HISTORIA

PROFETAS
CORAN
DOCTRINA
CRISTIANISMO VS ISLAM
El término “Islam” es de origen árabe y significa “sumisión”. Según la fe
islámica, Dios ha transmitido a la humanidad una serie de revelaciones a
través de diversos profetas a lo largo de los siglos, de Adán a Jesús,
pasando por Noé, Abraham y Moisés, entre otros. De hecho, los
musulmanes se consideran a sí mismos, junto con cristianos y judíos, como
descendientes de Abraham, en una pretensión absolutamente mítica e
infundada.
Creen que estas revelaciones anteriores fueron imperfectas, y que,
además, fueron deformadas por los hombres con el devenir del tiempo.

Mahoma es el último de los profetas, el más importante, el que cierra el

ciclo de la revelación divina con el libro sagrado, el Corán. Así pues, allí
donde la Torah o el Evangelio entren en contradicción con los
preceptos coránicos, veremos una huella de la corrupción humana o
una revelación incompleta. Se trataría de la obra de Satanás, que aleja
a los hombres y a las naciones del servicio de Dios.
Ubu´l Kassim (conocido como Mahoma) nació en la ciudad de Meca en el
año 570. Su padre falleció poco antes de nacer él, y su madre cuando el
pequeño contaba con apenas 6 años, por lo que fue criado y educado
primero por su abuelo y después por Abu Talib, su tío abuelo. Trabajó desde
muy joven como conductor de camellos en las caravanas comerciales, lo que
le permitió tomar contacto con los sirios y con los egipcios y ampliar sus
horizontes intelectuales. A la edad de 25 contrae matrimonio con una
acaudalada viuda llamada Khadijahm, lo cual le brinda la posibilidad de
retirarse a una vida de meditación sobre el significado mismo de la
existencia.
Por aquel tiempo la religión árabe era politeísta, con su propio panteón
formado por varios dioses y divinidades como los djinn y los ángeles, y entre
los cuales se encontraba Alá. Uno de los 360 templos de la ciudad de Meca
era el llamado «de la Roca Negra» o Kaaba, un fragmento de meteorito caído
a la Tierra y que según la tradición árabe fue un regalo del arcángel Gabriel
al profeta Abraham.
Cuando Mahoma tenía 40 años (en el año 610) sus largas jornadas de
meditación comenzaron a traer consigo fuertes convulsiones y expulsión de
espuma por la boca, y lo que él consideró como revelaciones de otras entidades,
sin llegar a asegurar que se tratase de ángeles o de demonios. Inseguro sobre lo
que debía hacer consultó con Khadijahm, quien le recomendó escuchar tales
revelaciones y seguir sus indicaciones, ya que (según creía ella) procedían del
mismo arcángel Gabriel. Sus visiones fueron recopiladas por sus amigos a lo
largo de los siguientes 22 años y hasta el día de su muerte, de ahí el
nombre de Corán que es una adaptación del vocablo «Qur’an», traducible
como recitaciones o dictados.
Pero la expansión de su nueva religión no fue nada fácil al principio, sobre todo
por las desconfianza de los mercaderes a perder su negocio de venta de objetos
de culto para el amplio abanico de dioses y criaturas ultraterrenales.
La idea de un único y omnipotente Dios contrastaba con la idea comúnmente
aceptada del panteón árabe, y a tal punto llegó la situación que Mahoma y sus
pocos seguidores fueron perseguidos en Meca, viéndose obligado a abandonar
la ciudad junto con Abu Bakr (uno de sus seguidores)
el 16 de Julio del año 622 d.C y refugiarse en una cueva durante 3 días. El día
en que Mahoma y su discípulo abandonan la cueva y parten hacia la
ciudad de Yathrib (19 de Julio) es considerado como el primer día del
Islam, y que pone a cero el calendario islámico.

