Qualidade de Orixs

Escrito por Ifatola.

Sobre as Qualidades de Orixas"
Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobre as multiplicidades dos orisas
chamada por todos de qualidade de orisa
Para melhor entendimento que na frica no h qualidade de orisa ou se!a" em cada re#io
cultua$se um determinado orisa que considerado ancestral dessa re#io e" al#uns orisas por
sua import%ncia acaba sendo conhecido em vrios lu#ares como o caso de &'n#(" )rumila"
etc.
de se saber que Esu cultuado em todo territrio africano, da forma que Osun da
cidade de Osogbo Osun Osogbo, da regio de Iponda a Osun de Iponda, Ogn da
regio de Ire Ogn de Ire (Onire: chefe de ire, do estado de Ondo Ogn de
Ondo,etc! "a poca do tr#fico de escra$os $eio para o %rasil di$ersas etnias
I!esas" )*os" Ibos" +etus"etc e cada qual trouxe seus costumes !untos com seus orisas
di#amos particulares" e ap(s a mistura dessas tribos e troca de
informa,-es entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa trocaram
fundamentos e a partir da. sur#em todos esses aspectos" e essa quantidade de orisa presente
aqui no Brasil" sendo que o orisa o mesmo com ori#ens diferenciadas.
/ claro que por ter ori#ens diferenciadas seus cultos possuem particularidades reli#iosas e at
mesmo culturais por exemplo )* Petu tem seus fundamentos assim como )* 0ope ter o
seu" isso nada mais " que uma passa#em do mesmo orisa por diversos lu#ares e cada povo
passou a cultu$lo de acordo com seus pr(prios costumes. 1m exemplo mais n.tido que
aqui fa2emos muitos pratos para )sun com fei!o fradinho" entretanto num determinado pa.s
noh esse fei!o portanto foi substitu.do por um #ro semelhante e assim puderam continuar
com o culto a )sun sem a preocupa,o de importar o fei!o fradinho.
)utro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil )sun 3are" +are uma
louva,o ' )sun quando se di24 +are o )sun5 6 palavra 3are tambm uma espcie de bairro
na frica" lo#o )sun cultuada em 3are )sun 3are" e por vai sur#indo desordenadamente
essa quantidade de orisa aqui no Brasil. Ima#ine um rio que atravessa todo territ(rio 7i#eriano
e" em suas mar#ens diversas etnias que num determinado local al#umas pessoas diria que ali
a morada de )sun I!imu 8cidade de I!umu na re#io dos I!esa9" mais para frente em Iponda
diria aqui a morada de )sun Iponda" mais para frente" em Ede esse rio ter o culto de
)lo#un Ede" o chefe de #uerra de Ede se#undo sua mitolo#ia" e sero diversos orisas
cultuados num mesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades. Isso acontece
com todos orisas e suas mitolo#ias fa2em aluso a essas passa#ens e constantes
pere#rina,o de seus sacerdotes quer por via!ens comercias ou por #uerras intertribais
sempre espalharam seus orisas em outras re#i-es.
)utro fato interessante t.tulos que al#umas divindades possuem e foram transformadas em
qualidades" por exemplo )ssosi a3eran" a3eran um titulo de um determinado ca,ador
8ancestral9 com isso vamos na pr(xima edi,o analisar esses fatos e informar todas
qualidades de orisa da na,o 3eto que o sacerdote pode ou no mexer de acordo com o
conhecimento de cada um" pois o nosso dever informar sem a pretenso de nunca ser o
dono da verdade 7a pr(xima edi,o vamos diferenciar" t.tulos de nomes de cidades" nomes
tirados de c%nticos que as pessoas insistem em di2er que qualidade de orisa.
Sobre a multiplicidade dos orisa.
