Encíclica Ut Unum Sint de Juan Pablo Ii

ENCÍCLICA UT UNUM SINT DE JUAN
PABLO II
Ecumenismo, diálogo
interreligioso y NVR.
Elaborado por:
Daniel Mauricio Figueroa Jaimes,
III Configuradora.
Síntesis de este documento presentado a:
P. Gerardo Martínez Salamanca
Imagen tomada de www.elviajerofeliz.com
CARTA ENCÍCLICA
UT UNUM SINT
DEL SANTO PADRE
JUAN PABLO II
SOBRE EL EMPEÑO
ECUMÉNICO
• 1. Renovación profunda del llamado de Cristo a la unidad,
recordando el martirio de tantos hermanos en las distintas
comunidades y volver la mirada a la Cruz.
• 2. Una urgente conversión que combatirá los prejuicios y errores del
pasado que impiden la unión (inercia, indiferencia, un insuficiente
conocimiento recíproco)
• 3. Renovación evangélica: el documento, de índole pastoral exhorta
a los fieles a vivir radicalmente el Evangelio, como arma certera y
garante de la unidad.
• 4. El Papa, primer responsable del trabajo ecuménico, tal y como
hizo san Pedro, quien se acogió a la gracia de Cristo.
Introducción
Imagen tomada de www.centroecuménico.org
I
EL COMPROMISO
ECUMÉNICO DE LA IGLESIA
CATÓLICA
• El testimonio bíblico, pone de manifiesto el designio de
Dios, de congregar a todos los pueblos por medio de los
profetas y con el misterio Pascual de Cristo que establece
el pueblo de Dios.
• La unidad es voluntad del Señor y por eso envía a su Hijo

al mundo a redimirlo y otorgar el Espíritu Santo.
El designio de Dios y la
comunión .
• El Concilio Vaticano II expresa la decisión de la Iglesia
de emprender la acción ecuménica en favor de la unidad
de los cristianos y de proponerla con convicción y fuerza,
n.8.
• La unidad, desde los Sacramentos, la comunión de fe y la
jerarquía eclesial.
• Muchos elementos externos, ayudan en el camino de la
unidad y la Iglesia no lo desconoce en su diálogo con las
diversas comunidades y hace especial énfasis en los
ortodoxos.
El camino ecuménico: camino de la

Iglesia
• Partiendo de la consigna evangélica (Mc 1,15) se puede
hablar de un verdadero ecumenismo que lleva consigo la
conversión interior.
• Se resalta una clara conexión entre: renovación,
conversión y reforma en el plano personal, comunitario y
pastoral.
• La Iglesia, apoyada en la Tradición apostólica, brinda
elementos a las demás comunidades para el trabajo
ecuménico.
Renovación y conversión
• La doctrina debe ser transmitida de manera clara y
entendible para aquellos que no la comprenden. No
quiere decir esto, suprimirla o negarla, ni mucho menos.
• La oración pública en la que se pide a Dios por la unidad
de los cristianos, se convierte en columna del trabajo
ecuménico.
• El amor a Dios se manifiesta en la oración común.
• La conversión del corazón brota de la oración
Importancia fundamental de la
doctrina y primacía de la oración
• El diálogo, junto a la oración común son los pasos del
camino ecuménico, el cual, está cimentado en la dignidad
humana, clave en este proceso.
• El diálogo se ha convertido en un pilar de trabajo e
investigación por parte de la Iglesia católica y las
distintas comunidades cristianas.
• Necesidad de un examen de conciencia en el que se
reconozca tanto el pecado como el perdón obtenido por
Cristo, siendo esto un signo de madurez de la o. común y
el diálogo.
Diálogo ecuménico y sus

distintos ámbitos
Imagen tomada de
eccechristianus.wordpress.com
II FRUTOS DEL DIÁLOGO

• Caridad fraterna, esta es la expresión que encierra todo el
proceso positivo en el que los cristianos han ido
considerando como hermanos a aquellos de otras
confesiones.
• Muchas comunidades cristianas han alzado su voz con
respecto a situaciones vitales de la humanidad: la
vocación, la libertad, la justicia, la paz y el futuro del
mundo.
• Lo anterior, constituye un progreso de comunión y la
Iglesia debe reconocerlo.
Fraternidad y solidaridad
• El CVII, con la const. Dei verbum, suscitó a partir de las
traducciones bíblicas una espíritu de renovación en las
comunidades eclesiales, acogiendo aspectos propios de la
Iglesia.
• Es indispensable reconocer los bienes espirituales que en
las distintas comunidades cristianas existen y el
testimonio que muchos de sus miembros tributan a Dios.
• El CVII, es un punto clave en la comunión que se ha
fortalecido con estas comunidades.
Crecimiento en diversos aspectos

