Explicando A Iniciação No Candomblé Ketu

Explicando a iniciao no Candombl Ketu: Uma prosa formal e bastante gostosa!
O sacerdcio e organizao dos ritos para o culto dos orixs so complexos, com todo um
aprendizado que administra os padres culturais de transe, pelo qual os deuses se manifestam no
corpo de seus iniciados durante as cerimnias para serem admirados, louvados, cultuados. Os
iniciados, filhos e filhas-de-santo (ia, em linguagem ritual), tambm so popularmente
denominados cavalos dos deuses uma vez que o transe consiste basicamente em mecanismo pelo
qual cada filho ou filha se deixa cavalgar pela divindade, que se apropria do corpo e da mente do
iniciado, num modelo de transe inconsciente bem diferente daquele do kardecismo, em que o
mdium, mesmo em transe, deve sempre permanecer atento presena do esprito. O processo de
se transformar num cavalo uma estrada longa, difcil e cara, cujos estgios na nao Keto
podem ser assim sumariados:
Para comear, a me-de-santo deve determinar, atravs do jogo de bzios, qual o orix dono
da cabea daquele que ser iniciado. Ele ou ela recebe ento um fio de contas sacralizado, cujas
cores simbolizam o seu orix, dando-se incio a um longo aprendizado que acompanhar o mesmo
por toda a vida. A primeira cerimnia privada a que a novia (abi) submetida consiste num
sacrifcio votivo sua prpria cabea (ebori), para que a cabea possa se fortalecer e estar preparada
para algum dia receber o orix no transe de possesso. Para se iniciar como cavalo dos deuses, a abi
precisa juntar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as oferendas (animais e ampla variedade
de alimentos e objectos), roupas cerimoniais, utenslios e adornos rituais e demais despesas suas, da
famlia-de-santo, e eventualmente de sua prpria famlia durante o perodo de recluso inicitica em
que no estar, evidentemente, disponvel para o trabalho no mundo profano.
Como parte da iniciao, a novia permanece em recluso no terreiro por um nmero em
torno de 21 dias. Na fase final da recluso, uma representao material do orix do iniciado
(assentamento ou ib-orix) lavada com um preparado de folhas sagradas trituradas (amassi). A
cabea da novia raspada e pintada, assim preparada para receber o orix no curso do sacrifcio
ento oferecido (or). Dependendo do orix, alguns dos animais seguintes podem ser oferecidos:
cabritos, ovelhas, pombas, galinhas, galos, caramujos. O sangue derramado sobre a cabea da
novia, no assentamento do orix e no cho do terreiro, criando este sacrifcio um lao sagrado entre
a novia, o seu orix e a comunidade de culto, da qual a me-de-santo a cabea. Durante a etapa
das cerimnias iniciticas em que a novia apresentada pela primeira vez comunidade, seu orix
grita seu nome, fazendo-se assim reconhecer por todos, completando-se a iniciao como ia
(iniciada jovem que recebe orix). O orix est pronto para ser festejado e para isso vestido e
paramentado, e levado para junto dos atabaques, para danar, danar e danar.
No candombl sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e a comida.
Uma festa de louvor aos orixs (Xir) sempre se encerra com um grande banquete comunitrio
(ajeum, que significa vamos comer), preparado com carne dos animais sacrificados. O novo filho ou
filha-de-santo dever oferecer sacrifcios e cerimnias festivas ao final do primeiro, terceiro e stimo
ano de sua iniciao. No stimo aniversrio, recebe o grau de senioridade (ebmi, que significa meu
irmo mais velho), estando ritualmente autorizado a abrir sua prpria casa de culto. Cerimnias
sacrificiais so tambm oferecidas em outras etapas da vida, como no vigsimo primeiro aniversrio
de iniciao.
Quando o ebmi morre, rituais fnebres (axex) so realizados pela comunidade para que o
orix fixado na cabea durante a primeira fase da iniciao possa desligar-se do corpo e retornar ao
mundo paralelo dos deuses (orum) e para que o esprito da pessoa morta (egum) liberte-se daquele
corpo, para renascer um dia e poder de novo gozar dos prazeres deste mundo.
Obs. (Essa foi a primeira prosa com o Pai de Santo) Veja a seguir a segunda prosa!
Feitura de iniciao ao sacerdcio no Candombl
O ritual de feitura de iniciao ao sacerdcio no Candombl recebe vrios nomes; fazer o

