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    Yacoubou Benjamin Lth2 Pasteur Baparape Issiaka YACOUBOU Mathias LTH2

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    Le livre des Chroniques résume l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la captivité de Babylone. Il met l'accent sur la dynastie de David et le vrai culte à Dieu. L'auteur est probablement Esdras et la date de rédaction est entre 450 et 400 av. J.-C.

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    Exposésurlivredeschroniques2022

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    Le livre des Chroniques résume l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la captivité de Babylone. Il met l'accent sur la dynastie de David et le vrai culte à Dieu. L'auteur est probablement Esdras et la date de rédaction est entre 450 et 400 av. J.-C.

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    sur 6

    REPUBLIQUE DU BENIN

    …………………………………………..
    UNION DES EGLISES EVANGELIQUES DU BENIN (UEEB)
    …………………………………………………….

    DEPARTEMENT DE L’EDUCATION CHRETIENNE (DEC)


    ………………………………………………..
    INSTITUT BIBLIQUE DE SOUDE (IBS) /SINENDE
    ……………………………………….

    COURS : Introduction à l’A.T.


    THEME :

    EXPOSE SUR LE LIVRE DES CHRONIQUES

    Etudiants : Professeur :
    YACOUBOU Benjamin LTH2 Pasteur BAPARAPE Issiaka
    YACOUBOU Mathias LTH2

    Année académique : 2021-2022


    PLAN

    INTRODUCTION

    I- RESUME DU LIVRE DES CHRONIQUES


    A- Auteur
    B- Date
    C- Contexte
    D- Contenu
    E- Thèmes théologiques
    II- AUTRES INFORMATIONS
    III- ACTUALITES

    CONCLUSION
    INTRODUCTION

    Chroniques, en hébreu « dibrê hayyamîm » signifie « Evènements des jours ». Dans la


    Bible hébraïque, les deux livres des Chroniques ne formaient à l’origine qu’un seul volume.
    C’est la traduction grecque des Septante (LXX), vers 200 avant Jésus-Christ, qui l’a partagé
    en deux parties qu’elle a nommées les « omissions ». Ce nouveau titre, bien imprécis, faisait
    allusion aux informations absentes de 1 et 2 Samuel et de 1 et 2 Rois.

    Dans notre travail, nous préciserons qui est l’auteur des Chroniques, la date de rédaction
    et ensuite nous donnerons d’autres informations.

    I- RESUME DU LIVRE DES CHRONIQUES


    A- Auteur

    Selon le commentaire de John MacArthur, le chroniqueur, l’auteur des Chroniques, n’est


    pas jamais mentionné explicitement, dans aucun des deux livres, même si la tradition juive
    soutient avec force qu’il s’agit du sacrificateur Esdras (Es.7.1-6).

    Selon Archer, comme les autres livres historiques, les Chroniques ne spécifient pas le nom
    de leur auteur. Il est fort possible que la tradition talmudique ait raison en attribuant la
    paternité de l’œuvre à Esdras.

    E. J. Young estime tout à fait possible qu’Esdras soit l’auteur, avec quelques reserves au
    sujet, des deux derniers versets du livre (contenant le décret de Cyrus), qui laisse supposer
    leur antériorité par rapport au premier chapitre d’Esdras (Es.1.1).

    J. E. Steuinmueller fait peu de cas de la traduction talmudique et estime que l’auteur est
    inconnu. D. N. Freedman, affirme que l’auteur était sans doute un collaborateur des prophètes
    Aggée et Zacharie, considérant Zorobabel comme l’héritier légitime de la promesse divine à
    la dynastie de David.

    B- Date

    Selon le commentaire de John MacArthur, la date de rédaction doit probablement être


    située vers 450-430 avant Jésus-Christ. Les données généalogiques de 1 Ch.1-9 appuient en
    effet la thèse d’une composition postérieure à 450 avant Jésus-Christ.

    Selon Archer, les témoignages internes désignent comme date de composition la période
    situ »e entre 450 et 425 avant Jésus-Christ. Ensuite, W. Rudoolph fixe l’essentiel des
    Chroniques à une période autour de 400-380 avant Jésus-Christ.
    Beaucoup d’autres situent la date de composition dans la seconde moitié du même siècle
    350-300 avant Jésus-Christ.

    C- Contexte
    D- Contenu
    E- Thèmes théologiques
    II- AUTRES INFORMATIONS

    Plus de la moitié des informations donné dans les chroniques se retrouvent dans d’autres
    livres de l’A.T., spécialement dans la Genèse, Samuel et Rois.

