Mésopotamie

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS
HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I
3- LA MÉSOPOTAMIE
201220/03/MÉSOPOTAMIE
14/04/2013
UNIVERSITE SAINT-ESPRIT DE KASLIK HISTOIRE ET THEORIE DE L’ARCHITECTURE I
FACULTE DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUES 201220/03/MÉSOPOTAMIE
Définition de l’urbanisme
Urbanisme: • Un mode de vie basé sur des institutions

• Une invention qui a fondamentalement des raisons
écologiques (quelles sont-elles?)
Des conditions écologiques similaires donnent naissance à l’urbanisme à des endroits

indépendants de la planète
Les premiers grands centres d’urbanisation dans le monde sont situés près de sources d’eau importantes:
• Mésopotamie (Tigre et Euphrate): 3500 av. J.-C.
• Egypte (Nil): 3200 av. J.-C.
• Vallée Indus: 2200 av. J.-C.
• Vallée de la rivière jaune: 1500 av. J.-C.
Qu’est-ce qu’une cité?
La population n’est pas un bon indicateur
Une localité peut avoir une population de 5000 habitants et être considérée comme un
village ou une population de 2000 habitants et être considérée comme une cité.
Les cas de Jericho et de Catal Hűyűk, villages néolithiques
Pourquoi?
Conditions fondamentales de la naissance d’une cité: l’excédent alimentaire
• L’Agriculture qui implique une sédentarisation et une spécialisation de labeur

(création de nouveaux emplois)
• La domestication des animaux
• L’eau
Le cas de Jéricho, 10 000 ans av. J.C.
• L’Agriculture implique la possibilité de villages permanents:
- Population autour de 2000 habitants

- Économie basée sur l’agriculture
- Sel
- Eau: Jéricho est possible parce qu’elle est installée près d’une source importante
- Début d’une spécialisation de labeur: la plupart des résidents étaient des fermiers mais il y avait
des spécialistes (potiers, tisserands, bijoutiers, etc.)
• Entourée par un mur de 8 mètres de haut (qu’est-ce que ceci nous dit?)
• L’architecture de Jéricho:
Structures circulaires faites de matériaux

facilement disponibles
- Usage de la boue mélangée avec de la

paille séchées au soleil
- Cela prouve qu’il n’y avait pas assez de

ressources pour importer des matériaux
de construction
- Désavantages de ces matériaux:
o Problème d’érosion
- Avantages:
o Bon isolant de la chaleur
o Facile à construire
Le cas de Çatal Hűyűk, entre 6500 et 5400 av. J.C.:
L’un des plus grands villages néolithiques daté entre 6500 et 5400 av. J.C. dans la Turquie centrale.
- À son apogée l’agglomération couvrait 13 hectares

- Elle comptait une population d’à peu près 5 000 personnes
- Économie basée sur l’agriculture irriguée (manipulation d’eau nécessaire à la culture du lin ou à
l’obtention d’un meilleur rendement pour les céréales)
- Commerce de marchandises et Spécialisation de labeur: artisans qui maîtrisaient la fonte du
cuivre et spécialisés dans de nombreuses productions (cuivre, travail de la pierre, de l’argile, de la
céramique, textiles, vaisselle de bois et de céramique, bijoux).
• Description de L’Architecture:
- Maisons rectangulaires simples serrées les unes
contre les autres
- Sans rues, ni passages
- Accessibles par des échelles de bois à travers le
toit.
- Construites en briques crues recouvertes
d’enduit et toiture en boue séchée, bois et
roseaux (épaisseur de 60cm)
- Comprend généralement une pièce commune
de 20 à 25m2 et des pièces annexes.
- La pièce principale comprenait des bancs et des
plateformes pour s’asseoir et dormir, un foyer
oReconstruction de Çatal Hűyűk , un village
néolithique, entre 6500 et 5400 av. J.-C., Turquie rectangulaire surélevé et un four à pain voûté.
- Comprend généralement une pièce commune de 20 à 25m2 et des pièces annexes.

