De viaje por el Islam: este documento y su Debido a los ataques, en 622 el profeta emigró

indicativo para la acción constituyen el punto de con sus seguidores hacia la ciudad árabe de
partida para el debate que se realizará en la Medina, donde encontró nuevamente fuerte
tutoría de Ciencias Sociales del próximo oposición por lo que tuvo que huir hacia Yatrib,
domingo 01 de septiembre de 2002. desde donde prosiguió con su misión. A este
episodio de su vida, cuando Mahoma huye de La
Meca y comienza su peregrinación, se le llama
la hégira y con él se señala el fin de la época

E l Islam es la religión que nació de las

enseñanzas de Mahoma. Este profeta
enseñó que el hombre debe someterse
preislámica y el inicio de la era del Islam, por lo
que los musulmanes lo consideran el año cero de
su calendario lunar.
completamente a la voluntad de Dios. Por eso,
Islam significa "someterse" y sus devotos, los Mahoma volvió a La Meca y la conquistó (630).
musulmanes, son "aquellos que se someten". Allí, el profeta del Islam destruyó todos los
ídolos de los dioses y quitó las pinturas que se
Mahoma encontraban en la Caaba, dejando sólo la piedra
negra que hasta la fecha permanece. Tomada La

E
Meca, el territorio sagrado fue delimitado y la
l profeta religioso Mahoma (570 - 632)
Caaba fue establecida como centro del Islam.
nació en el seno del mundo árabe. Al morir
Este acontecimiento fue decisivo pues dotó al
sus padres, fue adoptado por su abuelo y tío,
mundo islámico de un símbolo de unidad a
quienes le proporcionaron una educación y un
través de la diversidad.
oficio comercial. Años después, debido a su
matrimonio con una rica viuda llamada Jadicha,
En vida, el profeta Mahoma consiguió dar a la
Mahoma tuvo suficiente estabilidad económica
península arábiga una unidad musulmana. Con
para dedicarse a meditar.
ello, culminó un proceso - gestado desde el siglo
V- que se encaminaba a la formación en Arabia
Gracias a las caravanas comerciales que
de un Estado. Pero cuando murió el profeta, sin
emprendió por los negocios de su familia
dejar herederos varones o un sucesor, surgió una
política, Mahoma entró en contacto con las
crisis política.
principales ideas de las religiones monoteístas,
es decir, del judaísmo y el cristianismo. Según la
tradición islámica, una noche en que Mahoma Después de Mahoma
meditaba en el monte Hira, el arcángel Gabriel
se le apareció y le comunicó la existencia de un
solo Dios (Alá) y que él, Mahoma, sería su
profeta, por lo que su misión era llevar la
A la muerte de Mahoma, el número de
seguidores de la nueva religión había
aumentado considerablemente y La Meca había
palabra de Dios a los infieles (no creyentes). declarado su alianza a la fe. La Meca se
convirtió en el centro espiritual de la nueva
En el año 613, Mahoma comenzó a predicar religión y la Caaba permaneció como objeto de
públicamente en la ciudad de La Meca, el centro veneración y ritual, pero ahora con un sentido
comercial más próspero de los árabes y sitio de estrictamente monoteísta.
la Caaba, el templo principal del culto politeísta
que se practicaba entonces. Mahoma se oponía El poder recayó en los miembros del círculo más
terminantemente al politeísmo y por esta razón cercano a él, los cuatro califas hereditarios
despertó el enojo de muchos personajes (califa significa "sucesor"). El último de los
importantes y de los comerciantes. califas ortodoxos fue Alí, primo y yerno del
profeta. A su muerte, el poder de los califas fue
arrebatado por un gobernador de Siria. La mayor

Profesor: Elkin Yovanni Montoya Gil

ruptura dentro del mundo islámico tiene que ver
con el problema de la sucesión legítima después Actualmente, al Islam pertenecen cientos de
de la muerte de Alí. millones de personas alrededor de todo el
mundo, desde el norte de África hasta el Sureste
El mundo islámico asiático. Así, reúne a gente de muchas razas,
idiomas y niveles económicos y sociales. La