• El CVII fortaleció las débiles relaciones con Oriente,
resaltando el afecto, la autenticidad sacramental y la
sucesión apostólica.
• Se destaca el papel de los Papas conciliares y su
contribución al contacto establecido con estas
comunidades que luego continuó Juan Pablo II.
• Se dieron varios encuentros entre Roma y oriente que han
sido significativos en el diálogo ecuménico.
• Se ha restablecido el uso de llamar iglesias hermanas a
las iglesias particulares o locales congregadas en torno a
su Obispo. (n. 56)
Diálogo con las iglesias orientales e

iglesias hermanas
• La comisión mixta internacional se ha encargado de
estructurar y adelantar los diálogos entre la Iglesia de
Roma y la Iglesia Ortodoxa.
• Ha puesto en la mesa la doctrina que puede unificar
ambas iglesias, ya que ese ha sido un inconveniente
dentro del proceso.
• En aquellas iglesias separadas a partir de la reforma
protestante en occidente, se les reconocen los signos de
salvación que son afines con la Iglesia.
Progresos del diálogo con las

iglesias de oriente
• Junto al diálogo teológico, se han fomentado otros
escenarios de colaboración y oración común.
• Los esfuerzos que durante estos años han realizado los
cristianos han sido significativos, porque han trabajo por
la dignidad humana, la paz.
• La Iglesia, ha propiciado espacios de desarrollo cultural y
aplicación social del Evangelio.
• Prevalecen las divergencias doctrinales que en ocasiones
impiden las colaboraciones atrás mencionadas.
Relaciones eclesiales y
colaboraciones realizadas
Imagen tomada de www.padreteo.wordpress.com
III
QUANTA EST NOBIS VIA?
• El proceso ya iniciado debe continuar sin desfallecer.
• Se dan 5 argumentos para profundizar:
1. La relación entre la S. Escritura y la Tradición
2. La Eucaristía
3. El Orden en sus tres grados.
4. El magisterio de la Iglesia
5. El misterio de la Virgen María
• Todo ello, evita el irenismo.
Continuar intensificando el
diálogo
• Esta tarea ecuménica debe interpelar a los fieles y
el Espíritu Santo continuará motivándolos a
examinar sus conciencias y confesar sus pecados.
• Acoger el testimonio de los mártires como el
diálogo de conversión.
• Algunas divergencias han permitido explicitar los
parámetros de la vocación cristiana y permitn
embellecer la koinonía.
Continuar el ecumenismo
espiritual y testimoniar la santidad
• Las distintas comunidades han abordado el tema del
ministerio petrino con un ascendente agrado.
• El evangelio, muestra como este ministerio es querido
por Jesús en la persona de Pedro es distintos momentos
de la vida pública de Jesús.
• El ministerio petrino, es un ministerio de misericordia, de
servicio, de vigilancia y de dar la vida.
• El obispo de Roma, debe garantizar la unidad de las
iglesias, siendo el primero en el servicio a los hermanos,
El ministerio de unidad del Obispo

de Roma
• Tanto la práctica como los textos oficiales de la Iglesia,
precisan que es necesaria la comunión entre las iglesias y
la Iglesia católica, así como la comunión entre sus
obispos y el obispo de Roma.
• El Libro de los Hechos, resalta el papel de Pedro como
aquel que hablando en nombre de los apóstoles respetó el
papel de Santiago.
• Esta es la actitud que todos esperan para hacer efectivo
este proceso de diálogo ecuménico.
La comunión de todas las Iglesias

particulares con la Iglesia de Roma:
condición necesaria para la unidad
• El movimiento ecuménico tiene una perspectiva ante todo
misionera.
• (Jn 17,21) pone de manifiesto que la búsqueda de la
unidad tiene como fin único la gloria del Padre.
• Los pastores deben trabajar con aquellos elementos que
den unidad y no división, para no caer en contradicción.
• El Sumo Pontífice es el responsable de esta tarea ante el
mundo y la asume como una prioridad pastoral de su
ministerio.
Plena unidad y
evangelización
Imagen tomada www.zenit.com
EXHORTACIÓN
• El Papa exhorta a toda la comunidad católica a acoger la
doctrina del Concilio como aquel adviento de preparación
al nuevo milenio.
• Exhorta al Episcopado a vigilar y esforzarse por la unidad
de los cristianos.
• ¿Cómo alcanzar esa unidad)
1. Oración
2. Acción de gracias
3. Esperanza en el Señor.
Dado en Roma, junto a san Pedro, el día 25 de
mayo, solemnidad de la Ascensión del Señor,
del año 1995.

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• La unidad es voluntad del Señor y por eso envía a su Hijo

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