1 Pour célébrer

l’Eucharistie
le dimanche

P our nous, quel est le moment le plus important de la messe ?

Quel moment vivons-nous le plus difficilement ? Pourquoi ?

||| La liturgie eucharistique déploie les qua-

Pour mieux tre verbes du récit de l’institution :
comprendre ||||| Il prit le pain : la préparation et l’apport

des dons ;
||||| Il rendit grâce : la prière eucharistique ;

||||| Il le rompit : la fraction du pain ;

L’Église célèbre le Mystère pascal, en vertu ||||| Il le donna : la communion.
d’une tradition apostolique qui remonte au ||| Les rites de conclusion se terminent par
jour même de la résurrection du Christ, cha- « Allez dans la paix du Christ / Nous ren-
que huitième jour, qui est nommé à bon droit dons grâce à Dieu », nous invitant à rendre
le jour du Seigneur ou dimanche. Ce jour-là en par nos vies ce que nous avons reçu en célé-
effet, les fidèles doivent se rassembler pour brant l’Eucharistie.
que, entendant la parole de Dieu et partici-
pant à l’Eucharistie, ils se souviennent de la
passion, de la résurrection et de la gloire du
Seigneur Jésus, et rendent grâce à Dieu qui les Des propositions
a régénérés pour une vivante espérance par la
résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts
(1P 1,3) (1).
Se référer au texte d’orientations diocésaines
sur le dimanche.
L’assemblée
Nous passons du « je » au « nous ». Il ne s’agit
donc pas d’avoir « ma messe » mais de parti-
ciper à la promesse du Seigneur : Là où deux Relire et évaluer
ou trois sont réunis en mon nom, je suis là,
au milieu d’eux (Mt 18, 20). Nous formons
une assemblée qui est le rassemblement de
En fonction des réalités de notre paroisse,
l’Église.
qu’est-ce qui nous semble le meilleur pour
aujourd’hui ? Que mettre en œuvre pour pré-
La parole de Dieu et l’Eucharistie parer les chrétiens à accueillir les changements
La messe comporte deux parties : la liturgie de nécessaires ?
la Parole et la liturgie eucharistique ; mais elles Il serait bon de repérer ce qu’il nous sem-
sont si étroitement liées qu’elles forment un ble nécessaire d’améliorer, de changer, de
seul acte de culte. En effet, la messe dresse la conserver.
table aussi bien de la parole de Dieu que du
Corps du Christ, où les fidèles sont instruits et (1) Constitution sur la liturgie - Sacrosanctum Concilium, n° 106
(2) Présentation générale du Missel romain n° 28, éd. 2002
restaurés. Des rites ouvrent la célébration et
la concluent (2).

Un itinéraire en quatre étapes

||| Les rites d’ouverture commencent par Au
nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Le
signe de croix nous introduit dans la mémoire
de la mort et de la résurrection du Seigneur.
||| La liturgie de la Parole est un dialogue
entre Dieu (lectures) et l’assemblée (psaume,
acclamation, credo). Elle se termine par la
prière universelle.

1
 2 L’assemblée :
signe de l’Église
pour le monde

C omment s’assurer que nos assemblées sont suffisamment signifiantes :

diversité (âges, lieux géographiques, cultures…) ; dynamisme (régularité,
participation, animation, préparation, nombre de participants) ?
Comment exprimons-nous le lien avec l’Église universelle et l’Église diocésaine ?

Pour mieux Relire et évaluer

comprendre

Impasses à éviter
« Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, ||| Rechercher uniquement une trop grande convi-
au milieu d’eux.» (1) De tout temps, le rassemblement du vialité. Cette piste pourrait conduire les assemblées
dimanche est essentiel à la vie chrétienne. à n’accueillir que les semblables. L’Église ne se réduit
Chaque dimanche, le Seigneur convoque tous les baptisés pas à un petit groupe.
à l’assemblée pour qu’ils entendent sa Parole, y répondent, ||| Répondre aux seuls besoins individuels des per-
et pour faire d’eux son Corps : c’est le rassemblement du sonnes : « Je veux ma messe ! » L’assemblée est le fruit
Seigneur (le mot grec Ekklêsia, qui vient du verbe « convo- d’une vie paroissiale.
quer », a donné le terme « Église »). Ensuite, tous sont
envoyés à la rencontre et au service de leurs frères.
Former l’Église