santo, fazer a cabea, deitar para o santo, oba bax ori ou simplesmente oro, que sacrifcio e
consagrao. A pessoa que se inicia no Candombl torna se adoxu, ou seja, passa a possui oxu, que
o canal de comunicao entre o iniciado e o seu orix. Todo iniciado no Candombl, toda pessoa
feita no santo donefito ao sacerdote adoxu.
Feitura representa um renascimento; o reconhecimento e a admisso do ori escolhido no
orum. o mesmo que entregar a cabea (principio da individualidade) ao orix (o deus maior de cada
ser), permitindo que os deuses conduzam sua vida e seu destino. A feitura um divisor de guas na
vida ser novo, inclusive o seu nome, pois todo iniciado recebe um ORUK, ou seja, um nome dado
por seu orix e com o qual passa a ser chamado na comunidade de Candombl.
A feitura de santo implica um perodo de recluso geralmente de 21 dias. Nesse prazo sero
realizados os ebs, as oferendas a Exu e aos ancestrais, o bori, todo aprendizado em relao a
religio: as rezas, os cnticos, as danas etc., e por fim o oro, ritual no qual, na maioria das vezes, o
filho-de-santo tem seus cabelos raspados e recebe oxu, o kel, os Ikan, Mokan, os Delogum, o xaor,
o Ikodid e passa pelo ritual de efun (no qual seu corpo marcado por pintas de giz), que se repetir
pelos sete dias subseqentes. O orix do novio assentado e recebe o sacrifcio de animais. O
novio, chamado de ia (que uma reduo do nome iawris), apresentado comunidade sete
dias de odoxu.
A festa em que ia apresentado comunidade popularmente conhecida como sada de ia
e reconstitui em suas trs etapas fases da concepo e do nascimento. Sempre acompanhado de
autoridade como Ia quequer e a Ajibion (a que conduz ao caminho do nascimento), o ia vem
receber as devidas homenagens. A esteira (enin) estendida na porta principal do barraco para que
o ia faa sua reverncia (adob): primeiro sada o mundo, no qual viver os dias vindouros tendo
como mentos o seu orix; voltando se para o centro do barraco, reverencia o Ari-ax, que
simboliza a comunidade, a qual apoiar em todos os seus passos, a sua grande famlia; finalmente,
prostase em frente aos atabaques, saudando as autoridades, todos os ijoy do terreiro, com os
quais muito aprender ao longo de seus sete anos de iniciao. A cada reverncia o ia bate po,
ou seja, palmas compassadas. Neste ritual acompanhada por toda a comunidade, prova de que, a
partir daquele momento jamais estar sozinho.
O momento mais esperado de sada de ia, quando o orix anuncia o nome da iniciao de seu
filho. a partir desse momento que comea a contar a vida co nefito na religio. um momento de
muita alegria, no qual a comunidade recebe um novo membro. escolhido um integrante da
comunidade ou um visitante ilustre para ser padrinho do ia (bab-orumk) e este pergunta:
- Orku ti yw? (QUAL O SEU NOME IA?)
Ele ter a grande honra de ser o primeiro a saber do novo filho-de-santo e depois pedir ao
orix que anuncie a todos. Ento, girando em torno de si o orix fala:
- Ode Koj!!! (O CAADOR DESTEMIDO).
O babalorixa proclama:
- Ode Koj, k il! (Ode coj seja bem vindo a essa casa).
A comunidade em torno do mais novo membro comemora feliz:
W in, in
Ki mi pa Od
Od Koj, k il
VENHA LUZ LUZ
QUE LOUVAMOS
TRAGAM O PILO
(smbolo da comunidade)
ODE KOJ, SEJA BEM VINDO
A ESTA CASA
Vale dizer que transe no imprescindvel para que uma pessoa seja iniciada como odoxu,
pois, independentemente de se manifestar o orix est em cada um de seu filho. Isso muito
importante, porque s os odoxu podem assumir determinadas funes sacerdotais, como os cargos
de ialorix ou babalorixa. Sendo assim, uma pessoa que tem em seu odu a misso sacerdotal,
incorporando ou no o orix, deve se iniciada como adoxu e nunca como og ou iqudi, que j so
ijoy natos e jamais podero entrar em transe de orix.
Como foi dito anteriormente, algumas pessoas no precisam ser raspadas ao se iniciarem. Esse
o caso principalmente das crianas que nasceram fadadas morte, mas venceram o trgico destino
(abiku). Existe uma graduao delas que considera as especificidades de seu nascimento. Por
exemplo: as crianas que nasceram com pelos no ps, com o cordo umbilical em volta do pescoo,
depois de vrios abortos, que foram abandonados ao nascer ou cujo as mes morreram ao dar a luz
neste ltimo caso, se abiku for indevidamente raspado pode levar o seu pai de santo ( ou seja,
aquele que lhe deu a vida na religio) morte. evidente que todo natimorto abiku.
Ao contrrio do que se pode supor, a iniciao no se resume aos 21 dias de recluso. Na
verdade ela dura sete anos e neste perodo o ia aprender muitas coisas e reforar os seus votos
nas obrigaes de um ano e de trs anos. A primeira comemora, quando a criana comea a andar:
a segunda est relacionada ao cumprimento da metade do ciclo de iniciao. Findos sete anos, aps
realizar suas obrigaes, o ia passa categoria de ebmi (egbomin), me est pronto para assumir
funes sacerdotais dentro da comunidade ou formar seu prprio terreiro, tornando se um
Babalorix.
Editado por: Me Polly d'Ymanj.

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Feitura de iniciao ao sacerdcio no Candombl

O ritual de feitura de iniciao ao sacerdcio no Candombl recebe vrios nomes; fazer o

- Orku ti yw? (QUAL O SEU NOME IA?)

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