Papers by Rafael Miranda Redondo
Grado Cero. revista de Estudios en Comunicación UCES, 2024
Resumen En el escrito siguiente retomamos el debate en torno a la alteridad y su reconocimiento c... more Resumen En el escrito siguiente retomamos el debate en torno a la alteridad y su reconocimiento como clave para asumir el carácter trágico de la democracia como régimen. Lo hacemos reivindicando la relevancia política del psicoanálisis como lo concibe y lo practicó Castoriadis.
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, 2012
En el prente artículo se aborda, desde la antropología filosófica y política, el lugar que la cul... more En el prente artículo se aborda, desde la antropología filosófica y política, el lugar que la cultura de los movimientos sociales en las ultimas décadas ha concedido al término comunidad. Se problematiza la asimilación en la cultura política inspirada del nacionalismo y el cristianismo, de comunidad e identidad. Ese debate se deriva de la posibilidad de relacionarse con la institución propia, asumiéndose como el origen de la autoalteración de la sociedad. Finalmente, se da cuenta de la relación irreconciliable que existe entre la permanencia en la identidad y la autonomía.
Trasversales. Aportaciones a un proyecto de autonomía., 2024
Cruce de caminos con Toni Negri in memoriam Revista Trasversales número 65, enero 2024 web Textos... more Cruce de caminos con Toni Negri in memoriam Revista Trasversales número 65, enero 2024 web Textos del autor en Trasversales Agradezco la lectura atenta y las sugerencias para este relato por parte de Juan Manuel Vera. El texto y los errores o eventuales imprecisiones son por entero responsabilidad de quien suscribe.
Tropiques radio
Dans des contextes de mondialisation, la question de l'appartenance, au-delà du chauvinisme et du... more Dans des contextes de mondialisation, la question de l'appartenance, au-delà du chauvinisme et du communautarisme identitaire, est fondamentale. Face au drame des migrations dont les motifs, selon la version officielle, sont des « rêves »-le « rêve américain » dans notre contexte-une nouvelle réflexion sur les motivations, est un répit. Ce faisant, je n'entends pas ignorer les entreprises coloniales, leurs effets à long terme, leur dérive vers la culpabilité des Occidentaux et les rêves pastoraux. Je dis cela pour contraster la vision tragique de la migration et dans le but de revendiquer certains aspects positifs du déplacement humain, inspirés par le goût de l'autre et l'intérêt de connaître d'autres mondes. Pour mon contexte le plus immédiat, je ne peux m'empêcher de penser à A. Humbolt, B. Traven, P. Rhodakanaty, G. Kahlo et G. Duby Blom, entre autres. En lisant le témoignage ci-dessous d'Aymeric Lehembre, j'ai aussi réfléchi au mérite d'assumer sa propre subjectivité lorsqu'il s'agit de rendre compte de cultures et de géographies qui ne sont pas les siennes ou seulement partiellement. La génération d'Aymeric, notamment lorsque sa propre biographie a impliqué un déplacement durant l'enfance ou la jeunesse-et/ou lorsqu'on est issu de familles avec des pères/mères d'origines différentes-, fait penser, c'est peut-être une projection bien intentionnée de ma part, à la culture du cosmopolitisme.
En el texto a continuación abordamos sucintamente la dimensión imaginaria de la sociedad como alg... more En el texto a continuación abordamos sucintamente la dimensión imaginaria de la sociedad como algo distinto al reflejo de la estructura, tomando como referente al pensamiento y la praxis de Cornelius Castoriadis y de otros autores que han profundizado en ese sentido. El abordaje utiliza la promesa de lo ineluctable como analizador para ilustrar en el abordaje la centralidad de dicha dimensión, tomando como contexto institucional de intervención la cultura política tradicional "de izquierda" en América Latina y su vínculo con la academia comprometida. Para ese ejercicio utilizamos el ejemplo de nuestra práctica instituyente gracias al dispositivo denominado Catedra Interinstitucional Cornelius Castoriadis. Para cerrar provisoriamente proyectamos el análisis en el sentido de las posibilidades del proyecto de la sociedad autónoma. Palabras clave: imaginario, alteridad, determinidad, sociedad autónoma en proyecto, profesiones imposibles.