- La pièce principale comprenait des bancs et des plateformes pour s’asseoir et dormir, un foyer
rectangulaire surélevé et un four à pain voûté.
• L’habitation et l’espace religieux:
o Les dimensions et les plans des maisons sont similaires
- Signe d’une société égalitaire
o Il semble qu’il n’y avait pas de différentiations dans l’usage des maisons
- Toutes les maisons avaient essentiellement les mêmes fonctions
- Il semble qu’elles contenaient toutes un espace ou des espaces sacrés (donc pas de
séparations entre lieux de culte et lieux d’habitations
- Ce manque de séparation implique qu’il n’y avait pas de clergés spécialisés
o Chaque maison avait une surface plane utilisée comme table / divan / lit
o Au dessous de ses surfaces on enterrait les membres de la famille morts

• Pratiques funéraires:
o Après la mort les cadavres sont jetés aux vautours
o Les squelettes sont ensuite nettoyés et enterrés dans

les maisons
Ce qui laisse supposer un culte des ancêtres très élaboré
“Often, headless bodies—sometimes with the lower jaw still attached to

the skeleton—were buried beneath the floors of the houses, and the
skulls deposited elsewhere in groups. . . . Occasionally the skulls were
decorated. Some had been scraped with a sharp blade, others painted
with red ocher or bitumen, and a few had shells placed in the eye
sockets with the features modeled in plaster.”
Source: Cultural Atlas of Mesopotamia and the Ancient Near East, by
Michael Roaf (NY: Facts on File, 2000), p. 33.
• Deux dimensions de L’Architecture:
1. Dimension Pragmatique
2. Dimension Symbolique
Les deux dimensions sont profondément reliées :
o Le Symbolisme aide à créer les conditions qui rendent la dimension pragmatique

possible
– Rôle de la religion comme organisation sociale et de l’art comme expression

de la religion
o La dimension pragmatique prend des dimensions sacrées qui aident à la

stabiliser et à la perpétuer
Pourquoi Çatal Hűyűk est un village et non une ville?

Conditions fondamentales de la naissance d’une cité: l’excédent alimentaire
• L’Agriculture qui implique une sédentarisation et une spécialisation de labeur

(création de nouveaux emplois)
• La domestication des animaux
• L’eau: les premiers grands centres d’urbanisation dans le monde sont situés près de
sources d’eaux importantes.
Caractéristiques de l’urbanisation
• Concentration de la population dans un endroit restreint
• La concentration de la population implique l’impossibilité de décisions consensuelles
et donc:
Fondement de la hiérarchie sociale

qui gère
Le contrôle et l’aménagement des ressources

• Systèmes d’irrigations
• Taxes
• Contrôle de la distribution de la nourriture (autoperpétuation de la classe privilégiée
qui prend de plus en plus de pouvoir)
Invention de l’écriture comme forme de contrôle administratif
Hiérarchie sociale et institutions formelles

• Division de la population:
- la concentration de la population implique comme nécessité une hiérarchisation
sociale et une spécialisation des fonctions
 L’Architecture comme indicateur de cette hiérarchie sociale

Exemple de Çatal Hűyűk société égalitaire
 Le problème de la violence : Rôle de l’agression dans la formation et la cohésion sociale

• Agglomération des villages en cités pour des raisons de défense (théorie: origine de
l’agglomération en cités causée par les menaces externes)
• Donc la cité divise l’espace en interne et externe: la question des limites
- Les limites tracent la cité (protection contre la violence
externe)
- Les limites forment les cités intérieurement la divisant
en plusieurs lieux différentiés (protection contre la
violence interne)
- Le rôle du souverain est de préserver les limites
- Implication: usage de la violence externe et interne
• L’architecture qui s’organise en fonction de ces

violences:
- Division entre cité et non-cité (ex. les murailles de la oLes Portes d’Ishtare, Babylone, (604- 562 Av.-J.C. ).
ville)
- Division en sections (propriétés privées / propriétés publiques)
- Développement des éléments de ces propriétés pour indiquer les limites. Donc l’architecture qui peut
être définie comme un jeu de limites
oReconstruction de Çatal Hűyűk , un village oReconstruction du temple de Marduk, Babylone

néolithique, entre 6500 et 5400 av. J.-C., Turquie
Point de départ: dernière époque glaciaire – recul des glaciers et libération de nouvelles terres
Explosion démographique
VIIIe millénaire av. J.-C.: 5 à 10 millions d’être humains sur Terre
Peuples nomades (groupes familiaux étendus d’une trentaine d’individus)
vivant de chasse et de cueillette → vaste territoire pour subvenir aux besoins
Explosion de la population mondiale

