Contexto histórico

La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de

pensamiento y tratados filosóficos que se desarrollaron en
Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el
Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.) hasta el
Renacimiento (siglos XV y XVI).

Según autores como Gilson, la filosofía medieval se inicia en

el siglo II con el diálogo entre la filosofía helenística y las
grandes religiones monoteístas.

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega,

que había centrado su reflexión en torno a la determinación
del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios.
Características de la 1. Toda la filosofía medieval tiene un carácter
religioso y la mayoría de los filósofos son teólogos.
Filosofía Medieval 2. La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada
por planteamientos de orden divino. La Biblia,
entonces, se convirtió en la principal fuente de
respuestas a esas inquietudes. Sin embargo, los
libros sagrados del Islam y el judaísmo también
jugaron un papel esencial en la interpretación de
cuestiones religiosas.

3. Más que la generación de conocimiento nuevo, la

filosofía medieval se encargó de rescatar,
reinterpretar y aplicar planteamientos filosóficos
clásicos.

4. El Aristotelismo se impone en el siglo XIII como

paradigma filosófico y científico hasta el siglo
XVII, aportando la imagen de un universo finito y
los principios para el debate entre el poder del
papado y el poder temporal.
 en c i a d e
Exis t
ión
ndaD
i o s reflex
Temas de la El t
ar
ema fu
á a
ment
ser la
al de
inidad,
div
quedan
c o mp
do
e
rensión el
pas la d
Filosofía su b o
interp
rd
r
r
inada

e
e
,
ta
d
c
el
cie
m

e la so ió a text
undo,
ión d dad, etc. Par
a
os
homb recurr aristotélica y
Medieval ello,
sagr a d
s
o
e
s , a l a lógica
on
umento odos para
t o l ógi
mo
co co r
halla
al a r g
Para la filosofía c ip a l e s mét
pri n
stas.
medieval, fue complejo respue
m a d e l os
e
conciliar temas como la El probl les heredó
encarnación o la U ni ve r s a e
ieval, s ed ma
naturaleza de la f il o s ofía m ca del proble
En la éli rse
v is i ó n aristot , al plantea l
trinidad, que son la base una ales to, e
o s univers s (lo abstrac
de l
u n iv e rsale is t e , pero no
de la teología cristiana. que los )ex o
d e l as ideas a r tic ular (l
mundo p ),
a d o de lo los individuos
separ , las cos
as,
ocido co
mo
r e t o c on
conc fue
e t a mbién ”.
lo q u
o m o derado
m
“realis
 Lógica s Tem a s
i c aefensor Otro re la f
e y la
t o t él a c i ó n e nt de la
AArrisitsóteles munétodo parlaa
d l a r e l n
Fuero n cu e s t i ó s
, l a r e a tributo
o razón a d en
t
m al, e
l
Siend ógica como iencias y a a t i b i l i d d e l
l c r compa el problema bilidad de
de la arse a las natural pa r , ompati el libre
im y a divinos l a c
aprox a, fue mu ales plante o ma d e
ivina c
on
fí ev om proble a d ím i tes
filoso ofos medi si ca c i s c i e n c i
d , l o s l
ló s té l i c a c l á
nder
a la o m n a u s a li d a la
los fi r i s t o e s p o d r í o , l a c
t o , y
s
ca a ra r ca a lb e o n o ci m
ien stancia
la lógi legítima pa e la épo c l a s s u
a qu d el n de
una ví uietudes u a c i ó s.
nq indivi d
d ivisible
las i ba. le s e i n
a d i vi si b
plante
Períodos de la Filosofía Medieval y Representantes

La gran mayoría de los textos de autores clave,

como Platón, Aristóteles y Plotino; fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a través
del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de
autores paganos como Cicerón y Séneca. En los siglos XII y
XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristóteles
viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y
desde Constantinopla, influenciando enormemente a la
filosofía.

