Papers by Gabriela Coronado-Téllez
Museología Multivocal en América Latina y el Caribe desde la Mesa Redonda de Santiago de 1972, 2024
El presente artículo describe el Museo Viviente de la Impunidad desde quienes en este participaro... more El presente artículo describe el Museo Viviente de la Impunidad desde quienes en este participaron, bajo el objetivo de comprender qué significó y significa hoy la realización de dicho museo. Cuestionando ¿Qué entendemos por museo y que se necesita para crear uno? ¿de qué manera se puede exponer la ausencia, en este caso de justicia? Y finalmente ¿es posible musealizar la impunidad? Como metodología se utilizó la investigación cualitativa mediante entrevistas en profundidad semiestructuradas. Obteniendo como resultado el registro de un museo que abordo traumáticas violaciones a derechos humanos y que permanece ahora principalmente en la memoria y como vestigio histórico
1 Colóquio Internacional Lusefonia em Debate, Comunicações além-mar, 2024
Anais do Museu Histórico Nacional , 2023
Como cada 8 de marzo, las mujeres alrededor del mundo protestaron para exigir mejores y más just... more Como cada 8 de marzo, las mujeres alrededor del mundo protestaron para exigir mejores y más justas condiciones de vida. A Mérida, Yucatán, México, llegaron con pañuelos, cantos, carteles, pinturas y aerosoles con los que intervinieron la ciudad. El objetivo de este artículo es analizar los mensajes inscritos sobre el monumento a Felipe Carrillo Puerto y el monumento a los conquistadores Montejo, realizados durante la protesta feminista del 8 de marzo de 2022. La metodología utilizada es cualitativa con un diseño fenomenológico. El análisis rescata 310 mensajes que permiten entender de dónde proviene la digna rabia de las mujeres y por qué se origina la protesta. Si bien los monumentos sirven a la nación para contar su historia, esta no es inamovible. Los espacios y la memoria pueden ser resignificados. Así las mujeres decidieron que también pueden usarlos para contar la realidad.
Edições Universitárias Lusófonas, 2020
Violent deaths of women for gender reasons, also known as femicides, continue to increase their n... more Violent deaths of women for gender reasons, also known as femicides, continue to increase their numbers in Mexico, which has placed the country as one of the most dangerous places to be a woman. The growth of crimes and the impunity that surrounds them has generated indignation in different sectors of society and has led them to mobilization, one of these actions is “No Estamos todas” translated as 'We are not All Here', which through illustration seek to make visible these violences. Based on the premise that museums have a social function, therefore exhibitions should be active in promoting human rights and gender equality. This article presents an analysis of the exhibits of “No Etamos Todas” from a sociomuseological perspective. These actions took place in November in Portugal and in March in Mexico. Even when they share the same purpose of making the public aware and raising awareness about feminicide and transfeminicide, the languages used in these exhibitions were different, while the first sought to explain the seriousness of the crimes, the second focused on the victims of this violence. These two experiences are analyzed using Pierre Mayrand's exhibition process guide. Keywords: Human rights; gender equality; sociomuseology; expography; exhibitionLas muertes violentas de mujeres por razones de género, conocidas también como feminicidios continúan aumentando sus cifras en México, lo que ha convertido al país en uno de los lugares más peligrosos para ser mujer. Los crímenes al alza y la impunidad que les rodea han generado indignación en diversos sectores de la sociedad y les ha orillado a la movilización, una de estas acciones es la de “No Estamos Todas”, quienes por medio de la ilustración buscan visibilizar dichas violencias. Partiendo de la premisa de que los museos y por tanto las exposiciones tienen una función social y deben ser activas en la promoción de los derechos humanos y la igualdad de género. En este artículo se presenta un análisis de las exposiciones de No Estamos Todas desde una perspectiva sociomuselógica. Dichas exposiciones ocurrieron Noviembre y Marzo, en Portugal y México respectivamente respectivamente. Aún y que compartieron la misma finalidad de visibilizar y sensibilizar al público asistente sobre el feminicidio y transfeminicidio los lenguajes utilizados en estas exposiciones fueron diferentes, mientras que la primera buscaba explicar la gravedad de los crímenes la segunda se enfoca en las víctimas de esta violencia. Estas dos experiencias son analizadas utilizando de guía el proceso expositivo de Pierre Mayrand. Palabras clave: Derechos humanos; igualdad de género; sociomuseología; expografía; exposición.As mortes violentas de mulheres por razões de gênero, também conhecidas como feminicídios, continuam a aumentar as suas