PERANG SALIB (1097 – 1291 M )

A. Pendahuluan

Peristiwa penting dalam gerakan ekspansi Bani Saljuk adalah peristiwa

Manzikard dalam tahun 464 H/ 1071 M, yang popular dengan sebutan revolusi
Malazkird. Serbuan yang gencar dari ekspansi yang dipimpin oleh Alp Arselan ini
telah menempatkan imperium Bizantium pada posisi yang tidak menguntungkan.
Kondisi ini memaksa pihak Bizantium meminta bantuan Keuskupan Agung di
Roma untuk menyelamatkan bumi Bizantium.
Tetapi bila ditarik dari akar sejarahnya, konfrontasi antara kaum Muslimin
dan Nasrani, sesungguhnya sudah terjadi jauh sebelum peristiwa Manzikad. Jadi
wajar saja, jika bibit permusushan dan kebencian umat Nasrani terhadap Islam
sudah mengakar dan pertumbuhan kebencian mereka dipercepat dengan hadirnya
kekuatan Bani Saljuk yang menguasai Baitul Maqdis, daerah yang merupakan
kebanggaan sekaligus tempat suci umat Kritiani. Kehadiran Bani Saljuk di Baitul
Maqdis Yerussalem telah menghilangkan kemerdekaan Ummat Nasrani untuk
berziarah ke sana.
Peritiwa di atas memberikan gambaran bahwa konfrontasi antara Kaum
Muslimin dan Nasrani kebanyakan dipengaruhi oleh unsur-unsur religius dan
motif ini pula yang didengung-dengungkan oleh Paus Urbanus II untuk
mengerahkan seluruh umat Kristiani di Eropa dengan memproklamirkan perang
suci yang popular dengan sebutan “Perang Salib”.

Peristiwa Perang Salib ini telah dibayar oleh umat Islam melalui
pengorbanan yang besar dan pada sisi lain Perang Salib telah memberikan
keuntungan bagi pihak Eropa. Ini diakui sendiri oleh para orientalis; mereka
mengatakan bahwa Perang Salib merupakan jembatan emas bagi tumbuhnya
peradaban dan kebudayaan Barat di Eropa.
B. Pembahasan

1. Latar Belakang Meletusnya Perang Salib ( 1070 – 1096 M ).

Gagasan untuk menjalankan peperangan demi membela kepercayaan

agama merupakan idealisme keagamaan yang tersusun menjadi satu, meskipun
demikian berbagai kecenderungan juga mendapat tempat yang layak dalam tujuan
perang Salib untuk menguasai kembali tempat suci Yerussalem dengan cara-cara
militer. Karena itu untuk merumuskan sebab-sebab terjadinya Perang Salib, maka
perlu menganalisas kondisi pihak Eropa sebelum perang mulai pecah, atau
minimal dianalisa walaupun sekilas sikap dan tindakan pihak Eroppa di abad-abad
pertengahan. Berangkat dari premis tersebut di atas, maka dapat dinyatakan
bahwa sebab- sebab terjadinya erang Salib, adalah sebagai berikut:
a) Faktor Agama
Hilangnya kemerdekaan umat Kristiani untuk beribadah ke Yerussalem.
Kondisi ini merupakan kebijakan yang dijalankan pemerintahan Bani Saljuk yang
menguasai Yerussalem pada tahun 1076 M. Padahal boleh dikatakan bahwa umat
Kristiani sangat fanatic dan beranggapan bahwa berziarah ke Makam Nabi Isal di
Yerussalem merupakan amalan yang paling baik dan besar pahalanya.

