Lio 1: A apostasia no Reino de Israel OBJETIVOS Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel. Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia.

Compreender quais foram as consequncias da apostasia para Israel .

INTRODUO

Palavra Chave Apostasia: Abandono ou desero da f.

Nesta aula teremos uma viso da apostasia praticada pelo povo de Israel, que na realidade inicia-se antes da diviso do reino, tal fato se dar com as alianas polticas do rei Salomo com naes pags (Cap. 11.33), e construo de altares para os deuses de suas esposas, fruto das referidas alianas (11.1). Aps a diviso do reino (931 a.C), Jeroboo (931-910 a.C, 1 Rs 14.20) introduziu e instituiu a adorao ao bezerro, no Reino do Norte, Israel (1 Rs 12.28), infringindo assim, o segundo mandamento divino (Ex 20.4). Com o culto aos bezerros, a nao se tornou presa fcil para o culto cananeu a Baal, 60 anos mais tarde, que fora institudo pelo rei Acabe, filho de Onri (874-853 a.C, 1 Rs 16.29) instigado por sua esposa Jezabel (1 Rs 16.32), transgredindo o primeiro mandamento divino (Ex 20.3). Contam-nos os relatos bblicos que Acabe fez mais abominaes para irritar o Senhor, Deus de Israel, mais do que todos os outros antes dele (1 Rs 16.33). Na prtica, o culto ao Deus verdadeiro foi substitudo pela adorao ao deus falso Baal, trazendo como consequncia uma apostasia sem precedentes e pondo em risco at mesmo a verdadeira adorao a Deus.

I. AS CAUSAS DA APOSTASIA Alm das causas apresentadas, devemos considerar que o povo de Israel, reino do Norte, estavam acostumados com a idolatria imposta por seus lideres (Ex 32.4; 1 Rs 11; 12.28; 16.31), tal fato percebido na trajetria histrica do povo at chegar no perodo em estudo, apesar das inmeras advertncias de Deus sobre eles. 1. Casamento misto. - O casamento misto de Acabe com Jezabel foi uma das causas de apostasia no reino do Norte. Embora se fale de um casamento poltico, as consequncias dele foram na verdade espirituais, este casamento segue os moldes dos de Salomo (1 Rs 11.1,4-8), em desobedincia s ordens de Deus (1 Rs 11.2), levando-os prtica da Idolatria (v.5). Est mais que provado que Deus no Deus de confuso e sim de Paz (1 Co 14.33), portanto, sempre que os homens de Deus e aliarem a um julgo desigual (2 Co 6.14), incorrero em srios riscos (1 Rs 11.11). 2. Institucionalizao da idolatria. - Aps casar-se com Jezabel, Acabe levantou levantou um altar a Baal, ... em Samaria (1 Rs 16.32), e institucionalizou a idolatria em Israel, cometendo piores abominaes do que os reis que reinaram antes dele (1 Rs 16.33). - O culto a Baal, (principal entre os dolos cananeus, era o deus da agricultura, chuva e fertilidade, exercia atrao especial sobre Israel), estava suplantando o verdadeiro culto a Deus, tal idolatria era legalizada e financiada pelo Estado.