cifras no México, o que tem colocado o país como um dos lugares mais perigosos para ser mulher. O crescimento dos crimes e a impunidade que os rodeia tem gerado indignação em diversos setores da sociedade e tem-lhes levado à mobilização, uma destas ações é a de “No Estamos Todas” traduzido como ‘Não Estamos Todas Aqui’, que através da ilustração procuram visibilizar as ditas violências. Partindo da premissa de que os museus e, portanto, as exposições têm função social e devem ser ativas na promoção de direitos humanos e da igualdade de gênero. Neste artigo apresenta-se uma análise das exposições de No Estamos Todas desde uma perspectiva sociomuseologica. Estas ações aconteceram em novembro em Portugal e no mês de março no México. Mesmo quando compartilham a mesma finalidade de visibilizar e sensibilizar ao público sobre feminicídio e transfeminicídio, as linguagens utilizadas nestas exposições foram diferentes, enquanto a primeira procurava explicar a gravidade dos crimes, a segunda tinha o foco nas vítimas desta violência. Estas duas experiências são analisadas utilizando o guia de processo expositivo de Pierre Mayrand. Palavras chave: Direitos humanos; igualdade de gênero; sociomuseologia; expografía; exposiçã
Cuaderno de resúmenes del XXX Encuentro del ICOFOM LAC - Barbados: Museología multivocal en Latinoamérica y el Caribe desde la Mesa Redonda de Santiago – 1972. Paris, 2022
Cadernos de Sociomuseologia, 2020
Violent deaths of women for gender reasons, also known as femicides, continue to increase their n... more Violent deaths of women for gender reasons, also known as femicides, continue to increase their numbers in Mexico, which has placed the country as one of the most dangerous places to be a woman. The growth of crimes and the impunity that surrounds them has generated indignation in different sectors of society and has led them to mobilization, one of these actions is “No Estamos todas” translated as 'We are not All Here', which through illustration seek to make visible these violences. Based on the premise that museums have a social function, therefore exhibitions should be active in promoting human rights and gender equality. This article presents an analysis of the exhibits of “No Etamos Todas” from a sociomuseological perspective. These actions took place in November in Portugal and in March in Mexico. Even when they share the same purpose of making the public aware and raising awareness about feminicide and transfeminicide, the languages used in these exhibitions were dif...
Revista Internacional de Museos Inclusivos, 2022
Teniendo en cuenta que los museos no son neutrales y pueden ser activos, como una herramienta par... more Teniendo en cuenta que los museos no son neutrales y pueden ser activos, como una herramienta para posicionarse ante la injusticia o un medio por el cual se exija que los Derechos Humanos sean respetados, movimientos activistas se organizaron y personas que no se conocían se encontraron para crear uno. Este espacio de denuncia retrató la impunidad, que se vive en México. La expografía y las obras hablaban de la comunidad en la que estaba inserida, pues era esta misma la que se encontraba expuesta ejemplificando la impunidad. Un museo vivo formado por personas. La exposición se convierte entonces en una manera de gritar, de revelar, de recordar los hechos traumáticos, de escribir la historia y de evidenciar las injusticias que atentan contra el presente, esperando que dichas denuncias contribuyan a una concientización de la comunidad, a una condena social de los crímenes. La exposición como un llamado a la acción para que cada persona se responsabilice y se sume a la creación de un futuro en el que hechos como los que se muestran no puedan tener lugar. Este articulo es un esfuerzo por comenzar a describir desde una perspectiva sociomuseológica el Museo de la Impunidad, un evento itinerante, vivo y potente que tuvo lugar el domingo 9 de mayo de 2021 en Quintana Roo, México.
Revista Internacional de Museos Inclusivos, 2022
Este artículo propone una definición evolutiva para la Socioexpografía. Que traduce el present... more Este artículo propone una definición evolutiva para la Socioexpografía. Que traduce el presente a un lenguaje expográfico, puntúa los aspectos relevantes, como las injusticias que atentan contra los Derechos Humanos. Es incómoda, genera tensiones, está en constante transformación y permanece actual debido a su carácter dialógico. Para mostrarlo se presentan cuatro ejemplos de la Socioexpografía en acción, ejercicios museológicos desde, para y con las personas. Los argumentos en este artículo se desenvuelven desde la escuela de pensamiento de la Sociomuseología, compartiendo sus ideales y utopías. Concluyendo que estas exposiciones efímeras ocurren en territorios diversos y hacen tangibles las preocupaciones contemporáneas, propiciando la reflexión, para el desenvolvimiento de ideas, un impulso para la creación y propuesta de soluciones.