Este importante hecho permite dividir a la filosofía medieval

en dos períodos: La Patrística y La Escolástica, cada una
con representantes filósofos cuyos aportes ayudaron a
enriquecer el legado medieval.
 1
Fue el primer intento por
unificar los Algunos de los principales
conocimientos de la representantes de esta
7 religión cristiana y 2 etapa fueron: Mario
establecer el contenido Se caracterizó por ser el Victorino, Boecio, Isidoro
Los escritores cristianos
no hicieron distinción dogmático de la misma periodo en que se gestó de Sevilla, San Agustín de
entre filosofía y teología. junto con la filosofía. el contenido doctrinal de Hipona, Anselmo de
Estos mostraron una las creencias religiosas Canterbury y Juan Escoto
divergencia de actitud cristianas, así como su
Erígena.
ante la filosofía clásica: defensa apologética
como enemiga o como contra los ataques de las
utilidad. religiones paganas

6 La Patrística 3
El progreso de lo
Para ser reconocido un
implícito a lo explícito
padre de la Iglesia, era
necesario
siguientes
reunir las
condiciones:
(siglo II) fue un progreso en la
ciencia teológica,
Antigüedad, Santidad de empleando conceptos
la vida, Doctrina ortodoxa tomados de la filosofía.
y Aprobación eclesiástica. La filosofía imperante
5 4 era el platonismo,
La patrística es el
La religión cristiana Durante este neoplatonismo.
estudio del cristianismo período, el
encontró en la
de los primeros siglos y filosofía griega los cristianismo es
de sus primeros autores argumentos para difundido
conocidos como Padres justificar su doctrina. masivamente
de la Iglesia. por los profetas
San Agustín de Hipona (354 - 430)

San Agustín de
Hipona no recibe
Los escépticos defendían el apelativo de
que se podía dudar santo de forma
absolutamente de todo, injustificada.
Nació en Tagaste, y pero Agustín de Hipona
durante su vida no opinaba lo
defendió la idea de mismo. introduciendo la
que era posible noción cartesiana del
conocer la verdad, “pienso, luego existo”
Sus opiniones han algo que chocaba con
sido fundamentales el pensamiento
para la historia de escéptico extendido a
la Cristiandad, finales de la Edad
especialmente en Antigua.
San Agustín de términos de
Hipona fue una pensamiento
figura muy filosófico.
importante en el
pensamiento
medieval.
 Anselmo de Canterbury (1033-1109)
A Anselmo de Canterbury
se le atribuye la creación
del “Argumento
ontológico”, que plantea la
existencia de Dios como
En su filosofía dio a “aquel del que nada más Para él, no anteponer la
grande puede ser pensado” fe era presunción,
conocer su creencia
aunque, sin embargo,
de que Dios era, sin no apelar a la razón era
lugar a dudas, el ser también una terrible
supremo. negligencia.

Fue uno de los filósofos más

alineados con el
Neoplatonismo. Consideraba la Su enseñanza se basó
filosofía como una rama en la meditación, y
auxiliar para entender la fe, consideraba que era por
más que un área del medio de este ejercicio
conocimiento en sí misma. Y la que podía justificar la
fe era, por tanto, la única existencia de Dios.
verdad posible y la razón
estaba subordinada a ella.
 La Escolástica
(siglos XI – XV) 1
5
Fue la corriente teológico-
Otros representantes
filosófica predominante del
fueron: Ramon Llull, pensamiento medieval, tras
Juan Duns Scoto, la patrística; teniendo como
Guillermo de Ockham pensamiento principal el
y Buenaventura de aristotelismo.
Fidanza.
2
4
Santo Tomás de Se desarrolló durante la
Aquino fue uno de los Edad Media en Europa
principales exponentes Occidental entre los
de la etapa escolástica siglos XI y XV. En esta
al introducir la lógica etapa, se intenta explicar
aristotélica en el 3 la revelación cristiana a
pensamiento cristiano. Surge como consecuencia de la través de la razón.
creación de las primeras
universidades y la necesidad
de aplicar el método científico
aristotélico para dar respuesta a
planteamientos religiosos o
sobrenaturales.
 Tomás de Aquino es,
sin lugar a dudas, uno
de los más grandes
representantes del
Tomás de Aquino (1225-1274) pensamiento
occidental.

Consideraba que la razón humana

Fue teólogo, metafísico
era muy limitada y que, teniendo y uno de los primeros
en cuenta esto, difícilmente se filósofos que combinó el
podría lograr a conocer a Dios en pensamiento de
su plenitud. No obstante, esto no Aristóteles con la fe
quería decir que por medio de la
filosofía no se pudieran conocer cristiana.
los conocimientos verdaderos.