13000 Av. J.-C. : 4 millions d’êtres humains sur Terre
8000 Av. J.-C. 5 millions
6000 Av. J.-C. 14 millions
(Aujourd’hui 6000 millions)
Mais ressources alimentaires naturelles insuffisantes
Naissance de l’agriculture
Arrivée au Nord de la Mésopotamie dès 6500 av. J.-C., elle s’étend à toute la région au cours des mille
cinq cents années suivantes. Long processus de domestication du blé et de l’orge sauvages
Révolution agricole eut lieu au Moyen-Orient, dans le croissant fertile, et changea le style de vie
de l’humanité
oL’Egypte et la Mésopotamie: le Croissant fertile

La Mésopotamie, « le pays entre les fleuves » doit son nom aux Grecs Situation géographique
(méso = milieu, entre / potamós = fleuve) • Fleuves: l’Euphrate et le Tigre
les deux plus grands cours
d’eau intérieurs situés entre le
Nil et l’Indus
• Triangle fertile : la base longe
à l’est les montagnes du
Zagros (peuples robustes des
montagnes), à l’ouest le
désert arabe (tribus nomades
du désert) et la pointe au sud
le sommet du golfe.
Trois régions historiques

y connaissent un
progrès exceptionnel
• Sumer
• Akkad
• Assyrie
Les différentes
civilisations
• Sumériens: 3700-3300
oLa Mésopotamie et la Perse • Akkadiens: 2345-2150
• Babyloniens: 1894-1595
• Assyriens: 1200-612
• Perses
Facteurs climatiques et richesses naturelles
• La seule richesse des plaines = vastes étendues fertiles grâce à une couche de boues alluviales
→ Développement de la culture de l’orge et du blé
• Pierre et bois inexistants devaient être importés

→ Fabrication de la brique comme matériel de construction
• Le bitume = seule vraie ressource minérale

→ Il servait de mortier pour la construction , de calfatage pour les bateaux, ou d’isolant pour les tuyaux d’écoulement des
eaux
• Métaux inexistants
→ Acheminement depuis les montagnes du nord et de l’est
• Facteur aggravant: températures extrêmes: 50oC en été et hivers sombres et glacés. Vents
brûlants et tempêtes de poussière.
• Inondations annuelles mais aussi fréquentes que dévastatrices

→ Les inondations jouaient le rôle d’engrais naturel
→ Histoire du Déluge qui se trouve dans le poème épique de Gilgamesh, inspirant la légende biblique de l’arche de Noé.
Elle parle d’une punition qui a été infligée par les Dieux aux Hommes.
• Sécheresse rapide malgré les inondations

→ Développement du système d’irrigation à l’origine de la civilisation du sud de la Mésopotamie, première culture urbaine
du monde
Agriculture et élevage • Sédentarisation des peuples

• Création de villages permanents
• Spécialisation de labeurs
Facteurs climatiques • Aménagement d’un système hydraulique d’irrigation

• Grande coopération sociale requise pour le règlement des
questions de droits de propriété et de frontières
• Le niveau de collaboration que l’irrigation impliquait
contraignaient les habitants des différents villages à
travailler en commun → création des premières cités
• Le succès des projets d’extension de la région et la
productivité des terres cultivées fournirent l’excédent
alimentaire nécessaire à la création de la vie urbaine
oPaysage contemporain du sud de l’Irak