POLÍTICAS PÚBLICAS EN DEFENSA DE LA INCLUSIÓN, LA DIVERSIDAD Y EL GÉNERO IV INTERCULTURALIDAD Y DERECHOS HUMANOS, 2021
Según el Censo del año 2020, 51.2% de las habitantes en México son Mujeres, un poco más de la mit... more Según el Censo del año 2020, 51.2% de las habitantes en México son Mujeres, un poco más de la mitad de la población, sin embargo, sus vidas, sus aportes y sus nombres son poco representados, en el espacio público. Un ejemplo de ello son los nombres de las calles, que recuerdan presidentes, héroes de la patria, científicos, escritores, en su gran mayoría, casi todos hombres. Este fenómeno de subrepresentación no existe solo a nivel local, pues ha sido destacado en otros lugares del mundo. Esfuerzos diversos y organizados han utilizado estos espacios para transformarlos procurando homenajear a las mujeres de su comunidad, desde aquellas que admiran hasta aquellas que les han sido arrancadas víctimas de la vio- lencia feminicida. Reclamando lo que gritan las protestas feministas, las calles también son nuestras.
Cadernos de Sociomuseologia, 2020
Las muertes violentas de mujeres por razones de género, conocidas también como feminicidios conti... more Las muertes violentas de mujeres por razones de género, conocidas también como feminicidios continúan aumentando sus cifras en México, lo que ha convertido al país en uno de los lugares más peligrosos para ser mujer. Los crímenes al alza y la impunidad que les rodea han generado indignación en diversos sectores de la sociedad y les ha orillado a la movilización, una de estas acciones es la de “No Estamos Todas”, quienes por medio de la ilustración buscan visibilizar dichas violencias. Partiendo de la premisa de que los museos y por tanto las exposiciones tienen una función social y deben ser activas en la promoción de los derechos humanos y la igualdad de género. En este artículo se presenta un análisis de las exposiciones de No Estamos Todas desde una perspectiva sociomuselógica. Dichas exposiciones ocurrieron Noviembre y Marzo, en Portugal y México respectivamente respectivamente. Aún y que compartieron la misma finalidad de visibilizar y sensibilizar al público asistente sobre el feminicidio y transfeminicidio los lenguajes utilizados en estas exposiciones fueron diferentes, mientras que la primera buscaba explicar la gravedad de los crímenes la segunda se enfoca en las víctimas de esta violencia. Estas dos experiencias son analizadas utilizando de guía el proceso expositivo de Pierre Mayrand.
Iberoamérica Social, 2020
No Estamos Todas es un proyecto que busca visibilizar feminicidios y transfemicidios por medio de... more No Estamos Todas es un proyecto que busca visibilizar feminicidios y transfemicidios por medio de ilustraciones, usando el arte como forma de denuncia. Tomando las redes sociales como su plataforma principal, es un ejemplo de cómo hoy día los activismos se transforman y desenvuelven de manera colectiva a través de los medios digitales. Forma parte de los movimientos feministas que exigen la erradicación de toda forma de violencia contra la mujer. Este artículo describe el contexto en el que No Estamos Todas se desenvuelve, analiza algunos de sus trabajos y explora sus mensajes que apuestan por hablar desde la vida y la individualización de las víctimas, procurando generar empatía en la sociedad.
Miscelánea by Gabriela Coronado-Téllez
No Estamos Todas es un proyecto que busca visibilizar feminicidios y transfemicidios por medio de... more No Estamos Todas es un proyecto que busca visibilizar feminicidios y transfemicidios por medio de ilustraciones, usando el arte como forma de denuncia. Tomando las redes sociales como su plataforma principal, es un ejemplo de cómo hoy día los activismos se transforman y desenvuelven de manera colectiva a través de los medios digitales. Forma parte de los 30/06/2020
Books by Gabriela Coronado-Téllez
Multivocal Museology in Latin America and the Caribbean since the 1972 Santiago Roundtable, 2024
Para as palavras iniciais dessa publicação decidi celebrar a memória, mais uma vez, ao relembrar ... more Para as palavras iniciais dessa publicação decidi celebrar a memória, mais uma vez, ao relembrar as palavras ditas por mim na abertura do XXX Encontro Anual do ICOFOM LAC, realizado virtualmente, mas tendo como sede de transmissão-e acolhimento-o Barbados Museum & Historical Society, com apoio do ICOM Barbados, entre os dias 31 de outubro e 04 de novembro de 2022. "Como anunciado, quero dedicar esse tempo à memória. Memória de uma mesa, de um comitê de Museologia, tudo isso do ponto de vista de uma museóloga. Como muitos sabem, a Mesa Redonda de Santiago do Chile, ocorrida há exatos 50 anos, trouxe um sul para uma museologia até então norteada. Não há como efetivamente dimensionar o impacto