Philosophy

Цель работы – иллюстрация широты спектра понимания натурализованной метафи-
зики в рамках проекта натурализации. Натурализация является конструктивным сред-
ством анализа философских проблем, в частности, позволяющим найти общие основания
для соотнесения различных метафизических концепций в одной области исследования.
Реализм как общая метафизическая установка получает различные натурализованные
интерпретации в рамках научного реализма и диалектического материализма в силу соот-
ветствующих им характерных оснований натурализации и степени общности онтологиче-
ских допущений. В натуралистической перспективе научный реализм и диалектический
материализм демонстрируют хорошую устойчивость по отношению к ключевым пробле-
мам научной онтологии, таким как проблемы недоопределенности и мета-индукции.

Проблема и цель. Миросистемный подход И. Валлерстайна является одной из наиболее известных макросоциологических парадигм, описывающих явления и структуры исторической динамики. Цель статьина основании анализа геополитической и геоэкономической межгосударственной интеграции на территории современной Евразии обобщить результаты И. Валлерстайна, в первую очередь,понятие «ядра» мир-системы в контексте формирующейся в последние несколько лет «дуоцентрической» модели геополитики, особую роль в которой играют США и Китай. Методология. Методологическую основу исследования представляет собой концепция «мир-системы» И. Валлерстайна. Мы рассматриваем концепцию «мир-системы» как исследовательскую программу по И. Лакатосу и анализируем ее положительные эвристики, выдвигая вспомогательные гипотезы, которые предлагают «более сложную "модель" реальности», с целью показать прогрессивный характер концепции «мир-системы» как программы. В качестве основной «эмпирической базы» рассматриваются основания и перспективы развития международной политической и экономической систем, стратегически следующие за тремя основными, на наш взгляд, интеграционными проектами в регионе: развитием Евразийского экономического союза, Шанхайской организации сотрудничества, а также комплексного проекта КНР «Один поясодин путь». Результаты. Показана возможность расширения концепции миросистемного анализа И. Валлерстайна за счет представления об одновременном существовании нескольких «ядер» в рамках одной мир-системы. Новая «расширенная» модель мир-системы нацелена на то, чтобы учесть тяготение отдельных государств к тем или иным глобальным «центрам силы», и, по *Исследование выполнено при поддержке Министерства образования и науки РФ по Проекту «Повышение конкурентоспособности ведущих университетов Российской Федерации среди ведущих мировых научно-образовательных центров (5-100)» в рамках комплексного плана исследований Центра анализа и прогнозирования интеграционных процессов современной Евразии ИФП НГУ в 2017 году. Обухов Андрей Александровичкандидат экономических наук, старший научный сотрудник лаборатории анализа и прогнозирования интеграционных процессов современной Евразии, Новосибирский государственный университет.

The paper aims to show the importance of reasoning “from metaphysics” in the course of a consistent interpretation of the “against neoscholasticism” thesis (J. Ladyman). The idea that “the subject of metaphysics is metaphysical possibilities, and science determines which of them are actually achieved” (E. J. Lowe, J. Katz, etc.) reinforces the role of reasoning “from metaphysics” within the field of metaphysics of science. The general theory of relativity violates the common prevailing intuition that “causality is the subject of local physical interaction” (J. Bigelow). Interpretation of causality in terms of “forces” and “coming into” within the framework of E. J. Lowe's ontology makes it possible to talk about causality in terms of “finding” and “going out” of existence of the corresponding modes of objects connected by a formal “causal relationship”. The transition to E. J. Lowe's ontology helps not only to overcome the intuition of the locality of causality, but also rev...

To meet society's need to better understand and respond to complex, interwoven problems of climate and sustainability, we herein introduce an integrative framework being applied in a US university setting for conceptualising, designing and deploying educational programs that interconnect climate change resilience (CCR) with sustainable development (SD). The framework weaves together five main strands of integration: 1) socio-political stakeholder interests and influences; 2) development sectors; 3) knowledge types; 4) socio-technical capacities, including education; 5) the smart networking of project sites across varying geographical scales. We pose and answer: what kinds of integrative educational programs, curricula and project practicums can enable transformations in CCRxSD practice? A philosophical foundation undergirds the knowledge and skills base of the suggested programming. Two collaborative case studies illustrate integrative practicums: 1) Fisherville Mill Site, Grafton, Massachusetts, USA-a showcase in urban sustainability; 2) Fijian Islands-a prospective case study in integrative CCRxSD program design.

