LE

STYLE DE
LEADERSHIP
DE JÉSUS
COMMENT AVOIR UN IMPACT DURABLE

MICHAEL YOUSSEF
EDITEURS DE MAISON DE MOISSON

EUGÈNE, OREGON

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Conception de la couverture par Harvest House Publishers, Inc., Eugene, Oregon Publié
en association avec l'agence littéraire Wolgemuth & Associates. Inc.

LE STYLE DE LEADERSHIP DE JÉSUS

Copyright © 2013 par Michel Youssef

Edité par Harvest House Publishers

Eugene, Oregon 97402 www.harvesthousepublishers.com

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès Youssef,

Michael.

Le style de leadership de Jesus / Michael Youssef.

pages cm

ISBN 978-0-7369-5230-9 (pbk.)

ISBN 978-0-7369-5231-6 (eBook)

1. Leadership—Aspects religieux—Christianisme. 2. Jésus-Christ—

Exemple. I. Titre.

BV4597.53.L43Y68 2013

253—dc23

2013007367

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protégé par le droit d'auteur en violation des droits d'auteur et d'éditeur est strictement
interdit. À ma femme, Elizabeth, et à mes enfants, Sarah, Natasha,

Josué et Jonathan

REMERCIEMENTS

J'ai écrit une version abrégée de ce livre en 1986. Depuis lors, il a été lu par des millions
de personnes à travers le monde dans douze des langues les plus parlées au monde.

Je suis convaincu que ce livre élargi et beaucoup plus étoffé aidera de nombreux leaders
et aspirants leaders à suivre le style de leadership de Jésus, le plus grand leader qui ait
jamais vécu.

Pour cela, je tiens à remercier Harvest House Publishers pour leur vision et la diligence
de Wolgemuth and Associates. Avant tout, je tiens à remercier mon compilateur et éditeur
très compétent, Jim Denney.
CONTENU

Remerciements

PARTIE 1 : LES DÉBUTS DU LEADERSHIP

1. Le besoin d'être confirmé

2. Reconnaître ceux qui sont partis avant

PARTIE 2 : LES QUALITÉS DU LEADERSHIP

3. Le chef comme berger

4. Les règles de l'homme contre les principes de Dieu

5. Courage

6. Douceur

7. Générosité

8. Véracité
9. Le pardon

PARTIE 3 : LES TENTATIONS DU LEADERSHIP

10. Du pouvoir

11. Ego

12. Colère

PARTIE 4 : LES PROBLÈMES DE LEADERSHIP

13. L'appel solitaire

14. Sceptiques
15. Critique

16. Taupinières et montagnes

PARTIE 5 : L'AVENIR DU LEADERSHIP

17. D'où viennent les dirigeants

18. Transformer les suiveurs en leaders

Remarques

À propos de Michel Youssef

Ouvrir la voie à travers la série de commentaires bibliques

À propos de l'éditeur
 -PARTIE 1-
LES DÉBUTS DU LEADERSHIP

1
LE BESOIN D'ÊTRE CONFIRMÉ
Une fois, un ami a donné une conférence à un groupe d'enfants. Vêtu comme un
personnage de l'époque biblique, il a dit : " J'ai quelque chose à te dire, quelque chose que
je n'ai jamais dit à personne d'autre auparavant. " Il ouvrit le peignoir pour révéler un
grand S sur son T-shirt. "Les enfants", a-t-il dit, "je suis Superman!"

Les enfants ont ri. Un enfant a crié : « Si tu es Superman, vole jusqu'au plafond !

Mon ami a poursuivi en expliquant que de nombreuses personnes affirment qui elles sont,
mais que tout le monde ne peut pas en apporter la preuve. "Le problème", a-t-il dit, "est
qu'une fois que je vous dis que je suis Superman, je dois le prouver."

Le leadership fonctionne de la même manière. Chaque fois que quelqu'un dira « Je suis
un leader », cette personne sera mise à l'épreuve. Il ou elle doit étayer cette affirmation
par des preuves. Quel genre de preuve ? Eh bien, la preuve la plus évidente qu'une
personne est un leader est qu'elle a des partisans . Si vous n'avez pas d'abonnés, vous
n'êtes pas un leader.

Les abonnés sont des personnes qui croient en vous et vous font suffisamment confiance
pour suivre vos traces. Ils approuvent votre leadership en vous disant : « Je reconnais
votre capacité de leadership. Je te fais confiance. Je veux être comme toi. Je veux
apprendre de toi. Je veux aller là où tu me mènes.

Un leader est, par définition, une personne qui travaille à travers d'autres personnes pour
atteindre un objectif ou une vision. Un président définit une vision ou une direction pour
la nation, puis charge son personnel et son cabinet de réaliser cette vision, travaille avec
le Congrès pour mettre en œuvre cette vision et inspire les citoyens à adopter cette vision.
Un PDG d'entreprise définit une vision pour l'entreprise, travaille avec l'équipe de
direction pour mettre en œuvre cette vision et motive le personnel à réaliser cette vision
à tous les niveaux. Un pasteur articule une vision biblique pour l'église et travaille à
travers le conseil de l'église, les anciens et les diacres, les enseignants et les travailleurs
de jeunesse et les bénévoles, et tous les membres pour transformer cette vision en un
ministère centré sur le Christ.

Le modèle ultime de leadership efficace est Jésus-Christ.

Au cours de son ministère terrestre, Jésus a travaillé à travers les gens pour réaliser la
vision appelée « le royaume des cieux ». Il a commencé par appeler à lui un cercle de
douze personnes de tempéraments et d'horizons variés, dont des pêcheurs (Simon,
Andrew, James et John), des extrémistes politiques antigouvernementaux (Simon le
Zélote et Judas Iscariot) et un collaborateur progouvernemental (Matthieu
collectionneur). Jésus a encadré ces disciples, les a enseignés et les a défiés, et les a unis
en une force unifiée axée sur un seul objectif. Puis il les a poussés hors de leurs zones de
confort et leur a délégué des tâches importantes, et a finalement fondé son église à travers
eux.

Jésus a travaillé à travers les Douze pour établir une église qui a duré deux millénaires et
qui fait maintenant le tour du monde. Jésus a inspiré la confiance et l'adhésion aux
personnes qu'il a rencontrées. En suivant et en regardant sa vie, ils sont devenus des
témoins, confirmant qu'il était vraiment le Messie - le chef promis dans l'Ancien
Testament, oint par Dieu, descendant de David et envoyé pour sauver son peuple.

Jésus a également partagé sa vision avec un cercle plus large de disciples et avec les
masses, et il a inspiré confiance et enthousiasme quant à sa vision d'un royaume à venir.
Dans le processus de projection de sa vision du royaume et d'enseignement en paraboles,
il a permis aux gens de voir sa vision par eux-mêmes, et il a attiré de nombreuses
personnes vers sa vision.

Jésus le Messie a créé une communauté de personnes concentrées sur sa vision du

royaume, et en dirigeant, enseignant, motivant et inspirant ces personnes, il a changé le
monde.
Comme nous le voyons dans l'évangile de Jean, Jésus a offert sept preuves de base, sept
confirmations distinctes qu'il était vraiment le Messie, le chef oint de Dieu. Après avoir
examiné ces sept preuves, nous verrons comment appliquer les leçons du style de
leadership de Jésus à chaque arène de leadership - gouvernements et entreprises, églises
et écoles, unités militaires et équipes sportives, et l'arène de leadership la plus intime de
toutes, la domicile.

Premier témoin : le père

La première preuve que Jésus offre pour confirmer son rôle de leader est le témoignage
de Dieu le Père. Il a dit à ses auditeurs : "Et le Père qui m'a envoyé a lui-même rendu
témoignage de moi" (Jean 5:37a). Que voulait dire Jésus ? Il parlait du sceau
d'approbation du Père

- une affirmation que Dieu a émise publiquement, immédiatement après que Jésus a été
baptisé par Jean-Baptiste. Dans l'évangile de Matthieu, nous lisons : Et quand Jésus fut
baptisé, aussitôt il sortit de l'eau, et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de
Dieu descendre comme une colombe et venir se poser sur lui ; et voici, une voix du ciel
dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 :16-17).

En présence de Jean-Baptiste et de nombreux autres témoins, Dieu le Père a ouvertement

annoncé sa relation éternelle entre lui et Jésus de Nazareth. Ici, nous voyons un contraste
frappant entre Jésus et tous les autres soi-disant "messies" qui prétendent venir au nom
de Dieu. Par exemple, Joseph Smith, le fondateur du mormonisme, a affirmé qu'il était
tout seul la nuit sur une colline boisée lorsqu'il a reçu la visite d'un ange ; cet ange, dit-il,
lui révéla une nouvelle religion à partir d'un livre de plaques d'or. Muhammad, le
fondateur de l'islam, est censé être entré à Jérusalem de nuit et a prétendu entendre la voix
de Dieu lui parler alors qu'il était seul.

Parcourez l'histoire de diverses religions et vous entendez des affirmations répétées de

« Au milieu de la nuit, alors qu'il n'y avait personne d'autre, Dieu m'a parlé. Mais Jésus
n'avait pas à faire des affirmations non vérifiées d'une révélation de nuit. Dieu le Père a
ouvertement confirmé son Fils comme le Messie oint.

Lors d'une occasion moins publique, Jésus emmena ses trois disciples les plus proches,
son comité exécutif pour ainsi dire, sur une montagne (plus tard connue sous le nom de
Mont de
Transfiguration). Ce dont ces trois disciples ont été témoins cette nuit-là est enregistré
dans l'évangile de Marc :

Et au bout de six jours, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les fit monter seuls
sur une haute montagne.

Et il fut transfiguré devant eux, et ses vêtements devinrent radieux, d'une blancheur
intense, comme personne sur terre ne pouvait les blanchir. Et Elie leur apparut avec
Moïse, et ils parlaient avec Jésus.

Et Pierre dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici. Faisons trois tentes, une
pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. Car il ne savait que dire, car ils étaient terrifiés.
Et une nuée les couvrit, et une voix sortit de la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ;
Ecoute le." Et soudain, regardant autour d'eux, ils ne virent plus personne avec eux mais
seulement Jésus (Marc 9:2-8).

Le messiahship de Jésus a été confirmé comme Jésus a conversé avec Elie et Moïse, et
comme la voix de Dieu a dit, "Ceci est mon Fils bien-aimé." Jésus n'était pas un leader
autoproclamé et auto-oint.

Son droit d'être appelé Jésus le Messie a été proclamé par Dieu le Père, et cette
proclamation a été entendue par de nombreux témoins.

Deuxième témoin : Jean le Baptiste

Le premier chapitre de l'évangile de Jean révèle le témoignage d'un second témoin, Jean-
Baptiste :

Et Jean rendit témoignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il
est resté sur lui. Je ne le connaissais pas moi-même, mais celui qui m'a envoyé baptiser
d'eau m'a dit : « Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui qui
baptise du Saint-Esprit. Et j'ai vu et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu » (Jean
1:32-34).

Comme Jésus l'a dit plus tard à propos de Jean-Baptiste : « Vous avez envoyé vers Jean,
et il a rendu témoignage à la vérité » (Jean 5 :33). Jean-Baptiste, qui s'appelait lui-même
"la voix de celui qui crie dans le désert", était un précurseur et un témoin de Jésus, un
homme envoyé par Dieu avec un ministère unique pour confirmer au monde l'identité de
Jésus le Messie.

Troisième témoin : Jésus lui-même

Il peut sembler étrange que Jésus se soit appelé à la barre des témoins pour témoigner de
son propre ministère en tant que Messie oint de Dieu. Mais après s'être référé au
témoignage confirmant de son Père et de Jean-Baptiste, Jésus a dit : « Mais le témoignage
que j'ai est plus grand que celui de Jean. Car les oeuvres que le Père m'a données à
accomplir, les oeuvres mêmes que je fais, témoignent à mon sujet que le Père m'a envoyé"
(Jean 5:36).

Plus tard, Jésus a dit : « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30). Ses auditeurs ont
compris exactement ce qu'il disait et ils ont ramassé des pierres pour le lapider à mort. Ils
justifièrent leur intention de le tuer en disant : « Ce n'est pas pour une bonne œuvre que
nous allons te lapider mais pour un blasphème, car toi, étant un homme, tu te fais Dieu »

(Jean 10:33). À une autre occasion, Jésus a dit aux gens que parce qu'ils l'avaient vu, ils
avaient vu Dieu le Père (voir Jean 14:7).

Jésus n'a pas simplement prétendu avoir une relation unique et éternelle avec Dieu. Tout
dans sa vie étayait cette affirmation.

Par l'évidence de sa vie, Jésus a clairement indiqué qu'il était un leader à suivre.

Quatrième témoin : le Saint-Esprit

Comme nous l'avons déjà noté, le Saint-Esprit a donné sa bénédiction et sa confirmation

au baptême de Jésus en descendant sur lui comme une colombe et en restant sur lui. Même
si l'histoire nous est présentée magnifiquement, dans un langage symbolique, il y a sans
aucun doute des profondeurs dans le témoignage de l'Esprit dans la vie de Jésus que nous
ne comprenons pas entièrement. Mais nous savons que le Saint-Esprit a confirmé le
ministère et la direction du Seigneur Jésus. La présence de l'Esprit a donné à Jésus
l'autorité de prêcher l'évangile et d'accomplir une variété de miracles.
Cinquième témoin : Ecriture

L'Ancien Testament a confirmé le leadership de Jésus. Les prophètes ont prédit sa venue,
son ministère messianique et sa mort. Certaines des prophéties les plus explicites
concernant Jésus ont été écrites par le prophète Isaïe. Il a décrit la naissance de Jésus
(Esaïe 9:6), la souffrance de

Jésus (Ésaïe 53 :4-10), la servitude de Jésus (Ésaïe 42 :1-4) et même l’annonce de Jésus
par Jean-Baptiste (Ésaïe 40 :3). De nombreux autres passages messianiques, tels que les
Psaumes 22, 69, 110 et 118, parlent de manière vivante de la vie, du ministère, de la
seigneurie, du rejet par Israël, de la mort et de la résurrection de Jésus.

Comme le Seigneur Jésus l'a dit aux chefs religieux corrompus qui l'ont persécuté : «
Vous sondez les Écritures parce que vous pensez qu'en elles vous avez la vie éternelle ;
et ce sont eux qui rendent témoignage de moi, et pourtant vous refusez de venir à moi
pour avoir la vie » (Jean 5 :39-40).

Sixième témoin : Miracles

Le ministère de Jésus a été confirmé par les miracles qu'il a accomplis. L'évangile de Jean
les appelle des « signes ». Bien que Jean cite moins de miracles que n'importe lequel des
autres auteurs d'évangiles, les signes qu'il mentionne témoignent du but, de la puissance
et de l'autorité de Jésus.

Il est important de comprendre que Jésus n'a pas accompli ces signes comme un acte de
mise en scène. Un showman en quête d'attention aurait exécuté des tours de magie pour
émerveiller et attirer les foules.

Jésus a souvent accompli ses miracles les plus étonnants en silence, hors de la vue du
public, et il a souvent dit aux témoins de ne le dire à personne. Sa réticence à accomplir
des miracles pour jouer devant la foule confirme ses paroles : « Je ne reçois pas la gloire
des gens » (Jean 5 :41).

Septième témoin : les disciples

Les disciples ont voyagé avec Jésus tout au long de son ministère terrestre.
Ils virent ce qu'il faisait, entendirent ses enseignements et crurent. Lorsque les chefs
religieux ont persécuté Jésus et qu'il a parlé ouvertement de la difficulté de le suivre, de
nombreux disciples potentiels se sont détournés.

Seuls quelques-uns ont continué à le suivre.

Parmi ceux qui ont persévéré avec Christ, il y a Simon Pierre, qui a dit : « Seigneur, à qui
irions-nous ? Vous avez les paroles de la vie éternelle"

(Jean 6:68). En disant cela, Pierre ne voulait pas simplement dire que Jésus connaissait
les règles de la vie ou pouvait expliquer comment la vie devait être vécue ; il voulait dire
que Jésus lui-même était la Source et le Donneur de la vie éternelle.

L'auteur de l'évangile de Jean était lui-même un disciple de Jésus.

Dans l'avant-dernier verset de son évangile, Jean dit: "C'est le disciple qui rend
témoignage de ces choses, et qui a écrit ces choses, et nous savons que son témoignage
est vrai" (Jean 21:24).

Les dirigeants d'aujourd'hui

Nous qui sommes impliqués dans le leadership aujourd'hui pouvons difficilement

prétendre posséder les qualifications uniques de Jésus le Messie. Mais en observant sa
vie, nous apprenons cet important principe de leadership : Le l'appel à la direction doit
être confirmé .

Et si quelqu'un entrait dans votre bureau et disait : « Je suis venu vous conduire vers la
vérité » ? Premièrement, une telle approche serait si étrange que vous appelleriez
probablement la sécurité pour faire expulser cette personne.

Mais supposons que quelque chose dans les manières de cette personne vous donne envie
d'examiner ses affirmations. Comment sauriez-vous qui il était ? Comment testeriez-vous
la validité de sa demande ? Comment sauriez-vous si cette personne pourrait vous
conduire à la vérité ou non ? Vous vous poseriez sans doute quelques questions
raisonnables : « De quel droit ou de quelle autorité parlez-vous ? Quelles sont vos
qualifications ou diplômes ? Puis-je voir votre curriculum vitae? Avez-vous des
références ?"
Une personne ne peut pas simplement sortir de nulle part et s'attendre à être suivie en tant
que leader. Un leader doit prouver qu'il est compétent pour diriger. Cela est vrai que l'on
soit un leader dans le domaine religieux ou dans le domaine séculier.

Un pasteur d'une église doit surmonter un certain nombre d'obstacles pour atteindre une
position de leadership. Normalement, un pasteur est d'abord formé, puis ordonné
(officiellement reconnu comme quelqu'un appelé par Dieu comme chef spirituel).
N'importe qui peut s'entraîner au leadership, mais seul Dieu appelle les gens au
leadership spirituel.

Les pasteurs servent généralement des apprentissages qui leur permettent de devenir des

leaders, de devenir intellectuellement, émotionnellement et spirituellement plus matures.

Tout au long de ce processus, les dirigeants et les membres de l'église ont l'occasion

d'observer et de reconnaître les dons et les capacités uniques du pasteur.

Les leaders spirituels authentiques sont également confirmés par des personnes
extérieures à l'église. L'apôtre Paul, en donnant des instructions à son protégé, Timothée,
au sujet de l'ordination, a dit qu'un chef spirituel authentique "doit être bien considéré par
les étrangers, afin qu'il ne tombe pas dans la disgrâce, dans un piège du diable" (1
Timothée 3:7).

Cette règle de confirmation s'applique également dans les contextes de leadership

séculier. Que ce soit dans les affaires, le gouvernement, l'armée, le milieu universitaire
ou même à la maison, les gens doivent mériter le droit de diriger. Je peux croire que j'ai
été divinement nommé à la tête d'Apple Computer, mais si j'entrais dans le siège social
d'Apple à Cupertino, en Californie, et que j'annonçais : « Je suis ici pour prendre la relève
», je vous assure qu'ils ne m'introduiraient pas dans la direction du PDG. Bureau. Très
probablement, je serais conduit au parking.

Si je souhaite devenir PDG d'une grande entreprise, je devrai passer par un processus de
confirmation. Je vais devoir commencer par le bas et être patient. Je devrai écouter,
apprendre, être encadré et instruit, faire preuve d'initiative et de créativité, acquérir des
compétences, me faire des amis et des relations influentes et gravir progressivement les
échelons de l'entreprise. À chaque étape de ma carrière, un individu – ou plus
probablement un groupe d'individus – devra examiner mon travail, évaluer mon caractère
et dire : « Oui, il est prêt. Il a gagné une chance de passer au niveau supérieur.

De nombreux dirigeants potentiels manquent de patience pour gravir cette échelle. Pleins
d'orgueil et d'arrogance de la jeunesse, ils ne savent même pas à quel point ils ne savent
pas. Ils insistent donc en vain sur le fait qu'ils ont ce qu'il faut pour diriger.

J'ai appris au fil des ans comment séparer, au stade de l'entretien, les candidats à la
direction des prétendants. Le signe le plus évident d'un prétendant est un candidat qui
vous dit que votre organisation a désespérément besoin de quelqu'un avec ses capacités
et qu'il sauvera votre organisation. Ce genre d'arrogance est toujours un feu rouge.

Je me souviens d'un candidat au ministère qui a été refusé par une église et qui lui a dit
d'attendre jusqu'à ce qu'il ait acquis plus d'expérience et de maturité. Sa réponse amère :
« Vous allez contre la volonté de Dieu. Les membres du comité étaient tous ses amis. Ils
voulaient le meilleur pour lui. Mais ils s'étaient également engagés à confirmer l'appel de
Dieu sur sa vie, et à ce moment-là, ils ne pouvaient tout simplement pas le faire en toute
bonne conscience. Ils voyaient trop de défauts de caractère chez cet homme, et sa réponse
impatiente et orgueilleuse ne faisait que confirmer qu'ils avaient raison à son sujet.

J'ai aussi vu, dans le monde chrétien comme dans le monde séculier, des gens qui avaient
fière allure sur le papier, qui avaient des CV impressionnants, mais qui se sont révélés
incapables de diriger une fois embauchés et placés sur la sellette. Ils n'avaient pas
l'aptitude à diriger et il leur manquait la confirmation des autres.

Tous les leaders authentiques doivent être confirmés pour diriger. Cela nous amène au
premier principe de leadership que nous apprenons de la vie de Jésus :

PRINCIPE 1

Même Jésus a reçu la confirmation en tant que leader. Nous aussi devons être confirmés
en tant que leaders.
 2

RECONNAISSANT CEUX QUI SONT PARTIS

AVANT DE

Lors de la cérémonie des Tony Awards 2009, divers acteurs, dramaturges, producteurs et
autres sommités de Broadway se sont rendus sur la plate-forme pour recevoir leurs prix.
La plupart prendraient quelques instants pour remercier les différentes personnes qui ont
rendu ce moment possible, des collègues de Broadway aux professeurs de théâtre de
septième année.

Mais un acteur a adopté une approche différente avec son discours d'acceptation. "Il y a
tellement de gens que je pourrais vraiment remercier", a déclaré le comédien Martin
Short, "mais je ne le ferai pas. Parce que la réalité est que j'ai tout fait moi-même !

Martin Short plaisantait et la ligne a fait un gros rire. Mais ses paroles nous rappellent un
danger très réel pour ceux d'entre nous qui dirigent aujourd'hui - le danger de la fierté, le
danger de croire que nous méritons tout le mérite de nos succès. Nous commençons à
penser, je suis si brillant! Voir à ce que j'ai accompli tout seul!

En vérité, personne n'arrive à rien seul. Et cela est particulièrement vrai des dirigeants.
Après tout, un leader atteint ses objectifs en travaillant à travers d'autres personnes.
Chaque grand leader est le produit de ses professeurs, mentors et autres influences. Et
chaque grand leader fait avancer les choses en déléguant la responsabilité aux autres, en
particulier aux personnes en première ligne de l'organisation.

Quand un leader commence à réfléchir, j'ai tout fait moi -même , ce leader est en grande
difficulté.

Sur les épaules des géants

Je me souviendrai toujours de ce qu'a dit un de mes professeurs : « Lorsque vous faites

de la recherche, portez une attention particulière à un ou deux noms qui reviennent sans
cesse comme références. Ces gens ont probablement jeté les bases dans ce domaine.
D'autres ont construit sur leurs fondations ou ont essayé de se faire une réputation en
s'opposant à leur travail. Même l'opposition a dû reconnaître les réalisations de ceux qui
ont jeté les bases.

La volonté de reconnaître ceux qui nous ont précédés est une caractéristique d'un bon
leadership. Les grands leaders sont suffisamment sûrs pour donner du crédit là où le crédit
est dû. Ils admettent honnêtement et volontiers : "Je n'aurais pas pu le faire seul." Comme
l'a dit un jour le célèbre physicien anglais Sir Isaac Newton (1642-1727) : « Si j'ai vu plus
loin que les autres hommes, c'est parce que je me suis tenu sur les épaules de géants.

Lorsque j'ai obtenu mon doctorat, j'ai réalisé qu'il ne s'agissait pas d'un accomplissement
individuel. J'ai reçu l'aide de nombreuses personnes afin d'atteindre cet objectif.

Premièrement, j'avais une dette de gratitude envers ma mère pieuse qui m'a élevé dans la
foi chrétienne, qui a prié pour moi quotidiennement et qui m'a enseigné l'importance de
la prière. Elle a intégré dans ma vie bon nombre des qualités de caractère dont j'avais
besoin pour rester motivé et concentré sur cet objectif, notamment des traits de
persévérance, de travail acharné et de foi en Dieu.

À vingt et un ans, j'ai émigré d'Égypte à Sydney, en Australie. Je suis arrivé à Sydney en
tant qu'étranger, ne connaissant qu'un couple, et je ne les connaissais que de nom et de
réputation. J'avais aussi une lettre d'introduction au chanoine anglican DWB Robinson,
plus tard archevêque de Sydney. L'archevêque Robinson m'a encouragé et soutenu alors
que je luttais pour étudier et apprendre efficacement dans une nouvelle culture. Sans ses
encouragements, je n'aurais pas pu étudier au Moore Theological College.

Puis j'ai rencontré Jean Aggée. Sa confiance en moi m'a permis de croire en
L'appel de Dieu sur ma vie. Quand j'avais trente et un ans, il m'a demandé de diriger
l'Institut Haggai, un ministère mondial avec des bureaux sur six continents. Travailler à
ce poste m'a permis d'acquérir ce qui semblait être une maturité de cinquante ans en
seulement huit ans. Par la grâce de Dieu, j'ai pu diriger l'organisation, étudier pour mon
doctorat et écrire des livres en même temps.

Pendant tout ce temps, j'avais ma partenaire la plus fiable, ma femme, Elizabeth, qui m'a
donné de l'amour, du soutien et des encouragements. Chaque fois que je voyageais à
l'étranger ou que je veillais tard pour étudier, elle assumait le rôle des deux parents pour
nos quatre enfants.
Et il y avait tellement d'autres géants dans ma vie, trop nombreux pour les mentionner.
Debout sur leurs épaules, j'ai senti qu'il n'y avait rien que je ne puisse pas faire. Je leur
dois tellement à tous et je n'oublierai jamais leur impact sur ma vie et mon ministère.

Mentors et Précurseurs

Jésus a dit à ses disciples que les champs étaient prêts à être moissonnés. Il a utilisé les
champs comme métaphore pour décrire un état de préparation spirituelle et d'ouverture
de la part des personnes qui les entourent.

Le peuple était prêt à recevoir l'évangile, la bonne nouvelle du royaume. Jésus poursuivit
en disant :

« Déjà celui qui moissonne reçoit un salaire et amasse des fruits pour la vie éternelle, afin
que le semeur et le moissonneur se réjouissent ensemble. Car ici, le dicton est vrai : «
L'un sème et l'autre récolte. Je t'ai envoyé moissonner ce pour quoi tu n'as pas travaillé.
D'autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leur travail » (Jean 4 :36-38).

Jésus voulait que ses disciples sachent qu'ils avaient une dette de gratitude envers tous
ceux qui ont travaillé avant eux. Il aurait pu facilement leur rappeler que la terre même
sur laquelle ils se trouvaient avait été gagnée au combat des siècles plus tôt par Josué et
les fidèles Israélites. Il aurait pu mentionner les rabbins et autres dirigeants qui ont gardé
la foi juive et ont enseigné le peuple.

Lorsque l'apôtre Paul écrivit aux Corinthiens, il avait une idée similaire en tête. Les
Corinthiens avaient commencé à se diviser en factions, élevant certains dirigeants qu'ils
aimaient et s'alignant sur ces dirigeants. Certains se disaient même disciples de Paul.
Alors Paul leur écrivit :

Qu'est-ce donc qu'Apollos ? Qu'est-ce que Paul? Serviteurs par qui vous avez cru, comme
le Seigneur les a assignés à chacun. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait pousser.
Ainsi ni celui qui plante ni celui qui arrose n'est quelque chose, mais seulement Dieu qui
fait croître. Celui qui plante et celui qui arrose sont un, et chacun recevra son salaire selon
son travail. Car nous sommes les compagnons de travail de Dieu. Vous êtes le champ de
Dieu, l'édifice de Dieu (1 Corinthiens 3:5-9).
Jésus est devenu un leader, le Messie oint, seulement après que Jean-Baptiste eut préparé
le chemin. L'apôtre Pierre est devenu un leader parmi les disciples et plus tard un leader
dans l'église, mais il n'est devenu membre du cercle des disciples du Seigneur qu'après
que son frère André l'ait invité à suivre le Seigneur avec lui.

Vous ne rencontrerez jamais un leader autodidacte, un leader qui s'est tiré d'affaire.
Chaque vrai leader est le produit de la parentalité, de l'enseignement, de l'encadrement,
du mentorat et de l'orientation qui l'ont précédé. Chaque leader se tient sur les épaules de
géants. Cela est vrai à la fois dans le domaine religieux et dans le monde séculier. Comme
Tom Morris l'a observé dans If Aristotle Ran General Motors , "Socrate avait un étudiant
nommé Platon, Platon avait un étudiant nommé Aristote et Aristote avait un étudiant
nommé Alexandre le Grand." 1 Derrière chaque grand leader se cachent des générations
de géants.

Une attitude d'interdépendance

Pourquoi Jésus, après avoir formé et instruit ses disciples, les a-t-il envoyés deux par deux
(voir Luc 10 :1) ? Une raison évidente est qu'il y a de la sécurité dans le nombre. Deux
personnes travaillant et voyageant ensemble peuvent s'encourager et s'entraider
lorsqu'elles visitent des endroits inconnus. Pourtant, Jésus a peut-être eu à l'esprit une
raison tout aussi importante mais moins évidente.

Pierre serait-il revenu après avoir visité une ville tout seul en disant : « Regarde ce que
j'ai fait » ? Se pourrait-il que Jésus ait voulu enseigner à ses disciples qu'ils devaient
dépendre les uns des autres et de lui ?

Il a peut-être voulu aider les disciples à comprendre qu'ils faisaient tous partie d'un seul
corps en Christ, un thème qui apparaîtrait à plusieurs reprises dans les écrits de l'apôtre
Paul (voir Romains 12 :3-8 et 1 Corinthiens 12 :12).

Jésus lui-même avait le droit de s'attribuer le mérite de tout depuis la création. Pourtant,
il a illustré l'humilité du serviteur.

Jésus aurait pu souligner les défauts et les échecs de ceux qui l'ont précédé : « Vous pensez
qu'Abraham était grand ? Rappelez-vous, il a eu sa part d'échecs. Et Moïse ? N'oubliez
pas toutes les fois où il s'est mis en colère et a désobéi à Dieu. Et n'oubliez pas qu'Abraham
craignait tellement Pharaon qu'il a menti et a dit que Sarah était sa sœur ! Si vous voulez
savoir ce qu'est la vraie grandeur, regardez-moi !

Mais Jésus n'était pas poussé (comme tant de dirigeants le sont aujourd'hui) par le besoin
de recevoir du crédit, des applaudissements et de l'attention. Jésus a reconnu ceux qui
l'ont précédé, y compris Abraham (voir Jean 8:53) et Moïse (voir Jean 5:4546). Si nous
voulons suivre le style de leadership de Jésus-Christ, nous devons reconnaître les autres
de la même manière chrétienne qu'il l'a fait. Voici quelques réflexions qui peuvent vous
aider à maintenir une attitude humble et chrétienne envers votre propre rôle de dirigeant.

1. Toute capacité, y compris la capacité de leadership, est un don de Dieu . Jean-Baptiste

l'a dit le mieux : « Une personne ne peut recevoir une seule chose si elle ne lui est pas
donnée du ciel » (Jean 3 :27). Jean savait qu'il ne s'était pas envoyé comme précurseur
du Seigneur ; Dieu l'avait choisi, préparé et doté de la capacité de préparer le chemin
pour le Messie. La capacité de leadership que nous avons est un don de Dieu - et cela
devrait nous humilier de reconnaître cette vérité très importante.

Lorsque l'apôtre Paul a écrit sur les dons spirituels dans 1 Corinthiens 12 et ailleurs, il a
reconnu le même principe. Quels que soient les dons spirituels que nous puissions avoir,
ils viennent tous de Dieu. Nous ne pouvons pas inventer des dons spirituels, ni nous
accorder des dons spirituels à nous-mêmes.

2. Nous ne pouvons rien faire pour mériter nos capacités de leadership . Vous ne pouvez
pas gagner de cadeau. Les dons spirituels nous sont donnés par la grâce de notre Dieu
souverain. Nous pouvons améliorer certaines compétences. Nous pouvons peaufiner
notre capacité à parler en public. Nous pouvons apprendre à devenir des
administrateurs plus efficaces. Nous pouvons pratiquer une gestion du temps plus
efficace.

Mais l'appel à être un leader et la capacité essentielle de réaliser une vision à travers les
gens est un don de Dieu.

3. La capacité de leadership n'est pas une raison de se vanter . Dieu donne la capacité de
leadership à certains, et à d'autres, il donne la capacité de reconnaître et de suivre les
leaders. Certaines personnes ont des mains douées. D'autres ont des voix douées.
D'autres ont des esprits doués. Qui, alors, a une raison de se vanter de ses dons ? Le
 leader est-il plus grand que le suiveur ? Que peut accomplir le leader sans ses suiveurs
doués ? Rien! Tout

le leader est, a et vient de Dieu, donc aucun leader n'a de raison de se vanter de sa capacité
de leadership.

4. Nous devrions rendre grâce à Dieu pour nos capacités de leadership .

Puisque Dieu est la source de nos dons de leadership, nous devrions être reconnaissants.
Il nous a donné nos talents naturels et nos dons spirituels. Il a amené des parents, des
mentors, des enseignants, des entraîneurs et d'autres personnes influentes dans nos vies.
Il nous a guidés à travers des expériences qui ont aiguisé nos compétences en leadership.
Avez-vous remercié Dieu d'avoir fait de vous le leader que vous êtes aujourd'hui ?

5. Nous devons remercier ceux qui nous ont aidés dans notre parcours de direction . Les
athlètes olympiques commencent avec un talent naturel exceptionnel, mais le talent
naturel ne suffit pas. Chaque grand athlète a besoin de direction, d'instruction et de
correction afin de transformer son talent naturel en médaille d'or olympique. Regardez
l'histoire de la vie de n'importe quel champion olympique et vous trouverez des parents
qui se sont sacrifiés, des enseignants qui ont inspiré, des entraîneurs qui ont enseigné
et des coéquipiers qui ont motivé.

La compétition olympique, même dans les épreuves individuelles, est un effort d'équipe.

Les champions olympiques reconnaissent presque toujours les nombreuses personnes qui
leur ont permis de concourir à ce niveau. Les dirigeants doivent apprendre de l'exemple
des olympiens.

L'annonce suivante est apparue il y a quelque temps dans le Mur Journal de rue avec le
titre "Vous souvenez-vous de votre première pause ?" L'annonce disait :

Quelqu'un a vu quelque chose en vous une fois.

C'est en partie pourquoi vous êtes où vous êtes aujourd'hui.

Cela aurait pu être un parent attentionné, un enseignant perspicace, un sergent instructeur

exigeant, un employeur reconnaissant ou simplement un ami qui a fouillé dans sa poche
et a trouvé quelques dollars.
Qui que ce soit, il a eu la gentillesse et la prévoyance de parier sur ton avenir.

Ce sont deux belles qualités qui séparent l'être humain de l'orang-outan.

Dans les prochaines 24 heures, prenez 10 minutes pour écrire une note reconnaissante à
la personne qui vous a aidé.

Vous garderez en vie une merveilleuse amitié.

En fait, prenez encore 10 minutes pour donner une pause à quelqu'un d'autre.

Qui sait?

Un jour, vous pourriez recevoir une belle lettre.

Cela pourrait être l'un des messages les plus gratifiants que vous ayez jamais lu. 2

En lisant ce texte, je suis sûr que Dieu a évoqué des personnes spécifiques qui vous ont
donné votre première chance, qui vous ont encouragé et influencé, qui vous ont encadré
et ont eu un impact sur votre vie. Avez-vous reconnu et remercié les personnes qui ont
fait de vous le leader que vous êtes aujourd'hui ?

Si vous avez une grande capacité de leadership, soyez humble et reconnaissant, pas
orgueilleux. Reconnaissez et remerciez Dieu qui vous a donné vos capacités naturelles et
vos dons spirituels. N'oubliez pas de remercier les géants sur les épaules desquels vous
vous tenez. Cela nous amène au deuxième principe de leadership qui vient de la vie de
Jésus :
 PRINCIPE 2

Les grands leaders reconnaissent les géants qui les ont précédés.

-PARTIE 2-

LES QUALITÉS DU LEADERSHIP

LE CHEF COMME BERGER

Je venais de finir de déjeuner avec le directeur général d'une grande institution bancaire.
En sortant de la salle à manger des cadres de la banque, nous sommes passés devant une
suite de bureaux. La banquière s'est arrêtée pour dire bonjour à la réceptionniste,
s'enquérant de son mari qui avait récemment été hospitalisé. Plus tard, alors que nous
descendions de l'ascenseur, il a salué deux employés de banque par leur nom. Dans le hall
de la banque, il s'arrêta et discuta avec le garde, l'appelant par son nom et posant des
questions sur sa femme, également par son nom.

Des centaines de personnes ont dû travailler au siège de la banque, pourtant le PDG

connaissait le nom de chacune. Je suis reparti émerveillé, non pas parce qu'il avait une si
bonne mémoire, mais parce qu'il connaissait vraiment ces gens. Ce n'étaient pas que des
noms sur des fiches, et il ne faisait pas semblant de s'en soucier. Il les considérait comme
des individus, avec des personnalités, des espoirs, des rêves et des problèmes distincts.

Il m'est venu à l'esprit que ce banquier était vraiment un «bon berger» de sa société. Que
ce soit consciemment ou inconsciemment, il avait calqué son style de leadership sur Celui
qui avait dit : « Je suis le bon berger. Je connais les miens et les miens me connaissent,
tout comme le Père me connaît et je connais le Père ; et je donne ma vie pour les brebis
» (Jean 10 :14-15).

En revanche, j'ai eu une fois une rencontre avec un autre chef, un type de berger très
différent. Un dimanche matin, je me tenais à côté du pasteur d'une église prestigieuse à
la fin du service d'adoration. Il serra la main de tous les paroissiens qui défilaient. Il a
salué chacun avec un sourire éclatant et les mots joyeux : « Comment allez-vous ? »
En surface, ce pasteur semblait s'intéresser personnellement à chaque personne, mais dans
au moins une douzaine de cas, je l'ai entendu dire :

"Comment allez-vous? Ah, c'est bien », avant même que la personne ne puisse répondre.

Puis sa main tendait la main vers le suivant avec le même sourire et la même salutation.

J'ai vu une femme âgée s'approcher du pasteur et il a dit : « J'espère que tu vas bien
aujourd'hui.

La femme avait l'air fatiguée et triste, et elle a répondu : « J'ai dû appeler une ambulance
pour mon mari jeudi soir, et il est toujours aux soins intensifs... »

"Oui", dit le pasteur. « C'est tellement agréable de vous voir ce matin. C'est toujours un
plaisir de vous avoir au service. » Et sa main s'est immédiatement tendue vers la personne
suivante dans la file.

Je pouvais à peine croire ce que je venais de voir. Je me sentais gêné pour cette femme
blessée, gêné pour le pasteur et gêné pour l'église. En tant que visiteur, je ne voulais pas
m'interposer entre un pasteur et un paroissien, mais à ma petite manière, j'ai essayé de
compenser l'insensibilité du pasteur à son besoin. "Comment s'appelle votre mari ?" dis-
je en prenant la main de la femme. "J'aimerais me souvenir de lui dans la prière tous les
jours de la semaine prochaine."

Je ne veux pas juger sévèrement ce pasteur. Je peux facilement comprendre qu'avec une
grande congrégation, un personnel surmené et la lourde charge de ministère qu'il porte, il
ne pouvait probablement pas se concentrer. Il a peut-être été accablé par des problèmes
personnels ce jour-là, ou il s'est peut-être senti anxieux à propos d'un événement à venir.
Son apparente insensibilité n'était peut-être pas dans son caractère.

Mais j'ai quitté cette église avec une impression de ce pasteur tout à fait différente de
l'impression que j'ai eue du banquier. Le mot pasteur vient du mot latin pour « berger ».
Pourtant, le banquier connaissait mieux ses brebis que le pasteur ne connaissait les
siennes. Le banquier était plus un authentique berger que le « berger ». Pire encore, j'avais
la nette impression que le pasteur avait d'autres priorités.
Quand Jésus a dit : « Je connais les miens… et je donne ma vie pour les brebis », il ne
disait pas seulement qu'il connaissait leurs noms. Il disait qu'il aime ses brebis, sert ses
brebis et sacrifie ses propres intérêts pour le bien de ses brebis. C'est ce que fait un bon
berger. C'est ainsi qu'un chef de berger conduit.

Des bergers sans amour ?

Jésus, le Bon Pasteur, a dit : « Je connais les miens et les miens me connaissent. Mais un
berger qui n'aime pas les brebis ne se soucie pas de connaître les brebis en tant que
personnes. Pour un berger qui n'aime pas, les brebis ne sont que des membres. Dans de
nombreuses églises aujourd'hui, on les appelle des auditoires. Ce ne sont que des
employés sur la liste de paie, un ensemble de statistiques sans visage : « Nous avons eu
une augmentation de 12 % du nombre de membres de l'église cette année » ou « Notre
main-d'œuvre a été 6 % plus productive cette année. »

Notre société accorde une grande importance aux chiffres. Les programmes télévisés, les
émissions de radio et même les sites Internet sont jugés en fonction de la taille de leur
audience, et les revenus publicitaires augmentent ou diminuent en fonction de ces
chiffres. La valeur d'une société ou d'une action est déterminée par des chiffres, tels que
le ratio cours/bénéfice (P/E), le bénéfice par action (EPS), la capitalisation boursière, etc.
Et même les églises sont parfois jugées sur des chiffres, comme l'augmentation (ou la
baisse) du nombre de membres ou de dons.

Cette focalisation sur les chiffres, bien que compréhensible, peut être trompeuse et même
nuisible. Une excellente série dramatique télévisée sur des questions sociales importantes
peut perdre dans les cotes d'écoute face à une émission de téléréalité stupide qui soustrait
à notre QI culturel. Une société excellente mais sous-évaluée peut avoir du mal parce
qu'elle est sous-estimée et sous-évaluée. Et une église peut connaître un succès fou (selon
les normes du monde) en prêchant un évangile de bien-être non biblique, tandis que Dieu
fait son véritable travail à travers une église en difficulté où le berger connaît ses brebis.

Le style de leadership de Jésus n'est pas axé sur les statistiques. C'est basé sur l'amour. Le
chef qui pratique le leadership de berger connaît personnellement ses brebis et s'occupe
d'eux individuellement. Son amour pour les moutons n'est pas une idée abstraite ou un
slogan vide de sens. Lui et ses compagnons bergers connaissent chaque membre du
troupeau, et le troupeau les connaît.
Comment les brebis de Jésus le connaissent-elles ? Ils ne le connaissent pas seulement
intellectuellement. Ils ne se contentent pas de comprendre certains faits à son sujet.

Ils le connaissent intimement et personnellement, car ils sentent l'amour de berger qui
émane de lui. En tant que l'une de ses brebis, je peux éprouver des doutes et des peurs.
Mais quand je vois mon berger, mes peurs

fondre. Je connais mon berger, j'ai confiance en sa capacité de leadership et je sais qu'il
se soucie de moi.

Considérez les brebis et les bergers du temps de Jésus. Bergers dans l'Antiquité
La Palestine a fait passer la sécurité de ses moutons avant sa propre sécurité. Dans l'ancien
Testament, le jeune berger David a combattu et tué un lion à mains nues car le prédateur
était venu attaquer ses moutons. En comprenant ce niveau d'engagement profond que les
bergers avaient pour leurs troupeaux, nous pouvons mieux comprendre la métaphore
utilisée par Jésus lorsqu'il s'appelait le Bon Berger.