Tras su llegada a Yathrib comenzó a ganar seguidores para su causa y tal fue
su éxito que la ciudad fue rebautizada como Medina (ciudad del profeta), fue
nombrado magistrado y terminó por imponer la Teocracia, sociedad en la que
religión y política son indivisibles.
La figura de Mahoma fue elevada a la de profeta reconocido y de rey, usando su
gobierno para continuar expandiendo el Islam entre los judíos, pero estos no
reconocían a Alá como otra visión de Jehová, y esto no gustó a Mahoma, quien
decretó que a partir de ese momento se rezaría en dirección a la ciudad de
Meca y no hacia Jerusalén.
También inició la persecución de los judíos que no siguiesen los
preceptos musulmanes.
Los últimos años de Mahoma pasaron entre victorias y derrotas sucesivas y
continuos intentos de financiar tanto su estatus en Medina como la expansión del
Islam mediante el saqueo de caravanas, siendo herido en más de una ocasión.
Regresó a Meca y destruyó todos los ídolos y templos excepto el de Kaaba, para
luego declararla como la Ciudad Santa del Islam. Tras el fallecimiento de
Mahoma en el 632 las palabras del Corán resonaban por la mayor parte de la
península de Arabia y sus sucesores fueron llamados Califas, quienes
expandieron aun más las fronteras del Islam llegando a Siria, Egipto, Persia,
Jerusalén y Mesopotamia.
El islamismo es la religión fundad por el profeta Mahoma (570 - 632 d.C.), en el
622, en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita).
La palabra árabe Islam significa "sumisión a Dios", y los seguidores de esa
religión son llamados mohometanos (seguidores de Mahoma) o musulmanes
(palabra que viene del árabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a
Dios).
Los musulmanes son aquellas personas que creen y practican el islam, es
decir, una religión monoteísta que se rige por el Corán.
TERMINOLOGÍA DE ESTA SECTA
• Islam se refiere a la religión monoteísta practicada por los musulmanes. Su
dios es Alá, su profeta Mahoma y el Corán es su libro sagrado.
• Musulmán es por tanto toda persona que practica la religión del Islam y nada
tiene que ver con el fundamentalismo islámico (terrorismo).
• Arabe y musulman, No todo árabe es musulmán y no todo musulmán es
árabe.
• los califas que se convirtieron en jefes políticos y religiosos del imperio arabe.
• los visir consejero y funcionario directo del califa.
• el emir quien estaba a cargo de cada provincia.
• Dar al-Islam (la casa del Islam) es el conjunto de países que tienen al Islam
como religión de Estado.
• dar al-Harb (la casa de la guerra) es el mundo no musulmán, impío.
• En dar al-Islam, el infiel monoteísta (dhimmi)
EL CORAN
EL CORAN
El Corán no es fruto, como en el caso del Antiguo y el Nuevo Testamento, de
una inspiración de Dios, que se sirve de instrumentos humanos para dar a
conocer su Palabra, sino que es dictado por Dios mismo a Mahoma a través
de San Gabriel.
El texto sería simplemente la transcripción literal de un Corán increado,
transcripción realizada en lengua árabe que resulta ser, por ende, sagrada.
Durante la vida del profeta, esas palabras se conservaron de memoria por
parte de un grupo de discípulos especialmente dedicados a esta tarea.
Diezmados en una de las múltiples batallas iniciales para imponer el Islam en
Arabia, se decidió ponerlas por escrito para asegurar su pervivencia.
La redacción definitiva más antigua corresponde al tiempo del califa Otmán, y
fue realizada por Zaid ibn Tabib, que hizo la clasificación de los 6226
versículos en 114 suras, ordenadas de mayor a menor extensión, con la
excepción de la primera sura, la Sura al-Fatiah, que sólo tiene 7 versículos.
El Corán es, pues, un trabajo perfecto, eterno e inalterable.
Así como los CRISTIANOS decimos que Dios se ha hecho hombre y hablamos
de Encarnación, para describir la creencia musulmana, habría que decir que
Dios se ha hecho libro, y que este libro es el Corán. No hay ninguna posibilidad
de interpretación crítica o histórica, ni de distinción entre elementos
fundamentales y accesorios.
El apego al Corán inunda la vida del musulmán: recitado a los niños en la cuna,
memorizado en cuanto se aprende a hablar, copiado para aprender a escribir,
compañía en el tránsito de la muerte. En una religión sin sacerdotes y sin
sacramentos, el libro es la relación casi exclusiva con Dios. Así pues, es un
craso error hablar de clero islámico, no tiene sentido alguno; sólo existen
predicadores, exegetas y jueces. Los ulemas son estudiosos del Corán
encargados de la predicación; los imanes son los líderes espirituales de la
comunidad musulmana (umma). Ello, sumado a una doctrina de libre examen,
hace que no quepa hablar en sentido estricto de ortodoxia y herejías islámicas,
sino de corrientes mayoritarias o minoritarias.
EL LENGUAJE DE DIOS
Escrito con estilo extremadamente poético, el Corán es considerado por
muchas personas—musulmanes y no musulmanes—como un ejemplo
perfecto del idioma árabe.
Mahoma se refería al mismo como un milagro cuya belleza y perfección era
inimitable.
Se cree que el Corán no solo fue escrito, sino que se le fue revelado a Mahoma
en el idioma árabe, el idioma de Dios. Como resultado, todos los musulmanes
memorizarán y recitarán el Corán (inclusive durante las cinco oraciones diarias)
en árabe, aunque no entiendan el idioma.

