem eu queira ser mais amigo.
Ca.

No me preocupo com isso, pergunto sobre ela.

Eu.

Pois eu falo sobre ela, ento.

Na verdade isso no veio minha mente num momento...

Ca.

900

Diga, pois, onde ela est?

Eu.

Em nossa casa.
Ca.

Boa casa!

Se voc diz a verdade, considero-a a mais linda edificao.

Mas, por que acreditaria nisso? Voc a viu ou est falando por ter ouvido?
Eu.

Eu mesmo a vi.
Ca.

Quem a trouxe a sua casa?

Eu.

forma desagradvel.
Ca.

Voc est dizendo a verdade?

109

Voc est perguntando de uma

Eu.

Na verdade, Carino, nada envergonha voc.

905

Que importa com quem ela veio se ela est aqui?

isso.
Ca.
Eu.

O que, se eu escolher?
Ca.

Eu.

Pois, pela notcia, pode escolher o que voc quiser.

Dever pedir aos deuses que lhe concedam abundncia.

Voc est brincando.

Ca.

Se eu a vir, finalmente, a coisa est resolvida.

Mas, por que no tiro esta roupa? Eh! Algum saia aqui fora,
neste instante, e tire o meu manto.
Eu.
Ca.

910
Ah, agora voc me agrada.

Voc chegou no momento certo; menino, pegue minha capa e fique aqui, um
instante, para que, se isso no der certo, eu continue a prosseguir o caminho.

Eu.

Voc no acredita em mim?

Ca.

Com certeza, creio em tudo que voc me disse.

Mas, por que no me leva l dentro, diante dela, para que a veja?
Eu.

Espere um pouco.

Ca.

Como? Esperar?
Eu.

915

No hora de ir l dentro.

110

Ca.
Eu.

Voc me mata.

No necessrio, digo, agora voc ir l dentro.

Ca.

Responda,

por qual motivo?

Eu.

No certo.
Ca.

Por qu?
Eu.

Por que no conveniente

para ela.
Ca.

Ah? No conveniente para ela, que me ama, para ela que,

da minha parte, eu amo?
Ele brinca comigo de todos os modo. Eu sou o maior estpido,

920

por acreditar nele. Ele me atrasa. Novamente, pegarei a capa.

Eu.

Espere um pouco e oua isso.

Ca.

Eu.

Menino, pegue esse manto.

Minha me est muito irritada, pois meu pai trouxe

uma meretriz para casa, diante dos olhos de todos, quando ela
estava no campo. Suspeita que amiga dele.
Ca.

Eu.

Coloque o cinto.

Verifique essa questo l dentro.

Ca.

J est na mo a adaga.

111

925

Eu.

Pois, se levar voc l dentro...

Ca.

Eu.

Espere, espere, Carino.

Ca.

Eu.

Apanho a garrafinha e vou daqui.

Voc erra, no pode me enganar assim.

Nem quero, por Plux.

Ca.

Por que, ento, no permite que eu continue meu

caminho?
Eu.

No permito.
Ca.

Eu mesmo estou demorando. Voc, menino,

930

v daqui para dentro.

J subi ao carro, j peguei as rdeas nas mos.
Eu.

Voc no est bem.

Ca.

Por que, ps, vocs no se lanam na carreira

e em linha reta at Chipre, j que meu pai prepara o exlio para mim.
Eu.

Que tonto! No diga isso, por favor.

Ca.

Est decidido; vou continuar o trabalho

de investigar onde ela est.

Eu.

Ela est em casa; verdade.

112

935

Ca.

Ele est mentindo sobre isso que disse.

Eu.

Ca.

J cheguei a Chipre.
Eu.

Ca.

Vamos, siga-me, para que voc veja a quem muito deseja.

Procurado e no achado.
Eu.

Ca.

Eu digo a verdade a voc.

J no ligo para a ira de minha me.

Continuo mais longe a procura. Agora cheguei a Calcis.

Al, em Zacinto, vejo um hspede, digo que cheguei l,

940

pergunto com insistncia quem a trouxe, se l ouviu

dizer quem est com ela.
Eu.

Por que voc no deixa essas bobagens e caminha aqui

para dentro comigo?

Ca.

O hspede respondeu que em Zacinto no se produzem maus figos.

Eu.

No est mentindo.
Ca.

Mas, sobre a minha amiga afirma que ouviu dizer

que est aqui em Atenas.

Eu.
Ca.

Esse de Zacinto na verdade um Calcas.

Subo no navio, j estou partindo. J estou em casa,

j voltei do exlio. Salve, Eutico, meu companheiro. Como est?
Meus pais, como esto? Minha me, meu pai esto bem?

113

945

Voc fala bem, diz coisas boas: amanh vou a sua casa;
agora minha casa.
Assim o certo, como convm que seja.
Eu.

Ei.! O que voc est sonhando?

950

Este homem no est bem.

Ca.
Eu.

Porque voc no se apressa em medicar-me como amigo?

Siga-me.
Ca.

Seguirei.
Eu.

Com calma, por favor, voc est pisando nos meus

ps. Voc escuta?

Ca.

Faz tempo que escuto voc.

Eu.

Quero que a paz seja feita

entre meu pai e minha me, pois agora ela est irada...
Ca.
Eu.

V rpido.

...por causa dela...

Ca.

V rpido.
Eu.

Ento, tenha cuidado.

Ca.

Ento voc, realmente,

v rpido. To boazinha a devolverei, quanto Juno boazinha a Jpiter.

114

955

CENA III (Demifo e Lismaco)

De.

...como se voc nunca tivesse feito coisa semelhante a isso.

Li.

Nunca, por Plux; tomei cuidado para no fazer. Eu, desgraado,

apenas vivo, pois minha esposa est toda irritada, por causa da moa.