Le Bon Pasteur donne même sa vie pour les brebis. Jésus a cité Zacharie 13:7 lorsqu'il a
prédit sa mort à ses disciples.

Il a dit : « Vous tomberez tous à cause de moi cette nuit. Car il est écrit : 'Je frapperai le
berger, et les brebis du troupeau seront dispersées' » (Matthieu 26:31). Quand le Bon
Pasteur a été foudroyé, il a assuré la sécurité de ses brebis. Il a volontairement sacrifié sa
propre vie pour sauver les moutons.

Vous avez peut-être l'habitude de considérer un leader comme la personne dans la tour
d'ivoire, le coin bureau, le sommet de la pyramide. Dans le modèle de leadership
traditionnel descendant, le leader reste à l'écart des suiveurs.

C'est vrai que les leaders doivent diriger. Les dirigeants doivent définir la vision, définir
la direction, inspirer et motiver, et donner des ordres. Cependant, le style de leadership
de Jésus nous montre qu'un leader fait bien plus que cela. Un vrai chef de berger connaît,
sert et sacrifie pour les brebis.

La plupart des dirigeants veulent être le patron. Jésus dit qu'un leader est appelé à servir.
La plupart des dirigeants veulent donner des ordres. Jésus dit qu'un chef donne sa vie pour
les brebis.
Les bergers continuent d'avancer

Les bergers sages conduisent constamment leurs moutons vers des pâturages plus verts et
de plus grandes opportunités. Comme le vingt-troisième Psaume nous le dit, L'Éternel est
mon berger; je ne voudrai pas.

Il me fait coucher dans de verts pâturages.

Il me conduit près des eaux calmes.

Il restaure mon âme.

Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom.

Même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun

mal, car tu es avec moi ; ta verge et ton bâton, ils me consolent.

(Psaume 23:1-4)

De bons bergers-chefs guident leurs moutons vers des eaux calmes, loin des turbulences
de la division. Lorsque les brebis trébuchent et tombent, les bons chefs de berger utilisent
le bâton du berger pour réconforter les brebis, et non pour les aiguillonner ou les battre.
Les patrons contrôlent les moutons en infligeant la peur ; les sages bergers guident et
réconfortent les brebis.

En 1987, un ancien directeur des ventes de Xerox, Howard Schultz, a acheté une chaîne
de cafés de 3 magasins appelée Starbucks. Lorsque Starbucks a fait son offre publique
initiale en 1992, la société comptait 165 cafés. Aujourd'hui, il y a plus de 20 000

points de vente Starbucks dans le monde entier.

En 2000, Schultz s'est retiré des opérations quotidiennes, démissionnant de son poste de
PDG tout en continuant en tant que président du conseil d'administration. En 2008,
Starbucks n'a pas réussi à anticiper une contraction du marché pour ses produits alors que
l'économie mondiale s'est fortement dégradée. La concurrence accrue des chaînes de
cafés rivales et même de McDonald's, ainsi que les changements dans les habitudes de
consommation de café, avaient plongé Starbucks dans une crise. Howard Schultz est donc
revenu en tant que PDG, dans l'espoir de redresser l'entreprise. Ce n'était pas facile.
Comme il l'a dit à Harvard Business Review : Quand je suis revenu en janvier 2008, les
choses étaient en fait pires que je ne le pensais… Les décisions que nous avons dû prendre
ont été très difficiles, mais il a d'abord fallu qu'il y ait un moment où nous nous sommes
levés devant le toute l'entreprise en tant que dirigeants et a fait presque une confession -
que la direction avait laissé tomber les 180 000 employés de Starbucks et leurs familles.
Et même si je n'étais pas le PDG [quand la crise a commencé], j'étais président ; J'aurais
dû en savoir plus. Je suis responsable.

Certaines voix au sein de l'entreprise ont déclaré que Starbucks devrait abandonner les
valeurs qui ont fait le succès de l'entreprise. Il y avait des pressions pour fermer les
magasins appartenant à l'entreprise, franchiser la marque Starbucks et permettre à la
culture de Starbucks de devenir une chose du passé. Certains ont demandé un compromis
économique sur la qualité des grains de café qu'ils ont torréfiés.

Il était clair que Starbucks devait changer, mais Howard Schultz était déterminé à
maintenir les valeurs de Starbucks, en particulier ses valeurs humanitaires. Il a décidé de
prendre un gros risque en organisant la convention annuelle des directeurs de magasin de
la société à la Nouvelle-Orléans, une ville qui était encore en reconstruction après
l'ouragan Katrina. Plus important encore, Starbucks retrousserait ses manches et aiderait
à reconstruire.

Au cours de la convention, les dirigeants de Starbucks se sont déployés dans la ville,

investissant cinquante-quatre mille heures de bénévolat et un million de dollars d'argent
de l'entreprise dans des projets d'amélioration communautaire.

Les employés de Starbucks ont aidé à restaurer des quartiers, à repeindre des bâtiments
et à construire de nouveaux terrains de jeux dans les quartiers les plus durement touchés
de la ville.

"Si nous n'avions pas eu la Nouvelle-Orléans", a déclaré Schultz, "nous n'aurions pas
changé les choses. C'était réel, c'était véridique et c'était une question de leadership…
Nous avons réinvesti dans nos employés, nous avons réinvesti dans l'innovation et nous
avons réinvesti dans les valeurs de l'entreprise. La convention de la Nouvelle-Orléans a
marqué la renaissance de Starbucks en tant qu'entreprise tournée vers l'avenir et axée sur
les personnes .1
Les grands leaders et organisations doivent rester flexibles et continuer à avancer sans
abandonner leurs valeurs. Les grands leaders savent comment prendre soin des gens, tout
en étant agiles et réactifs aux changements du marché. Les leaders authentiques savent
comment continuer à avancer sans laisser derrière eux des partisans volontaires.

Jésus, dans ses dernières paroles à ses disciples, a bien exprimé ce principe lorsqu'il a dit
: « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils
et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je t'ai commandé.

Et voici, je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :1920).

« Va », dit Jésus. L'église est une organisation en mouvement—

mais c'est aussi une organisation qui essaie d'entraîner tout le monde. « Je suis toujours
avec vous », dit Jésus. Au fur et à mesure que l'église progresse, nous continuons à nous
concentrer sur les individus et leurs besoins. Nous continuons à maintenir notre
bienveillance, notre compassion et notre sens intime de la communauté. Nous sommes
en mouvement, mais partout où nous allons, Jésus, notre berger-chef, nous accompagne.

Le berger visionnaire

Jésus avait un plan d'action pour ses disciples. Il n'a jamais voulu qu'ils restent entassés
dans un petit groupe à Jérusalem. Son église serait une communauté en mouvement.
Malheureusement, ses partisans n'ont pas compris sa Grande Commission ou ils n'étaient
pas prêts à y obéir tout de suite. Comme le rapporte le livre des Actes, les disciples sont
restés à Jérusalem et aux alentours. En fait, ils auraient pu se contenter d'y rester pour
toujours. Mais le Bon Pasteur ne laisserait pas son troupeau s'asseoir immobilisé dans un
petit coin du Moyen-Orient.

Luc écrit: "Et il s'éleva ce jour-là une grande persécution contre l'église de Jérusalem, et
ils furent tous dispersés dans les régions de Judée et de Samarie, à l'exception des apôtres"

(Actes 8:1). Qu'est-ce qui a mis l'église primitive en mouvement ? Persécution!

Les premiers chrétiens n'auraient peut-être jamais déménagé et pris des risques pour
répandre l'évangile si Dieu n'avait pas permis à la persécution de les pousser hors de leur
zone de confort. Une fois que les premiers chrétiens ont commencé à se déplacer, la foi
chrétienne s'est répandue dans le monde civilisé. En 325 après JC, le christianisme était
devenu la religion officielle de l'Empire romain.

Le christianisme authentique est une foi qui prend des risques, une aventure audacieuse.

Lorsque Jésus s'est tenu devant ses disciples et leur a donné la Grande Commission, il a
agi en tant que grand berger-chef, le PDG de la foi chrétienne, dévoilant une nouvelle
entreprise audacieuse, une nouvelle idée radicale.

« Allez, dit-il. Et après quelques réticences initiales, l'église a obéi à cette commission et
est allée dans le monde entier. C'est le style de leadership de Jésus.

Les leaders sont des gens de vision. Un leader voit un avenir que personne d'autre ne peut
voir, puis y emmène ses partisans.

En 1787, un dirigeant politique britannique du nom de William Wilberforce a donné sa

vie au Christ. Sa conversion a transformé un jeune joueur gâté, hédoniste et alcoolique
en un fervent réformateur. Wilberforce a consacré sa vie à mettre fin à la traite des
esclaves, même si tous les experts politiques lui ont dit qu'il perdait son temps. Il a mené
une bataille politique de vingt-six ans qui a abouti à l'adoption de la loi sur la traite des
esclaves de 1807, suivie de la loi sur l'abolition de l'esclavage de 1833.

Wilberforce a vu ce que personne d'autre ne pouvait voir, puis il a transformé sa vision

en réalité.

Les leaders visionnaires ont la capacité de regarder vers l'avenir et d'imaginer un avenir
meilleur et plus brillant. La brebis ne peut pas voir la vision que le berger voit. Mais les
brebis font confiance au berger pour les conduire sur la route, sur la colline, vers de verts
pâturages et des eaux rafraîchissantes.

Jésus a eu une vision que ses disciples ne pouvaient pas voir. C'était une vision d'un avenir
meilleur, mais pour y arriver, le berger devrait mourir, les moutons devraient se disperser
et le mal semblerait gagner.

Le verset central de l'évangile de Luc se lit comme suit : « Lorsque les jours approchèrent
pour qu'il fût enlevé, il tourna sa face pour aller à Jérusalem » (Luc 9 :51). À ce stade du
récit évangélique, Jésus vient d'annoncer sa mort aux disciples. Il a atteint un tournant
dans sa façon de réaliser sa vision. Il a décidé d'aller à Jérusalem pour être crucifié.

Les disciples ne comprenaient pas ce que Jésus était sur le point de faire.

Ils arrivèrent dans un village samaritain, et Jésus envoya des messagers dans le village
pour faire des préparatifs pour qu'il y prêche. Mais les Samaritains ne le recevaient pas.
Alors Jacques et Jean, qui étaient apparemment très impressionnés par eux-mêmes, ont
dit : « Seigneur, veux-tu que nous disions au feu de descendre du ciel et de les consumer
? Mais Jésus les reprit et continua son chemin vers Jérusalem, vers le Calvaire.

Ses disciples étaient aveugles à sa vision, même s'il leur avait dit qu'il allait bientôt être
livré entre les mains d'hommes mauvais pour être tué. Jésus a révélé sa vision à ses
disciples, même s'ils ne l'ont pas comprise. Il partageait avec eux et les préparait autant
qu'il le pouvait.

À travers l'exemple de Jésus, nous voyons à quel point il est important pour les dirigeants
d'être des visionnaires, mais les dirigeants doivent veiller à ne pas marcher trop loin
devant leurs disciples. Comme les disciples du Seigneur, vos disciples peuvent ne pas
voir où vous les conduisez. Mais vous devez faire ce que vous pouvez pour partager votre
vision avec eux et les préparer pour les jours à venir. Un moment viendra où ils
regarderont en arrière et se souviendront de ce que vous leur avez dit, et tout cela aura un
sens.

En tant que berger visionnaire de votre troupeau, vous devez toujours avoir à cœur le
bien-être de vos brebis. Ils doivent toujours sentir qu'ils font partie de votre vision. Si vos
partisans commencent à se plaindre : « Notre chef construit son propre petit empire pour
le bien de son ego », alors vous avez pris trop d'avance sur votre peuple. S'ils ne sentent
pas qu'ils ont un intérêt dans votre vision, ils ne seront pas motivés pour vous aider à la
réaliser.

Jésus n'était pas un bâtisseur d'empire privé. Il avait une vision du royaume, et tous ceux
qui le suivent s'approprient cette vision et participent à ce royaume.
Le chef de berger équilibré

En tant que leaders, nous ne pouvons pas être les meilleurs amis de tout le monde, mais
nous pouvons être disponibles pour nos collaborateurs. Les membres de votre
organisation veulent savoir s'ils peuvent venir vous voir avec des problèmes et des
questions. Ils veulent savoir si la porte de votre bureau leur est ouverte ou fermée. (J'ai
récemment entendu parler d'un chef d'entreprise qui a répondu à cette question en
enlevant la porte des gonds.) Les gens veulent savoir que vous accueillez leurs questions,
leurs idées et même leurs problèmes. Vous ne voulez pas prendre l'habitude de résoudre
leurs problèmes à leur place, mais vous pouvez leur apprendre à trouver les solutions par
eux-mêmes.

L'un des leaders de la porte ouverte les plus prospères de l'histoire était Walt Disney. Non
seulement il a gardé sa porte ouverte, mais il s'est promené dans son studio et son parc à
thème, demandant des opinions et des idées. Il se promenait dans Disneyland après l'heure
de fermeture, discutant avec les opérateurs du manège, les vendeurs et le personnel de
sécurité, demandant : « Que disent les clients à propos de cette attraction ? Comment
pouvons-nous améliorer l'expérience de nos clients ? Quels problèmes voyez-vous ? »

Une fois, lors d'une réunion avec ses Imagineers, les personnes qui ont conçu les
attractions de Disneyland, il a dit : « Vous voyez ce concierge dans le hall ? Il a autant
d'idées que n'importe lequel d'entre nous. Dans les années 1930, il a commencé à afficher
la mise en page complète de ses dessins animés sur les murs du studio.

N'importe qui dans l'organisation, des secrétaires et dactylographes aux écrivains et

animateurs, pouvait offrir des suggestions. Disney a payé un bonus pour chaque idée qui
est entrée dans le dessin animé fini .2

Un chef de berger n'est jamais trop occupé pour écouter les moutons et apprendre d'eux.
En même temps, un leader efficace maintient un équilibre dans ses relations avec les
moutons afin que tout son temps ne soit pas pris à traiter des plaintes et des problèmes.
Pour être sûr, un leader doit passer la majeure partie de son temps à planifier, à fixer des
objectifs, à prendre des décisions, à motiver et à diriger ses partisans vers la vision. Mais
pour que l'organisation progresse, un leader doit également éviter d'être aspiré par l'inertie
qui fait naturellement partie de toute organisation. On entend souvent le chef de berger
efficace dire : « En avant, marchez ! (mais probablement pas dans ces mots exacts).
Jésus a démontré cet équilibre parfait dans son style de leadership.

D'une part, il a promis à ses disciples qu'il serait présent avec eux et qu'après son départ,
ils feraient l'expérience de la présence et du réconfort du Saint-Esprit. Mais il leva aussi
les yeux de ses disciples vers le monde et leur dit : "Allez". Luc enregistre le message
d'adieu de Jésus à ses disciples :

« Mais vous recevrez une puissance lorsque l'Esprit Saint viendra sur vous, et vous serez
mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de
la terre » (Actes 1 : 8).

Remarquez l'équilibre parfait de ces mots. Jésus promet la consolation et la puissance de

son Saint-Esprit dans leur vie, et il les envoie également comme ses témoins à Jérusalem,
en Judée et en Samarie, et dans le monde entier. C'est un élément clé du leadership
chrétien

—l'équilibre entre les soins compatissants pour les suiveurs et la motivation efficace des
suiveurs à sortir et à réaliser la vision.

Qu'est-ce qui fait un bon berger ?

Ayant grandi au Moyen-Orient, j'ai pu observer de première main la tendre relation entre
le mouton et le berger. En Amérique et dans d'autres pays occidentaux, il faut parcourir
une longue distance pour voir un vrai berger à l'œuvre. Vous aurez donc peut-être du mal
à vous identifier à l'imagerie du mouton et du berger que Jésus utilise pour expliquer son
style de leadership. Mais j'ai vu la relation brebis et berger de mes propres yeux, et voici
comment la relation fonctionne.

Un berger bon et fidèle éprouve un sentiment de satisfaction gratifiant lorsqu'il voit que
ses brebis sont en sécurité, bien nourries et satisfaites. Il ne travaille pas simplement pour
percevoir un chèque de paie. Il consacre ses énergies à fournir aux moutons de l'eau claire
pour boire et des pâturages verdoyants pour le pâturage. Les bons bergers n'épargnent
aucun effort pour se mettre à l'abri des intempéries. Ils surveillent constamment les
prédateurs et gardent les moutons exempts de parasites et de maladies.
De l'aube au crépuscule, le bon berger consacre ses journées de manière désintéressée au
bien-être de ses brebis. Même la nuit, un bon berger dort avec un œil ouvert. Il est prêt à
passer à l'action pour protéger ses partisans laineux au premier signe de trouble.

Lorsque Jésus prétend être le Bon Pasteur, il n'utilise pas une métaphore creuse. Il
prétend être un type très spécial de leader - un leader qui aime vraiment le troupeau
et se sacrifie pour son bien.

De nombreux chefs religieux d'Israël au premier siècle prétendaient être les bergers de la
nation et de son peuple. Jésus a vu clair dans leur hypocrisie, leur corruption et leur
arrogance. Jésus a dit, en effet,

«Je ne suis pas seulement un patron, ordonnant les moutons, gardant les moutons à leur
place. Je ne vous traiterai jamais avec indifférence ou froideur, et je ne manquerai jamais
de répondre à vos appels. Je suis le berger, le gardien, le protecteur, le pourvoyeur et le
compagnon des brebis. Je donnerai ma vie pour vous, et vous pouvez me faire confiance.

Toute la responsabilité de la sécurité et du bien-être des brebis repose sur ses larges
épaules, et les brebis peuvent faire confiance à la tendresse du cœur du berger. Il est le
Bon Pasteur. Aimer les moutons est son style.

Cela nous amène au principe suivant tiré du style de leadership de Jésus :

 PRINCIPE 3

Les bons bergers connaissent leurs brebis.

Les bons leaders connaissent leurs partisans.

LES RÈGLES DE L'HOMME CONTRE LES PRINCIPES DE DIEU

Avant de fonder l'Église des Apôtres, j'étais directeur général de l'Institut Haggai. Pendant
ce temps, j'ai parlé à un groupe de dirigeants laïcs dans une grande église qui était aux
prises avec un problème de personnel, et certains des dirigeants laïcs m'ont demandé
conseil.

Une femme du personnel de soutien de l'église approchait de son soixante-cinquième

anniversaire, et l'église avait un âge de retraite obligatoire de soixante-cinq ans. Cette
femme, cependant, jouissait d'une excellente santé et, en raison d'une confusion
concernant son statut de sécurité sociale, elle était confrontée à la perspective de n'avoir
aucun revenu pour l'année à venir. Alors elle a demandé si elle pouvait continuer à
travailler.

Après m'avoir expliqué la situation, le chef du comité du personnel a déclaré : « Je me

sentais mal de lui dire non, mais nous avons une politique d'âge de la retraite obligatoire,
et nous ne pouvons pas enfreindre les règles. »

« Mais n'est-elle pas une excellente ouvrière ? J'ai dit.

"Oh, absolument. L'un des meilleurs travailleurs que nous ayons jamais eu.

"Et n'occupe-t-elle pas un poste très responsable?"

"C'est vrai. En fait, elle fait le travail d'au moins deux personnes et elle assure vraiment
le bon déroulement des choses.

"Et n'est-il pas vrai que vous n'avez actuellement personne pour la remplacer?"

"C'est aussi vrai."

"Donc, si vous la forcez à prendre sa retraite maintenant, cela va lui causer des difficultés
et une perturbation majeure du fonctionnement du personnel de l'église."

"Malheureusement oui."

"Alors pourquoi forcez-vous cette femme à prendre sa retraite alors qu'elle peut encore
bien faire son travail et que l'église a encore besoin d'elle?"

"Eh bien," dit-il, "nous n'avons vraiment pas le choix. La politique est assez claire. Il a
ouvert le manuel des politiques de l'église à la page appropriée et me l'a montré. "Voir?"

"Oui je vois. Mais qui a établi cette politique ?

"Je ne sais pas. Je suppose que la politique a été établie par un comité du personnel dans
le passé. Ils essayaient d'anticiper et d'anticiper les problèmes, et ils ont établi des règles
à suivre.

"Tu ne vois pas ?" J'ai dit. « La politique elle-même crée le problème.

Cela crée un sérieux problème pour cet employé. Et cela crée un sérieux problème pour
l'église. La politique n'aide personne, et elle perturbe tout.

« Mais que pouvons-nous faire d'autre ? La politique stipule clairement... »

Et peu importe à quel point j'essayais de le raisonner, il ne bougeait pas. Il n'envisagerait

pas de modifier la politique ou de faire une exception à la politique. C'était comme si la
politique du personnel était gravée dans la pierre, comme les Dix
Commandements.

C'est l'état d'esprit du légalisme, et cet état d'esprit a opprimé la race humaine depuis
l'aube de la civilisation.

Jésus contre les règlements créés par l'homme

Jésus rencontra un jour un homme atteint d'une maladie invalidante. Cet homme, qui avait
été handicapé pendant trente-huit ans, était allongé près d'une piscine appelée Bethesda.
Beaucoup d'autres malades étaient autour de cette piscine parce qu'ils croyaient qu'à
certains moments un ange venait remuer les eaux. Selon la légende, la première personne
dans l'eau recevrait un miracle de guérison.

Jésus est allé vers l'infirme et lui a dit : "Veux-tu être guéri ?"

L'homme répondit d'abord par une excuse : "Monsieur, je n'ai personne pour me mettre
dans la piscine quand l'eau est agitée, et pendant que je descends un autre pas devant
moi."

Mais Jésus a ignoré l'excuse de l'homme et a dit: "Lève-toi, prends ton lit et marche." Et
aussitôt, l'homme se leva, prit son lit et se mit à marcher.

Mais ce n'était pas la fin de l'histoire. Comme le raconte Jean 5, l'histoire contient ce détail
important : " Or, ce jour-là était le sabbat ".

Lorsque les chefs religieux, les adversaires de Jésus, virent l'homme guéri marcher et
portant son lit, ils affrontèrent avec colère

lui disant : C'est le sabbat, et il ne t'est pas permis de prendre ton lit.

Maintenant, vous pourriez penser que ces chefs religieux seraient heureux d'apprendre
que l'homme avait été délivré depuis trente-huit ans comme un invalide sans espoir. Mais
ils n'étaient pas contents. En fait, ils étaient furieux parce que Jésus avait guéri l'homme
le jour du sabbat. Il y avait des règles et des règlements concernant le travail le jour du
sabbat, et ils préféraient voir les règles et les règlements suivis à la lettre plutôt que de
voir un homme malade recevoir la miséricorde de Dieu le jour saint.

Si vous y réfléchissez un instant, vous voyez rapidement l'absurdité de la position des

chefs religieux. Après tout, un miracle de guérison était la preuve du messianisme de
Jésus. Où Jésus a-t-il acquis le pouvoir de guérir ? De Dieu. Alors, comment Jésus
pourrait-il enfreindre la loi de Dieu et offenser la volonté de Dieu si Dieu lui-même a
donné à Jésus le pouvoir de guérir ?

Mais les adversaires de Jésus n'ont pas examiné les preuves. Ils n'ont pas considéré la
question rationnellement. Ils étaient tellement aveuglés par leur haine de Jésus qu'ils ne
pouvaient pas penser correctement.
Il est vrai, bien sûr, que Dieu, par Moïse, avait donné un commandement concernant le
sabbat : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours et tu
feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est un sabbat pour l'Éternel, ton Dieu »
(Exode 20 : 8-10).

Mais au fil des ans, les chefs religieux avaient ajouté des centaines de lois humaines au
simple commandement de Dieu, et ces exigences légalistes avaient maintenu le peuple
juif opprimé.

Alors les chefs religieux ont confronté l'homme alors qu'il portait son lit et ont demandé
à savoir qui l'avait guéri. L'homme ne pouvait pas leur dire parce qu'il ne savait pas qui
était Jésus. Plus tard, après que l'homme ait rencontré Jésus dans le temple, il est allé le
dire aux chefs religieux qui l'avaient guéri. Quand ils sont allés et ont confronté Jésus, il
leur a dit qu'il faisait le travail de son Père - et ils sont devenus encore plus furieux parce
qu'en appelant Dieu son Père, Jésus se rendait égal à Dieu.

Cette histoire illustre l'un des aspects les plus importants du style de leadership de Jésus :
il était prêt à rompre avec les coutumes, la tradition et les règles établies par l'homme afin
de répondre à des besoins désespérés. Si un homme avait besoin de guérison, Jésus n'a
pas consulté les livres de règles des pharisiens

pour voir si la guérison était autorisée ce jour-là. Il a fait passer la compassion et la

miséricorde avant les règles et les règlements.

Quelqu'un a dit un jour : « Les chefs religieux aimaient les choses et utilisaient les gens,
mais Jésus aimait les gens et utilisait les choses. C'est un résumé approprié de la
différence entre Jésus et ses adversaires. Le but de l'histoire n'est pas que nous devrions
chercher une excuse pour enfreindre les règlements ou violer les règles. Jésus n'a pas
violé les règles simplement pour être rebelle. Au lieu de cela, il illustrait que les gens
passent avant les règles et règlements. Jésus a mis la compassion avant le légalisme.

Institutions et réglementations

Au cours de mes études supérieures, j'ai fait des recherches sur les institutions et les
mouvements sociaux et j'ai appris que les fondateurs de toute institution, qu'elle soit
religieuse ou laïque, critiquent presque invariablement d'autres institutions plus établies.
Par exemple, une nouvelle entreprise compensera sa petite taille en critiquant la taille des
autres entreprises : "Les gars de ces grandes entreprises impersonnelles vous traitent
comme un numéro, mais nous vous offrons un service personnalisé ."

Lorsqu'une nouvelle congrégation ou dénomination est formée, les membres se sentent

souvent désenchantés par le groupe qu'ils viennent de quitter. Ils voient le corps précédent
comme étant devenu trop grand, impersonnel, institutionnel et indifférent. Ils reprochent
à l'ancienne organisation d'observer rigoureusement les règles et règlements et de ne se
soucier que des programmes, pas des personnes.

Ainsi, la nouvelle organisation se lance avec dynamisme et un sens énergique du but.

Mais avec le temps, la nouvelle organisation devient une organisation ancienne et établie.
Il devient vaste et impersonnel et de plus en plus lié par des règles et des règlements
bureaucratiques. Avec le temps, un jeune leader radical et enthousiaste surgit, plein
d'esprit d'entreprise.

Il mène une rébellion contre les vieilles règles idiotes de l'establishment et proclame une
nouvelle organisation plus axée sur les gens.

Et le cycle recommence.

De même, lorsque Dieu communiqua sa Loi à Moïse, il édicta des règles qui étaient pour
le bien de la communauté. Dieu n'a pas simplement imposé des règles dans le but de
perpétuer le légalisme. La loi de Moïse était destinée à protéger, préserver et instruire le
peuple élu de Dieu, Israël. Au fil du temps, cependant, la loi rationnelle et compatissante
de Dieu a été réinterprétée en un labyrinthe irrationnel et oppressant de réglementations.

En fin de compte, chaque juif orthodoxe en Israël devait observer 613 obligations
quotidiennes. Les enseignants et les interprètes de ces lois les divisaient en deux
catégories, 248 obligations lourdes et 365 préceptes légers.

La violation des règles lourdes était punie plus sévèrement que la violation des règles
légères, mais toutes étaient strictement appliquées.

Le style de leadership des scribes, des pharisiens et des prêtres consistait à accabler et à
opprimer le peuple. Ils tiraient leur autorité d'écrits anciens et de précédents. Lorsqu'ils
parlaient d'un sujet donné, ils citaient un ancien enseignant : « Comme le rabbin Hillel a
enseigné… »
Jésus est venu avec un style de leadership complètement nouveau et différent.

Son enseignement était rationnel et compatissant. Il a enseigné aux gens comment avoir
de meilleures relations, comment s'aimer et se pardonner, comment résoudre les conflits,
comment gérer l'inquiétude et l'anxiété, etc. Contrairement à la réglementation tatillonne
et irrationnelle des scribes et des pharisiens, les enseignements de Jésus avaient un sens
logique. Ses enseignements étaient compatissants et libérateurs.

Lorsque Jésus a parlé, il n'a pas tiré son autorité d'autres enseignants humains.
Dans le sermon sur la montagne (Matthieu 5-7), Jésus dit encore et encore : « Vous avez
entendu qu'il a été dit… Mais je vous le dis… » Au lieu de tirer l'autorité des enseignants
du passé, Jésus oppose en fait son enseignement contre les enseignements du passé.

Jésus n'a pas contredit les commandements de Dieu ou la loi de Moïse.

Au lieu de cela, il a montré comment des siècles de légalisme s'étaient développés autour
de la Loi de Dieu comme une haie d'épines, supprimant la vérité et la beauté des
commandements de Dieu. En guérissant l'homme boiteux le jour du sabbat, Jésus a
montré comment les chefs religieux avaient transformé les règles établies par l'homme en
idoles qui cachaient à leurs yeux la vérité de la loi de Dieu.

Dans l'Israël du premier siècle, les principaux érudits débattaient sans fin de la question :
« Quel commandement est le plus important de tous ? Lorsque les chefs religieux ont
essayé de tromper Jésus avec cette question, il a répondu: «Le plus important est:« Écoute,
ô Israël: Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu
de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. La seconde est
celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement
plus grand que ceux-ci » (voir Marc 12:28-34).

Jésus avait un style de leadership « retour aux sources ». Il savait que les lois de Dieu
étaient destinées à aider les gens à mener une vie épanouie et utile, et non à les entraver
et à les opprimer. Il a donc remis l'accent là où il fallait : sur la compassion, l'amour, la
fidélité envers les autres et l'obéissance à Dieu. Au lieu de se concentrer sur les rituels et
les règles extérieurs, Jésus s'est concentré sur la réalité intérieure du cœur.
Faire passer les besoins humains avant les coutumes humaines

Nous secouons la tête devant le légalisme insensé des scribes et des pharisiens. Mais en
tant que dirigeants, nous ferions mieux de nous assurer que nous ne sommes pas
coupables des mêmes sophismes et erreurs qu'ils ont commis. Nous ferions mieux de nous
assurer que toutes les règles que nous observons sont vraiment les commandements de
Dieu. Sinon, nous sommes coupables d'infliger un légalisme créé par l'homme à nous-
mêmes et à nos frères chrétiens.

(Attention, j'ai mis en place certains principes pour moi et mon équipe.

Ces lignes directrices sont conçues pour nous protéger à la fois des tentations et des
fausses accusations. Ces règles servent donc à sauvegarder notre caractère et notre
réputation, et non à nous confiner ou à nous opprimer.) De nombreux missionnaires bien
intentionnés aux XIXe et XXe siècles se sont rendus en Afrique et en Asie pour chercher
à évangéliser ces cultures pour le Christ. Malheureusement, certains d'entre eux ne
pouvaient pas séparer l'évangile chrétien de leur culture occidentale. Lorsqu'ils ont
implanté des églises dans ces pays, les missionnaires ont souvent importé de l'art, de la
musique et de l'architecture occidentaux. Ils ont construit des églises qui auraient mieux
convenu à Boston ou à Londres qu'à un village du tiers monde. Ils ont dit à ces nouveaux
chrétiens que leurs formes indigènes de musique étaient païennes et qu'ils avaient besoin
de chanter la musique sacrée d'Isaac Watts et de Charles Wesley - une musique qui leur
était complètement étrangère et incompréhensible.

Je me demande si Jésus aurait pu dire à ces missionnaires bien intentionnés : « Vous vous
souciez plus de vos goûts musicaux et de vos formes architecturales que des besoins de
ces gens. Mais

Je vous le dis, qu'ils se réjouissent. Laissez-les adorer avec leurs propres mots, dans leur
propre style de musique.

Le style de leadership de Jésus place les gens en premier, les règles humaines en second.
Un dirigeant chrétien doit être disposé à changer les coutumes, à modifier les traditions
et à transformer les vaches sacrées en hamburgers pour le bien des besoins authentiques
et véritables des gens.
Cela ne veut pas dire que la tradition est sans valeur. Certaines traditions sont très
importantes, et nous ne devrions pas briser la tradition simplement pour être à la mode et
cool. Mais nous devons continuellement évaluer nos règles, règlements, coutumes et
traditions, en nous assurant qu'ils sont vraiment bibliques et qu'ils continuent à remplir
une fonction positive dans nos vies. Si les lois et les traditions créées par l'homme
interfèrent avec la satisfaction des besoins désespérés des gens, alors il est temps de les
réécrire.

Cela nous amène à notre prochain principe de leadership : PRINCIPE 4

Les leaders authentiques placent les besoins humains avant les coutumes humaines.

Ce principe est plus facile à énoncer qu'à appliquer. Il peut être difficile de distinguer une
tradition usée d'une vérité intemporelle. Nous devenons attachés à des règles et
règlements démodés et nous ne parvenons pas à reconnaître l'activité créatrice du Saint-
Esprit.

Si nous ne voulons pas finir par résister au Seigneur Jésus comme l'ont fait les scribes et
les pharisiens, alors nous devons nous demander : Est-ce que j'aime Dieu avec tout mon
coeur? Est-ce que j'aime vraiment les gens et que je veux ce qu'il y a de mieux pour leur?
Suis-je prêt à être un agent de bon changement pour faire ce que Dieu veut faire dans
ma vie? Ou suis-je embourbé dans le légalisme caché et traditionalisme inflexible ?

Il n'y a pas de meilleur moyen de montrer notre amour pour Dieu que de traiter les autres
avec amour, grâce et gentillesse. Un véritable leader démontre son amour pour les autres
en adaptant les traditions humaines pour répondre aux besoins humains.

5
COURAGE
Les disciples de Mahomet comptent aujourd'hui plus d'un milliard de personnes, soit plus
de 20 % de la population mondiale. L'islam, la religion qu'il a fondée, est l'une des
religions à la croissance la plus rapide sur terre.
Pourtant, au début, Mahomet gagna très peu de convertis à sa nouvelle religion. Presque
personne n'a compris son message. Il a parlé de la bénédiction de trouver ne serait-ce
qu'une seule âme qui croirait en lui et en son message. Il a même promis des bénédictions
multipliées à ces premiers convertis pour l'avoir suivi.

Au cours des siècles, il y a eu de nombreux dirigeants, religieux et laïcs, qui semblaient

disposés à soudoyer les autres s'ils devenaient des convertis et des adeptes. Par « pot-de-
vin », je veux dire offrir des incitations, telles que la promesse de bénédictions ou de
faveurs ou le sentiment que l'on a une perspicacité et une illumination particulières. De
nombreux mouvements religieux, entreprises et même des nations entières ont été lancés
de cette manière. Les dirigeants travaillent dur pour obtenir les premiers convertis.
Ensuite, grâce à l'enthousiasme de ces premiers convertis, les dirigeants espèrent créer le
genre d'enthousiasme pour faire croître le mouvement de façon exponentielle.

Les évangiles enregistrent le simple message de recrutement de Jésus :

"Suivez-moi" (Jean 1:43). Il n'a pas fait de grandes promesses à ses partisans. En fait, il
a souvent souligné le coût et la difficulté d'être son disciple. Il a dit que ses disciples
devaient porter leur propre croix et compter le coût de la formation de disciple, ajoutant
: « Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il a ne peut être mon
disciple » (Luc 14 :33).

Plus surprenant encore, Jésus n'a pas cultivé d'amitiés avec des personnes influentes qui
pourraient l'aider à promouvoir sa cause. Au lieu de cela, Jésus a en fait traité les membres
de la classe influente avec une brutalité qui frisait la dureté.
Jean rapporte un moment où Nicodème est venu rendre visite à Jésus de nuit. C'était un
pharisien, un

membre de la hiérarchie juive, représentant de l'ordre religieux dont le nom signifie « les
séparés ». Les pharisiens se considéraient comme beaucoup plus spirituels que les gens
ordinaires - et le peuple juif craignait leur pouvoir et leur influence.

Imaginez à quel point cela aurait été flatteur si Nicodème était devenu l'un des premiers
convertis à la cause de Jésus. Le Seigneur aurait pu se vanter : « J'ai des disciples haut
placés. Pourtant, Jésus n'a pas fait tout son possible pour recruter Nicodème. Il n'a pas
offert à ce pharisien un meilleur accueil qu'à n'importe qui d'autre. Il n'a fait aucune
promesse, n'a offert aucune incitation et n'a prononcé aucun mot de louange ou de
flatterie.

Au lieu de cela, Jésus a écouté les douces paroles de Nicodème :

« Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu, car personne ne peut faire ces
miracles que tu fais si Dieu n'est avec lui » (Jean 3:2).

Jésus n'a pas dit : « Merci pour ces aimables paroles. Il n'a pas du tout reconnu la flatterie
de Nicodème. Au lieu de cela, il a répliqué avec un message choquant et déconcertant : «
En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut voir le
royaume de Dieu » (Jean 3 :3).

Cette expression « né de nouveau » est familière dans les cercles évangéliques

aujourd'hui.

Mais lorsque Jésus a dit ces paroles à Nicodème, elles ont eu un effet discordant. Né de
nouveau ? Comment quelqu'un pourrait-il naître une seconde fois ?

Ce n'étaient pas des mots que Nicodème voulait entendre. En fait, Nicodème les
comprenait à peine. Nul doute que ce fier pharisien s'attendait à ce que Jésus soit
reconnaissant pour ses paroles onctueuses. Au lieu de cela, Jésus a répondu par une
énigme : « Il faut que vous naissiez de nouveau » (Jean 3 :7).

Apparemment, Jésus n'avait jamais lu Comment se faire des amis et Influencer les gens .
Dale Carnegie aurait pu dire à Jésus qu'il violait les règles de la bonne vente en
confrontant Nicodème à une exigence spirituelle déconcertante. Et Jésus aurait répondu,

« Mais je ne vends rien. Je prêche la vérité : tu dois naître de nouveau.

Pas de compromis

Selon les normes de la vente moderne, Jésus a fait l'une des pires erreurs possibles
dans sa conversation de fin de soirée avec Nicodème. Tous les cours de vente dont
j'ai jamais entendu parler conseillent aux vendeurs de se mettre immédiatement du
bon côté de l'acheteur potentiel.
Les vendeurs apprennent à utiliser la flatterie et les compliments, à être amicaux et
sympathiques et à garder le sourire. Avant tout, un vendeur doit éviter de prendre des
positions controversées et doit garder une ambiance légère et conviviale. Si vous avez des
convictions fortes, gardez-les pour vous. Jésus a enfreint toutes ces règles.

Nicodème, en revanche, semblait bien formé aux techniques de vente. Il s'est approché
de Jésus avec une flatterie condescendante.

De nombreuses personnes, désireuses d'être acceptées par les élites sociales, auraient été
séduites par la flatterie de ce pharisien. Vous ou moi avons peut-être pensé : cet homme
dit de si belles choses sur moi ! je certainement ne voudrait rien dire pour l'offenser. Je
devrais peut-être tonifier baisse ma rhétorique et reste de son bon côté.

Mais Jésus n'allait pas édulcorer son message. Il a déclaré son message avec audace et
force, sans compromis, qu'il s'adressait au dernier paria de la société ou à un membre de
l'élite pharisienne. Jésus ne faisait acception de personne. En s'adressant à Nicodème
comme il l'a fait, Jésus a fait preuve d'un courage à la limite de l'audace.

Jésus n'était pas vendeur (c'est-à-dire ne pas dénigrer les vendeurs bons et diligents). Au
contraire, il était l'incarnation même du leadership authentique.

Ainsi, Jésus a eu une rencontre intellectuelle franche, franche, mais patiente avec
Nicodème le Pharisien. Il se souciait suffisamment de Nicodème et de son destin éternel
pour dire la vérité sans compromis.

Une fois, j'ai regardé une conversation télévisée entre un leader chrétien bien connu et un
humaniste déclaré. Cela m'a attristé de voir le leader chrétien essayer de gagner
l'acceptation de l'auditoire en édulcorant les prétentions de Jésus-Christ. Plus le public le
chahutait, plus il compromettait l'évangile.

En tant que leaders, nous devons accepter que nous serons souvent appelés à défendre des
positions impopulaires - et nous ferions mieux d'avoir le courage de défendre nos points
de vue avec audace et sans compromis, sinon nous cesserons d'être des leaders. Un
leadership authentique est marqué par l'audace, le courage et la conviction. Cela est vrai
que l'on dirige dans le domaine religieux ou dans le monde séculier.
Lorsque nous prenons une position courageuse, nous ressemblons à Christ dans notre
caractère, notre intégrité et nos valeurs. Nous devons adopter une position audacieuse
pour nos principes moraux. Bien sûr, cela nous coûtera parfois. Nous pouvons être
attaqués en face à face ou dans les médias. Mais si vous manquez de courage et d'audace
pour défendre vos principes, alors vous ne devriez pas diriger.

Jésus n'a pas traité l'évangile comme un produit à emballer et à vendre. Jésus le Messie
n'a jamais fait d'argumentaire de vente exagéré, n'a jamais édulcoré la vérité et n'a jamais
compromis son amour inconditionnel. Il a toujours dit la vérité avec amour.

Une position courageuse pour l'intégrité

Mon amie Barbara a passé vingt ans à travailler comme agente de réservation pour une
grande compagnie aérienne. Elle a fait son travail avec efficacité et courtoisie, mais elle
a eu des ennuis avec ses superviseurs en raison d'une surabondance d'intégrité. Ses
patrons lui ont dit qu'elle mettait son travail en danger en étant trop honnête.

Qu'est-ce que Barbara a fait de mal ? Elle a donné aux clients des informations précises
et complètes sur le service et le prix. Si un client potentiel avait besoin de voler à un
moment donné et que sa compagnie aérienne n'avait pas de vol prévu à ce moment-là,
elle fournirait des informations sur les vols avec une compagnie aérienne concurrente.

Barbara a compris que son travail consistait à réserver des vols et à gagner de l'argent
pour sa compagnie aérienne, mais elle a également compris que son travail impliquait la
satisfaction des clients. Plusieurs fois, ses patrons l'ont réprimandée pour avoir envoyé
des clients à la concurrence. Mais elle a courageusement persisté à faire ce qu'elle croyait
être juste. Finalement, ses patrons ont découvert que l'intégrité de Barbara rapportait en
fait de l'argent à la compagnie aérienne.

Les clients, impressionnés par la serviabilité et l'honnêteté rafraîchissante de Barbara, ont

écrit des lettres remerciant la compagnie aérienne pour les actions de cet agent de
réservation. Un client a écrit : « Je voyage beaucoup et personne ne m'a jamais suggéré
une autre compagnie aérienne à moins que j'aie insisté. Elle a fourni l'information. Je
veux que vous sachiez qu'à partir de maintenant, vous êtes ma compagnie aérienne
exclusive.
Cette entreprise aurait été avisée de transformer l'exemple de Barbara en politique
d'entreprise. Malheureusement, ils n'ont jamais encouragé d'autres employés à suivre
l'exemple de Barbara. Mais ils lui ont permis de faire son travail comme elle l'entendait,
car cela a clairement porté ses fruits.

Qu'il y ait un avantage à l'honnêteté et à l'intégrité, les dirigeants authentiques doivent

prendre position pour la vérité et pour leurs valeurs. Comme l'a dit un dirigeant : « Si je
fais des compromis sur un principe avec un client, où dois-je tracer la ligne ? »

Il n'y a pas un seul verset de l'Écriture où Jésus dit à ses disciples d'être courageux et de
rester fermes pour leurs valeurs et leurs principes. Il n'a jamais eu à émettre un tel ordre.
Son exemple a tout dit.

Dans Jean 2, le plus grand leader qui ait jamais vécu s'est élevé avec audace contre les
chefs religieux de son époque parce qu'ils avaient transformé la maison de Dieu en
marché aux puces. Il a tressé un fouet, a traversé la cour du temple, a fouetté les changeurs
de monnaie et les marchands avec le fouet et a renversé leurs tables. Ce faisant, il les
réprimanda pour leurs mauvaises pratiques.

Il y a quelques années, j'enseignais ce passage dans une classe d'école du dimanche pour
adultes. Un jeune homme d'affaires prospère de la classe a déclaré : « J'ai toujours pensé
que c'était vraiment stupide et inutile de nettoyer le temple. Après tout, dès le lendemain,
les marchands ont de nouveau dressé leurs tables et ont repris leurs activités.