Rompe con la tradición

Agustiniana (y muy
característica de la
filosofía medieval en
general) de imponer la
fe sobre la razón.
 Fue un paso más allá que sus
Guillermo de Ockham
predecesores, al defender no
solo la existencia de la filosofía
y de la teología como dos
áreas independientes, sino
(1285-1347)
también al desvincularlas.

Para Guillermo de Ockham, la

razón es una facultad del
hombre, mientras que la fe
pertenece al campo de las
revelaciones divinas, así que no
solo están separadas, sino que
son opuestas.

Su filosofía ha sido muy

importante para el
pensamiento occidental.
De hecho, su
pensamiento es la base
de la creación de las
modernas constituciones
de muchas naciones
democráticas.
 Filosofía Medieval Islámica
La filosofía islámica es el conjunto de doctrinas relacionadas
con la vida, el universo, la ética, la sociedad y demás
cuestiones fundamentales vinculadas al mundo islámico.

La tradición islámica actual combina algunos pensamientos

del neoplatonismo y del aristotelismo con otros conceptos
que fueron insertados mediante el desarrollo del Islam.
Ciertos filósofos de peso como el árabe al-Kindi y los
persas al-Farabi y Avicena, así como Ibn Tufail y Averroes,
originarios de la península ibérica, precisaron algunas
interpretaciones de Aristóteles que fueron después absorbidas
por los intelectuales judíos y cristianos.

La llegada del pueblo árabe y bereber a la península Ibérica

contribuyó a enriquecer la filosofía medieval gracias a las
traducciones de sus obras al latín y hebreo.
Filosofía Medieval y Judaísmo

El judaísmo también se ocupó de responder

cuestiones fundamentales a la luz de la
filosofía.

En ese sentido, Maimónides se ocupó de

integrar la lógica de Aristóteles para demostrar
que no existe tal cosa como una separación
entre la fe y la razón, ya que la fe tiene un
origen divino y la razón se sustenta en el
conocimiento humano, que a su vez deriva de
Dios.
 Averroísmo•
Averroísmo es el término aplicado a dos tendencias filosóficas
de la escolástica desde finales del siglo XIII, la primera de las
cuales estaba basada en las interpretaciones del Aristotelismo por
el filósofo cordobés Averroes (Ibn Rushd) y su intento de
conciliarle con el Islam. Sus enseñanzas se difundieron por todos
los reinos árabes especialmente en la península ibérica. Los
filósofos cristianos a su vez aplicaban estas ideas a los escritos
de Aristóteles para hacer lo propio con el cristianismo.

“Averroísta” designa al grupo de pensadores seguidores

de Averroes, filósofo y teólogo musulmán de la Edad Media. Se
caracterizan por su influencia muy marcada
de Aristóteles tratando de compatibilizar la revelación
musulmana y la lógica aristotélica para tener una mejor
comprensión de Dios. Los principales autores involucrados en el
movimiento averroísta fueron Siger de Brabante y Boecio de
Dacia.
 Proslogion (1078)
Escrita por Anselmo de Canterbury, plantea la
existencia de Dios a través del argumento ontológico.
Es un resumen del Monologion, su obra antecesora, en
la cual intentó demostrar la existencia de Dios a través
de la razón.
Estos son algunos de los
textos más destacados de la
filosofía medieval, ya que
intentaron responder las La guía de los perplejos (1190)
mayores interrogantes de este Fue escrita por Maimónides, quien argumenta que no
período, especialmente las de existe tal cosa como una división entre la fe y la razón,
orden religioso: puesto que ambas provienen de la misma fuente: Dios.
Aunque fue escrita en árabe, sus traducciones
Obras de la Filosofía permitieron que la obra se conociera rápidamente en
Medieval Europa, convirtiéndose en una influencia para
filósofos como Tomás de Aquino.

Suma teológica (1274)

Es una de las obras más importantes de la teología y
fue una influencia en el desarrollo de la filosofía
medieval. Allí, Tomás de Aquino responde diversas
cuestiones agrupadas en categorías: Dios, el acto
humano, virtudes teologales, encarnación de Cristo,
sacramentos. La obra contiene otras interrogantes que
son respondidas por sus discípulos, ya que el autor
murió antes de terminar su obra.