De.

E eu arranjarei uma desculpa, para que ela no fique to irritada.

Li.

Siga-me. Mas, vejo meu filho saindo.

960

CENA IV (Eutico, Lismaco e Demifo)

Eu.

Irei ao encontro de meu pai, para que ele saiba que a ira de minha me contra
ele se acalmou. J volto.
Li.

Eu.

O comeo me agrada. Ento? O que aconteceu, Eutico?

Vocs dois chegaram em um timo momento.

Li.

O que est acontecendo?

Eu.

Sua mulher est tranqila e mais calma. Agora dem as mos.

Li.

Os deuses me ajudem.
Eu.

De.

965

Aviso que voc no tem mais uma amiga.

Os deuses percam voc. Pois, que negcio esse, por favor?

Eu.
Portanto, ambos prestem ateno.

115

Direi.

Li.
Eu.

Ora ento, ambos estamos atentos a voc.

Aqueles que so de boa famlia, se tm m ndole, por sua prpria culpa colhem
o dano, e por sua ndole desmentem a famlia.

De.

970

Ele diz a verdade.

Li.

Pois, diz a voc.

Eu.

Mais verdadeiro isso.

Pois, no certo que em sua idade voc roube a amiga de seu filho,
jovem apaixonado, comprada com dinheiro dele.
De.

O que diz? Ela amiga de Carino?

Eu.

Como dissimula, malvado!

De.

Na verdade, ele disse que comprou a escrava para sua me.

Eu.

Por isso ento voc a comprou, novo amante, velho menino?

Li.

timo, por Hrcules, continue, eu por outro lado darei assistncia a esse caso

975

daqui.
Que ns dois o acusemos, j que ele digno disso.
De.
Eu.

Nada sou.

A ele que fez tamanha injustia a seu filho inocente.

Por Hrcules, certamente eu, o trouxe de volta para casa,
quando ia para o exlio;
pois ia se exilar.

116

980

De.

Ele foi embora?

Eu.

Ainda fala, fantasma?

Nessa idade conveniente, comportar-se de outro modo.

De.

Confesso: sem dvida, errei.

Eu.

Ainda fala, fantasma?

Convinha a voc nessa idade abster-se de coisas ms.

983b

Da mesma forma, como as estaes do ano, em cada idade convm uma atitude;
Pois se isso justo, que os velhos com idade senil sejam devassos,

985

onde est nossa mxima repblica?

De.

Ai, pobre de mim!

Li.

Os jovens que costumam dar mais ateno a isso.

De.

Por Hrcules, guardem a moa com vocs, com os porcos e as cestas.

Eu.

Devolva.a moa a seu filho, que ele fique com ela.

De.

Por mim, certo que ele fique com ela, como quer.

Eu.

Por Plux, depressa. Pois que no possvel que voc faa diferente.

De.

Aplique ele mesmo os suplcios que quiser por essa injria,

990

somente peo que vocs faam a paz, para que ele no fique irritado comigo.
Por Hrcules, se eu tivesse sabido ou se ele ao menos me tivesse
dito, que a amava, nunca a teria roubado para ser
minha amante.
Eutico, peo a voc, como companheiro dele, salve-me e defenda-me.

117

995

Voc ter um velho como seu cliente e guardar a memria desse benefcio.
Li.

Pea para que ele perdoe os pecados da sua adolescncia.

De.

Voc ainda continua? Lance-se sobre mim com orgulho!

Eu espero que haja um tempo futuro para que eu mostre agradecimento a voc.

Li.

Eu j deixei essas artes esquecidas.

De.

E eu, certamente, j, a partir de agora.

Li.

Nada disso;

1000

seu esprito, pelo costume, levar voc a isso novamente.

De.

Por favor,

vocs j devem estar satisfeitos. Prendam-me com correias,

se isso lhes der prazer.
Li.

Voc tem razo. Mas isso sua esposa far, quando souber tudo.

De.

No necessrio que ela seja informada.

Eu.

Est bem. Ela no ser informada, no tema.

Vamos entrar: no convm que os que passam pela rua

sejam rbitros das suas aes.
De.

Por Hrcules, voc tem razo: essa mesma estria

ser mais breve. Vamos.
Eu.

De.

Aqui dentro, conosco , est seu filho.

timo. Por l, pelo jardim, ns passaremos para a casa.

118

1005

Li.

Eutico, quero fazer uma coisa antes de colocar

meu p para dentro.

Eu.

1010

Que coisa?
Li.

Cada homem cuida de seus negcios. Responda-me:

voc sabe ao certo se sua me no est irritada comigo?

Eu.
Li.

Veja l.
Eu.

Dou minha palavra.

Li.

Eu.

J basta. Peo, por Hrcules, seja precavido com isso tambm.

No acredita em mim?
Li.

De.

Sei.

Sim, acredito em voc, mas tambm tenho medo, pobre de mim.

Vamos para dentro.

Eu.

Antes de ir proponho uma lei para os mais velhos,

1015

pela qual eles se abstenham e fiquem satisfeitos.

Se soubermos que algum de sessenta anos, casado ou, por Hrcules, solteiro, se
envolve com meretrizes, com ele ns agiremos com a lei!
Decidiremos que ele incapaz, e que, para ns, por Hrcules,
certamente ser pobre aquele que dissipar seus bens.

1020

E, alm disso, que ningum dever proibir seu jovem filho de amar e de ter uma
amante, desde que o faa com boa medida.
Se algum o proibir ele perder mais com o que for feito s escondidas

119

do que o que seria feito s claras.

Esta lei, alm disso, a partir desta noite pela primeira vez
possa conter os velhos. Passem bem.
E, os jovens, se essa lei lhes agrada, por Hrcules,
aplaudam bastante em louvor diligncia dos mais velhos.

120

1025