desse evento no mundo inteiro-mas é possível dizer que somos filhas, filhos, filhes; e netas, netos e netes de Santiago. Somos descendentes de uma virada de chave na região latino-americana e caribenha em nome da liberdade, da diversidade e da democracia, reivindicada no passado (e ontem, literalmente, no Brasil) e na atualidade, à duras penas. Estamos (pelo menos eu estou, fisicamente e, vocês, em espírito) em um país que é uma jovem república, desde o ano passado. E o que isso tem a ver com os museus? Bem, espero que tudo a ver. É ainda sonhável e desejável que os museus sejam protagonistas nos processos de liberdade, de diversidade e, na defesa desses últimos valores, de promoção da democracia, como já pontuado antes. Se não era exatamente sobre isso que Santiago tratou, pelo menos foi uma centelha para todos os desdobramentos que, neste encontro, celebraremos, discutiremos e promoveremos novas perspectivas. 30th ICOFOM LAC Regional Meeting Prefacio Para las palabras iniciales de esta publicación decidí celebrar la memoria, una vez más, recordando las palabras pronunciadas por mí en la apertura del XXX Encuentro Anual de ICOFOM LAC, realizado de manera virtual, pero teniendo como sede de la trasmisión el Museo de Barbados y la Sociedad Histórica, con el apoyo de ICOM Barbados, entre el 31 de octubre y el 4 de noviembre de 2022. "Como lo anuncié, quiero dedicar este tiempo a la memoria. Memoria de una mesa, de un comité de Museología, todo desde el punto de vista de una museóloga. Como muchos saben, la Mesa Redonda de Santiago de Chile, realizada hace exactamente 50 años, trajo un sur a una museología que antes se había guiado por el norte. No hay manera de medir efectivamente el impacto de este evento en el mundo entero, pero es posible decir que somos hijas, hijos, hijes; y nietas, nietos y nietes de Santiago. Somos descendientes de un cambio clave en la región de América Latina y el Caribe en nombre de la libertad, la diversidad y la democracia, exigido en el pasado (y literalmente ayer, en Brasil) y hoy, con gran dificultad. Estamos (al menos yo lo estoy, físicamente y usted, en espíritu) en un país que es una república joven, desde el año pasado. ¿Y esto qué tiene que ver con los museos? Bueno, espero que todo salga bien. Sigue siendo soñado y deseable que los museos sean protagonistas de los procesos de libertad, de diversidad y, en defensa de estos últimos valores, de promoción de la democracia, como ya se ha mencionado anteriormente. Si Santiago no era exactamente eso, al menos fue una chispa para todos los avances que, en este encuentro, celebraremos, discutiremos y promoveremos nuevas perspectivas. El entonces ICOFOM LAM, actualmente ICOFOM LAC, nació a finales de los 80 y principios de los 90, por iniciativa de las siempre recordadas Nelly Decarolis y Teresa Scheiner. Pero fue en 1992, exactamente 20 años después de la Mesa Redonda de Santiago de Chile, que el entonces ICOFOM LAM se reunió colectivamente para celebrar el espíritu del evento predecesor. Y, a lo largo de treinta años, se esforzó en promover, difundir, reiterar o incluso cuestionar las premisas planteadas en el evento de 1972. Y aquí estamos reunidos, 30 años después y en la forma en que podemos estarlo hoy, para otro evento que lo dedica. a la memoria
Educação e transformação social, 2024
Hacia un futuro sin femicidios: Investigación, activismo y respues- tas organizadas en las Américas., 2024
La violencia feminicida puede ser un tema complicado de tratar con jóvenes. Es en este contexto e... more La violencia feminicida puede ser un tema complicado de tratar con jóvenes. Es en este contexto en que nace la necesidad de conocer sus puntos de vista al participar en un ejercicio artístico en memoria de las niñas y adolescen- tes víctimas de feminicidio, para indagar sobre sus senti- mientos y reacciones, además de para evaluar cómo les ha afectado. Esta investigación tiene por objetivo reflexionar sobre la concientización de jóvenes mediante la participa- ción del memorial colectivo No Estamos Todas. Se utilizó la metodología cualitativa con un diseño de investigación acción donde participaron 80 alumnos del octavo grado, y la información fue recolectada por medio de la entrevista semiestructurada. Algunos resultados obtenidos fueron que la mayor parte del grupo, 65 %, contestó que no conocía la situación de violencia a la que se enfrentan las niñas y jóvenes en México. Además, un gran número de opiniones coinciden en que tratar estos temas puede servir como un método para prevenir la violencia. En conclusión, este tipo de intervenciones ayudan a temas tan sensibles como el expuesto aquí y además sirven para que puedan ser analiza- dos y reflexionados por las juventudes.
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