L’assemblée dominicale est signe pour le monde

||| Convoqués par le Christ, les fidèles rassemblés
s’accueillent en frères. Ensemble, par la célébration,
Elle rend visible la présence des chrétiens. ils rendent visible le Corps du Christ, l’Église.
Elle donne à voir à nos contemporains ce que sont les ||| Ils sont conscients que manquent des personnes,
chrétiens : hommes et femmes de leur temps, ils reçoivent des groupes pour que la totalité de l’Église soit ras-
la vie de Dieu, ils sont appelés à vivre en frères, ils confes- semblée. Ils les portent dans la prière.
sent leur foi, ils témoignent de l’amour de Dieu pour cha-
que homme, ils tentent de rendre compte de l’espérance
Confesser la foi et l’espérance
qu’ils portent en eux.
Dans tout rassemblement au nom du Seigneur, les bap- Par l’assemblée dominicale, les chrétiens professent
tisés participent au sacerdoce du Christ. Ces rassemble- leur foi au Dieu Père, Fils et Esprit. Cette foi, ils la reçoi-
ments ont une valeur sacramentelle. vent et la transmettent aux nouvelles générations et
Très concrètement, cette assemblée rend visible locale- aux catéchumènes.
ment à la fois l’Église particulière que sont paroisse et dio-
cèse, et aussi l’Église universelle.
(1) Mt 18, 20
(2) Fiche 1. Le baptème. Préparer et célébrer des sacrements qui éveillent
la vie.

Des propositions

||| Veiller à ce que chacun soit accueilli, reconnu et se

sente à l’aise, en particulier en soignant l’accueil, y com-
pris pour les gens de passage.
||| Privilégier la visibilité du rassemblement par le regrou-
pement plutôt que par la dispersion. Le rassemblement
répond au besoin d’être affermi par la présence des
autres.
||| Être attentif aux groupes et personnes en chemin vers
l’Eucharistie : ceux qui se préparent à un sacrement, les
familles en deuil, les parents d’enfants catéchisés… Leur
donner une place pendant la célébration (2).
1
 3 Présider
l’assemblée
dominicale

Q ue comprenons-nous du rôle de celui qui préside ?

Comment cela se passe t-il chez nous ? Qui préside et comment ?
Pourquoi seul un ministre ordonné peut-il présider ?
Quel lien celui qui préside a-t-il avec la communauté ?

Pour mieux Des propositions

comprendre

||| Pour ne pas être toujours face à l’assem-

Le prêtre qui préside désigne et représente un blée, celui qui préside peut aussi, avec elle,
autre que lui-même : le Christ. Un seul préside in se tourner vers la croix (par exemple dans le
persona Christi (en la personne du Christ) au titre de silence qui précède l’oraison ou le Kyrie, ou
l’ordination. Il signifie aussi que « tous célèbrent », encore le chant du Gloire à Dieu).
| | | Soigner la mise en œuvre de la prière
parce que membres du Christ de par leur baptême.
Le « nous » de la liturgie le rappelle. eucharistique pour manifester qu’elle est la
prière du Christ et de l’assemblée.

L’Eucharistie dominicale paroissiale est

normalement présidée par le curé ou par un prêtre
coopérateur de la paroisse. En l’absence de prêtre, le Relire et évaluer
rassemblement dominical (une liturgie de la Parole,
par exemple) peut être présidé par un diacre. S’il n’y a
ni prêtre ni diacre, un laïc peut diriger la célébration. ||| Il est souhaitable que l’évaluation se fasse,
On emploie le terme « diriger » pour des laïcs, car c’est en particulier après les temps forts, avec les
en tant que baptisés qu’ils conduisent la célébration. équipes liturgiques et tous les acteurs de la
On gardera le terme « présider » pour le ministre célébration.
ordonné. Prenons-nous ce temps ?
||| Le lien entre équipes liturgiques et pré-

Présider, étymologiquement sident de célébration nécessite respect,

confiance et concertation.
c’est « être assis devant »
En avons-nous le souci ?
Celui qui préside est attentif à chacun et à chaque | | | L’art de présider une célébration s’ac-
groupe particulier. Il les accueille au nom du Seigneur quiert avec l’expérience et la formation.
et les aide à s’accueillir mutuellement. Quelle attention y portons-nous ?
Il n’est pas le factotum de la liturgie, mais il harmo-
nise la mission de chacun. Grâce à lui, chacun peut agir
en fonction des dons variés de l’Esprit. La présidence 1) Cf. fiche 4 : Le lieu de la présidence
2) Mgr Papin, Ouvrir l’avenir, 30 mars 2008
ministérielle est d’ordre sacramentel et institution-
nel. Elle manifeste la communion avec l’Église diocé-
saine et universelle, c’est pourquoi celui qui préside
sera particulièrement attentif à la liturgie, telle que
l’Église la propose (1).

Le rôle liturgique du diacre

On se reportera au Directoire et normes pour les dia-
cres permanents. « Là où il y a un diacre permanent,
c’est d’abord à lui qu’il revient de présider les célébra-
tions dominicales de la Parole » (2).

1
 4 Des lieux pour
célébrer

E n fonction du nombre et de la configuration des lieux de culte de la paroisse,

ainsi que des distances, des décisions sont à prendre.
Quel sera le lieu « central » de la paroisse - église-mère (église pour les temps forts de la vie eucharistique paroissiale) ?
Quelle affectation donner à d’autres lieux (prière, funérailles, mariage…) ?
Quelles relations avec les municipalités propriétaires de certaines églises ?
Quelle attention pour l’entretien et l’embellissement de divers lieux ?