Y saute aux yeux la distribution des
champs cultivés, limités et
alimentés par les canaux d’irrigation
oFragment de tablette
d’arpentage, sur lequel sont
dessinés des canaux
• Naissance de l’écriture pour des nécessités administratives. Plus la société s’organisait, plus
elle avait besoin d’archives. Les premiers documents écrits étaient des livres de compte,
consignant des transactions ou des listes de biens.
• A la base écriture des chiffres, après écriture pictographique, puis finalement cunéiforme
oSceau-cylindre et son déroulé, Our, Irak, vers 2700 av. J.-C., Pierre, H=3.8cm, Chicago
Vers 4000 av. J.-C., au moment de l’apparition de l’écriture, les Sumériens

commencèrent à utiliser des sceaux comme marques de propriété.
L’étude des motifs représentés sur les sceaux (motifs animaux, motifs
végétaux, rituels religieux, représentation d’activités de la vie
quotidienne…) nous a révélé l’univers mental des anciens mésopotamiens.
Pendant les premiers siècles l’écriture resta une activité purement utilitaire. Ce n’est
qu’à partir de 2500 av. J.-C. que la littérature était née.
La Basse Mésopotamie – Sumer, époque d’Uruk
Le développement de la Basse Mésopotamie s’opère en trois temps:

1. A l’échelle locale: époque présumérienne d’El Obeïd (4500-3500 av. J.-C.)
2. A une échelle régionale: première urbanisation mésopotamienne - époque sumérienne
d’Uruk (3500-3000 av. J.-C.)
3. Deuxième urbanisation sumérienne au IIIe millénaire (Ur, Eridu, Uruk, Lagash, Nippur,
Kish, Assur, Khafadje, Mari) - Une propagation territoriale dépendant d’un Centre ou sont
regroupés Palais et Temples
1. L’époque présumérienne d’El Obeïd
Colonisation hydraulique
Formation d’un grand nombre d’oasis
séparés par des zones incultes – les
premières villes – époque
présumérienne
Agriculture productrice d’excédents
Les localités qui existent durant cette période n’ont pas encore le statut de cité mais plutôt de
petite ville – Ex. Éridou dans la plaine de Sumer à 20 km au sud-ouest d’Our, 40 hectares,
population en milliers plutôt qu’en dizaines de milliers.
Les Mésopotamiens avaient une idée très nette de l’origine de la vie urbaine. Une tablette d’argile datant de
2000 av. J.-C. raconte que: « Nul roseau n’avait encore poussé,; nul arbre n’avait été créé; nulle maison
n’avait été construite et nulle cité n’existait. Toutes les terres étaient recouvertes par la mer. Puis Éridou fut
créée. »
• Les habitations
- Zones côtières marécageuses
- Manque d’arbres dans la région (destruction des arbres pour l’agriculture et le feu)
- Construction de huttes en roseaux semblables à celles des Arabes des marais du sud de l’Irak moderne
- Manque de métaux: outils et ustensiles en terre cuite
oMaison Sumérienne oArabes des étangs, XXe siècle
• Leurs tombes suggèrent que ces peuples vivaient dans une société égalitaire avec peu de distinctions de
classe ou de rang
• Les temples: Le peuple d’El-Obeïd construisait avant tout des temples sur les restes de précédents
lorsque leurs murs de briques commençaient à tomber
2. Sumer, époque d’Uruk
• Dans les plaines, pas de défense naturelle en dehors des fleuves

• Les plaines étaient des proies faciles pour les invasions donc obligation de s’abriter derrière de
hautes murailles
Nécessité d’organiser les activités Formation d’un réseau de villages