    Crédibilité historique des chroniques

    Parmi les critiques libéraux, s’est manifestée une tendance à mettre en doute la
    crédibilité de presque toutes les affirmations des chroniques qu’on ne retrouve dans Samuel
    ou dans les Rois. Un tel scepticisme est entièrement injustifié, d’autant plus que le
    chroniqueur cite beaucoup de sources non mentionnées dans Samuel et les Rois et qui étaient
    donc de nature à fournir d’autres informations absente de ses livres. Il vaut aussi la peine de
    relever que ses enseignements additionnels sont conformes, à tout prendre, aux buts
    fondamentaux du livre tel que nous les avons esquissés dans le paragraphe introductif de ce
    chapitre.

    Fidèle à ses principes de bases, le chroniqueur omet, depuis le temps de David tous ce
    qui n’est pas strictement relier à la dynastie davidique, puisqu’elle était la seule lignée
    théocratique valable. Ainsi, les crimes de David, d’Amnon, d’Absalom, d’Adonija et de
    Salomon sont largement omis parce qu’ils n’apportent aucune contribution significative au
    renforcement ou à la préservation de la théocratie.

    On remarque plusieurs indices de négligences dans la transmission du texte des


    Chroniques. La faiblesse de la transmission textuelle apparait aussi dans les chiffres des
    donnés statistique. Les critiques libéraux ont essayé de mettre en évidence la tendance
    constante du chroniqueur à exagérer les nombres, chaque fois qu’un désaccord se manifeste
    entre les Chronique et les Rois.

    Les généalogies

    S’il est vrai que les généalogies de ce livre ne sont souvent qu’esquissées et
    incomplètes, il se peut que l’auteur ait estimé que d’autres sources d’informations étaient bien
    connues et accessibles à son publique. Ainsi, la généalogie sacerdotale de 1Chronique 6 :3-15
    omet le nom d’un sacrificateur de renom comme Jehoyada (2Chr.22 à 23).

    La monarchie unifiée (1Chr.10 et 2Chr.1 à 9)

    Dans les Chroniques, David et Salomon sont dépeint comme des personnages
    glorieux, obéissant, victorieux, qui jouissent non seulement de la bénédiction Divine mais
    aussi du soutien de toute la Nation. Au lieu d’un David âgé, cloué au lit, qui ne sauve le
    royaume pour Salomon qu’à la dernière minute, à l’instigation de Bath-Shéba et de Nathan
    (1Rois 1), le Chroniste suggère un passage de pouvoir en douceur sans une once de
    dissidence. Les règnes de David et de Salomon, autre trait caractéristique sont avant tout
    présentés à la lumière de la participation des deux Rois à la construction du temple.

    Le royaume divisé (2 Ch.10-36)

    Après la mort de David, Salomon son fils a régné à sa place. Lors de son règne le
    royaume était toujours unifié, malgré que le roi Salomon soit tombé dans le péché d’idolâtrie,
    Dieu l’a toujours maintenu comme roi d’Israël et cela à cause de David son père qui a été
    appelé l’homme selon le cœur de Dieu. Cependant, après la mort de Salomon le royaume est
    divisé : le royaume du Nord (Israël) dirigé par Jéroboam et le royaume du Sud (Juda) dirigé
    par Roboam. C’est ainsi que le royaume est devenu divisé en Israël après la mort de David et
    de Salomon.

    III- ACTUALITES

    CONCLUSION

    En résumé, les deux livres des Chroniques reprennent principalement les mêmes
    informations que les deux livres de Samuel et des Rois. Les Chroniques mettent davantage
    l’accent sur l’aspect sacerdotal de cette période (le vrai culte et la véritable royauté d’Israël).
    Le deuxième livre des Chroniques est essentiellement une évaluation de l’histoire religieuse
    d’Israël.
    BIBLIOGRAPHIE

    - Archer GLEASON L., Introduction à l’Ancien Testament, Suisse, éditions Emmaüs,


    pages 296-307.
    - Temper LONGMAN & Raymond DILLARD, Introduction à l’Ancien Testament,
    édition Excelsis, pages 107-119.
    - John MACARTHUR, la Sainte Bible avec commentaire de John MacArthur, édition
    nouvelle, Société biblique de Genève, le livre de Josué ; P.368.
    - La Bible déchiffrée, édition révisée, P.209.

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