Проблема и цель. Инициатива «Один поясодин путь»глобальный интеграционный проект, одним из наиболее значимых практических аспектов которого является проблема приграничного сотрудничества. Предлагаемая статья посвящена проблеме специфики взаимодействия глобальных и региональных векторов развития, стратегий и тенденций трансграничного и регионального сотрудничества в рамках инициативы «Один поясодин путь». Цель статьи заключается в том, чтобы обобщить культурно обусловленные стратегии и аспекты исследования инициативы «Один поясодин путь». Методология. Представленное исследование базируется на комплексном анализе геополитических целей и их сопряженности с практиками приграничного сотрудничества КНР в рамках инициативы «Один поясодин путь». Основной подходсравнительный, компаративистский, позволяющий определить особенности рассмотрения направленности и значимости данной стратегии Китая в контексте мировой политики, современных социально-экономических тенденций и проектов регионального сотрудничества. Обобщаются работы ряда российских, европейских и китайских авторов, что позволяет сделать выводы о различных культурно обусловленных стратегиях и ракурсах исследования инициативы «Один поясодин путь», о различной культурно обусловленной акцентуации в рассмотрении её идей и проектов. Результаты. Выявленные особенности глобальных и региональных векторов развития в исследовательской литературе позволили акцентировать внимание на вопросах определения *Исследование выполнено при поддержке Министерства образования и науки РФ по Проекту «Повышение конкурентоспособности ведущих российских университетов среди ведущих мировых научно-образовательных центров (5-100)» в рамках комплексного плана исследований Центра анализа и прогнозирования интеграционных процессов современной Евразии ИФП НГУ в 2017 г. Бернюкевич Татьяна Владимировнадоктор философских наук, доцент, профессор кафедры истории и философии, Московский государственный строительный университет (национальный исследовательский университет).

The paper aims to look for an adequate ontological explanation of the «second pattern» existence within Ladyman’s ITSR, the existence of which is a necessary condition that the analyzed pattern is a real pattern indeed. From Ladyman’s point of view, the ontological truthmaker for the epistemic fact is thus that it is a real pattern. As the core interpretation of truthmaking within Ladyman’s concept, we will take the interpretation of truthmaking as essential dependence proposed by E.J. Lowe: an object is a truthmaker for the proposition when part of the essence of the proposition is that the proposition is true if the object exists. Taking into account a number of limitations of Lowe’s concept (essence precedes existence, essence is not an object, etc.), the existence of a “second pattern” within Ladyman’s conception should be understood via defining its essence, regardless of whether its very existence is ever confirmed.

Selective skepticism in relation to fundamental scientific theories and criticism of the inference to the best explanation as an eliminative approach to substantiate hypotheses, enable K. Stanford to interpret and combine in his own way the classical arguments against the scientific realism – the arguments of the pessimistic meta-induction and that of the underdetermination of theory by data. Despite the fact that his justification of the instrumentalist interpretation of scientific knowledge is just another version of the argument «from error», K. Stanford’s book should be recommended to a scientific realism could be. Reflection on the book: Stanford K. Exceeding Our Grasp: Science, History, and the Problem of Unconceived Alternatives. Oxford University Press, 2006.

The paper aims to show the relationship between the W. Alston’s idea about the formal independence of the contexts of “being justified” and of “knowing that one is justified” and the means to overcome the problems of skepticism within the naturalized epistemology by W. Quine. Based on some works – “From a Logical Point of View” (1963), “The Ways of Paradox” (1966), “Ontological Relativity” (1969) etc. – an attempt is made to reconstruct close to the text the possible answers that W. Quine may give to the skeptical challenge of the problem of justification of standards of justification and of the “conceptual change” problem. It is shown that W. Quine's response to the skeptical “challenge to natural science that arises from within natural science” can be understood as a reference of the independence of different “epistemic levels”, one of which is set by the “background” theory that provides the understanding of terms such “reality”, “evidence” and “justification”, and the other ...

