UNIVERSIDAD NACIONAL DE

CAJAMARCA
Facultad de ciencias sociales
Sociología
INTEGRANTES:
● Cabanillas Mera Juleysi Marianela.
● Carrasco Quispe Jorge Luis.
● Ispilco Muñóz Santiago.

DOCENTE:
Víctor Hugo Delgado Céspedes.

Cajamarca, 2023
 INTRODUCCIÓN
 
La sociología es el estudio de la evolución de las sociedades, Spencer quería legitimar la sociología
como ciencia, también creía que estaba relacionada con otras ciencias como la biología (en especial,
por su idea de la supervivencia del más apto) y la psicología (en particular, por la importancia de los
sentimientos), y que debía inspirarse en ellas. Por tal motivo, la finalidad del presente reporte es
plantear los principios generales que propone Herbert Spencer para desarrollar la teoría de la
evolución, implicando una creciente integración de las estructuras y sus funciones. En este sentido se
desarrollarán los siguientes puntos: principios teóricos generales, definición de la ciencia de la
sociología, métodos sociológicos, evolución de la sociedad, clasificación de las sociedades y evolución
de las instituciones societales.
DESARROL
LO DEL
BOSQUEJO
HERBERT
SPENCER
1820-1903
 SPENCER Y COMTE
• Al publicar su primer libro ESTÁTICA SOCIAL, • Spencer defiende que la estática social se ocupa del “equilibrio
empezaron las comparaciones entre las teorías de dicho de la sociedad perfecta” y la dinámica social del estudio de “las
autor y Aguste Comte. fuerzas motrices que hacen que la sociedad avance hacia la
• Al igual que Comte, Spencer se describe a sí mismo perfección”. Para él los conceptos estática social y dinámica
como un positivista al que le interesaba descubrir las social son normativos, mientras que para Comte descriptivos.
leyes invariantes del mundo social. • Spencer se centró en la evolución estructural y funcional
• Spencer y Comte jugaron un importante papel histórico mientras que a Comte le interesaba, sobre todo, la evolución de
en el desarrollo del funcionalismo estructural. las ideas.
• En los conceptos, estática social y dinámica social, • Comte mantenía la creencia de que la religión positivista sería la
encontramos importantes diferencias entre los dos encargada de enseñar la moralidad a los individuos, pero a
pensadores. Para Comte estos conceptos podrían Spencer le parecía absurda la idea de que la moralidad pudiera
aplicarse a todo tipo de sociedad, mientras que Spencer enseñarse. Spencer pensaba que las ideas morales surgían de la
los relaciona específicamente con su sociedad ideal acción individual.
futura.
PRINCIPIOS TEÓRICOS DEFINICIÓN DE LA CIENCIA DE
GENERALES LA
Las reflexiones de Spencer sobre el SOCIOLOGÍA
mundo social se basan en un conjunto de
Spencer define el objeto de la sociología como el
principios teóricos generales.
estudio de la evolución en su forma más
La preocupación principal de Spencer
compleja, dicho de otro modo, la sociología era
apuntaba al mundo cognoscible y, por
"la historia natural de las sociedades" o, más
tanto, era más científica que religiosa
específicamente, "un orden entre los cambios
Spencer enunció una serie de verdades
estructurales y funcionales que experimentan las
generales sobre el mundo, entre ellas que
sociedades".
la materia era indestructible, que existía la
No obstante, sean cuestiones históricas o
continuidad de movimiento y la
contemporáneas el objeto del análisis sociológico,
persistencia de la fuerza, que la relación
es evidente que la sociología de Spencer se centra
entre las fuerzas persiste, y que materia y
fundamentalmente en los fenómenos macro
movimiento se redistribuían
sociales, las sociedades, las estructuras sociales y
constantemente.
las instituciones sociales.
 MÉTODOS
SOCIOLÓGICOS BÁSICOS
Nuestro pensador aborda una serie de problemas metodológicos:
• Se esforzó por mostrar que “la naturaleza de objeto de la sociología
obstaculiza enormemente su avance”
• Los fenómenos sociales no pueden percibirse directamente. A diferencia de
los fenómenos naturales, no pueden estudiarse y medirse como “relojes”
• Los sociólogos a diferencia de los psicólogos, no podían usar la
introspección como método, los hechos sociales no pueden estudiarse
mediante la introspección
• Los sociólogos se topan con el análisis de un sinnúmero de detalles altamente
dispersos. Suele resultar difícil llegar a tener un conocimiento exacto de lo
que sucede, porque los eventos ocurren en un área geográfica extensa y
durante largos periodos de tiempo.
• Las emociones de los sociólogos pueden llegar a influir en sus juicios sobre
los fenómenos sociales o llevarles a formar opiniones sin el suficiente
fundamento.
 Sesgo educativo: El hecho de que vivimos en una sociedad que combina elementos de sociedades