Pour mieux Des propositions

comprendre

Idéalement, aller vers le

Le bâtiment église est signe d’Église choix d’une église-mère

C’est un espace vivant, habité par une assem- Il serait bon de distinguer une église-mère pour
blée. Mais les lieux de culte sont multiples l’Eucharistie dominicale et les sacrements de
dans beaucoup de paroisses, et il n’est pas tou- l’initiation chrétienne. C’est aussi le lieu à pri-
jours possible de les utiliser tous. La question vilégier pour la vigile pascale.
se pose notamment de savoir si toutes les égli- Cela demande aux chrétiens des communes
ses d’une paroisse doivent (peuvent) être rete- où la messe est célébrée chaque dimanche de
nues pour une célébration eucharistique. faire l’effort d’aller vers les autres, et aux chré-
tiens qui viennent des autres communes de se
sentir concernés par la préparation et par l’ani-
Des lieux où des générations de mation. Il faut du temps pour le réaliser.
chrétiens ont prié et célébré Reste aussi à savoir si les municipalités des
Des chrétiens peuvent avoir un rapport affec- communes rurales vont encore entretenir les
tif avec leur église et souhaiter y célébrer les églises qui ne servent plus. Si certaines églises
temps forts de leur vie, même si l’édifice n’est ne sont plus utilisées le dimanche, il faut faire
plus utilisé régulièrement. en sorte qu’elles le soient au moins une fois
tous les six mois (art. 13-2 de la loi du 9 décem-
bre 1905). Elles peuvent aussi donner lieu à des
Un lieu digne
célébrations en semaine, prières, chapelet…
C’est-à-dire un lieu entretenu, beau et équipé
de façon convenable : mobilier liturgique, sono- Les critères de choix du lieu de
risation, chaises ou bancs, lumière et chauffage. la célébration dominicale
Le lieu influence la célébration elle-même.
||| La taille de l’église par rapport au nombre
de participants.
||| L’espace possible pour la liturgie.
||| L’éclairage, le chauffage.
||| La visibilité dans l’église.
||| La beauté de l’église.
||| La distance géographique (église pas trop
excentrée).
| | | Les possibilités de stationnement et
d’accès (état des routes, escaliers, accès
handicapés…).

1
 4 Des lieux pour
célébrer

L’aménagement intérieur de l’église

Relire et évaluer
On préférera un chœur suffisamment grand.
L’ambon, la présidence et l’autel seront bien
marqués pour que soient rendus visibles les
signes de la présence du Christ (1). Il est souhaitable de se demander régulière-
||| Le siège de présidence exprime la fonc- ment si les décisions que nous avons prises
tion de celui qui préside l’assemblée. C’est là pour le choix et l’aménagement du lieu du
que le prêtre se tient pour les rites d’ouverture, rassemblement dominical sont toujours per-
la liturgie de la Parole, la bénédiction et l’en- tinentes et répondent aux critères que nous
voi. Il se tient derrière l’autel uniquement pour avions pris pour nous guider. Si des change-
la liturgie eucharistique. Les laïcs qui condui- ments s’avèrent nécessaires, en expliquer les
sent des funérailles ou une liturgie de la Parole raisons aux fidèles.
n’utilisent pas ce siège.
||| L’ambon, table de la Parole, est le lieu où
on lit la parole de Dieu. Il n’est en aucun cas
le lieu des annonces, ni celui de l’animateur
de l’assemblée.
||| L’autel, table de l’Eucharistie, est norma-
lement vide jusqu’à l’apport des dons.

Le lieu où se tient l’assemblée est aussi un

signe de la présence du Christ.
Le lieu pour célébrer n’est pas un hall d’expo-
sition : ce qui peut être présenté a pour but de
nous aider à entrer dans la prière de l’Église.
La célébration comporte aussi un avant et un
après, un temps d’accueil et un temps d’envoi.
Pour que ces temps puissent se vivre dans de
bonnes conditions, on veillera à l’espace au
fond de l’église et sur le parvis, à l’accessibi-
lité, à l’ouverture des portes…
Ne pas hésiter à demander conseil auprès de la
Commission diocésaine d’art sacré pour l’amé-
nagement de l’église.

(1) Sacrosanctum Cucilium n° 7

2
 5 L’équipe
liturgique

Q u’appelons-nous une équipe liturgique ? Qui en fait partie ?

Y a-t-il une ou des équipes liturgiques ?
Quel est leur fonctionnement (rythme, préparations communes…) ?
Quelle(s) collaboration(s) entre équipes liturgiques, EAP, catéchistes, prêtres ?