dans la région et d’assurer la agricoles dépendant d’un centre où
sécurité de chacun (premiers sont regroupés des palais et des
systèmes de calcul, de mesure, de temples – les cités-États – époque
mémorisation graphique) sumérienne d’Uruk
La plupart des spécialistes s’accordent à dire que la première vraie cité était Uruk
- Uruk est citée dans l’Ancien Testament sous le nom d’Erech.
- Elle pourrait être également cet endroit évoqué dans l’histoire de la tour de Babel, telle qu’elle
apparaît dans la Genèse: « Alors que les hommes migraient de l’est, ils trouvèrent une plaine dans le
pays de Shinar et s’y installèrent. Ils se dirent : « Fabriquons des briques et faisons-les cuire ». Ils
eurent alors des briques en guise de pierres et du bitume en guise de mortier. Puis ils dirent :
« Construisons une cité et une tour dont le sommet atteindrait les cieux… ».
- Uruk fut également la patrie du légendaire Galgamesh, premier roi de la cité
•Prééminence d’Uruk due à sa taille – la plus peuplée des villes de la 1ère urbanisation
•Robustesse de ses murs vantée dans l’Épopée de Gilgamesh
•Dominée par un vaste et imposant quartier cérémoniel constitué par l’aire sacrée d’Eanna
(un complexe de sanctuaires, salles, péristyles, cours et enceintes) et la plate-forme du
Temple blanc d’Anu
•Le tissu urbain, sillonné par des voies de circulation ordonnées, se composait d’édifices
publics et d’habitations privées serrés les unes contre les autres et socialement
différenciées.
oUruk, zone sacrée d’Eanna (seconde

moitié du IVe millénaire), plan des édifices
À l’époque d’Uruk, la figure du roi coïncide avec celle du grand prêtre: la résidence d’où il dirige son
territoire n’est pas distincte de celle de la divinité
Le contexte religieux de l’art sumérien

• Société Sumérienne comme une série de citées en guerres constantes les unes contre les
autres.
• Chaque citée avait ses propres dieux mineurs mais il y a en commun les dieux majeurs
• Création des Hommes à partir de la boue
-La raison pour laquelle les hommes ont été crées est pour travailler et servir les Dieux
-L’Humanité est sous la menace des Dieux ainsi les Dieux peuvent punir les hommes par
des tremblements de terre et des tempêtes
-L’histoire du Déluge: histoire qui se trouve dans le Poème épique de Gilgamesh et qui parle
d’une punition qui a été infligée par les Dieux aux hommes:
Les Dieux se réunissent et décident de détruire les hommes (gênés par leurs bruits).
Ils décident qu’ils veulent inonder le monde.
Ea (l’un des Dieux qui a crée l’humanité), décide de sauver l’un de ses serviteurs Utnapishtim et sa famille, alors il
l’avertit de la venue du déluge et lui ordonne de construire un arche et de le couvrir.
Utnapishtim se cache dans l’arche avec sa famille et il commence à pleuvoir.
La terre est couverte et toute l’humanité est morte.
Utnapishtim relâche trois oiseaux, une colombe, une hirondelle et un corbeau. Les deux premiers reviennent affamés
et fatigués, le corbeau a pu se reposer sur un sol ferme mais il revient quand même à l’arche.
C’est alors qu’Utnapishtim débarque avec tous les occupants de l’arche.
Quand il débarque, Utanpishtim fait un sacrifice et les Dieux sentant l’odeur du sacrifice, se rassemblent autour de lui.
Les Dieux, contents de ce sacrifice, décident de ne plus détruire l’humanité.
Que nous dit ce vase sur les rituels religieux sumériens?

oVase rituel de Warqa,
Uruk, vers 3500 av. J.-C.
• Une description de la société

Sumérienne
• Mais aussi une description de la
relation entre société et religion
• Le Rituel comme représentation
de l’ordre social
• L’ordre social légitimisé par le
rituel
• Le système économique sumérien a été décrit comme un genre de « socialisme théocratique »

(L’autorité religieuse exerce tous les pouvoirs et dispose de toutes les richesses de la société. Elle s’en sert pour l’entretien
et l’édification des édifices religieux, pour l’extinction de la pauvreté et pour l’éducation des fidèles).
• L’Aristocratie se forme à partir du clergé et se donne une légitimité religieuse.