Цель работы-поиск аргументов против тезиса, что вывод к лучшему объяснению, связывающий научный реализм и успешность научного знания,-основной аргумент в пользу научного реализма,-является циклическим, поскольку содержит ошибку подтверждения следствия (Л. Лаудан, Б. Фраассен и др.). Рассматривается частный случай «основного аргумента»-вывод о существовании «ненаблюдаемых» объектов на основании причинного объяснения явления. Подобный аргумент является предметом так называемой «дилеммы Хичкока», требующей, чтобы содержательность вывода подтверждалась независимым аргументом в пользу существования «причины». Принятие онтологии специального вида, в нашем случае, это одна из возможных интерпретаций «тропического (rainforest) реализма» Д. Росса, позволяет построить требуемый «независимый аргумент». Паттерн не только задается как проекция, в первую очередь для того, чтобы играть функционально значимую, успешную роль в объяснении явлений в заданной области, но и «обязан содержать информацию о другом паттерне» (Дж. Лэдимен),-что и является искомым условием содержательности «основного аргумента».

Проблема соотношения теории и реальности в археологии является классическим примером, иллюстрирующим значимость и многообразие постановок основной проблемы философии науки. С эпистемологической точки зрения, проблема статуса археологических данных является одним из примеров постановки проблемы теоретической нагруженности наблюдений в соответствующей натуралистической перспективе. Для того чтобы решить проблему эпистемической независимости данных, на которых обосновываются утверждения о прошлом, П. Коссо предлагает оригинальную концепцию «взвешенного когерентизма».

Критический научный реализм И. Ниинилуото является одной из немногих современных концепций, которые говорят не только о научном реализме, но и о самой реальности. Такие элементы концепции, как тропный реализм-минимальная в патнэмовском смысле концепция онтологического реализма, утверждающая, что не существует единственного истинного описания реальности, или представление о том, что знание может быть предметом анализа ложных убеждений (по определению, правдоподобные убеждения не обязаны быть истинными),-как нельзя лучше иллюстрируют то, как И. Ниинилуото понимает современный тренд нечеткости задания основных философских категорий, таких как «онтологический объект», «истинностное значение» и др.

The paper aims to show that the interpretation of D. Dennett’s concept of real patterns as a fundamental concept of existence makes it possible to offer a new conception of the development of scientific knowledge containing: (a) L. Laudan’s conclusion that the real history of science contradicts the idea of convergence of scientific theories, and (b) the problem of pessimistic meta-induction will not be decisive in refuting scientific realism for a given historical period of time. Within the framework of the accepted ontology, the problem of pessimistic meta-induction is presented as one of the variants of the skeptical argument – argument from error, and the notion of «projectivity in respect to a given physically possible perspective» (D. Ross) fully reveals the notion of «additional information» that a «new» theory should have over the «old one», in order to refute the skeptic's reasoning.

The paper aims to interpret the reasoning of L Laudan and J. Leplin on the inconsistency of the theses of empirical equivalence and underdetermination of the theory by data within D. Ross’s rainforest realism and D. Dennett’s real patterns concepts. Following L. Laudan and J. Leplin, the main problem is with the absolutization of the idea that the only significant form of evidential support of a theory is the empirical confirmation of its consequences (consequentialism). We believe that the conception “to save the phenomena” (P. Duhem), as a possible alternative strategy of evidential support, could be connected with the narrative type of explanation. The definition of “perspective” that defines a pattern in terms of the “information channel” concept ensures that the explanation within D. Ross’s conception is not a deductive argument, it is precisely a “story telling” that makes it possible to single out what is significant in the intended explanation. At the same time, the non-cons...

The paper aims to make а fair supplement to the concept of "metaphysics of relations" (bу М. Esfeld) with а coгrect coгresponding interpretation of the dispositional natшe of characteristics within Е. J. Lowe's ontology. А reasoning from science to philosophy leads М. Esfeld to the conclusion that "quantum entanglement understood in terms of non-separability of states speaks for the metaphysics of relations that denies the presence of intrinsic characteristics of the related systems". The same naturalistic argument provides rationale for the Е. J. Lowe's claim that "the attribution of а characteristics to а given kind could bе metaphysically contingent" for "the laws of nature can bе exactly what they are revealed to us, only because there are no other substantial kinds that could instantiate objects". As а heuristics for the intentional interpretation ofE. J. Lowe's dispositionalism we deal with the requirements of "time-rela...