A diferencia del las Escrituras del cristianismo y judaísmo, las cuales han sido
traducidas y difundidas en idiomas comunes, se cree que el Corán no se puede
traducir. Estuvo impreso en árabe hasta los tiempos modernos. Hasta en la
actualidad, cuando el Corán se ha traducido a otros idiomas, es considerado una
interpretación o un comentario, no verdaderamente el Corán.
TEMAS DEL CORÁN

• En Corán trata muchos temas diferentes, incluyendo a Dios, los

ángeles, los profetas, el juicio futuro, los libros santos y el yihad.
• Detalla reglas acerca de la modestia, el matrimonio, el divorcio, la
herencia, el alcohol, el juego, los hábitos alimentarios, el hurto y el
comportamiento sexual. Condena la explotación de los huérfanos,
las viudas y los pobres.
• Otorga ciertos derechos a las mujeres y establece reglamentos
para operar en los negocios.
• Exige hospitalidad y responsabilidad social, tanto hacia los
miembros de la comunidad como hacia los extraños.
• Imparte instrucciones para los rituales del culto y los estándares de
pureza. Exige donativos para los pobres y establece las creencias
y costumbres del Islam.
EL PODER ESPIRITUAL DEL CORÁN
A nivel popular, muchos musulmanes usan el Corán para más que la
recitación y la oración. Algunos piensan que posee poderes espirituales para
apartar el mal, proteger de cualquier daño y ayudar en la curación
sobrenatural.
Algunos musulmanes llevan amuletos que contienen piezas de papel inscrita
con versículos coránicos para protegerlos de los malos espíritus.
Sin embargo, los eruditos musulmanes mantienen por unanimidad que es
haram (ilícito) usar amuletos que contengan cualquier otra cosa que no sean
versículos coránicos.
Encima del panel de casi todo taxi en el Medio Oriente hay un Corán, porque
los taxistas creen que protegerá los taxis en contra de daños.
También es una costumbre común tomar un pedazo de papel que tenga un
verso del Corán escrito y ponerlo dentro de un vaso de agua. La tinta se
disolverá en el agua, dándole poderes especiales, consumiéndola para
curación o protección
FUNDAMENTOS
DOCTRINALES
ISLAMICOS.
LOS CINCO
PILARES
LA PREDICACIÓN INICIAL DE MAHOMA SE BASÓ EN
TRES PUNTOS:

1. EL MONOTEÍSMO RADICAL, UN ÚNICO DIOS, TODO

BONDAD Y TODO PODER

2. LA IDEA DE JUICIO FINAL

3. LA RESPUESTA DEL HOMBRE QUE HA DE SER

TRIPLE: GRATITUD, ADORACIÓN (AFIRMACIÓN
PÚBLICA DE FE) Y GENEROSIDAD.
• Dios creó la naturaleza de la nada, dando como resultado un conjunto
armónico, un cosmos ordenado cuyo propio funcionamiento es la principal
prueba de la existencia de su Creador.
• Alá es enteramente autosuficiente, con lo que es ridículo suponerle
compañeros o hijos.
• Creó a los ángeles para que formaran su corte y a los hombres y genios (jinn)
para que le sirvieran obedientemente.
• Dios es además misericordioso, y dispuesto a perdonar al pecador
arrepentido, siempre y cuando profese la auténtica fe y le adore
sinceramente.
• Es el señor del día del Juicio, en el que cuidadosamente serán contabilizados
el debe de faltas y el haber de méritos de cada uno, para que eternamente se
goce en el paraíso o se padezca en el infierno.
• Paraíso, por cierto, vívidamente descrito como lleno de concupiscencias y
placeres terrenales; En el Corán se reconoce además otra clase de juicio
divino, que afecta a la historia de las naciones, castigadas con la destrucción
o sojuzgadas por pueblos más virtuosos si no se someten al Islam.
LA DOCTRINA ISLÁMICA, SE ASIENTA SOBRE LO QUE
SE CONOCE COMO “LOS CINCO PILARES”:
Xahada o testimonio la proclamación de la unicidad de Dios, expresada en la
fórmula “No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta”. Esta profesión debe
ser hecha pública por cada musulmán al menos una vez en su vida, lo que
equivale al ingreso en la comunidad islámica.

Salat u oración realizada cinco veces al día. Consiste en unas frases

pronunciadas siguiendo un conjunto de posturas: de pie, inclinado, postrado y
sentado. La oración pública tiene lugar el viernes, día de la semana reservado
para las observancias religiosas especiales. Cada viernes, los musulmanes
acuden a una sesión especial de oración que tiene lugar al mediodía. A ella
asisten los varones, en tanto que las mujeres hacen las plegarias especiales en
casa. Lo que hace diferente a la plegaria del viernes en el sermón dado por el
imán, que se conoce como jutba, en el que se habla a menudo de asuntos
políticos o sociales
Sawn o ayuno se practica todos los años durante el Ramadán, el noveno mes del
año, en recuerdo del mes en el que Mahoma recibió la revelación divina. Se
combina la abstinencia física y el incremento de las prácticas religiosas, con lo que
se obtiene el perdón de los pecados anteriores. Los enfermos o viajeros quedan
exentos de la obligación, debiendo compensarla cuando les sea posible en días
posteriores.

Zakat o limosna ha tenido y tiene diversas interpretaciones. En algunas épocas, se

entendía como tal el pago de un impuesto al Estado, como vehículo de
sostenimiento de la comunidad; hasta que no se pagaba, no se podía considerar
legítima la propiedad y fortuna de un musulmán. Hoy en día se espera de los
musulmanes que lo paguen voluntariamente. Conviene distinguirlo de la sadaqa que
es un acto de caridad, no una obligación.

Hayy o peregrinación a La Meca todo musulmán debe hacerlo al menos una vez
en su vida, siempre y cuando tenga los medios necesarios y no deje sin satisfacer
las necesidades domésticas. Se realiza durante el duodécimo mes del año y va
acompañado de numerosos ritos, abstinencia y purificaciones. En La Meca, se
participa en unos actos rituales que duran 5 días.
LA SUNNA Y LA SHARIAH
La Sunna o tradición es la segunda
fuente de la fe.