Bani Saljuk telah menjalankan kebijakan-kebijakan yang mempersulit

dan bahkan menganiaya umat Kristiani yang akan berziarah ke Yerussalem.
Kebijakan- kebijakan yang merugikan umat Kristiani ini terdengar sampai di
Eropa, rakyat Eropa menjadi gempar, gusar dan bersedih hati dan justru dari
peristiwa ini menumbuhkan semangat keagamaan dan loyalitas terhadap
sesama umat Kristiani untuk memberikan perlindungan dan pembelaan.
Mereka bergerak bersama untuk menuntut balas atas perampasan
kemerdekaan dalam menjalankan ajaran agama mereka. Visi mereka satu
yaitu merebut Baitul Maqdis dari genggaman kaum Muslimin (Bani Saljuk)
dengan keyakinan bila berziarah ke tanah suci mendapat pahala yang besar,
sudah barang tentu melepaskan dan memerdekakan Yerussalem dari
kekuasaan Kaum Muslimin jauh lebih besar pahalanya
b) Faktor Politik

Posisi-posisi kunci di sekitar Asia kecil telah di kuasai Bani Saljuk dan
bahkan dijadikan sebagai basis kekuatan dan pertahanan. Kondisi ini
memposisikan kota Konstantinopel terancam akan jatuh ke tangan umat Islam
(Bani Saljuk). Untuk menghindari jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan
umat Islam, Kaisar Alexius penguasa Byzantium (Konstantinopel) tidak
memiliki pilihan lain kecuali meminta dukungan dan bantuan politik
Keuskupan Agung di Roma.6 Pihak Keuskupan Agung sendiri menyambut baik
kerja sama ini, karena mereka juga berkewajiban membela kepentingan religi,
di samping itu sesungguhnya kepentingan politik bagi Keuskupan juga sangat
menggiurkan. Karena itu mulailah pihak Keuskupan mengatur rencana kerja
perebutan kembali Baitul Maqdis. Tetapi anehnya agenda mereka di awali
dengan propaganda perang suci ke dunia Islam oleh Paus Urbanus II. Bila di
analisis, Perang suci (Perang demi membela agama) yang didengung-
dengungkan Paus Urbanus II ini, tidak lebih dari merealisasikan ambisi
politiknya untuk menguasai sebagian daerah yang dikuasai Islam. Karena
sesungguhnya kunci dari persoalan ini adalah Bani Saljuk menguasai Baitul
Maqdis dengan menerapkan kebijakan yang menyulitkan umat Kristiani untuk
beribadah ke sana. Dengan demikian, sejatinya tema propaganda atau kamanye
perang suci Paus adalah “pembebesan Baitul Maqdis” bukan perang suci ke
dunia Islam.
c) Faktor Ekonomi
Adanya keinginana bangsa Barat menguasai tata niaga di kawasan
Laut Tengah sekaligus menjadikan kawasan tersebut sebagai sentral
perdagangan Barat di Timur. Kawasan ini memang sangat strategis, sebagai
pintu pengembangan perdagangan ke arah timur melalui Laut Merah.
Faktor ekonomi pula yang memotivasi masyarakat Eropa kelas
rendahan, karena mereka seringkali mendapat tekanan, dibebani berbagai
pajak serta sejumlah kewajiban lainnya dari kerajaan dan gereja. Sehingga
ketika mereka dimobilisasi oleh pihak gereja untuk turut mengambil bagian
 dalam Perang Salib dengan janji akan mendapat kebebasan dan
kesejahteraan yang lebih baik bila dapat memenangkan peperangan, Di
samping itu mereka berharap akan mendapat keuntungan ekonomi di daerah-
daerah yang ditaklukan dari tangan Islam. Motifasi-motifasi tersebut di atas,
menyebabkan masyarakat kelas rendahan di Eropa menyambut seruan Perang
Salib secara spontan dengan berduyung-duyung melibatkan diri dalam
perang.
Berdasarkan penjelasan tersebut di atas, tampak bahwa ada beberapa
faktor yang menyebabkan terjadinya Perang Salib dan faktor-faktor tersebut
terealisasi dengan baik karena didukung oleh beberapa hal sebagai berikut:
d) Lemahnya persatuan umat Islam
Sebelum genderang Perang Salib berbunyi, dunia Islam tamak dalam
kondisi lemah. Bani Saljuk (Daulah Salajikah kehilangan kekuatan sepeninggal
Malik Syah (1092 M). Perebutan daerah Syiria antara Bani Saljuk dan Bani
Fatimiyah tidak dapat dielakkan yang menyebabkan terjadinya permusushan
berkepanjangan antara dua kerajaan Islam ini. Akibatnya dinasti-dinasti Islam
khususnya dua dinasti tersebut dalam keadaan lemah karena sudah terkuras
kekuatan militer maupun financialnya dalam perang saudara. Kondisi lemah
umat Islam ini merupakan peluang emas bagi dunia Eropa untuk melancarkan
serangannya.
e) Berdirinya kerajaan-kerajaan Eropa yang baru.
Bermunculannya kerajaan-kerajaan Eropa yang baru seperti Kerajaan
Venesia, Genua dan berkuasanya bangsa Normandia di selatan Italia dan di
Kepulauan Sicilia yang semuanya itu merupakan peluang emas bagi dunia
Eropa melancarkan serangannya.
2. Perang Salib I-III dan Perebutan Palestina Antara Pasukan Salib ( 1099
M ) dan Muslim ( 1187 M ).