Ainsi le Temple…
oUne reconstruction possible du Temple Blanc et de la Ziggurat

d’Uruk, Warka, 3200 – 3000 av. J.-C.
Description des pratiques religieuses dans le Temple
• Rituels religieux quotidiens : sacrifices animaux et végétaux
• Rites mensuels : célébrations des phases de la Lune (disparition et réapparition de la

lune), calendrier sur lequel ils se basaient pour la récolte
• Le rite le plus important est un rite sexuel : Le roi qui « épouse » Inanna / Ishtar :
événement qui avait lieu chaque année
Faites la comparaison entre ce bas-relief et le temple

Comparaison entre ce bas-relief et le temple
• L’architecture et la sculpture sont ici apparemment profondément différents mais ils

reflètent une seule manière de penser la relation aux Dieux
• La narration dans la sculpture est remplacée par l’usage du bâtiment mais la dimension
symbolique est la même
La fonction du Temple
• Fonction centrale du Temple : une série de pratiques religieuses sacrificielles qui ont
comme fonction la préservation du monde face à des Dieux capricieux.
→ la place du Temple est ainsi centrale
• Différence entre leur religion et les nôtres: pour eux les pratiques religieuses avaient
comme objectif ce monde-ci et non le prochain

Différentes théories sur le Symbolisme de la Ziggurat

• Origine possible des sumériens: les montagnes Zagros
(Iran)
→ Les Ziggurat comme reconstruction des Temples
dans les montagnes
•La Ziggurat comme maison de Dieux. Le rôle des

prêtres est de s’occuper du Dieu qui y réside.
→ Le rapport de l’être humain à son Dieu est
déterminé par un lieu spécifique et non un espace
abstrait
• Reconstruction des montagnes sacrées dans leur mythe de création

→ Les montagnes qui entourent la terre et qui tiennent la voûte céleste comme des piliers
→ Donc un lieu qui symbolise le point de rencontre entre ciel et terre (Dieux et Hommes)
→ Structures décrites comme «la fondation du ciel et de la terre » (Babylone)
Description des temples originaux
Le Temple original a une structure simple à plan tripartite:
• Une cour avec un étang d’eau pour la purification rituelle (Abzu).
• Le temple a une cella centrale avec un étang d’eau pour la purification rituelle (Abzu)
• La cella est bordée de deux rangées de pièces se faisant face. Ce sont les chambres des
prêtres
• Les murs extérieurs à redans, érigés sur une plate-forme artificielle constituée pas
l’accumulation des décombres des constructions antérieures
→Progression vers des Temples surélevés sur des plateformes de brique, pourquoi?
•Le problème : détérioration de la brique à cause de sa constitution, donc

démolitions et reconstructions périodiques des temples
•Les destructions et reconstructions successives font en sorte que le Temple

devient plus élevé que ce qui l’entoure (formation des Tells)
oTell Ubaid
•Développement de ce fait en idée architecturale : stylisation du tell mène vers le Ziggurat
oLe Temple Blanc d’Uruk , 3200 – 3000 B.C. (Une autre reconstruction possible)
Les constructions non monumentales:

•Les maisons étaient accolées les unes aux autres
•Chacune avait une petite cour intérieure bordée de pièces aux portes basses et aux murs
aveugles
•Dans la cour se jouait la majeure partie de la vie quotidienne
•Les maisons des quartiers riches étaient similaires mais s’élevaient parfois sur deux niveaux, un
balcon en bois ouvrant sur la cour intérieure.
•Utilisation de la brique comme matériaux de construction
oModèle réduit en terre cuite d’une maison, IIIe millénaire av. J.-C.
La brique:
• Le matériel le plus abondant en Mésopotamie est la boue mélangée avec de la paille et séchée
au soleil pour se transformer en brique
• Avantage: matériel très abondant et facile à fabriquer – bon isolant de la chaleur
• Inconvénient: problème d’érosion
• Brique cuite au feu est beaucoup moins utilisée (nécessitant l’importation du bois pour la
cuisson), elle n’est utilisée que pour les parties externes du bâtiment
oFabrication au Nigéria oFabrication au sud de Bagdad oFabrication en Egypte