Akademos, 2021
En el artículo asumimos los desafíos que suponen dar cuenta de la emergencia del "populismo de de... more En el artículo asumimos los desafíos que suponen dar cuenta de la emergencia del "populismo de derecha" y del "populismo de izquierda" como formas manifiestas de un proceso de burocratización de la sociedad contemporánea, a partir del uso creativo de conceptos que provienen de la teoría psicoanalítica, de la antropología filosófica y de lo histórico social relacionados con la dimensión imaginaria de la sociedad. Se aspira a librar la reiteración en la tradición filosófica heredada de la determinidad. La noción de transferencia institucional, en el contexto de cultura política tradicional de izquierda en México, nos es de gran utilidad. El planteamiento provisorio de conceptos lo precipitamos en el análisis de tres sustentos del populismo burocrático: el supuesto saber en política, el simulacro de la secularización y la cuestión de la identidad como algo esencial. Para cerrar sugerimos provisoriamente que dicha transferencia institucional se traduce en una cultura de lo público fundada en la culpa y el resentimiento, dos manifestaciones que ponen candado a la posibilidad de la sociedad autónoma en proyecto.
Trasversales, 2022
La revolución se libra en el campo del sentido Rafael Miranda es sociólogo. Realizó su tesis doct... more La revolución se libra en el campo del sentido Rafael Miranda es sociólogo. Realizó su tesis doctoral sobre el concepto de alteridad en la obra de Castoriadis. Coordina la Cátedra Institucional Cornelius Castoriadis. Ha impartido numerosos seminarios y conferencias sobre el pensamiento de Castoriadis.
Akademos, 2021
En el presente artículo se valoran los efectos de la determinidad en la tradición filosófica here... more En el presente artículo se valoran los efectos de la determinidad en la tradición filosófica heredada y de su inevitable destino como ideología de sustento en la burocratización. Asimismo, se consideran los efectos de la renuncia a la posibilidad de que, desde una reformulación de la ontología, las disciplinas antropológicas estén en grado de manejar la reflexividad en el abordaje de las transformaciones contemporáneas en América Latina y del proyecto de la sociedad autónoma. Para ello, exponemos cómo Castoriadis renueva el debate en torno a la filosofía y el psicoanálisis, asumiendo el efecto
Akademos http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_ak/issue/view/2538 , 2021
El tEma dE"El avancE dE la insignificancia" En la obra dE cornElius castoriadis david Ames Curtis... more El tEma dE"El avancE dE la insignificancia" En la obra dE cornElius castoriadis david Ames Curtis Cornelius Castoriadis/Agora International rEsumEn A pesar de que "El avance de la insignificancia" es un tema tardío en la obra de Cornelius Castoriadis, se convirtió en una de las expresiones más reconocidas de su crítica al retroceso de la imaginación creadora en las sociedades contemporáneas. Cómo entender si su uso es recibido solo como un slogan cuyo contenido es interpretado sin tener en cuenta las motivaciones que subyacen a esa crítica. Regresamos a los escritos de este autor acerca de la crítica del capitalismo moderno (1959-1961) que, según él, privatiza al individuo buscando la destrucción del sentido en el trabajo. Un proceso destructor que engloba las actividades sociales para convertirse en una destrucción de las significaciones sociales, en particular aquellas de la responsabilidad y de la iniciativa. Asimismo, examinamos cómo analizó las respuestas a este "avance de la insignificancia'. Esta explicación del imaginario social contemporáneo no es únicamente económica, contrasta con los análisis en términos de "neo-liberalismo" del capitalismo de nuestros días. Estamos ante esos procesos destructores de los que Castoriadis hablaba y que siguen en curso con una extensión y profundización creciente.
Paideutika, 2021
La formación del sujeto autónomo por la comunidad política supone un punto de quiebre en el momen... more La formación del sujeto autónomo por la comunidad política supone un punto de quiebre en el momento de tránsito entre el campo educativo propiamente y el campo de la política. Dicho punto de quiebre lo constituye el momento de la explicitación de la transferencia pedagógica. En el artículo a continuación abordaremos desde la concepción que tiene Castoriadis de las tres profesiones imposibles la educación-formación, el psicoanálisis y la política el papel que juega la transferencia pedagógica en el trabajo por la autonomía. Lo haremos sirviéndonos de la experiencia de diez años de ejercicio, desde el sureste de México, del dispositivo de formación por intervención denominado Cátedra Interinstitucional Cornelius Castoriadis.
Palabras clave: formación, sujeto autónomo, sublimación, explicitación de la transferencia, cultura política.
Abstract: The formation of the autonomous subject by the political community supposes a breaking point at the moment of transit between the educational field itself and the field of politics. Said breaking point constitutes the moment of the explicitness of the pedagogical transfer. In the article below we will approach from Castoriadis's conception of the three impossible professions education-training, psychoanalysis and politics the role that pedagogical transfer plays in the work for autonomy. We will do so using the experience of ten years of exercise, from the southeast of Mexico, of the training by intervention device called the Cornelius Castoriadis Inter-institutional Chair.