Avant que je puisse répondre, une femme au foyer de la classe a répondu,

« Parfois, nous devons choisir une action symbolique. Jésus ne pouvait pas nettoyer le
temple chaque jour. Il n'avait pas l'intention de faire ça. Au lieu de cela, il a utilisé cette
action comme plate-forme pour envoyer un message à toute la nation juive. Par un acte
significatif, il a montré au peuple ce qui est bien et ce qui est mal.

Je n'aurais pas pu trouver une meilleure réponse. Nous avons besoin de plus de personnes
aujourd'hui qui feront ce qu'il faut, diront ce qu'il faut et enverront un message à notre
culture, même si cela ne semble faire aucune différence pratique. Nous avons besoin de
dirigeants qui diront courageusement la vérité avec amour à notre génération.
Dieu ne nous a pas envoyés dans le monde pour réussir. Il nous a envoyés pour être fidèles
et dire sa vérité. Et qu'est-ce que le succès de toute façon ? Si nous obéissons aux principes
bibliques, nous pouvons lui laisser les résultats. Nous devons imiter le courage du Christ
pour affronter le péché, le mal et l'injustice dans notre société. Que le monde réponde à
notre message ne dépend pas de nous. Les résultats appartiennent à Dieu.

Courage pour la bataille

L'arène du leadership est un champ de bataille. Il faut du courage pour entrer sur le champ
de bataille et se battre pour ce qui est juste. Le courage n'est pas un manque de peur.

Même les personnes courageuses tremblent parfois. Mais les personnes courageuses
acceptent le risque, ressentent la peur et font quand même ce qui est juste. Comme
Porcinet facilement effrayé l'a dit un jour à son ami Winnie l'ourson : « Je ne voulais pas
être courageux. C'est juste arrivé quand j'ai paniqué.

Un leader peut sembler confiant à l'extérieur, mais cela ne signifie pas qu'il n'y a pas de
papillons à l'intérieur. Les dirigeants ont souvent des moments de doute lorsqu'ils prient
en privé, Seigneur, est-ce que je fais le bonne chose?

Parfois, faire la bonne chose ne semble pas juste. Parfois, faire la bonne chose est terrible.
Lorsque nous devons réprimander un subordonné, discipliner un enfant ou confronter
quelqu'un que nous aimons pour un péché ou un scandale, nous nous sentons misérables.
Nous savons que c'est la bonne chose à faire, mais nous souhaitons ne pas avoir à le faire.
Les leaders sont souvent appelés à effectuer des tâches désagréables. C'est pourquoi le
leadership demande du courage.

Martin Luther, le fougueux réformateur du XVIe siècle, était un leader courageux. Il a

défié l'église institutionnelle, le pape et d'autres responsables religieux et laïcs. En 1521,
il est cité à comparaître devant la Diète (assemblée) de la ville de Worms en Allemagne.

Bien qu'on lui ait promis une escorte sûre, Luther savait qu'il risquait sa vie en
comparaissant devant la Diète. Plus de cent ans plus tôt, le réformateur tchèque John Hus
s'était vu promettre une escorte sûre au concile de Constance, mais ses adversaires l'ont
emprisonné, puis l'ont brûlé sur le bûcher.
Les responsables de l'Église ont promis à Martin Luther qu'il serait pardonné s'il se
repentait de ses « erreurs » et revenait à « la vraie foi ». Luther savait que cette promesse
n'avait aucun sens, puisque les responsables de l'église considéraient les promesses faites
aux « hérétiques » comme non contraignantes. Il savait également que des milliers de
chrétiens avaient été torturés à mort par l'église institutionnelle corrompue lors de la
tristement célèbre Inquisition espagnole.

Luther est arrivé dans la ville de Worms, mais la cour ne lui a pas permis de défendre ses
convictions. Au lieu de cela, on lui a présenté une liste de ses "erreurs". Luther savait que
le tribunal pouvait décider s'il vivait ou s'il mourrait. Néanmoins, Luther a dit à la cour :

À moins que je ne sois convaincu d'erreur par le témoignage de l'Écriture ou… par un
raisonnement manifeste, je suis convaincu par les Écritures auxquelles j'ai fait appel, et
ma conscience est prise en otage par la Parole de Dieu, je ne peux et ne veux rien abjurer,
car agir contre notre conscience n'est ni sûre pour nous, ni ouverte à nous. Là-dessus, je
prends position. Je ne peux pas faire autrement. Dieu aide moi. Amen. 1

Au fil des siècles, Dieu a nommé des dirigeants pour défendre courageusement la vérité,
la justice et l'intégrité. Il a travaillé avec des gens qui, même si leurs genoux frappaient et
leurs voix tremblaient, ont eu le courage de répondre à son appel et d'entrer sur le champ
de bataille. À maintes reprises, les dirigeants chrétiens se sont avancés et ont modifié le
cours de l'histoire.

Vous et moi devons être prêts à répondre à ce même appel.

Le courage se met au travail

Il y a quelques années, un chrétien en Australie - nous l'appellerons Jim

- a pris un emploi avec le gouvernement. Il n'était en poste que depuis une semaine lorsque
son supérieur lui a dit : « Jim, voudrais-tu gagner des heures supplémentaires ? »

"Je le ferais certainement," dit-il.

Le premier soir de son quart de travail supplémentaire, Jim regarda son patron et ses
collègues s'asseoir à une table et jouer aux cartes. Déconcerté, Jim a dit: "Et le travail que
nous sommes censés faire?"
Son superviseur a dit : « Quel travail ? « Heures supplémentaires » signifie que nous
restons tard, jouons aux cartes, poinçonnons nos cartes de temps et percevons une
rémunération supplémentaire. S'asseoir.

Nous vous traiterons.

« Si nous devons être payés pour travailler, dit Jim, alors travaillons.

Sinon, vous ne faites que tromper les contribuables.

Dès lors, le patron et les collègues de Jim l'ont traité comme un étranger. Ils lui ont donné
tous les pires emplois dont personne d'autre ne voulait.

Ils l'appelaient "Bible basher" et "Jesus freak".

Jim a refusé de compromettre sa foi et ses valeurs. Au bout d'un moment, son superviseur
a tenté de briser l'intégrité de Jim. « Écoute, dit-il, tu es un type sympa, tu essaies de faire
ce qu'il faut. Mais tout ce que cela vous apporte, ce sont des ennuis. Si vous arrêtiez d'être
un tel fanatique et que vous commenciez à vous entendre et à vous entendre, les gens
vous lâcheraient. De plus, vous gagneriez beaucoup plus d'argent.

"Je veux seulement être payé pour faire un travail honnête", a répondu Jim. "Vous ne
pouvez pas me payer assez pour que je compromette mes convictions chrétiennes."

La persécution et les injures ont empiré jusqu'à ce que Jim ait finalement dû partir. Avant
de partir, le chef du département convoqua Jim dans son bureau et lui dit : « Je veux que
vous sachiez que votre position courageuse pour vos principes n'est pas passée inaperçue.
Il y a des gens au plus haut niveau de cette agence qui disent à quel point vous êtes
consciencieux.

Le courage de Jim avait fait de lui un leader—et Dieu a honoré Jim pour sa position
courageuse. Dieu a promis qu'il honorera ceux qui l'honorent avec la façon dont ils vivent
leur vie (voir 1 Samuel 2:30).

Cela ne signifie pas que Dieu vous récompensera toujours matériellement.

En fait, il y a souvent un prix à payer pour le courage. Votre position courageuse et fondée
sur des principes peut vous coûter votre carrière, vos revenus, votre réputation, vos
amitiés, etc. Un leader authentique est prêt à payer le prix pour maintenir son intégrité.
Plaire à Dieu vient en premier, avant de se plaire à soi-même.

L'apôtre Paul a lutté avec la question de savoir s'il devait plaire à Dieu ou rechercher
l'approbation des autres. Il parle de ce dilemme dans le livre de Galates. Il avait enseigné
aux Galates le message de l'évangile selon lequel Dieu sauve par grâce par la foi en Jésus-
Christ et rien de plus. Après que Paul ait quitté la région de Galatie, un groupe de faux
enseignants (appelés judaïsants) s'est installé et a dit aux chrétiens galates qu'ils devaient
pratiquer la loi cérémonielle du judaïsme, en particulier la circoncision, en plus de croire
en Jésus.

« Je suis étonné », écrit Paul, « que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a
appelés dans la grâce de Christ et que vous vous tourniez vers un autre évangile » (Galates
1 : 6). Paul a supplié les croyants galates de rejeter le faux évangile des judaïsants,
ajoutant : « Car est-ce que je cherche maintenant l'approbation de l'homme ou de Dieu ?
Ou est-ce que j'essaie de plaire à l'homme? Si je cherchais encore à plaire à l'homme, je
ne serais pas un serviteur de Christ » (Galates 1 :10).

Il a fallu du courage à Paul pour écrire ces mots. Son message était conflictuel et
controversé. Cela a irrité beaucoup de gens dans l'église de Galatie. Paul a probablement
perdu des amis au cours de ce débat, mais il a refusé de compromettre l'évangile au nom
de sa popularité.

Nicodème : la suite de l'histoire

Après la première apparition de Nicodème le Pharisien dans Jean 3, où il rend visite à

Jésus de nuit, nous le retrouvons dans Jean 7.

Là, les chefs religieux se rassemblent pour condamner Jésus sans procès.

Nicodème prend la parole et dit : « Notre loi juge-t-elle un homme sans lui avoir d'abord
entendu et appris ce qu'il fait ? (Jean 7:51).

Les chefs religieux se moquent de Nicodème et l'insultent en disant :

« Es-tu aussi de Galilée ? Cherchez et voyez qu'aucun prophète ne s'élève de Galilée"

(Jean 7:52).
Plus tard, après la crucifixion de Jésus, Nicodème accompagne Joseph d'Arimathie, le
riche noble dont Jésus serait enterré dans la tombe. Joseph et Nicodème apportent cent
livres d'épices funéraires pour préparer le corps de Jésus. Ce faisant, Nicodème se déclare
ouvertement disciple de Jésus.

Il a fallu beaucoup de courage à Nicodème pour s'identifier publiquement comme un

disciple de Jésus de Nazareth. Il y avait une possibilité très réelle que les chefs religieux,
après avoir crucifié Jésus, pourraient venir après ses disciples ensuite. Peut-être que le
moment de la conversion de Nicodème est venu pendant la crucifixion elle-même. Il se
peut que Nicodème se soit tenu au pied de la croix, regardant Jésus mourir et se souvenant
de ce que Jésus lui avait dit lors de sa visite nocturne :

« Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle » (Jean 3 :14-15).

Nicodème a été transformé - et sa transformation a commencé la nuit où Jésus a fait

preuve d'un leadership courageux face à Nicodème et à ses questions. Le courage est une
dimension cruciale du style de leadership de Jésus.

Cela nous amène au prochain principe de leadership qui émerge de la vie de Jésus :

PRINCIPE 5

Dans mon leadership de serviteur, je peux avoir du courage pour chaque bataille de
leadership.

6
DOUCEUR
Je suis toujours étonné de la façon dont Jésus parlait aux gens. Le style de communication
de Jésus était parfaitement équilibré. Il était assertif mais jamais insistant. Il était doux
mais jamais timide. Il a confronté les gens (comme la Samaritaine au puits) sans les
condamner.
Lorsque ses ennemis ont tenté de le coincer, il a adroitement déjoué leurs pièges et
renversé la situation, mettant ses adversaires sur la défensive. Dans l'évangile de Luc,
par exemple, les chefs religieux ont défié l'autorité de Jésus d'enseigner et de prêcher
dans le temple de Jérusalem. « Dites-nous en vertu de quelle autorité vous faites ces
choses », ont-ils demandé, « ou qui vous a donné cette autorité.

Jésus répondit : « Je vais aussi vous poser une question. Dites-moi, le baptême de Jean
vient-il du ciel ou de l'homme ?

C'était une réponse magistrale, comme faire un mouvement sur un échiquier et annoncer,
"Check!" Les chefs religieux étaient si perplexes qu'ils ont dû se retirer et discuter de leur
réponse entre eux. Ils chuchotaient : " Si nous disons : " Du ciel ", il dira :

« Pourquoi ne l'avez-vous pas cru ? Mais si nous disons : 'De l'homme', tout le peuple
nous lapidera à mort, car il est convaincu que Jean était un prophète. Finalement, ils se
sont tournés vers Jésus, ont haussé les épaules et ont dit : « Nous ne savons pas.

Et Jésus répondit : « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses »
(voir Luc 20 :1-8).

Jésus a corrigé ses disciples quand ils en avaient besoin, mais ses reproches étaient plus
doux et plus aimants que les affirmations les plus aimables de la plupart des gens. La nuit
où il a été trahi, il était dans la chambre haute avec les Douze. Pour démontrer le genre
de service qu'il voulait que ses disciples pratiquent, il a pris une bassine d'eau et une
serviette, et il a commencé à laver les pieds des disciples.

Voyant ce que faisait Jésus, Pierre a fièrement refusé. « Tu ne me laveras jamais les pieds
», dit-il. Jésus répondit avec fermeté mais douceur : « Si je ne te lave pas, tu n'as pas de
part avec moi » (voir Jean 13 :1-15).

Comme CS Lewis l'a écrit dans son autobiographie, "La dureté de Dieu est plus douce
que la douceur des hommes, et Sa contrainte est notre libération." 1 Tout au long des
quatre évangiles, nous voyons preuve après preuve que cette affirmation est vraie. L'une
des principales qualités du style de leadership de Jésus est la douceur.
La douceur n'est pas la faiblesse

Nulle part la douceur de Jésus ne s'est manifestée plus clairement que dans l'histoire de la
femme surprise en adultère. Tôt le matin, il était dans la cour du temple, instruisant le
peuple. Pendant qu'il enseignait, des scribes et des pharisiens s'approchèrent de lui,
entraînant une femme . Ils interrompirent Jésus et poussèrent la femme en avant en disant
: « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère.

Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes. Alors, que dis-tu?"

C'était encore une autre tentative des chefs religieux pour piéger Jésus, mais lorsqu'ils
l'ont attaqué, il a presque semblé les ignorer. Il s'est penché et a écrit le doigt dans la
poussière - et j'aimerais bien savoir ce qu'il a écrit ! Finalement, il leva les yeux vers ses
adversaires et dit : « Que celui d'entre vous qui est sans péché soit le premier à lui jeter
une pierre. » Puis il s'est remis à écrire le doigt dans la poussière.

Un par un, les chefs religieux se sont éloignés, réduits au silence et honteux de la réponse
du Seigneur. Quand ils furent partis, Jésus dit :

« Femme, où sont-ils ? Personne ne t'a condamné ? Elle a répondu qu'il ne restait

personne. « Je ne te condamne pas non plus », a dit Jésus. "Va, et désormais ne pèche
plus" (Jean 8:1-11). Jésus n'a pas excusé ni toléré son péché, il ne l'a pas non plus
condamnée ni sermonnée. Au lieu de cela, il a fait deux choses :

Tout d'abord, Jésus l'a acceptée. Il était clair d'après ses paroles que Jésus était conscient

du péché de cette femme. Mais il n'a pas alourdi le poids de la culpabilité qu'elle ressentait

déjà. Au lieu de cela, il l'a libérée de la condamnation.

Il l'a acceptée.

La plupart d'entre nous ont suffisamment de culpabilité qui nous pèse sans que d'autres
personnes n'accumulent une culpabilité supplémentaire sur nous. Lorsque nous échouons,
nous le savons généralement. Notre sens du péché, de la honte et de l'échec nous fait
souvent nous sentir indignes.
Lorsque les chefs religieux ont traîné la femme devant Jésus, elle n'était pas la seule
pécheresse. Les chefs religieux étaient également des pécheurs - des hypocrites arrogants,
orgueilleux et pharisaïques, chacun d'entre eux. Mais ils ont caché leur péché même à
eux-mêmes jusqu'à ce que Jésus les oblige à s'examiner eux-mêmes. Deuxièmement,
Jésus lui a pardonné. « Je ne vous condamne pas non plus », a-t-il dit.

« Va, et désormais ne pèche plus. » Je m'émerveille de cette déclaration. C'est si simple,

si direct. Jésus a dit tout ce que la femme avait besoin d'entendre dans ces quelques mots.
Il lui a fait savoir qu'elle était pardonnée, mais il lui a également ordonné de quitter sa vie
de péché. Elle n'avait pas besoin de cours. Elle avait besoin de pardon. Et c'est ce que
Jésus lui a donné, gratuitement et gracieusement.

Jésus incarnait la grâce aussi bien que la vérité, et la grâce de Jésus s'exprimait sous forme
de douceur. Les dirigeants durs et autoritaires sont souvent attirés par la ténacité et
l'assurance de Jésus dans ses batailles avec les pharisiens, sa purification du temple et sa
condamnation de l'oppression et de l'hypocrisie. Mais nous ne devons jamais oublier la
douceur de Jésus. Dans toutes ses interactions avec les gens, il a trouvé l'équilibre parfait
entre affliger les confortables et réconforter les affligés. Bien qu'il ait férocement
confronté l'hypocrisie religieuse et les abus spirituels, il était compatissant et doux envers
ceux qui souffraient de culpabilité, de chagrin, de chagrin et de honte.

L'évangile de Marc capture l'esprit doux et compatissant de Jésus dans ce récit : «

Lorsqu'il descendit à terre, il vit une grande foule et il eut compassion d'eux, car ils étaient
comme des brebis sans berger. Et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses » (Marc
6 :34).

Dans notre culture, nous avons tendance à considérer la douceur (et les qualités
associées comme l'humilité et la douceur) comme une faiblesse . Pourtant, ces
qualités peuvent, en fait, indiquer une force de caractère et de personnalité bien
plus grande que la soi-disant force qui nous pousse à aboyer des ordres.

L'apôtre Paul mentionne la douceur comme l'un des fruits de l'Esprit (voir Galates 5:22-
23). Je me demandais pourquoi Paul semblait tant apprécier la douceur. Mon impression
de Paul était qu'il était souvent fougueux et combatif, droit au but et prompt à remettre
les gens au clair. Mais j'ai compris depuis qu'il est possible d'être à la fois assertif et doux
en même temps. Cela fait sans aucun doute partie de ce que Jean voulait dire quand il a
dit que Jésus est plein à la fois de grâce et de vérité. Nous avons tendance à nous tromper
en étant soit toute vérité (en étant brutal et rudement conflictuel) soit toute grâce (en étant
si doux et mauviette que nous compromettons la vérité).

Jésus est l'incarnation de la grâce et de la vérité en parfait équilibre.

Les trois ingrédients de la douceur

La qualité de leadership de la douceur se compose de trois parties ou ingrédients.

La première partie est la gentillesse ou la considération . Un leader authentiquement doux

fait preuve de considération pour les sentiments des autres. Il ou elle ne blesserait,
rabaisserait, ferait honte ou embarrasserait jamais intentionnellement une autre personne.

La deuxième partie est la soumission . Au sens biblique, cela fait référence à la soumission
à la volonté de Dieu, à une obéissance volontaire à la Parole de Dieu et à la direction de
Dieu. Un autre mot pour la soumission est la douceur .

La Bible décrit Moïse comme « très doux, plus que tous les peuples qui étaient sur la face
de la terre » (Nombres 12 : 3). Pourtant, alors que nous lisons l'histoire de Moïse, nous
voyons un homme audacieux et franc, un chef du peuple hébreu, un homme qui a osé
affronter le pharaon d'Égypte face à face. Moïse, l'homme le plus doux sur la face de la
terre, a pris une position audacieuse et courageuse pour la vérité.

La douceur ne signifie pas la timidité ou la timidité ; cela signifie pouvoir sous contrôle.

Jésus a également montré cette même qualité de douceur. Il s'est soumis à la volonté de
Dieu le Père, allant volontairement et docilement à la croix alors qu'il aurait pu prendre
une issue plus facile. Il nous est impossible d'apprécier pleinement ce que la douceur et
l'obéissance

de Jésus lui a coûté. Mais nous savons que l'acte de soumission était si atrocement difficile
que Jésus a sué des gouttes de sang pendant qu'il priait dans le jardin de Gethsémané.
L'incroyable douceur et la force de Jésus lui ont permis de prier : « Père, si tu le veux,
éloigne de moi cette coupe. Néanmoins, que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne
» (Luc 22 :42).
La troisième partie de la douceur est un esprit enseignable , une volonté d'apprendre et
d'être corrigé. Une personne vraiment douce admet volontiers qu'elle n'a pas toutes les
réponses et est toujours ouverte à de nouvelles idées et à de nouvelles profondeurs de
compréhension. Le peintre italien Titien (1488-1576), célèbre pour ses peintures de sujets
mythologiques et religieux, peignait encore alors qu'il avait bien plus de quatre-vingts
ans. Une fois, après avoir terminé l'un de ses chefs-d'œuvre très tard dans sa vie, il a posé
son pinceau et sa palette, puis a dit à son assistant (en toute sincérité) : « Je pense que je
commence à apprendre quelque chose sur la peinture ». C'est un esprit enseignable, un
esprit de douceur authentique.

D'un point de vue mondain, des mots comme douceur et douceur véhiculent un sentiment
de faiblesse. Mais d'un point de vue chrétien, la douceur et l'humilité signifient en fait «
la force sous contrôle ». Un leader doux est intelligent mais n'a pas besoin de le prouver,
fort mais n'a pas besoin de le démontrer, confiant mais n'a pas besoin de démolir les
autres. Le leader doux est fort, mais garde sa force sous contrôle.

Assez fort pour être doux

Un de mes amis a été élevé dans une famille pauvre. Ses parents pouvaient se permettre
de lui donner le strict nécessaire et un peu plus. C'était un jeune homme brillant avec un
esprit curieux et il aimait lire. Il se rendait régulièrement dans une pharmacie où il se
cachait dans un coin et lisait les magazines, notamment les bandes dessinées. Il traitait
les magazines avec soin afin que personne ne se plaigne de pages endommagées.

Un jour, il est allé au-delà de la simple lecture des magazines. Il en glissa une dans sa
chemise et sortit. Après s'être enfui avec un vol, il a continué à voler de plus en plus de
magazines.

Bientôt, voler était devenu une habitude.

Finalement, le pharmacien l'a attrapé et lui a fait sortir les magazines de sa chemise.
Terrifié, mon ami s'est demandé ce que le pharmacien ferait à ce sujet. Appelerait-il la
police ? Appelerait-il ses parents ?

Le pharmacien a fait asseoir mon ami et lui a dit que c'était mal de prendre des biens qui
ne lui appartenaient pas et que s'il continuait à voler, il aurait de sérieux ennuis. Puis le
pharmacien a fait quelque chose d'incroyable. Il a posé sa main sur l'épaule de mon ami
et a dit : « S'il te plaît, ne refais plus ça.

Mon ami m'a dit plus tard : « Je ne l'ai plus jamais fait et je n'ai jamais oublié cet homme.
Il aurait été dans son droit d'appeler la police.

Au lieu de cela, il m'a traité avec gentillesse et je ne voulais pas le laisser tomber.

Il faut beaucoup de force pour être doux, comme le pharmacien l'était envers mon ami.
Tous les dirigeants ne savent pas faire preuve de douceur.

De nombreux dirigeants méprisent ceux qui sont doux, pensant qu'ils sont faibles,
inefficaces ou même stupides.

Mais Jésus nous a montré que la douceur fait la force. La pratique de la douceur peut
sembler être un art perdu dans bon nombre de nos relations d'affaires, nos salles de classe,
nos maisons et même nos églises. Mais c'est un art que tout leader authentique devrait
maîtriser. La douceur est une dimension essentielle du style de leadership de Jésus.

C'est pourquoi le prochain principe de leadership qui émerge de la vie de Jésus est :

PRINCIPE 6

Seul le leader qui est vraiment fort peut être vraiment doux.

sept
GÉNÉROSITÉ
Un homme d'affaires a remarqué un jeune homme prometteur nommé Timothy qui
fréquentait son église. Lorsque les parents de Timothy sont morts, il a dû abandonner
l'université et travailler pour subvenir aux besoins de ses deux jeunes frères.

Après avoir prié pour être guidé, l'homme d'affaires s'est senti poussé à faire une offre à
Timothy : "Je te prêterai tout l'argent dont tu as besoin pour rester à l'université, et je
donnerai à tes jeunes frères des emplois à temps partiel."
Timothy a été submergé par la générosité de l'homme. Il est retourné à l'école, a terminé
ses études et a même obtenu une maîtrise.

Cinq ans après que l'homme d'affaires ait fait cette offre généreuse, Timothy avait un
emploi bien rémunéré et un avenir sûr. À cette époque, ses jeunes frères réussissaient
également bien à l'université.

Timothy est allé voir son bienfaiteur et lui a dit : « Je suis prêt à commencer à vous
rembourser. Je peux commencer par effectuer des versements de deux cents dollars par
mois, si cela vous convient.

"Non," répondit l'homme d'affaires, "lorsque je vous ai prêté cet argent, j'avais un plan
différent en tête. Je ne veux pas que tu me rembourses. Au lieu de cela, je veux que vous
gardiez un œil sur un jeune aussi méritant que vous l'étiez. Je veux que tu fasses pour
cette personne la même chose que j'ai faite pour toi.

Cet homme d'affaires était un leader qui pratiquait le style de leadership de Jésus.
Il a illustré le trait de leadership de la générosité.

La générosité de Jésus

Nous voyons la générosité de Jésus démontrée dans son alimentation des cinq mille – le
seul miracle de Jésus qui est enregistré dans les quatre évangiles. De toute évidence, cet
événement a fait une profonde impression sur les auteurs de l'évangile et sur l'église
primitive.

Jésus a pris le déjeuner d'un garçon et l'a multiplié pour qu'il y ait assez de nourriture pour
nourrir toutes les personnes présentes. Les récits indiquent qu'il y avait cinq mille hommes
présents, ce qui signifie qu'il aurait pu y avoir un nombre égal de femmes et d'enfants
présents.

Jésus aurait pu avertir la foule le matin qu'ils devaient apporter un sac à lunch. Il aurait
pu ignorer les besoins de ces personnes comme "pas mon problème". Les disciples
savaient que les gens auraient faim, et ils ont offert une suggestion sensée à Jésus :
Renvoyez tout le monde à la maison avant la nuit.

Mais Jésus n'a pas renvoyé les gens. Il les a pourvus.

C'est la générosité de Jésus. Il a donné quand il n'en avait pas besoin et sans rien attendre
en retour.

Jésus a fourni aux gens ce qu'ils ne pouvaient pas fournir eux-mêmes. Dans ce cas, c'était
de la nourriture. À une autre occasion, lorsqu'il a rencontré un aveugle (Jean 9), il lui a
accordé le don de la vue. Aux noces de Cana (Jean 2), Jésus a fourni du vin.

Il y a une image commune des dirigeants comme des personnes qui sont impitoyablement
ambitieuses et qui écraseront n'importe qui pour obtenir ce qu'ils veulent. Il est vrai que
beaucoup de gens ont accédé au pouvoir grâce à la cupidité et à l'ambition égoïste. Ces
personnes sont peut-être des patrons, mais ce ne sont pas de vrais leaders car personne ne
les admire, personne ne les considère comme un modèle et les personnes de caractère ne
veulent pas être comme elles.

Les leaders sont des modèles et ils inspirent l'imitation. J'ai connu de nombreuses
personnes qui sont des leaders dans les affaires, le gouvernement, l'église, l'éducation et
d'autres domaines d'activité, et les vrais leaders sont toujours des gens qui donnent
généreusement. Ils ne se soucient pas seulement de leur image. Ils se soucient vraiment
des autres et se donnent pour que les autres puissent réussir.

Selon la société de mentorat d'entreprise Management Mentors, la générosité des cadres

supérieurs, telle qu'elle s'exprime à travers le mentorat, est un facteur clé de la réussite
des carrières et des organisations :

• 75 % des cadres citent le mentorat comme un facteur clé de leur réussite

professionnelle.

• La productivité des cadres dirigeants a augmenté de 88 % lorsque le mentorat était

impliqué.

• 71% des entreprises du Fortune 500 (c'est-à-dire les entreprises les plus
performantes au monde) utilisent le mentorat comme outil de formation clé.

• 77 % des entreprises affirment que les programmes de mentorat augmentent la

rétention des employés .1
De toute évidence, les dirigeants et les entreprises les plus performants sont ceux qui
pratiquent généreusement le mentorat. Ils pensent à long terme.

Ils n'utilisent pas simplement les gens pour ensuite les jeter; ils cherchent à développer
des connaissances et des traits de caractère chez les gens, à les aider dans leur carrière et
à les conserver à long terme. Ces dirigeants et entreprises ne pensent pas seulement au
profit ; ils se soucient des gens. En prenant soin des personnes qui travaillent pour eux,
ils s'aident eux-mêmes et leur résultat net.

Partage de temps, d'attention et d'expérience

Le regretté Cecil B. Day Sr. a fondé la chaîne de motels Days Inn en 1970 et, en huit ans,
avait un système de trois cents motels à travers l'Amérique du Nord. M. Day était un
philanthrope et un chrétien engagé, ainsi qu'un hôtelier prospère. Il a placé des
exemplaires de la Bible du Nouveau Testament de la Bonne Nouvelle dans chaque pièce
et a encouragé ses invités à en prendre un exemplaire gratuit. La franchise Days Inn fait
depuis partie du Wyndham Hotel Group, et il existe aujourd'hui plus de mille neuf cents
motels Days Inn dans le monde.

Cecil Day était connu comme un homme qui travaillait dur pour produire de la richesse
afin de pouvoir donner de l'argent à des causes qui honoraient Dieu.

Avant sa mort, il a fait don de la totalité de sa succession à des causes chrétiennes et a

aidé le travail de nombreux évangélistes, missionnaires et ouvriers chrétiens méritants.
Sa vie a été consacrée à donner généreusement.

La générosité prend plusieurs formes. Cela ne signifie pas simplement donner de l'argent,
mais aussi donner du temps, de la compassion et une oreille attentive.

Les dirigeants qui vivent selon le style de leadership de Jésus savent que se donner peut
souvent être plus coûteux et tout aussi efficace que de donner des millions de dollars.
Voici quelques-unes des façons dont les dirigeants authentiques font preuve de générosité
à l'image du Christ :

1. Ils donnent généreusement de leur temps . Les dirigeants à l'image de Christ se

considèrent comme des serviteurs et non comme des patrons. Ils n'accumulent pas leur
temps; ils investissent leur temps dans les autres. Certains des laïcs les plus efficaces de
l'église viennent d'un milieu de leadership dans le monde des affaires. Un directeur
régional des ventes m'a dit : « Je donne le meilleur de moi-même à mon employeur. À
l'église, j'utilise les meilleures pratiques commerciales que je connais afin de servir Jésus-
Christ. L'une des façons dont il y parvient est de diriger le programme d'évangélisation
de son église.

2. Ils accordent généreusement leur attention . J'ai récemment entendu parler d'un
PDG d'une communauté de retraités du Midwest qui souligne sa politique de porte
ouverte en installant son bureau près de l'entrée principale de l'établissement et en gardant
non pas une mais deux portes ouvertes à tout moment. « C'est la personne la plus
accessible de notre organisation », a déclaré un collègue de la direction. "Il n'est jamais
trop occupé pour parler à un employé." Une porte ouverte est un symbole visuel, et les
dirigeants qui sont vraiment généreux de leur temps utilisent ce symbole comme un
moyen de communiquer une générosité authentique de temps et d'attention. Une porte
ouverte dit : « Je veux entendre ce que vous avez à dire, je veux vous aider à résoudre
vos problèmes, je veux que vous sachiez que je vous écouterai et que je me soucierai de
vos besoins.

3. Ils donnent généreusement leur expérience . Les meilleurs leaders ont appris de
nombreuses leçons au cours de leur carrière de leadership. Lorsqu'on leur demande, ils
sont disposés et désireux de partager leur expérience avec les autres. L'un des moyens les
plus efficaces de partager notre expérience consiste à établir des relations de mentorat.

Le mentorat est une relation personnelle entre une personne expérimentée et bien
informée et une personne moins expérimentée, impliquant des conversations, des
instructions, des conseils et des défis. Des cadres supérieurs partagent leur expérience en
parrainant de jeunes cadres ; des pasteurs seniors encadrent de jeunes pasteurs et
séminaristes ; des auteurs chevronnés encadrent de jeunes écrivains ; les adultes encadrent
les jeunes.

Selon le National Mentoring Partnership, plus de dix-huit millions de jeunes ont besoin
d'un mentor, mais seulement trois millions sont impliqués dans des relations de mentorat.
Les jeunes qui sont impliqués dans des relations de mentorat sont beaucoup plus
susceptibles de rester à l'école que ceux qui ne sont pas dans une relation de mentorat. Ils
sont également 46 % moins susceptibles de consommer de la drogue et 27 % moins
susceptibles de consommer de l'alcool que leurs pairs non encadrés. 2
Linda Taylor, présidente et chef de la direction de Koach Konsulting, rappelle,

« Ma vie est un exemple de l'impact que le mentorat peut avoir sur la vie d'un enfant à
risque qui grandit dans un centre-ville… Je me souviens encore des conversations [mon
mentor et moi] avons eu alors qu'elle partageait son expérience et son histoire. Plus
important encore, elle a partagé ce qui était possible pour moi et elle m'a encouragé à
valoriser mon éducation et à rêver grand, vraiment grand. Sa présence dans ma vie a fait
une différence et est l'une des principales raisons pour lesquelles je suis qui je suis. ”3

Les grands leaders qui suivent le style de leadership de Jésus sont généreux avec leurs
ressources, leur temps, leur sagesse et leur perspicacité. Ils donnent comme Jésus a donné,
sans rien attendre en retour.

Le principe du don

Jésus a dit : « Vous avez reçu sans payer ; donner gratuitement » (voir Matthieu 10:8b).
Ou comme le rend la nouvelle version internationale,

« Vous avez reçu gratuitement ; donner gratuitement. Dans l'économie de Dieu, nous ne
perdons jamais en donnant. On ne fait que gagner.

Pour les cyniques mondains, cela peut sembler absurde, mais en tant que croyants, nous
savons que c'est vrai. Les leaders donnent d'eux-mêmes et, en donnant, ils produisent de
meilleures relations, de meilleures organisations et une vie plus satisfaisante pour eux-
mêmes et pour les autres. En donnant généreusement de nous-mêmes quotidiennement,
nous transformons la règle d'or en un mode de vie pratique.

La générosité n'est pas une impulsion naturelle. Nous apprenons à vivre généreusement
par l'exemple des autres. Ceux qui ont été encadrés, enseignés, liés d'amitié ou aidés par
un leader généreux sont plus susceptibles de vivre un style de vie de générosité envers les
autres.

La générosité authentique n'est pas un rôle que nous jouons ou une image que nous
projetons.

Cela doit venir de l'intérieur, motivé par l'amour et non par le désir d'obtenir quelque
chose en retour. Le paradoxe de la générosité est que lorsque nous donnons gratuitement,
sans être remboursés d'aucune façon, nous recevons vraiment. Que recevons-nous ? Nous
recevons la joie de donner, de servir et d'être approuvés par notre Seigneur.

Quand j'ai fondé l'Église anglicane des Apôtres à Atlanta, les six premières années, nous
nous sommes rencontrés dans une école privée. À environ un mille de cette école privée
se trouve une grande église pentecôtiste florissante. Cette église a été fondée et dirigée
par l'un des dirigeants serviteurs les plus généreux de Dieu, Paul Walker.

Lorsque j'ai eu la joie de rencontrer le Dr Walker, je lui ai dit que je l'admirais depuis de
nombreuses années. Il a immédiatement offert toute l'aide qu'il pouvait me donner. J'ai
dit: "Paul, nous ne sommes qu'à un mile ou deux tout au plus de toi."

"Nous travaillons tous les deux pour le même Maître", a-t-il déclaré. "Il y a des millions
à atteindre à Atlanta, et nous ne pouvons pas tout faire nous-mêmes."

J'ai pensé, c'est de la générosité ! À partir de ce moment, nous avons commencé une
amitié spéciale, et je serai toujours redevable au Dr Walker d'une dette de gratitude pour
ses fréquents conseils avisés et le don généreux de son temps et de son expérience.

Le Dr Walker vit l'exemple de Jésus tel qu'il est rapporté dans Marc 9 et Luc 9. Après que
Jésus eut envoyé les Douze prêcher et guérir en son nom, Jean vint à lui et dit : « Maître,
nous avons vu quelqu'un chasser des démons. en ton nom, et nous avons essayé de
l'arrêter, car il ne nous suivait pas.

Jésus répondit : « Ne l'arrêtez pas… car celui qui n'est pas contre nous est pour nous.

Le Seigneur Jésus, notre modèle de leadership, a pratiqué la vraie générosité dans tout ce
qu'il a fait. Les leaders authentiques donnent généreusement, librement, sans rien attendre
en retour et sont bénis et récompensés avec joie. Cela nous amène à notre prochain
principe de leadership : PRINCIPE 7

Les leaders authentiques donnent généreusement.

8
 VÉRACITÉ
C'est un cliché de drame télévisé, et je suis sûr que vous l'avez déjà vu plusieurs fois. Le
médecin effectue une batterie de tests sur le patient, puis il enlève son stéthoscope et
soupire profondément. La femme angoissée du patient demande : « Est-ce que ça va aller,
docteur ?

Il la regarde, le visage sinistre. "Voulez-vous la vérité?" il demande.

À ce moment-là, qu'est-elle censée dire? Que diriez-vous dans cette situation ? « Non,
docteur, mentez-moi s'il vous plaît. Je ne peux pas accepter la vérité. Dis juste quelque
chose pour que je me sente bien.

Personne ne dirait ça. Nous pouvons parfois avoir peur de la vérité. Nous pouvons avoir
du mal à faire face à la vérité. Nous craignons particulièrement la vérité lorsque la vérité
expose nos péchés. Beaucoup d'entre nous sont très habiles à cacher la vérité sur nous-
mêmes. Mais personne ne veut qu'on lui mente.

Les leaders qui trompent les autres ou se trompent eux-mêmes se retrouvent bientôt sans
partisans et sans raison de diriger. Les dirigeants doivent faire face à la vérité et ils doivent
dire la vérité, surtout quand la vérité est désagréable à entendre.

Incarner la vérité

Qu'est-ce que la vérité ?

Telle est la question posée par un gouverneur romain il y a deux mille ans lorsqu'il fut
mis à l'épreuve par l'histoire. Il a eu l'occasion de découvrir la vérité et d'agir selon la
vérité. Au lieu de cela, il a échoué au test.

L'évangile de Jean raconte l'histoire d'un dialogue étonnant entre Jésus de Nazareth et le
gouverneur romain de Judée, Ponce Pilate. Leur conversation a eu lieu lorsque les chefs
religieux corrompus ont amené Jésus devant Pilate pour être jugé et condamné à mort.
Les chefs religieux n'avaient pas le pouvoir d'imposer la peine capitale. Seul le
gouvernement romain pouvait le faire. Alors les chefs religieux allèrent voir Pilate et
recherchèrent sa complicité dans leur complot contre Jésus. Ils ont accusé Jésus de
prétendre être un roi et d'être le meneur d'une rébellion contre César.
Pilate interrogea Jésus au sujet de leur accusation en disant : « Es-tu le roi des Juifs ?

Jésus répondit : « Vous dites que je suis roi. C'est dans ce but que je suis né et c'est dans
ce but que je suis venu au monde : pour témoigner de la vérité. Tous ceux qui sont de la
vérité écoutent ma voix.

Pilate répondit : « Qu'est-ce que la vérité ? (voir Jean 18:28-38).

Le gouverneur romain était face à face avec la vérité, mais il ne l'a pas reconnue. Car
comme Jésus lui-même l'avait dit à Thomas quelques heures plus tôt dans la chambre
haute : « Je suis le chemin, la vérité et la vie.

Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6).

Jésus incarne la vérité. Il représente la vérité. Il ne déviera pas de la vérité. Il n'y a pas de
plus grand exemple de leadership de sincérité à suivre que l'exemple de Jésus. Comme
Jean l'a écrit dans le premier chapitre de son évangile : « Car la loi a été donnée par Moïse
; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (Jean 1 : 17).

En tant que leaders qui suivent le style de leadership de Jésus, nous devons faire face à la
vérité, incarner la vérité et dire la vérité à tout moment. Étant faillibles, nous ne
connaissons pas toute la vérité qu'il y a à connaître. Mais nous devons à notre Seigneur,
à nos disciples et aux organisations que nous servons d'être toujours des leaders intègres.

Notre engagement envers la vérité doit être absolu et inébranlable.

Comme l'apôtre Paul l'a écrit un jour : « Enfin, frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est
honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui est
recommandable, s'il y a quelque excellence, s'il y a quelque chose qui mérite d'être loué,
pense à ces choses"

(Philippiens 4:8).

Jésus était un leader qui témoignait de la vérité. Ses partisans ont écouté sa voix et ils ont
su la vérité quand ils l'ont entendue. Si nous dirigeons selon le style de leadership de
Jésus, alors nous aussi témoignerons de la vérité, et nos disciples entendront la vérité
chaque fois que nous parlerons.
Dire la vérité

Il y a de nombreuses années, plusieurs amis et moi sommes allés entendre un conférencier

prononcer un discours lors d'un congrès. Je ne connaissais pas l'homme personnellement,
mais mes amis le connaissaient et nous avions prévu d'aller prendre un café avec lui après
sa conférence. Alors que je m'asseyais et écoutais son discours ce soir-là, j'étais - pour
être franc - déçu. Son message ne semblait pas bien organisé, et j'ai eu du mal à le suivre.
En fait, il était difficile d'empêcher mon esprit de vagabonder.

Ensuite, mes amis, l'orateur et moi nous sommes assis ensemble dans un café. Nous nous
sommes présentés l'un à l'autre et l'orateur a dit :

« Qu'avez-vous pensé de mon message ? »

J'ai regardé autour de moi mes compagnons, et j'ai pu voir à leurs expressions qu'ils
avaient tous été aussi déçus que moi, mais personne ne voulait le dire !

"Vous avez parlé avec énergie et sincérité ce soir", a déclaré un homme. "Je peux vous
dire que vous aimez vraiment parler en public."

"Je pourrais dire que vous avez mis beaucoup de préparation dans ce message", a ajouté
un deuxième homme.

Finalement, l'orateur se tourna vers moi. Je devais dire quelque chose, mais quoi ? Je ne
voulais pas blesser les sentiments de l'homme, mais je pouvais difficilement éviter d'être
blessant si je disais la vérité sans fard. C'était particulièrement gênant d'être interrogé
devant d'autres personnes.

Après quelques hésitations, j'ai dit : « Je ferais mieux de passer. Je n'étais tout simplement
pas d'accord aujourd'hui. Je n'arrivais pas à garder mon esprit concentré, alors tu ferais
mieux de ne pas me demander.

À ce jour, cela me dérange d'avoir donné cette réponse. Ce n'était pas une réponse
véridique. Oui, il m'a mis sur la sellette et, avec le recul, j'aurais aimé dire quelque chose
comme : « Franchement, je n'ai pas aimé le message. Si ça t'intéresse, je serais ravie de
te retrouver plus tard et on pourrait en parler en détail.
Je me sentais tellement mal de donner une réponse moins que véridique que j'ai discuté
de mon dilemme avec un ami. Après avoir expliqué ce qui s'est passé, mon ami a dit : «
Si les gens ne veulent pas entendre la vérité, ils ne devraient pas la demander. Si quelqu'un
vous demande votre avis devant d'autres personnes, je pense que vous avez l'obligation
de donner votre opinion honnête.

Je pense que c'est un bon conseil. Je soupçonne que l'orateur recherchait plus une
affirmation, voire une flatterie, pas la vérité. Mais si vous demandez l'opinion honnête
de quelqu'un, ne soyez jamais consterné lorsqu'il vous la donne.

Il est naturel pour la plupart des gens de vouloir éviter les désagréments, les
confrontations ou de blesser les sentiments des autres. C'est un dilemme auquel j'ai été
confronté à de nombreuses reprises, et je dois admettre que j'ai trop souvent traité de telles
situations avec des demi-vérités diplomatiques. Je ne suis pas enclin à dire un mensonge
éhonté, mais trop souvent, je finis par ne dire qu'une partie de la vérité.