:amos separar a qualidade como chamada no Brasil 8em ;uba chama$se caminhos9" dos
t.tulos e de nomes tirados de canti#as como insistem pseudo sacerdotes. < sabemos que os
orisa so venerados com outros nomes em re#i-es diferentes como4 Iro3o 8=oruba9" >o3o
8?e#e9" &an#o 8)*o9" )ranfe 8Ife9" isso torna o culto diferente. 0emos tambm o se#undo
nome desi#nando seu lu#ar de ori#em como )#un )nire 8Ire9" )sun +are 8+are9"etc" tambm
temos os orisa com outros nomes referentes as suas reali2a,-es como )#un @e!e!e refere$se
as lutas contra as A cidades antes dele invadir Ire" I*a )ri a verso de I*eman!a como dona
das cabe,as" etc. B portanto uma caracteri2a,o variada das principais divindades" ou se!a"
uma mesma divindade com vrios nomes e" isso que multiplica os orisas aqui no Brasil.
:amos come,ar com Esu o primo#nito orisa criado por )lorun de matria do planeta
se#undo sua mitolo#ia" ele possui a fun,o de executor" observador" mensa#eiro" l.der" etc.
6lem dos nomes citados aqui que so ep.tetos e nomes de cidades onde h seu culto" ele
ser bati2ado com outros nomes no momento de seu assentamento" ritual especifico e odu do
dia. 7o ser escrito na #rafia =oruba para melhor entendimento do leitor.
Oba Iangui 4 o primeiro" foi dividido em varias partes se#undo seus mito.
Agba4 o ancestral" ep.teto referente a sua anti#uidade.
Alaketu4 cultuado na cidade de 3etu onde foi o primeiro senhor de 3etu.
Ikoto4 fa2 referencia ao elemento i3oto que usado nos assentos esse ob!eto lembra o
movimento que esu fa2 quando se move do !eito de um furaco.
Odara4 fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.
Oduso4 quando fa2 a fun,o de #uardio do !o#o de bC2ios.
Igbaketa4 o terceiro elemento" fa2 aluso ao dom.nios do orita e ao sistema divinat(rio.
Akesan4 quando exerce dom.nios sobre os comrcios.
Jelu4 nessa fase ele re#ula o crescimento dos seres diferenciados. ;ulto em I!elu.
Ina4 quando e invocado na cerimDnia do ipade re#ulamentando o ritual.
Ona4 referencia aos bons caminhos" a maioria dos terreiros o tem" seu fundamento re2a que
no pode ser comprado nem #anhado e sim achado por acaso.
Ojise4 com essa invoca,o ele far sua fun,o de mensa#eiro.
Eleru4 transportador dos carre#os rituais onde possui total dom.nio.
Elegbo4 possui as mesmas atribui,-es com caracteri2a,-es diferentes.
Ajonan4 tinha seu culto forte na anti#a re#io I!esa.
Maleke4 o mesmo citado acima.
odo4 senhor dos rios" fun,o delicada dado a conflitos de elementos
oko4 como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simboli2ando virilidade e
procria,o.
Ogiri Oko4 li#ado aos ca,adores e ao culto de )rumila$Ifa.
Enugbarijo4 nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas.
Agbo4 o #uardio do sistema divinat(rio de )rumila.
Eledu4 estabelece seu poder sobre as cin2as" carvo e tudo que foi petrificado.
Olobe4 domina a faca e ob!etos de corte comum assenta$lo para pessoas que possuem
posto de 6so#un.
!oro4 vem da cidade do mesmo nome.
Marabo4 aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor @aEverdadeiramente" FaEenvolver"
boE#uardio. 0ambm chamado de BaraboE esu da prote,o" no confundi$lo com seu
marabo da reli#io 1mbandista.
Soroke4 apenas um apelido" pois a palavra si#nifica em portu#us aquele que fala mais alto"
portanto qualquer orisa pode ser soro3e.
Og"n# $s%&s' e Ode lembrando que nem todos ca,adores tomaram o titulo de GsH(s. e" na
frica" GsH(s. em certas re#i-es feminino tomando o aspecto masculino no anti#o reino de
+etu. )de que di2er ca,ador" porm" nem todos )deIs so GsH(s. I!ibu )de" I3i!a" 6#beo3uta"
so al#uns lu#ares onde houve seu culto" pois seu culto" expandiu$se mesmo aqui no Brasil
onde ele lembrado como rei de +etu" )#Cn em outro aspecto foi chefe dos ca,adores
8)lode9 entre#ando essa fun,o mais tarde para seu irmo ca,ula GsH(s. para partir em
buscas de suas inCmeras batalhas.