L a difusión del islamismo fue rápida y base común a todas estas personas es la religión
efectiva. Sus años de mayor expansión del Islam.
fueron del 632 al 1050. Los ejércitos árabes,
cohesionados por el fervor religioso, así como La fe musulmana
por incentivos políticos y económicos,
rápidamente tomaron el poder a los regímenes
residentes en Siria e Irak (638), Irán (641) y
Egipto (642). Los ejércitos marcharon hacia el
L os musulmanes se unen en la devoción a
un solo Dios omnipotente conocido como
Alá. En el islamismo hay vida después de la
Este en dirección a Asia central y hacia el Oeste muerte, un paraíso para aquellos que han
a través del norte de África y para el año 732, el seguido el camino y un infierno para aquellos
mundo islámico se extendía de España a las que se han desviado de él. En el Día del Juicio,
fronteras de India y China. Más tarde lograron al final de los tiempos, las acciones del hombre
otros avances territoriales en África, Asia serán juzgadas. Mahoma mismo no es visto
central, India y especialmente Turquía con la como una deidad y por lo tanto no es objeto de
caída, en 1453, de lo poco que quedaba del culto. Más bien Mahoma es considerado el
Imperio Bizantino. En el sureste asiático, a último y más grande de una serie de profetas
principios del siglo XVI, hubo otra expansión tales como Abraham, Moisés y Jesús.
del islamismo.
La práctica de fe requiere de la realización de
El islamismo vinculó, por primera vez en la una serie de actos conocidos como los "pilares
Historia, a pueblos tan variados y distantes del Islam", estos son:
como los españoles, africanos, persas, turcos,
egipcios e hindúes. En el desempeño de esta 1. La profesión de fe o Testimonio. La expresión
función unificadora, el Islam transmitió su de la frase: "No hay más Dios que Dios y
cultura, que demostró ser crucial para el Mahoma es el Profeta de Dios", es suficiente,
desarrollo de la civilización occidental. El genio según los teólogos musulmanes, para que un
del Islam radicó en su capacidad de asimilar individuo sea considerado musulmán.
elementos de varias culturas que adoptó,
sintetizarlas y luego ensanchar esa amalgama. 2. Oración. La oración ritual es requerida cinco
veces al día: al alba, a mediodía, en la tarde, a la
Razas y lenguas puesta del sol y en la noche. El orador debe estar
limpio (por eso siempre hay fuentes en las

E l mundo islámico comprende diversas mezquitas) y debe orar en un lugar limpio. Los
razas y lenguas. El árabe, la lengua de musulmanes oran con la mirada hacia La Meca,
Mahoma, el persa y el turco son los tres lugar donde se encuentra la Caaba. Los
principales idiomas hablados. Aunque todos momentos de oración son anunciados por un
ellos se escriben en alfabeto árabe (con la llamado dado por el almuédano desde la alta
excepción del turco moderno) y por lo tanto torre o minarete, adjunta a casi todas las
parecen iguales a la vista, estos tres idiomas son mezquitas. La oración puede realizarse en
completamente diferentes. De la misma manera privado o en congregación excepto por las
turcos, persas y árabes son pueblos racialmente oraciones de mediodía del viernes, el Sabat
muy diferentes. musulmán, que es obligatorio rezarlas en las

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mezquitas. La oración ritual consiste en una traducciones a casi todos los idiomas. Así que
serie de movimientos y expresiones de profesión los musulmanes son también, como los judíos y
de fe, fórmulas de rezos y pasajes del Corán. los cristianos, "pueblos del Libro".

3. El pago del diezmo, o zakat, una contribución El islamismo es más que una religión. El Corán
financiera al Estado o a la comunidad. Este pago está al centro de la vida espiritual de todo
es diferente de la dádiva de limosnas a los musulmán, y hay muchos que lo han
pobres. memorizado completamente. También sirve
como guía para la vida cotidiana para el
4. El ayuno. Durante el mes de Ramadán, el comportamiento privado y social. La ley
noveno mes del calendario musulmán, los fieles islámica, o sharia, está basada en las enseñanzas
deben abstenerse de comer, beber y mantener del Corán así como en las del hadid
relaciones sexuales del alba al atardecer. ("proverbios"), una colección de tradiciones
acerca de las palabras y actos del Profeta. Los
5. Hacer la peregrinación o hayy. Por lo menos jueces islámicos se refieren al Corán y al hadid
una vez en la vida todo musulmán debe realizar como base de sus juicios legales.
una visita ritual a las dos ciudades sagradas de
Arabia: La Meca y Medina, durante un periodo La Mezquita
específico del año, para representar
simbólicamente la emigración de Mahoma y sus
seguidores. Aquellos que estén incapacitados
para realizar el viaje pueden designar a otros
para que lo realicen en su lugar.

