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COMPARAO
A comparao entre "Os Lusadas" e a "Mensagem" impe-se pelo prprio facto de esta ser, a
alguns sculos de distncia e num tempo de decadncia - o novo mito de ptria portuguesa.

Os Lusadas Mensagem
Homens reais com dimenses hericas
mas verosmeis;

Heris de carne e osso, bravos mas
nunca infalveis;
Heris mitificados, desincarnados, car-
regando dimenses simblicas

Braso Terra Nunlvares
Pereira
Mar Portugus Mar Infante
D. Henrique
O encoberto Ar D. Sebastio

(de uma terra de dimenses conhecidas
parte-se descoberta do mar e constri-se
um imprio. Depois o imprio se desfez e
o sonhos e o Encoberto so a raiz a espe-
rana de um Quinto Imprio)
Heri colectivo: o povo portugus
Virtudes e manhas
Heris individuais exemplares (smbo-
los)
D. Sebastio (rei menino) a quem Os
Lusadas so dedicados;
tenro e novo ramo

D. Sebastio mito loucura sadia
Sonho, ambio
(repare-se que d. Sebastio a ltima
figura da histria a ser mencionada,
como se se quisesse dizer que Portugal
mergulhou, depois do seu desapareci-
mento num longo perodo de letargia)
Celebrao do passado histria Glorificao do futuro smbolos
Messianismo a mola real de Portugal
Narrativa comentada da histria de
Portugal (cf. Jorge Borges de Macedo)
Teoria da histria de Portugal
Metafsica do Ser portugus
Trs mitos basilares:
o Adamastor
o Velho do Restelo
o A ilha dos amores
Tudo mito
o mito o nada que tudo


aco contemplao
altiva rejeio do real
imprio feito e acabado Portugal indefinido, atemporal
Saudade proftica saudades do
futuro
Faanhas dos bares assinalados Matria dos sonhos
Temporalidade Atemporalidade mstica

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Sntese pago e cristo Sntese total (sincretismo religioso)
D. Sebastio como enviado de Deus
para alargar a Cristandade
Portugal como instrumento de Deus
(os heris cumprem um destino que os
ultrapassa)
cabea da Europa Rosto da Europa que aguarda expec-
tante o que vir









Poetas da ausncia
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Do que foi ou do que poder vir a ser
Intervalo multissecular


Os Lusadas

Mensagem

Viagem, aventura, risco (elementos viris)
D. Sebastio fsico
Imprio terreno
Evocao
Portugueses

( um imprio que j no )

D. Sebastio mtico
Elemento onrico
O encoberto
O desejado
Imprio Espiritual
Invocao
Atitude Metafsica
Essncia de Portugal
Abstraco

O projecto da Mensagem o de superar o carcter obsessivo e nacional dOs
Lusadas no imaginrio mtico-potico nacional. Os Lusadas conquistaram o ttulo de
evangelho nacional e foram elevados categoria de smbolo nacional. A Mensagem
logo no seu ttulo aponta para um novo evangelho, num sentido mstico, ideia de misso
e de vocao universal. O prprio ttulo indicia uma revelao, uma iniciao.
Pessoa previa para breve o aparecimento do Supra-Cames que anunciar o
Supra-Portugal de amanh, a busca de uma ndia Nova, o tal porto sempre por
achar.
A Mensagem entrelaa-se, atravs de um complexo processo intertextual, com
Os Lusadas, que por sua vez so j um reflexo intertextual da Eneida e da Odisseia.
Estabelece-se portanto um dilogo que perpassa mltiplos tempos histricos. Pessoa
transforma-se num arquitecto que edifica uma obra nova, com modernidade, mas tam-
bm com a herana da memria.
Em Cames memria e esperana esto no mesmo plano. Em Pessoa, o objecto
da esperana transferiu-se para o sonho, da a diferente concepo de herosmo.