< em certas mitolo#ias o ca,ador passa a ser sua esposa GsH(s. >J)birin )#un" ou se!a"
GsH(s. a esposa de )#Cn" se#undo o verso desse mito.
Isso afirma o chamado enredo de santo aqui no Brasil quando se di2 que para assentar
GsH(s. temos que assentar )#Cn e vice versa. Era costume africano quando os ca,adores
tinham que partir em busca de suas presas" louvarem )#Cn para que tudo desse certo" de
HrKs' secundrio na frica GsH(s." passou a uma condi,o important.ssima no Brasil sendo
HrKs' patrono da na,o +eto" senhor absoluto da cerimDnia fCnebre do ases" al#uns c%nticos
fa2em aluso a essa condi,o4 )de lo bi La" ou se!a" o ca,ador nos trouxe ao mundo. Eis
al#uns nomes de )#CnMGsH(s.M)de conhecidos" sobretudo no Brasil e seus aspectos"
caracter.sticas" ori#em e particularidades4
Og"n Olode( ep.teto do HrKs' destacando sua condi,o de chefe dos ca,adores.
Og"n Je Aj ou Og"nj como ficou conhecido4 um de seus nomes em ra2o de sua
preferncia em receber ces como oferendas" um de seus mitos o li#a a )sa#K*n e N*mo!
quanto a sua ori#em e como ele a!udou )sal em seu reino fa2endo ambos um trato.
Og"n Meje( aspecto do HrKs' lembrando sua reali2a,o em conquistar a stima aldeia que se
chamava Ire 8@e!e Ire9 deixando em seu lu#ar seu filho 6dahunsi.
Ogun !aris4 nessa condi,o o HrKs' se apresenta muitas ve2es com for,as destrutivas e
violentas. &e#undo os anti#os a louva,o pata3ori no lhe cabe" ao invs de a#rad$lo ele se
aborrece. 1m de seus mitos narram que ele ficou momentaneamente ce#o.
Og"n Onire4 Ouando passou a reinar em Ire" )ni E senhor" Ire E aldeia.
Og"n Masa4 1m dos nomes bastante comum do HrKs'" se#undo os anti#os um aspecto
benfico do HrKs' quando assim ele se apresenta.
Ogun Soroke4 apenas um apelido que )#Cn #anhou devido a sua condi,o extrovertida" soro
E falar" 3eE mais alto. 7ossa historia re#istra o porque o
chamam assim.
Og"n Alagbede4 nesse aspecto o HrKs' assume o papel de pai do ca,ador e esposo de
N*mo! )#unte 8uma outra verso de N*mo!9 se#undo um de seus inCmeros mitos.
B vrios nomes de )#Cn fa2endo aluso a cidade onde houve seu culto como )#Cn )ndo
da cidade de )ndo" E3iti onde tambm h seu culto" etc. ) HrKs' possui vrios nomes na
frica como no Brasil e com isso #anha suas particularidades e costumes.
Ode)Ososi.
B uma s.ntese sobre esse orisa na edi,o anterior" eis ento suas vrias formas de se
apresentar4
Ososi akeran E um titulo do orisa
Ososi *ikati E um de seus nomes
Ososi +olomi E um de seus nomes
Ososi ,omi E um de seus nomes
Ososi Ibo E um de seus mitos o li#a a )ssani*n
Ososi Onipapo E um dos anti#os" tem culto a mais de um sculo no pa.s
Ososi Orisambo E possui seu assentamento diferente dos demais
Ososi Ese-i)Ese-e E seu mito o li#a a )ssani*n e as ve2es a )sala se#undo os Panti#osP
Osossi Arole E uns de seus ep.tetos
Ososi Obaunlu E se#undo re#istro h um assentamento deste orisa aqui no Brasil desde
QRQR no ase de S.