Et quand on dit moins que la vérité, on ment.

Mauvaise gestion de la vérité

Il existe de nombreuses façons de dire moins que la vérité, et souvent nous ne nous en
rendons pas compte ou même n'y pensons pas. Quelques exemples:

• Nous chantons des hymnes d'engagement envers Dieu, tels que « Prends ma vie, et
qu'elle te soit consacrée, Seigneur », mais nous chantons les mots sans les comprendre,
sans même y penser. Lorsque nous chantons un hymne, nous devons soit penser les
paroles que nous chantons, soit nous taire.

• Nous faisons des promesses que nous n'avons pas l'intention de tenir. Nous disons

: « Je prierai pour vous », ou « Je vous appellerai la semaine prochaine », ou « J'essaierai

de venir », ou « Je garderai cela strictement confidentiel » - et nous savons que nous

gagnerons. t.
• Nous gardons le silence quand nous devons parler, comme quand une injustice est
commise. Par notre silence, nous sous-entendons que nous sommes d'accord avec ce qui
se passe ou se dit.

• Nous disons les choses par politesse, même si nous ne les pensons pas. Par exemple,
nous disons aux gens : « Vous devez venir nous rendre visite », bien que nous espérons
en fait qu'ils ne le feront pas.

• Nous gonflons nos curriculum vitae, nous attribuant des réalisations exagérées ou
fausses, ou nous ne corrigeons pas le dossier lorsque les gens nous accordent un crédit
que nous ne méritons pas.

Nous avons tendance à penser que ces pieux mensonges ne sont pas de vrais mensonges,
mais ils le sont. Le monde excuse les petits mensonges blancs, les embellissements, les
exagérations, les hyperboles, les élaborations et même les whoppers. En réalité,

les gens du monde séculier pensent que vous êtes ridiculement puritain et étroit si vous
insistez pour maintenir une intégrité absolue.

Pourquoi tant de gens pensent-ils aujourd'hui qu'ils doivent prêter serment pour être crus
? Nous avons tous entendu des gens dire : « Je jure sur une pile de Bibles, c'est vrai !
D'autres prononcent même le nom du Seigneur en vain en prêtant serment. Les gens
pensent que c'est nécessaire parce que tout le monde ment avec tant de désinvolture que
leur parole sans serment est tout simplement invraisemblable. Et, en vérité, même leur
parole jurée ne vaut pas grand-chose.

Les anciens Juifs avaient un dicton : "Celui qui donne sa parole et la change est aussi
mauvais qu'un adorateur d'idoles." En d'autres termes, on s'attendait à ce que le discours
courant de tous les jours soit véridique ; le mensonge et la rupture de promesse étaient
considérés comme des péchés de premier ordre, aussi répugnants que l'idolâtrie. Dans
cette culture, prêter serment signifiait littéralement que Dieu était invoqué comme témoin
de la véracité de la déclaration de l'orateur - et invoquer Dieu de cette manière était
considéré comme un péché, car cela signifiait que l'orateur prenait le nom du Seigneur en
vain, une violation du Troisième Commandement (voir Exode 20:7).

Le troisième commandement condamne le fait de faire des promesses au nom de Dieu

qui ne peuvent ou ne seront pas tenues. Dans Nombres 30:2, Dieu déclare : « Si un homme
fait un vœu à l'Éternel, ou jure un serment de se lier par un gage, il ne manquera pas à sa
parole. Il fera selon tout ce qui sortira de sa bouche. À l'origine, les gens considéraient
ces serments comme contraignants pour la vie et l'âme mortelles. Mais au fil du temps,
les gens ont commencé à prêter serment de manière frivole et irréfléchie.

J'ai passé beaucoup de temps parmi les Arabes du Moyen-Orient, et j'ai entendu des gens
prêter serment pour les raisons les plus insignifiantes et insignifiantes. Une fois, j'ai
négocié avec un commerçant une bibelot qui valait moins de deux dollars. Quand j'ai
nommé le prix que j'étais prêt à payer, il a répondu : « C'est mon prix final. Sur l'honneur
de Dieu, je ne peux pas descendre plus bas. Déjà je ne fais aucun bénéfice sur la vente.
Je jure par mon Dieu.

Maintenant, il savait qu'il mentait, je savais qu'il mentait, et il savait que je savais qu'il
mentait. Finalement, il est descendu à un prix inférieur à son "prix final". Son serment ne
signifiait rien.

Jésus a enseigné que nous devrions avoir un respect absolu pour la vérité. Il ne voulait
pas que nous nous mettions dans la position de jurer

une promesse que nous pourrions plus tard être incapables de tenir. Il ne voulait pas que
nous invoquions le nom de Dieu pour lier notre parole. C'est pourquoi il dit dans le
Sermon sur la Montagne :

« Vous avez encore entendu qu'il a été dit aux anciens : 'Vous ne jurerez pas faussement,
mais vous exécuterez au Seigneur ce que vous avez juré.' Mais moi, je vous le dis, ne
prêtez aucun serment, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu, ni par la terre, car c'est son
marchepied, ni par Jérusalem, car c'est la ville du grand roi. . Et ne prêtez pas serment par
votre tête, car vous ne pouvez rendre un cheveu blanc ou noir. Que ce que vous dites soit
simplement 'Oui' ou 'Non' ; rien de plus que cela vient du mal » (Matthieu 5:33-37).

Jésus a toujours dit la vérité, mais il n'a jamais prêté serment. Il a laissé les faits parler
d'eux-mêmes. Il n'a pas perdu de temps à essayer de convaincre les invincibles. Il n'a pas
supplié les gens de le croire. Il n'a pas fait de déclarations extravagantes. Lorsque les
disciples ont réalisé qu'il était le Messie qui avait été promis dans l'Ancien Testament, ce
n'était pas parce qu'il avait dit aux disciples : « Je suis le Messie. Ils ont réalisé qui il était
parce que ses œuvres parlaient pour lui.
Les adversaires de Jésus l'ont accusé de beaucoup de choses. Ils ont dit qu'il blasphémait
lorsqu'il se faisait l'égal de Dieu. Ils l'ont accusé de faire des miracles par le pouvoir
démoniaque. Ils l'ont attaqué pour avoir enfreint le sabbat alors qu'il guérissait le jour du
sabbat.

Mais ils ne l'ont jamais attaqué pour avoir menti, car ils ne pouvaient jamais le prendre
en flagrant délit de mensonge. Jésus a dit la vérité… de toutes les manières… et tout le
temps.

Dire la vérité dans l'amour

Il ne suffit pas de simplement dire la vérité. La façon dont nous disons la vérité compte.

Certaines personnes utilisent « la vérité » comme une arme. Ils ne peuvent pas attendre
pour dire à quelqu'un une vérité laide, car ils sont désireux d'infliger du mal ou de semer
la division. Ils adorent donner leur avis, puis dire : « Eh bien, je dis simplement la vérité.
Je ne crois pas qu'il faille tourner autour du pot.

Les chrétiens ne sont pas simplement appelés à dire la vérité. Comme l'écrit l'apôtre Paul
: « Au contraire, en disant la vérité avec amour, nous devons grandir à tous égards en
celui qui est le chef, en Christ » (Éphésiens 4 :15).

Il y a une grande différence – en fait, toute la différence du monde – entre simplement

dire la vérité et dire la vérité avec amour.

Lorsque nous utilisons la vérité pour blesser les autres, ou pour séparer un ami d'un ami,
ou pour rabaisser ou dégrader quelqu'un, nous utilisons la vérité de manière malveillante
et pécheresse. Lorsque nous disons la vérité avec amour, l'Esprit de Dieu parle à travers
nous. Parfois, la vérité fait mal, et nous ne pouvons pas l'éviter. Mais nous pouvons nous
assurer que nos motifs pour dire la vérité sont purs, pieux et justes.

Quelqu'un m'a dit un jour : « Le Saint-Esprit est un gentleman. Un gentleman ne se

comporte jamais grossièrement ou méchamment. Je crois que c'est vrai.

Dieu revêt sa vérité de bonté. Lorsque Jésus est venu au monde, non seulement il a apporté
la vérité dans le monde, mais il était « plein de grâce et de vérité » (voir Jean 1 : 14).
Quand nous sommes appelés à dire la vérité, habillons toujours la vérité d'amour et de
grâce.

Pour certains dirigeants, le mensonge n'est pas tentant. Mais la plupart d'entre nous
trouvent facile d'abuser de la vérité, de compromettre la vérité, d'étirer la vérité ou de dire
la vérité avec de mauvais motifs et sans amour.

Le style de leadership de Jésus nous rappelle que les leaders authentiques doivent toujours
dire la vérité, toujours vivre la vérité et toujours gérer la vérité avec amour.

Quand Jésus a dit la vérité, certaines personnes ont été attirées, mais beaucoup ont été
repoussées. Une fois, quand il a dit la vérité, les foules l'ont abandonné (voir Jean 6:66).
Il aurait pu se rendre plus populaire en obscurcissant la vérité ou en étirant la vérité. Mais
Jésus est la vérité. Il ne pouvait pas nier la vérité parce qu'il ne pouvait pas se nier lui-
même.

Vous avez peut-être du mal à vivre la vérité dans votre vie de leadership.

Votre lutte pour dire la vérité dans l'amour en tant que leader peut être sans fin. La
tentation de compromettre la vérité ou de compromettre l'amour peut toujours être avec
vous. Si c'est le cas, c'est une bataille qui vaut la peine d'être menée quotidiennement.
Alors que vous vous battez pour maintenir la vérité, Celui qui est le chemin, la vérité et
la vie est toujours avec vous, toujours à vos côtés.

Cela nous amène à notre principe suivant :

PRINCIPE 8

Les leaders authentiques aiment la vérité, et ils disent la vérité avec amour.

9
 LE PARDON
Le 14 novembre 1940, la Luftwaffe allemande bombarde la ville de Coventry, en
Angleterre. D'une durée de près de dix heures, ce fut le plus long raid aérien sur la Grande-
Bretagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Lorsque les bombardements ont pris fin,
les habitants ont inspecté la dévastation et ont vu que leur belle cathédrale avait été réduite
en décombres.

Certains habitants ont refusé de faire de leur lieu de culte un prétexte à la vengeance et à
l'amertume. Le lendemain du bombardement, les membres de la congrégation ont trouvé
deux poutres de toit carbonisées, les ont attachées ensemble en forme de croix et les ont
installées à l'extrémité est des ruines, où se trouvait l'autel. Ensuite, ils ont placé un signe
au pied de la croix qui disait : « Père, pardonne ».

J'ai une réplique de cette croix chez moi. La croix d'origine a ensuite été déplacée et se
trouve maintenant à côté de la cathédrale reconstruite. J'espère qu'il restera là aussi
longtemps que durera la civilisation humaine, un rappel au monde que même au milieu
de la haine humaine et de la dévastation de la guerre, nous pouvons encore faire écho aux
paroles de Jésus : « Père, pardonne-leur, car ils savent pas ce qu'ils font » (Luc 23:34).

Les premiers chrétiens ont appris le pardon grâce à l'exemple de Jésus lui-même. Au
moment le plus sombre de la vie du Seigneur, il a supplié le Père de pardonner à ses
bourreaux. Quelque temps plus tard, le premier martyr chrétien Étienne fit une prière
presque identique alors qu'il était lapidé à mort par ses persécuteurs : « Seigneur, ne
leur impute pas ce péché » (Actes 7 :60). Le pardon authentique ne dit pas seulement :
« Je n'ai rien contre toi »,

mais il veut aussi que le coupable soit également pardonné par Dieu. Nous avons parfois
du mal à demander cela et le pensons vraiment. Mais comme Stephen l'a démontré, il est
possible pour un chrétien d'avoir ce même esprit chrétien qui pardonne, même s'il souffre
d'une douleur, d'une haine et d'une injustice incroyables.

Jésus nous a enseigné la nécessité du pardon lorsqu'il a montré à ses disciples comment
prier. Chaque fois que nous prions le Notre Père, nous devons veiller à ne pas
simplement le réciter par cœur. Lorsque nous récitons cette prière, nous devons toujours
penser aux mots et les dire avec une sincérité absolue, ou nous ne devons pas les dire du
tout : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien et remets-nous nos dettes, comme nous

avons aussi remis nos débiteurs. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous

du mal.

(Matthieu 6:9-13)

Le message de cette prière est que nous demandons à Dieu de nous pardonner exactement
de la même manière que nous pardonnons aux autres. Mais voulons-nous vraiment que
Dieu nous pardonne ainsi ? Si nous voulons que Dieu nous donne la grâce, ne devrions-
nous pas volontiers donner la grâce aux autres ?

Comment pardonner

Dieu, tant dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament, ordonne à son peuple
de pratiquer le pardon. Dieu ne nous ordonne jamais de faire quelque chose que nous ne
pouvons pas faire.

Je me souviens quand j'ai compris pour la première fois l'expression « et remets-nous nos
dettes, comme nous aussi nous avons remis nos débiteurs ». J'avais réfléchi à ce que
signifie pardonner aux autres, quand tout à coup cela m'a frappé : je ne peux vraiment
comprendre comment pardonner aux autres que lorsque je sais moi-même ce que signifie
être pardonné.

Jésus, citant Lévitique 19 :18, a dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »
(Matthieu 22 :39). Il s'agit d'une norme très élevée. Nous savons ce que c'est que de
s'aimer. Nous prenons soin de nos propres besoins, nous nourrissons, nous nettoyons,
prenons soin de notre apparence, assurons notre confort et notre plaisir, et recherchons le
meilleur pour nous-mêmes. À présent
Dieu, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, nous dit que nous devons aimer les autres
avec le même soin et la même attention.

Dieu sait que nous devons faire l'expérience de l'amour pour exprimer l'amour, alors il
nous dit que nous devons aimer les autres de la même manière que nous nous aimons
nous-mêmes. Ce même principe s'applique au pardon. Afin d'exprimer le pardon aux
autres, nous devons faire l'expérience du pardon.

Ceux qui ont reçu Jésus comme Sauveur et Seigneur ont vraiment fait l'expérience du
pardon. Nous savons ce que ressent le pardon et nous sommes mieux équipés pour
exprimer ce pardon aux autres.

Dans sa conversation nocturne avec Nicodème le pharisien, Jésus a expliqué pourquoi et

comment Dieu nous pardonne :

« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit
en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans
le monde pour condamner le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui » (Jean
3:16-17).

Dieu aime les créatures qu'il a créées - la race humaine, vous et moi. Il a pourvu à notre
salut par Jésus-Christ. L'amour de Dieu est le « pourquoi » du pardon. Son Fils Jésus est
le « comment » du pardon.

L'histoire de la femme surprise en flagrant délit d'adultère, que nous avons examinée dans
un chapitre précédent, nous montre le pardon de Dieu en action (voir Jean 8:1-11). Jésus
lui a dit : « Je ne te condamne pas non plus ; va, et désormais ne pèche plus. Dans un
sens, c'est une histoire édifiante. Après tout, quoi de plus édifiant que de se faire
pardonner tous ses péchés ?

Mais en même temps, l'histoire nous décourage aussi. Souvenez-vous de l'instruction que
le Seigneur a donnée à cette femme : « Désormais, ne pèche plus. Et il voulait juste dire
ça : plus jamais ça . Les Écritures ne nous disent pas ce qu'il advint de la vie de cette
femme, mais j'aimerais croire qu'elle n'a plus jamais commis d'adultère.

Mais qu'en est-il des autres péchés ? Cette femme est-elle restée toute sa vie sans jamais
mentir ? Sans convoiter les biens d'autrui ? Sans se comporter égoïstement ? Sans
s'emporter ? Je suis sûr qu'elle a dû pécher, même si Jésus lui a dit de ne pas le faire. Quoi
alors ? Est-ce que Jésus devrait lui pardonner une seconde fois ?

Dans 1 Jean 2:1, l'apôtre Jean écrit : « Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin
que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père,
Jésus-Christ le juste. Ce verset exprime la volonté de Dieu pour son peuple à tout moment
: ne pèche pas. Mais si quelqu'un commet un péché, il y a un remède. Il y a la grâce. Il y
a le pardon. Elle vient par Jésus le juste, notre avocat devant le Père.

C'est le principe du pardon. Dieu s'oppose au péché. Il hait le péché. Il veut extirper le
péché de nos vies. Mais Dieu connaît notre nature déchue, et il ouvre la voie pour que
nous soyons réconciliés avec lui lorsque nous péchons.

En tant que leaders suivant le style de leadership de Jésus, s'opposer au péché dans nos
vies et dans la vie de ceux qui nous suivent est un must. Pourtant, nous devons également
offrir le pardon et une voie pour réparer la relation et restaurer le pécheur dans un lieu
d'utilité et de plénitude.

Pardonner et oublier

Pardonner, c'est effacer un tort.

Une fois, il y a longtemps, un homme m'a profondément blessé par quelque chose qu'il a
dit. Des années plus tard, quelqu'un a mentionné le nom de cet homme, et je me suis
souvenu qu'il m'avait blessé et que je lui avais pardonné. Pendant quelques secondes, j'ai
essayé de me souvenir exactement de ce qu'il avait dit qui avait été si blessant, mais je
n'ai pas pu.

Puis la pensée m'a frappé : je n'ai pas besoin de me souvenir. j'ai lui a déjà pardonné !

J'ai silencieusement remercié Dieu d'avoir effacé le souvenir de cette blessure.

J'étais reconnaissant de ne pouvoir me souvenir que de la partie importante :
l'affaire était résolue et pardonnée.

Nous souffrons tous des blessures et des blessures causées par les actions des autres. J'ai
appris que j'ai vraiment pardonné lorsque ma douleur à cause du tort a commencé à
s'estomper et que je ne ressens plus d'agitation intérieure face à la situation. Quand je
peux parler de l'incident et ne pas sentir mon estomac se serrer ou ma voix devenir
resserrée, je sais que le pardon a commencé à guérir la blessure.
J'ai entendu des gens dire : « Je te pardonnerai, mais je n'oublierai jamais. Je me demande
ce qu'ils pensent obtenir en refusant d'oublier. Pratiquons-nous vraiment le pardon si nous
choisissons de ne jamais oublier ? Tant que nous continuons à tourner la mémoire dans
nos esprits, nous gardons le feu de la douleur et de l'amertume brûler. Choisir d'oublier,
choisir d'abandonner ce souvenir chaque fois qu'il se présente, c'est ainsi que nous
éteignons le feu.

J'ai entendu une fois une femme nommée Eunice, une ancienne missionnaire au Libéria,
raconter une histoire sur le pardon, et cette histoire est restée avec moi depuis. Un homme
africain travaillait pour elle et un jour, elle l'a surpris en train de voler des vêtements chez
elle.

"S'il vous plaît, pardonnez-moi", a-t-il plaidé. "J'ai mal agi, mais je promets que je ne le
ferai plus jamais."

Elle a pardonné à l'homme et lui a permis de continuer à travailler pour elle. Moins d'un
mois s'est écoulé avant qu'elle ne le surprenne à nouveau en train de voler.

« Regarde ce que tu as fait, dit-elle. "Tu m'as encore volé !"

« Quel genre de chrétien êtes-vous ? » répondit l'homme.

Eunice était abasourdie. "Que veux-tu dire?"

"Si tu m'as vraiment pardonné, alors tu ne te souviens pas que je t'ai volé auparavant. Et
si vous ne vous en souvenez pas, cela ne s'est jamais produit.

La logique de l'homme était intéressée, c'est le moins qu'on puisse dire. Il présumait du
pardon d'Eunice pour justifier son péché.

Néanmoins, il y a un certain élément de validité dans ce qu'il dit.

Lorsque nous pardonnons à quelqu'un, nous devons chercher à oublier. Évidemment, le

pardon ne nous afflige pas d'amnésie. Dans une certaine mesure, nous ne pouvons pas
nous empêcher de nous souvenir des blessures que nous avons récemment subies.
Mais nous pouvons, avec l'aide de Dieu, faire un effort pour pardonner et oublier.

Chaque fois que nous nous souvenons d'une blessure, nous avons un choix à faire : vais-
je m'attarder sur cette blessure, la retourner dans mon esprit et en revivre l'amertume
encore et encore - ou vais-je la mettre de côté, changer mentalement de sujet et demander
à Dieu la grâce d'abandonner ce souvenir ?

Une marque de leadership

Au plus fort de la guerre civile américaine, le président Abraham Lincoln a pris la parole
lors d'une réception officielle à la Maison Blanche. Dans ses remarques, il a dit que les
sudistes de la Confédération devraient être considérés comme des êtres humains errants,
et non comme des ennemis à exterminer. Une femme yankee âgée avec un tempérament
fougueux a réprimandé le président Lincoln pour avoir parlé gentiment de ses ennemis.
"Vous devriez penser à la façon de les détruire", a-t-elle dit.

"Pourquoi, madame," répondit le président Lincoln, "est-ce que je ne détruis pas mes
ennemis quand j'en fais mes amis?" 1

Les leaders efficaces sont des leaders qui pardonnent. Nous ne pouvons pas travailler avec
les gens en gardant rancune contre eux. Voici trois suggestions sur les moyens d'intégrer
un esprit plus chrétien et indulgent dans votre style de leadership :

1. Auto-examen

Parfois, il est utile de se demander pourquoi nous sommes rancuniers et refusons de

pardonner et d'oublier. Un ami m'a dit un jour,

"Tu es la seule personne qui peut vraiment blesser tes sentiments. D'autres personnes
peuvent toucher une partie sensible de votre vie que vous n'avez pas encore abandonnée
à Jésus-Christ, mais vous faites le choix de vous accrocher à cette blessure ou de la laisser
partir.

D'autres personnes disent ou font parfois des choses qui déclenchent chez l'enfant un
sentiment d'infériorité ou d'insécurité ou la peur de ne pas être à la hauteur des attentes.
Souvent, les gens ne veulent pas nous blesser. Ils ont accidentellement déclenché une
mine terrestre émotionnelle en nous. Ces expériences nous montrent que nous devons
faire un peu de ménage émotionnel, en demandant à Dieu de guérir ces zones blessées.

Au lieu d'être amer et en colère envers ceux qui ont marché sur nos pieds émotionnels,
pardonnons et demandons à Dieu de faire briller une lumière de guérison sur ces coins
sombres de nos âmes. Laissons Dieu transformer ces blessures en perspicacité et en
compréhension afin que nous puissions nous libérer de la douleur du passé.

2. Prière

Priez spécialement pour vos ennemis. Notez les noms des personnes que vous avez
du mal à pardonner. Élevez-les à Dieu chaque jour. Ne priez pas : « Dieu, s'il vous
plaît, condamnez cette personne et ramenez-la à la raison.

Au lieu de cela, priez : « Père, aide-moi à comprendre cette personne. Aide-moi à aimer
et à pardonner cette personne, et à vraiment vouloir le meilleur pour elle. Donne-moi un
cœur plein d'amour et de compassion à l'image de Christ pour lui. Il est difficile d'être
amer envers quelqu'un pour qui vous priez.

3. Effort et attente

La guérison ne se fait pas par hasard. Nous devons y travailler et nous attendre à ce que
cela se produise.
Nous devons aborder les blessures dans nos vies avec une attitude ouverte qui dit : « Dieu,
utilise mes blessures pour ta gloire. Utilisez mes blessures pour faire de moi un meilleur
serviteur. Utiliser les mauvais traitements que je subis pour me permettre de comprendre
les autres et de comprendre leurs blessures. Père, je sais que tu vas me guérir et m'aider à
pardonner. Merci pour ce que vous faites dans ma vie. »

Si nous travaillons activement à la réconciliation, au pardon et à la guérison, et si nous

nous attendons à ce que Dieu réponde à cette prière, cela se produira.

Dieu apportera la guérison à nos blessures les plus profondes.

Edith Cavell était une infirmière britannique qui a aidé à établir une école d'infirmières à
Bruxelles, en Belgique, en 1907. Lorsque la Première Guerre mondiale a éclaté en 1914,
l'Allemagne est entrée en Belgique et a occupé le pays. L'hôpital et l'école d'infirmières
où servait Edith sont devenus un hôpital de la Croix-Rouge dans une zone de guerre. Au
cours de la guerre, les soldats britanniques et français blessés, prisonniers de l'armée
allemande, seront amenés à l'hôpital de la Croix-Rouge pour y être soignés. Des soldats
allemands blessés y ont également été soignés, et Edith a prodigué des soins et un
traitement tout aussi compatissants aux soldats des deux côtés.

Mais Edith Cavell était une patriote et elle a travaillé avec la résistance belge pour aider
les soldats britanniques et français à fuir vers les Pays-Bas, un pays neutre. Elle a
également facilité l' évasion de nombreux hommes belges en âge de servir, qui auraient
autrement été contraints de servir comme soldats dans l'armée allemande.

Un soldat français qui a été soigné à l'hôpital s'est avéré plus tard collaborer avec les
Allemands. Il a trahi Edith Cavell et les Allemands l'ont arrêtée en août 1915. Après un
procès qui n'a duré que deux jours, elle a été reconnue coupable de trahison (même si elle
était une

ressortissant étranger), et condamné à mort devant un peloton d'exécution le matin du 12

octobre.

La veille de son exécution, un aumônier anglican, le révérend Stirling Gahan, a rendu

visite à Edith Cavell à la prison et lui a donné la sainte communion. Il a rapporté plus tard
que ses derniers mots étaient,

« Le patriotisme ne suffit pas. Je ne dois avoir de haine ni d'amertume envers personne.

”2

Ce ne sont pas que les mots d'une infirmière de la Croix-Rouge. Ce sont les paroles de
pardon d'un leader authentique qui a vécu et est mort selon le style de leadership de Jésus.
Cela nous amène à notre prochain principe de leadership :

PRINCIPE 9

Les leaders authentiques pardonnent parce qu'ils ont été pardonnés.

—PARTIE 3—
 LES TENTATIONS DU LEADERSHIP

dix

PUISSANCE

Jésus a tout fait de travers, selon la sagesse des dirigeants de ce monde.

Il existe essentiellement deux modèles de leadership classiques aujourd'hui, et le style de

leadership de Jésus est incontestablement l'opinion de la minorité.

Le modèle de leadership le plus communément accepté est issu des écrits du politicien et
philosophe humaniste italien Niccolò Machiavelli (1469-1527). Dans son livre Le Prince
, il prône un style de leadership ancré uniquement dans la poursuite du pouvoir.

Machiavel a enseigné que les dirigeants doivent être impitoyables dans la poursuite du
pouvoir, qu'ils doivent maintenir une réputation morale extérieurement mais être prêts à
agir de manière immorale pour maintenir le pouvoir. Machiavel est crédité d'être à
l'origine du dicton "la fin justifie les moyens" - la notion que même les actions immorales
sont justifiées si elles produisent un résultat souhaitable. Selon Machiavel, si un dirigeant
doit recourir à la force brutale, à la tromperie, à la coercition ou à l'élimination de rivaux
pour acquérir et conserver le pouvoir, il ne doit pas hésiter à le faire.

Le Prince de Machiavel a eu une influence considérable à travers les siècles. Parmi les
dirigeants qui ont lu et adopté le style de leadership de Machiavel figurent l'impitoyable
premier ministre anglais Thomas Cromwell, qui a servi le tout aussi impitoyable roi Henri
VIII (qui s'est finalement retourné contre Cromwell et l'a exécuté) ; Charles Quint
d'Espagne, un monarque avide et impitoyable qui a lancé de nombreuses guerres et s'est
opposé à la Réforme protestante ; Catherine de Médicis, à l'origine du massacre de la
Saint-Barthélemy contre les protestants français ; le philosophe athée écossais David
Hume ; et le dirigeant soviétique Joseph Staline, qui a tué des millions de personnes dans
des camps de travaux forcés et délibérément provoqué des famines. (Staline a lu Le Prince
plusieurs fois, soulignant et griffonnant des notes dans les marges.)

À ce jour, un dirigeant intrigant qui ferait n'importe quoi pour le pouvoir est décrit comme
« machiavélique ». Niccolò Machiavel a préconisé un style de leadership basé sur
l'amoralité, la tromperie, le pouvoir, l'ego et l'avantage personnel. En revanche, Jésus de
Nazareth a enseigné et modelé un style de leadership basé sur la moralité, la véracité, la
servitude, l'humilité et la satisfaction des besoins des autres.

Jésus a commencé avec un groupe hétéroclite de douze disciples. Aucun n'était bien
éduqué. Certains étaient sans doute analphabètes. L'un était un traître.

Pourtant, avec ce petit groupe, Jésus a changé l'histoire et a eu un impact sur le monde
entier. Nous datons nos calendriers par sa vie. Je vous demande donc, préférez-vous
suivre le modèle de leadership de Machiavel ou le style de leadership de Jésus ?

Deux types de pouvoir

Quand les gens pensent au leadership, ils pensent généralement au pouvoir. La question
du pouvoir s'applique au leadership dans tous les domaines de l'activité humaine : affaires,
éducation, église et foyer. Partout où deux personnes ou plus se réunissent pour atteindre
un objectif ou un but, le pouvoir entre en jeu.

Alors que Jésus n'a pas recherché le pouvoir à tout prix comme le préconise Machiavel,
il n'a pas condamné l'utilisation du pouvoir en soi.

Mais Jésus différait du modèle séculier standard de leadership dans la façon dont il
considérait le pouvoir.

Tout d'abord, définissons ce que nous entendons par pouvoir . Dans un contexte de
leadership, je définis le pouvoir comme "la capacité d'influencer, d'inspirer ou d'induire
un comportement chez les autres". Dans le leadership, il existe deux types de pouvoir : le
pouvoir de position et le pouvoir personnel .

Le pouvoir de position fait référence à l'influence que les dirigeants ont en raison de la
position qu'ils occupent dans l'organisation. Un employé peut ne pas se porter volontaire
pour une certaine tâche si un collègue lui a demandé de le faire. Mais si son supérieur -
une personne ayant le pouvoir de position dans l'organisation -

lui demande de le faire, cet employé se portera probablement volontaire en un clin d'œil.
Une position puissante donne une influence pour commander, motiver et même intimider
les autres membres de l'organisation.
L'un des défis de leadership auxquels Jésus a été confronté alors qu'il enseignait et guidait
les disciples était de leur enseigner un tout nouveau type de leadership, un nouveau type
de pouvoir. Ils pensaient que son royaume serait un royaume mondain et que son pouvoir
serait un pouvoir politique mondain.

Dans Matthieu 20, Jacques et Jean, accompagnés de leur mère, prennent Jésus à part pour
lui demander une faveur. Leur mère parle, demandant à Jésus de promettre qu'il donnera
à ses garçons des positions sur sa main droite et gauche. En d'autres termes, elle voulait
que le roi Jésus fasse de ses fils le chancelier et le premier ministre du royaume. James,
John et leur mère pensaient au pouvoir de position. Ils voulaient que Jésus leur donne les
positions pour qu'ils aient le pouvoir.

Mais comme Jésus le dira plus tard à Ponce Pilate, son royaume n'était pas de ce monde.
Son pouvoir n'était pas le pouvoir du monde, le pouvoir de la position.

Alors Jésus a dit à cette mère et à ses fils : « Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Es-tu capable de boire la coupe que je dois boire ?

"Nous sommes capables", ont-ils répondu.

« Tu boiras ma coupe », dit sombrement Jésus, sachant que Jacques et Jean deviendraient
des martyrs de la foi chrétienne, « mais s'asseoir à ma droite et à ma gauche ne
m'appartient pas, mais c'est à ceux pour qui il a été préparé par mon Père.

Les dix autres disciples ont entendu parler de ce que Jacques, Jean et leur mère avaient
fait, essayant de sauter à la tête de la lignée pour des postes élevés dans le royaume à
venir. Eux aussi pensaient au royaume de Jésus comme un royaume mondain basé sur le
pouvoir de la position mondaine.

Mais Jésus les reprit tous en disant : « Vous savez que les princes des Gentils dominent
sur eux, et que leurs grands ont autorité sur eux. Il n'en sera pas ainsi parmi vous. Mais
celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur, et celui qui veut être le
premier parmi vous doit être votre esclave, de même que le Fils de l'homme n'est pas venu
pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. (voir Matthieu
20:20-28).
Ce fut l'un des nombreux cas où Jésus a dû réprimander les disciples pour leur vision
mondaine, voire machiavélique, du leadership et du pouvoir. À plusieurs reprises, il a dû
leur apprendre que son style de leadership est plutôt basé sur la servitude.

À une autre occasion, Jésus et les disciples se rendaient à Capharnaüm. Les Douze,
pensant que Jésus ne pouvait pas les entendre, se disputaient entre eux. Mais lorsqu'ils
arrivèrent à destination, Jésus demanda : « De quoi parliez-vous en chemin ?

Les disciples honteux ne pouvaient pas répondre, parce qu'ils s'étaient disputés pour
savoir lequel d'entre eux était le plus grand. Alors Jésus leur a dit une fois de plus que son
style de leadership n'était pas de savoir qui était le plus grand ou qui avait la position la
plus élevée. "Si quelqu'un était le premier"

Jésus a dit : « Il faut qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (voir Marc 9 :33-
35).

Maintes et maintes fois, Jésus a enseigné à ses disciples cette forme nouvelle et
paradoxale de leadership : dans le royaume de Jésus, le chef est celui qui sert, et le
serviteur est celui qui dirige. Jésus est venu se tenir en position de puissance sur sa tête.

pouvoir personnel vient de son charisme et de sa personnalité. Un leader qui projette la

confiance, la force, l'espoir, l'optimisme et la sincérité peut toujours inspirer les gens par
son pouvoir personnel, même dans des situations apparemment sans espoir.

En mai 1940, pendant les jours les plus sombres de la Seconde Guerre mondiale, le
Premier ministre britannique Winston Churchill se présenta devant la Chambre des
communes et prononça un discours qui fut diffusé par radio à toute la nation. Au cours
de ce discours, il a dit ces mots : « Je n'ai rien à offrir que du sang, du labeur, des larmes
et de la sueur. Nous avons devant nous une épreuve des plus cruelles. Nous avons devant
nous de très longs mois de lutte et de souffrance.

Ce sont des mots sombres et déprimants, et Churchill donnait au peuple britannique une
évaluation réaliste de la crise à laquelle il était confronté. Comme de l'encre sur du papier,
ces mots plongent l'âme dans le désespoir. Pourtant, lorsqu'ils ont été prononcés par
Churchill, ces mots ont eu pour effet de remonter le moral et d'enflammer l'esprit combatif
du peuple britannique.
Avec sa fanfaronnade de bouledogue, Churchill a poursuivi en disant: «Vous demandez,
quel est notre objectif? Je peux répondre en un mot : Victoire. La victoire à tout prix, la
victoire malgré toute la terreur, la victoire, aussi longue et difficile que soit la route, car
sans victoire il n'y a pas de survie.

Winston Churchill n'a pas édulcoré les problèmes auxquels ils étaient confrontés. Il a
communiqué l'énormité de la crise en des termes clairs, mais il s'est concentré sur la tâche
à accomplir à travers le prisme de son pouvoir personnel, sa confiance contagieuse, son
courage provocant. Et le résultat a été qu'une nation apparemment vaincue a connu un
regain de moral. Le peuple de Grande-Bretagne s'est rallié à lui, s'est battu
courageusement et a tenu sa promesse de victoire.

Bien sûr, il y a toujours un danger dans le pouvoir personnel. À l'ère des médias, il est de
plus en plus possible que nous donnions du pouvoir et de l'influence à des démagogues -
à des manipulateurs qualifiés avec un charme superficiel mais sans l'expérience, la
capacité, les valeurs et le caractère qui font un leader authentique. Il existe déjà de
nombreuses personnes superficiellement charmantes qui déforment l'opinion populaire
sur nos écrans de télévision, produisent des politiques et des lois déformées à Washington,
DC, et déforment même la vérité de Dieu dans les chaires à travers le pays.

Des leaders charmants et manipulateurs peuvent acquérir des pouvoirs tyranniques. Cela
s'est produit en Allemagne dans les années 1930, lorsqu'un homme doté d'un don
d'éloquence persuasive a conduit l'Allemagne nazie - et le monde entier - dans une guerre
mondiale. Cela s'est passé d'une manière différente en 1978 lorsqu'un prédicateur
charmant et manipulateur nommé Jim Jones a conduit près d'un millier de partisans, dont
deux cents enfants, à la mort par meurtre-suicide de masse à Jonestown, en Guyane.

Le pouvoir personnel peut être une grande force pour le bien lorsqu'il est exercé par un
grand leader comme Winston Churchill. Mais on ne peut pas faire confiance au pouvoir
personnel. Ceux qui nous charment avec leur magnétisme personnel, ceux qui nous
influencent avec leurs paroles persuasives, peuvent être des leaders très efficaces, mais
où nous mènent-ils ? Le pouvoir personnel mène parfois à la destruction.

Les cinq jeux de pouvoir

Les dirigeants du monde utilisent un certain nombre de techniques pour maintenir leur
pouvoir. Ils utiliseront le pouvoir de position, le pouvoir personnel ou une combinaison
des deux pour manipuler les gens et parvenir à leurs fins. Ils maintiennent généralement
le pouvoir grâce à ce que j'appelle « les cinq jeux de pouvoir ». Examinons ces jeux de
pouvoir un par un.

Jeu de puissance 1 : Manipulation

Le tristement célèbre Jim Jones de Jonestown se distingue comme un exemple de

manipulation parce qu'il a conduit tant de gens à une mort bizarre et sensationnelle par
suicide de masse. Les gens regardent cet événement horrible dans

1978 et dire : « Je ne sais pas comment Jim Jones a pu manipuler autant de gens. Il ne
pourrait jamais me faire subir un lavage de cerveau pour que j'accepte un tel destin !

Mais est-ce que quelqu'un est vraiment immunisé contre le pouvoir de manipulation d'une
personnalité charismatique ? Jim Jones était, après tout, un prédicateur et le fondateur
d'un grand mouvement religieux, le People's Temple. Il a adopté des enfants, prêché un
évangile social de tolérance raciale et mis en place des programmes de sensibilisation
pour les pauvres. Il a gagné en crédibilité en s'associant à d'éminents politiciens tels que
San
Le maire de Francisco George Moscone (qui l'a nommé président du
Housing Authority Commission), la Première Dame Rosalynn Carter et le vice-président
Walter Mondale. Extérieurement, Jim Jones avait une aura de respectabilité sur la scène
nationale et était considéré comme un pilier de la communauté.

Jones a attiré des foules d'adeptes dans son temple du peuple - et il a utilisé des méthodes
de manipulation pour les y maintenir. Il a joué sur les peurs des gens, mettant en garde
contre une apocalypse nucléaire à venir.

Les leaders authentiques motivent et inspirent leurs partisans avec la vérité, la logique,
les faits et la raison, tandis que les manipulateurs comme Jim Jones utilisent la peur et les
émotions irrationnelles pour garder les gens en ligne. Les manipulateurs sont des
intimidateurs psychologiques qui intimident les personnes peu sûres d'elles avec des
lignes comme,

« Vous ne voulez pas que les gens pensent que vous n'êtes pas coopératif et que vous ne
donnez pas le meilleur de vous-même à Dieu, n'est-ce pas ? Ou "Les gens me disent que
tu es un fauteur de troubles, et je veux que tu leur prouves qu'ils ont tort." Jim Jones a
toujours su dire les bons mots pour faire taire les objections et garder les gens sous sa
coupe.

Il est instructif de noter que Jim Jones a utilisé les mêmes tactiques de manipulation que
les dirigeants du culte des pharisiens utilisaient à l'époque de Jésus. Dans Jean 7, les
pharisiens, les ennemis acharnés de Jésus, voulaient arrêter Jésus et le supprimer sans
procès. Nicodème, le pharisien qui avait auparavant rendu visite à Jésus de nuit, protesta
: « Notre loi juge-t-elle un homme sans lui avoir d'abord entendu et appris ce qu'il fait ?

Furieux, les autres pharisiens se sont ligués contre lui et lui ont répondu : « Es-tu aussi de
Galilée ? Les Juifs de Judée méprisaient les Galiléens, et l'implication pas trop subtile de
cette question était que si Nicodème défendait Jésus le Galiléen, ils pourraient traiter

Nicodème comme galiléen également. Ils n'avaient pas besoin d'utiliser une menace
ouverte - une seule question était suffisamment intimidante. Nicodème n'a rien dit de plus
pour défendre Jésus.

C'est ainsi que les manipulateurs parviennent à leurs fins et maintiennent leur pouvoir.

Jeu de pouvoir 2 : Culpabilité ou honte

Les dirigeants, en vertu de leurs positions puissantes, ont la capacité d'induire des
sentiments de culpabilité et de honte chez leurs subordonnés et leurs partisans. Les
dirigeants abusifs manipulent souvent les personnes culpabilisées afin de garder le
contrôle sur elles.

Prenez, par exemple, cette histoire d'une femme nommée Jessie qui travaillait dans un
bureau à New York :

Je me sens toujours stupide devant mon patron. L'autre jour, quand je suis entré dans le
bureau avec mes baskets, il m'a demandé pourquoi je les portais. Je lui ai dit que j'avais
fait de la marche rapide pour aller au travail. Il a dit: "Est-ce que les gens marchent
toujours à New York?" Je ris à son commentaire mais je n'arrivais pas à croire que j'avais
dit quelque chose d'aussi stupide. Je voulais ramper dans un trou. Je ne peux jamais rien
dire d'intelligent devant le patron. J'ai l'impression qu'il pense que je suis juste une fille
stupide au bureau .1
Voyez-vous ce qui s'est passé ici? Le patron de Jessie lui a posé une question
apparemment innocente, mais cette question a rempli Jessie de doute, de honte et de
sentiments d'infériorité. Il n'y a rien de stupide dans la marche rapide. C'est une forme
d'exercice parfaitement légitime qui est toujours pratiquée à New York et dans tout le
pays. Mais ce patron savait exactement comment tordre le couteau verbal et faire douter
Jessie d'elle-même et se sentir en insécurité. Peut-être que ce patron ne savait pas l'effet
que ses paroles avaient sur Jessie, mais d'après ses paroles, il est clair que ce n'était pas
la première conversation dans laquelle il lui avait fait honte.

Je pense qu'il est prudent de conclure qu'il s'agissait d'un jeu de pouvoir manipulateur que
ce patron utilisait régulièrement pour garder un employé déséquilibré et sous son contrôle.

Jeu de puissance 3 : Intimidation

Dans son livre Toxic Emotions at Work , Peter Frost raconte l'histoire d'un PDG
d'entreprise qui régnait par la peur et l'intimidation. Lors de réunions avec ses cadres
supérieurs, il choisissait invariablement une personne comme victime et il l'attaquait
verbalement pendant plusieurs minutes. "Le PDG semblait intentionnellement donner le
ton", a écrit Frost, "créant un niveau de peur et d'intimidation dans le groupe qui s'est
poursuivi dans les discussions sur l'ordre du jour".

À une autre occasion, ce même PDG a procédé au limogeage de l'un de ses cadres
supérieurs en tant que pendaison publique symbolique. Tout d'abord, il a prévenu le reste
du personnel que le tir aurait lieu. Puis il entra dans le bureau vitré du directeur afin que
tout le personnel puisse regarder le drame depuis son propre bureau dans le bureau ouvert.

Lorsque le PDG abusif a commencé sa diatribe, le directeur a demandé qu'ils se rendent

dans un bureau privé et mènent le reste de la discussion dans un cadre confidentiel. Le
PDG a refusé et a continué à haranguer et à humilier l'homme devant ses amis et ses pairs.
Puis il a ponctué la discussion en disant à l'homme qu'il avait été viré.

De toute évidence, l'objectif du PDG était d'instiller la peur dans toute son organisation
afin de démontrer son pouvoir et son contrôle.

Peter Frost conclut que le plan du PDG s'est retourné contre lui parce que "de nombreux
membres du personnel étaient irrités et démoralisés par le spectacle". Le résultat de cette
pendaison publique symbolique induisant la peur a été une "réaction en chaîne de
performances médiocres et de mécontentement général" - l'exact opposé de l'effet que le
PDG tentait d'obtenir .2

Richard D. Parsons, ancien PDG de Time Warner, a rappelé un patron qu'il avait eu au
début de sa carrière, un patron qui intimidait les autres avec son tempérament explosif. À
une occasion, le patron instable a explosé lors d'une réunion, a crié sur un employé et a
même jeté des objets sur le malheureux. Le pire moment est venu lorsque la victime - un
homme adulte - s'est effondrée et a pleuré devant tout le monde dans la pièce.