1
Expresso de Jacinto Prado Coelho

3
Pessoa identifica-se com os heris da Mensagem ou neles se desdobra num pro-
cesso lrico-dramtico. O amor da ptria converte-se numa atitude metafsica, definvel
pela decepo do real, por uma loucura consciente. Revivendo a f no Quinto Imprio,
Pessoa reinventou um razo de ser, um destino para fugir a um quotidiano
absurdo.
O assunto da Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso por cumprir.
Portugal reduzido a um pensamento que descarna e espectraliza as personagens da
histria nacional.
A Mensagem o sonho de um imprio sem fronteiras nem ocaso. A viagem real
metamorfoseada na busca do porto sempre por achar.


A Mensagemcomparada com Os Lusadas um passo em frente. Enquanto Cames,
em Os Lusadas, conseguiu fazer a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo,
Pessoa na Mensagemconseguiu ir mais longe estabelecendo uma harmonia total, per-
feita, entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico. (Cirurgio:
1990,19)

A Mensagem algo mais, muito mais, que uma mera viagem temporal e espacial pela
mitologia, pr-histria e histria de Portugal. essencialmente uma viagem pelo mun-
do labirntico dos mistrios e dos enigmas e dos smbolos e dos signos secretos, em
demanda da verdade. (Cirurgio: 1990,155)

Cirurgio, Antnio - 1990 O olhar esfngico da Mensagem de Fernando Pessoa INLC, Ministrio da Edu-
cao


A Mensagem reparte-se em dois vectores:

busca ntica procura da essncia da lusitanidade e definio da nossa
idiossincrasia
inquirio questionao do mesmo histrico a seguir e a fazer seguir como
projecto nacional colectivo

Pessoa um exemplo desta obsesso nacional a espera de um Messias.
A histria de Portugal no oferece problemas elaborao de um mito nacional. Ela
est cheia de elementos e contm j um grande mito, o sebastianismo. Pessoa distin-
guiu o seu sebastianismo, apelidando-o de racional. O regresso de D. Sebastio
associado ao aparecimento do Quinto Imprio. Pessoa abandona os Imprios materiais
para elaborar imprios espirituais Grcia, Roma, Cristandade, Europa ps-
renascentista e, agora, Portugal. O Quinto Imprio j estava escrito nas trovas do Ban-
darra e nas quadras do Nostradamus. O nacionalismo tradicional superado por um
nacionalismo cosmopolita.
Pessoa, criador do fundo e da forma do mito, anuncia-se como um supra
Cames. A realidade activada pelo Mito (fora catalizadora).