)l#a de ala3etu" considerado o patrono de 3etu
Ososi .eno E um dos mais anti#os" detalhe tem assento aqui em &o Paulo" cidade
considerada emer#ente para tradi,-es do candombl +eto" com poucas casas anti#as.
Ososi /ana/ana E aquele que ateou fo#o ou roubou" um ep.teto dos mais peri#osos dado ao
ca,ador.
Ode !a-a E ep.teto do ca,adorno se tem not.cia do seu culto no Brasil
Ode !ale E ep.teto do ca,ador" no se tem not.cia de seu culto no Brasil
Ode Oregbeule E um Irunmale" portanto acima do orisa foi um dos companheiros de
)dudua em sua che#ada na terra se#undo sua mitolo#ia
Ode Otin E outro ca,ador confundido com )ssosi" sua lenda o identifica ora como uma
ca,adora ora como um ca,ador" contudo sua li#a,o com )ssosi fato" )tin se apresenta
sempre !unto com ele a ponto de confundi$los
Ode 0aro E um do ca,adores que tambm mora as mar#ens de um rio irmo de I#idinile.
Ode Ologunede E o chefe de #uerra de Ede" titulo #anhado quando seu pai o entre#ou aos
cuidados de )#Cn
Olo 1 sen2or# gun 1 guerra# Ede 1 um lugar na 3rica./ filho de um outro ca,ador chamado
Erinle tendo como me )sCn Iponda. ) posto de aso#un" a priori" sur#e desse mito que o li#a
a )#Cn companheiro de seu pai.
Possui outros nomes como )mo 6lade" ou se!a" o pr.ncipe coroado. 7o h qualidades de
>o#un como acreditam al#uns tais como locibain" aro aro" etc." so apenas nomes tirados de
c%nticos" alis aro quer di2er tanta coisa menos nome de orisa. ) nome Ibain de um outro
ca,ador homena#eado nos c%nticos de )lo#un" esse ca,ador inclusive o verdadeiro
proprietrio dos chifres to importantes no culto. )ba >J)#e um outro nome para esse orisa.
/ da re#io de I!esa
Ode Erinle E outro ca,ador confundido com )sossi no Brasil. &eu assento completamente
diferente dos demais" pois Erinle ou Inle um orisa do rio do mesmo nome" o rio Erinle que
corta a re#io de Ilobu na 7i#ria. Encontra$se seus mitos no odu )3aran$)#be e )di$)bara.
&ua esposa 6batan pois considerado mdico e ela enfermeira" seu culto antecede o de
)ssa*n" o pssaro os representam. Ibo!uto a sua pr(pria reencarna,o representado pelo
basto que vai em seu assentamento e tem a mesma import%ncia do )fa de )ssosi.0em uma
filha chamada 6#uta que 's ve2es se apresenta como irm ou como filha sendo sua me
6inan. )de )tin se apresenta como sua filha" 's ve2es e ai representado por uma en#uia.
6inda temos Boi3o como seu #uardio" 6so seu ami#o e <obis seu a!udante. 7o Brasil o
li#am a )sCn e a I*eman!a pois se#undo sua lenda pela boca dela que ele fala" Erinle um
orisa andr(#ino e considerado o mais belo dos ca,adores
Ode Ibualama E uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio"
h um templo com esse nome na frica fa2endo aluso ao seu fundador. 6lis h vrios
templos mas todos so de um orisa s(4 Erinle nessa situa,o o ca,ador tra,a um outro
caminho e pactua seus mitos com )molu" )sumare" 7ana"etc. 6 monta#em de seu I#ba 8cuia9
tambm difere de um simples al#uidar com um ofa para cima como comum as pessoas no
esclarecidas assim fa2er.
Ossani4n# Omolu# Olua4e# Osumare# *anan e Iroko.
Ossani4n E 0ambm chamado Baba ELe" 6siba" que so ep.tetos do orisa. Possui seu
pr(prio sistema divinat(rio o orisa exerce suas fun,-es interli#adas a Esu composto ao
mesmo tempo em que ele. +osi eLe" 3osi orisa4 &em folhas" sem orisa.