Le rôle de l’équipe liturgique

Pour mieux
comprendre La mission de l’équipe liturgique est de pré-
parer la célébration et de la mettre en œuvre.
Son rôle ne se limite pas à prévoir les chants, à
choisir des lecteurs et à rédiger des intentions
La liturgie propose la foi de prière universelle, autant de tâches qu’elle
peut aussi déléguer.
Il s’agit de passer de la liturgie comme expres-
sion de la foi (des personnes, des groupes…) à
la proposition de la foi chrétienne par la litur- On peut recommander à toute équipe
gie. Par exemple, les célébrations ne seront ||| de travailler en harmonie avec le prêtre
pas d’abord un panel des différents groupes et les autres acteurs de la liturgie, de tenir
présents, mais une expérience neuve à vivre compte du lieu de célébration et des habitu-
ensemble et à recevoir ensemble. Il y a là une des locales ;
chance de progresser dans l’unité. La litur- ||| d’écouter ce que disent les membres de
gie sera véritablement initiatrice si la mise en l’assemblée ;
œuvre des célébrations est soignée, sobre et ||| de bien connaître le rituel pour mieux
cohérente. développer tel aspect ou tel geste de la célé-
bration, cela favorisera la créativité ;
||| de promouvoir une meilleure connaissance
La participation
des textes bibliques et de leur contexte ;
Il est nécessaire de tout mettre en œuvre ||| de prévoir pour les intervenants des for-
pour que, dans toute célébration, les chré- mations théoriques et pratiques, de même que
tiens puissent faire une réelle expérience de des autoformations régulières (2) ;
la prière commune. Cependant, participer n’est ||| de ne pas négliger la dimension spirituelle ;
pas nécessairement faire quelque chose. Prier ||| de prévoir des moments d’évaluation ;
en silence, se tenir debout, faire le signe de la ||| d’être en lien avec l’équipe d’animation
croix sont aussi des manières de participer qu’il pastorale.
nous faut redécouvrir. Les célébrations ne sont pas des affaires privées
qui dépendraient du bon vouloir de l’équipe
Le rôle de chacun liturgique, de l’organiste ou du prêtre. Elles sont
des célébrations de l’Église « qui est le sacre-
Dans les célébrations liturgiques, chacun -
ment de l’unité ». C’est pourquoi on sera atten-
ministre ou fidèle - en s’acquittant de sa fonc-
tif aux indications des rituels prévus, tout en
tion fera seulement et totalement ce qui lui
demeurant ouvert à la créativité et en tenant
revient en vertu de la nature de la chose et
compte de la réalité des assemblées.
des normes liturgiques (1).

1) Constitution sur la Liturgie - Sacrosanctum Concilium, n°28

2) Cf. « Il est grand le mystère de la foi »

1
 5 L’équipe liturgique

Des propositions Relire et évaluer

||| On pourra proposer une formation à la Au moins après les fêtes de Noël, Pâques et
prise de parole dans la liturgie : oraisons, inten- Pentecôte, les équipes liturgiques reliront ce
tions de prière, lectures, homélie, annonces, qui a été réalisé lors de ces célébrations. Mais
paroles personnelles… Le ton, le débit de la il est aussi profitable de s’exercer à cela pour
voix sont de la plus haute importance. Sou- une célébration du temps ordinaire.
venons-nous que la manière de dire est aussi On s’aidera de la fiche 10 : Pour évaluer une
décisive que ce qui est dit. C’est une règle de célébration.
communication.
||| On n’hésitera pas à réfléchir à la mise en
œuvre des prières eucharistiques : le « Nous »
de l’assemblée sera clairement signifié au début
de la prière, les épiclèses sur le pain et le vin
eucharistiques puis sur l’assemblée pourront
être bien marquées ; l’amen final sera si pos-
sible chanté et développé pour manifester
l’unité de la prière.
| || On insistera sur le silence prévu après
les lectures, avant les oraisons… que le missel
nomme « silence sacré ».
||| Le chant est un élément décisif, c’est sou-
vent par lui que la célébration paraît festive.
L’inverse est malheureusement vrai aussi. On
favorisera une chorale commune aux églises
de la paroisse, ainsi qu’un répertoire com-
mun de chants. Le choix des chants devra lui
aussi répondre à une volonté d’initiation au
Mystère pascal. Quel que soit le style, on pri-
vilégiera des chants qui nomment Dieu plu-
tôt que le bonheur ou le printemps. Le chant
doit correspondre au rite célébré (entrée,
communion…).
||| La formation des ministres et des équi-
pes liturgiques aux significations et savoir-faire
liturgiques est nécessaire. Les membres des
équipes participeront aux formations organi-
sées par le Service diocésain de Pastorale litur-
gique et sacramentelle.
||| Il serait bon que chaque EAP ait une per-
sonne attentive aux questions liturgiques et
sacramentelles.

2
 6 Célébrer la
parole de Dieu
le dimanche

Q uelles sont les réalités humaines, sociologiques et géographiques de notre paroisse ?

Quel est le nombre de relais, la taille des églises, la taille des assemblées habituelles ?
Quelle est notre capacité à favoriser le rassemblement dominical ?
Quelles sont les personnes qui peuvent animer une célébration de la Parole ? Qui appeler ?
Quelles formations proposer ?