Perang Salib (Holy war) dalam sebagain literature mengungkapkan masa

terjadinya antara tahun 1096 sampai 1291. Perang ini dinamakan Perang Salib
karena ekspedisi militer Kristen memakai tanda Salib sebagai atribut pemersatu
dan sebagai simbol perang suci dalam melakukan penyerangan ke dunia Islam.
Menurut analisis penulis, pembesar-pembesar Kristiani memang paham betul
emosi keagamaan umat Kristiani. Dengan simbol tanda Salib akan mudah
menggugah emosi keagamaan mereka. Terbukti, dalam tiga kali periode
penyerangan tersebut, umat Kristiani cukup banyak yang turut ambil bagian dalam
perang tersebut. Dalam masa peperangan itu, menang dan kalah silih berganti
antara pasukan Islam dan pasukan Salib.
Perang Salib berlangsung hampir mencapai dua abad lamanya. Dari waktu yang
demikian panjang itu , bisa dibayangkan, betapa banyak korban berjatuhan dari
kedua belah pihak.
Bila diukur dari waktu berkangsungnya Perang Salib, secara global dibagi
atas tiga periode, sebagai berikut:
Periode pertama : disebut periode penaklukan umat Kristinani yang
berlangsung dari tahun 1096-1144 M.
Periode kedua : disebut sebagai periode reaksi umat Islam yang
berlangsung dari tahun 1144-1192 M.
Periode ketiga : disebut sebagai periode kehancuran pasukan Salib yang
berlangsung dari tahun 1192 hingga 1291.

a) Periode Pertama (1096-1144 M).