Key words: formation, autonomous subject, sublimation, explicit transfer, political culture.
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/la-transferencia-pedagogica-y-el-trabajo-por-la-autonomia-el-caso-de-la-catedra-castoriadis/
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/paideutika-32-cornelius-castoriadis-e-leducazione-digitale/
Prometeica
En el artículo a continuación abordamos la cuestión de los destinos del zapatismo como movimiento... more En el artículo a continuación abordamos la cuestión de los destinos del zapatismo como movimiento social a la luz de la cuestión de la autonomía. Ese cometido lo trabajamos a la luz de hipótesis de Castoriadis en el sentido de que el punto clave, en lo que a la autonomía se refiere, no es la resistencia, la identidad o el comunitarismo, mucho menos el relativismo o el supuesto universalismo y si la relación respecto a la institución que está en el propio origen. En este sentido la prueba de fuego respecto al aporte de los movimientos sociales en el sentido del proyecto de autonomía pasa por la negativa de ocultar el poder instituyente que resignifica el propio origen, sometiendo dicha tendencia a la autoalteración y en ese sentido no respecto de lo que es y si respecto de lo que va a ser. Dos instituciones están en el origen del zapatismo contemporáneo, el marxismo y la teología de la liberación, que en versión tercermundista mesiánica, en boca del fanonísmo y el foquísmo, permean l...
Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, 1969
En el artículo a continuación abordamos la recepción de la obra de Castoriadis enAmerica Latina a... more En el artículo a continuación abordamos la recepción de la obra de Castoriadis enAmerica Latina a través de un ejercicio de dialogo con uno de los autores del numero 11de PROMETEICA, Emanuele Profumi. En particular nos ocupamos de ilustrar elcontexto en el que dicha obra es recibida por los medios académicos y políticos en elcontinente gracias a los desarrollos de Castoriadis en torno al fenómeno descrito deaumento de la insignificancia, poniendo un énfasis particular en la noción dedescomposición social en cuya base se encontraría la crisis de autoreferencia en lasociedad contemporánea. Para argumentar la relevancia de la noción dedescomposición social hacemos uso de la manera como Castoriadis aborda la cuestióndel proyecto social en occidente y de la manera como su ausencia tiene un efectodefinitivo para la relación de occidente a nivel global y muy particularmente respecto alabismo que lo separa del mundo Árabe. Damos cuenta de todo ello teniendo delante losrecientes atentados en...
Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, 1969
Rafael Miranda Redondo es coordinador General de la Cátedra Interinstitucional Cornelius Castoria... more Rafael Miranda Redondo es coordinador General de la Cátedra Interinstitucional Cornelius Castoriadis (CICC78), y del Seminario permanente “El proyecto de autonomía hoy”, alumno de Castoriadis en su etapa de formación, responsable de la Guía de Autoformación79 que presenta en video conferencias y debates sobre diferentes temas relativos al pensamiento de Castoriadis, y encargado de la sección en español del sitio Cornelius Castoriadis Agora International (AI)80, Rafael Miranda Redondo se presenta como una voz absolutamente autorizada en relación al pensamiento de Castoriadis y a su introducción en el escenario político latinoamericano. Su trabajo en cada una de estas instancias se estructura por un profundo interés por difundir y debatir el pensamiento de Castoriadis, a la vez que por instalar en el discurso político actual la reflexión sobre la autonomía social y la intervención institucional. El contenido de la presente entrevista, busca explorar el marco conceptual sobre el que se...