Pour mieux Des propositions

comprendre

Éléments communs à toute

Une célébration de la Parole est une litur- célébration de la Parole
gie. Elle suit donc un itinéraire dans lequel
les rites, les gestes, les paroles sont prévus. ||| l’utilisation des lectures du dimanche ;
L’Église célèbre la parole de Dieu de plusieurs ||| tenir compte du temps liturgique ;
||| un diacre, ou à défaut un laïc, guide la
manières. Nous en retiendrons quatre (voir
Propositions). prière de l’assemblée (voir aussi fiche 3 : le
Ces liturgies célèbrent la Parole de Dieu que rôle du diacre) ;
||| la prière du Notre Père que l’on appelle
l’on ne remplace pas par des textes non bibli-
ques. Les temps de silence favorisent une aussi « l’oraison dominicale » ;
| | | une symbolique liturgique qui met en
intériorité.
La célébration de la Parole répond à plusieurs valeur particulièrement le livre de la Parole ;
||| si on est dans une église, les lectures se
nécessités :
||| un rassemblement du dimanche quand on font à l’ambon ;
| | | une célébration comporte toujours
ne peut pas célébrer l’Eucharistie ;
||| une proposition pour des personnes en un temps d’ouverture et un temps de
recherche ou éloignées d’une pratique eucha- conclusion.
ristique (réinitiation) ;
||| un développement d’une découverte de la Plusieurs structures de célébration
Bible (groupes bibliques, catéchèse…).
La liturgie de la Parole telle que nous la
On vivra cette célébration en communion avec
connaissons à la messe est facilement réalisa-
l’Eucharistie dominicale célébrée dans un autre
ble en dehors de l’Eucharistie.
lieu ou à un autre moment.
Déroulement
||| chant d’entrée ;
||| signe de croix, puis accueil ;
||| rite pénitentiel (facultatif) ;
||| prière d’ouverture (s’inspirer de celles du
Missel) ;
||| première lecture, psaume, deuxième lec-
ture, acclamation, Évangile, « Louange à toi,
Seigneur Jésus » ;
||| commentaire de la Parole de Dieu, temps
de silence, échange ;
||| prière universelle ;
||| Notre Père ;
||| prière de conclusion.

1
 6 Célébrer la parole
de Dieu le dimanche

La liturgie des Heures s’adresse à tous. Elle Ces propositions sont à adapter selon les
s’appuie sur la prière des psaumes. assemblées et selon les circonstances.
Déroulement Aide à la préparation :
||| invitation à la prière ; ||| certaines revues liturgiques proposent des
||| hymne ou cantique ; célébrations de la Parole. On se gardera cepen-
||| psaume (un ou plusieurs) ; dant de les reproduire telles quelles ;
||| lecture de la Parole (de l’office ou évan- ||| le livret Chrétiens en prière pour préparer
gile du jour) ; une liturgie à partir des éléments de la prière
||| répons chanté ou dit ; on peut introduire des Heures ;
un commentaire de la Parole ; ||| Le Missel romain ou un missel des fidè-
||| cantique évangélique (Zacharie, Magni- les pour s’inspirer des oraisons du dimanche ;
ficat…) ; on peut aussi utiliser Les oraisons nouvelles,
||| prière d’intercession ; publiées par certaines revues liturgiques.
||| Notre Père ;
||| prière et bénédiction commune.

Une célébration qui met en valeur un geste : Relire et évaluer

signe de croix, aspersion, lumière, cendres…
comme dans une liturgie de bénédiction.
Déroulement
||| rites brefs d’ouverture et de conclusion ; ||| Que favorisent ces célébrations ?
||| proclamation de la Parole de Dieu : une ou ||| Est-ce qu’elles ouvrent au désir de
plusieurs lectures avec cantique ou psaume ou l’Eucharistie ?
silence, commentaire possible ; ||| Comment ces liturgies de la Parole nous
||| prière de louange et de demande ; permettent-elles de mieux percevoir la place
||| geste proposé (le geste vise à nourrir la foi unique de l’Eucharistie pour une communauté
et à rappeler les actions de salut du Seigneur, chrétienne ?
il s’agit d’une symbolique en rapport avec la | | | Nos manières de célébrer (proclama-
liturgie de l’Église) ; tion, texte du jour, acclamations, actuali-
||| Notre Père. sation) aident-elles l’assemblée à vivre la
rencontre du Christ dans sa Parole ?
Une célébration avec plusieurs lectures qui ||| Comment est vécue la prise de respon-
approfondissent un aspect du temps litur- sabilité dans la préparation et l’animation de
gique (comme la liturgie de la Parole de la ces célébrations ?
vigile pascale). ||| Quelles avancées pour les animateurs dans
Les lectures sont entrecoupées par des psau- leur foi et leur sens de l’Église ?
mes ou des chants, des temps de silence et des
prières qui donnent le sens. Un commentaire
après l’évangile est possible. Comme dans les
autres formes, on termine avec une prière d’in-
tercession et de louange, et le Notre Père.

2
 7 Dimanche et
démarche
catéchétique

C ette fiche renvoie au document de référence de la démarche catéchétique.

Quel lien faisons-nous entre la célébration dominicale et une démarche catéchétique ?
Associons à cette réflexion en particulier les catéchistes, les équipes liturgiques,
les personnes qui préparent au baptême, à la confirmation, au mariage.

