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LE PROLOGUE COMMENCE
DE LA TROISIÈME PARTIE DU LIVRE «ABECEDARIO»
SPIRITUEL"
AVANT-PROPOS
Après avoir modérément conclu les deux parties, il faut
que pour le troisième livre une nouvelle faveur me soit accordée de la part de la très sainte Trinité, à
qui
tous les trois sont offerts ; parce que sans cela, je ne veux pas écrire davantage, même l'amour ne
peut se faire.
ce saint exercice dont il est question ici ; donc aimer seulement ça
l'exercice de la récollection n'est qu'un don de Dieu ; parce que même le désir de sagesse
(Sagesse 6 :21) on dit qu’elle mène au royaume éternel, qui semble lui convenir.
Je ne crois jamais qu’il existe seulement l’amour de la méditation sans aucun autre bien ; ni ne
semble le
C'est moins bon sans autres erreurs (Luc 10 :20).
Cette façon dont aucune créature ne doit se saluer en l'avouant dans son cœur, eh bien
Nous savons que ce n'est pas pour tout le monde ; mais ensuite notre Seigneur Dieu en prend
quelques-uns
elle, et d'autres aussi se sont retrouvés en elle simplement en la désirant de tout leur cœur, et
d'autres qui aspirent toujours à ce qu'il y a de plus caché, le recherchent moins discrètement
qu'ils devraient le faire, et aussi que de nombreux saints ont écrit à ce sujet pour le réconfort de ceux
qui
ils la suivirent ; Pour ces raisons et bien d’autres, il est très louable de rappeler cela, et
aussi parce qu'ici, comme dans les choses plus subtiles, ceux qui ne sont pas prévenus ont tendance à
se tromper davantage.
danger, et en fait beaucoup se sont trompés, non pas parce qu'ils ont suivi le souvenir, mais parce
que,
Croyant qu'ils le suivaient, ils se détournèrent de lui pour s'orienter vers d'autres chemins quelque
peu délicieux, non
en regardant les documents que les saints ont écrits à ce sujet pour les éviter, le
dont d'autres sont contenus dans cet ABC, comme nous le verrons dans le glossaire.
Cependant, parce que certaines choses de la théologie mystique mises dans la conversation
commune ne
s'intègrent bien ni dans la compréhension qui ne s'y exerce pas, on remarquera que les
l'humanité la plus sacrée du Christ, notre Dieu et Seigneur, quoi qu'il arrive de sa part, ne
Il empêche ou entrave le souvenir, si hâtif et si élevé soit-il ; parce que si votre propriété
c'était de l'empêcher, je l'ai empêché partout, et toujours en dehors d'elle je l'empêche, ayant
Je reçois sa propriété comme une chose naturelle ; mais comme la Vierge Notre-Dame il n'y a pas
n'a pas été empêchée de servir l'enfant Jésus, et sa présence ne l'a pas non plus distraite
épancher sa mémoire, en la séparant de cette attention très concentrée sur Dieu seul
qu'elle a toujours eu plus de degré parfait que n'importe quelle autre sainte, il s'ensuit que
l'humanité la plus sacrée du Seigneur n'empêche pas le haut recueillement de l'âme juste
Dieu; de sorte que notre imperfection a besoin de nous séparer du
pensées saintes des choses créées, pour nous élever davantage vers Dieu seul
entièrement.
Il est cependant à noter que cette imperfection ou ce manque que l'on place chez l'homme
très proche de Dieu vaut mieux que notre perfection commune, car on ne dit pas que ce soit
imperfection mais par rapport à un autre état plus parfait ; et donc on pourrait dire dans le
Dans le cas présent, le mal d'un homme vaut mieux que celui d'une femme qui fait le bien (Eclos
42,14).
Le Christ notre Rédempteur n'a jamais eu cette imperfection, ni chez sa mère, et
Il se peut que certains saints ne l’aient pas eu depuis un certain temps ; Cependant, ils pourraient
faire autant
pour faire grandir les grâces et les dons divins, qu'il faudrait s'éloigner des sens
et ne pas les utiliser, car il y avait beaucoup d'influence qui volait l'âme et la faisait sortir d'elle-même
;
que nous voyons s'accomplir en Adam (Gn 2,19), qui, sans aucune distraction que
en plus d'être actuellement tous attentifs à Dieu, il a donné des noms à toutes les espèces
des choses. Mais comme le dit saint Bernard, puisque Dieu a voulu le ressusciter
choses purement spirituelles, jetèrent sur lui une forme de sommeil, le ravissant et attirant son
âme en opération sublimée en dehors des choses sensibles, et ce n'est pas pour que
ressentir la douleur de la côte, car pour cela, si cela n'était pas fait par miracle, cela ne suffirait pas
rêve; mais il lui a donné cette forme de sommeil parce que, avec l'imagination et le
les sens, recevaient plus purement les choses spirituelles de la divinité.
Plus quelqu'un grandit et la capacité de son âme s'accroît, plus