Á contretemps, 2021
■ Nous avions, en son temps, rendu l'hommage qu'il méritait à l'ami Eduardo Colombo (Buenos Aires... more ■ Nous avions, en son temps, rendu l'hommage qu'il méritait à l'ami Eduardo Colombo (Buenos Aires, 1929-Paris, 2018) 1. Médecin de formation, Eduardo exerça comme professeur de psychologie sociale aux universités de La Plata et de Buenos Aires de 1961 à 1966. Il dut s'expatrier à la fin des années 1960-avec Heloisa Castellanos, sa compagne, elle-même psychologue, et leurs deux jeune enfants-pour fuir la dictature argentine du général putschiste Juan Carlos Onganía. Il est vrai que directeur responsable de journal anarchiste de Buenos Aires La Protesta, Eduardo risquait gros. Dès lors, Paris deviendra, à partir de 1970 et pour toute son existence, son port d'attache. Il y exerça, sa vie durant, la profession de psychanalyste et, sur le plan politique, trouvera de nombreux espaces et occasions de défendre, de La Lanterne noire à Réfractions sa conception ouverte, passionnée et argumentée d'un anarchisme pensé et vécu comme éthique et théorie politique de la révolution en devenir. L'une de ses dernières et combatives offensives, il la mena contre les influences délétères de la postmodernité en milieu anarchiste. En attendant que ses textes, très précieux, sur ce sujet toujours vif soient réunis en volume thématique, la lecture de ses ouvrages déjà parus est vivement recommandée. Et plus particulièrement parmi ceux-ci : La Volonté du peuple : démocratie et anarchie (Éd. Libertaires/Éd. CNT-RP, 2007) ; L'Espace politique de l'anarchie : esquisses pour une philosophie politique de l'anarchisme (Atelier de création libertaire, 2008) ; Une controverse des temps modernes : la postmodernité (Acratie, 2014) ; Contre la représentation politique : trois essais sur la liberté et l'État (Acratie, 2015) ; Abats l'État ! Une passion obstinée pour la liberté (Atelier de création libertaire/Réfractions, 2020). On y ajoutera, pour les lecteurs hispanophones, le très beau livre Los desconocidos y los olvidados : historias y recuerdos del anarquismo en Argentina (Nordan-Comunidad, Montevideo, 1999). En espérant qu'un éditeur digne de ce nom ait un jour la bonne idée de le rendre disponible en langue française.
En el desarrollo a continuación veremos la manera como el voto como procedimiento, en ausencia de... more En el desarrollo a continuación veremos la manera como el voto como procedimiento, en ausencia de una cultura de la autonomía, será funcional a las versiones vernáculas de las burocracias -de derecha o de izquierda, poco importa- en el continente, instrumentalizadas por líderes carismáticos, caciques reciclados y patriarcas variopintos. Burocracias en el continente que, según su filiación discursiva, van a reiterar los caballitos de batalla de la guerra fría “de izquierda” o “de derecha”, ocultando así –por ejemplo en la verborrea “anticapitalista”, mesiánico tercermunista, decolonial, anti neoliberal o anti comunista-, el enorme poder que la renuncia a la auto-institución explícita les confiere en su condición de líderes.
Diálogo y conflicto interepistémicos en la construcción de una casa común. , 2019
Episteme versus doxa. Un apunte sobre alteridad y transferencia en dispositivos de formación oper... more Episteme versus doxa. Un apunte sobre alteridad y transferencia en dispositivos de formación operados desde el sureste de México Rafael Miranda Redondo [email protected] Resumen El objetivo del capítulo presente es asumir, desde un momento anterior y desde sus márgenes, los desafíos que conlleva el llamado diálogo interepistémico. Se abordará este encargo desde una valoración pormenorizada de lo que Castoriadis denomina críticamente la torsión platónica, que antecede a la instauración de la figura del filósofo de la teología racional en la tradición filosófica heredada. El propósito es reivindicar-contrastando-la figura del filósofo ciudadano y su condición de fuente de inspiración de una antropología filosófica. Un filósofo que-más allá de la ideología de la diferencia-dialoga con la alteridad del otro, pero también con la que lo habita; inaugurando así una relación distinta con dicha alteridad; una relación como saber-no como ciencia-respecto al sentido que es representación, afecto e intención inconsciente. El artículo se cierra provisoriamente al ilustrar-gracias a la trayectoria de la Cátedra Interinstitucional Cornelius Castoriadis-los efectos de esa reflexión para el campo de la formación por intervención, como vehículo para una relación distinta con la institución propia y, por lo tanto, como ejercicio de autonomía. Palabras clave: Teología racional; relativismo cultural; alteridad; relación distinta con la institución propia; autonomía.
Reencuentro. Análisis de problemas universitarios., 2019
El presente escrito se propone establecer una continuidad en los conceptos pero, sobre todo, en l... more El presente escrito se propone establecer una continuidad en los conceptos pero, sobre todo, en las prácticas de la formación de sujetos autónomos. Daremos un esbozo genérico de los referentes filosóficos gracias a una relectura de la propuesta de Castoriadis para, posteriormente, precipitar las nociones en el abordaje de una travesía que vincula en la perspectiva de la sociedad autónoma en proyecto, la paideia (παιδεία) de los griegos clásicos, la escuela moderna de Celestin Freinet y Francisco Ferrer Guarda, sus extensiones en el México de los años 30, gracias a los pedagogos libertarios refugiados en el país, para, finalmente, hacer confluir todo ello en una hipotética organicidad entre los contenidos del movimiento del 68 en Francia y México, así como en el proyecto de la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco. La metodología que guía este recorrido es de orden cualitativo haciendo un particular énfasis en el análisis de la implicación y hace uso de la técnica de investigación participante.