Pour Parsons, c'était une puissante leçon que l'intimidation sape l'ensemble de
l'organisation. Le facteur peur, a conclu Parsons, "avait tendance à étouffer, étouffer et
entraver les communications efficaces, en particulier les mauvaises nouvelles... Personne
ne voulait déclencher ce manager, alors ils ne lui ont pas dit des choses qu'ils pensaient
qu'il ne serait pas heureux d'entendre. ”3

En revanche, les entreprises les plus prospères sont souvent dirigées par les PDG les plus
gentils et les plus attentionnés. Un exemple est la chaîne de restaurants Chick-fil-A basée
à Atlanta, fondée en 1946 par l'homme d'affaires chrétien S. Truett Cathy, qui a bâti sa
réputation sur le style de leadership de Jésus. Il a toujours fait passer la foi, l'intégrité et
les gens avant les profits (par exemple, ses restaurants sont toujours fermés le dimanche,
donnant à ses employés un jour de repos biblique).

Dans une interview sur Fox News Channel, l'animateur Neil Cavuto a déclaré: «M.

Cathy, on dit qu'on ne peut pas être gentil dans ce métier. C'est un monde rude, il faut être
dur. Que dis-tu?"

"Eh bien," répondit Cathy, "je pense le contraire. Je pense que plus vous êtes gentil avec
vos employés, plus ils seront productifs et plus vous pourrez attirer de clients. Je pense
que je considère en quelque sorte le fait d'être dans le secteur de la restauration comme
une vocation divine. ”4

Jeu de puissance 4 : Ridicule

Je définis le ridicule comme l'utilisation de l'humour comme arme pour blesser les gens.
Le sens de l'humour est un outil puissant et positif entre les mains d'un leader authentique
et chrétien. Mais entre les mains d'un patron ou d'un tyran abusif et contrôlant, l'humour
devient une arme de contrôle, généralement sous forme de moquerie et de ridicule.

L'historien J. Michael Waller de l'Institute of World Politics nous dit que le ridicule était
une technique préférée d'Adolf Hitler pour garder le contrôle de ses sous-fifres - même si
le Führer lui-même ne pouvait pas prendre une blague. « Le sens de l'humour d'Hitler ne
connaissait pas l'autodérision », écrit Waller. « C'était ce que les Allemands appellent
schadenfreude … prendre un malin plaisir au malheur des autres.

Hitler aimait les blagues cruelles sur ses propres ministres, en particulier sur le ministre
des Affaires étrangères Ribbentrop… Il ne pouvait jamais rire de lui-même. 5

Le professeur Bennett Tepper de la Georgia State University a mené des recherches sur
les employés qui travaillaient pour des patrons abusifs. Son étude a impliqué plus de sept
cents adultes qui travaillaient dans des lieux de travail privés, publics et à but non lucratif.
Ses découvertes, telles que rapportées par le chercheur Robert I. Sutton de l'Université de
Californie à Berkeley, ont révélé que beaucoup de ces personnes "avaient des patrons qui
utilisaient le ridicule, les dénigrements, le traitement silencieux et les insultes... Ces

les actes dégradants ont poussé les gens à quitter leur emploi à des taux plus élevés et ont
sapé l'efficacité de ceux qui sont restés. Les employés qui sont restés au travail ont
ressenti «un engagement réduit envers les employeurs et une dépression, une anxiété et
un épuisement professionnel accrus». 6

Parfois, les dirigeants peuvent tomber dans le piège d'utiliser le jeu de pouvoir du ridicule
sans même s'en rendre compte. Un ami m'a parlé d'une leçon qu'il a apprise alors qu'il
travaillait pendant la saison de Noël dans une auberge pour étudiants internationaux. Un
garçon joyeux et de bonne humeur, mon ami semblait bien travailler avec des étudiants
d'autres cultures.

Mais un jour, deux jeunes hommes du Moyen-Orient lui ont dit : « Tu souris beaucoup,
et cela signifie que tu es heureux et coopératif, n'est-ce pas ? Et vous dites que nous ne
sommes pas obligés de participer à certains des voyages que vous avez organisés. Et tu
le dis avec un sourire. Mais si nous n'y allons pas, vous dites aussi des mots qui nous font
savoir que nous vous avons déplu et déçu. Pendant tout ce temps, vous continuez à
sourire, même lorsque vous dites des choses comme : « Tu n'es pas trop fatigué pour y
aller ». Veuillez nous pardonner, mais nous ne comprenons pas.
Mon ami s'est immédiatement rendu compte de son erreur et l'a regretté. À un certain
niveau, il voulait que tout le monde assiste à toutes les fonctions, même s'il disait aux
étudiants qu'ils n'étaient pas obligés de le faire. Dans une tentative de les manipuler pour
qu'ils partent, il utilisait un coup humoristique, prononcé avec un sourire, qui, selon lui,
adoucirait le coup. Au lieu de cela, le mélange contradictoire de messages verbaux et non
verbaux qu'il envoyait était source de confusion pour les étudiants.

"J'ai appris une leçon précieuse", m'a-t-il dit. "Je n'avais jamais réalisé auparavant à quel
point j'utilisais un sourire et un humour dénigrant pour me débrouiller avec les gens."

Un bon sens de l'humour est un trait de leadership important. Si vous lisez objectivement
les évangiles, vous constaterez que Jésus avait un sens de l'humour moyen-oriental
finement réglé. Il aimait l'hyperbole, créant des images de mots ridicules pour faire valoir
un point tout en faisant rire ses auditeurs. L'image de quelqu'un obsédé par une tache dans
l'œil de son voisin tout en ignorant une énorme planche dans son propre œil est aussi drôle
qu'instructive. Il a également utilisé des images verbales d'un chameau essayant de se
faufiler à travers le chas d'une aiguille et a comparé le légalisme absurde des pharisiens
au fait de filtrer un moucheron de sa boisson, puis d'avaler un chameau. Dans les
arguments, il a utilisé une logique et un esprit dévastateurs pour exposer l'irrationalité des
accusations de ses adversaires.
Mais Jésus n'a jamais utilisé l'humour pour rabaisser, humilier, ridiculiser ou se moquer
de ses disciples. Il a toujours utilisé l'humour pour instruire et construire des relations.
C'est le style de leadership de Jésus, et c'est le modèle que nous devrions suivre dans nos
propres vies de leadership.

Jeu de puissance 5 : Appels émotionnels

Il n'y a rien de mal à impliquer les émotions de votre auditoire tant que votre message est
honnête et étayé par des faits et la raison. Mais trop souvent, lorsqu'un leader n'a pas la
vérité et la logique de son côté, il recourt à tromper son public avec des appels
émotionnels. C'est un jeu de pouvoir impitoyable qui est indigne du style de leadership
de Jésus, dont le message était toujours enraciné dans la vérité.

Un excellent exemple d'appel émotionnel manipulateur est l'expression "pour les

enfants". Cette phrase est connue sous le nom de "cliché qui met fin à la pensée" car elle
peut être invoquée pour mettre fin à un débat rationnel. Nous sommes tous « pour les
enfants » et nous voulons tous le meilleur pour tous les enfants, en particulier les nôtres.
Jésus lui-même était un défenseur attentionné des enfants (voir Matthieu 18 :3 ; 19 :13-
14 ; Marc 10 :1314 ; Luc 18 :15-16). Il n'y a donc rien de mal à ce qu'un dirigeant exprime
une attention et une préoccupation honnêtes pour les enfants.

Ce qui est manipulateur et malhonnête, c'est lorsque nos soi-disant dirigeants exploitent
notre amour pour les enfants et nous manipulent avec des appels émotionnels. Lorsque
les politiciens veulent étendre leur pouvoir en augmentant nos impôts, ils nous disent que
les coupes budgétaires entraîneraient le déclin des écoles et que les enfants n'auraient plus
de manuels, de crayons et de repas scolaires pour leurs ventres affamés - comme s'il n'y
avait pas un sou de graisse à couper dans le reste du budget.

Pendant ce temps, les impôts que nous payons déjà sont pillés par ces mêmes politiciens
à travers la fraude, la corruption, les pots-de-vin et le copinage.

Après que le peuple se soit voté des impôts plus élevés, soi-disant « pour les enfants »,
les enfants ne seront pas mieux lotis qu'avant, mais les politiciens et les intérêts
particuliers seront plus riches que jamais.

L'appel « pour les enfants » est souvent utilisé pour changer de sujet lorsqu'un dirigeant
a des ennuis. Il y a quelques années, un candidat à la présidence a eu des ennuis à cause
de certaines associations peu recommandables de son passé. Alors sa femme est allée à
l'émission Today de NBC pour lancer un appel émotionnel pour que nous arrêtions tous
de parler des relations malsaines de son mari et que nous nous concentrions plutôt sur les
besoins des "enfants". Elle a dit à l'intervieweur : « Nous devons aller de l'avant. Vous
savez, cette conversation n'aide pas mes enfants. Cela n'aide pas les jeunes qui nous
recherchent à prendre des décisions et à faire des choix sur la façon dont nous allons
mieux financer l'éducation.

C'était un cliché classique qui met fin à la pensée, un cas de mauvaise direction, comme
lorsqu'un magicien fait un geste de la main droite pour que vous ne remarquiez pas la
carte dans sa manche gauche. "Arrêtez de parler de scandale et parlez plutôt d'éduquer
les enfants. Faites-le pour les enfants. Son attrait émotionnel, bien qu'efficace, bouleverse
en fait la logique. Si nous nous soucions vraiment des enfants, nous devrions être très
préoccupés par le caractère et les associations de la personne qui va diriger notre nation
et finalement influencer l'éducation de nos enfants. Les appels émotionnels manipulateurs
ont tendance à conduire les gens à des conclusions erronées.

Les manipulateurs et les escrocs tirent sur nos cordes sensibles pour nous contrôler et
prendre le pouvoir sur nous. Mais Jésus, le leader par excellence, a toujours dit la vérité
et a fait appel à l'intellect et à la volonté. Il a dit à ses disciples : « Si vous demeurez dans
ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous
affranchira » (Jean 8 :31b-32).

Comment Jésus a répondu au pouvoir

Dans Jean 13, nous voyons Jésus, quelques heures avant la crucifixion, enroulant une
serviette autour de sa taille, remplissant un bassin d'eau et lavant les pieds des disciples.
Laver les pieds était un travail pour le plus bas serviteur de la maison. Jésus a enseigné
par ses paroles et son exemple que ceux qui dirigeraient devaient être les serviteurs de
leurs disciples.

Jésus nous a montré que le chemin qui monte est en bas, que le maître est le serviteur,
que le plus grand est le moindre et que le chemin de l'exaltation consiste à prendre sa
croix chaque jour et à suivre Jésus (voir Luc 9:23). Alors que Niccolò Machiavel
enseignait que le leadership est impitoyable et implacable

quête de pouvoir, Jésus a enseigné que le leadership est le service. Le modèle de

leadership de ce monde est basé sur le contrôle, la manipulation et la peur. Le modèle de
leadership de Jésus est basé sur un amour qui chasse la peur (voir 1 Jean 4 :18).

Après avoir lavé les pieds de ses disciples, Jésus leur dit : « Je vous donne un
commandement nouveau, que vous vous aimiez les uns les autres : comme je vous ai
aimés, vous aussi vous aimerez les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes
mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

(Jean 13:34-35).

Jésus a rejeté la définition du monde du pouvoir. Il n'a pas recherché le pouvoir en

manipulant et en contrôlant les gens. Il a tiré sa puissance de Dieu. Il a exercé ce pouvoir
par l'amour. Il étendit son pouvoir à ses partisans et protégea ce pouvoir contre les abus
en ordonnant à ses partisans de s'aimer les uns les autres. Un leader qui aime son peuple
ne le manipulera ni ne l'exploitera jamais. Il ne cherchera que ce qui est le mieux pour
eux.

Le symbole le plus largement reconnu du christianisme est la croix. C'est un

symbole merveilleux parce qu'il parle d'obéissance et d'amour...

l'obéissance de Jésus à Dieu le Père et l'amour de Jésus pour l'humanité perdue.

Mais il existe un autre symbole du christianisme que l'on voit rarement : le symbole du
bassin et de la serviette. C'est le symbole de l'humble service chrétien. La bassine et la
serviette sont les outils du Serviteur-Chef qui lavait les pieds de ses disciples. Tous ces
symboles sont des marques de leadership chrétien parce qu'ils représentent le style de
leadership de Jésus - son humilité, sa servitude, son obéissance et son amour. Ces
symboles nous suggèrent notre prochain principe de leadership : PRINCIPE 10

Les leaders authentiques tirent leur plus grand pouvoir de l'obéissance à Dieu et du service
des autres.

11
EGO
Un conférencier bien connu a accepté de prendre la parole lors d'un rassemblement annuel
d'une grande organisation. Le jour de l'événement, il est arrivé et s'est inscrit comme
n'importe quel autre participant, a reçu une étiquette de nom, puis s'est mis à se promener
dans la salle. Personne ne l'a reconnu. Personne ne faisait attention à lui.

Lorsqu'il s'est levé pour parler, il a commencé par quelques remarques caustiques
exprimant sa déception que personne ne l'ait accueilli à son arrivée. Je lui ai parlé après
l'événement et il m'a dit que ses sentiments étaient blessés parce qu'il n'était pas reconnu.

"Je voulais sortir de l'endroit", a-t-il déclaré. "Les organisateurs de l'événement m'avaient
dit au téléphone à quel point ils étaient impatients que je vienne parler, mais quand je suis
arrivé, je me suis senti totalement déçu."
L'ego humain est fragile et facilement offensé. Notre ego fait souvent obstacle à un
leadership efficace et chrétien.

Jésus n'a jamais été bouleversé lorsque les gens ne l'ont pas reconnu. En fait, il évitait
généralement la publicité et la reconnaissance.

À une occasion, le disciple Philippe a exhorté son ami Nathanaël à venir rencontrer Jésus.
Quand Nathanaël apprit d'où venait Jésus, il répondit : « Peut-il sortir quelque chose de
bon de Nazareth ?

C'était une insulte, mais Jésus n'a jamais réprimandé Nathanaël pour cette insulte.

Même si la renommée de Jésus s'était largement répandue, il n'a montré aucun signe
d'offense qu'il n'ait pas été reconnu ou respecté.

Il a parlé à Nathanaël, et à la fin de leur conversation, Nathanaël s'est exclamé : « Rabbi,

tu es le Fils de Dieu ! Tu es le roi d'Israël ! (voir Jean 1:46-51).

Lisez les évangiles et vous verrez que Jésus n'a jamais laissé échapper : « Je suis le Messie
! En fait, vous ne le trouvez même pas en train de faire allusion à qui il était. Il s'est
concentré sur l'enseignement, la prédication et la démonstration du but de sa venue, puis
il a permis aux gens de tirer leurs propres conclusions.

Lorsque Jésus voyageait de village en village, il ne s'attendait pas à être accueilli par des
bannières, des comités de réception ou des honneurs. Son ego n'a pas cherché
l'accomplissement qui vient des applaudissements des foules.

Il a spécifiquement dit: «Je ne reçois pas la gloire des gens» (Jean 5:41).

Lorsque les disciples lui ont offert de la nourriture alors qu'il était assis près d'un puits à
Samarie, Jésus a dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et
d'accomplir son œuvre » (Jean 4 :34). Jésus ne disait pas qu'il n'avait jamais eu
physiquement faim. Il disait plutôt qu'il subordonnait ses besoins physiques à la mission
primordiale que son Père lui avait confiée. Par cet exemple de leadership, il a enseigné à
ses disciples que leur mission dans la vie était aussi de faire la volonté de Dieu le Père, et
non de nourrir leur propre ego.
Jésus est venu comme un serviteur, pas comme une célébrité. Le leadership nous oblige
à reconnaître ce que nous devons faire, puis retrousser nos manches et le faire.

Nous n'avons pas besoin d'être applaudis, reconnus ou célébrés pour cela. En tant que
serviteurs, nous devons simplement faire notre travail. Si nous nous attendons à être
reconnus et loués pour avoir fait la volonté du Père, nous avons cessé de nous considérer
comme des serviteurs. Nous avons cessé de suivre le style de leadership de Jésus.

Qui obtient le crédit ?

Une femme chrétienne travaillait dans une maison d'édition laïque. Elle détenait le titre
d'assistante éditoriale et elle lisait les manuscrits une fois que son éditeur en avait fini
avec eux, vérifiant les erreurs de grammaire et de ponctuation.

L'éditrice, sa supérieure immédiate, était incompétente dans son travail, mais elle
entretenait une fausse image de compétence en s'en remettant à l'assistante pour nettoyer
ses erreurs. Elle savait que l'assistante était plus qualifiée qu'elle, alors elle lui a donné de
plus en plus de travail réel tout en s'attribuant le mérite.

Un jour, l'éditrice s'est disputée avec son patron, l'éditeur. "Si vous ne répondez pas à mes
demandes", a déclaré l'éditeur, "je démissionnerai".

"Alors j'accepterai votre démission", a déclaré l'éditeur. « Il se trouve que je sais que votre
assistant fait la majeure partie de votre travail de toute façon.

L'éditeur était furieux. "Est-ce qu'elle t'a dit ça ?"

« Elle n'était pas obligée. Je suis au courant de cette situation depuis des mois, et je me
demandais si tu allais un jour lui accorder le crédit qu'elle mérite.

Le rédacteur en chef a quitté l'entreprise et l'assistant a été promu rédacteur en chef. Elle
a bien fait son travail, n'attendant aucune reconnaissance.

L'éditeur, qui n'était pas chrétien, prit un jour à part l'éditeur nouvellement promu et lui
dit : « Tu travailles toujours si dur, mais tu n'exiges jamais d'être reconnu. Pourquoi
donc?"

« Eh bien, je suppose que c'est parce que je vis pour obéir au Seigneur.
La Bible dit que je dois travailler de tout mon cœur, comme pour le Seigneur et non pour
les hommes, et que c'est lui qui me récompensera. Je savais ce que faisait mon ancien
patron, mais j'ai pris la décision devant Dieu de faire de mon mieux et de laisser Dieu
s'occuper de qui en aurait le mérite.

L'éditeur stupéfait a dit : « Je ne connais pas grand-chose à la religion, mais je sais ceci :
si quelqu'un dans ce monde est chrétien, c'est toi.

C'est la conduite par le style de leadership de Jésus. C'est un modèle de leadership axé sur
le service de Dieu et non sur son propre ego.

La reconnaissance est une rue à double sens

Les leaders authentiques sont impatients de reconnaître là où la reconnaissance est due.

Ils ne veulent pas voler le crédit de ceux qui l'ont vraiment mérité. Ils veulent partager le
crédit et encourager les autres. Ils comprennent que toutes les réalisations en matière de
leadership sont des réalisations d'équipe, car les leaders sont des personnes qui atteignent
des objectifs grâce aux personnes.

Les matchs sont gagnés par les équipes et non par les entraîneurs. Les bénéfices sont
réalisés par les entreprises et non par les PDG. Les batailles sont gagnées par des armées
et non par des généraux.

Le ministère est assuré par des églises et non par des pasteurs. Un leader qui s'attribue le
mérite exclusif des réalisations d'une équipe ou d'une organisation est un leader avec un
problème d'ego.

Je ne prône pas la fausse humilité. Si un leader gagne quelques instants sous les feux de
la rampe, c'est OK. Il n'y a rien de mal à une reconnaissance appropriée, et les dirigeants
ne doivent pas feindre l'humilité pour paraître humbles. C'est juste un autre type de fierté,
le genre de fierté qui dit : « Regarde comme je suis humble !

Quelle que soit notre sphère de leadership, que nous dirigions une entreprise, un peloton,
une équipe, une église, un cabinet d'avocats ou un foyer, nous servons Jésus-Christ. Si
nous recherchons la gloire et les applaudissements des autres, nous ne recevrons pas la
gloire et l'approbation de Dieu.
Jouer pour gagner les louanges des autres, c'est jouer pour de mauvais motifs.

Cela vous dérange-t-il que votre travail ne soit pas reconnu ? Cela vous ennuie-t-il que
les autres obtiennent le mérite de ce que vous faites ? Un manque de reconnaissance et
de crédit vous donne-t-il envie de quitter votre emploi ? Jésus a dirigé sans aucune attente
de reconnaissance. Si vous souhaitez vraiment diriger selon le style de leadership de
Jésus, alors vous devez vérifier votre ego à la porte.

Le leader sécurisé

Chaque fois que quelqu'un assume un rôle de leadership, cette personne s'engage,
verbalement ou tacitement, à déployer ses meilleurs efforts pour l'organisation. Comme
l'a dit l'apôtre Paul : « De plus, il est exigé des intendants qu'ils soient trouvés fidèles »
(1 Corinthiens 4 :2).

Un leader authentique ne peut pas être incertain. Il ou elle ne peut pas continuellement
craindre de perdre sa position de leader. Les dirigeants doivent avoir confiance dans la
direction de Dieu dans leur vie et avoir confiance dans les dons et les capacités que Dieu
leur a donnés. Les dirigeants peu sûrs d'eux ont tendance à avoir peur de prendre des
décisions et remettent souvent en question les quelques décisions qu'ils prennent.

Les leaders confiants sont décisifs sans être arrogants et sûrs sans être suffisants. Ils
agissent de manière décisive et ne sont pas obsédés par les décisions une fois qu'elles sont
prises. S'il s'avère qu'ils ont pris la mauvaise décision, ils corrigent l'ancienne décision
par une nouvelle et continuent d'avancer. C'est ainsi que dirigent les leaders sûrs et
confiants. Ils ont appris à suivre le conseil de l'apôtre Paul : Ne vous inquiétez de rien,
mais en tout, par la prière et la supplication avec action de grâces, faites connaître vos
requêtes à Dieu. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et
vos pensées en Jésus-Christ (Philippiens 4 :6-7).

Ce genre de paix, de confiance et de sécurité vient du fait de savoir qui nous servons
vraiment, Jésus le Maître. Les dirigeants qui vivent pour plaire à Jésus au lieu de plaire
aux autres ont beaucoup moins de stress et d'anxiété à gérer. Lorsque nous adoptons le
style de leadership de Jésus, nous nous sentons en sécurité en sachant que nous sommes
les serviteurs d'un Maître qui est gracieux, qui pardonne et qui accepte, un Maître qui
nous comprend mieux que nous nous comprenons nous-mêmes.
Parce que nous sommes en sécurité dans notre position devant Jésus, nous ne nous sentons
pas menacés par la concurrence. Nous n'avons pas le sentiment d'avoir une position à
protéger ou une réputation à défendre. Jésus est notre protecteur et notre défenseur. Nous
pouvons tout laisser entre ses mains et nous sentir complètement en sécurité.

Phil et Steve Mahre sont des frères jumeaux et des coureurs de ski alpin à la retraite qui
ont participé aux Jeux olympiques d'hiver de 1984 à Sarajevo. Phil est le plus âgé des
deux par quatre minutes. Les frères Mahre sont considérés comme deux des plus grands
skieurs américains de tous les temps. À la fin des années 70 et au début des années 80, ils
se sont fréquemment affrontés sur le circuit de la Coupe du monde, mais aucun ne se
sentait menacé par l'autre. Ils croyaient que la compétition les uns contre les autres faisait
d'eux tous les deux de meilleurs skieurs.

Lors de la finale olympique de 1984, Phil a skié avant son frère et détenait la première
place. Lorsque le tour de Steve est venu, Phil a allumé le talkie-walkie et a dit à son frère
à quoi s'attendre en descendant, y compris un patch traîtreusement lisse près du bas.
Pourquoi Phil aiderait-il son frère – qui était, après tout, un compétiteur – et mettrait en
péril sa propre médaille d'or ? Parce que Phil se sentait en sécurité. Son ego était
suffisamment fort pour pouvoir rivaliser avec Steve tout en étant un ami et un partisan de
son frère. Il voulait sincèrement que son frère réalise sa meilleure performance possible,
même si cela signifiait que Phil remporterait l'argent plutôt que l'or.

Lorsque Steve a skié, il a terminé à seulement 0,21 seconde de son frère. Lors de la
cérémonie de remise des prix, ils se tenaient côte à côte, Phil portant la médaille d'or
autour du cou et Steve portant l'argent. Phil s'est souvenu plus tard : « Après avoir
reçu la médaille d'or, mon père m'a félicité, puis il a dit : 'La moitié de cette médaille
appartient à ton frère.'

Et il avait raison.

Parlé comme un vrai leader. Les leaders authentiques n'ont pas d'ego fragile. Ils sont sûrs
et confiants, et ils ne craignent pas la concurrence. Cela nous amène à notre prochain
principe de leadership : PRINCIPE 11

Les vrais leaders sont en sécurité en Jésus-Christ et n'ont pas besoin de protéger ou de
défendre leur ego.
 12
COLÈRE
Pendant plusieurs semaines, un groupe de chrétiens avait témoigné auprès d'une
connaissance musulmane. Chrétiens et musulmans se questionnaient, s'écoutaient,
échangeaient points de vue et croyances. Un jour, le musulman a posé aux chrétiens une
question difficile.

« Pourquoi, dit-il, quand je crie sur mes enfants, vous me reprochez d'être en colère ?
Mais quand vous, chrétiens, vous criez, vous appelez cela « une juste indignation ».
Pourquoi ma colère est-elle un péché et ta colère une justice ?

Les chrétiens n'avaient pas de réponse.

J'ai entendu cette même question soulevée concernant les actions du Seigneur Jésus
lorsqu'il a nettoyé le temple et chassé les changeurs de monnaie. Nous ne critiquons pas
Jésus d'être en colère ; au lieu de cela, nous disons qu'il était rempli d'une juste
indignation.

Quelle est la différence entre la colère pécheresse et l'indignation juste ? Et quel rôle la
colère devrait-elle avoir dans la vie d'un leader ? La colère fait-elle légitimement partie
du style de leadership de Jésus ? Et devrions-nous imiter sa colère ?

Pour répondre à ces questions, nous devons examiner l'incident du nettoyage du temple,
tel qu'il est rapporté dans Jean 2. Même si Jean ne met pas une étiquette sur les émotions
de Jésus dans cet incident, il n'y a aucun doute sur ses sentiments : Le Seigneur était en
colère, et il l'a montré.

Jésus entreprit quatre actions spécifiques dans le temple ce jour-là. D'abord, il a fabriqué
un fouet. Deuxièmement, il a chassé les animaux. Troisièmement, il a renversé les pièces
des changeurs sur le sol. Quatrièmement, il a renversé leurs tables. Nulle part ailleurs
dans le ministère de Jésus, nous ne le trouvons affichant une colère aussi visible et
l'exprimant d'une manière aussi énergique et physique.
Outrage au Temple

Pour comprendre pourquoi Jésus a agi comme il l'a fait, nous devons examiner le contexte
de la pratique du change d'argent dans le temple. Cela commence par la tradition juive de
la Pâque, la plus grande de toutes les fêtes juives. La loi stipulait que tout homme juif
vivant à moins de trente kilomètres de Jérusalem devait assister à cette célébration. Au
premier siècle, les Juifs qui avaient été dispersés dans le monde entier sont revenus sur
leur terre ancestrale pour la Pâque.

Josèphe, dans La guerre des Juifs , estime que jusqu'à 2 700 000 personnes ont rempli la
ville de Jérusalem pendant la fête de la Pâque. Les historiens modernes, tels que EP
Sanders, sont sceptiques quant à cette affirmation et suggèrent que le nombre était plus
proche d'un demi-million.

En tout cas, nous savons que la ville était pleine à craquer de gens qui s'étaient rassemblés
pour célébrer la Pâque, certains ayant parcouru une grande distance pour s'y rendre.

La loi exigeait que chaque homme âgé de dix-neuf ans et plus paie une taxe afin que les
prêtres puissent continuer à faire des sacrifices au temple. Ils payaient la taxe soit en sicles
galiléens, soit en « sicles du sanctuaire », car toutes les autres pièces étaient considérées
comme rituellement impures. La monnaie d'autres nations, bien qu'acceptée pour le
commerce dans tout Jérusalem, ne pouvait pas être utilisée pour adorer Dieu. Comme les
pèlerins venaient du monde entier avec leur propre monnaie, des changeurs de monnaie
étaient assis dans les cours du temple pour faire le change à leur place.

Si le taux de change avait été équitable, les changeurs auraient rendu un service honorable
et utile. Au lieu de cela, ils facturaient une prime exorbitante pour échanger l'argent, et
une partie de leurs bénéfices servait à payer de somptueux pots-de-vin aux grands prêtres
du temple. La corruption était endémique et les chefs religieux utilisaient l'autorité de
Dieu pour intimider les gens et leur extorquer de l'argent.

Des vendeurs d'animaux sacrificiels s'installent également dans la cour du temple et

versent eux aussi des pots-de-vin aux autorités religieuses. La loi n'autorisait que le
sacrifice d'oiseaux et d'animaux parfaits. Lorsque les inspecteurs examinaient les
animaux que les fidèles apportaient, ils trouvaient presque toujours une sorte de défaut
ou de défaut (parce que les inspecteurs recevaient également une part des pots-de-vin).
Ainsi, les gens ont été forcés d'acheter des animaux aux vendeurs et à la cour du temple
à des prix très gonflés.

Ces injustices ont été perpétrées au nom de Dieu, et c'est pourquoi Jésus était en colère
lorsqu'il est venu au temple. Ces voleurs et oppresseurs avaient profané la maison de
Dieu. Les changeurs de monnaie, les vendeurs d'animaux et les grands prêtres
s'enrichissaient tous en trompant les pauvres et les fidèles. La situation que Jésus a trouvée
au temple était exactement ce que le prophète Michée a décrit : Écoutez ceci, chefs de la
maison de Jacob et dirigeants de la maison d'Israël, qui détestez la justice et faites de
travers tout ce qui est droit, qui bâtissez Sion avec du sang et Jérusalem avec l'iniquité.
Ses chefs donnent un jugement pour un pot-de-vin; ses prêtres enseignent pour un prix ;
ses prophètes pratiquent la divination pour de l'argent ; pourtant ils s'appuient sur l'Éternel
et disent :

« L'Éternel n'est-il pas au milieu de nous ?

Aucun désastre ne viendra sur nous.

(Michée 3:9-11)

Jésus a chassé les marchands de la cour du temple pour leur montrer que la maison de
Dieu devait être une maison de prière. Comme Jésus l'a dit dans Marc 11:17, « N'est-il
pas écrit : 'Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations' ? Mais
vous en avez fait un repaire de brigands.

Ici, Jésus fait une remarque importante. Lorsque le temple a été construit, il n'a pas été
construit avec un endroit où l'on pouvait changer de l'argent et vendre des animaux.
L'achat et la vente étaient apparemment effectués dans la Cour des Gentils, la seule zone
du temple où les non-juifs pouvaient entrer. La Cour des Gentils était destinée à être le
lieu où les Gentils pouvaient venir prier et méditer.

Mais les prêtres corrompus avaient transformé la Cour des Gentils en un repaire de
voleurs. Or, les Gentils n'avaient pas de lieu de prière dans le temple. Au lieu de cela,
l'endroit qui avait été initialement réservé pour le
Les Gentils étaient remplis du tumulte constant des bœufs, des moutons, des colombes et
des marchands bavards colportant leurs marchandises. Comme Jésus l'a dit, la maison de
Dieu avait cessé d'être une maison de prière pour toutes les nations.

Jésus a peut-être aussi eu une autre raison en tête pour purifier le temple. C'était peut-être
une annonce symbolique que les sacrifices d'animaux ne plaisaient plus à Dieu. Le
prophète Isaïe nous dit comment Dieu considérait les sacrifices d'animaux :

« Que m'est la multitude de vos sacrifices ? dit l'Éternel;

« J'en ai assez des holocaustes de béliers et de la graisse

des bêtes bien nourries ; Je ne prends pas plaisir au sang

des taureaux, ni des agneaux, ni des boucs.

Quand tu viens comparaître devant moi, qui t'a

demandé ce piétinement de mes parvis ?

N'apporte plus d'offrandes vaines.

(Esaïe 1:11-13)

D'autres passages de l'Ancien Testament expriment un principe similaire : Dieu veut que
les gens le servent avec des mains et des cœurs purs. Il veut des gens moralement droits,
des gens qui recherchent la justice et s'opposent à l'oppression, des gens qui ont de la
compassion pour les pauvres et les orphelins. Les manifestations cérémonielles
extérieures, telles que les sacrifices d'animaux offerts sans un cœur repentant et juste, sont
sans valeur et offensantes pour Dieu (voir aussi Jérémie 7 : 22, Osée 5 : 6 et Psaume
51 : 16).

Ces injustices ont mis Jésus en colère. Dire qu'il était « à juste titre indigné », c'est
minimiser et diminuer à la fois sa colère et la cause de sa colère. C'est particulièrement
offensant pour Dieu lorsque des hommes mauvais oppriment les innocents et les pauvres
en invoquant le nom de Dieu. Un mal aussi intense devrait également nous offenser. Si
nous pouvons regarder un tel mal et ne pas nous mettre en colère, alors quelque chose ne
va pas chez nous.
Jésus était en colère. Appelez cela de la colère vertueuse si vous le devez, mais ne le
rejetons pas comme une simple indignation.

La saine colère de Jésus Un autre incident dans la vie de Jésus démontre clairement sa
capacité à être en colère avec justice. Dans Marc 3, Jésus est entré dans une synagogue le
jour du sabbat et a vu un homme avec une main sèche. Les chefs religieux se tenaient là,
observant Jésus pour voir s'il guérirait l'homme. Ils espéraient le prendre en flagrant délit
de travail le jour du Sabbat afin de pouvoir le condamner selon leur interprétation de la
Loi.

Jésus appela l'homme à la main desséchée pour qu'il vienne à lui, puis il demanda aux
chefs religieux : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de
sauver une vie ou de tuer ? Il y eut un silence inconfortable dans la pièce ; aucun des chefs
religieux n'a osé répondre. Marc rapporte que Jésus “ les regarda avec colère, attristé par
leur dureté de cœur ”. Puis il dit à l'homme :

"Étends ta main." L'homme l'a fait et sa main a été entièrement restaurée. Furieux, les
chefs religieux sortirent et complotèrent de tuer Jésus (voir Marc 3:1-6).

N'est-ce pas ironique ? Jésus leur a demandé s'il était permis de faire du bien le jour du
sabbat ou de tuer ? Ils ont refusé de répondre à sa question. Et quand Jésus a guéri
l'homme, ils sont sortis pour comploter un meurtre le jour du sabbat ! Qui, alors, étaient
les véritables briseurs de sabbat dans ce récit ?

Alors que nous regardons ces deux cas de colère dans la vie de Jésus, nous ne voyons pas
le moindre indice que Dieu était mécontent de la colère de son Fils. Nulle part dans la
Bible, Dieu ne nous dit jamais que nous ne devons jamais être en colère. C'est un péché
de se mettre en colère et de blesser les autres. C'est un péché de haïr, d'entretenir des
rancunes, de rester obstinément amer, rancunier et impitoyable. Mais la colère n'est pas
la même chose que ces péchés. La colère envers le péché et l'injustice fait partie du
caractère saint de Dieu.

L'Ancien Testament contient de nombreuses références à la colère de Dieu : Deutéronome

1:37 ; 4:21 ; 9:8,20 ; 1 Rois 8:46 ; Psaume 2:12 ; 79:5 ; 85:5 ; et Esaïe 12:1. L'apôtre Paul
fait une distinction claire entre la colère et le péché dans Éphésiens 4:26 : « Soyez en
colère et ne péchez pas ; ne laisse pas le soleil se coucher sur ta colère.
Dans 1 Timothée 3 et Tite 1, Paul parle des qualifications d'un surveillant (c'est-à-dire un
évêque ou un dirigeant dans l'église), et il dit qu'un surveillant doit être maître de lui-
même, non violent, non querelleur et pas rapide. -tempéré. En d'autres termes, un leader
devrait être une personne qui est lente à se mettre en colère, qui garde sa colère sous
contrôle et qui ne laisse pas sa colère le conduire au péché.

Comme un ami me l'a dit un jour : « Seuls deux types de personnes ne se mettent jamais
en colère : les morts physiques et les morts émotionnellement. La colère est une émotion
normale que les gens ressentent de temps à autre. Ceux qui suivent le style de leadership
de Jésus

• diriger leur colère uniquement vers les choses qui irritent Dieu, comme le péché et
l'injustice

• garder leur colère sous contrôle et ne pas laisser la colère les contrôler

• ne pas utiliser la colère comme excuse pour blesser les autres avec des actions nuisibles
ou des remarques cruelles

• Ne laissez pas la colère se transformer en amertume et en haine

Les dirigeants à l'image de Christ seront parfois en colère, mais ce sera le bon type de
colère. Une colère saine et chrétienne peut être une grande arme contre l'injustice et le
mal.

Le 3 mai 1980, Cari Lightner, 13 ans, a été tuée par un chauffard alors qu'elle se rendait
à un carnaval d'église à Fair Oaks, en Californie. Le conducteur était ivre, était en liberté
sous caution d'un autre délit de fuite pour conduite en état d'ébriété et avait été arrêté pour
conduite en état d'ébriété cinq fois en quatre ans. La police a dit à la mère de Cari, Candy
Lightner, que l'homme qui avait tué sa fille ne ferait probablement aucune peine de prison.

Au milieu de son chagrin, Candy Lightner était en colère. Le système juridique ne

protégeait pas les gens contre les conducteurs ivres mortels. S'il protégeait le public, sa
fille serait toujours en vie. Le soir des funérailles de Cari, Candy Lightner a annoncé
qu'elle allait créer une organisation pour faire une différence et sauver des vies.
Cette organisation, à juste titre, est devenue connue sous le nom de Mothers Against
Drunk Driving—MADD.

Candy Lightner est un leader qui pratique le style de leadership de Jésus. L'injustice l'a
mise en colère et elle a canalisé sa colère vers une solution à cette injustice. MADD a
promu des lois plus strictes, des peines plus sévères, une application plus stricte, la
défense des droits des victimes dans le système de justice pénale, le soutien et les conseils
aux victimes, l'éducation à l'alcool, des idées créatives telles que les «conducteurs
désignés» et les transports alternatifs, et plus encore.

La colère vertueuse a motivé de nombreux mouvements de réforme importants au fil des

ans, notamment le mouvement d'abolition pour mettre fin à l'esclavage, le mouvement
des droits civiques, le mouvement anti-drogue et les efforts pour mettre fin à la
maltraitance des enfants, à la négligence des enfants et à la pornographie enfantine.

C'est le bon usage de la colère : combattre l'injustice, protéger les innocents et résoudre
les problèmes.

Comme John Wesley l'a dit un jour : « Donnez-moi cent hommes qui ne craignent que
Dieu, et qui ne haïssent que le péché, et qui ne connaissent que Jésus-Christ et le crucifié,
et j'ébranlerai le monde. Alors soyez en colère contre les choses qui irritent Dieu, laissez
cette colère vous motiver, et sortez et secouez le monde.

Le danger de la colère malsaine

Êtes-vous satisfait de la façon dont vous gérez votre colère ? Êtes-vous volatil ou explosif
de nature? Avez-vous besoin d'apprendre à contrôler votre colère ? Un rôle de leadership
a tendance à nous exposer à des situations stressantes. Si nous sommes incapables de
gérer le stress, les conflits, les obstacles, l'opposition et les crises avec une attitude froide
et calme, si nous avons tendance à exploser sous la pression, ce trait sapera nos
performances de leadership. La personne qui ne peut pas contrôler son humeur ne peut
pas diriger comme Jésus.

La première étape pour gérer notre colère est d'accepter responsabilité de nos émotions .
Nous devons arrêter de chercher des excuses pour notre manque de maîtrise de soi. Vous
avez sans aucun doute entendu certaines de ces excuses, et vous les avez peut-être même
inventées vous-même :
• "Je suis rousse, et toutes les rousses s'emportent rapidement."

• "Je suis italien (ou espagnol ou moyen-oriental ou autre), et nous sommes un peuple au
sang chaud."

• "Je viens d'une famille où la colère est normale."

• "J'ai entendu dire qu'il n'est pas sain de refouler ses émotions, alors j'exprime mes
émotions tout le temps."

• "J'aime faire savoir aux gens où je me situe. C'est juste qui je suis. Si vous ne l'aimez
pas, c'est votre problème.

Ce ne sont que des rationalisations pour l'immaturité émotionnelle et le manque de

maîtrise de soi. Les dirigeants, en particulier les dirigeants à l'image de Christ, doivent
donner l'exemple de la croissance du caractère et de l'autodiscipline. En tant que leader,
voulez-vous vraiment faire comprendre aux personnes que vous dirigez que vous êtes
incapable de maîtriser vos émotions et votre comportement ? Si la colère est votre talon
d'Achille, envisagez d'obtenir des conseils et d'apprendre des stratégies pour contrôler vos
émotions en période de stress et d'opposition. Ayant traité ce problème dans ma vie, je
peux témoigner que Dieu peut vous en délivrer si vous êtes prêt à ce que Dieu fasse son
œuvre en vous.

La deuxième étape dans la gestion de notre colère est de comprendre ce que la colère
nous fait . La colère provoque des changements physiologiques dans le corps parce que
notre corps nous prépare en fait à un combat. L'adrénaline est pompée dans la circulation
sanguine. La tension artérielle augmente. Le cœur bat plus vite. Le sang coagule même
plus rapidement que la normale alors que le corps se prépare à une éventuelle blessure.
Les pupilles de nos yeux se dilatent, nos muscles se tendent et le tube digestif peut parfois
avoir des spasmes, provoquant des douleurs abdominales.

La colère nous mobilise pour l'action. Mais parce que les causes de notre colère
nécessitent rarement une bagarre, une grande partie de cette tension finit par être
embouteillée en nous. En conséquence, ces émotions de colère entraînent souvent des
problèmes physiques et psychologiques à long terme, notamment des maladies
cardiaques, de l'hypertension artérielle, des crises cardiaques et des accidents vasculaires
cérébraux, la dépression, etc. Beaucoup de gens pensent qu'en libérant leur colère et en
s'en prenant aux gens, ils se débarrassent en quelque sorte de la colère, mais en réalité,
céder la place à des émotions de colère provoque souvent une escalade de la colère. Nous
ne nous rendons donc pas service en nous mettant en colère.

La troisième étape dans la gestion de notre colère est d'étudier l'exemple de Jésus . Nous
devrions examiner la colère de Jésus en détail. Si nous regardons sa purification du temple
et sa confrontation avec les chefs religieux au sujet de l'homme à la main desséchée, nous
verrons que Jésus a toujours contrôlé sa colère. Il l'a dirigé contre l'hypocrisie et
l'injustice. Il a utilisé sa colère pour résoudre des problèmes, tels que la pollution de la
maison de Dieu par les changeurs de monnaie, les marchands et les prêtres corrompus.

La colère de Jésus était toujours centrée sur le péché et l'injustice.

Lorsqu'il était en colère, Jésus n'a pas fustigé tout le monde en vue. Sa colère n'a pas créé
de dommages collatéraux ni fait de mal à des victimes innocentes.

Ceux qui ont ressenti la chaleur de sa colère méritaient clairement d'être châtiés. Jésus ne
s'est pas contenté de se défouler. Il a utilisé sa colère pour obtenir justice. Notre colère
doit être aussi juste, contrôlée et concentrée que la sienne.

La quatrième étape pour gérer notre colère est de nous assurer que nous diriger notre
colère vers les problèmes, pas vers les gens . Le vieil adage s'applique :

"Haïssez le péché, mais aimez le pécheur." La colère juste attaque toujours le mal, le
péché, la corruption, l'oppression et l'injustice, mais elle cherche aussi à racheter et à
réformer le pécheur. Notre objectif ne devrait jamais être la vengeance ou l'attaque. Cela
devrait toujours être la rédemption et la restauration.

Cela nous amène à notre prochain principe de leadership :

 PRINCIPE 12

Comme Jésus, les dirigeants authentiques expriment leur colère de manière saine.