Sesgo educativo militares y sociedades industriales. El resultado es que se nos educa en una confusa mezcla de
ideas derivadas de ambos sistemas, y ello lleva a los sociólogos a interpretar erróneamente los
fenómenos sociales. El sociólogo debe evitar los prejuicios contra los tipos de sociedades, debe ser
capaz de estudiar imparcialmente ambas.

Los sociólogos deben emanciparse del prejuicio del patriotismo, debe

existir un incremento en la capacidad de ser objetivos a la hora de
contemplar nuestra sociedad y el resto de sociedades históricas y
contemporáneas.
Sesgo de
patriotismo
Se halla en la clases alta y baja. Dado que todos los sociólogos proceden de una clase
Sesgo de clase determinada, suelen reflejar sus prejuicios en su trabajo. “aumento de la armonía societal
conducirá a un menor antagonismo de clase.

El gobierno, sus leyes y sus partidos políticos, influyen en el trabajo de los

sociólogos, “suelen examinar las formas políticas visibles e ignorar fenómenos Sesgo político
políticos menos visibles”

Sesgo teológicoLos sociólogos pueden sentirse inclinado a analizar cosas relativas al credo de una
religión determinada.
 EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD

● Las sociedades cambian constantemente en función de los cambios que se

producen en su entorno, pero esos cambios no necesariamente tienen que ser
evolucionistas. «Sólo de vez en cuando se produce un cambio en el entorno que
inicia en el organismo una nueva alteración que da lugar a la formación de algo
similar a una estructura superior»
● Contempla la sociedad como una agregación de personas que forman un grupo en
el que se produce cooperación con objeto de obtener fines comunes. La
cooperación en la sociedad requiere cierta forma de organización.
 No se pueden comprender plenamente
División del trabajo: Constituía un las estructuras sin tener una
sistema espontáneo e inconscientemente concepción clara de sus funciones, o
desarrollado al servicio de los intereses de las necesidades satisfechas por las
de los individuos e, indirectamente, al El primer elemento del trabajo de estructuras. Así, en una sociedad
de los de la sociedad. Spencer sobre la evolución de la primitiva los guerreros podían
sociedad es el aumento de tamaño de ocuparse de la comida y las mujeres
Sistema de cooperación: constituido
la misma. En su opinión, las podían ir a luchar en caso necesario.
para la defensa y el gobierno; es decir, la
sociedades, semejantes a los Sin embargo, a medida que la sociedad
organización política, un sistema creado
organismos vivos, «comienzan siendo adquiere mayor complejidad
consciente e intencionadamente al
gérmenes» estructural, cada vez es más difícil que
servicio directo de los intereses de la
sociedad e, indirectamente, a los del las partes altamente especializadas
individuo. puedan cumplir las funciones de otras.
 CLASIFICACIÓN DE LAS
SOCIEDADES
Constituyen entidades cuyo funcionamiento es sencillo y que carecen de
conexión con otra u otras entidades. Se trata de sociedades relativamente Sociedades
homogéneas e incivilizadas que no han experimentado un proceso de
composición. simples
En este tipo de sociedades es posible identificar un jefe supremo que gobierna sobre los
Sociedades jefes de varios grupos simples. De la existencia de varios grupos en su seno se deduce
obviamente que se ha producido cierta composición, bien mediante la conquista, bien por
compuestas medios pacíficos.