Seruan Perang Salib yang menggoncang dunia ini, meruakan hasil keraj
keras Paus Urbanus II dalam kampanyenya di kalangan Keuskupan Agung. Di
samping itu didukung oleh kampanye yang sama dikalangan masyarakat luas yang
dilakukan oleh seorang penginjil bernama Peters Amin. Peters Amin sangat
gencar dan aktif melakukan kamanye dan boleh di katakan kampanyenya sukses
menggugah emosi keagamaan masyarakat Eropa.
Hasil kerja keras dari dua juru kampanye (jurkam) Perang Salib yaitu Paus
Urbanus II dan Peters Amin, maka dimulai pada 1096 tepatnya musim semi ,
berkumpullah sebanyak 150.000 tentara Eroa yang sebagian besar berasal dari
Perancis dan Normandia. Pasukan Perang Salib ini berkumpul di Konstantinopel.
Dalam perjalanan mereka menuju Paletina melalui Asia Kecil, banyak pasukan
bergabung, sehingga jumlah pasukan mencapai 300.000 orang. Namun sangat
disayangkan, pasukan sebanyak ini tidak dapat menjalankan tugasnya dengan
baik, mereka banyak melakukan perbuatan brutal, perampokan, mabuk-mabukan
dan perzinahan pada tempat-tempat yang mereka laui. Tindakan pasukan Salib ini
menyebabkan kemarahan bangsa Bulgaria dan Hongaria, yang segera memberikan
serangan hingga pasukan Salib berantakan dan sisanya dihadapi langsung oleh
pasukan Bani Saljuk. Pada perang pertama ini, rombongan tentara Salib
seluruhnya binasa sebelum mereka dapat membebaskan Baitul Maqdis.11 Reputasi
pasukan Salib pertama ini menandakan mereka tidak dibekali pengetahuan
strategi perang dan etika perang, dalam hal ini nampaknya Paus Urbanus II dan
Peters Amin hanya membekali pasukan Salib tersebut dengan kebencian dan
dendam terhadap umat Islam.
Hancurnya pasukan Salib pertama, segera disusul oleh bangkitnya
pasukan Salib berikutnya setahun kemudian yaitu pada tahun 1097. Kali ini
tentara Salib menyebrang selat Bosor, memasuki Asia Kecil dan memblokade
kota Nicea. Selama sebulan kota ini dikepung sampai akhirnya dapat ditaklukan
pada tanggal 18 Juni 1097 M Setahun kemudian pasukan Salib dapat
melumpuhkan Raha (Edessa), Syiria Utara hingga Antokia. Pada bulan juni 1099,
bergerak lagi tentara Salib melanjutkan penyerbuannya. Kali ini sasaran mereka
adalah Baitul Maqdis, selama kurang lebih satu bulan mereka mengepung kota
suci ini, akhirnya mereka berhasil menguasainya, tepatnya pada tanggal 15 Juli
1099 M. Di kota ini mereka bertindak kejam, melakukan pembantaian bukan
saja terhadap umat Islam tetapi juga terhadap orang- orang Yahudi dan Nasrani
setempat yang tidak mau bekerjasama dengan mereka.
Dengan berhasilnya pasukan Salib menguasai Maitul Maqdis dan kota-
kota di sekitarnya, maka mereka dapat mendirikan empat kerajaan Latin, yaitu:
a) Kerajaan Latin I di Edesssa ( 1096 M) yang dipimpin oleh raja Boldwin.
b) Kerajaan Latin II di Antokia (1098 M)yang dipimpin oleh raja Bahemond.
c) Kerajaan Latin III di Baitul Maqdis (1099 M) dipimpin oleh raja Godfrey.
d) Kerajaan Latin IV di Tripolo (1099 M) dipimpin oleh Raymond.
Berdasarkan informasi di atas, maka dalam periode pertama Perang Salib,
umat Islam mengalami kekalahan, sementara pasukan Salib dapat merealisasikan
tujuan utamanya yaitu menguasai Baitul Maqdis dari kekuasaan Islam.
Menurut analisa penulis, penyebab kekalahan pasukan Islam atas
pasukan Salib, antara lain; ketidak siapan pasukan Islam dalam menghadai
pasukan Salib dan berkobarnya semangat perang Pasukan Salib untuk merebut
Baitul Maqdis dan memperoleh keuntungan ekonomi dalam peperangan.

b) Periode kedua (1144-1192 M)