—PARTIE 4—

LES PROBLÈMES DE LEADERSHIP

13

L'APPEL SOLITAIRE

Si vous envisagez de vous présenter à une élection politique, l'une des premières mesures
à prendre consiste à déterminer le soutien public que votre candidature pourrait recevoir.
Les électeurs seraient-ils réceptifs à votre message ? Y aurait-il une solide base de
donateurs pour apporter un soutien financier ? Votre parti politique vous soutiendrait-il
avec un financement, un soutien médiatique et des conseillers ?

Si vous vouliez ouvrir une nouvelle entreprise, certaines des premières questions que vous
vous poseriez pourraient être : Existe-t-il un marché pour votre produit ou service ? Quelle
est la force et l'agressivité de la concurrence ? Avez-vous suffisamment de capital
disponible pour traverser la période de démarrage ?

Si vous vouliez implanter une nouvelle église, vous auriez besoin de vous demander : Y
a-t-il assez de gens dans la région pour soutenir une nouvelle église ? Qui essayons-nous
d'atteindre (quel est notre groupe démographique cible) ? La région a-t-elle besoin d'une
nouvelle église ou est-elle déjà surchargée d'églises ? Quelle devrait être la mission
distinctive de cette église ? Comment l'église sera-t-elle financée et soutenue pendant la
période de démarrage ?

Lorsque j'ai décidé d'écrire ce livre, j'ai dû répondre à deux questions (pas seulement pour
mon information, mais parce que je savais qu'un bon éditeur leur poserait la question de
toute façon) : premièrement, quel est le public cible de ce livre ? Deuxièmement, y a-t-il
suffisamment de personnes dans ce public pour rendre ce livre digne des efforts et des
ressources d'un éditeur ?

Avant qu'un leader ne se lance dans une nouvelle entreprise, il doit poser des questions
approfondies, effectuer les recherches nécessaires et affronter les réponses à ces questions
sans broncher et de manière réaliste. Jésus a exprimé ce principe dans Luc 14 : " Car
lequel d'entre vous, désireux de construire une tour, ne s'assied d'abord et ne compte pas
le coût, s'il a de quoi l'achever ? " (verset 28). Bien que Jésus parlait du coût de la
formation de disciple, et non du coût de démarrage d'une entreprise ou d'une église, le
principe s'applique.

Pourtant, même si vous avez fait toutes les recherches, mené toutes les études et analysé
tous les faits et chiffres, l'entreprise peut encore échouer. La course politique peut se
terminer par une défaite. L'entreprise en démarrage peut se terminer par une faillite. La
nouvelle église pourrait fermer ses portes. Le livre risque de ne pas trouver son public.

Que faites-vous lorsqu'il s'avère que le soutien que vous espériez n'est pas là ? Que faites-
vous si vos plans les mieux conçus tournent mal et que vous découvrez que vous êtes un
leader sans suiveurs ?

Un leader sans suiveurs ?

Dans les premiers jours du ministère terrestre du Seigneur, personne n'aurait prévu que
ce prédicateur galiléen solitaire lançait un mouvement spirituel mondial qui s'étalerait sur
au moins deux mille ans d'histoire. En fait, les experts en marketing et les stratèges en
relations publiques auraient pu conclure qu'il s'y prenait mal.

Premièrement, Jésus a ciblé le mauvais groupe démographique . Il aurait dû lancer son

message aux classes supérieures de la société juive, où toute l'influence, le pouvoir et
l'argent étaient concentrés.

Au lieu de cela, il a perdu son temps et ses efforts à prêcher aux pauvres, aux malades,
aux collecteurs d'impôts méprisés, aux fanatiques politiques - la lie même de la société.

Deuxièmement, Jésus a aliéné les riches et les puissants . Ce n'était pas assez grave qu'il
ait lancé son message aux pauvres et aux impuissants, mais il a en fait fait tout son
possible pour attiser les conflits avec les échelons supérieurs de la société. Les pharisiens,
les sadducéens et les prêtres auraient pu être des mécènes influents de sa cause s'il s'était
simplement glissé vers eux, les avait flattés et avait essayé de les gagner en tant qu'amis
et alliés.
Troisièmement, Jésus était un mauvais vendeur . Les vendeurs qui réussissent savent
comment mettre en évidence les avantages du produit, surmonter les objections, adoucir
l'offre et conclure la vente. Jésus avait tendance à souligner les coûts, à provoquer des
objections et à rappeler aux gens les inconvénients de le suivre. Il a dit : « Quiconque ne
porte pas sa propre croix et ne vient pas après moi ne peut être mon disciple » (Luc
14 :27).

Et, "Si ton œil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le" (Matthieu 5:29). Et, "Va, vends
tout ce que tu as et donne-le aux pauvres" (Marc 10:21). Tout bon vendeur vous dirait
que Jésus ne conclura jamais la vente avec un argumentaire de vente comme celui-là.

Quatrièmement, Jésus était intransigeant . Il ne semblait pas savoir comment le jeu se

jouait. Il faut accompagner pour s'entendre. Parfois, vous devez compromettre vos
principes pour vous rapprocher de votre objectif.

Une main lave l'autre, tu sais.

Parfois, il semblait que Jésus ne se souciait pas vraiment de savoir si quelqu'un soutenait
ou non sa cause. Vers la fin de Jean 6, il y a une scène où Jésus, alors qu'il enseigne dans
la synagogue de Capharnaüm, parle d'être le pain de vie qui descend du ciel. Il dit même
: « Quiconque se nourrit de ma chair et boit mon sang a la vie éternelle » (Jean 6 :54a).
En entendant cela, de nombreuses personnes qui l'avaient suivi ont été scandalisées. Ils
ont dit : « C'est un dicton difficile ; qui peut l'écouter ? À ce moment-là, beaucoup de
ceux qui avaient été ses disciples se détournèrent et refusèrent de le suivre.

Après le départ des autres disciples, Jésus se tourna vers les Douze et dit :

"Tu veux t'en aller toi aussi ?" (Jean 6:67).

Simon Pierre répondit : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle,
et nous avons cru et avons appris que tu es le Saint de Dieu » (Jean 6 : 68-69).

Les Douze sont restés. Et s'ils l'avaient abandonné ?

Et si Jésus avait été laissé tout seul, un leader sans disciples ?

Je crois que Jésus, bien qu'attristé, aurait poursuivi son ministère. Il était venu en
obéissance pour sauver la race humaine, avec ou sans le soutien du peuple. Il ferait ce
qu'il est venu faire.

Lignes directrices pour les leaders solitaires

Il y a quelques années, un chrétien a eu une idée qu'il pensait être la combinaison parfaite
du capitalisme et de l'évangélisation. Il aiderait ses compagnons chrétiens à gagner de
l'argent tout en répandant l'évangile en même temps. Son plan était de créer une gamme
de produits imprimés avec des versets bibliques et des paroles inspirantes. Il a contacté
des amis et des connaissances et leur a proposé de les laisser investir dans son concept
pour un millier de dollars par investisseur.

Lorsqu'il a expliqué le concept aux investisseurs potentiels, il a produit des graphiques et

des tableaux qui montraient comment les investisseurs pouvaient s'attendre à gagner au
moins 18 % sur leur investissement au cours des deux premières années. Il prévoyait de
vendre plus d'actions dans son entreprise et de distribuer ses marchandises partout aux
États-Unis et au Canada, et même à l'étranger.

Presque instantanément, il a aligné une cinquantaine de supporters enthousiastes.

Un jour, il a reçu un avis de la Securities and Exchange Commission, lui disant qu'il avait
violé la loi par la manière dont il avait émis des actions dans son entreprise. Mais l'homme
a ignoré l'avis du gouvernement et il a continué à émettre des actions. "Le gouvernement
essaie juste d'interférer avec l'évangile", a-t-il déclaré.

Quelques semaines passèrent, et les avis du gouvernement devinrent plus sévères et

menaçants. Enfin, le gouvernement l'a accusé de violation de la loi fédérale. En
conséquence, son entreprise a été fermée et ses bailleurs de fonds ont perdu chaque
centime qu'ils avaient investi.

"Dès que vous essayez de faire quelque chose de grand pour le Seigneur," dit l'homme,
"Satan se bat." Je pense qu'il est plus probable que cet homme ait attiré ses ennuis sur lui-
même en bafouant la loi. Il avait le soutien enthousiaste d'une cinquantaine
d'investisseurs, mais il l'a gaspillé en refusant de respecter les règles.
Lorsque Jésus a perdu le soutien de ses disciples (tous sauf les Douze), il n'a rien fait de
mal. Ses partisans l'ont abandonné parce qu'ils ont finalement réalisé ce qu'il leur disait
réellement, et ils ne pouvaient pas supporter la vérité. Beaucoup des premiers disciples
de Jésus avaient projeté sur lui leurs propres espoirs et rêves politiques et sociaux.

Ils pensaient qu'il était venu comme un révolutionnaire et un libérateur qui secouerait le
joug de l'oppression romaine et rendrait la nation d'Israël à son ancienne gloire.

Plus Jésus enseignait sur la nature spirituelle de son royaume et de sa messianité, plus les
gens devenaient désillusionnés et désenchantés. Ils ont réalisé que Jésus n'était pas le
genre de roi qu'ils pensaient qu'il serait—et pas le genre de roi qu'ils voulaient. Ils n'ont
pas abandonné Jésus parce qu'il n'était pas un bon stratège marketing ou un bon vendeur.
Ils n'ont pas abandonné Jésus parce qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas dans son
message. Ils l'ont abandonné parce que la vérité est difficile à accepter pour la plupart des
gens.

Alors que vous et moi cherchons à vivre le style de leadership de Jésus, il y aura des
moments où nous disons la vérité et la vérité nous coûtera des disciples. La vérité nous
coûtera des ventes et des bénéfices. La vérité peut même nous coûter notre position de
leader. Si nous devons payer un prix pour dire la vérité, qu'il en soit ainsi. Nous suivons
simplement les traces du Maître, qui a payé le prix ultime sur la croix.

Mais si nous, en tant que dirigeants, devons en payer le prix, assurons-nous que ce soit
pour les bonnes raisons. Assurons-nous que nous payons vraiment le prix pour avoir
défendu la vérité de Dieu, et non pour avoir agi bêtement comme l'homme qui a ignoré
les avertissements du gouvernement. Assurons-nous que nous sommes vraiment
persécutés pour la vérité et que nous ne déshonorons pas la vérité de Dieu avec nos
propres actions insensées.

Dans notre imperfection et notre orgueil humains, nous confondons souvent notre agenda
avec l'agenda de Dieu. Nous supposons facilement que lorsque nous souffrons
d'opposition, nous sommes persécutés pour notre foi. Contrairement à Jésus, nous
sommes faillibles. Nos motivations, au mieux, sont mitigées et peu fiables. Lorsque nous
écoutons la voix de Dieu, notre nature pécheresse affecte parfois notre ouïe.

Voici quelques suggestions pour apprendre à entendre plus clairement la voix de Dieu :
1. Cherchez continuellement vos motivations . Nous devons vérifier nos plans par
rapport à la Parole de Dieu et nous assurer que nous obéissons à sa volonté pour nos vies.
Nous devons jeter un regard honnête à l'intérieur et nous demander : Est-ce que je vis
obéissant pour Dieu ? Ou suis-je seulement au service de mon propre ego ? Suis-je au
service de la volonté de Dieu ? Ou suis-je obstiné et têtu ? Suis-je honnête avec moi-
même ? Ou est-ce que je me trompe ?

2. Recherchez continuellement les conseils de Dieu . Nous devons demander à Dieu,

dans la prière, de nous révéler les raisons cachées pour lesquelles nous faisons les choses
que nous faisons. Nous devons nous rappeler que la prière est une conversation à double
sens avec Dieu. Il y a un temps pour parler et un temps pour écouter. « Tais-toi », dit le
Seigneur, « et sache que je suis Dieu » (Psaume 46:10a).
3. Soyez responsable envers des amis chrétiens de confiance . Nous avons tous besoin
d'un cercle d'amis proches qui nous rencontrent régulièrement, qui prient pour nous et
nous tiennent responsables, et qui se soucient suffisamment de nous pour nous dire la
vérité sur nous-mêmes, y compris la vérité que nous ne voulons pas entendre.

Chaque dirigeant a besoin de quelques amis proches à qui il peut se confier et qui lui
fourniront une confrontation régulière et indispensable avec la réalité.

Avez-vous des amis comme ça dans votre vie de leadership ? Le leadership est souvent
une vocation solitaire. Nous avons tous besoin du soutien de quelques amis proches pour
rester honnêtes, énergiques, motivés et sur la bonne voie.

Jamais seul au sommet

Je connais un couple qui a senti que Dieu les appelait à être des missionnaires en Afrique.
Le pays que Dieu avait placé sur leurs cœurs traversait une période de révolution, de
violence et de terrorisme généralisé. Leurs familles et amis ont tenté de les dissuader d'y
aller, d'autant plus que ce couple avait trois enfants d'âge préscolaire. Le comité de
mission a également déconseillé leurs plans.

Pourtant, ce couple a dit à leur groupe de soutien à la prière : « Nous avons une telle
assurance intérieure de la part de Dieu que cela n'a pas d'importance si personne ne nous
soutient. Nous savons que Dieu est avec nous et nous sommes déterminés à y aller.
Alors ils y sont allés—et ils ont passé plusieurs années à avoir une évangélisation efficace
pour Dieu dans ce pays troublé. S'ils avaient écouté les voix opposées de la famille, des
amis et du comité de mission, ils ne seraient jamais partis.

Nous voyons une situation similaire dans la vie de l'apôtre Paul. Au cours du troisième et
dernier voyage missionnaire de Paul, il a passé près de trois ans à Éphèse, enseignant et
organisant des activités missionnaires dans la région. A la fin de son séjour à Ephèse,
Paul sentit le Saint-Esprit le pousser à se rendre à Jérusalem puis à Rome (voir Actes
19:21). Lorsque Paul a été attaqué par les orfèvres qui produisaient les idoles païennes à
Éphèse, il a quitté la ville et a voyagé à travers la Grèce, la Macédoine et l'Anatolie.

S'arrêtant à Milet en Anatolie, Paul envoya à Ephèse chercher les anciens de l'église pour
le rencontrer. Lors de la réunion, Paul a dit aux anciens qu'il se rendait à Jérusalem. Les
anciens ont pleuré sur Paul et l'ont embrassé, car ils savaient qu'il était un homme
recherché et qu'il serait arrêté s'il allait à Jérusalem (voir Actes 20:17-38).

De Milet, Paul a navigué à Césarée (avec plusieurs arrêts entre les deux), et là, lui et ses
compagnons sont restés dans la maison de Philippe l'évangéliste.
Pendant leur séjour, ils reçurent la visite d'un prophète chrétien nommé Agabus. Ce
prophète prit la ceinture de Paul, s'y attacha les mains et les pieds, puis prophétisa : «
Ainsi parle le Saint-Esprit : Voici comment les Juifs à Jérusalem lieront l'homme à qui
appartient cette ceinture et le livreront entre les mains des Gentils. .'”

En entendant cette prophétie, les amis de Paul l'ont exhorté à ne pas aller à Jérusalem.

"Qu'est-ce que tu fais, pleurant et me brisant le cœur?" dit Paul. "Car je suis prêt non
seulement à être emprisonné, mais même à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur
Jésus."

Les amis de Paul n'ont pas pu le persuader, alors ils ont dit : « Que la volonté du Seigneur
soit faite » (voir Actes 21 :1-14).

La prophétie d'Agabus s'est accomplie. Paul est allé à Jérusalem, où il a été impliqué dans
un conflit qui a conduit à son arrestation et à son emprisonnement. Il a été emprisonné
par les Romains pendant un certain temps à Césarée, puis il a été emmené enchaîné à
Rome.
Certains chrétiens lisent ce récit et critiquent Paul pour ne pas avoir écouté
Agabus et les autres chrétiens qui l'ont averti de rester loin de
Jérusalem. Mais le livre des Actes nous dit clairement que « Paul résolut dans le
Esprit d'aller à Jérusalem, en disant : 'Après y avoir été, il faut que je voie aussi Rome' »
(Actes 19 :21). Paul savait ce qui l'attendait à Jérusalem, mais il est allé obéir à la direction
du Saint-Esprit.

Parfois, un leader doit rester seul. Paul n'était pas totalement seul, bien sûr, parce que
l'Esprit de Dieu était avec lui. Mais tous les amis de Paul étaient opposés à ses plans. Ils
étaient inquiets pour sa vie, et à juste titre. Mais Dieu dit parfois à un dirigeant d'aller
dans des endroits et de faire des choses qui défient la raison humaine. Paul savait que
Dieu avait un but pour l'envoyer à Jérusalem puis à Rome. Paul savait que Dieu voulait
qu'il aille à Rome en tant qu'ambassadeur, même en tant qu'ambassadeur enchaîné.

En tant que leaders suivant le style de leadership de Jésus, nous pouvons parfois nous
sentir appelés par Dieu à aller dans une direction spécifique - une direction qui défie tous
les conseils que nous avons reçus d'amis et de conseillers chrétiens. Avant de nous
engager dans une telle voie, nous devons prendre toutes les précautions pour nous assurer
que nous sommes certains de la volonté de Dieu. Nous devons nous assurer que nous
agissons par conviction et par obéissance, et non par obstination et volonté personnelle.

Mais une fois que nous savons que Dieu nous appelle à une certaine ligne de conduite,
nous devons le faire, même si personne d'autre n'est d'accord. Nous devons rester seuls,
sans autre soutien que celui de Dieu.

Le psalmiste a écrit : « Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais l'Éternel me
recueillera » (Psaume 27 :10). Personne ne se sent plus seul et abandonné que cela. Sur
la croix, Jésus savait ce que signifiait être complètement seul, un leader sans disciples,
abandonné même par son Père. Les Douze l'avaient abandonné, et l'un d'eux l'avait même
trahi. Juste avant sa mort, il s'est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu
abandonné ? (Marc 15:34).

Si jamais vous vous sentez seul dans le leadership, souvenez-vous de Jésus sur la croix,
le dirigeant le plus solitaire, le plus abandonné et le plus rejeté de l'histoire du monde. Il
y a un dicton qui dit "c'est solitaire au sommet". Personne ne connaissait cette vérité
mieux que Jésus. Pourtant, ce même Jésus a promis de ne jamais vous quitter ni de vous
abandonner.
Ainsi, la prochaine fois que vous vous sentirez seul et sans soutien, et que le poids de
votre rôle de leader pèsera sur vous, souvenez-vous qu'il y a Quelqu'un avec vous qui
comprend. Jésus est avec vous et vous n'êtes jamais seul.

La solitude du commandement

"Le commandement est solitaire", a écrit Colin Powell dans My American Voyage .1
Personne ne comprenait mieux la solitude du commandement que le général Dwight D.
Eisenhower.

À 4 heures du matin le 5 juin 1944, le général Eisenhower s'entretint avec son état-major
de la décision la plus solitaire et la plus importante de sa carrière militaire - la décision
de lancer ou non l'opération Overlord, l'assaut du jour J, première étape vers la libération
de l'Europe occidentale. de l'Allemagne nazie. Une force de 4 400 navires, 11 000 avions
et près de 155 000 soldats attendaient la décision que lui seul pouvait prendre - une
décision de les envoyer de l'autre côté de la Manche jusqu'aux côtes françaises. La météo
avait déjà retardé l'invasion d'au moins vingt-quatre heures. En raison des marées, une
décision de report retarderait l'invasion d'au moins deux semaines supplémentaires.

Le succès de l'opération Overlord dépendait de la météo. Une pause prévue dans la

tempête donnerait aux alliés une chance d'attraper

les forces nazies par surprise. Mais la prévision météorologique était une affaire
incertaine à cette époque, et une prédiction erronée pouvait s'avérer désastreuse.

L'un des commandants d'Eisenhower, l'amiral britannique Bertram Ramsay, lui a rappelé
que les navires étaient déjà dans le chenal par mer agitée. La décision d'aller ou
d'abandonner devrait être transmise à la flotte dans les trente prochaines minutes. Alors
que la tempête hurlait à l'extérieur du quartier général, Eisenhower a fait un sondage
auprès de ses commandants : partir ou abandonner ? Ils étaient équitablement répartis.

La décision appartenait à Eisenhower seul. Un des commandants dans cette pièce,

Le général Walter Bedell Smith, rappela plus tard ces moments de tension en tant que
général
Eisenhower s'assit tranquillement et réfléchit à sa décision. Smith a dit que
Eisenhower est resté silencieux pendant au moins cinq minutes complètes, perdu dans ses
pensées. "Je n'avais jamais réalisé auparavant", a réfléchi Smith,
"la solitude et l'isolement d'un commandant à un moment où une décision aussi capitale
doit être prise, en sachant parfaitement que l'échec ou le succès repose sur son seul
jugement. ”2

Enfin, Eisenhower a parlé. "D'accord, nous allons y aller," dit-il. Avec ces trois mots, il
lança la plus grande opération militaire jamais tentée. À ce moment, la libération de
l'Europe a commencé.

Plus tôt dans la journée, le général Eisenhower avait écrit à la main une note sur une
simple feuille de papier à lettres, qu'il avait pliée et rangée dans son portefeuille. C'était
un message qu'il espérait ne jamais avoir à livrer, et c'était la preuve de la solitude qui fait
si souvent partie de tout poste de direction. Il a écrit:

Nos débarquements dans la région de Cherbourg-Havre n'ont pas réussi à s'implanter de

manière satisfaisante et j'ai retiré les troupes. Ma décision d'attaquer à ce moment et à cet
endroit était basée sur les meilleures informations disponibles. Les troupes, l'air et la
marine ont fait tout ce que la bravoure et le dévouement au devoir pouvaient faire. Si un
blâme ou une faute s'attache à la tentative, c'est à moi seul.—5 juin. 3

Cette note était un aveu de défaite - et elle n'a jamais dû être remise. Bien que l'attaque
acharnée du jour J ait coûté la vie à de nombreuses personnes, elle a réussi. C'était le
début de la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Le leadership est une vocation solitaire, et nous, en tant que dirigeants, sommes souvent
tenus de prendre des décisions difficiles dans lesquelles le blâme ou la faute est le nôtre
seul. Nous pouvons rassembler autour de nous un cercle de supporters, des personnes qui
prieront pour nous et nous conseilleront et nous soutiendront dans ces moments de
décision solitaire. Mais les dirigeants doivent finalement prendre les décisions solitaires.

Si tout le monde se détourne et nous abandonne, si personne ne se tient à nos côtés, nous
avons encore un ami. Jésus le Maître a parcouru cette route solitaire du leadership. Il
connaît le chemin, et il ne nous quittera jamais ni ne nous abandonnera.

C'est pourquoi notre prochain principe de leadership est :

 PRINCIPE 13

Un leader authentique plus Jésus le Seigneur équivaut à une forte majorité.

14

Sceptiques

Jésus a démontré sa capacité de leadership en prenant des personnes d'horizons divers et

en les façonnant en une communauté unifiée axée sur un seul objectif - l'objectif de la
Grande Commission d'évangéliser le monde. Jésus a fait preuve de cette capacité
remarquable lorsqu'il a appelé les douze apôtres - plusieurs durs de la classe ouvrière
(Pierre, André, Jacques et Jean), un agitateur politique (Simon le Zélote), un paria social
(Matthieu le collecteur d'impôts), et plus encore. Comme quelqu'un l'a dit un jour à propos
des Douze : « Il n'y avait pas un curriculum vitae impressionnant dans le lot.

Même après sa résurrection, Jésus a démontré sa capacité de leadership, modelant et

façonnant toujours le noyau de sa communauté du nouveau royaume, enseignant,
encadrant et dirigeant toujours ses disciples.

La première personne à qui Jésus est apparu après sa résurrection était Marie-Madeleine,
la plus fidèle de toutes ses disciples. Elle se tenait au pied de la croix alors qu'il mourait
et fut la première à atteindre le tombeau vide le matin où il se leva. Dans cette culture du
premier siècle, les femmes n'étaient pas autorisées à être témoins dans les procédures
judiciaires. Ainsi, lorsque Jésus a fait de Marie-Madeleine le premier témoin de la
résurrection, il a élevé et affirmé le statut de toutes les femmes.

Il a tendu la main d'une manière spéciale à Pierre, le disciple autrefois fier et fanfaron,
celui qui a juré qu'il n'abandonnerait jamais Jésus.

- puis, pendant la crise du procès du Seigneur, jura qu'il n'avait jamais rencontré Jésus.
Après la résurrection, Pierre était repentant mais rempli de honte et d'auto-reproches à
cause de sa lâcheté et de sa défection.

Jésus a élevé et affirmé Pierre et l'a restauré à une position de leadership dans l'église
nouvellement fondée.
Jésus a également tendu la main à deux disciples qui se dirigeaient vers le village
d'Emmaüs, à environ sept miles au nord-ouest de Jérusalem. L'un des disciples s'appelait
Cléopas tandis que l'autre n'est pas nommé dans

Luc 24. C'était le jour de la résurrection du Seigneur, et les deux disciples discutaient de
la nouvelle que le tombeau avait été trouvé vide ce matin-là. Pendant qu'ils parlaient, un
étranger leur a demandé de quoi ils parlaient. L'étranger leur a rappelé les prophéties
concernant le Messie, et plus tard, alors que les deux disciples et l'étranger s'asseyaient
pour un repas ensemble, les disciples l'ont soudainement reconnu comme le Seigneur
ressuscité - et il a disparu de leur vue. « Nos cœurs ne brûlaient-ils pas en nous, disaient-
ils, pendant qu'il nous parlait en chemin, tandis qu'il nous ouvrait les Écritures ? Et ils
allèrent dire au reste des disciples (voir Luc 24:13-35).

C'était Jésus le Maître, le leader par excellence, enseignant, encadrant, encourageant,

réconfortant, bénissant et préparant ses disciples. Mais de tous les disciples que Jésus a
tendu la main après sa résurrection, le défi le plus difficile pour ses compétences en
leadership a probablement été l'apôtre Thomas, également connu sous le nom de Didyme
("le jumeau").

L'histoire se souvient de l'apôtre Thomas sous son surnom de "Thomas qui doute", à cause
de l'incident enregistré dans Jean 20:24-29.

Thomas n'était pas présent lorsque Jésus est apparu aux disciples, il avait donc
apparemment raté sa chance de voir le Seigneur ressuscité. Huit jours plus tard, Thomas
et les disciples étaient de nouveau réunis et les autres lui dirent : « Nous avons vu le
Seigneur. Mais Thomas ne les croirait pas. « À moins que je ne voie dans ses mains les
marques des clous »,

Thomas a dit: "et placez mon doigt dans la marque des ongles, et placez ma main dans
son côté, je ne croirai jamais."

Pendant plus d'une semaine, Thomas est resté incroyant. En effet, il traitait ses
compagnons disciples de menteurs. Il a fixé une norme de preuve déraisonnablement
élevée.

Mais huit jours après la résurrection, alors que Thomas et les autres disciples étaient de
nouveau réunis dans une pièce derrière des portes verrouillées, Jésus leur apparut, se tint
au milieu d'eux et invita Thomas à tendre la main et à toucher l'évidence. Ce n'est qu'alors
que Thomas fut convaincu.

Il répondit : "Mon Seigneur et mon Dieu !"

Scepticisme sacré contre doute profane

Pourquoi Thomas était-il si sceptique ? Sa tendance à l'incrédulité était sans doute

enracinée dans son pessimisme habituel.

Plus tôt dans l'évangile de Jean, Jésus a dit aux disciples qu'il se rendait au village de
Béthanie après la mort de Lazare. Quand Thomas entendit cela, il dit à ses compagnons
disciples : « Allons aussi, afin que nous mourions avec lui » (Jean 11 :16). Bien que
Thomas ait été fidèle au Seigneur, sa vision était cynique et fataliste.

Les dirigeants sont souvent appelés à traiter avec des sceptiques comme Thomas

— managers, employés, membres d'équipe, soldats, membres d'église ou membres de la

famille qui ont un état d'esprit pessimiste, qui ne croient pas à la vision et aux objectifs
du leader, qui ne s'attendent pas au succès ou à la victoire, qui sont sceptiques et douteux
et généralement sombres. Comme Thomas, beaucoup de ces personnes ont des idées
préconçues et ne veulent pas changer. Ils sont méfiants et peu disposés à faire confiance,
et ils exigent une preuve de tout ce que vous dites.

Je ne dis pas que nous devrions nous attendre à ce que nos partisans soient crédules et
inconditionnels. Il est sage de maintenir un certain niveau de scepticisme sacré, la
capacité de discerner la vérité des mensonges, l'authentique de la contrefaçon, afin que
nous ne soyons pas dupés par les trompeurs et les escrocs.

C'est pourquoi l'apôtre Jean a écrit : « Bien-aimés, ne crois pas tout esprit, mais éprouve
les esprits pour voir s'ils viennent de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont allés dans
le monde » (1 Jean 4 :1).

Mais l'apôtre Thomas a poussé le scepticisme trop loin. Il avait entendu le témoignage de
Marie-Madeleine, de Pierre, de Jacques, de Jean, de Cléopas et des autres disciples - et il
avait tout écrit comme un paquet de mensonges (ou au mieux, une illusion de masse). Le
témoignage d'un témoin oculaire est considéré comme valide dans tous les tribunaux,
mais Thomas a refusé d'accepter le témoignage de nombreux témoins. Il a refusé de croire
en la résurrection à moins qu'il ne puisse littéralement sonder les blessures du Seigneur
avec ses doigts.

Le sceptique têtu, impitoyable et invincible est un défi pour toute personne dirigeante.
Les sceptiques pessimistes sèment souvent la discorde, le mécontentement, la suspicion
et la division dans une organisation. Les sceptiques transforment les conversations en
arguments. Ils mettent une tournure suspecte ou pessimiste sur chaque mot que vous
prononcez. Les Arabes ont un dicton: "Votre bien-aimé avalera du gravier pour vous,
mais votre ennemi comptera chacune de vos erreurs." Un sceptique peut rapidement
devenir votre ennemi, répandre la division parmi vos partisans, freiner l'enthousiasme et
le moral et remettre en question votre vision et vos objectifs.

Le doute tenace et pessimiste est à l'origine de la division et des conflits dans

d'innombrables organisations, équipes, églises et foyers. Tout comme les doutes sur Dieu
font que les gens ne veulent pas se soumettre à son autorité, les doutes sur les dirigeants
sapent leur autorité de leadership. Il est d'une importance vitale que les dirigeants
reconnaissent et traitent le problème des sceptiques dans l'organisation.

Comment Jésus s'est-il comporté avec Thomas, son disciple sceptique ? Pour répondre à
cette question, examinons la réponse du Seigneur à Thomas dans le contexte de son style
de leadership.

Les preuves ne sont pas le problème

Il est significatif que Jésus ait attendu huit jours avant d'apparaître une deuxième fois aux
disciples. Pourquoi Jésus a-t-il attendu ? N'aurait-il pas été plus doux pour Thomas et les
autres s'il leur était apparu à nouveau dans quelques heures ou quelques jours ? Au lieu
de cela, il a laissé les disciples seuls pour réfléchir à ce dont ils avaient été témoins, pour
réfléchir à ce que cela signifiait. Il a donné à Thomas le temps de mijoter dans son propre
doute et son incrédulité. Il leur a donné tout le temps de se rappeler toutes les choses qu'il
avait dites quand il était parmi eux, les enseignant et les encadrant.

Pendant ces huit jours, les disciples ont eu le temps de réfléchir sur le passé et l'avenir.
Certains ont peut-être eu des moments où ils ont remis en question leur propre santé
mentale, mais les preuves étaient accablantes. Tous sauf Thomas avaient vu le Seigneur
de leurs propres yeux. Marie-Madeleine avait parlé avec Jésus au tombeau. Cléopas et
l'autre disciple avaient parlé avec le Seigneur ressuscité sur le chemin d'Emmaüs, et il
leur avait parlé de lui-même à partir des prophéties de l'Ancien Testament. Ils avaient
besoin de temps pour discuter de tout ce dont ils avaient été témoins et de tout ce qu'ils
avaient appris.

Si vous êtes un parent, vous vous souvenez quand vos tout-petits apprenaient à marcher.
Vous vous teniez à quelques mètres en arrière, encourageant votre enfant à faire ces
premiers pas. Vous êtes resté suffisamment proche pour protéger votre enfant, mais
suffisamment éloigné pour encourager votre enfant à prendre confiance et à se lancer
seul. Je crois que Jésus conduisait ses disciples à peu près de la même manière. Je
soupçonne qu'il était à proximité, observant et écoutant tout ce qu'ils disaient. Peut-être
était-il parmi eux mais méconnu, tout comme il

méconnu sur le chemin d'Emmaüs. En tout cas, je crois qu'il était assez proche pour les
protéger, mais assez loin pour leur permettre de prendre confiance et de construire leur
foi.

Finalement, après huit jours, Jésus revint et se tint parmi eux.

Cette fois, il ne s'est pas tellement préoccupé de l'ensemble du groupe.

Au lieu de cela, il a choisi le sceptique, celui qui avait exigé une preuve dans des
conditions de laboratoire.

Dans son approche de Thomas, Jésus n'a pas fait ce que les dirigeants font si souvent
aujourd'hui. Il ne s'adressa pas à l'ensemble du groupe, prononçant un discours généralisé
sur le problème du doute, espérant que celui qui doutait comprendrait le message. Jésus
ne s'est pas non plus entouré d'hommes du oui, excluant les sceptiques et espérant qu'ils
comprendraient le message et partiraient.

En tant que leader, Jésus s'est penché vers l'approche directe. Sa solution consistait à se
concentrer sur le sceptique, non pas pour lui faire honte ou l'humilier devant ses pairs,
mais pour adresser ses doutes et ses questions ouvertement, pour que tous les voient.
Même si la demande de preuve de Thomas était déraisonnable et excessive, Jésus a
répondu à la demande. Il a présenté exactement la preuve que Thomas a dit qu'il devait
avoir pour croire.
Mettez-vous dans les sandales de Doubting Thomas. Pouvez-vous imaginer la honte,
l'embarras et le brisement que Thomas a dû ressentir lorsque Jésus lui a récité les paroles
de Thomas ? Huit jours plus tôt, Thomas avait dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la
marque des clous, si je ne place pas mon doigt dans la marque des clous et si je ne place
pas ma main dans son côté, je ne croirai jamais. Maintenant Jésus lui dit :

« Mettez votre doigt ici, et voyez mes mains ; et avance ta main, et mets-la dans mon
côté. Ne mécrois pas, mais crois.

Il n'y a pas de moyen plus sûr de rendre une personne honteuse de ses paroles stupides
que de les lui répéter plus tard. Souvent, la réprimande la plus cinglante qu'un leader
puisse faire à un adepte qui doute est simplement de lui donner la preuve qu'il exige.

Le récit de John ne dit pas que Thomas a effectivement inspecté les preuves comme il
avait dit qu'il le ferait. Rien n'indique que Thomas ait réellement ressenti les blessures du
Seigneur de ses propres mains, même si Jésus l'a invité à le faire. Tout ce que nous savons,
c'est que Thomas était complètement convaincu, et il s'écria : « Mon Seigneur et mon
Dieu !

La façon dont le Seigneur a traité Thomas l'Incrédule est un mélange magistral de dureté
et de tendresse, de réprimande et de restauration. Après avoir invité Thomas à inspecter
les preuves matérielles, et après que Thomas ait répondu en exprimant sa croyance, Jésus
a dit : « As-tu cru parce que tu m'as vu ? Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru »
(voir Jean 20 :24-29).

Le Seigneur Jésus a accepté la foi tardive de Thomas l'Incrédule et lui a offert la

réconciliation et la restauration. Mais Jésus a également réprimandé son incrédulité
antérieure. Il a averti : « Ne mécrois pas, mais crois ».

Jésus disait à Thomas, et à nous tous, que lorsque les sceptiques doutent, ce n'est pas parce
que les preuves manquent. C'est parce qu'il manque quelque chose chez celui qui doute.
Thomas avait beaucoup de preuves tout du long. Le témoignage des autres disciples aurait
dû le convaincre. Mais la nature sombre et pessimiste de Thomas le prédisposait à
l'incrédulité.

Il s'agit d'un principe important à retenir dans votre expérience de leadership : lorsqu'un
sceptique habituel remet en question votre leadership, votre vision, vos objectifs ou votre
programme, son problème n'est peut-être pas un manque de preuves. Son problème peut
être sa propre disposition pessimiste et méfiante.

Du doute à la foi

Le style de leadership de Jésus n'était pas axé sur les tâches, mais sur les personnes. En
tant que leader, Jésus ne voulait pas simplement atteindre des buts et des objectifs. Il
faisait continuellement passer les gens de l'immaturité à la maturité, du doute à la foi, du
scepticisme à l'engagement, de l'inimitié à l'amour. Lorsque Jésus a dû affronter ses
disciples, il ne l'a pas fait pour leur faire honte ou les humilier. Il les aidait continuellement
à grandir vers leur potentiel donné par Dieu.

De toute évidence, la stratégie de leadership de Jésus a atteint son objectif. En un instant,

le scepticisme de Thomas s'est transformé en foi et en engagement. Thomas était un
homme changé. Dès lors, sa mission était d'atteindre les autres avec la bonne nouvelle de
Jésus-Christ. J'imagine qu'il avait un ministère spécial parmi les sceptiques et les
sceptiques parce qu'il comprenait comment ils pensaient.

Lorsque Jésus appela ses disciples et rassembla ce groupe diversifié de disciples connus
sous le nom de Douze, il savait quel genre de disciple Thomas serait. Il savait quel défi
ce sceptique pessimiste poserait à sa capacité de leadership. Et il voulait Thomas dans
son équipe dans un but précis. Thomas a été choisi par le Seigneur pour être son apôtre
privilégié auprès des sceptiques et des sceptiques, des pessimistes et des cyniques.

Ces idées nous amènent à notre prochain principe de leadership : PRINCIPE 14

Les leaders authentiques transforment les sceptiques en croyants.

15
CRITIQUE
J'ai vu une fois cette pancarte sur le bureau d'un cadre : « Pour éviter les critiques : Ne
dites rien. Ne fais rien. Ne soyez rien. Bien sûr, quiconque ne dit rien et ne fait rien n'est,
par définition, pas un leader. Être un leader, c'est être la cible de critiques.
Theodore Roosevelt a compris que c'est le leader dans l'arène, et non le critique, qui a
réellement un impact sur les événements et change le cours de l'histoire. Lors d'un
discours à Paris un an après avoir quitté la Maison Blanche, Roosevelt a déclaré :

Ce n'est pas la critique qui compte ; pas l'homme qui montre comment l'homme fort
trébuche, ou où l'auteur des actes aurait pu mieux faire. Le crédit appartient à l'homme
dans l'arène, dont le visage est entaché de poussière, de sueur et de sang, qui lutte
vaillamment… qui connaît les grands enthousiasmes, les grandes dévotions, qui se
dépense pour une noble cause ; qui, au mieux connaît à la fin le triomphe de la haute
réalisation, et qui au pire, s'il échoue, du moins il échoue en osant beaucoup, de sorte que
sa place ne sera jamais avec ceux
âmes froides et timides qui n'ont connu ni victoire ni défaite .1

Le monde a changé et l'histoire a été faite par des dirigeants, pas par des critiques. C'est
celui qui est dans l'arène qui compte.

Personne n'est à l'abri des critiques. Les dirigeants les plus admirés et les plus vénérés de
l'histoire ont tous fait l'objet de critiques sévères et injustes.

George Washington, le premier (et peut-être le plus grand) président américain, est
largement considéré comme un homme d'un honneur et d'un caractère irréprochables.
Pourtant, Thomas Paine, un autre père fondateur et ancien ami de Washington, a un jour
écrit une lettre ouverte cinglante à

Washington qui a inclus ces mots : « Et quant à vous, monsieur, perfide dans l'amitié
privée… et hypocrite dans la vie publique, le monde sera perplexe pour décider si vous
êtes un apostat ou un imposteur ; si vous avez abandonné les bons principes, ou si vous
en avez jamais eu. ”2

Un autre grand leader qui a enduré d'intenses critiques était Abraham Lincoln.
L'un des critiques les plus acerbes de Lincoln était l'avocat Edwin Stanton. Lincoln et
Stanton ont fait connaissance en 1857 lorsqu'ils ont tous deux fait partie de la même
équipe juridique dans un procès. Pour une raison quelconque, Stanton méprisait Lincoln
et se moquait de lui publiquement, le qualifiant de "clown bas et rusé", de "gorille
originel" et d'homme atteint d'une "douloureuse imbécillité".
En 1861, Lincoln a été inauguré en tant que seizième président des États-Unis et, l'année
suivante, il a nommé Stanton au poste de secrétaire à la guerre, un poste crucial pendant
la guerre civile. Lincoln savait que Stanton le méprisait, mais Lincoln savait aussi que
Stanton était honnête et fiable. La guerre allait mal, en grande partie à cause de
l'incompétence bureaucratique du département de la guerre, mais Lincoln savait que
Stanton ferait fonctionner le département de la guerre comme une machine bien huilée.

Après que Stanton ait rejoint le cabinet, Lincoln se rendait chaque jour au War Office et
s'entretenait avec Stanton au fur et à mesure que les rapports sur le champ de bataille
arrivaient par télégraphe. Avec le temps, Stanton a commencé à apprécier la sagesse,
l'intelligence et la sincérité du président. Les deux adversaires sont devenus des alliés et,
avec le temps, ils sont devenus des amis. Lorsque la nouvelle de la reddition de la
Confédération est arrivée, les deux hommes se sont en fait embrassés.

Le 14 avril 1865, lorsque Lincoln succomba à la balle d'un assassin, Edwin Stanton fut
accablé de chagrin. Le fils aîné de Lincoln, Robert Todd Lincoln, avait vingt et un ans
lorsque son père est mort, et il s'est rappelé que pendant des jours après la mort de Lincoln,
Stanton venait dans la chambre de Robert tous les matins et s'asseyait avec lui, pleurant
sans dire un mot.

Chaque leader endure la critique. Parfois, comme ce fut le cas avec Abraham Lincoln, un
leader peut transformer ses détracteurs en amis.

Malheureusement, ce n'est pas toujours possible.

Les critiques de Jésus

Jésus a été opposé par des critiques tout au long de son ministère. Ses adversaires le
détestaient pour de nombreuses raisons, notamment la jalousie de sa popularité et le
ressentiment de son pouvoir de guérir les maladies et de rendre la vue aux aveugles. Dans
leur amertume, ils ont dit : « Vous avez un démon » (voir Jean 7 :20). Les critiques laïcs
d'aujourd'hui diraient probablement,

"Vous êtes mentalement malade et vous devriez être enfermé."

Les adversaires du Seigneur n'avaient aucune raison valable de le haïr. Toutes leurs
raisons de haïr Jésus étaient injustes, égoïstes et pécheresses. Ils le haïssaient à cause de
ses bonnes actions et de son message juste. Comme l'a dit Jésus lui-même : « Celui qui
me hait hait aussi mon Père. Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que personne
d'autre n'a faites, ils ne seraient pas coupables de péché, mais maintenant ils m'ont vu et
haï et moi et mon Père. Mais la parole qui est écrite dans leur Loi doit s'accomplir : 'Ils
m'ont haï sans cause' » (Jean 15:23-25).

Je me suis toujours demandé comment les gens pouvaient voir la preuve de la vie de
Jésus, son pouvoir de guérison et sa compassion pour les personnes souffrantes, et encore
parler contre lui. Mais ils l'ont fait. Lorsque Jésus a guéri l'homme près de la piscine de
Bethesda, les chefs religieux ne se sont pas réjouis.

Ils ont attaqué Jésus pour la guérison le jour du sabbat. En fait, c'était l'une des
nombreuses fois où ils ont comploté pour assassiner Jésus (voir Jean 5:1-16).

Un autre jour de sabbat, Jésus a guéri un homme qui était né aveugle. Certains pharisiens
murmuraient : « Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. Ils se
sont plaints que Jésus n'obéirait pas à toutes leurs règles et règlements légalistes. Mais
certains pharisiens s'arrêtèrent pour se demander : « Comment un homme qui est un
pécheur peut-il faire de tels signes ? En conséquence, il y eut des divisions et des conflits
parmi les pharisiens au sujet de Jésus.