Espiral estudios sobre Estado y sociedad
Salazar (2014). Las pieles que vestimos. Corporeidad y prácticas de belleza en jóvenes chiapaneca... more Salazar (2014). Las pieles que vestimos. Corporeidad y prácticas de belleza en jóvenes chiapanecas. Guadalajara: unicach, cesmeca, ecosur.
Tramas. Subjetividad y procesos sociales, 2019
Resumen El presente artículo aspira a dar herramientas para el abordaje de la complejidad del fen... more Resumen El presente artículo aspira a dar herramientas para el abordaje de la complejidad del fenómeno migratorio desde una perspectiva que asuma el desafío que conlleva la cuestión de la alteridad. Trataremos de problematizar la deriva que sucedió a la crisis de referentes de la segunda mitad del S XX en occidente, misma que terminó esencializando lo identitario a partir de una retórica de la diferencia, soterradamente inspirada de la culpa de los occidentales. Ocultar la alteridad por la vía de la repetición institucional en el mundo académico, conduce ineluctablemente a la determinidad o a las versiones neo-esencialistas nacidas de la crítica de la metafísica occidental. En este tránsito queremos reivindicar la relevancia política del psicoanálisis como antropología filosófica y como profesión imposible en el sentido del proyecto de la sociedad autónoma, según lo presenta Castoriadis. Palabras clave: alteridad, transferencia institucional, antropología filosófica, ocultamiento, ontología unitaria, insignificancia, hacer reflexivo.
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Papers by Rafael Miranda Redondo
Palabras clave: formación, sujeto autónomo, sublimación, explicitación de la transferencia, cultura política.
Abstract: The formation of the autonomous subject by the political community supposes a breaking point at the moment of transit between the educational field itself and the field of politics. Said breaking point constitutes the moment of the explicitness of the pedagogical transfer. In the article below we will approach from Castoriadis's conception of the three impossible professions education-training, psychoanalysis and politics the role that pedagogical transfer plays in the work for autonomy. We will do so using the experience of ten years of exercise, from the southeast of Mexico, of the training by intervention device called the Cornelius Castoriadis Inter-institutional Chair.
Key words: formation, autonomous subject, sublimation, explicit transfer, political culture.
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/la-transferencia-pedagogica-y-el-trabajo-por-la-autonomia-el-caso-de-la-catedra-castoriadis/
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/paideutika-32-cornelius-castoriadis-e-leducazione-digitale/
Palabras clave: formación, sujeto autónomo, sublimación, explicitación de la transferencia, cultura política.
Abstract: The formation of the autonomous subject by the political community supposes a breaking point at the moment of transit between the educational field itself and the field of politics. Said breaking point constitutes the moment of the explicitness of the pedagogical transfer. In the article below we will approach from Castoriadis's conception of the three impossible professions education-training, psychoanalysis and politics the role that pedagogical transfer plays in the work for autonomy. We will do so using the experience of ten years of exercise, from the southeast of Mexico, of the training by intervention device called the Cornelius Castoriadis Inter-institutional Chair.
Key words: formation, autonomous subject, sublimation, explicit transfer, political culture.
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/la-transferencia-pedagogica-y-el-trabajo-por-la-autonomia-el-caso-de-la-catedra-castoriadis/
http://www.ibisedizioni.it/prodotto/paideutika-32-cornelius-castoriadis-e-leducazione-digitale/
Cornelius Castoriadis nos hemos propuesto formular un objeto de
aprendizaje multimedia efectivo que permita dar a conocer el
pensamiento del autor y su trayectoria comprometida con la
transformación radical de la sociedad.
sobre el imaginario, Castoriadis respondía que esa labor quedaría para aquellos que,
retomando su propuesta, la precipitarían al terreno del hacer. Era una interrogación un tanto
ingenua porque si hay algo que caracterizó la vida del autor fue precisamente la puesta en
práctica de dicho hacer –por la vía de las tres profesiones imposibles, el psicoanálisis, la
educación-formación y la política-. Mayúscula ignorancia es la que caracteriza a quienes
ven en Castoriadis a un académico.
Sociales, en la Rue de la Tour, en Paris a principios de los años 80s 2, a menudo se le
interrogaba en el sentido de que precipitara algunas de sus nociones principales en
categorías intermedias. Que formulara la manera como aquéllas se podían articular,
gracias a éstas, con un hacer pensante por la autonomía. A dicha inquietud él siempre
respondía que completar esa tarea seria faena para aquellos que habían seguido de cerca su reflexión y su práctica.