- Se olharmos para vrios pases, inclusive o Brasil, veremos inmeras idolatrias financiadas e reconhecidas nacionalmente, como eventos culturais, contudo, desastrosas espiritualmente. II. OS AGENTES DA APOSTASIA 1. Acabe. Neste ponto podemos elencar algumas caractersticas morais do rei Acabe. Contudo, para facilitar o nosso entendimento sobre ele, necessrio investigarmos um pouco sobre o rei Jeroboo, uma vez que o valor de cada rei determinado mediante uma comparao com dois reis anteriores: o rei Davi que se manteve apegado firmemente aliana, e o rei Jeroboo, de Israel, que abandonou o pacto. Assim sendo, a comparao mostra se determinado rei andou nos caminhos de Davi, seu pai ou se andou nos caminhos de Jeroboo, filho de Nebate. - Acabe, andou nos caminhos ou pecados de Jeroboo (1 Rs 16.31). Caminhos ou pecados de Jeroboo: - Idolatria. Instituiu a adorao aos bezerros de ouro (1 Rs 12.28), infringindo o segundo mandamento divino (Ex 20.4) ; - Desobedincia. Constituiu sacerdotes leigos, em vez de levitas (v.31), estes tinham ido para Jud (2 Cr 11.14). - Manipulao. Manipula o povo, oferecendo-lhes uma festa semelhante festa dos Tabernculos (v.32); - Apostasia. Enfatiza sua apostasia quando levanta em Betel um dos bezerros de ouro e oferece-lhe sacrifcio, justamente no local conhecido como sagrado pelo povo de Deus. Foi em Betel que Abrao edificou seu primeiro altar ao Senhor (Gn 12.8); Jac tivera uma viso de Deus (Gn 28.10-22) entre outros (Jz 20.26-28; 1 Sm 7.16). - Como se estes pecados no bastassem, Acabe casou com Jezabel e serviu e adorou a Baal (1 Rs 16.31), infringindo o primeiro mandamento (Ex 20.3). 2. Jezabel. - Esposa de Acabe, oriunda da Fencia (regies de Tiro e Sidon), princesa pag; - Instigou a adorao a Baal (deus da agricultura, da chuva e da fertilidade) em Israel. - Foi sem dvida alguma uma agente do mal na tentativa de suprimir ou acabar de vez com o verdadeiro culto a Deus. No fosse a interveno do Senhor atravs dos profetas, em especial

Elias, ela teria conseguido o seu intento. O Senhor sempre conta com algum a quem Ele levanta em tempos de crise.

III. AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA 1. A perda da identidade nacional e espiritual. Identidade. 1. Qualidade de idntico. 2. Os caracteres prprios e exclusivos duma pessoa: nome, idade, estado, profisso, sexo, etc. - Deus revela a crise de identidade espiritual dos israelitas do reino do Norte, atravs do profeta Elias: At quando coxeareis entre dois pensamentos? (1 Rs 18.21). - Essa crise de identidade espiritual se instala em Israel j no reino de Jeroboo, este expulsa os levitas e sacerdotes da terra e Israel para que eles no oferecessem sacrifcios ao Senhor (2 Cr 11.14), consequentemente, os que queriam adorar e servir a Deus, seguiram os sacerdotes para Jud (2 Cr 11.16). Logo, os que estavam em cima do muro permaneceram em Israel. - Os reis aps Jeroboo, seguiram os caminhos e pecados deste (1 Rs 15.26,34; 16.19,25,26), sendo assim, quando Acabe comeou a reinar j encontrou um povo vivendo numa crise de identidade espiritual. - Com a introduo do culto a Baal trazido por Jezabel, esta crise potencializada, pois agora lhes fora apresentado um deus falso. Com esta imposio o povo no sabia mais a quem deveria adorar, ou adorar o Deus de seus pais ou adorar o deus dos cananeus. - Apesar de haver um remanescente que permaneceram fiis a Deus, a maioria havia perdido sua identidade espiritual e a nao aos poucos foram perdendo a identidade como nao exclusiva do Senhor Deus, o verdadeiro Deus, sendo necessrio uma interveno divina para proferir juzo sobre o reinado de Acabe

2. O julgamento divino. - Considerando que Baal era do deus da agricultura, chuva e da fertilidade. Deus envia seu primeiro juzo, utilizando exatamente um dos elementos que se esperava receber de Baal, a chuva.