Osumare E ;hamado 6ra3a seu ep.teto. / o orisa do arco$.ris e da transforma,o" no deve
ser confundido com o vodun Becem que se apresenta como San#be" Bafun" SanLedo todos
da fam.lia Sanbira e cultuados em outra na,o.
Omolu ) Obalua4e E / como se apresenta o orisa sapata transmutando$se para formas
conhecidas tais como4 6#oro" 0elu" 62aoni" <a#un" Possun" 6raLe" 6!unsun" 6foman" etc" cada
qual com suas particularidades.
*anan E apresenta$se nas formas conhecidas como4 I*abahin" &alare" Buru3u" 6sainan" sem
culto no Brasil. / sempre bom lembrar que muitos nomes so de lu#ares onde se cultua o
orisa. Por exemplo4 6!unsun o Fei de &avalu" assim como San#be o Fei do ?e#e"
portanto so nomes que do ori#em as suas formas. 4
Iroko E orisa da #ameleira 8no Brasil9" controla a hemorra#ia humana.
I4abas s5o os oris 3eminino.
Oba E orisa #uerreira Cnica em seu aspecto.
I4e- E orisa #uerreira Cnica em seu aspecto.
Os"n Opara E a orisa se apresenta !ovem e #uerreira.
Os"n Iponda E !ovem e #uerreira" da cidade de Iponda.
Os"n Ajagura E !ovem e #uerreira" na,o na#D $ )*o" Pernambuco.
Os"n Aboto E aspecto maduro da orisa.
Os"n Ijimun E aspecto idosa e dada as feiti,arias" li#a,o com Iami Ele*e.
Os"n Iberin E aspecto maduro da orisa" nessa forma no desce nas cabe,as.
Os"n Ipetu E aspecto maduro da orisa.
Os"n Ikole E seu mito a li#a a Ieman! e )de Erinle" transformou$se numa ave.
Os"n 6opolokun E ;onta os anti#os que no vem mais" serT.
Os"n Osogbo E ela deu orin#em ao nome da cidade de )so#bo.
Os"n Ioke E &e apresenta como ca,adora.
Os"n 0are E 1m de seus t.tulos" +are tem seu pr(prio nome que poucos conhecem.
I4e4eo Ominibu E ep.teto da )sCn.
I4emoja Ogunte E orisa se apresenta !ovem e #uerreira.
I4emoja I4asesu E assume a maternidade de &'n#( ran2in2a e respeitvel.
I4emoja Saba E uma das formas da me.
I4emoja Maleleo E no se obteve noticias desse aspecto no Brasil.
I4emoja konla E seu mito conta que ela afo#a os pescadores.
I4emoja Ataramaba E 7essa forma ela est no colo de sua me olo3un.
I4emoja Ogunde E aspecto da orisa cultuado no 7a#D em Pernambuco.
I4emoja I4 Ori E nessa forma ela assume todas as cabe,as mortais.
I4amase E forma de quando ela definitivamente me de &'n#(.
I4emoja Arase4n E fuxico com )ssa*n.
O4 ese4en E uma das I#bales que mora no pr(prio >esse*en.
O4 Egunita E orisa I#bale.
O4 ,oman E orisa I#bale.
O4 Ate Oju E orisa I#bale aspecto dificil de )* quando caminha com 7ana.
O4 7ope E uma de suas formas.
O4 Mesan E um de seus ep.tetos.
O4 Onira E rainha da cidade de Ira.
O4 ogunere E uma de suas formas.
O4 Agangbele E esse caminho mostra a dificuldade quando a #era,o de filhos.
O4 petu E nesse aspecto ela convive com &'n#(.
O4 Arira E uma de suas formas.
O4 Ogaraju E uma das mais anti#as no Brasil.
O4 /oluo E er( ossa*n culto 7a#D.
O4 0odun E er( com )sa#uian.
O4 .amila E er( )lufon.
O4 0edimolu E er( )sumare E )molu.