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DIFERENAS

OS LUS ADAS MENSAGEM
Os Lusadas so quer pelas caractersticas
estilstico-formais, quer pelo contedo e
respectiva estruturao, uma epopeia cls-
sica, de natureza predominantemente nar-
rativa
Composta de 44 breves poemas, escritos
em diversas pocas e agrupados em 3 par-
tes fundamentais, um poema pico-
lrico, por vezes de tom elegaco
A expanso que Cames exalta e a cujo
prosseguimento exorta D. Sebastio ter-
rena, alicera-se na luta movida ou a
empreender contra os Infiis, tem como
motivao profunda a f catlica.
O Quinto Imprio no se insere na esfera
do sensvel; um imprio espiritual (de
inspirao ocultista), provavelmente da
Cultura e/ou da Lngua Portuguesa.
O sebastianismo de Cames pode definir-
se como existencial, na medida em que
nesse D. Sebastio de tenro gesto, depo-
sitou ele todas as ardorosas esperanas,
incitando-o conquista do Norte de frica
e oferecendo-lhe os seus prstimos como
cantor de to sublime empresa (I, 6-8 e X
155-156)
O sebastianismo de Pessoa enquadra-se na
esfera do mito, porquanto o seu referente,
o rei, apenas uma sombra, uma ausncia,
um silncio, um vazio; em suma, o
Desejado, o Encoberto (poemas O dese-
jado, As Ilhas Afortunadas, o Enco-
berto
A origem e a progressiva consolidao da
nacionalidade revelam um influxo divino
transcendente, no qual o milagre desem-
penha um papel relevante (III, 45-46)
Tambm os primrdios e o subsequente e
gradual afirmar-se da nao portuguesa
dependem da vontade divina, sem que,
todavia, o factor milagre seja mencionado.
Em Cames, pem-se no mesmo plano a
memria e a esperana.
Em Pessoa, no, porque o objecto da espe-
rana se transferiu para o sonho, a utopia,
e da uma concepo diferente de heros-
mo.
Na epopeia camoniana, o fragoso percurso
do heri (como reflexo da tica crist)
coroado, recompensado pela imortalidade
na terra e pela beatitude no cu (IX, 88-
91). Verifica-se, neste caso, uma ascen-
sional divinizao.
Ao fim duma caminhada plena de sacrif-
cios, o heri pessoano no conhece (em
consequncia de um misticismo sem
objecto definido, determinado) a felicida-
de, a plenitude resultante do triunfo; apre-
senta-se pelo contrrio, possudo de uma
infinita insatisfao, duma grandeza de
alma que, gerando infelicidade, justifica a
vida (O das Quinas e O Quinto Imp-
rio
Os heris camonianos surgem como
homens corajosos, sonhadores, empreen-
dedores, mas de dimenses humanas,
sujeitos a fragilidades e limitaes. Por
conseguinte, o heri paradigmtico de
Cames evidencia sempre uma notvel
ponderao.
Os heris pessoanos so mitos, puros
receptculos de valores simblicos. O
heri ideal de Pessoa situa-se na esfera do
imaginrio, do utpico, e ostenta, como
trao peculiar e determinante, essa loucu-
ra de sinal positivo que faculta ao
homem a possibilidade de se libertar da
apatia improfcua e asfixiante duma vida
onde no caibam os ideais, o sonho.
NOs Lusadas predomina a evocao dos
heris.
Em Mensagem sobressai particularmente
a invocao das figuras hericas ou o seu

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auto-retrato.
A empresa de Cames foi a de elevar ao
nvel do mito a prosa da realidade enquan-
to acto e aco da lusa gente.
A tarefa do autor de O Encoberto, mais
temerria foi a de descer do mito como
suprema realidade para a verdade futura
de um destino to prodigioso que os pro-
dgios reais nada mais fossem que sinais e
signos da sua iniciao.
NOs Lusadas, atravs dos mitos, subli-
ma-se a histria, as navegaes com as
suas angustias e as suas recompensas (os
mitos do Velho do Restelo, do Ada-
mastor da Ilha dos Amores).
Em Mensagem os mitos, mais do que uma
sublimao da histria, operam uma trans-
figurao que remete para a zona da trans-
histria, onde as entidades so arqutipos.
O objecto do canto so os portugueses
mencionados na proposio, i. e., aqueles
que se imortalizaram por obras valero-
sas.
O assunto do poema no so os portugue-
ses ou eventos concretos, mas a essncia
de Portugal e a sua misso de cumprir (cf.
Viriato, e D. Dinis com os correspon-
dentes passos dOs Lusadas VIII, 6 e III,
96-98)
Na contextura do poema camoniano avul-
tam processo caracterstico do gnero pi-
co: a emulao, com base em frequentes
aluses epopeia, clssica e antiga, das
gestas lusitanas com as de outros povos.
Mensagem, apesar de embebida em suges-
tes colhidas nOs Lusadas, conseguiu
libertar-se de explcitas referncias tex-
tuais camonianas.
Na epopeia camoniana, a temporalidade
abrange duas esferas: a humana (rala) e a
mtica.
O poema de Pessoa situa-se num tempo
mtico (morto, esttico), um no-tempo.
O espao onde se desenrolam as aces,
quer humanas quer divinas, , em geral,
objecto de cuidada descrio.
A atmosfera mtica prescinde quase inte-
gralmente das notaes de espao.
o estilo camoniano, ortodoxamente alati-
nado no lxico e na sintaxe, caracteriza-se
por um som alto e sublimado, hua fria
grande e sonorosa () de tuba canora e
belicosa.
No estilo de Pessoa, embora persistindo os
latinismos lexicais e sintcticos, s aqui
ou alm surge um sopro pico.