Pour mieux Des propositions

comprendre

Dans le cadre d’un dimanche (matinée, jour-

Construire une communauté vivante née…), il s’agit de déborder de la seule célé-
bration offrant des activités orientées vers la
« L’année liturgique épouse le rythme domini- proposition de la foi.
cal. Mais le dimanche se trouve souvent réduit
à la seule célébration de l’Eucharistie. « L’Eucha-
Cinq repères
ristie édifie l’Église », mais la seule célébration
de l’Eucharistie ne fait pas une communauté Des initiatives qui proposent une découverte
vivante. Une organisation de la catéchèse dans progressive de l’Eucharistie et de la vie ecclé-
le cadre du dimanche a l’avantage d’élargir le siale sont à inventer en s’appuyant sur :
rassemblement dominical en un moment de vie ||| un climat de convivialité ;
ecclésiale. Elle contribue alors à construire une ||| un rassemblement autour de la parole de
communauté vivante à l’intérieur de laquelle Dieu proclamée et méditée ;
la célébration eucharistique redevient le lieu ||| des ateliers intergénérationnels ;
vital. » (1) ||| un appel à toutes les compétences de la
communauté ;
||| une célébration eucharistique unique pour
Pour la famille
l’ensemble de la paroisse.
Le dimanche est souvent perçu comme un
moment privilégié de retrouvailles familiales.
Les ateliers intergénérationnels
En intégrant des temps intergénérationnels, le
dimanche en Église contribue à construire les À partir d’une question existentielle ou de
liens familiaux. société, une question de formation chrétienne,
une expérience de lectio divina, la découverte
des textes bibliques du dimanche ou des priè-
res liturgiques. Ces initiatives doivent être
relues avec la grille d’analyse du projet diocé-
sain de catéchèse.

1) Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France,

p.88

1
 7 Dimanche et démarche
catéchétique

La mystagogie, une forme de

catéchèse à découvrir Relire et évaluer
Une reprise des gestes et des paroles de la
célébration favorise une intériorisation du Mys-
tère pascal (cf. Points d’appui pour la démar- Utiliser la grille d’analyse pour des expériences
che catéchétique, La liturgie comme source nouvelles (Document de référence).
de la démarche catéchétique). Le temps pas- À l’occasion d’étapes de sacrements, quel
cal (semaines après Pâques) est un moment accueil a été fait aux catéchumènes enfants,
propice pour mettre en œuvre une telle jeunes ou adultes ? De quelle durée ? Quel a
catéchèse. été l’investissement de la communauté : équi-
pes liturgiques, équipe de préparation des
Une pédagogie sacrements, catéchistes, prêtres, diacres… ?
Celle de la liturgie permet de retrouver dans
le déroulement d’une célébration les différen-
2) Cf. la bénédiction des fiancés dans le Rituel du mariage ou le
tes étapes de l’initiation : accueil, liturgie de la Livre des bénédictions
Parole… et de donner le goût de l’Eucharistie.

Quelques exemples
À partir de l’année liturgique
On peut déployer une démarche d’initiation
chrétienne pendant les temps de l’année litur-
gique : avent, carême, temps pascal. Les fêtes
initient aux différents Mystères du Christ.
À partir des étapes des sacrements de
l’initiation chrétienne vécus par les
catéchumènes
Par exemple, la remise du livre de la Parole
à des enfants peut conclure une démarche
autour de la parole de Dieu, étalée sur plu-
sieurs semaines.
Les dimanches de l’Alliance
À proposer aux futurs mariés, aux nouveaux
mariés, à ceux qui fêtent un anniversaire de
mariage. Au cours de la célébration dominicale
sera prévu un temps d’accueil ou un temps de
bénédiction (2).

2
 8 Dimanche et
solidarité

L ’Église « marche » sur trois pieds : célébrer, annoncer et servir. Comment, dans notre
paroisse, la dimension de la solidarité est-elle prise en compte, vécue, célébrée ?
Pourquoi cette attention aux plus pauvres n’est-elle pas facultative pour les chrétiens ?

Des questions posées à la communauté

Pour mieux et des réponses possibles
comprendre
Comment gérer les diverses propositions thématiques
sans que la messe du dimanche ne devienne une tri-
bune, tout en conciliant information, appel au par-
« Il faut préciser que la préférence évangélique pour les pau- tage, et respect de l’assemblée ?
vres ne s’accomplit en vérité que lorsque ceux-ci ne sont pas Comment s’ouvrir dans la prière de chaque dimanche
traités avec paternalisme comme les bénéficiaires potentiels aux pauvretés de notre humanité ?
des “bonnes œuvres”, mais considérés comme de vrais parte- ||| Temps de sensibilisation au partage en fin d’as-

naires. L’Église doit apprendre à devenir davantage cette com- semblée ou au cours de soirées spécifiques.
munauté originale où des exclus et même des oubliés de la ||| Les équipes liturgiques : accueil, prière universelle

société civile se voient reconnaître la dignité de membres actifs et envoi sont des moments privilégiés pour trouver
du corps du Christ. » (1) les mots et les intervenants afin que les personnes
en souffrance soient portées dans la prière. En parti-
« Dieu a organisé le corps de telle façon qu’on porte plus de res- culier, on peut mettre en valeur le geste de ceux qui
pect à ce qui en est le plus dépourvu : il a voulu qu’il n’y ait pas portent la communion aux malades.
de division dans le corps, mais que les différents membres aient
tous le souci les uns des autres. Si un membre souffre, tous les
membres partagent sa souffrance ; si un membre est à l’honneur,
tous partagent sa joie. Or, vous êtes le corps du Christ et, chacun Relire et évaluer
pour votre part, vous êtes les membres de ce corps. » (2)