Vino a completar y explicar el Corán tras la

muerte de Mahoma. Son los testimonios de
la vida del profeta, sus prácticas religiosas y
los recuerdos (hadices) sobre su conducta
en vida. Estos hadices fueron filtrados y
seleccionados en el siglo IX y contienen
principios éticos y prescripciones para la
vida social. La Sunna es, como veremos, la
primera fuente de división dentro del Islam.
LA SHARIAH (CAMINO) ES LA LEY ISLÁMICA.
El Corán tiene carácter de código moral, civil y penal: no estamos ante una
doctrina social inspiradora que debe informar los principios sobre los que se
asiente la ley sino ante la ley en sí.
La Shariah es la aplicación práctica de ese código, que debe extenderse a
todos los ámbitos de la vida, entendidos en una indivisible unidad de acuerdo
con la filosofía social islámica.
La shariah privada ha sido más respetada, mientras que la pública ha sido
saltada siempre que le ha convenido al poder político; en el Islam, la “teología”
(más correctamente cabría decir pseudoteología), siempre ha estado
subordinada a los intereses temporales: de lo contrario, los musulmanes no
pagarían impuestos ni conocerían las instituciones crediticias, por ejemplo.
Existen cuatro escuelas jurídicas “ortodoxas” en el Islam, que se reconocen
mutuamente como legítimas: maliquí, hanafí, chafí y hanbalí; al margen de
estas, que son todas sunnitas, hay una quinta escuela chiíta. La coincidencia
entre ellas estriba siempre en los cinco pilares
Todos los actos del hombre se clasifican en
cinco categorías legales:
1.deber absoluto
(exige recompensa o castigo)
2.actos meritorios
(recompensa si se realizan)
3.actos permisibles (sin castigo)
4.actos reprensibles (sin castigo)
5.actos prohibidos (castigados).
En lo penal,
• la apostasía, el asesinato, el daño físico premeditado y el bandidaje se
castigan con la muerte
• el homicidio o los daños físicos involuntarios se sancionan con una
multa
• el robo, con la amputación de la mano derecha
• el adulterio, la falsa acusación y el consumo de alcohol con azotes
• el resto de delitos, considerados leves, sólo implican una amonestación.
En lo civil
• el hombre tiene un grado superior a la mujer según el Corán, con
derecho a golpearla como marido o como padre
• el matrimonio no es indisoluble, se acepta la poligamia y la separación
a iniciativa de cualquiera de los cónyuges
• el Estado debe establecer los mecanismos necesarios para el
sostenimiento económico de las mezquitas.
UNOS ASPECTOS POLITICOS DEL ISLAM
La umma es la comunidad islámica, que no se fundamenta en principios de raza o
nacionalidad, y que trasciende las fronteras. Es el conjunto de quienes se someten a
Dios y obedecen su ley.
Del concepto de umma se deriva también la visión geopolítica del Islam.
Dar al-Islam (la casa del Islam) es el conjunto de países que tienen al Islam como
religión de Estado, y dar al-Harb (la casa de la guerra) es el mundo no
musulmán, impío.
En dar al-Islam, el infiel monoteísta (dhimmi) es tolerado, aunque no puede optar a
ninguna función político-administrativa; su único derecho es el de someterse a la ley
islámica para ser protegido política y militarmente, a cambio de un impuesto.
• Esta es la supervivencia de minorías dhimmis en los países musulmanes.
• No existe la posibilidad de matrimonio mixto si el varón es dhimmi (el Corán
prohíbe incluso la mera amistad con el infiel),
• ni se pueden levantar templos nuevos
• ni se admite en un juicio el testimonio de un dhimmi.
• El proselitismo no musulmán también está prohibido, mientras que el Islam debe
ser predicado en iglesias y sinagogas.
TERMINOS
Islamismo es, en cambio, un término que ha sido ampliamente debatido y que
puede referirse a dos significados distintos:
• El primero se refiere a las creencias y preceptos de la religión antes descrita.

• El segundo y, probablemente su acepción más generalizada en los medios de

comunicación, es la ideología que subyace al fundamentalismo islámico.

Suele hablarse de “islamismo radical” para referirse a la ideología política

proclamada por los yihadistas, que es a su vez un término occidental que
se refiere a la tendencia ideológica radical que apoya la guerra santa y el
uso de prácticas radicales como el terrorismo.

Islamista, en línea con la segunda acepción, es aquella persona partidaria del

integrismo musulmán y todo lo relativo a este.
SECTAS, DIVISIONES Y VARIEDADES DEL ISLAM
El laberinto de variantes dentro de la creencia islámica es casi infinito, como
corresponde a una doctrina sin jerarquía y sin ortodoxia alguna. conviene
conocer para saber enfrentarse mejor a la realidad compleja del Islam,
Los sunnitas aceptan la Sunna, que consideran sirve para adaptar el Corán a
todo tiempo y lugar. Creen en el califato electivo, no admiten secta alguna y,
considerados en sentido amplio, suponen el 90% del total de los musulmanes.
Los wahabíes, en el poder en Arabia Saudí, no son una secta en sí mismos,
sino una variante especialmente puritana y ortodoxa del sunnismo.
Rechazan radicalmente toda forma de idolatría, lo que les llevó tiempo atrás a al
destrucción de santuarios en Kerbala y en la propia ciudad de La Meca. Tras la
conformación del Estado saudí, relajaron en parte su doctrina, aunque se les
considera el régimen más extremista del mundo islámico, al margen de los
talibán afganos. A modo de ejemplo, sirva decir que no abolieron la esclavitud
hasta 1962.
Los chiítas (guerrilleros de Alí) apoyan el califato hereditario. La división con
los sunnitas, profundizada doctrinalmente en el transcurso de los siglos, arranca
de su defensa de Alí, yerno de Mahoma, a quien éste había investido de una
“jurisdicción igual a la suya”. Sin embargo, a la muerte del profeta fue postergado
por tres califas antes de dirigir la comunidad, y cuando accedió al califato se
enfrentó con una oposición virulenta, hasta ser derrotado en combate.