El gobierno, sus leyes y sus partidos políticos, influyen en el trabajo de los

sociólogos, “suelen examinar las formas políticas visibles e ignorar fenómenos Sociedades
políticos menos visibles”
doblemente
Las sociedades compuestas
Las grandes naciones del mundo, mucho más avanzadas que las anteriores en los
campos antes mencionados, al igual que en muchos otros. A esta categoría

triplemente pertenecían algunas sociedades antiguas, como el imperio romano.

 Tienden a estar dominadas por un sistema regulador,mientras las
industriales se caracterizan por sistemas mantenedores altamente
Sociedades desarrollados. Se caracterizaban por sus organizaciones altamente
militares estructuradas para el ataque y la defensa en caso de guerra.

Está dominada por el sistema mantenedor, y su sistema industrial es más

desarrollado y variado. El control regulador que sigue existiendo tiende a
ser más negativo (las personas no harán ciertas cosas) que positivo (las Sociedades
personas deben hacer ciertas cosas). No es necesario un control despótico, industriales
y el gobierno tiende a ser democrático y a permitir que los representantes
del pueblo ejercen cierto poder.
 EVOLUCIÓN DE LAS
INSTITUCIONES SOCIETALES
Spencer creía que las instituciones familiares (o domésticas) cumplían importantes
funciones. Primero, contribuyen a la preservación de los agregados sociales (por Instituciones
ejemplo, las sociedades) a los que pertenecían. En las diferentes sociedades se dan
distintas estructuras familiares, y el tipo de familia que prevalece en una sociedad
domésticas
determinada.

Las ceremonias son preinstitucionales o subinstitucionales. Por un lado, forman la base de

Instituciones las instituciones políticas y religiosas que más tarde se desarrollarían plenamente. Por otro
lado, suponen una serie de interacciones a escala micro-social entre personas, que son la
ceremoniales base de las instituciones macro sociales.

«Debe entenderse la organización política como la parte de la organización social encargada

de realizar, de un modo constante, las funciones constructivas y directivas para la
consecución de fines públicos» Instituciones
políticas
Como en el caso de otras instituciones, Spencer analiza la religión fiel a su
perspectiva evolucionista: «Las instituciones eclesiásticas ilustran claramente la
Instituciones
ley general de la evolución» eclesiásticas

Spencer comienza su análisis de las profesiones señalando que los grupos realizan una
variedad de funciones para la sociedad, entre ellas, la preservación de la sociedad ante la
Instituciones amenaza de su destrucción por parte de sus enemigos, la regulación de la vida, y su
continuidad. Aparte de estas funciones específicas «figura la mejora de la vida; y esta
profesionales función es la que realizan las profesiones»
 CONCLUSION
ES
● Logró abordar algunas de las dificultades metodológicas que encuentra la
sociología como ciencia. Especialmente señala los diversos tipos de sesgos que los
sociólogos deben superar: educativo, patriótico, de clase, político y teológico.

● En su teoría de la evolución social Spencer traza, entre otras cosas, el movimiento

desde las sociedades simples a las complejas, y desde las militares a las
industriales.

● Spencer estudia en particular la evolución de diversas instituciones sociales:

domésticas, ceremoniales, políticas, eclesiásticas, profesionales e industriales. En
cada tipo emplea los elementos de su teoría general de la evolución, y dedica
especial atención a la evolución de las estructuras y funciones de estas
instituciones, así como de la sociedad en su conjunto.
 EMILÉ
DURKHEIN
1858-1917
 INTRODUCCIÓN
 