- Deus usa o profeta Elias que anuncia uma seca que duraria cerca de trs anos (1 Rs 17.1; 18.1). A fim de intervir na vida espiritual da nao, mostrando-lhes quem de fato era o Deus da chuva. - Diante dos relatos bblicos, vemos o amor de Deus sendo revelado ao povo, pois se Ele corrige porque nos ama, todos os reis que iniciaram um caminho diferente do proposto pelo Senhor, foram advertidos e muitos de forma severa. - Que ns venhamos ter inteligncia espiritual para andarmos nos caminhos do Senhor, sem se desviar nem para a direita e nem para a esquerda, nos termos de (Dt 28.14). IV. APOSTASIA 1. Um perigo real. - Apostasia. Abandonar a f ou mudar de religio. - A apostasia no reino do Norte era um pecado real, a maioria daquele povo havia colocado outro ser no lugar do verdadeiro Deus. - Em o Novo Testamento somos advertidos sobre este mal (Hb 6.1-6), o crente em Cristo Jesus, deve se exercitar nEle e em sua Palavra para que de fato ande em novidade de vida. - Em 1 Tm 4.1-3, Paulo nos mostra como a apostasia acontece na vida do homem, viver em heresia, tambm apostasia da verdadeira f em Cristo Jesus. 2. Um mal evitvel. Desde os primrdios do relacionamento de Deus com o homem, Ele sempre lhes mostrou o caminho das bnos e da maldio juntamente com as respectivas consequncias. - Outro fator inerente e intransfervel ao homem, o poder de deciso, nos casos que estudamos, vimos que os reis do Norte, escolheram seguir outros caminhos mesmo quando advertido previamente de suas consequncias. - Acabe decidiu casar-se com Jezabel, mesmo sabendo que se tratava de uma princesa pag e que o povo sob seu governo adorava o verdadeiro Deus. Diante desses fatores, Acabe poderia ter evitado tal casamento, consequentemente tal abominao na nao de Israel. - Quando Acabe resolveu se humilhar j foi tarde demais, mesmo no recebendo juzo imediato, os seus filhos pagaram o preo por seus pecados (1 Rs 21.29), j para Jezabel no foi encontrado lugar para arrependimento (1 Rs 21.23), cumprimento (2 Rs 9.36). - Bem aventurado quem confessa, arrepende e deixa o pecado.

CONCLUSO Ficou perceptvel nessa lio que a apostasia no reino do Norte ps em perigo a existncia do povo de Deus durante o reinado de Acabe. A sua unio com Jezabel demonstrou ser nociva no somente para Acabe, que teve o seu reino destroado, mas tambm para o povo de Deus, que por muitos anos ficou dividido entre dois pensamentos em relao ao verdadeiro culto. As lies deixadas so bastante claras para ns: no podemos fazer aliana com o paganismo mesmo que isso traga algumas vantagens polticas ou sociais; a verdadeira adorao a Deus deve prevalecer sobre toda e qualquer oferta que nos seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes ganhos no presente. Todavia nada significam quando mensuradas pela rgua da eternidade.

BIBLIOGRAFIA BOYER, Bblia Bblia Orlando. Pequena de Online, Enciclopdia Bblica. 7 ed., So Paulo, Mundo SP: Editora Vida, 1978. Bblico. Estudo SHEDD.

ELLISEN, Stanley. Conhea Melhor o Antigo Testamento. So Paulo, SP: Editora Vida, 2007.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I Subsdio Lexicogrfico Apostasia [Do gr. apostsis, afastamento] Abandono premeditado e consciente da f crist. No Antigo Testamento, no foram poucas as apostasias cometidas por Israel. S em Juzes, h sete desvios ou abjurao da verdadeira f em Deus. Para os profetas, a apostasia constitui-se num adultrio espiritual. Se a congregao hebreia era tida como a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos dolos. Jeremias e Ezequiel foram os profetas que mais enfocaram a apostasia israelita sob o prisma das relaes matrimoniais. No Primitivo Cristianismo, as apostasias no eram desconhecidas. Muitos crentes de origem israelita, por exemplo, sentindo-se isolados da comunidade judaica, deixavam a f crist, e voltavam aos rudimentos da Lei de Moiss e ao pomposo cerimonial levtico. H que se estabelecer, aqui, a diferena entre apostasia e heresia. A primeira o abandono premeditado e completo da f; a segunda, a abjurao parcial dessa mesma f (ANDRADE, C. C. Dicionrio Teolgico. 13 ed., RJ: CPAD, 2004, pp.56,57).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Biogrfico ELIAS Elias foi chamado para servir como porta-voz de Deus na ocasio em que o reino do norte havia alcanado sua mais forte posio econmica e poltica desde a separao feita pelo governo davdico em Jerusalm. [...] Sua primeira misso foi enfrentar o rei Acabe com o aviso de uma seca iminente, lembrando que o Senhor Deus de Israel, a quem ele havia ignorado, tinha o controle da chuva na terra onde viviam (Dt 11.10-12). Em seguida, Elias isolou-se e caminhou em direo a leste do Rio Jordo. Nesse lugar, ele foi sustentado pelas guas do ribeiro de Querite e pelo po e carne milagrosamente fornecidos pelos corvos. possvel que esse ribeiro (nahal) seja o profundo vale do Rio Jarmuque, ao norte de Gileade. Quando o suprimento de gua terminou por causa da seca, Elias foi divinamente instrudo a ir at Sarepta, na Fencia, onde seria sustentado por uma viva cuja reserva de farinha e leo havia sido milagrosamente aumentada at que a estao das chuvas fosse restaurada terra. A identidade de Elias como profeta ou homem de Deus foi confirmada pela divina manifestao quando o filho da viva foi restaurado vida (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009, pp.628-29).