Periode ini merupakan periode kebangkitan umat Islam setelah menderita
kekalahan melawan kekuatan tentara Salib yang dapat menguasai wilayah Syiria
dan Palestina pada tahun 1144 M. Dibawa pimpinan Imad al-Din Zanki, tentara
Islam berjuang dengan sungguh-sungguh merebut kembali beberapa kota yang
jatuh ketangan tentara Salib antara lain; Aleppo, Hamimah dan kaota-kota
lainnya hingga Edessa.
Pada tahun 1146 M Imad al-Din Zanki wafat, maka perjuangan
dilanjutkan oleh putranya bernama Nur al-Din Zanki. Dibawah pimpinannya,
beberapa kota di sekitar Antokia dapat dikuasainya pada tahun 1149 M. Dua tahun
kemudian Pasukan Islam merebut kembali kota di sekitar Edessa dan bahkan
tentara Islam sempat menangkap Emir Edessa. Selanjutnya pada tahun 1164 M
Nur al-Din Zanki berhasil menaklukan kota Antokia dan menyandera Emir
Bahemond III dan sekutunya Raymond III. Keduanya dibebaskan setelah
membayar tebusan dalam jumlah besar.
Peperangan dilanjutkan dengan mengerahkan tentara Islam untuk
membebaskan Mesir dalam tahun 1196 M. Jatuhnya daerah-daerah kekuasaan
tentara Kritiani ke tangan umat Islam memancing emosi tentara Salib untuk
mengobarkan Perang salib berikutnya, akan tetapi gerakan mereka mendapat
perlawanan sengit dari pasukan Nur al-Din Zanki Nasib pemimpin tentara Salib,
Louis IV dan Condrad II melarikan diri dan pulang ke negerinya.
Pada tahun 1174 M, pasukan Islam berkabung atas wafatnya pemimpin
tentara Islam terbaik, Nur al-Din Zanki, selanjutnya pimpinan perang di pegang
oleh Shalah al- Din al-Ayyubi (seorang pendiri Dinasti Ayyubiah di mesir).
Dibawa pimpinannya tentara Islam semakin berjaya; keberhasilan pertama yang
dicetak pasukan Islam yaitu keberhasilannya mengembalikan Baitul Maqdis
kepangkuan umat Islam dalam tahun 1187 M, mesjid Aqsapun kembali
mengumandangkan Azan, sementara pasukan Salib banyak yang menjadi
tawanannya.
Perjuangan tentara Salib selanjutnya dipimpin raja Jerman Frederick
Barbarosa, Raja Inggris Richardo dan Raja Perancis Philip August. Pada
pertempuran ini, Raja Fredirick tewas, sedangkan Philip dan Richardo berhadapan
dengan tentara Islam di Akka. Pasukan Islam berhasil mundur teratur untuk
menyusun strategi, sementara pasukan Salib tidak berhasil memasuki kota suci
Baitul Maqdis. Peperangan ini berlangsung samai tahun 1192 M.
Keunggulan asukan Salib di Akka, belum dapat memuluskan jalan mereka
untuk data segera membebaskan Baitul Maqdis, sebab mereka masih harus
melalui perjuangan yang sangat berat menghadapi tentara Islam yang senantiasa
menggalang kekuatan. Di samping itu namaknya Raja Richardo merasa berat dan
jenuh melanjutkan peperangan dan memilih menawarkan gencatan senjata melaui
surat, maka pada tanggal 2 Juli 1192 M lahirlah apa yang disebut dengan “shulh
al-Ramlah,” yang berisi dua keseakatan, yaitu:
1. Daerah pantai sekitar Akka dalam kekuasaan tentara Salib
2. Palestina tetap dibawa kekuasaan Islam , akan tetapi jamaah Kristen diizinkan
berziarah ke baitul Maqdis dengan persyaratan tidak boleh membawa senjata.
Dengan disahkannya perjanjian tersebut, maka baitul Maqdis tetap berada