L’Eucharistie exige que nous fassions du réel un monde « pour ||| Analyser les lieux et les appels à la solidarité, ici
tous ». Le projet de Dieu pour les hommes est là aussi lorsque
et là-bas.
nous choisissons une option préférentielle pour les pauvres. ||| Chercher avec qui approfondir les situations et les
demandes, en particulier avec les équipes-relais.
||| Veiller à ce que dans la prière et la liturgie domi-

Des propositions nicale, la solidarité soit vécue au sein de l’assemblée

et honorée dans les intentions de prière. Il ne s’agit
pas d’abord d’ajouter des éléments extérieurs, mais
de mettre en valeur et de choisir les prières (orai-
Des demandes de partage sons, prières eucharistiques du Missel) qui convien-
nent le mieux.
Les assemblées dominicales sont sollicitées par :
||| des organismes d’Église (3),
||| des associations diverses (4). 1) Lettre des évêques aux catholiques de France
Ces demandes sont une invitation à accueillir et compren- 2) 1Co 12, 24b -27
3) CCFD, Secours catholique, Œuvres pontificales missionnaires
dre une situation de pauvreté, et un appel à participer 4) Association Raoul Follereau, ATD Quart-Monde,
financièrement. Mouvements et Services…

La présence à la souffrance des personnes

Des membres de l’assemblée :
||| sont eux-mêmes engagés dans diverses associations ;
||| connaissent personnellement des situations difficiles ou
affrontent la maladie.
Dans notre paroisse, soyons attentifs et vigilants à ce que vivent
les personnes autour de nous.

1
 9 Eucharistie
dominicale et
baptêmes, mariages,
funérailles

C omment avons-nous connaissance des baptêmes, des mariages

et des enterrements célébrés dans notre paroisse ?
Comment la communauté est-elle informée ?
Quels sont nos liens avec les personnes qui accompagnent les familles ?
Quel est le projet pastoral (solidarité de la communauté, manque de prêtres, éloignement des familles
de la vie de l’Église…) pour la préparation au mariage, au baptême, l’accompagnement des funérailles ?
Sommes-nous en lien avec les autres paroisses du doyenné pour la
pastorale du mariage, du baptême, des funérailles ?

Eucharistie et funérailles
Pour mieux
comprendre « C’est le Mystère pascal du Christ que l’Église
célèbre avec foi dans les funérailles de ses
enfants. […] Aussi l’Église offre-t-elle pour les
défunts le sacrifice eucharistique de la Pâque
Les célébrations qui accompagnent les grandes du Christ […]. » (1)
étapes de la vie chrétienne, comme le baptême « La décision de célébrer ou non la messe sera
des petits enfants, le mariage ou encore les prise en accord avec la famille. Cette décision
funérailles, ont un lien fort avec l’Eucharistie. implique normalement que la famille ou une
Mais ce lien ne nécessite pas systématique- part importante de l’assemblée soit apte à par-
ment que l’Eucharistie soit célébrée en même ticiper activement à la messe, en particulier par
temps que le mariage ou les funérailles. Pour la communion.
des raisons pastorales mais aussi d’impossibili- Dans les cas où la messe n’est pas célébrée lors
tés, on peut inviter les familles à rejoindre l’as- des funérailles, on pourra prévoir sa célébra-
semblée dominicale dans un temps proche qui tion à un autre moment opportun, en particu-
suit l’événement familial. lier si cela doit permettre un rassemblement
des proches et de l’ensemble de la commu-
Sacrement de l’amour, signe d’unité, lien de la nauté chrétienne. » (2)
charité, l’Eucharistie dominicale est aussi le
moment où nous partageons dans le Christ les Eucharistie et mariage
joies et les peines, les espérances des membres
et des absents de nos assemblées, notamment Tous deux sont sacrements de l’Alliance.
dans la prière universelle. Le rituel du mariage prévoit que la messe soit
célébrée lors du mariage. Mais il invite en
même temps à prendre en compte la situation
Eucharistie et baptême réelle du couple, de sa famille et de l’assem-
On se reportera au document d’orientation sur blée, et à discerner si ceux-ci sont en mesure
les sacrements de l’initiation chrétienne. de participer pleinement à l’Eucharistie et d’en
percevoir la signification. Dans le cas contraire,
on célèbre uniquement le mariage.