The paper aims to answer the question: «How does an electron exist at the beginning of the 21st century?» from the point of view of the general logic of the philosophy of science discourse, taking into account con­temporary philosophical concepts that explain what an «electron» is, and in what sense we could talk about the «existence» of such objects in the first quarter of the 21st century. A good concept of the existence of an object postulated by a successful scientific theory should at least take into account two contexts of proper philosophical reasoning – reasoning «from science», grasping the questions of the philosophical and meth­odological justification of knowledge at the level of certain «standards of rationality» that correspond to the chosen theory, and reasoning «from metaphysics», which, in the appropriate context, interpret «elec­tron» as an element of objective reality, as if the electron of scientists «actually» existed. Our thesis is that by choosing as the main ...

The article examines the problem of the relationship between critical and dogmatic types of thinking
in the context of the project of scientific philosophy created by Husserl. The point of view is expressed according to
which the program of science teaching of Husserl was not completed at the end of the descriptive stage, but, on the
contrary, was continued and expanded at the stage of transcendental phenomenology. Based on the material of the first
part of the lectures “First Philosophy” belonging to this stage, it is demonstrated how Husserl, with the help of
historical-eidetic reduction and the concept of the unity of motivation, outlines the way for the “naïve” philosopher to
master the principles of critical thinking. These principles, coupled with phenomenological reduction, form a special
disposition of the dogmatic and the critical in the project of phenomenology as a rigorous science, where the dogmatic
and the critical merge into the fundamental requirement of the philosopher's self-reflection and responsibility.

The article attempts to show the place of Husserl’s early ethics within the project of phenomenology. Although it is a commonplace to consider phenomenology as epistemology or methodology, there is a great number of Husserl’s works on ethics. The author thinks that Husserl’s early ethics works (which coincide with the transcendental stage) are devoted to the solving of the problems related to the practical turn. The practical turn correlating to the metaphysical turn of the beginning of the 20th century includes a number of radical modifications that eliminated the border between practical and theoretical areas. Since this eliminating affected the
whole of the philosophical tradition of the past century, the study of Husserl’s ethics is a relevant task. This article is one of the attempts to start this study. First of all, the author addresses the main ideas and concepts of Husserl’s Lectures on Ethics and Value Theory (1908–1914): the notion of practical and normative discipline (Kunstlehre), the idea of parallelism between logic and ethics, the concepts of formal practice and formal axiology. Considering the key ideas of Husserl’s early ethics, the author notes the connection of these ideas with Husserl’s previous works, shows their differences with the previous philosophical tradition (Aristotle), and briefly presents the essence of Husserl’s disagreement with the ethical concepts of Hume and Kant. The author suggests solving the problem of the place and role of early ethics in phenomenology taking into account the involvement of formal ethical disciplines in
consciousness as the main field of phenomenological research. Therefore, the author raises the question: how is it possible to study the a priori structures of consciousness which relate to practice and assessment? In order to answer it, the author of the article refers to the concepts of “a priori”, “experience” and shows that Husserl understood these concepts differently from Kant. An experience within phenomenological tradition might be presented as a non-predicative and non-discursive structure of consciousness; the functioning of this structure displays universal conditions of cognitive subjectivity (pure I). Phenomenological research consists in referring to the process structures subjects do not have direct access to, but in which they find and recognize themselves. Thus, the aim of Husserl’s formal ethics was to provide the possibility of a full coverage of all the “fundamental articulations of experience”.

The article proposes a reconstruction of the Kunstlehre concept, which occupies an important place
in the structural and disciplinary section of Husserl's phenomenology. The key point of the presented reconstruction
is its separation from the traditional interpretation of Kunstlehre criticized by Husserl and the advancement of a new
project that coordinates three levels – theoretical, normative and practical. The theoretical level (pure logic), being
complementary to the normative level (pure norms of reason), forms the basis of the disciplines represented
by the program of science of knowledge (Wissenschaftslehre). The scientific study program falls on the period
of the so- called logicism of Husserl, regarding which there is an opinion in the research literature that it was interrupted
by the founder of phenomenology immediately after the writing of the first volume of “Logical Investigations”. However,
on the basis of textual arguments, we show that this program was extended by Husserl up to his last works. The nature
of this expansion is related to the practical level of Kunstlehre (transcendental phenomenology). The main task of this level was to provide science and scientists with noetic conditions, i.e. skills of transcendental criticism of consciousness.
It is suggested that the presented reconstruction of Kunstlehre shows the permanent development of the program
of logicism by Husserl, and also demonstrates the connection of this program with transcendental phenomenology.