3. Deuxième urbanisation sumérienne au IIIe millénaire (Ur, Eridu, Uruk, Lagash, Nippur, Kish,
Assur, Khafadje, Mari)
•Temples et palais se partagent les fonctions idéologiques et de gouvernement , faisant
apparaître des zones urbaines.
oKish, palais A (milieu du IIIe millénaire), oKhafadje (rive gauche de la Diyala), temple ovale (2750 –
restitution axonométrique 2600 av. J.-C.), restitution en perspective
Sumer, époque d’Ur

•Trois sites principaux dans chaque ville: le temple principal, généralement ceint de murs.
Ensuite le palais abritant le seigneur et enfin le port permettant d’accueillir le trafic fluvial.
•A cette époque, et une fois renforcés les dispositifs administratifs et militaires, l’ambiguïté
fonctionnelle du « temple » semble disparaître.
•Fleurissement des palais qui reflètent le rôle dirigeant de leurs occupants.
oLa ville d’Ur, avec ses trois principaux sites

Les palais
oPalais de Mari, 1800, vue générale des fouilles

La « maison de Zimrilim
Le palais de Mari (autour de 1800) est
constitué de deux grandes cours centrales,
entourées de pièces plus petites, d’étendue
variable, avec leurs murs, leurs ouvertures et
leurs couloirs: salle du trône, pièces de
cérémonies, chambres et « bureaux », réserves
et cuisines… La partie visible se trouvait
comme doublée, par-dessous, d’un système
remarquablement perfectionné de conduits et
puisards pour l’évacuation des eaux usées.
Ce palais faisait rêver ses

contemporains, même au loin.
Dans ses diverses pièces ont été
retrouvées des milliers de
tablettes d’archives, et en
particulier d’innombrables lettres
et « papiers d’affaires » officiels,
malheureusement en désordre et
dispersés au moment de la
conquête de la ruine du royaume
de Mari (vers 1750)
La grande Ziggurat d’Ur, Irak, vers 2000 av. J.-C., Briques

d’argile, Vue aérienne
oReconstitution de l’aspect initial de la Ziggurat d’Ur, d’après

les travaux de Sir Leonard Wooley et des fouilles d’archéologues
récentes
oLa grande Ziggurat d’Ur, Irak, vers 2000 av. J.-C.

Voici la Ziggurat, telle qu’on

pouvait se l’imaginer à la fin du
siècle dernier, selon un schéma
détaillé que les fouilles n’ont guère
confirmé. On y voit, du moins, au
sommet, le petit sanctuaire dont
nous ne connaissons l’existence
que par les textes.
La masse interne de cet énorme
édifice était régulièrement faite
d’un remplissage de briques crues,
les lots étaient séparés à
intervalles réguliers, par de minces
couches de roseaux nattés
Assyrie et Babylone, les empires

•Première dynastie: centralisation accrue du pouvoir et séparation de la royauté de toute
investiture divine – traces d’architecture enfouies sous la Babylone du Nouvel Empire – reste
encore le témoignage indirect de l’existence de la ziggurat Etemenanki, près du temple de
Marduk (Esagila), symbole de « Maison du fondement du Ciel et de la Terre »
oBabylone, Restitution en maquette de la Ziggurat Etemenanki, (VIIe– VIe Siècle av. J.-C.)
•L’apogée de l’architecture néo-babylonienne (625 – 539 av. J.-C.) a pris un caractère légendaire:
le grand système de fortifications de Babylone et ses portes, la citadelle, ses palais et ses jardins
royaux (palais de Nabuchodonosor), ainsi que les temples qui s’élevaient en son centre (temple
de Marduk, ziggurat), parurent d’une telle splendeur qu’ils méritèrent de figurer parmi les Sept
Merveilles du monde.
oVue partielle des ruines de Babylone. De l’énorme cité, il ne subsiste donc

qu’un immense champ de restes de murs écroulés, de bâtiments démolis.
Les murs de Babylone