Los jaridchíes son un grupo escindido en los primeros tiempos del chiísmo,
debido a lo que ellos consideraron actitud cobarde de Alí. Creen que el califa no
tiene por qué ser descendiente del profeta, sino que ha de ser el más digno y
piadoso de la comunidad, lo que les dio cierto éxito en poblaciones no árabes,
como las del Magreb. Sostenían que la comisión de pecados serios sin
arrepentimiento excluye al individuo de la umma, lo que les llevó a considerar
impías a las autoridades en su época inicial. Los jaridchíes más moderados,
también denominados mzabíes o ibadíes, sobreviven hoy en día en número de
apenas millón y medio, repartidos por Omán, Djerba y el sur de Argelia.
Tanto la Biblia como el Corán describen al Supremo Dios con
atributos muy similares:

Dios es el Principio y el Fin (Isaías 41:4; Surah 57:3),

Todopoderoso (Jeremías 32:27; Surah 2:142-3),
Omnisciente (Salmo 147:5; Surah 13:9, 6:59)
Creador (Génesis. 1; Surah 16:3-12).
A pesar de esas similitudes en la fe en un mismo Dios, los cristianos
y los musulmanes no concuerdan en relación a la naturaleza de
Dios.

Hay diferencias teológicas esenciales:

La relación personal con Dios, la santidad de Dios, la naturaleza
del amor de Dios y la Trinidad.
Consideremos brevemente las relaciones entre Islam y
Cristianismo.

• Los mahometanos consideran a Jesús como un gran profeta,

• el Corán hace a Jesús negar su divinidad, y edifica una leyenda
de el.
• carece de sentido el acto redentor de la cruz cuando no hay
pecado original que redimir
• Dios ya perdonó a Adán inmediatamente después de la caída,
limitándose a hacerle padecer la decrepitud física del
envejecimiento.
• Por lo tanto, existe una oposición ya no sólo de orden
teológico, sino de orden antropológico con el Cristianismo, al
no concebir al hombre como inclinado al mal.
Otro aspecto muy a tener en cuenta en esta confrontación es el
sirk, es decir, el término árabe que describe la asociación de
algo con dios.

• El sirk es uno de los pecados imperdonables, pecado que

precisamente cometen los cristianos al proclamar la divinidad de
Cristo.
• De hecho, el Islam considera politeístas a los cristianos por creer
en la Santísima Trinidad.
• En definitiva, el Corán no puede considerarse, a pesar de la
pretensión musulmana, una continuación superadora de la
revelación bíblica, toda vez que niega todos los fundamentos
doctrinales de la verdadera Religión, que se asienta sobre el Verbo
encarnado y vivo, y no sobre el Verbo escrito.
MONOTEISMO VS TRINIDAD
De esta relación radicalmente (en el sentido de «raíz») distinta a sus respectivas
Escrituras deriva, entre cristianos y musulmanes, el malentendido concerniente al
dogma cristiano de la Trinidad.
la «tríada» cristiana (un dios «padre», un dios «hijo» un dios espirtu) (Corán 5, 116).
Es necesario constatar que este es el mayor obstáculo.
• Los musulmanes creen ser, de hecho, los únicos monoteístas auténticos.
• Dado que el Corán prohíbe formalmente «asociar» otros dioses a Dios, los
cristianos son tachados, con toda buena fe, de politeístas.
• Y el politeísmo es, en el islam, el unico pecado imperdonable.
• En estas condiciones, es difícil presentar a los creyentes musulmanes el
movimiento de amor trinitario de Dios-Padre que invita a seguir a su único
Hijo Jesús, que «nació de María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio
Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado», para que viva a partir de ahora
de su Espíritu.
El Corán afirma que los judíos no han matado a Jesús: «Aunque así lo creyeron, no
lo mataron ni crucificaron» (4, 157). La encarnación de Dios en Jesucristo es
totalmente absurda para un creyente musulmán.
QUÉ DICE LA TEOLOGÍA ACERCA DE ALÁ?