di tangan umat Islam. Beberapa bulan setelah pengesahan dua kesepakatan
tersebut di atas, pada tanggal 3 Maret 1193 M, Salahuddin al-Ayyubi tutup usia
dalam usia 55 tahun dan beliau di makamkan di Syiria.
c) Periode ketiga (1193-1291 M)
Skala prioritas pasukan Salib pada periode ini adalah menguasai Mesir.
Berdasarkan ertimbangan ekonomi, bahwa jika Mesir dapat di kuasai , mereka
dapat memperoleh keuntungan besar dalam peperangan , sebab dari Mesir akan
terbuka kesematan untuk memasuki Laut Merah dan mengembangkan
perdagangan ke Hindia dan kepulauan Hindia sebelah Timur (sekarang
Indonesia).
Beberapa tahun setelah pasukan Salib berhasil menduduki
Konstantinopel, pada tahun 1218 M, mereka menyerang Mesir, tetapi tidak
berhasil dan hanya dapat menguasai kota Dimyat sebagai pintu gerbang strategi
untuk memasuki Mesir. Dalam tahun 1229 M pimpinan tentara Salib Frederick
mengadakan perundingan damai dengan Malik al- Kamil penguasa Mesir dari
Dinati Ayyubiah. Isi perjanjian tersebut adalah Baitul Maqdis diserahkan ke
tentara Salib dan sebagai gantinya Dimyat diserahkan keada tentara Islam.
Dengan ditandatanganinya perjanjian tersebut, baitul Maqdis kembali
kepangkuan pasukan Salib dengan Frederick II sebagai rajanya. Tetai setelah
melalui beberapa pertempuran melawan tentara Salib, Baitul Maqdis dapat
direbut kembali oleh penguasa Dinasti Ayyubiah, al-Malik al-Shaleh putra al-
Malik pada tahun 1247 M.
Perlawanan tentara Salib dilanjutkan oleh Dinasti Mamalik pada tahun
1263 M. Al-Malik al-Zahir Baybars berhasil menaklukan kota-kota Caesarea dan
Akka. Keberhasilan yang sama juga terjadi dalam menaklukan Yaffa dan kota
Antokia yang merupakan benteng pertahanan tentara Salib dalam tahun 1271 M.
Perjuangan Baybars dilanjutkan oleh Sultan Qalawun yang memerintah
ditahun 1279-1290 M. Dibawa pemerintahannya Laziqiyah dan Tripoli dapat
ditaklukan dalam tahun 1289 M. ada tahun itu pula Sultan Qalawun
mempersiapkan tentaranya untuk menaklukan daerah-daerah yang masih dikuasai
tentara Salib, namun di meninggal sebelum usaha tersebut berhasil. Usahanya
dilanjutnya oleh putranya, Asyraf Khalil yang berkuasa dalam tahun 1290-1293
M. Pada tanggal 5 April 1291 M, ia menyerang dan mengepung kota Akka dan
berhasil menguasai kota tersebut pada tanggal 28 Mei 1291 M. Selanjutnya, kota-
kota yang dikuasai tentara Salib satu demi satu jatuh ketangan pasukan Islam,
termasuk Baitul Maqdis. Tanggal 14 Agustus 1291 M kekuasaan tentara Salib
sudah lenyap di Timur Tengah.27Adapun sisa-sisa tentara Salib, selanjutnya
melarikan diri melalui jalan laut dan kebanyakan mereka mengungsi ke
Ciprus.
Kemenangan demi kemenangan yang diraih tentara Islam pada periode
terakhir ini, sangat didukung oleh pimpinan perang yang tangguh dan berani;
beberapa pemimpin tentara Islam yang terakhir yaitu Malik al-Kamil, Shaleh al-
Kamil, Sultan Qalawun dan Asyraf Khalil berhasil memberikan kekalahan
pasukan Salib. Di samping itu tentara-tentara Islam juga merupakan pasukan-
pasukan yang terlatih di medan perang.