La porte d’Ishtar, située sur la voie processionnelle dans
l’enceinte de Babylone, était décorée de briques
émaillées figurant des taureaux et des dragons
Porte d’Ishtar restaurée, Babylone, vers 575 av. J.-C., Briques vernissées
La muraille longeant l’Euphrate à Babylone ; à l’arrière-plan,

la ziggourat, ou « Tour de Babel »
L’enceinte extérieure, triangulaire, renferme partiellement l’enceinte

rectangulaire de la ville
Nouvelle conception de la Royauté
La prééminence de Babylone
Code des lois d’ Hammourabi,

roi de Babylone, vers 1760 av. J.-C., stèle apportée de
Babylone à Suse au XIIe siècle, basalte, H : 2,25 m
La lionne blessée, détail d’un bas-relief provenant du palais de Ninive,

VIIe siècle av. J.-C., calcaire, h : 61 cm

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HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I

Urbanisme: • Un mode de vie basé sur des institutions

Des conditions écologiques similaires donnent naissance à l’urbanisme à des endroits

Qu’est-ce qu’une cité?

La population n’est pas un bon indicateur

Les cas de Jericho et de Catal Hűyűk, villages néolithiques

Conditions fondamentales de la naissance d’une cité: l’excédent alimentaire

• L’Agriculture qui implique une sédentarisation et une spécialisation de labeur

Le cas de Jéricho, 10 000 ans av. J.C.

• L’Agriculture implique la possibilité de villages permanents:

- Population autour de 2000 habitants

Structures circulaires faites de matériaux

- Usage de la boue mélangée avec de la

- Cela prouve qu’il n’y avait pas assez de

- Désavantages de ces matériaux:

o Bon isolant de la chaleur

Le cas de Çatal Hűyűk, entre 6500 et 5400 av. J.C.:

- À son apogée l’agglomération couvrait 13 hectares

- Comprend généralement une pièce commune de 20 à 25m2 et des pièces annexes.

• L’habitation et l’espace religieux:

o Les dimensions et les plans des maisons sont similaires

- Signe d’une société égalitaire

- Toutes les maisons avaient essentiellement les mêmes fonctions

- Ce manque de séparation implique qu’il n’y avait pas de clergés spécialisés

o Au dessous de ses surfaces on enterrait les membres de la famille morts

o Après la mort les cadavres sont jetés aux vautours

o Les squelettes sont ensuite nettoyés et enterrés dans

Ce qui laisse supposer un culte des ancêtres très élaboré

“Often, headless bodies—sometimes with the lower jaw still attached to

• Deux dimensions de L’Architecture:

Les deux dimensions sont profondément reliées :

o Le Symbolisme aide à créer les conditions qui rendent la dimension pragmatique

– Rôle de la religion comme organisation sociale et de l’art comme expression

o La dimension pragmatique prend des dimensions sacrées qui aident à la

Pourquoi Çatal Hűyűk est un village et non une ville?

Conditions fondamentales de la naissance d’une cité: l’excédent alimentaire

• L’Agriculture qui implique une sédentarisation et une spécialisation de labeur

Fondement de la hiérarchie sociale

Le contrôle et l’aménagement des ressources

Invention de l’écriture comme forme de contrôle administratif

Hiérarchie sociale et institutions formelles

 L’Architecture comme indicateur de cette hiérarchie sociale

 Le problème de la violence : Rôle de l’agression dans la formation et la cohésion sociale

• L’architecture qui s’organise en fonction de ces

- Division en sections (propriétés privées / propriétés publiques)

oReconstruction de Çatal Hűyűk , un village oReconstruction du temple de Marduk, Babylone

Explosion de la population mondiale

Mais ressources alimentaires naturelles insuffisantes

oL’Egypte et la Mésopotamie: le Croissant fertile

Trois régions historiques

Facteurs climatiques et richesses naturelles

• Pierre et bois inexistants devaient être importés

• Le bitume = seule vraie ressource minérale

• Inondations annuelles mais aussi fréquentes que dévastatrices

• Sécheresse rapide malgré les inondations

Agriculture et élevage • Sédentarisation des peuples

Facteurs climatiques • Aménagement d’un système hydraulique d’irrigation

oPaysage contemporain du sud de l’Irak