1) Rituel des Funérailles, n° 1

2) Rituel des Funérailles, n° 15 et n° 16

1
 9 Eucharistie dominicale
et baptêmes, mariages,
funérailles

Des propositions Relire et évaluer

||| Dans le cas du mariage et des funérailles, Comment a-t-on associé la communauté aux
on tiendra compte des possibilités : dispo- joies et aux peines de la paroisse ?
nibilité d’un prêtre, capacité des familles à Par quels moyens ?
participer activement et consciemment à
l’Eucharistie.
Cependant, on se rappellera que la messe n’est 3) Cf. fiche Célébrer la Parole de Dieu le dimanche

pas un droit et que l’absence systématique de

messe n’est pas une loi.
Des temps liturgiques spécifiques : 2 novembre,
quarantaine, sont l’occasion de manifester une
attention pour les personnes en deuil.

||| L’accueil des familles et des enfants qui

vont être baptisés : plutôt que de concentrer
cet accueil en fin de messe le dimanche avant
le baptême, on pourrait inviter les familles
un des dimanches précédents et les intéres-
ser aux intentions de prière universelle qui y
seront faites pour leur enfant (par exemple).
La dimension communautaire d’un baptême
se construit aussi lors de célébrations commu-
nautaires des baptêmes (3 ou 4) où des mem-
bres des équipes de préparation au baptême
sont présents.
Des célébrations de la Parole sont aussi un
cadre favorable pour une initiation à la vie
chrétienne et font goûter à la vie ecclésiale.
Elles peuvent rejoindre davantage des familles
peu habituées à l’Eucharistie. (3)

||| Voir aussi « Les dimanches de l’Alliance »

(fiche 7).

2
 10 Pour évaluer
une célébration
à faire quelques fois dans l’année

I l s’agit de regarder objectivement ce qui s’est fait pendant la

célébration : ce que nous avons entendu, vu, senti, touché et dit.
Reprendre en équipe une célébration nous appelle à développer une authentique
charité fraternelle dans le service de la liturgie. Il ne s’agit en aucun cas de juger
de la foi des personnes, sur leur mine ou leur attitude. Réjouissons-nous de ce qui
a été reçu comme un temps de grâce et souhaitons améliorer ce qui doit l’être.
Par là, nous favoriserons un progrès et éviterons aussi toute forme de routine.

Lieux, objets et déplacements

Impression d’ensemble
||| A-t-on mis en valeur les différents lieux de la célé-
bration : ambon, autel, présidence, assemblée, baptis-
tère… ?
||| Comment s’est déroulée la célébration : de façon ||| A-t-on mis en œuvre les processions : entrée, apport

calme, édifiante, excitée, hésitante, fébrile… ? des dons, communion ?

||| Quels sont les moments qui nous ont paru harmo- ||| La célébration donnait-elle l’impression d’être mesu-

nieux, ceux qui ont semblé plus difficiles ? rée ou surchargée ? Quelle analyse en fait-on ?
Quelle analyse en faisons-nous ?
||| Quelles ont été les réactions des participants ?

On peut aussi relire ce que nous

Le déroulement de la célébration
avons vécu dans la liturgie
||| Comment la structure de la célébration a-t-elle été comme une expérience de foi
marquée : les quatre parties, les transitions, les temps
forts, les silences ?
||| Le temps liturgique a-t-il été valorisé dans la célé-
bration ? La relecture de ce qui est vécu est différente de l’évalua-
||| Les chants choisis ont-ils permis la participation, sont- tion de ce qui a été mis en œuvre.
ils en lien avec le temps liturgique, conviennent-ils au rite La relecture fait appel à l’expérience intérieure. L’évalua-
qu’ils accompagnent : entrée, communion ? tion interroge l’efficacité des actions mises en œuvre.
||| Comment les lectures et les prières ont-elles été pro- La relecture permet de situer l’action liturgique dans une
clamées : lieu, livre, qualité de la lecture, sonorisation ? expérience de rencontre avec Jésus-Christ et avec nos
||| Y a-t-il eu des moments de silence ? frères.
||| L’homélie a-t-elle commenté le message biblique en Cette relecture peut être d’une grande richesse pour les
l’actualisant de façon stimulante ? équipes liturgiques, mais elle peut aussi se pratiquer avec
||| Pour la prière universelle, a-t-on fait attention au style, d’autres groupes : chorale, jeunes, catéchistes…
au contenu, au refrain ?
||| Les hymnes et acclamations de l’Église ont-elles eu On se reportera aux propositions des fiches liturgiques
leur place : Gloire à Dieu, Sanctus… ? des Services de Pastorale liturgique et sacramentelle de
la Province Il est grand le mystère de la foi.
Gestes, attitudes et ton
||| Le ton et l’attitude des ministres, les silences, la lec-
ture des oraisons… ont-ils contribué à ce que la célébra-
tion soit priante ?
||| Le déplacement et la manière de faire des lecteurs
ont-ils été favorables à l’écoute de la Parole ?
| | | Les servants d’autel ont-ils favorisé la prière de
l’assemblée ?
| | | L’animateur a-t-il facilité la participation de
l’assemblée ?