ELISEU [...] Seu ministrio proftico cobriu toda a ltima metade do sculo IX a.C, atravessando os reinados de Joro, Je, Jeoacaz, e Jos, do reino do Norte. Sua influncia estendia-se desde uma viva endividada (2 Rs 4.1) at um homem rico e proeminente (4.8) e mesmo at dentro do prprio palcio de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22; 6.32 7.2; 8.4; 13.14-19). Alm disso, outros reis (Josaf de Jud, 2 Reis 3.11-19, Ben-Hadade da Sria, 8.7-9) e altos funcionrios do exrcito srio (5.1,9-19) procuravam sua ajuda. Diferentemente de Elias que tinha uma tendncia ao ascetismo, e a se afastar dos olhos do pblico, Eliseu viveu prximo s pessoas que servia, e gostava da vida social. Tinha uma casa em Samaria, a capital (2 Rs 6.32), mas viajava constantemente pelo pas, tal como Samuel havia feito antes dele. Frequentemente parava para visitar seus amigos em Sunm.

Exatamente como Jesus fez, mais tarde, muitas vezes com Maria e Marta. Eliseu chorou quando falou com Hazael, pois conhecia muito bem o cruel sofrimento que este causaria a Israel (2 Rs 8.11,12). [...] evidente que muitos aspectos da pessoa e da obra de Eliseu so capazes de reproduzir em muitos aspectos o carter e o ministrio de nosso Senhor (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009, p.633).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO A apostasia no Reino de Israel Neste trimestre estudaremos relatos relacionados aos profetas Elias e Eliseu. Para que no incorramos em erros de interpretao, prudente situar historicamente o texto desta aula e das demais. A nao de Israel, depois do reinado de Salomo, dividiu-se em dois reinos independentes: Jud, ao Sul, e Israel, ao Norte. Cada nao teve sua cota de profetas enviados por Deus para tratar de questes como justia social, afastamento do pecado e de uma aproximao sincera para com Deus. A figura dos profetas era essencial nos dois reinos. Deus havia institudo o sacerdcio para conduzir o culto a Ele, e tambm permitiu a instaurao da monarquia como uma forma de governo administrativo. Ambos deveriam funcionar de maneira coerente, e quando isso no ocorria, Ele enviava seus profetas. Elias viveu em Israel, um reino que se tornou conhecido por sua liderana mpia, com diversos reis que se desviaram dos caminhos do Senhor e levaram o povo pelas mesmas prticas. Aqui necessrio fazer algumas observaes sobre a liderana e seu poder. A primeira refere-se capacidade de um lder de conduzir um povo a Deus ou no. O rei de Israel nos dias de Elias era Acabe, um homem que no havia inclinado seu corao para o Senhor, e que se casou com uma mulher mpia, Jezabel. Esse casal no apenas adorou outros deuses, mas tambm matou os profetas de Jeov, alm de cometer graves injustias sociais. Basta dizer, por exemplo, que um homem chamado Nabote, que possua uma vinha ao lado do palcio, por no desejar vender sua propriedade ao rei de Israel, foi morto sob acusao de ter blasfemado contra o Senhor. curioso ver que Jezabel amava a Baal e o adorava, e matou muitos profetas do Senhor, mas quando lhe pareceu conveniente, usou o nome do Senhor para matar um desafeto. Lderes que perdem o temor do Senhor tendem a desviar pessoas com seu mau exemplo. Temos que ter cuidado para no julgar pessoas que nos so desafetas utilizando o nome do Senhor como uma forma de esconder nossa ira por trs de um motivo santo.

A segunda observao refere-se ao cuidado com casamentos mistos, e o quanto eles podem ser perniciosos. Acabe era um israelita, mas no se preocupou em obedecer a lei de Deus no tocante ao casamento, e casou com uma mulher m. Um casamento fora da vontade de Deus pode nos conduzir para longe dEle.