En fin de compte, la haine a vaincu la raison. Les chefs religieux ont arrêté Jésus et l'ont
traîné devant Ponce Pilate, le gouverneur romain. Quand Pilate a demandé de quoi Jésus
était accusé, ils ont répondu : « Si cet homme ne faisait pas le mal, nous ne vous l'aurions
pas livré » (Jean 18 :30).

N'est-il pas étrange que les ennemis de Jésus n'aient pas pu énumérer ses crimes
spécifiques ? Et Pilate vit clairement que les ennemis de l'Éternel le harcelaient, parce
qu'il répondit: «Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre propre loi.» Pilate savait
que les chefs religieux complotaient pour amener les Romains à faire leur sale boulot, et
il ne voulait pas en faire partie.

Mais les chefs religieux se sont sentis en droit d'obtenir ce qu'ils voulaient. Ils étaient
l'aristocratie culturelle en Israël, et s'ils disaient que Jésus méritait la punition et la mort,
alors Ponce Pilate devrait les croire sur parole. Les critiques de Jésus étaient si puissants
et influents que même Ponce Pilate, le représentant de l'occupation romaine oppressive,
a été intimidé par eux. Ils s'attendaient à ce que Pilate fasse ce qu'ils voulaient, et il l'a
fait.

Les ennemis de Jésus ont continué à essayer d'éradiquer la foi chrétienne pendant des
années après la mort et la résurrection du Christ. Vers la fin du livre des Actes, l'église
primitive a été établie dans toute la Palestine et à travers l'Asie Mineure et jusqu'en Grèce
et en Macédoine.

L'apôtre Paul, arrivé enfin à Rome, y rencontra les chefs religieux juifs pour leur parler
de Jésus.

Les dirigeants juifs à Rome ont accepté d'entendre ce que Paul avait à dire, mais certains
étaient déjà sceptiques quant à son message, en disant : « Car en ce qui concerne cette
secte [le christianisme], nous savons qu'on parle partout contre elle » (Actes 28 :22). .
Alors Paul leur a parlé de Jésus à partir des prophéties de l'Ancien Testament. Il parla du
matin au soir, et quand il eut fini, certains furent convaincus, mais d'autres refusèrent de
croire.

Je soupçonne que les incroyants se composaient principalement de personnes qui avaient

déjà pris leur décision. Ils ressemblaient beaucoup à ceux qui avaient traîné Jésus devant
Pilate. Ils ont haï Jésus sans raison.

La plupart des personnes qui occupent des postes de direction pendant une longue période
finissent par rencontrer des personnes qui les détestent sans raison. La plupart des
dirigeants subissent des critiques enracinées dans la jalousie, l'envie et la rancune.

Apprendre à gérer les critiques injustes est l'une des leçons les plus importantes qu'un
leader doit apprendre.

Comment gérer les critiques

En lisant le récit de la vie de Jésus, on a l'impression qu'il n'a jamais été surpris ni
grandement troublé par les critiques. Il n'est jamais devenu défensif. Il ne s'est jamais
plaint de l'injustice de tout cela. Il n'a jamais semblé intimidé par ses adversaires. Peut-
être parce qu'il comprenait la méchanceté des cœurs humains, il s'attendait simplement à
ce que la critique injuste fasse partie de la vie.
Je dois avouer que je ne me suis jamais habitué à la critique. Je suppose que vous non
plus. La critique la plus blessante de toutes est celle qui vient des autres chrétiens.

Un de mes amis, un laïc chrétien, a enseigné une fois une grande classe d'école du
dimanche pour adultes sur le livre de la Genèse. Il enseignait à partir de Genèse 2:15,
"L'Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder",
lorsqu'il fit une déclaration que certains dans la classe considéraient comme controversée.
Il a dit que Dieu avait donné à la race humaine la responsabilité d'être de bons intendants
de la terre et que nous devrions prendre soin de l'environnement.

Certains dans la classe pensaient que cet homme avait injecté de la politique dans l'étude
de la Bible, et ils s'en offusquèrent. Malheureusement, ceux qui ont été offensés n'ont pas
fait part ouvertement de leurs préoccupations en classe ou face à face avec l'enseignant.
Ils ont critiqué le professeur en bavardant et en se plaignant de lui dans son dos.

Après que cet homme ait découvert ce qui se disait à son sujet, il m'a dit : « Je m'attends
à ce que les gens en dehors de l'église me critiquent. Mais ça fait vraiment mal quand vos
frères et sœurs en Christ le font – et ce qui fait encore plus mal, c'est quand je dois
entendre parler de la critique de seconde main.

Parce que Jésus était Dieu aussi bien qu'homme, et donc parfait, toutes les critiques qu'il
a reçues étaient des critiques injustes. Mais vous et moi, étant faillibles et déchus,
recevons beaucoup de critiques justifiées, constructives et bonnes à entendre. Comme l'a
fait remarquer le cofondateur d'Orlando Magic, Pat Williams, « les dirigeants sages ont
plus soif de critiques constructives que d'éloges parce que la critique instruit ; les louanges
non. 3 Il poursuit en disant que les dirigeants devraient avoir une stratégie intentionnelle
pour accueillir les critiques :

Invitez les gens à venir vous voir directement pour toute plainte concernant votre
leadership. Lorsque les gens savent qu'ils peuvent venir vous voir et exprimer n'importe
quelle préoccupation sans crainte de représailles, ils n'auront pas besoin de se plaindre de
vous au bureau. En fait, ils vous féliciteront dans votre dos d'être si accessible .4

L'apôtre Paul comprenait la nécessité pour les dirigeants d'être ouverts à la critique
constructive. Au cours de son premier ministère, avant d'entreprendre ses trois voyages
missionnaires, Paul se rendit à Jérusalem avec Barnabas et Tite pour y rencontrer les
dirigeants de l'église "et présenter devant eux... l'évangile que je proclame parmi les
Gentils, afin de s'assurer que je n'étais pas courir ou n'avait pas couru en vain » (Galates
2:2b).

En d'autres termes, Paul prêchait l'évangile aux Gentils, et il voulait que les dirigeants de
l'église à Jérusalem entendent son message et le critiquent, pour s'assurer qu'il ne prêchait
pas quelque chose de faux.

Paul a prêché que la foi en Jésus-Christ nous libère de l'esclavage de la loi de Moïse. Ce
message était nouveau, audacieux et scandaleux pour le judaïsme légaliste, alors Paul
voulait l'affirmation des dirigeants de l'église à Jérusalem. Quand il a expliqué son
message devant les dirigeants de l'église, ils l'ont soutenu.
Il avait suscité des critiques, mais les dirigeants de l'église n'ont pas critiqué son message.
Son évangile, qui a été donné à Paul par Jésus lui-même, a passé le test.

Quelque temps plus tard, comme Paul le raconte dans Galates 2, l'apôtre Pierre
(également connu sous le nom de Céphas) a visité l'église d'Antioche, en Syrie. À un
moment donné, Pierre s'est séparé des croyants païens d'Antioche et n'a pris ses repas
qu'avec d'autres chrétiens juifs. Paul a confronté Pierre et lui a dit que sa conduite était
hypocrite et en décalage avec l'évangile. Pierre, un dirigeant avisé qui accueillait les
critiques, a reçu les paroles de critiques constructives de Paul et a changé son
comportement.

Bien que Paul ait apprécié les critiques constructives, il a laissé les critiques injustes de
ses ennemis rouler sur son dos. Dans une autre lettre, Paul a dit à quiconque s'opposait à
son ministère : « Mais pour moi, c'est une très petite chose que je sois jugé par vous ou
par un tribunal humain. En fait, je ne me juge même pas. Car je ne suis au courant de rien
contre moi, mais je n'en suis pas pour autant acquitté. C'est le Seigneur qui me juge"

(1 Corinthiens 4:3-4).

Paul ne se souciait pas de plaire aux autres, surtout à ses ennemis. Il était concentré sur le
fait de plaire au Seigneur. Puisque le jugement du Seigneur sur lui était la seule opinion
qui comptait, il a pu ignorer les critiques et les jugements des autres. Être critiqué par ses
adversaires était "une très petite chose" pour Paul parce qu'être approuvé par Dieu était
tout pour lui.
Comment répondre aux critiques et aux critiques Tous les dirigeants sont sujets à la
critique. Une grande partie de cette critique est injuste, cruelle, destructrice et même
anonyme. Il est difficile de savoir comment répondre à des critiques injustes. Faut-il y
répondre ? Se défendre? Offrir une défense motivée ? Ou tout simplement l'ignorer ? Il
faut beaucoup de sagesse et de maturité spirituelle pour savoir comment répondre à une
critique injuste comme le ferait Jésus.

Lorsque ses adversaires l'ont critiqué pour avoir fait le bien le jour du sabbat, Jésus a
répondu avec une logique calme et un raisonnement biblique solide. Lorsqu'ils lui
reprochaient de permettre à ses disciples de manger avec des mains qui n'avaient pas été
lavées cérémonieusement, il les traitait carrément d'hypocrites, citait l'Écriture,

et a montré comment les chefs religieux plaçaient les traditions humaines au-dessus des
commandements de Dieu (voir Marc 7:1-23). Lorsqu'ils contestaient son autorité, il
répondait souvent à une question par une question : « Le baptême de Jean [le Baptiste]
venait-il du ciel ou de l'homme ? » – il savait qu'ils n'osaient pas répondre honnêtement
parce qu'ils craignaient le peuple (voir Luc 20:18).

Mais très souvent, Jésus a tout simplement refusé de répondre aux critiques.

Lorsque les chefs religieux ont traîné Jésus devant Ponce Pilate et l'ont accusé d'avoir
"trompé notre nation et de nous interdire de rendre hommage à César, et de dire qu'il est
lui-même le Christ, un roi", Jésus n'a pas répondu. Il ne s'est pas défendu. Il n'a pas
répondu aux accusations (dont Pilate savait sans aucun doute qu'elles étaient fausses et
contradictoires). Comme le décrivait la prophétie de l'Ancien Testament : Il était opprimé,
et il était affligé, mais il n'ouvrit pas la bouche ; comme un agneau qu'on mène à l'abattoir,
et comme une brebis qui se tait devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche.

(Ésaïe 53:7)

Parfois, la meilleure réponse à une fausse accusation ou à une critique injuste est le
silence. N'honorez même pas une accusation calomnieuse avec un argument. Traitez-le
comme indigne de votre attention. Hausser les épaules. À d'autres moments, il peut être
préférable de contrer une fausse accusation avec logique et
preuve afin que vous puissiez l'exposer et la désamorcer. Priez, demandez à Dieu la
sagesse et prenez une décision de leadership quant à la meilleure réponse à cette fausse
critique.

Mais qu'en est-il des moments où les critiques que nous recevons sont justifiées et
constructives ? Qu'en est-il de ces moments où quelqu'un se soucie suffisamment de nous
pour nous critiquer pour notre propre bien ? Permettez-moi de vous suggérer une
approche en trois étapes pour recevoir et passer au crible les critiques que vous recevez
en tant que leader afin que vous puissiez apprendre et grandir à partir des critiques
constructives qui vous parviennent.

Étape 1 : Écoutez

Ceux qui pratiquent le style de leadership de Jésus sont de bons auditeurs. Ils sont prêts à
entendre ce que les autres disent, même si c'est pénible à écouter. Ils écoutent sans
interrompre, sans se mettre sur la défensive, sans se mettre en colère et sans contre-
attaquer.

Nos détracteurs nous disent peut-être ce que nous devons entendre. Même lorsque la
critique est sévère, nous avons l'obligation, en tant que dirigeants à l'image du Christ, de
rester calmes, contrôlés, ouverts d'esprit et de cœur.

Owen Lovejoy était un ministre congrégationaliste et un abolitionniste de premier plan

qui est devenu un membre du Congrès républicain de l'Illinois et un ami proche et allié
de
Le président Abraham Lincoln. À une occasion, le président Lincoln a demandé au
membre du Congrès Lovejoy de transmettre une note au secrétaire à la guerre, Edwin
Stanton. C'était après que Stanton et Lincoln étaient en bons termes. La raison pour
laquelle Lincoln envoyait la note était simplement pour s'épargner une promenade
jusqu'au bureau du département de la guerre. Le contenu de la note concernait une
question de routine en temps de guerre de repositionnement des régiments de l'Union.

Lovejoy apporta la note à Stanton, qui la lut, puis leva les yeux avec agacement. « Est-ce
que Lincoln vous a donné un ordre de ce genre ?

"Il l'a fait, monsieur", a répondu Lovejoy.

"Alors c'est un imbécile."

"Voulez-vous dire que le président est un imbécile?"

– Oui, monsieur, s'il vous a donné un tel ordre.

Le membre du Congrès Lovejoy est retourné à la Maison Blanche et a dit au président ce

que Stanton avait dit.

"Est-ce que Stanton a dit que j'étais un imbécile?" dit Lincoln.

"Il l'a fait, monsieur, et l'a répété."

Lincoln réfléchit un instant. Puis, se levant, il dit :

« Si Stanton a dit que j'étais un imbécile, alors je dois en être un, car il a presque toujours
raison et dit généralement ce qu'il veut dire. Je vais aller le voir. 5

Abraham Lincoln était un leader sage et authentique qui préférait écouter et apprendre
plutôt que de se défendre. Si vous souhaitez apprendre et grandir à partir des critiques
que vous recevez, alors soyez un leader qui écoute.

Étape 2 : Demandez-vous : « Est-ce vrai ?

C'est difficile de recevoir des critiques. Il faut une grande maturité pour baisser nos
défenses et écouter quelqu'un nous critiquer sans nous interrompre ni nous défendre. Il
est encore plus difficile de réfléchir objectivement à cette critique et de se demander :
« Est-ce vrai ? »

Dans notre nature déchue, nous résistons à la vérité désagréable. C'est pourquoi la réponse
la plus courante aux critiques est le déni et même la contre-attaque. Nous ne voulons pas
considérer la possibilité que nous nous soyons trompés. Pour certains d'entre nous, l'idée
même d'admettre "j'avais tort" est presque insupportable.

Mais nous ne pouvons savoir si la critique est justifiée que si nous sondons honnêtement
nos cœurs, demandons au Saint-Esprit de nous révéler sa vérité et prions pour avoir le
courage d'agir selon la vérité. Lors de l'analyse des critiques, il est utile de demander
conseil à quelques amis proches de confiance. Dites-leur : « J'ai reçu des critiques parce
que je fais telle ou telle chose. Je ne savais pas que je faisais ça, et j'ai du mal à comprendre
si c'est un domaine où je dois changer. Tu me connais bien et tu as observé ma vie. Pensez-
vous que cette critique est justifiée ?

Si, après avoir analysé objectivement la critique, nous concluons honnêtement que la
critique est déplacée, alors notre prochaine étape est de demander à Dieu la grâce de
résister et de supporter la critique injuste. Le fait que quelqu'un nous ait critiqué à tort ne
fait pas de cette personne notre ennemi. Même nos amis peuvent mal nous comprendre.

Cela peut être particulièrement douloureux lorsque nous nous sentons injustement
critiqués par un ami. Nous voulons être aimés et approuvés, en particulier par nos proches.
Mais parfois, nous nous sentons attaqués par ceux que nous aimons et en qui nous avons
confiance.

Tout ce que nous pouvons faire, c'est prier pour la sagesse, faire la paix si nous le pouvons
(voir

Romains 12:18), et demandons à Dieu la force de continuer à aimer et à pardonner la

personne qui nous critique.

En fin de compte, il est utile de se souvenir des paroles de l'apôtre Paul : « C'est le
Seigneur qui me juge » (1 Corinthiens 4 :4b). Si nous sommes convaincus que nous avons
mis Dieu en premier dans nos vies, alors nous n'aurons pas à perdre un temps précieux à
nous défendre contre nos détracteurs.

Étape 3 : Préparez-vous à de futures critiques

Un leader doit toujours s'attendre à des critiques. Certaines critiques seront justes et
précises, d'autres non. Un leader ne doit jamais être pris au dépourvu par la critique. Des
dirigeants authentiques et chrétiens sont toujours prêts à répondre à leurs détracteurs d'une
manière pieuse. Si nous passons chaque jour à attendre la critique comme un fait de la vie
de leadership, fortifiés par la foi en Dieu et déterminés à ne pas être découragés ou
dévastés par elle, nous pourrons affronter la critique avec confiance et grâce.

Je connais une femme dans le monde des affaires qui s'est armée pour faire face aux
critiques. Elle garde une prière imprimée sur son bureau, à côté de son téléphone et de
son ordinateur, afin qu'elle puisse toujours prier cette prière chaque fois qu'elle reçoit un
appel téléphonique ou un e-mail critique en colère : « Seigneur Jésus, tu as ressenti la
haine des pécheurs et tu les as aimés. . Aide-moi à aimer mes critiques avec ton amour
inconditionnel.

La minorité vocale

Il est facile d'oublier que nos critiques les plus sévères représentent souvent une infime
minorité de la communauté que nous servons. Nos critiques sont souvent si bruyants et
insistants que leurs voix étouffent tous les encouragements et l'affirmation que nous
recevons de la grande majorité des personnes que nous influençons.

J'ai entendu parler d'une église qui existait depuis près d'un siècle et qui n'avait connu
aucune croissance significative au cours de ces années. Puis un nouveau pasteur est venu
et il a commencé à faire des changements.

Ces changements ont apporté une croissance significative à l'église, de sorte qu'un
deuxième service de culte du matin a dû être ajouté. De nouvelles salles de classe pour
l'école du dimanche devaient être construites.

Au milieu de toute l'excitation et des changements en cours, des critiques et des opposants
ont surgi. Ils n'ont pas approché ce pasteur directement avec leurs critiques. Au lieu de
cela, il entendait parler de la critique quand quelqu'un venait le voir et lui disait : « Les
gens disent… » La congrégation prospérait et grandissait, mais le pasteur était déprimé
alors qu'il entendait des murmures de plainte.

Au fil du temps, les plaintes sont devenues plus fréquentes, plus caustiques et plus
personnellement destructrices. Sa dépression et ses doutes ont grandi. Il a perdu le
sommeil. Il arpentait son bureau, se demandant s'il devait démissionner. Il ne pouvait pas
se concentrer sur le bien qu'il faisait. La critique rongeait ses pensées. Il a commencé à
penser que toute l'église était contre lui.

Un jour, il se mit à genoux dans l'angoisse et pria pour la clarté et la compréhension. Il a

demandé à Dieu de lui révéler la vérité afin qu'il sache quoi faire. Il a ensuite expliqué ce
qui s'est passé ensuite :

«Presque immédiatement, j'ai réalisé que les plaintes qui occupaient mon esprit
provenaient de quatre familles seulement – la structure de pouvoir qui dirigeait la
congrégation bien avant que je ne devienne pasteur. En un instant, j'ai compris qu'ils ne
voulaient aucun changement d'aucune sorte pour quelque raison que ce soit. J'ai aussi
réalisé que ces quatre familles représentaient une infime minorité de la congrégation.

À partir de ce moment, le pasteur a pu ignorer les plaintes et les critiques qui lui arrivaient
et se concentrer sur le ministère passionnant qui se déroulait dans l'église. Il a finalement
pu entendre les paroles encourageantes de la majorité des membres de l'église.

Lorsqu'il a demandé à Dieu de révéler la vérité, il a finalement réalisé qu'il n'avait rien à
craindre d'une minorité vocale.

Bien qu'il soit important d'écouter les voix de nos critiques afin que nous puissions
apprendre et grandir à partir de critiques valables, nous avons également besoin d'un sens
divin de la perspective. Nous devons faire la distinction entre une minorité vocale et la
majorité souvent silencieuse, et nous devons nous rappeler que c'est la majorité qui
compte.

Jésus avait cette perspective. Il ne se faisait aucune illusion sur ses détracteurs et
persécuteurs, mais il ne laissa pas la minorité vocale le détourner de sa mission. Comme
l'évangile de Marc nous le dit, « Et la grande foule l'entendit avec joie » (Marc 12:37).
Les opposants à Jésus étaient une minorité bruyante qui s'opposait au changement. Jésus
a menacé leur pouvoir corrompu, et sa popularité les a rendus envieux et meurtriers.

Lorsque nous, en tant que dirigeants, rencontrons des critiques, il est important pour nous
de nous poser quelques questions afin d'éviter d'être plongés dans des troubles
émotionnels par une minorité stridente mais infime :

• D'où vient cette critique ?

• Est-ce que tout le monde est contre moi ? Ou simplement quelques mécontents ?

• Y a-t-il du vrai dans cette critique, même un peu ?

• Que (le cas échéant) ai-je besoin d'apprendre de cette critique ?

L'un des rôles clés d'un leader est d'être un catalyseur du changement. Dans chaque
organisation, équipe ou église, il y a ceux qui résistent au changement. Donc, si un leader
essaie d'introduire quelque chose de nouveau - une nouvelle vision, un nouvel ensemble
d'objectifs, de nouvelles règles ou une nouvelle méthodologie - il y aura inévitablement
une résistance de la part de la vieille garde. Les critiques vont se plaindre

— parfois à votre visage, mais plus souvent derrière votre dos.

En tant que leader de toutes les personnes de votre organisation, vous avez l'obligation de
prendre soin de vos détracteurs ainsi que de vos partisans. Essayez de les inclure dans
votre vision optimiste de l'avenir. Faites ce que vous pouvez pour apaiser leurs peurs et
leurs réserves. Si possible, trouvez des moyens de les amener à accepter vos nouvelles
idées, votre nouveau programme et vos nouveaux plans pour l'avenir. Vous pourrez peut-
être ignorer certaines critiques.

Mais en fin de compte, un leader doit diriger. Alors que nous suivons le style de leadership
de Jésus, nous voyons qu'un leader doit continuer à avancer, même contre un déluge de
critiques et d'opposition. Jésus a fait face à une hostilité intense et meurtrière dans sa vie
de dirigeant, mais il n'a rien laissé se dresser entre lui et l'accomplissement victorieux de
sa mission.

Une fois, alors que je rencontrais une certaine opposition dans mon rôle de leader, un ami
m'a dit: "Peut-être que tu devrais te sentir bien quand les gens te critiquent." Vous vous
sentez bien ? Cela n'avait aucun sens pour moi. Je lui ai demandé pourquoi je devrais me
sentir bien d'être critiqué.

"Souviens-toi de ce que Jésus a dit", répondit-il. « 'Heureux serez-vous lorsqu'on vous

insultera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal à
cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande
dans les cieux, car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous »
(Matthieu 5 :11-12). C'était l'un des meilleurs conseils de leadership que j'aie jamais
reçus.

Juste avant d'aller à la croix, Jésus dit à ses disciples :

"Souviens-toi de la parole que je t'ai dite : 'Un serviteur n'est pas plus grand que son
maître.' S'ils me persécutent, ils vous persécuteront également. S'ils ont gardé ma parole,
ils garderont aussi la vôtre » (Jean 15:20). C'est un sage conseil de leadership de la bouche
du Maître lui-même.
En suivant le style de leadership de Jésus, attendez-vous à des critiques et à de
l'opposition, tout comme lui. Quand on vous critique, écoutez-le. S'il est valide, apprenez-
en. Et si c'est injuste, souvenez-vous de ce principe de leadership :
 PRINCIPE 15

Un seul dirigeant était parfait, et ils le critiquaient aussi.

16

TAUPHINES ET MONTAGNES

Il y a quelques années, Tom (pseudonyme) a pris un poste de direction au sein d'une

organisation bien connue. Il avait un palmarès réussi dans son emploi précédent et
attendait avec impatience son nouveau poste. Chrétien engagé, Tom était un praticien
dévoué du style de leadership de Jésus.

Après six mois avec cette organisation, Tom a démissionné de dégoût.

Il n'en pouvait plus.

Quelqu'un a demandé à Tom pourquoi il avait démissionné après seulement six mois de
travail. « Mesquinerie », répondit Tom. « Toute cette organisation était infestée de
politique de bureau, de jalousie et de rivalités. Tout le monde dans l'organisation essayait
de surpasser tout le monde. Je voulais faire partie de l'équipe, mais il n'y avait pas d'équipe
! On s'attendait à ce que je m'aligne sur l'une des factions de l'organisation. Tout mot de
soutien pour une personne faisait de moi un ennemi instantané pour quelqu'un d'autre. J'ai
essayé de prêcher le travail d'équipe et la coopération, mais la mesquinerie était trop
profondément ancrée dans la culture de cette organisation.

De nombreuses entreprises, organisations, équipes et églises sont tellement concentrées

sur les grands problèmes qu'elles ne remarquent pas qu'elles sont minées par des
problèmes mineurs - par des conflits de personnalité, des guerres de territoire, la jalousie,
des campagnes de chuchotement, etc. Des problèmes apparemment mineurs peuvent être
extrêmement destructeurs pour le moral et l'efficacité d'une organisation.

C'est le travail d'un leader d'avoir une vue d'ensemble, de voir la montagne et de mener
l'organisation vers le sommet. Malheureusement, trop de dirigeants n'atteignent jamais le
sommet de la montagne parce qu'ils se font trébucher par des taupinières.
Les gens mesquins

Les petits leaders ont tendance à produire de petites organisations qui se divisent et sont
en conflit sur des problèmes mineurs. Il existe plusieurs sortes de

"leaders de la taupinière" - des leaders qui se spécialisent dans le mineur et trébuchent sur
des taupinières. Ceux-ci inclus:

Le leader des promesses-promesses

De nombreux dirigeants attisent continuellement les conflits en faisant des promesses

qu'ils ne peuvent pas ou ne veulent pas tenir. « S'il y a quelque chose que vous voulez, il
suffit de demander », disent-ils. Dix minutes plus tard, cette promesse est oubliée. Ce
type de leader aime être aimé et fait des promesses contradictoires aux factions opposées
afin d'être aimé des deux côtés. Résultat : il se retrouve au milieu d'une guerre de territoire
avec les deux parties en colère contre lui.

Le chef bureaucratique

De nombreuses personnes occupant des postes de direction ne sont pas de vrais leaders
par tempérament. Ce sont des bureaucrates qui exercent leur autorité dans le strict respect
d'un ensemble de règles. Peu importe pour un bureaucrate que ses performances rendent
réellement son organisation plus efficace, plus rentable ou plus performante. Tout ce qui
compte, c'est qu'il adhère fidèlement et infailliblement aux règles. Si quelqu'un suggère
une façon nouvelle et plus efficace de faire les choses, un bureaucrate dira : « Nous ne
pouvons pas procéder ainsi. Nous ne l'avons jamais fait de cette façon auparavant. Les
règles ne le permettent pas. Les leaders sont des personnes visionnaires qui favorisent le
changement et l'amélioration. Les bureaucrates maintiennent le statu quo.

Le chef de la première chose demain

Le procrastinateur classique est toujours occupé mais ne semble jamais rien faire à temps.
Il parvient à passer tellement de temps sur des problèmes mineurs qu'il n'est jamais en
mesure de prioriser ses objectifs les plus importants. En conséquence, il est constamment
surpromettant et sous-livrant.
Chaque fois que vous lui posez des questions sur l'état d'avancement d'un projet
important, sa réponse est : « J'y reviendrai demain à la première heure. »

Le chef content d'avoir pensé à ça

Ces petits dirigeants insistent pour que leurs empreintes digitales soient sur tout et que
personne d'autre ne partage le crédit. Si quelqu'un d'autre a une suggestion ou une idée,
ce type de leader la rejette. Ce n'est pas une bonne idée à moins qu'il ne l'initie. S'il existe
un moyen pour lui d'obtenir le mérite de votre idée, il le fera avec plaisir et dira : "Je suis
content d'y avoir pensé !" Ce type de leader raisonne : « À quoi sert une idée si je ne peux
pas en revendiquer le mérite ? »

Le leader de ce qu'il y a dedans pour moi

Les petits chefs recherchent généralement le numéro un. Ils ne sont pas principalement
intéressés par le succès de l'organisation ou de leurs partisans. Ils veulent savoir : « Qu'est-
ce que ça m'apporte ? Ils ne soutiendront aucune idée, suggestion, programme, plan ou
objectif qui ne leur profite pas personnellement. De nombreux petits leaders sont des
maîtres manipulateurs et sont tout à fait aptes à manœuvrer une discussion de groupe vers
une conclusion qui leur profite.

Il existe de nombreux autres types de petits leaders : le cynique, le bavard, l'expert

autoproclamé, l'intimidateur, etc. Les organisations ont tendance à refléter le caractère de
leurs dirigeants. Il n'est donc pas surprenant que de petits leaders se retrouvent
généralement à la tête d'organisations déchirées par de petits conflits, des conflits, une
confusion sur les priorités, un manque de vision et un moral bas.

N'importe quelle organisation peut devenir préoccupée par des mesquineries - une
entreprise, une organisation à but non lucratif, une église, une école, un groupe politique,
un comité, une équipe sportive ou même une unité militaire.

Les leaders authentiques aident leurs partisans à saisir la grande vision, à poursuivre des
priorités et des objectifs importants et à se soutenir mutuellement. Là où prospère un
leadership chrétien authentique, la mesquinerie meurt. Comment Jésus a traité la
mesquinerie
Lorsque Jésus a surpris ses disciples en train de se chamailler pour savoir qui était le plus
grand, il a confronté leur mesquinerie de front. C'est ce que font les grands leaders. Ils
inspirent la grandeur et concentrent l'attention de leurs abonnés sur les choses qui
comptent vraiment. Lorsque les adeptes se concentrent sur l'escalade de la montagne, ils
n'ont pas le temps pour les taupinières.

L'apôtre Jean a enregistré une autre fois où Jésus a réprimandé le comportement mesquin
d'un de ses disciples. Cela s'est produit lors de la troisième apparition du Seigneur après
la résurrection aux disciples au bord de la mer de Galilée (lac de Tibériade). Jésus a
restauré Simon Pierre après sa lâche défection avant la crucifixion. Alors Jésus a
prophétisé à Pierre qu'il glorifierait Dieu en mourant en martyr.

Comme vous pouvez l'imaginer, Peter n'était pas exactement ravi d'apprendre son futur
martyre. Voyant que son collègue l'apôtre Jean les suivait de près et écoutait leur
conversation, Pierre dit à Jésus : « Seigneur, qu'en est-il de cet homme ?

C'était une petite question. Simon Pierre disait à Jésus : « Si je dois mourir en martyr, ne
devrait-il pas aussi mourir en martyr ? Je veux dire, Seigneur, ce ne serait tout simplement
pas juste si je devais traverser l'agonie d'être, disons, crucifié à l'envers pendant que John
mourrait tranquillement dans son sommeil.

Jésus répondit : « Si ma volonté est qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela
te fait ? Tu me suis!" (voir Jean 20:20-23). Autrement dit,

"Arrête d'être mesquin. John répond à moi, Peter, pas à toi. Occupez-vous donc de vos
affaires. Concentrez-vous à me suivre.

En tant que leaders, nous devons nous rappeler que nous ne pouvons pas et ne devons pas
traiter tous les membres de l'organisation de la même manière. Oui, nous devrions essayer
de traiter tout le monde équitablement, mais ce n'est pas la même chose que de traiter tout
le monde de la même manière. Certaines personnes de votre organisation travaillent plus
dur ou ont plus d'expérience et de compétences et devraient avoir de plus grandes
récompenses. Lorsque des gens avec une attitude mesquine se plaignent et disent : « Ce
n'est pas juste », le leader n'a aucune obligation d'expliquer ou de défendre ses décisions.
Il suffit de dire : « Occupez-vous de vos affaires et arrêtez d'être mesquins. Concentrez-
vous sur le fait de bien faire votre propre travail.
Les dirigeants de l'église primitive ont appris de l'exemple de leadership de Jésus. Lorsque
la mesquinerie et les conflits menaçaient l'unité de l'Église primitive, les dirigeants de
l'Église ont affronté les problèmes de front et les ont résolus. Nous voyons ce principe au
début du livre des Actes. Au fur et à mesure que l'église primitive grandissait, un conflit
éclata entre les chrétiens de deux cultures, la culture juive et la culture helléniste ou
grecque. L'église avait un ministère compatissant consistant à fournir de la nourriture et
de l'aide aux veuves, et les chrétiens grecs pensaient que la hiérarchie chrétienne juive
négligeait les veuves grecques.

Alors les apôtres, les dirigeants de l'église, convoquèrent une réunion et dirent aux gens
de l'église : « Il n'est pas juste que nous abandonnions la prédication de la parole de Dieu
pour servir aux tables. C'est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes de
bonne réputation, pleins d'Esprit et de sagesse, que nous nommerons à cette charge. Mais
nous nous consacrerons à la prière et au ministère de la parole » (Ac 6, 2b-4).

En d'autres termes, « Nous devons clarifier nos priorités. En tant qu'apôtres, en tant que
leaders, nous devons nous concentrer sur la priorité numéro un de Jésus, qui est la
prédication et l'évangélisation. Mais nous devons également nous assurer que nos veuves
sont prises en charge, alors choisissons sept hommes sages et remplis de l'Esprit pour
accomplir ce devoir. Les apôtres ont veillé à ce que l'église reste concentrée sur sa vision,
la Grande Commission, tout en veillant à ce que les besoins humains soient satisfaits.
C'était une sage décision et cela reflétait le style de leadership de Jésus.

L'apôtre Paul a également pratiqué le style de leadership de Jésus et a continuellement

combattu la mesquinerie parmi les croyants. Dans sa lettre à l'église de Philippes, il écrit
:

Je supplie Euodia et je supplie Syntyche d'être d'accord dans le Seigneur. Oui, je te

demande aussi, vrai compagnon, aide ces femmes qui ont travaillé côte à côte avec moi
dans l'évangile avec Clément et le reste de mes compagnons de travail, dont les noms sont
dans le livre de vie (Philippiens 4:2- 3).

Nous ne connaissons pas la raison du désaccord entre ces deux femmes dans l'église
philippienne. Cela aurait pu être un affrontement sur des points de vue différents sur le
ministère, ou cela aurait pu être un simple affrontement de personnalités. Parfois, deux
personnes sont si différentes ou si semblables qu'elles ne peuvent tout simplement pas
s'entendre. Mais les gens qui sont dans la même église, dans la même organisation ou
dans la même équipe doivent apprendre à s'entendre, qu'ils le veuillent ou non.

Lorsque Paul écrit : « Je supplie Euodia et je supplie Syntyche de s'accorder dans le

Seigneur », il ne dit pas nécessairement qu'ils doivent parvenir à une opinion identique.
Ce n'est pas toujours possible. Mais deux personnes qui servent le même Seigneur
peuvent toujours s'entendre dans le Seigneur pour faire passer leur relation en Christ avant
leurs différences. Ils peuvent être en désaccord sur les méthodes, les programmes, les
problèmes et même des points secondaires

doctrine — et ils peuvent même se détester ! — tout en s'accordant dans le Seigneur à

s'aimer et à s'accepter.

Le joueur de baseball Dusty Baker a eu une longue carrière dans les ligues majeures en
tant que voltigeur, puis en tant que manager. Il dit que son service dans le Corps des
Marines a été une excellente préparation pour sa carrière de baseball, à la fois en tant que
joueur et entraîneur. Dans les Marines, dit-il, "j'ai beaucoup appris sur le travail d'équipe."
Dans un environnement d'équipe, les coéquipiers doivent s'engager les uns envers les
autres, veiller les uns sur les autres et même être prêts à se sacrifier les uns pour les autres
— « même si vous ne l'aimez pas et qu'il ne vous aime pas. C'est un travail d'équipe. 1

C'est la différence entre aimer quelqu'un et aimer quelqu'un. Vous pouvez aimer une
personne que vous n'aimez même pas. Vous pouvez même aimer des gens que vous ne
supportez pas.
Comment est-ce possible? La réponse se trouve dans le mot grec agape (prononcé ah-
GAH-pay ). La plupart des gens pensent que l'amour est un sentiment ou une émotion,
mais l' agape chrétienne -

l'amour est une décision que nous prenons. Lorsque nous choisissons d'accepter quelqu'un
que nous n'aimons même pas, nous pratiquons l'amour agapè . Nous sommes d'accord
avec cette personne dans le Seigneur.

Que nous aimions quelqu'un ou non est une petite affaire. Mais que nous nous aimions
vraiment les uns les autres est le cœur et l'âme de la foi chrétienne.

Si nous persévérons dans l'amour chrétien, nous resterons toujours concentrés sur ce qui
compte vraiment.
Le conflit entre Euodia et Syntyche, et les excellents conseils de Paul à leur égard, nous
amènent à notre prochain principe de leadership :

PRINCIPE 16

Les dirigeants sages empêchent les petits problèmes de se transformer en problèmes

majeurs.

—PARTIE 5—

L'AVENIR DU LEADERSHIP

17

D'OÙ VIENNENT LES LEADERS

Pourquoi Jésus a-t-il choisi les Douze ?

Quels critères a-t-il utilisés pour sélectionner ces douze premiers disciples ? A-t-il
réellement vu en eux un potentiel de leadership qu'il pensait mériter d'être développé ?
Ou a-t-il choisi une douzaine d'hommes non exceptionnels, puis leur a-t-il transmis des
capacités spéciales pour prouver ce qu'il pouvait créer à partir d'argile humaine ordinaire
?

Après le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu sur eux, ces disciples
sont devenus incroyablement audacieux, courageux et éloquents. Ils ont démontré des
dons et des capacités qu'ils n'avaient jamais montrés auparavant. Mais quel potentiel
avaient-ils réellement au début, lorsque Jésus leur a dit pour la première fois : « Suivez-
moi » ?

Honnêtement, je ne sais pas. Mais je suppose que Jésus n'a pas choisi les disciples au
hasard. Je soupçonne qu'il a vu en eux des qualités de leadership grossières et non
raffinées avant de les appeler.

Prenez Andrew, par exemple. L'évangile de Jean nous dit qu'André était un disciple de
Jean-Baptiste avant de rencontrer Jésus (voir Jean 1:35-40). De toute évidence, Andrew
était un homme avide de vérité spirituelle, signe d'un grand potentiel. Et le frère
d'Andrew, Simon Peter, se distingue également comme un homme d'un grand
enthousiasme, un porte-parole naturel du groupe et un homme doté d'une perspicacité
spirituelle et d'une foi audacieuse (il n'était que le deuxième homme de l'histoire à
marcher sur l'eau).

Même si Peter était également enclin à agir imprudemment et à parler avant de réfléchir,
il a démontré l'audace et la détermination d'un leader.

Il est facile d'imaginer que Jésus a vu des qualités positives chez Andrew et Peter et a
facilement reconnu leur potentiel de leadership. Et je soupçonne que Jésus a vu des traits
de leadership similaires dans le reste des Douze. En fin de compte, alors qu'il les encadrait
et les enseignait, puis les envoyait faire du ministère, il a affiné ces traits et transformé
leurs faiblesses en forces.

Nous pouvons apprendre beaucoup de Jésus et de la façon dont il a recruté et formé ses
disciples. En tant que leader vous-même, vous avez probablement dû relever le défi
d'essayer de recruter des personnes dans votre équipe, votre église ou votre organisation
qui peuvent intervenir et diriger - et vous avez probablement fait face à la déception et au
découragement.

Peut-être avez-vous cherché des leaders aux mauvais endroits.

Ou peut-être avez-vous appliqué les mauvais critères dans votre recherche.

À la recherche de leaders aux mauvais endroits

Où recherchons-nous habituellement des leaders ? Nous les recherchons dans des postes
de direction. Nous ne voulons pas prendre de risque avec quelqu'un qui n'a jamais dirigé
auparavant. Nous suivons donc le dicton: "Si vous voulez que quelque chose soit fait,
demandez à une personne occupée." Nous continuons à aller vers les mêmes personnes
encore et encore, leur demandant de diriger. Les pasteurs continuent de faire appel aux
mêmes dirigeants laïcs pour diriger les comités. Les PDG font toujours appel aux mêmes
managers pour prendre en charge les projets. Les entraîneurs continuent de faire appel
aux mêmes joueurs pour assurer le leadership de l'attaque ou de la défense.
Cette approche fonctionne pendant un certain temps, mais finalement ces quelques
dirigeants deviennent surmenés. Ils vivent un épuisement professionnel. S'ils partent, il
n'y a personne pour intervenir et prendre leur place. Lorsque cela se produit, l'échec n'est
pas le leur, c'est le nôtre. En tant que leaders, nous n'avons pas réussi à identifier, recruter,
encadrer et développer de nouveaux leaders. La matière première est là, mais nous
n'avons pas réussi à l'appeler.

Il existe un potentiel de leadership latent tout autour de nous, mais nous ne le voyons pas.
Au lieu de cela, nous attendons l'émergence d'un leadership éprouvé.

Une organisation de leadership a mené un sondage informel lors de l'une de ses

conférences pour savoir comment les participants étaient devenus des leaders.

Les résultats : 5 % d'entre eux se sont vu imposer le leadership dans un moment de crise ;
10 % avaient accédé au leadership parce qu'ils se sentaient naturellement doués en tant
que leaders ; mais l'écrasante majorité, 85%, étaient devenus des leaders en raison de
l'influence d'un autre leader. Ils ont émergé en tant que leaders parce qu'un autre leader
établi avait

leur a servi de modèle de leadership et les a encadrés dans les principes du leadership. 1

Si vous regardez Jésus et les disciples qu'il a choisis, vous verriez une statistique similaire.
Des Douze, un seul – Pierre – semble être naturellement doué pour diriger. Il est le seul
à avoir le genre de personnalité énergique et affirmée que l'on associe à une capacité de
leadership naturelle. Soustrayez Judas Iscariot, le traître du groupe, et vous vous retrouvez
avec dix disciples sur douze, soit 83 % de l'ensemble du groupe.

Les 83% sont devenus des leaders grâce à l'influence de Jésus, un leader établi qui a
modelé le leadership et les a encadrés.

Donc, si vous voulez trouver des leaders, vous devez le faire selon le style de leadership
de Jésus. Au lieu d'identifier quelques leaders naturels forts et de les travailler jusqu'au
point d' épuisement, je vous suggère de faire ce que Jésus a fait : regardez vos disciples
sous un tout nouveau point de vue. Regardez les personnes plus calmes, les personnes qui
ne se démarquent pas autant de la foule, mais qui ont des compétences, des intérêts et des
talents qui pourraient être de puissants atouts dans un rôle de leadership.
Considérez Matthieu (Lévi) le collecteur d'impôts. Pourquoi Jésus l'a-t-il choisi pour faire
partie des Douze ? Il n'avait pas une personnalité charmante ou charismatique. Il était
amèrement ressenti par ses compatriotes juifs parce qu'il collaborait avec les oppresseurs
romains détestés. Avant sa conversion au Christ, Matthieu était un homme d'ambition et
d'initiative qui supportait volontiers le mépris de ses compatriotes pour gagner de l'argent.
Mais en tant que disciple du Christ, son objectif a changé et nombre de ses défauts de
personnalité se sont transformés en atouts. Il était toujours un travailleur acharné, mais
maintenant il était ambitieux pour l'Évangile au lieu d'un gain personnel. Il était encore
endurci au mépris, mais maintenant il endurerait le mépris pour l'évangile au lieu du
gouvernement romain. Jésus a reconnu les traits uniques de Matthieu, y compris ses
défauts, comme un potentiel de leadership.

Nous savons que Jésus a reconnu l'enthousiasme tumultueux de Jacques et de Jean parce
qu'il les a surnommés "les fils du tonnerre".

Jésus a également reconnu l'engagement radical et la ferveur de Simon le Zélote comme

un potentiel de leadership. Il a reconnu une sorte de force de leadership sans fioritures et
grossièrement taillée chez Andrew et les autres pêcheurs. Après avoir recruté ces
hommes, il les a encadrés individuellement et en groupe. Il a bâti leur confiance et leur
foi. Il leur a montré comment pratiquer et affiner leurs compétences en leadership. Il les
enseignait en paraboles et leur posait des questions ouvertes pour provoquer et affiner
leur réflexion.

Lorsque vous recrutez des leaders dans votre organisation ou votre équipe, vous
recherchez peut-être Peters et passez à côté des leaders les moins évidents de votre
organisation, des personnes comme Matthew, James, John, Andrew, Simon et les autres.
Lorsque vous regardez les personnes de votre organisation, regardez plus attentivement,
regardez de plus près et voyez si vous ne découvrez pas un diamant brut, une personne
au potentiel latent qui n'attend que de vous entendre dire :

"Je pense que tu peux diriger."