l'amour, il faudra plus tard une plus grande infusion de dons pour le priver du
les sens ; et c'est pourquoi, comme le ravissement se produit chez les contemplatifs, pour
Parce qu'il a une petite capacité ou parce que le don qu'il reçoit est grand, celui qui
ils jugent que c'est le premier et non le second qui est la cause d'une telle privation, même s'il est
très certain
à celui qui reçoit, jetez-le à sa petitesse.
Au ciel, il n'y aura ni privation de sens ni ravissement ; et même maintenant, il y en a beaucoup
des gens très proches de Dieu qui n’en ont pas ; et la cause en est que dans le
saints, chaque chose exerce ce qui lui convient, sans se gêner ni diminuer son
forcer; de sorte que, tout comme le Christ était dans le jardin, sa volonté divine
ordonna qu'il meure, et la volonté de l'âme rationnelle obéit, et la volonté
la sensualité de la chair refusait de mourir sans entraver les deux premières volontés dans son
opérations entières.
Je dis cela parce que, chez les hommes imparfaits, lorsque la volonté de la chair grandit,
la raison se détend généralement, et lorsque la raison se renforce, la
sensation de la chair; qui à cette époque n'était pas en Christ; et ainsi de suite comme ça
Nous disons que chez les hommes bienheureux et parfaits,
chose à l'autre, mais chaque pouvoir suivra, sans préjudice de l'autre, ce qui
cela lui convient : la puissance corporelle suivra la puissance corporelle, et la puissance spirituelle
suivra les choses
spirituel, parce que la grâce ne trouble ni ne détruit la nature, mais plutôt
perfectionne dans ses opérations, comme la médecine guérissant le malade.
De ce qui a déjà été dit, il s'ensuit que ni l'humanité sacrée ni aucune autre chose créée
n'empêchent, autant
C'est de votre part, la contemplation aussi élevée soit-elle. Et si l'on veut dire que le
les créatures visibles empêchent, parce que notre petitesse ne peut pas, avec tout le monde,
la vérité c'est; Cependant, le défaut doit être connu en nous-mêmes et non dans les choses créées ;
tout comme lorsque le Christ est appelé scandale pour les Juifs et folie pour les païens (1 Cor.
1:23), qui, parce qu'ils étaient tous pervers, ont transformé le bien en mal, bien qu'ils ne puissent pas
le faire.
arrêtez de pécher en faisant cela ; et dans cette autre chose dont nous parlons, il n'y a pas de péché,
mais
moins bien, puisqu'on est empêché de ce qui ne s'empêche pas ; presque s'ils empêchaient
contemplation des créatures, on ne dirait pas qu'elles doivent lutter au jour du jugement contre le
mal, en prenant le parti du Seigneur qui les a créés (Sg 5,20-23), non pour que nous
pour prévenir, mais pour nous aider ; parce que tout comme la femme a été créée pour que
aider l'homme, ainsi le physique a été créé pour aider le spirituel, en
spécial pour notre âme, qui autrement ne peut pas commencer à s'élever vers le
choses invisibles de Dieu.

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Après avoir modérément conclu les deux parties, il faut

ce saint exercice dont il est question ici ; donc aimer seulement ça

C'est moins bon sans autres erreurs (Luc 10 :20).

Dieu; de sorte que notre imperfection a besoin de nous séparer du

Le Christ notre Rédempteur n'a jamais eu cette imperfection, ni chez sa mère, et

les sens, recevaient plus purement les choses spirituelles de la divinité.

Plus quelqu'un grandit et la capacité de son âme s'accroît, plus

à celui qui reçoit, jetez-le à sa petitesse.

Au ciel, il n'y aura ni privation de sens ni ravissement ; et même maintenant, il y en a beaucoup

ordonna qu'il meure, et la volonté de l'âme rationnelle obéit, et la volonté

la raison se détend généralement, et lorsque la raison se renforce, la

Nous disons que chez les hommes bienheureux et parfaits,

spirituel, parce que la grâce ne trouble ni ne détruit la nature, mais plutôt

perfectionne dans ses opérations, comme la médecine guérissant le malade.

aider l'homme, ainsi le physique a été créé pour aider le spirituel, en

choses invisibles de Dieu.

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