Emile Durkheim ofreció una teoría más coherente que cualquiera de las que desarrollaron
los demás teóricos clásicos de la sociología. Adoptó una orientación teórica transparente y
la utilizó en varios trabajos específicos. Según él la sociología debía ser un método
aplicable de distintas formas para comprender la evolución de la sociedad moderna más que
una gran teoría. Por tal motivo, la finalidad del presente reporte es plantear que para Emilié
Durkhein el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales. En este sentido se
desarrollarán los siguientes puntos: Hechos sociales, La división del trabajo en la sociedad,
Suicidio y corrientes sociales, finalmente Religión.
DESARROL
LO DEL
BOSQUEJO
 Durkheim se baso sobre todo en defender la teoría
La sociología iba escalando gradualmente en la sociedad funcionalista de Spencer de las partes diferenciadas cada
con la única mentalidad de considerarse como ciencia una con un fin y la noción de que la sociedad es más que la
social, para eso estaba Émile Durkheim, para quien la suma de sus elementos individuales.
sociología debía ser un método aplicable de distintas Durkheim nos revelaría el funcionamiento de la sociedad
formas para comprender la evolución de la sociedad moderna. Más que en las motivaciones y las acciones de los
moderna más que una gran teoría, no fue el primero en individuos, Durkheim se interesó en la sociedad como un
intentar establecerla como ciencia, y sus ideas acusan todo y en sus instituciones, en lo que la cohesiona y
mantiene el orden social, y defendió que el estudio
inevitablemente el influjo del trabajo de sus predecesores.
sociológico debía basarse en lo que llamó ¨hechos sociales¨,
realidades externas al individuo verificables empíricamente
 Hechos Sociales
● La división del trabajo en la
sociedad
La orientación teórica de Emile Durkheim, a diferencia de la de muchos
otros grandes pensadores de la sociología, muestra muy pocas
ambigüedades. Su mayor preocupación fue la influencia de las grandes
estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma, sobre los pensamientos
y acciones de los individuos.
El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la
sociología de Durkheim.
Los cambios en la división del trabajo han tenido enormes implicaciones
para la estructura de la sociedad, y alguna de las más importantes se
reflejan en las diferencias entre los dos tipos de solidaridad: mecánica y
orgánica.
Nació el 18 de abril de 1858 en Épinal, Francia. Descendía de una larga estirpe de rabinos y él mismo
comenzó los estudios para convertirse en rabino, pero cuando llegó a la adolescencia rechazó su
herencia y abrazó el agnosticismo.Desde entonces, el interés que mantuvo de por vida por la religión
fue más académico que teológico. Se negó a seguir una carrera académica tradicional de filosofía y en
su lugar se esforzó por adquirir los conocimientos científicos que se requerían para contribuir a la
dirección moral de la sociedad. Aunque se interesó por la sociología científica, en su época no existía
un campo específico para esta disciplina, por lo que entre 1882 y 1887 enseñó filosofía en varios
institutos de la región de París. El interés de Durkheim (1928/1962) por el socialismo también puede
tomarse como otra evidencia contra la idea de que era un conservador, pero su socialismo era harto
diferente del que representaban Marx y sus seguidores. Durkheim murió el quince de noviembre de
1917, fecha rememorada en los círculos intelectuales franceses, pero no sería hasta veinte años después
de su muerte cuando su obra comenzara a influir en la sociología estadounidense a raíz de la
publicación de La estructura de la acción social (1937) de Talcott Parsons.
 Densidad dinámica

Para Durkheim, la división del trabajo era un hecho social material

puesto que constituía la principal pauta de interacción en el mundo
social. Aunque a Durkheim le interesaba explicar el modo en que la
división del
trabajo y la densidad dinámica producían tipos diferentes de
solidaridad social, mostró especial preocupación por el efecto que
tenían estos cambios materiales en los hechos inmateriales y su
naturaleza.

Derecho
Durkheim afirmaba que una sociedad que presenta solidaridad mecánica
se caracteriza por su derecho represivo.En el sistema teórico de
Durkheim, los cambios que se producen en un hecho social material
como el derecho son simplemente reflejos de aquellos otros que se
producen en los elementos más importantes de su sociología.placer.
Durkheim mantenía la opinión aparentemente paradójica de que el
individuo necesitaba de una moralidad y un control externo para ser libre.
Aunque se trata de una curiosa definición de la libertad, Durkheim
adoptó ciertamente esta postura.
 Anomía
El concepto de anomía revela claramente su preocupación por los problemas derivados
del debilitamiento de la moralidad común (Hilbert, 1986). Es importante recordar que
Durkheim calificaba esta situación de anormal, porque sólo en circunstancias no
normales la división moderna del trabajo relegaba a las personas a tareas y empleos
aislados y carentes de sentido. El suicidio anómico se produce debido al debilitamiento
de la moralidad colectiva y a una regulación externa del individuo insuficiente para
contener sus pasiones.