En el islamismo no hay una forma organizada de

sacerdocio. Es decir, no existe un grupo de
clérigos con autoridad eclesiástica que puedan
establecer un único y universalmente aceptado
canon o dogma. Lo más cercano al sacerdocio
son los teólogos y juristas conocidos como
ulama que dedican sus vidas al estudio,
E l lugar usual de oración para los
musulmanes es la mezquita. Más que una
casa de culto, la mezquita sirve como centro
interpretación y enseñanza de la ley islámica. La social, político y educativo para toda la
oración del viernes en la mezquita es dirigida comunidad. Las oraciones de los viernes
por un imam pero cualquier musulmán incluyen tradicionalmente el sermón, o khutha,
conocedor de las oraciones puede actuar como que fue políticamente importante porque en él se
tal. mencionaban los nombres del soberano o
gobernador como muestra de su autoridad. La
El Corán mayoría de las escuelas para niños están
localizadas al lado de las mezquitas. La forma

L a Palabra Divina fue revelada al profeta

Mahoma, quien transmitió o recitó estas
enseñanzas a sus seguidores. Al poco tiempo de
de éstas es, generalmente, un salón de oraciones
cubierto por una cúpula y a su lado una torre o
minarete desde la cual se da el llamado a la
la muerte de Mahoma, en el 632, las oración. La disposición de una mezquita
revelaciones fueron compiladas en un texto consiste en un recinto de oración que se abre a
formal conocido como el Corán, que significa un patio. La dirección del rezo es siempre hacia
"recitación". El árabe fue originalmente, y La Meca. Los feligreses usan como guía la
continúa siendo hoy, el idioma del Corán para orientación del recinto de oración mismo cuyo
todos los fieles, aunque se han hecho

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muro posterior siempre están en dirección a La
Meca.

Clase Nº 29 Fecha: 01 de septiembre de 2002

Tema: La Civilización Islámica
Logro que se espera alcanzar: participo activamente en el debate sobre la
Civilización Islámica.
Estrategia didáctica: Círculo de disensos y consensos

Es necesario tener claro que durante la tutoría del domingo 01 de

septiembre, se trabajará desde la estrategia atrás mencionada, ella
consiste en generar círculos, integrados por cinco personas quienes
discutirán ampliamente la temática expuesta en el presente documento
(disensos = desacuerdos). Dicha actividad tendrá como hilo conductor
los argumentos a favor o en contra que usted llevará por escrito con
respecto a la siguiente tesis:

“El Islam desde el 622 se ha constituido en una de las

civilizaciones más prósperas que ha poblado la tierra, prueba de ello se da en los avances en la
medicina y en la matemática durante la Edad Media y actualmente en la Guerra Biológica con
que amenazan el mundo”.
Los consensos (acuerdos) serán logrados después de la discusión fundamentada, desde los argumentos
aportados por los diferentes integrantes del círculo. Pasados los primeros 20 minutos de la tutoría se procederá a
abrir el debate grupal y se elaborarán las conclusiones sobre este tema.
JUSTIFICACIÓN: En la escuela, la realización de un debate es de gran importancia si se escogen temas
interesantes y de actualidad como es el de la civilización islámica. Esta técnica grupal genera algunas ventajas
como:
 El pensamiento se hace más ágil.
 Se adquiere una actitud más crítica.
 La expresión se hace más precisa.
 Se reflexiona sobre el contenido del tema que se está discutiendo.

Las personas que actúan en un debate son:

a) El moderador o presidente de debates.
b) Los debatientes. Dos o más personas pertenecientes a equipos que defienden puntos de vista contrarios.

Es importante aclarar que en un debate se atacan son los argumentos y no a los debatientes, esto es prueba de
objetividad y de ética por parte de un debatiente.

"No hay nada repartido más equitativamente en el mundo que la

razón. Todo el mundo está convencido de tener la suficiente".
Descartes
Profesor: Elkin Yovanni Montoya Gil