3. Peranan Salahuddin al-Ayyubi
Salahuddin al-Ayyubi adalah seorang pendiri Dinasti Ayyubiah di Mesir
pada tahun 1175 M. Tampilnya Salahuddin memimpin tentara Islam, mengejutkan
pasukan Salib, apalagi setelah kemenangannya menguasai Baitul Maqdis pada
tahun 1187.
Pada peperangan yang terjadi di Hatim, Salahuddin tampil sebagai seorang
pimpinan perang yang tangguh dan berani. Yahya Harun menganalogkan
keberanian Salahuddin di medan perang dengan istilah “singa yang hendak
menerkam mangsanya” Dibawa pimpinan Salahuddin al-Ayyubi, Pertempuran
yang terjadi di Hatim, mendesak tentara Salib untuk mundur dan akhirnya mereka
bercerai berai dengan menanggung kekalahan yang tidak terkira. Sepuluh ribu di
antara pasukan Salib meninggal dunia.
Para kepala dan jenderal-jenderalnya kebanyakan ditawan oleh Salahuddin
termasuk di dalamnya Guy de Lusiguon, raja Baitul Maqdis. Negeri Akka
Nabbelis, Yaffa, Beirut dan beberapa kota lainnya serta semua benteng
pertahanan yang penting, telah terbuka pintunya bagi pasukan Islam dengan tanpa
ada perlawanan. Setelah Salahuddin menguasai Baitul Maqdis, barulah ia
tampakkan kehormatan dan sifat kasih sayangnya dengan membebaskan para
tawanan itu setelah bersumpah tidak akan mengadakan perlawanan lagi dan
semua kekuasaan kaum Salib akan diserahkan kepada Salahuddin.
 Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Salahuddin telah
mengembalikan citra Islam yang sudah terpuruk melalui keberhasilan-
keberhasilannya memukul mundur pasukan Salib. Kesuksesannya dalam
peperangan demi peperangan melawan Pasukan Salib merupakan barometer bagi
pemimpin-pemimpin tentara Islam sesudah periode Salahuddin dalam mengusir
pasukan Salib dari dunia Islam.
4. Dampak Perang Salib
Sejak terjadinya perang Salib yang pertama, sampai lenyapnya kaum Salib
dan kekuasaannya di Timur merupakan suatu peristiwa yang maha penting
yang dicatat oleh sejarah. Kisah peristiwa tersebut akan ditransfer terus oleh
generasi demi generasi. Perang Salib tidak hanya meninggalkan hasil-hasil yang
negative, misalnya kemusnahan dan kehancuran fisik khususnya di Negara-
negara Islam, tetapi juga meninggalkan hasil-hasil yang positif terutama terhadap
bangsa Eropa. Sekalipun bangsa Eropa gagal melaksanakan cita-cita utamanya,
yaitu pembebasan Palestina dari kekuasaan umat Islam.
Selama kurang lebih tiga Abad berlangsungnya Perang Salib, dampak-
dampak poisitif yang diperoleh bangsa Eropa, antara lain:
a. Bertambahnya wilayah kerajaan Byzantium, sehingga sanggup
mengerem dan menghalang-halangi penyerangan Bani Saljuk ke
Eropa. Seandainya kerajaan Byzantium goyah, maka besar peluang
Bani Saljuk manaklukan sebagian Eropa.
b. Pasukan Salib dapat berkenalan dengan kebudayaan Islam yang sudah
sangat maju,31terutama dalam bidang ilmu pengetahuan, sehingga
orang Barat berdatangan ke Timur untuk belajar dan menggali ilmu
untuk kemudian mereka sebar luaskan di Eropa.
c. Manusia mulai kritis terhadap berita-berita pembukaan negeri baru
yang dibawa oleh kaum Salib ke Eropa. Sebagai bukti keinsafas
mereka itu ialah perjalanan