Conciencia colectiva Representaciones colectivas

El concepto de conciencia colectiva nos permite volver al análisis de Aunque a Durkheim le resultó útil, la idea de la
Durkheim, desarrollado en La división del trabajo social, de los hechos conciencia colectiva es sin duda vaga y amorfa. El
sociales materiales y de su relación con los cambios que se producen descontento de Durkheim con la vaguedad del concepto
en la moralidad común. En una sociedad con solidaridad orgánica la de conciencia colectiva le indujo a abandonarlo
conciencia colectiva es menor y la comparte una cantidad de gente progresivamente en sus últimas obras en favor de otro
inferior; se percibe con menor intensidad (lo que se refleja en la concepto mucho más específico: las representaciones
sustitución de las leyes penales por el derecho restitutivo); no es colectivas.
demasiado rígida y su contenido queda bien definido por la expresión
individualismo moral.
 Suicidio y corrientes sociales

Durkheim las definió como hechos sociales inmateriales que son igualmente
objetivas e influyen en igual grado sobre el individuo que los hechos sociales
analizados más arriba, y que, sin embargo, carecen de esa forma cristalizada.

Los cuatro tipos de suicidio

Comprenderemos mejor la teoría del

suicidio de Durkheim, y la estructura de su
razonamiento sociológico, si procedemos a
examinar cada uno de los cuatro tipos de
suicidio que distinguió: egoísta, altruista,
anómico y fatalista.
 ¿Mente colectiva?

Dado el enorme interés de la sociología contemporánea por las

normas, los valores y la cultura, es difícil no alabar la preocupación
de Durkheim por los hechos sociales inmateriales.
Durkheim solía hacer afirmaciones muy exageradas sobre los
hechos sociales. Como vimos al principio de este capítulo,
Durkheim pensaba que los hechos sociales estaban rígidamente
separados de los hechos psicológicos, y es esta separación la que
presta apoyo al argumento de la mente colectiva.
 RELIGIÓN

En consecuencia, resultaba más fá

La religión tiene lo que Durkheim estudiar la religión en la socied
denominó una naturaleza primitiva porque allí aparecía en
«dinamogénica»; es decir, tiene la forma más
prístina.
capacidad no sólo de dominar a
Finalmente, aunque Durkheim
los individuos, sino de elevarse centró en el estudio de la religión
por encima de sus aptitudes y primitiva, ello no se debía a que
capacidades interesara esa forma religiosa.
Lo hizo con el fin de «comprender
naturaleza religiosa del hombre;
decir, aclarar un aspecto esencial
permanente de la humanidad»
 Lo sagrado y lo
profano Finalmente, toda religión necesita de
una iglesia, una comunidad moral. Las
interrelaciones entre lo
sagrado, las creencias y los ritos y la
La diferencia entre lo sagrado y lo iglesia llevaron a Durkheim a la
profano, y la elevación de ciertos siguiente
definición de religión: «Una religión
aspectos de la vida social a la categoría
es un sistema solidario de creencias y
de sagrado son condiciones necesarias de prácticas relativas a las cosas
pero no suficientes para el desarrollo sagradas; es decir separadas,
de la religión. interdictas, creen-
cias y prácticas que unen en una
misma comunidad moral, llamada
Iglesia, a todos aquellos que se
adhieren a ellas»
 El totemismo es un sistema religioso en el que ciertas
cosas, en particular animales y plantas, llegan a
considerarse sagradas y emblemas del clan.

Totemismo

El totemismo y, en términos más generales, la religión, se derivan de

la moralidad colectiva y se convierten en una fuerza impersonal. No
se trata simplemente de una serie de animales, plantas,
personalidades, espíritus o dioses mitificados.
 CONCLUSIONES
• Durkheim señala que efectivamente lo social se afirma como una entidad específica irreductible a los individuos y a
las relaciones particulares y como un suelo común que permite el desarrollo de las pluralidades que se tejen sobre
ese fondo y lo realimentan. Dicho esto también perfeccionó el positivismo que primero había ideado Auguste
Comte.

• Finalmente estableció formalmente la sociología como disciplina académica por ello se le considera como uno de
los padres fundadores de dicha ciencia.
 REFERENCIAS

• Ritzer, G.(1993) Teoría Sociológica Clásica. McGRAW-HILL/INTERAMERICANA DE ESPAÑA, S.A