Los musulmanes afirman que el Islam es una reformación del judaísmo y del
cristianismo. Dicen que el Corán confirma la verdad de la Toráh y de los
evangelios. Pero debido a que estos textos no coinciden con la creencia de
Mohammed, acusan a judíos y a cristianos de cambiar y de torcer las versiones
originales. Los musulmanes por lo tanto afirman que el Corán “clarifica ” la Biblia.

Así esto fuera cierto, el Corán y la Biblia presentan diferentes conceptos sobre
Dios (especialmente sobre su carácter) que están diametralmente tan opuestos,
que cualquier observador razonable podría concluir que cada libro se refiere a una
distinta deidad.

El Corán, por ejemplo, indica inequívocamente que Alá es una deidad impersonal
que no se puede conocer.
Por el contrario, el Dios de la Biblia se puede conocer y él desea una relación
personal con los seres humanos. De hecho, la Biblia dice que Abraham (el mismo
Abraham que los musulmanes dicen venerar) era el “amigo de Dios.
El Corán también retrata a Alá como deidad vengativa
que odia a los pecadores y desea afligirlos.
Pero la Biblia dice que Dios es amor.

Por otra parte, la Biblia enseña que Dios amó tanto a la

humanidad que él vino a la tierra para pagar la deuda
del pecado del hombre, y que ese acto de la gracia
está disponible gratuitamente para cualquier persona
que crea en Jesucristo como su salvador personal.
Pero el Islam niega que Cristo fuera Dios o que él
muriera para salvar a la humanidad. De hecho, Alá no
proporciona ninguna manera para que el ser humano
pueda reconciliarse con Dios.

Las diferencias teológicas aumentan sin cesar,

tanto, que el Dios de la Biblia no puede de ninguna
manera ser el Alá adorado en el Islam.
LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL
ISLAM
Este es un tema especialmente delicado
que impide cualquier tipo de
generalización. Los rasgos del derecho
musulmán clásico, que se apoyan en una
lectura literal del Corán, reservan a la
mujer una situación de eterna sumisión:
pasa de la tutela del padre a la del
marido, al que están totalmente
sometidos sus «derechos».
En cualquier caso, la situación de la mujer
es muy distinta dependiendo del país
musulmán.
QUE DICE LA BIBLIA DE LA MUJER

El hombre y la mujer delante de Dios son iguales con los mismo derechos y
privilegios
Gén 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves
de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.
Gén 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó.

• Dios jamás a denigrado a la mujer en su palabra.

• Dios no ve a la mujer como objeto sino le da valor como parte de su
creación
Por el pecado de la mujer en el edén es que Dios dio mandamientos para que
ella pase a estar bajo autoridad del hombre.
EL HOMBRE Y LA MUJER TIENEN PAPELES TERRENALES
DIFERENTES DESDE LA CRACION
Gen 2:18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le
haré ayuda idónea para él.

LA MUJER EN EL MATRIMONIO JUEGA UN PAPEL DIFERENTE

Gén 2:22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una
mujer, y la trajo al hombre.
Gén 2:23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y
carne de mi carne; ésta será llamada Varona,[a] porque del varón[b] fue
tomada.
Gén 2:24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se
unirá a su mujer, y serán una sola carne.
Gén 2:25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se
avergonzaban
BIBLIOGRAFIA

https://historiageneral.com/2014/03/10/el-nacimiento-del-islam/

https://es.catholic.net/op/articulos/17632/cat/1176/el-islam-como-religion-las-sectas.html#modal

https://elordenmundial.com/mapas-y-graficos/islam-en-el-mundo/

https://sites.google.com/site/conociendo10religiones/home/islam

https://www.muslim-library.com/dl/books/spanish_La_Doctrina_Islamica_basada_en_el_Quran_y_la_Sunnah
.pdf

https://es.la-croix.com/glosario/que-diferencias-hay-entre-el-islam-y-el-cristianismo