Nous savons très peu de choses sur les antécédents, les qualifications et la personnalité
de la plupart des disciples. Mais nous savons ceci : chacun de ces hommes (à l'exception
de Judas Iscariot) a été formé par Jésus et est devenu un leader. (Et même Judas était là
pour servir un dessein divin.)
Découvrir le leadership là où vous vous y attendez le moins Ce

Jésus n'a pas attendu que le leadership s'annonce. Il n'a pas administré d'inventaires de
personnalité ni demandé à ses disciples de rédiger leur curriculum vitae. Avec sa
perspicacité infaillible, il a examiné attentivement chaque personne, à la recherche de
signes de potentiel de leadership caché. Quand il a vu le potentiel de quelqu'un, il a dit :
« Viens, suis-moi.

Vous et moi n'avons pas une perspicacité infaillible. Quelques-unes des personnes que
nous sélectionnons et appelons en tant que leaders potentiels nous décevront sans aucun
doute et disparaîtront en tant que leaders. Mais si nous sommes disposés à regarder de
près chaque individu, comme Jésus l'a fait, nous rassemblerons une équipe plus forte et
plus talentueuse. Lorsque nous recherchons uniquement les leaders nés évidents, nous
rassemblons une équipe de direction composée de personnalités fortes d'esprit, de volonté
et de force qui se ressemblent toutes à peu près à bien des égards. Mais si nous
recherchons les leaders les moins évidents, nous rassemblerons un mélange diversifié de
capacités, de dons et de forces - et nous aurons ainsi une équipe de direction beaucoup
plus forte.

Les dirigeants se plaignent souvent qu'il n'y a pas assez de personnes dans leur entreprise,
leur église, leur équipe ou leur organisation pour répondre à leurs besoins en matière de
leadership. Je ne suis pas d'accord. Je pense qu'il y a beaucoup de leaders potentiels dans
chaque groupe. Nous ne les avons pas encore identifiés. C'est le défi auquel nous sommes
confrontés en tant que leaders, et la réponse à ce défi se trouve dans le style de leadership
de Jésus, dans la façon dont il a identifié et développé des traits de leadership parmi ses
disciples.

Je connais une église de banlieue de taille moyenne où le pasteur s'est habitué à compter
sur un couple particulier pour diriger une variété de ministères et de programmes d'église.
Un jour, le couple a dit au pasteur qu'ils quitteraient l'État. La femme avait été
diagnostiquée avec un problème de santé qui l'obligeait à vivre dans un climat plus chaud.
Le pasteur était sous le choc. Ces deux personnes étaient l'épine dorsale de la direction
laïque de l'église. Il les considérait comme irremplaçables. Il n'y avait personne d'autre
dans l'église pour intervenir et diriger comme ils l'avaient fait. Ou alors il pensait.

Le pasteur se présenta devant la congrégation et fit un appel du haut de la chaire. Il a parlé

de toutes les années de service que ce couple avait données à l'église, et maintenant ils
partaient. "En conséquence", a-t-il déclaré, "nous avons besoin de personnes prêtes à se
porter volontaires pour assumer leurs responsabilités".

Au grand étonnement du pasteur, huit personnes ont répondu, ont occupé les postes de
direction laissés vacants par ce couple, et ils ont tous brillamment performé. Ils ont
apporté avec eux un éventail de nouveaux talents, de nouveaux dons et de nouvelles idées
qui ont revigoré le ministère de l'église. Le pasteur a tiré plusieurs leçons importantes de
cette expérience : Premièrement, personne n'est indispensable. Lorsqu'un ou deux
dirigeants se retirent, Dieu peut en susciter beaucoup d'autres.

Deuxièmement, de nombreuses personnes ne sont pas conscientes de leurs capacités de

leadership.

Ils ne se considèrent pas comme des leaders. Ils attendent juste qu'un leader établi les
découvre, les affirme et leur donne l'opportunité de diriger.

Troisièmement, dans chaque organisation, il y a des leaders cachés qui émergeront et

excelleront dans le leadership lorsqu'ils sauront qu'ils sont recherchés et nécessaires.

Quatrièmement, la plupart des dirigeants apprennent sur le tas. Si vous souhaitez

développer des leaders dans votre organisation, donnez-leur du travail à faire.

Formation en leadership en cours d'emploi

Jésus a compris sa mission. Il savait que son temps avec les disciples était limité. Il devrait
les former, les encadrer et les transformer en leaders avant de quitter cette terre. Vers la
fin de l'évangile de Jean, Jésus sait clairement qu'ils sont prêts, alors il les commissionne
: « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jean 20:21b).

Le premier grand test des disciples est venu peu de temps après que Jésus les ait quittés.
De grandes foules s'étaient rassemblées à Jérusalem pour la Pentecôte, la fête juive des
semaines. Pierre s'est tenu devant la foule et a prêché l'un des plus grands sermons de
l'histoire. En conséquence, trois mille personnes ont reçu Jésus comme Seigneur et
Sauveur, et ils ont été baptisés et ajoutés à l'église.

Lorsque les chefs religieux ont appris cela, ils ont menacé les disciples et leur ont ordonné
de ne plus prêcher. Mais les disciples savaient qu'ils devaient obéir à Dieu, pas à l'homme,
alors ils ont continué à prêcher. Finalement, Pierre et Jean ont été arrêtés et amenés devant
le conseil religieux, le même groupe de dirigeants corrompus qui avaient comploté la
mort de Jésus. Quelques semaines plus tôt, Pierre avait renié son Seigneur et s'était caché
par peur de ces hommes. Maintenant, il se tenait devant eux avec audace, sans aucune
peur, prêchant Christ aux hommes mêmes qui avaient assassiné Christ (voir Actes 4:1-
12).

En entendant Pierre prêcher, les chefs religieux ont été stupéfaits. Comme le rapporte le
livre des Actes : « Lorsqu'ils virent l'audace de Pierre et de Jean, et qu'ils s'aperçurent
qu'ils étaient des hommes ordinaires sans instruction, ils furent étonnés. Et ils reconnurent
qu'ils avaient été avec Jésus » (Actes 4:13). Les chefs religieux étaient étonnés parce qu'ils
pensaient savoir à quoi ressemblait le leadership. Ils pensaient que les seuls vrais leaders
étaient des hommes très instruits, ambitieux et obsédés par le pouvoir comme eux.
Pourtant, il y avait là ces pêcheurs ouvriers sans instruction, et ils prêchaient avec autorité
et audace ! Et les chefs religieux savaient pourquoi Pierre et Jean avaient subi une
transformation de leadership : « ils avaient été avec Jésus ».

Les chefs religieux ont tenté d'intimider Pierre et Jean, les menaçant et leur ordonnant
d'arrêter de prêcher sur Jésus.

Mais les deux apôtres répondirent : « S'il est juste aux yeux de Dieu de t'écouter plutôt
que Dieu, c'est à toi de juger, car nous ne pouvons que parler de ce que nous avons vu et
entendu » (Actes 4 :19b-20). .

La transformation des disciples en leaders audacieux et autoritaires est d'autant plus

étonnante que Jésus n'a pas choisi une douzaine de leaders naturels. Au lieu de cela, il a
choisi une douzaine de cols bleus ordinaires, les a soumis à un programme intense de
mentorat et de formation en leadership, et les a radicalement transformés en une force qui
aurait un impact sur le monde.

Les chefs religieux ont regardé ces hommes et n'ont rien vu de spécial en eux - aucun
talent, aucune capacité, aucune éducation, aucune aptitude au leadership. Jésus les a
regardés et a vu un potentiel illimité. Il les a appelés en leur disant : « Suivez-moi », puis
il a affiné leur potentiel grâce à une formation en cours d'emploi.
Comment choisir un chef

Que devriez-vous rechercher lors du recrutement de nouveaux dirigeants ? Je vous

suggère de rechercher des qualités difficiles à enseigner. Vous pouvez enseigner à une
personne des compétences telles que la prise de décision, la planification stratégique, la
constitution d'équipes, la prise de parole en public, la résolution de conflits, la conduite
de réunions, etc. Si une recrue brute n'a pas ces compétences, ce n'est pas un problème.

Ce sont toutes des compétences apprenables.

Mais certains autres traits sont difficiles, voire impossibles, à enseigner. Il est difficile
d'enseigner à quelqu'un à être une personne de caractère et d'intégrité s'il n'a pas ces traits
de caractère. Il est difficile d'apprendre à quelqu'un à faire preuve d'une solide éthique de
travail s'il n'a pas appris la valeur du travail acharné tôt dans la vie. Il est difficile de
prendre quelqu'un qui est égocentrique et immoral et de transformer cette personne en
modèle. Et il est difficile de prendre quelqu'un qui est déloyal et peu fiable et de
transformer cette personne en un leader fidèle.

Ainsi, lors du recrutement de nouveaux dirigeants, recherchez les qualités de caractère,

l'intégrité, le travail acharné, la vertu morale et la fidélité. Vous pouvez facilement
développer des aptitudes et des compétences en leadership sur la base d'un caractère fort.

Dans la parabole des talents du Seigneur, Jésus nous parle d'un maître qui loue son
serviteur profitable en disant : « C'est bien, bon et fidèle serviteur. Vous avez été fidèle
un peu; Je t'imposerai beaucoup » (voir Matthieu 25:23). C'est la fidélité, et non la
capacité de leadership, que Jésus loue dans cette histoire.

Vous pensez peut-être qu'il est difficile de recruter des personnes possédant de bonnes
compétences. Mais je vous garantis qu'il est encore plus difficile de recruter des personnes
de bonne moralité. C'est encore plus difficile de recruter des gens qui travailleront
fidèlement dans les coulisses, faisant toutes les petites tâches ingrates qui doivent être
faites, des gens avec un cœur de serviteur et la sagesse d'un leader.

Lorsque vous recherchez des leaders au sein de votre organisation, église ou équipe,
assurez-vous de prier pour la sagesse. Avant de commencer à parler aux candidats
potentiels, parlez à Dieu et demandez-lui la perspicacité surnaturelle pour faire un choix
judicieux.
Une fois, j'ai entendu parler d'une église qui offrait vingt et un cours d'école du dimanche
pour adultes et enfants. Au printemps, plus de la moitié des enseignants ont informé le
surintendant de l'école du dimanche qu'ils ne reviendraient pas enseigner à l'automne. Le
surintendant fait face à un exode massif d'enseignants et ne sait pas où en recruter de
nouveaux.

Le premier réflexe du commissaire fut de paniquer. Mais il a parlé à son pasteur, et le

pasteur a suggéré la prière. « Priez pour la sagesse, dit le pasteur, et je prierai avec vous.
Alors ils ont prié ensemble, et le sentiment de panique est passé. En quelques semaines,
de nouveaux dirigeants ont émergé et bientôt chaque classe avait un enseignant.
Comme nous le rappelle l'apôtre Jacques : « Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la
demande à Dieu, qui donne à tous généreusement et sans reproche, et elle lui sera donnée
» (Jacques 1 :5).

Rappelez-vous toujours qu'au moins 85 % de vos leaders potentiels ne sont pas encore
reconnus, n'ont jamais été appelés et attendent simplement que vous leur disiez : "Je pense
que vous pouvez diriger". Ils ont des dons spirituels qui ne sont pas utilisés (pour en savoir
plus sur les dons spirituels, voir Romains 12 :3-8, 1 Corinthiens 12 et 14 et Éphésiens
4 :7-16).

Lorsque vous encadrez et formez des leaders, assurez-vous de les affirmer. Cela ne
signifie pas que vous devriez distribuer des éloges et des flatteries vides.

Au lieu de cela, lorsque vous les voyez exercer un caractère et des traits de leadership à
l'image du Christ, dites-leur que vous les voyez adopter le caractère et les traits d'un
leader. Mentionnez des exemples spécifiques de choses qu'ils ont dites et faites comme
preuve de la croissance de leur leadership.

Concentrez-vous sur les preuves de foi et de caractère plutôt que sur les réalisations.

Jésus a affirmé ses disciples en les appelant amis, en les félicitant pour leurs œuvres justes
et leur foi, et en leur confiant de plus en plus de responsabilités (voir Jean 13 :10 ;
15 :1415 ; 20 :21 ; 21 :15-17). Lorsque Jésus a confirmé ses disciples, il a accru leur
confiance. Il leur a donné le pouvoir de croire qu'ils pouvaient conquérir le monde.

Et dans le livre des Actes, ils ont pris le monde – et ils ont influencé et changé le monde
pour Christ. Dans toutes les annales de l'histoire du leadership, il n'y a jamais eu de moyen
plus efficace de recruter, de former et de nommer des leaders que le processus que Jésus
a démontré dans les évangiles. En tant que leaders, notre tâche n'est pas simplement de
rassembler un groupe d'adeptes mais de former une nouvelle génération de leaders. Cela
nous amène à notre prochain principe de leadership :
 PRINCIPE 17

Les leaders sont choisis et doués par Dieu, mais nous devons les découvrir et les
développer.

18

TRANSFORMER LES ABONNÉS EN LEADERS

Une fois, j'ai étudié les chapitres 13 à 17 de Jean parce que je voulais méditer sur les
dernières paroles que Jésus a dites à ses disciples avant son arrestation. En lisant, j'ai été
frappé par le fait que c'était bien plus que l'adieu du Seigneur à ses disciples. C'était en
fait un résumé et un rappel de leur apprentissage de leadership de trois ans avec lui.

Au cours des semaines précédant son arrestation, son procès et sa crucifixion, Jésus leur
avait dit doucement qu'ils seraient bientôt seuls. Il leur a dit qu'il voulait qu'ils s'aiment et
se servent les uns les autres. Il les a exhortés à demeurer en lui et à obéir à ses
commandements. Il les a avertis que le monde les détesterait et les persécuterait. Il leur a
dit que leur chagrin se transformerait en joie et qu'il leur enverrait une aide, le Saint-
Esprit. Et il a prié pour que le Père les garde, les unifie et les sanctifie, et que le monde
croie en lui à cause de leur message.

Il était difficile pour les disciples de comprendre ces derniers mots de Jésus. Quand il leur
a dit qu'il allait mourir, ils ont semblé nier. Une grande partie de ce qu'il a dit les a
déconcertés à l'époque, et ils ne l'ont compris que plus tard, après la résurrection.

Je crois qu'il était difficile pour Jésus de dire ces choses à ces hommes qu'il avait encadrés,
formés et aimés pendant trois ans. Bientôt, ils devraient continuer sans sa présence
physique pour les guider. Il savait à quel point les prochains jours seraient douloureux
pour eux.

Nous avons tendance à penser à Jésus dans son rôle de Sauveur et Seigneur, Celui qui est
venu mourir sur la croix à notre place pour nous sauver de nos péchés.
Mais ce n'était qu'une partie de la mission du Seigneur. Il est également venu pour établir
son église, et il l'a fait en suscitant douze dirigeants, douze disciples, douze apôtres. Il les
a choisis, les a appelés, les a enseignés, les a mandatés et les a mis dans le ministère. Il

les a jetés dans des situations où ils ont dû couler ou nager - et parfois ils ont coulé.

En fin de compte, ils ont tous (à l'exception de Judas Iscariot) bien appris leurs leçons de
leadership, et ils ont continué à passer le reste de leur vie au service du Seigneur. Ils sont
devenus les premiers membres officiels d'une église qui finirait par englober le monde.

Et ils sont devenus les premiers praticiens du style de leadership de Jésus.

L'une des principales leçons que nous apprenons de la vie de leadership de Jésus est que
le but du leadership n'est pas de produire des disciples, mais de produire plus de leaders.
Si un leader ne recrute pas, n'inspire pas, ne forme pas et n'envoie pas continuellement de
nouveaux leaders, alors ce leader ne dirige pas vraiment. Un leader qui ne produit que
des suiveurs n'est qu'un patron.

Un leader qui cherche constamment à transformer des suiveurs en leaders contribue à

garantir la vitalité et la pérennité de son organisation. Avec ce modèle de leadership, Jésus
a fondé une organisation—l'église—

qui a grandi, s'est propagé et a vécu sur une période de deux mille ans, sans fin en vue.
Pendant les trois années que Jésus a formé, enseigné et dirigé les Douze, pensez-vous que
l'un d'entre eux a prévu ce qu'il adviendrait de son petit mouvement ? À peine.

Pourtant, Jésus leur a dit qu'ils étaient au rez-de-chaussée de quelque chose de bien au-
delà de leur imagination. Il a dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque croit en
moi fera aussi les œuvres que je fais ; et il fera de plus grandes œuvres que celles-ci, parce
que je vais au Père » (Jean 14:12). La puissance de Dieu, agissant à travers Jésus, a guéri
les malades et rendu la vue aux aveugles. Ce même pouvoir, agissant à travers des
générations de chrétiens, a changé le cours de l'histoire.

L'un de vos objectifs les plus importants en tant que leader devrait être de préparer vos
partisans à vous surpasser. Préparez-les à faire de plus grandes œuvres que vous n'avez
faites. Préparez-les à monter à des hauteurs plus élevées que celles que vous avez
escaladées. Préparez-les à atteindre et à réussir bien au-delà de ce qu'ils peuvent
maintenant imaginer.

Préparez-les à être des leaders.

Ils sont prêts avant de le savoir

En lisant le récit de l'évangile, vous voyez Jésus charger ses disciples de sortir et de faire
le travail qu'il a fait, de la prédication de l'évangile à la guérison des malades. Quand il
les a commandés, je suis sûr que certains d'entre eux ont dû protester,

« Mais je ne suis pas prêt à prêcher ! Je n'ai jamais fait ça auparavant. Et je ne connais
certainement rien à la guérison des malades !

Mais Jésus les a quand même envoyés. Il les avait bien instruits. Il avait été un modèle
pour eux. Ils l'avaient observé de près. Il était naturel qu'ils manquent de confiance, mais
Jésus savait qu'ils pouvaient le faire. Alors il les envoya dans le monde, et ils revinrent
étonnés de ce que Dieu avait fait à travers eux.

Je crois qu'en tant que leaders, nous devons responsabiliser nos suiveurs avant qu'ils ne
se sentent prêts. Nous devons les mettre à la tête alors que leur confiance est encore un
peu fragile, alors que leurs genoux cognent encore et que leur voix tremble encore. Je ne
dis pas que nous devrions pousser les gens sans formation à des postes pour lesquels ils
ne sont pas qualifiés. Mais les gens sont généralement capables de diriger bien avant de
se sentir prêts à diriger. Ils protesteront : « Mais je ne suis pas prêt à diriger. Après avoir
assisté à un autre séminaire ou lu un autre livre, je serai peut-être prêt. Mais pour l'instant,
tu ferais mieux de trouver quelqu'un d'autre.

Ce que vos followers réticents expriment n'est pas un manque de capacité mais un manque
de confiance. Et la meilleure façon pour les gens de gagner en confiance est de relever le
défi qui leur fait peur. Comme l'a dit Ralph Waldo Emerson, "Faites ce que vous craignez,
et la mort de la peur est certaine." Lorsque les gens relèvent un défi intimidant et qu'ils
réussir , leur confiance grandit. Et s'ils échouent, ils tireront les leçons de leur échec.

La seule façon pour un leader inexpérimenté d'acquérir de l'expérience est de le faire.

Alors encouragez-les à relever des défis de leadership, prêts ou non. Dites-leur : « Je sais
que vous ne pensez pas être prêt, mais je sais que vous l'êtes. J'ai assez confiance en toi
pour nous deux. Bien sûr, vous avez beaucoup à apprendre. Tout le monde le fait.
Commencez à diriger maintenant, puis apprenez au fur et à mesure que vous dirigez. Vous
allez être étonné de voir à quel point vous êtes déjà un leader efficace.

L'approche « couler ou nager » fonctionne vraiment. Je connais un homme qui, avec sa

femme, a adopté quatre frères d'outre-mer. Ils étaient âgés de quatre à neuf ans et n'avaient
jamais eu l'occasion de se dépasser et de relever de nouveaux défis.

Chaque fois que cet homme demandait à ses fils d'essayer quelque chose de nouveau, ils
disaient :

"On ne peut pas faire ça !"

Pour renforcer la confiance des garçons, l'homme a inscrit ses fils à des cours de natation
à la piscine communautaire. Les quatre garçons ont été horrifiés quand ils l'ont découvert.
« Mais nous ne savons pas nager ! ils ont protesté.

Le jour du premier cours, le professeur de natation a littéralement dû jeter les garçons à

l'eau – ils n'iraient pas dans la piscine autrement. Ils ont atterri dans l'eau et ont
immédiatement coulé. Le professeur leur a patiemment appris à flotter, à nager sur place
et à nager.

En cours de route, ces quatre garçons ont avalé beaucoup d'eau.

Le plus petit garçon, celui de quatre ans, a compris le premier. Comme le père l'a expliqué,
"Le petit gars a développé des branchies et a commencé à pagayer tout autour de la
piscine. Il a fait honte aux garçons plus âgés pour qu'ils soient plus aventureux.

Enfin, ils l'ont tous compris.

En quelques années, ces garçons qui avaient dit : « Nous ne savons pas nager », sont

devenus des nageurs de compétition, participant à des compétitions de natation dans

tout l'État.

Si vous attendez que les gens sentent qu'ils sont prêts à relever un défi, vous aurez une
longue attente. Mais si vous les encouragez à relever des défis de leadership avant qu'ils
ne pensent qu'ils sont prêts, ils apprendront sur le tas, acquerront de nouvelles
compétences et de la confiance, et ils réaliseront de grandes choses.

J'ai récemment entendu une histoire sur Speedy Morris, l'entraîneur-chef de basket-ball
de longue date de l'Université La Salle de Philadelphie. Maintenant à la retraite, Morris
se souvient que sa carrière d'entraîneur a commencé alors qu'il était au lycée, jouant dans
l'équipe de basket-ball universitaire. L'équipe de basket-ball de l'école élémentaire n'avait
pas d'entraîneur, alors l'administrateur de l'école a demandé à Speedy s'il accepterait de
remplacer l'entraîneur. Speedy était réticent car cela signifiait quitter l'équipe
universitaire et il aimait jouer au basket.

Speedy a demandé conseil à son entraîneur, et celui-ci lui a dit : « Je sais à quel point tu
aimes jouer au football, mais si tu étais prêt à mettre de côté ton désir de jouer, tu ferais
une chose merveilleuse dans le la vie de ces jeunes garçons. Ce serait un véritable acte de
service. Speedy Morris a décidé d'entraîner l'équipe de l'école élémentaire. Il a continué
à entraîner, d'abord en tant qu'amateur, puis en tant que professionnel, et il est resté dans
l'entraînement jusqu'à sa retraite, plus de cinquante ans plus tard.

"Je n'ai jamais regretté la décision", a-t-il déclaré plus tard. "À part les propres parents
d'un jeune athlète, peu de personnes peuvent avoir un plus grand impact à long terme sur
la vie d'un jeune athlète qu'un entraîneur." 1

Identifiez donc les leaders tôt, formez-les bien et donnez-leur des responsabilités avant
qu'ils ne pensent qu'ils sont prêts. Vous rendrez un grand service à votre organisation et
à vos jeunes leaders.

Le modèle biblique de développement du leadership En étudiant l'Ancien Testament,

nous voyons que Dieu a utilisé cette même approche lorsqu'il a suscité des dirigeants en
Israël. Il a choisi des gens qui se sentaient inadéquats et non préparés, et il les a jetés dans
les grandes crises de l'histoire. Les personnes que Dieu a choisies comme dirigeants ont
invariablement accompli bien plus qu'elles n'auraient jamais cru possible.

Dans le livre de l'Exode, Dieu a appelé Moïse pour sortir son peuple de l'esclavage en
Égypte. Dans sa première conversation avec Dieu, Moïse était plein d'excuses pour
expliquer pourquoi il n'était pas prêt à diriger. Il a dit que les gens ne l'écouteraient pas et
ne le croiraient pas. En réponse, Dieu a donné à Moïse le pouvoir de faire des miracles
qui convaincraient le peuple.
Alors Moïse a protesté: "Oh, mon Seigneur, je ne suis pas éloquent ... je suis lent de la
parole et de la langue." Dieu répondit que lui, le souverain Seigneur qui avait inventé la
bouche de l'homme, donnerait à Moïse les paroles à dire.

Finalement, Moïse a manqué d'excuses et a simplement supplié Dieu: "Oh, mon Seigneur,
s'il te plaît, envoie quelqu'un d'autre." Mais Dieu a surmonté toutes les objections et
excuses de Moïse, l'a envoyé en présence de Pharaon et a fait d'un homme réticent l'un
des plus grands dirigeants de tous les temps (voir Exode 3:1-4:17).

Nous voyons une situation similaire lorsque Dieu a choisi Jérémie pour être son prophète
et un dirigeant en Israël. Dieu parla à Jérémie et lui dit :

« Avant de te former dans le sein je te connaissais, et avant ta naissance je t'ai consacrée

; Je t'ai nommé prophète des nations.

Comme Moïse, Jérémie était réticent et répondit : « Ah, Seigneur DIEU !

Voici, je ne sais pas parler, car je ne suis qu'un adolescent.

Mais le Seigneur était prêt pour les excuses de Jérémie. Il a dit : « Ne dites pas : 'Je ne
suis qu'un adolescent' ; car tu iras vers tous ceux vers qui je t'enverrai, et tu diras tout ce
que je te commanderai » (voir Jérémie 1:4-7).

La plupart des grands dirigeants de l'ancien Israël pratiquaient un style de leadership

semblable à celui du Christ, encadrant et instruisant de nouveaux dirigeants qui, un jour,
entreraient dans leurs sandales et poursuivraient leur ministère.

Alors que Moïse dirigeait la nation d'Israël, il avait Josué à ses côtés.

Joshua a non seulement aidé Moïse et mis en œuvre une stratégie militaire sous Moïse,
mais il a également appris les principes de leadership de Moïse. Après la mort de Moïse,
Josué commanda la nation d'Israël. Et comme le montre le livre de Josué, il a conduit
fidèlement et avec droiture.

Le prophète Élie avait un puissant ministère de leadership dans le Nord

Royaume, et son compagnon constant était son protégé, Elisha. À la fin de la vie d'Élie,
comme indiqué dans 2 Rois 2, Élie et Élisée ont fait une traversée miraculeuse du Jourdain
(l'eau s'est divisée et ils ont traversé à sec). Alors un char de feu apparut, et Élie fut
emporté dans un tourbillon. Alors qu'il était emmené, son manteau (le vêtement
semblable à une cape de son office de prophète) est tombé de ses épaules sur le sol. Élisée
a ramassé le manteau d'Élie, symbolisant le transfert de la fonction de prophète d'Élie à
Élisée.

Dans le Nouveau Testament, Paul a suivi le style de leadership de Jésus en formant et en

encadrant continuellement des disciples qui le remplaceraient un jour. Ces disciples
comprenaient John Mark (le neveu de Barnabas), Timothy, et Priscilla et Aquila. Cette
prochaine génération de leaders a continué à former plus de leaders. Priscille et Aquilas,
par exemple, ont fait d'Apollos des disciples (voir Actes 18:2428).

Comme Paul l'a écrit à son fils spirituel Timothée : « Et ce que tu as entendu de moi en
présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes fidèles qui pourront aussi en
enseigner d'autres » (2 Timothée 2 :2). C'est ainsi que l'église a grandi à une vitesse
étonnante tout au long du premier siècle et que l'évangile s'est finalement répandu dans
le monde entier.

Et c'est la clé pour construire une organisation, une église ou une équipe en pleine
croissance, durable et avant-gardiste.

Ce que Jésus a enseigné

Dans mon étude du style de leadership de Jésus, j'ai identifié quatre méthodes qu'il
utilisait pour former ses disciples à devenir des leaders. Ces méthodes peuvent être
utilisées pour développer des leaders pour n'importe quelle équipe ou organisation, dans
n'importe quel domaine.

Tout d'abord, enseignez les préceptes . C'est ce que la plupart d'entre nous considèrent
comme un enseignement ou une formation : enseigner aux disciples les principes du
leadership, transmettre la sagesse et les connaissances et énoncer des règles de conduite
morale. Dans l'Ancien Testament, le prophète et juge Éli a enseigné des préceptes au
garçon Samuel alors qu'il servait dans le temple. Samuel mûrit et devint sage sous la
direction d'Eli. Finalement, Samuel a succédé à Eli et est devenu le chef spirituel de la
nation juive.

Deuxièmement, enseignez par l'exemple . En d'autres termes, soyez un modèle pour que
vos abonnés puissent modeler leur vie sur la vôtre. Le leadership s'apprend autant qu'il
s'enseigne. Les suiveurs apprennent leurs leçons de leadership les plus importantes en
observant leurs propres dirigeants.

Ralph Waldo Emerson a écrit un jour : « Ce que vous faites parle si fort que je ne peux
pas entendre ce que vous dites. Si vous transmettez un message à travers vos mots et un
message opposé avec la façon dont vous vivez votre vie, vos followers écouteront votre
vie, pas vos mots. Ce que vous faites annulera ce que vous dites. Mais si vos paroles sont
en harmonie avec votre façon de vivre, alors ce que vous faites amplifiera et renforcera
ce que vous dites.

Jésus a vécu une vie cohérente. Il a enseigné la vérité et il a modelé la vérité. Il était le
modèle ultime. Notre objectif en tant que leaders devrait être de modeler notre exemple
sur le sien et de donner à nos suiveurs un modèle à suivre.

Troisièmement, démontrez par des résultats . Jésus a produit des résultats. Il n'a pas
demandé aux gens de simplement le croire sur parole. Il a souligné les résultats qu'il avait
produits. Lorsque ses adversaires ramassèrent des pierres pour le tuer, il dit : « Si je ne
fais pas les œuvres de mon Père, alors ne me croyez pas ; mais si je les fais, même si vous
ne me croyez pas, croyez les œuvres, afin que vous sachiez et compreniez que le Père est
en moi et que je suis dans le Père » (Jean 10 :37-38).

À une autre occasion, Jésus a dit : « Car les œuvres que le Père m'a données à accomplir,
les œuvres mêmes que je fais, témoignent à mon sujet que le Père m'a envoyé » (Jean
5 :36). Si les œuvres que Jésus a faites étaient tombées à plat, si ses tentatives de guérison
avaient échoué, si les pains et les poissons n'avaient nourri que quelques personnes
chanceuses au premier rang, Jésus n'aurait pas pu faire les déclarations qu'il a faites. Mais
ses affirmations ont été démontrées par ses résultats.

Quatrièmement, pointez le témoignage des autres . Les dirigeants doivent être confirmés
dans leur rôle de leadership. Si les gens ne vous reconnaissent pas comme un leader, vous
n'aurez pas de suiveurs - et un leader sans suiveurs n'est pas un leader.

Jean-Baptiste a rendu témoignage de Jésus et de son ministère. Il a annoncé Jésus à Israël

comme l'Oint promis dans l'Ancien Testament. Il a présenté Jésus à la nation comme un
leader.
Nous voyons ce même principe dans les écrits de l'apôtre Paul, qui énonce les
qualifications d'un dirigeant (un évêque ou un surveillant) dans l'église. Écrivant à
Timothée, il dit : « De plus, il faut qu'il soit bien considéré par les étrangers, afin qu'il ne
tombe pas dans la disgrâce, dans le piège du diable » (1 Timothée 3 :7). En d'autres
termes, un leader dans l'église doit être une personne avec une bonne réputation - une
réputation qui est affirmée même par les membres de la communauté laïque.

Vous pensez peut-être : pourquoi ai-je besoin du témoignage de non-chrétiens pour

établir ma valeur et ma crédibilité en tant que leader ? Il est important de se rappeler que
ceux qui sont en dehors de la foi nous surveillent de plus près. Ils cherchent à voir si nous
sommes authentiques ou non. Ils sont attentifs à la moindre trace d'hypocrisie ou de
fausseté dans nos vies. Nous devons donc vivre de manière à ce que même les étrangers
puissent nous soutenir et nous donner le sceau d'approbation Good Housekeeping.

Un de mes amis, un pasteur, a découvert l'importance d'avoir une bonne réputation auprès
des étrangers lorsqu'un rédacteur en chef est venu l'interviewer. L'éditeur a déclaré: "J'ai
demandé aux gens de la communauté,

« Qui est le prédicateur le plus influent de ce comté ? » Votre nom est revenu encore et
encore. J'ai posé une autre question aux gens : « Si vous n'aviez qu'une seule personne à
qui faire confiance en dehors de vos amis et parents les plus proches, qui appelleriez-vous
? Encore une fois, votre nom est revenu à plusieurs reprises.

Quand j'ai entendu cette histoire, j'ai su qu'elle correspondait. Avec seulement deux
questions, posées à un échantillon représentatif de la communauté, cet éditeur de journal
avait réussi à définir la vie, le caractère et la réputation d'un chef spirituel dans cette
communauté. Je savais que, longtemps après le départ de cet homme, les résultats de son
ministère perdureraient. Il encadrait et disciplinait les nouvelles générations de leaders. Il
vivait ce qu'il enseignait et il enseignait aux autres à vivre et à diriger de la même manière.
Quel plus grand héritage un dirigeant pourrait-il laisser derrière lui ?

Je connais un autre pasteur qui a pris sa retraite après près de trois décennies de ministère.
Il avait servi dans trois églises différentes, et dans chaque église, la fréquentation avait
plus que doublé pendant son mandat. Lorsqu'il a pris sa retraite, l'un de ses amis lui a
demandé : "Que considérez-vous comme votre réalisation la plus importante ?"
"C'est facile," répondit-il. "Ce sont les trente-sept personnes que j'ai formées qui sont
aujourd'hui dans une forme de ministère chrétien à plein temps."

Il n'a pas mentionné l'augmentation de la fréquentation de l'église, l'augmentation des

budgets de l'église ou l'achèvement des programmes de construction. Son héritage était
les gens.

Son héritage était des leaders - trente-sept d'entre eux sur une période de près de trente
ans. Quel héritage auquel aspirer.

Jour de l'obtention du diplôme

Chaque cours d'instruction doit avoir une fin. Les étudiants reçoivent des diplômes et
obtiennent leur diplôme. Après avoir terminé leur préparation, ils sortent dans le monde
et font une différence.

Les disciples de Jésus ont eu une cérémonie de remise des diplômes, et nous lisons à ce
sujet dans Jean 20. Après la résurrection, Jésus est apparu à ses disciples dans la même
chambre haute dans laquelle ils avaient mangé le repas de la Pâque avant la crucifixion.
Il y prononça un discours d'ouverture à la fois bref et profond : « La paix soit avec vous.
Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie"

(Jean 20:21).

La formation était terminée. Les disciples étaient prêts. Alors Jésus leur a donné la
mission d'aller dans le monde et de proclamer l'évangile.

Cela nous amène à notre dernier principe de leadership tiré de la vie de Jésus :
PRINCIPE 18

Les leaders authentiques à l'image de Christ forment d'autres disciples qui deviennent des
leaders qui forment d'autres disciples.

C'était tout l'intérêt de leur programme de formation de trois ans avec Jésus. Il
transformait les suiveurs en leaders qui recruteraient à leur tour plus de suiveurs pour
devenir des leaders. Génération après génération, siècle après siècle, l'église perdurerait,
grandirait et changerait le monde.
Jésus était un seul homme, mais il s'est multiplié à travers la vie de ses disciples. Et ils se
multiplièrent à leur tour. Et leurs adeptes se sont multipliés. C'est le style de leadership
de Jésus.

Si c'est votre style de leadership et le mien, alors peu importe où nous allons, quelle que
soit notre arène de leadership, peu importe qui nous dirigeons, nous deviendrons
imparables.

Et nous changerons notre monde.

REMARQUES

Chapitre 2 : Reconnaître ceux qui ont

Parti avant

1. Tom Morris, « Citations de Tom Morris », ThinkExist.com,

http://thinkexist.com/quotation/socrates_had_a_student_named_pl
atoplato_had_a/324453.html.

2. Anonyme, « Réflexions sur la vie », MySeniorPortal.com,

www.myseniorportal.com/cms_contents/show_category_content/T

houghts%20about%20life/583#break.

Chapitre 3 : Le chef comme berger

1. Howard Schultz interviewé par Adi Ignatius, « The HBR Interview :

« Nous devions nous approprier les erreurs », Harvard Business School Publishing, 26
juillet 2010, www.eiu.com/index.asp?
layout=ebArticleVW3&article_id=597286844&channel_id
=788114478&category_id=1168152916&refm=vwCat&page_title=Article&rf=0.

2. Pat Williams, Comment être comme Walt (Deerfield Beach, Floride : Health
Communications, Inc., 2006), 114, 352.

Chapitre 5 : Courage

1. Richard Henry Popkin, L'histoire du scepticisme : de Savonarole à Bayle (New York :

Oxford University Press, 2003), 5.

Chapitre 6 : Douceur

1. CS Lewis, Surpris by Joy : The Shape of My Early Life (New York :

Houghton Mifflin Harcourt, 1955), 229.
Chapitre 7 : Générosité

1. Alison Morgan, « Business Mentoring Matters », Management Mentors, 28 août 2012,

www.management-mentors.com/about/corporatementoring-
mattersblog/bid/62174/Statistics-on-Corporate-Mentoring.

2. Linda Taylor, « Voir un besoin—Répondre à un besoin », Koach Konsulting LLC, 3

juin 2011, http://koachkonsulting.wordpress.com/tag/mentor/.

3. Idem.

Chapitre 9 : Pardon

1. Clifton Fadiman, The Little, Brown Book of Anecdotes (New York: Little, Brown,
1985), 360.

2. Révérend Stirling Gahan, « Récit du révérend H. Stirling Gahan sur l'exécution

d'Edith Cavell », site Web d'Edith Cavell, www.revdc.net/cavell/gahan.htm.

Chapitre 10 : Pouvoir

1. Amy Henry, What It Takes: Speak Up, Step Up, Move Up (New York: St. Martin's
Press, 2004), 82.

2. Peter J. Frost, Les émotions toxiques au travail : quelle compassion Managers Handle
Pain and Conflict (Boston : Harvard Business Press, 2003), 37.

3. Eve Tahmincioglu, Du bac à sable au coin bureau : Leçons apprises sur le voyage
vers le sommet (Hoboken : Wiley, 2006), 212.

4. Neil Cavuto, « Truett Cathy, fondatrice de Chick-fil-A », Your World avec Neil Cavuto
, FoxNews.com, 12 novembre 2002, www.foxnews.com/onair/your-world-
cavuto/2002/11/12/truett-cathy-founder-chick-fil.

5. J. Michael Waller, « Le ridicule : un instrument de la guerre contre le terrorisme »,

Livre blanc sur la diplomatie publique n° 7, The Institute of World Politics,
IWP.com, 9 février 2006,
www.iwp.edu/news_publications/detail/ridicule-an-instrument-in-the-war-onterrorism.

6. Robert I. Sutton, « Are You a Jerk at Work ? », Greater Good—The Science of a

Meaningful Life , Université de Californie à Berkeley,

Hiver 2007-2008, http://greatergood.berkeley.edu/article/item/are_you_jerk_work.

Chapitre 13 : L'appel solitaire

1. Colin L. Powell, Mon voyage américain (New York : Random House, 2003), 308.

2. Gene Edward Smith, Eisenhower : Dans la guerre et la paix (New York : Random
House, 2012), 352.

3. Ibid., 353.

Chapitre 15 : Critique

1. John Eldredge, Wild at Heart: Découvrir le secret d'un homme Âme (Nashville :
Thomas Nelson, 2001), xiii.

2. David M. Kennedy, Lizabeth Cohen, Thomas A. Bailey, Le Concours américain: Une

histoire du peuple américain, Vol. 1, à 1877 (Boston : Wadsworth, 2010), 212.

3. Pat Williams, La sagesse du leadership de Salomon : 28 éléments essentiels Stratégies

pour diriger avec intégrité (Cincinnati : Standard Publishing, 2010), 34.

4. Ibid., 190-91.

5. Thomas Freiling, Marcher avec Lincoln : la force spirituelle de Le président préféré

de l'Amérique (Grand Rapids, MI: Revell, 2009), 98-99.

Chapitre 16 : Taupinières et montagnes

1. Steve Jacobson, Carrying Jackie's Torch : Les joueurs qui Baseball intégré - et
Amérique (Chicago: Lawrence Hill Books, 2007), 217.
Chapitre 17 : D'où viennent les leaders

1. John Maxwell, Cahier d'exercices sur les 21 lois irréfutables du leadership : Révisé et
mis à jour (Nashville : Thomas Nelson, 2007), 143-44.

Chapitre 18 : Transformer les suiveurs en leaders

1. Pat Williams, Coaching Your Kids to Be Leaders (Nashville : Hachette, 2008), 206-7.

À PROPOS DE MICHEL YOUSSEF

Michael Youssef est né en Égypte et est arrivé en Amérique à la fin de la vingtaine en

1977. Il a obtenu une maîtrise en théologie du Fuller Theological Seminary en Californie
et un doctorat en anthropologie sociale de l'Université Emory. Michael a servi pendant
près de dix ans avec l'Institut Haggai, voyageant à travers le monde pour donner des cours
d'évangélisation et de leadership d'église aux dirigeants d'église. Il accède au poste de
directeur général à l'âge de trente et un ans. La famille s'est installée à Atlanta et, en 1984,
Michael est devenu citoyen américain, réalisant un rêve qu'il tenait depuis de nombreuses
années.

Le Dr Youssef a fondé l'Église des Apôtres en 1987 avec moins de quarante adultes avec
pour mission « d'équiper les saints et de rechercher les perdus ». L'église a depuis grandi
à une congrégation de plus de trois mille. Cette église sur une colline a été la rampe de
lancement de Leading The Way, un ministère international dont les programmes de radio
et de télévision sont entendus par des millions de personnes dans le pays et à l'étranger.
Le Dr Youssef est également l'auteur de la série de commentaires Leading the Way
Through the Bible.

Pour en savoir plus sur Michael Youssef, The Church of The Apostles et Leading The
Way, visitez apostles.org et www.leadingtheway.org.

Montrer le chemin à travers la Bible

SÉRIE DE COMMENTAIRES

Michel Youssef, PhD

À propos de la série : La série de commentaires Ouvrir la voie à travers la Bible

augmentera non seulement les connaissances bibliques des lecteurs, mais les motivera à
appliquer la Parole de Dieu aux problèmes de notre monde qui souffre et à une marche
plus profonde et plus obéissante avec Jésus- Christ. L'écriture est vivante, informelle et
remplie d'histoires qui illustrent la vérité de la Parole de Dieu. La série Leading the Way
est un appel à l'action et un appel à l'aventure passionnante de vivre pour le Christ.

Livres actuellement disponibles :

Ouvrir la voie à Josué

Ouvrir la voie à travers Daniel

Ouvrir la voie à travers Galates

Ouvrir la voie à travers Éphésiens

Livres prévus pour une future publication :

Ouvrir la voie à travers les juges et Ruth (septembre 2013 )

Chemin à travers Jacques (septembre 2013) Ouvrir le chemin à travers Néhémie
(mars 2014) Ouvrir la voie à travers 1 et 2 Pierre et Jude (mars 2014)

À propos de l'éditeur

Pour en savoir plus sur les livres Harvest House et pour lire des exemples de chapitres,
connectez-vous à notre site Web :

www.harvesthousepublishers.com
EDITEURS DE MAISON DE MOISSON

EUGÈNE, OREGON

Plan du document
Couverture
Titre de page
Droits d'auteur
Remerciements
Contenu
Partie 1 : Les débuts du leadership
1. Le besoin d'être confirmé
2. Reconnaître ceux qui sont partis avant
Partie 2 : Les qualités du leadership
3. Le chef comme berger
4. Les règles de l'homme contre les principes de Dieu
5. Courage
6. Douceur
7. Générosité
8. Véracité
9. Le pardon
Partie 3 : Les tentations du leadership
10. Du pouvoir
11. Ego
12. Colère
Partie 4 : Les problèmes de leadership
13. L'appel solitaire
14. Sceptiques
15. Critique
16. Taupinières et montagnes
Partie 5 : L'avenir du leadership
Notes17. D'où viennent les dirigeants
18. Transformer les suiveurs en leaders
À propos de Michel Youssef
Ouvrir la voie à travers la série de commentaires bibliques
À propos de l'éditeur