Marcopolo dalam mencari benua Amerika di abad ke-13 sebagai langkah

awal bagi perjalanan Colombus ke Amerika pada tahun 1492.
 Kontak perdagangan antara Timur dan Barat semakin pesat. Mesir dan
Syiria sangat besar artinya bagi lintas perdagangan Barat. Kekayaan kerajaan dan
rakyat kian melimpah ruah. Keadaan seperti ini kian tahun bertambah pesat,
sehingga membuk jalan perdagangan sampai ke Tanjung Harapan dan lama
kelamaan perdagangan dan kemajuan Timur berpindah ke Barat.

Dari uraian tersebut di atas, tampaklan bahwa Perang Salib

memberikan dampak yang lebih menguntungkan bagi dunia Eropa dan atau dunia
Barat. Peperangan ini memberi pengaruh terhadap kemajuan peradaban Eropa.
Sebaliknya bagi umat Islam, sekalipun berhasil menghancurkan dan mengusir
tentara Salib dari Timur, sebenarnya tidak mendapat manfaat dalam
perkembangan budaya dan peradaban, melainkan mendatangkan kehancuran.
Karena Perang Salib berlangsung di daerah- daerah kekuasaan Islam.

5. Kesimpulan

a. Selain faktor agama yang menjadi pemicu terjadinya Perang Salib,

faktor yang tidak kalah pentingnya adalah ambisi politik dan ekonomi.
b. Perang Salib berlangsung hampir dua abad, kalah dan menang silih
berganti antara pasukan Salib dengan tentara Islam.
c. Salahuddin al-Ayyubi merupakan pimpinan tentara Islam yang sangat
popular dalam Perang Salib. Dia ditakuti sekaligus dikagumi oleh
pasukan. Kesuksesannya dalam memukul mundur Pasukan Salib
menjadi barometer bagi pemimpin-pemimpin tentara Islam kemudian
dalam mengudir pasukan Salib dari Timur.
d. Perang Salib menyebabkan kerugian bagi kedua belah pihak dan khusus
bagi dunia Islam, Perang Salib telah meninggalkan dampak yang
negative karena menyebabkan terjadinya kemusnahan dan kehancuran
fisik. Tetapi sebaliknya bagi dunia Eropa, Perang Salib banyak
memberikan sumbangsih bagi perkembangan peradaban dan budaya
Eropa.
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Fattah, Said, 1976, Asyur al-Harakat al-Salibiyah, Juz II, Kairo: Maktabat
al-Andalus.

Departemen Agama, 1993, Ensiklopedi Islam III, Jakarta: Anda Utama, 1993.
Dewan Redaksi, Ensiklopedia Islam, Jakarta: Ikhtiar Baru Van
Hoeve.
Harun, Yahya, 1987 Perang Salib dan Pengaruhnya di Eropa, Yogyakarta: Bina
Usaha,.

Hitti, Philip, K, 1993, The Arabs a Short History, diterjemahkan oleh Ushuluddin
Hutagalung dan O.D.P Sihombing, Dunia Arab: Sejarah Ribgkas,
Cet. VII; Bandung: Sumur Bandung.

Ibrahim Hasan, 1967, Tarikh al-Islam, Juz IV, Kairo: Maktabah al-Nahdhah al-
Misriyyah.
Nasution, Harun, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspek, Jilid I, Jakarta:UI Press,
1985. Said Abdul Fattah, Asyur, Al-Harakah Ash Shalibiyah,
diterjemahkan oleh Muhammad
Marhrus Muslim, 1993, Kronologi Perang Salib, Cet I; Jakarta: Fikahati Aneska.

Shalabi, Ahmad, 1977, Mausu’ah al-Tarikh al-Islamy al-Hadharah al-Islamiyah,

Mesir: Maktabah al-Nahdhah.

Shalabi, Mahmud, 1977, Shalah al-Din al-Ayyuby, diterjemahkan oleh mahmadiy,

Salahuddin al-Ayyubi, Pahlawan Perang Salib, Solo: Pustaka
Mantiq.Syo’yb, Joesoef, Sejarah Daulah Abbasiyah, Jilid III,
Jakarta: Bulan Bintang.

Tajuddin, Abdul Rahman, 1953, Dirasat Fi al-Tarikh al-Islami, Kairo: Maktabah

Al-Sunnahal- Muhammadiyah.